第一篇：新中式在平面設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用論文

一、新中式在平面設(shè)計(jì)中的重要性

由于歷史原因，我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)建幾乎是從西方“挪”過(guò)來(lái)的，一方文化的弱小，必定會(huì)造成外來(lái)文化的入侵。因?yàn)橐酝鶎?duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視，在文化方面就造成了一段時(shí)期的空白。我國(guó)成為了文化輸入大國(guó)，思想和行為習(xí)慣都逐漸被外來(lái)文化所滲透。在國(guó)際方面，隨著國(guó)際地位的提高，在世界中的話語(yǔ)權(quán)也逐漸增多，這時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)在介紹中國(guó)時(shí)所能用到的資源很貧瘠，或者說(shuō)國(guó)際對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)還很片面化。美國(guó)有好萊塢輸出“美國(guó)夢(mèng)”，日本的動(dòng)漫對(duì)于日本傳統(tǒng)文化的輸出也是不遺余力，韓國(guó)的韓劇幾乎已經(jīng)成為每個(gè)中國(guó)人必看的節(jié)目。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化藝術(shù)的好壞直接反應(yīng)在人們的選擇上。我們還沒(méi)有建立起中國(guó)的文化特色，無(wú)論是國(guó)民還是國(guó)際，對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)只能是越來(lái)越刻板化。所以在這一時(shí)期，只有廣大平面設(shè)計(jì)師根植于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行新思維、新方向的突破，才能打破這一局面，營(yíng)造我國(guó)自己的、獨(dú)特的文化藝術(shù)，為世界藝術(shù)增添新的光彩。

二、傳統(tǒng)視覺(jué)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)要素

在字體方面，我國(guó)在平面設(shè)計(jì)中存在著兩種字體，一種是中華漢字體系、一種是西方拉丁文體系。兩者都是高度符號(hào)化的信息傳遞方式，不同的字體也會(huì)讓人們產(chǎn)生不同的情感。我國(guó)的書(shū)法是世界獨(dú)有的一種藝術(shù)形式，東亞各國(guó)都是在我國(guó)的影響下發(fā)展出了書(shū)法文化，西方在近代因?yàn)閺V告等需要也對(duì)文字進(jìn)行處理，但是還沒(méi)有發(fā)展到文化的層次，從這一方面來(lái)說(shuō)，這是我國(guó)所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；從圖形來(lái)說(shuō)，這是一種最為直觀的表達(dá)方式，更加的具有視覺(jué)的沖擊力。點(diǎn)、線、面是構(gòu)成圖形的基本要素，點(diǎn)是最直觀的位置表達(dá)，線是動(dòng)感和方向的結(jié)合，面是視覺(jué)沖擊最猛烈的元素，明暗效果、整體效果主要是通過(guò)面來(lái)表達(dá)。在平面設(shè)計(jì)中，圖形可以是有彩的和無(wú)彩的、具體的或者是抽象的，可以是插圖、攝影圖、圖標(biāo)、符號(hào)等。中國(guó)元素的水墨畫(huà)是一種獨(dú)特的表現(xiàn)技巧，注重對(duì)于內(nèi)涵和精神的表達(dá)。在這方面具有有一定的應(yīng)用空間；版式就是平面設(shè)計(jì)中的背景基調(diào)，既是平面設(shè)計(jì)的首要問(wèn)題，也是貫穿平面設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題。它的作用是在版面的創(chuàng)造性和可行性基礎(chǔ)上平衡各種設(shè)計(jì)的元素，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的美。版面的構(gòu)成要素包括字體、圖形、色彩、空間這幾方面，版面設(shè)計(jì)就是在有限的二維空間之內(nèi)將設(shè)計(jì)構(gòu)成一個(gè)和諧的整體；在色彩方面，色彩是直接賦予設(shè)計(jì)作品生命力的一種重要工具，無(wú)論是什么設(shè)計(jì)作品，都離不開(kāi)對(duì)于色彩的運(yùn)用。彩色可以分為原色、間色和復(fù)色。光的原色是紅、綠、藍(lán)三種顏色，物體的三原色是紅、黃、藍(lán)。兩種顏色的混合是間色，三種顏色案不同比例進(jìn)行的調(diào)配是復(fù)色。對(duì)于色彩的運(yùn)用，無(wú)論是西方還是東方都非常的重視，而這在這一領(lǐng)域都取得了非凡的成就。

（二）新中式的運(yùn)用

1.字體在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書(shū)法是我國(guó)獨(dú)有的一種文化，是美的匯總。平面設(shè)計(jì)抽象性的符號(hào)語(yǔ)言在全球化的語(yǔ)境下更有力于這種藝術(shù)感性的表達(dá)與認(rèn)知。古埃及的圖畫(huà)文字、巴比倫的楔形文字、中國(guó)的象形文字是世界上最古老的三種文字，發(fā)展到今天，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不僅是傳統(tǒng)的刻板應(yīng)用方式，更加是一種不斷演繹的藝術(shù)方式，從草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)等形式就可以發(fā)現(xiàn)，這是一種充滿生命了的表達(dá)形式。在設(shè)計(jì)中，將書(shū)法和媒體、不同材料相結(jié)合可以設(shè)計(jì)出獨(dú)特的作品。在傳統(tǒng)的書(shū)法與平面設(shè)計(jì)結(jié)合的方法上，有直接運(yùn)用、抽象表達(dá)、特色突出這么幾種方式。直接運(yùn)用就是不加任何修飾的進(jìn)行運(yùn)用，如作品《我的愿望》。抽象表達(dá)強(qiáng)調(diào)的是用無(wú)意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，以抽象的形式表達(dá)情懷；特色突出是以書(shū)法藝術(shù)的精神內(nèi)核進(jìn)行現(xiàn)代作品的創(chuàng)造，如劉月圓的作品《原味》。

2.國(guó)畫(huà)對(duì)于平面設(shè)計(jì)的借鑒作用

我國(guó)的國(guó)畫(huà)直接把詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等集于一張紙上，可以說(shuō)是平面設(shè)計(jì)的一種。在構(gòu)圖方面，疏密是國(guó)畫(huà)基本的構(gòu)圖方式，是畫(huà)面產(chǎn)生遠(yuǎn)近、疏密、主次等多種變化。在色彩方面，我國(guó)的國(guó)畫(huà)在明暗、色彩有獨(dú)到的表達(dá)方式。通過(guò)筆墨的濃淡、干濕、黑白，看似簡(jiǎn)單，卻把作者的影像和意境躍然紙上，這是我國(guó)獨(dú)有的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。新中式對(duì)于國(guó)畫(huà)的借鑒，主要還要集中于意境方面。然而，現(xiàn)代藝術(shù)講究對(duì)于情感突出性的表達(dá)，這就要求我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中要更加的直接、奔放一些，不要讓觀者看的太過(guò)“費(fèi)力”。這樣才有利于我國(guó)的作品能夠發(fā)揚(yáng)光大。雖然我們要建立自己的文化體系，但在現(xiàn)階段，也要注意與世界的接軌。在我國(guó)的文化沒(méi)有成為世界主流文化之前，我們要在充分發(fā)揮新中式的特色，逐漸對(duì)世界審美眼光進(jìn)行影響，使人們?cè)絹?lái)越接受我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

第二篇：中式元素在茶樓設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中式元素在茶樓設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中式元素在茶樓設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)茶館網(wǎng)轉(zhuǎn)載：茶樓設(shè)計(jì)是一種很有特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),要做好茶樓設(shè)計(jì),只有通過(guò)對(duì)中國(guó)建筑環(huán)境現(xiàn)狀及 中國(guó)傳統(tǒng)建筑觀的分析研究,探討在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中引用傳統(tǒng)建筑元素的方法,同時(shí)對(duì)由傳統(tǒng)建筑形式及相關(guān)傳統(tǒng)元素提煉而成的具有濃厚的興趣和深刻的認(rèn)識(shí)。將 中國(guó)特有的傳統(tǒng)建筑文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代主義建筑環(huán)境中,使人們?cè)诂F(xiàn)代快速的生活中尋求一個(gè)感受自我的環(huán)境。生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)賦予建筑以民族性。它是社會(huì) 生活的反映,它的形象往往會(huì)引起人們情感上的反應(yīng)。

關(guān)鍵詞:中式元素;茶樓;建筑文化

人們對(duì)茶樓的研究和設(shè)計(jì)有很長(zhǎng)的歷史淵源,是和茶樓或茶館的產(chǎn)生同步的。因此,設(shè)計(jì)師要做好茶樓設(shè)計(jì),就必須從茶樓發(fā)展的歷史開(kāi)始。

一、茶樓的產(chǎn)生和發(fā)展

茶樓在唐代叫茶館,早在唐玄宗開(kāi)元年間,出現(xiàn)了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進(jìn)士封演 在其《封氏聞見(jiàn)記》卷六“飲茶”載:“開(kāi)元中,泰山靈巖寺有降魔師,大興禪教。學(xué)禪,務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自懷夾,到處煮飲,從此轉(zhuǎn)相仿 效,遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑城市,多開(kāi)店鋪,煎茶賣之。不問(wèn)道俗,投錢(qián)取飲?！边@種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、道邊“煎茶賣之”的“店鋪”,這就是茶館 的雛形。

至宋代,便進(jìn)入了中國(guó)茶館的興盛時(shí)期。張擇端的名畫(huà)《清明上河圖》生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)繁盛的市井景象,再現(xiàn)了萬(wàn)商云集、百業(yè)興旺的情形,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢(mèng)錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時(shí)茶肆的興盛。

到明清之時(shí),品茗之風(fēng)更盛。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展使得市民階層不斷擴(kuò)大,民豐物富造 成了市民們對(duì)各種娛樂(lè)生活的需求,而作為一種集休閑、飲食、娛樂(lè)、交易等功能為一體的多功能大眾活動(dòng)場(chǎng)所,茶館成了人們的首選,因此,茶館業(yè)得到了極大的 發(fā)展,形式愈益多樣,茶館功能也愈加豐富。

近現(xiàn)代,中國(guó)經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng),貧困和一些非常時(shí)期,茶館也就一度衰微。近二三十年來(lái),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對(duì)精神生活的追求,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù),茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。

上述研究了茶樓的產(chǎn)生與發(fā)展,了解了茶樓的功能,我們應(yīng)該中式元素中提取營(yíng)養(yǎng),所謂中式元素,就是代表中國(guó)特色的設(shè)計(jì)元素。在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn):“沒(méi)有中國(guó)元素,就沒(méi)有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見(jiàn)一斑。

我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展,明代時(shí)更是達(dá)到了頂峰,這些成果對(duì)同時(shí)

期內(nèi)其 他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有

影響,很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年來(lái),室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到的設(shè)計(jì)中來(lái),有時(shí)是 純粹的中式風(fēng)格,有些時(shí)候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來(lái)。

中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵,與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行,中式風(fēng)格又重新發(fā)掘出中國(guó)文化的精脈,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來(lái);更起到一個(gè)民族文化的作用,隨著對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí),它會(huì)越來(lái)越明顯地受益有靈性的人群。

中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求,其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念,和如今最流行的簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處。

(一)宜設(shè)而設(shè),精在體宜

在明清時(shí)代,“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)專家對(duì)其的解釋是“宜可以分為三類:,一是因地因人制宜,二是宜簡(jiǎn)不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》)”

(二)刪繁去奢,繪事后素

刪繁是指去除過(guò)于復(fù)雜的裝飾,去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本,就以為是“給脖子套張餅”,其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的,過(guò)于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”,恐怕會(huì)起到負(fù)效果。

“繪事后素”是孔子的話,是他對(duì)美的一種看法。在孔子眼中,繪事是那種裝扮出來(lái)的美麗效果,而素則是自然的、氣質(zhì)的美,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無(wú)言,大象無(wú)形”的中國(guó)士大夫的文化追求。

二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計(jì)

我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái),解決如何設(shè)計(jì)茶樓的問(wèn)題。茶樓的設(shè)計(jì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:

(一)茶樓室內(nèi)環(huán)境布局

在室內(nèi)環(huán)境中最先考慮的就是整體的規(guī)劃布局,從我國(guó)北京、天津的老四合院的均齊格局中,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn)“本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局,理解它所營(yíng)造的氛圍及人文意義十分重要。

在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天,我們不僅要繼承傳統(tǒng),還要融入現(xiàn)代環(huán)境,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件,室內(nèi)布局采用古典家具造型,簡(jiǎn)潔清美堅(jiān)實(shí),并大都巧妙的運(yùn)用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計(jì)思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點(diǎn)。

(二)結(jié)構(gòu)造型

結(jié)構(gòu)是建筑的骨架,很大程度上決定著建筑內(nèi)部環(huán)境的風(fēng)格,也是室內(nèi)環(huán)境需要

先期考慮 的因素,從這入手,也可以很好地設(shè)計(jì)出風(fēng)格古樸自然的室內(nèi)表現(xiàn)效 果。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。茶樓大廳對(duì)于人的流線來(lái)說(shuō)是一個(gè)樞紐;對(duì)于 使用功能來(lái)說(shuō)是一個(gè)集散地;對(duì)于空間形態(tài)來(lái)說(shuō)是一個(gè)建筑的性格表達(dá);公共空間需要美,需要反映文化的內(nèi)涵,因?yàn)楝F(xiàn)代人必須花大多數(shù)時(shí)間利用公共空間。公共 空間的美,都需要一個(gè)完整的規(guī)劃,內(nèi)涵豐富,審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)當(dāng)中,是一股涌動(dòng)的潮流茶樓大廳的頂棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進(jìn)行裝 飾,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進(jìn)行區(qū)域劃分, 這樣能充分考遇到客人對(duì)周圍環(huán)境安全感。公共空間是一個(gè)建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風(fēng)和良好的自然光對(duì)一面墻進(jìn)行改造設(shè)計(jì)成大型的落地窗。在設(shè)計(jì)中 去粗取精為整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。(三)傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運(yùn)用

傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物存在,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料,技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。

1、形式的當(dāng)代運(yùn)用

將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的,融入審美取向和形式結(jié) 構(gòu)的藝術(shù)與功能并重,主動(dòng)式的形式語(yǔ)言。使當(dāng)代建筑室內(nèi)裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對(duì)傳統(tǒng)形式的概括,變 體,解構(gòu),重構(gòu)等方式,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。

2、在技術(shù)上的運(yùn)用與拓展

造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素,我們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來(lái)運(yùn)用歷 史符號(hào),結(jié)構(gòu)不一定要一樣,只要有 “味道”就行,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。茶樓的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的,融入中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu),藝術(shù)與功能雙重注入主 動(dòng)式的形式語(yǔ)言。使當(dāng)代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門(mén)框造型運(yùn)用傳統(tǒng)的圓形門(mén)及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。

3、材料的選擇

材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?就地取材,因地制宜,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑,同 時(shí)又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質(zhì)樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作 用,對(duì)于居住的舒適感以及視覺(jué)、心理上的親切和諧感影響深遠(yuǎn)。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取材的優(yōu)點(diǎn),盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料

和裝 飾元素。包括使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能,減少資源的浪費(fèi),做到環(huán)保,節(jié) 能,循環(huán)利用。

4、色彩的運(yùn)用

色彩在今天的世界里,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化,不同的民族都擁有自己象征性 的色彩語(yǔ)言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素,因此在體現(xiàn)地域性的時(shí)候把色彩作為重要的手段來(lái)運(yùn)用。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配,因而觀者 一看便知這是中國(guó)的建筑,地域性自然而然顯現(xiàn)。設(shè)計(jì)從心理上滿足人們的不需要,才會(huì)有個(gè)性,才會(huì)不斷地創(chuàng)新。

5、建筑環(huán)境因素

從建筑室內(nèi)環(huán)境的物理層次展開(kāi)分項(xiàng)說(shuō)明的,這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合才能產(chǎn)生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無(wú)從談起。

在急速襲來(lái)的經(jīng)濟(jì)大潮與人口遷移的洪流中,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識(shí)的深沉聯(lián) 系,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源,是民族血脈的相溶點(diǎn)。將中式元素成功的運(yùn)用到茶樓的設(shè)計(jì)中,或者是其他的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中,只有 充分的理解中式元素,理解中國(guó)的文學(xué)藝術(shù),進(jìn)一步了解中國(guó)社會(huì)才可以。如果能夠成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,激活自己的傳統(tǒng)文化,從整體空間的層次上營(yíng)造良好的建筑 環(huán)境,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵,發(fā)揚(yáng)我國(guó)的本土文化精神,對(duì)我們社會(huì)、國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有不可估量的推進(jìn)作用。只有自己民族的東西才是最有說(shuō)服力 的,才能經(jīng)得起考驗(yàn),沖向世界。

第三篇：鋼琴伴奏織體在聲樂(lè)作品中的運(yùn)用

鋼琴伴奏織體在聲樂(lè)作品中的運(yùn)用

鋼琴伴奏織體是指把音樂(lè)中的多聲部根據(jù)內(nèi)容的需要，有機(jī)地組織起來(lái)的形式。伴奏織體的結(jié)構(gòu)形式是各種各樣的。依據(jù)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，可以歸納為三種類型：和聲性的織體、復(fù)調(diào)性的織體和綜合性的織體。

一、不同風(fēng)格作品伴奏織體的運(yùn)用

1.在抒情歌曲中的運(yùn)用

抒情性歌曲旋律婉轉(zhuǎn)深情，裝飾音的運(yùn)用較豐富多彩，突出旋律的風(fēng)格，常用4/4和慢速來(lái)表達(dá)對(duì)事物的深情。伴奏一般采用分解和弦、琶音來(lái)強(qiáng)調(diào)所贊美的意境，和弦色彩性常用不帶旋律的伴奏，但與主旋律緊密呼應(yīng)、補(bǔ)充。

2.在進(jìn)行曲歌曲中的運(yùn)用

進(jìn)行曲風(fēng)格的歌曲類旋律音四、五度大跳較多，使旋律的起伏很大，強(qiáng)調(diào)旋律的歌頌性。這一類型的歌曲一般采用帶旋律的伴奏形式，為了增強(qiáng)旋律所要表現(xiàn)的氣氛，多數(shù)以重復(fù)八度和加和弦音來(lái)增加歌聲的氣勢(shì)，低聲部則以有力的進(jìn)行節(jié)奏，襯托旋律的進(jìn)行曲形象。

3.在舞蹈性歌曲中的運(yùn)用

舞蹈性歌曲的特點(diǎn)主要是表現(xiàn)在節(jié)奏上，在歌曲中常貫穿著富有特性的節(jié)奏音型，每個(gè)小節(jié)的強(qiáng)拍、弱拍有規(guī)律的交替出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)節(jié)拍的重音，一般有2/

4、4/4拍。圓舞曲風(fēng)格的有3/

4、3/

8、6/8拍子，它的旋律跳動(dòng)較大，表現(xiàn)出活潑、歡快的情緒。在結(jié)構(gòu)上方整，情緒較為熱烈，速度較快，氣口清晰。各民族的舞蹈風(fēng)格都具有各自的特征，彈伴奏時(shí)就要抓住這些不同特點(diǎn)節(jié)奏規(guī)律，來(lái)進(jìn)行鋼琴伴奏織體的運(yùn)用。

二、前奏、間奏、尾聲鋼琴伴奏織體的運(yùn)用

在歌曲鋼琴伴奏中，前奏、間奏、尾聲是與歌曲本身緊密聯(lián)系組成完整的藝術(shù)形象的。在一首歌曲伴奏作品中可以含前奏、間奏、尾聲這三個(gè)部分，也可以包含其中之一，或者其中的兩種，這幾個(gè)部分運(yùn)用的材料和織體形式，都要以歌曲的風(fēng)格、內(nèi)容和所發(fā)展的要求為根據(jù)。下面以冼星海作曲的合唱作品《黃水謠》為例，分析如下：

前奏共五個(gè)小節(jié)，采用正副三和弦交替使用，用了歌曲的第一句作為音樂(lè)材料，突出主題，旋律優(yōu)美流暢，鋼琴伴奏采用震音的織體，右手旋律采用八度的形式，來(lái)描繪黃河氣勢(shì)磅礴的壯麗景象，最后落在ⅴ級(jí)開(kāi)放性的終止。

間奏共有二個(gè)部分，第一個(gè)部分是在a段收攏性結(jié)束后，間奏和弦出現(xiàn)降三音的變和弦和色彩變化的副三和弦，尤其運(yùn)用不協(xié)和的減三和弦后，使人感到驚慌恐懼之感。伴奏織體采用切分節(jié)奏音型，帶低音的和弦式織體加強(qiáng)力度，具有強(qiáng)烈的推動(dòng)作用，通過(guò)間奏b段隨著節(jié)奏的變換，音樂(lè)轉(zhuǎn)入悲憤的控訴。

第二部分是在b段控訴了家破人亡的切膚之痛后，間奏采用了新的音樂(lè)材料，和聲采納副三和弦與正三和弦交替，伴奏織體用的是復(fù)調(diào)形式，與主旋律形成對(duì)比。

尾聲是在再現(xiàn)a段完滿終止后，尾聲采用間奏第二部分的音樂(lè)材料進(jìn)行變化，補(bǔ)充和升華了歌唱者所要表達(dá)的心情。在和弦編配上采用副三和弦連續(xù)使用，使低聲部線條下行走向平穩(wěn)，色彩黯淡、凄涼，尾聲以完滿終止而結(jié)束。

三、鋼琴伴奏織體的整體運(yùn)用

在進(jìn)行一首完整的歌曲伴奏時(shí)，鋼琴伴奏織體在布局上要根據(jù)作品的題材、風(fēng)格以及曲式結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面來(lái)考慮。這是運(yùn)用鋼琴伴奏織體構(gòu)思時(shí)的重要依據(jù)。伴奏織體的發(fā)展變化服從于內(nèi)容的需要，織體運(yùn)用必須能符合音樂(lè)在陳述、發(fā)展、再現(xiàn)時(shí)的不同特點(diǎn)。在陳述時(shí)織體運(yùn)用要簡(jiǎn)練一些，形象要鮮明，明確調(diào)式、調(diào)性，織體結(jié)構(gòu)層次不要太復(fù)雜；在音樂(lè)發(fā)展段落中，織體的變換也是隨著音樂(lè)的情緒發(fā)展而加以變化，可以加強(qiáng)力度、改變織體形式、運(yùn)用不穩(wěn)定的和聲等造成強(qiáng)烈的氣氛，以達(dá)到發(fā)展的目的；最后是再現(xiàn)部分，具有總結(jié)的性質(zhì)，再現(xiàn)中伴奏的織體運(yùn)用一般有這樣幾種：一是采用完全新的形式；二是將陳述時(shí)的基本形態(tài)加以發(fā)展，比如層次增多、加強(qiáng)力度、厚度等，用飽滿輝煌的音響使音樂(lè)結(jié)束得肯定而又氣魄；三是原樣的再現(xiàn)，稍加以補(bǔ)充即可。

總之，只有使鋼琴伴奏織體與歌唱部分的旋律融為一體，音樂(lè)作品內(nèi)容才能得到完美的表現(xiàn)。為此，要想運(yùn)用好鋼琴伴奏織體，這不是一件技術(shù)手法上的問(wèn)題，也不是消極、被動(dòng)地為歌曲的旋律配上和聲的問(wèn)題，而是要從作品的內(nèi)容出發(fā)，從作品的整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，經(jīng)過(guò)精心的藝術(shù)構(gòu)思才能運(yùn)用的好。

第四篇：平面設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用(教案)

色彩原理及配色實(shí)例分析

課

題：色彩原理及配色實(shí)例分析

第 1 頁(yè) 授課形式：理論講解 授課班級(jí)：

授課時(shí)間：1課時(shí) 教學(xué)目的：

一、讓學(xué)生了解色彩的基礎(chǔ)知識(shí)和色彩的心理表情。

二、讓學(xué)生理解掌握配色的基本原則。

三、學(xué)習(xí)10種常用配色方案

理論講解資料：

一、色彩基礎(chǔ)知識(shí) ㈠、色彩的種類：

生活中的色彩雖然五光十色，但其種類大致可分為： “無(wú)彩色”，例如：黑色、白色、灰色；

“有彩色”，例如：紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫 等有顏色的色彩。紅、黃、藍(lán) 被稱為 原色，即無(wú)法用其它單色混合出來(lái)的色。

橙、綠、紫 被稱為 間色，既用三原色中任意兩種調(diào)合出來(lái)的色。

紅—綠、橙—藍(lán)、黃—紫；被各自成為對(duì)方的補(bǔ)色，又叫對(duì)比色；三原色中任何兩色調(diào)

合而成的間色與第三原色成互補(bǔ)關(guān)系。按一定比例運(yùn)用對(duì)比色搭配，是最常見(jiàn)、有效，也比較能協(xié)調(diào)的配色方案。

㈡、色彩的三要素：（色相、亮度、飽和度）

第 2 頁(yè)

1、色相：是色彩的最大特征，指色彩顯示出來(lái)的面貌，是一種顏色區(qū)別于另一種顏色的表面特征，它來(lái)源于人眼對(duì)色彩的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)積累。

2、飽和度：指顏色的純粹程度，顏色在飽和狀態(tài)時(shí)就是該色相的標(biāo)準(zhǔn)色。例如：一塊紅色摻

入一點(diǎn)黑或者任何其它顏色，紅色的純度就會(huì)隨之降低，摻入越多純度就越低。

3、亮度：指同一色相由于受光的強(qiáng)弱不同而產(chǎn)生的各種不同的明暗層次，也就是色彩在加入

不同程度白或黑色而產(chǎn)生的不同深淺層次。另外，不同顏色本身的亮度值也不相同，其由高到低的順序是，黃、橙、綠、紅、藍(lán)、紫

二、色彩的心理情緒和表情

第 3 頁(yè) 色彩的物理光刺激會(huì)對(duì)人的生理和心理發(fā)生的直接影響。心理和生理學(xué)家對(duì)此都曾做過(guò)許多實(shí)驗(yàn)。他們發(fā)現(xiàn)，在紅色環(huán)境中，人的脈搏會(huì)加快，血壓有所升高，情緒興奮沖動(dòng)。而處在藍(lán)色環(huán)境中，脈搏會(huì)減緩，情緒也較沉靜。有的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，顏色能影響腦電波，腦電波對(duì)紅色反應(yīng)是警覺(jué)，對(duì)藍(lán)色的反應(yīng)是放松。不少色彩理論中都對(duì)此作過(guò)專門(mén)的介紹，這些經(jīng)驗(yàn)向我們明確地肯定了色彩對(duì)人生理和心理的影響。

色彩只是一種物理現(xiàn)象，本身是沒(méi)有靈魂的，但人們卻能從中感受到色彩的情感，這是因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期生活在一個(gè)色彩的世界中，積累著許多視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，一旦知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與外來(lái)色彩刺激發(fā)生一定的呼應(yīng)時(shí)，就會(huì)在人的心理上引出某種情緒。

㈠、色彩的心理情緒：

色彩的“冷、暖” → 溫度感 <冷暖色系表現(xiàn)出兩種溫度感>

↓

↓

輕、重

→ 重量感 <冷色偏輕，暖色偏重>

↓

↓

濕潤(rùn)、干燥

→ 濕度感 <冷色顯濕潤(rùn)，暖色顯干燥> ↓

↓

后退、前進(jìn)

→ 空間感 <冷色有后退感，暖色有前進(jìn)感> ↓

↓

透明、不透明 → 密度感 <冷色顯透明，暖色顯不透明>

同樣道理，無(wú)論有彩色還是無(wú)彩色，都有自己的表情特征。每一種色相，當(dāng)它的亮度和飽和度發(fā)生變化，或者處于不同的顏色搭配關(guān)系時(shí)，顏色的表情也就隨之變化了。因此，要想說(shuō)出各種顏色的表情特征，就想要說(shuō)出世界上每個(gè)人的性格特征那樣困難，然而對(duì)典型的性格作些描述，總還是有趣并可能的。

㈡、色彩的表情(聯(lián)想)

1、紅色：最熱烈、沖動(dòng)的色彩，是強(qiáng)有力的色彩。

深紅底+紅<顯平靜>、藍(lán)綠底+紅<熱烈燃燒>、黃綠底+紅<顯冒失莽撞>、橙色底+紅<暗淡而無(wú)生命>

2、橙色：是暖色系中最溫暖的色彩。

第 4 頁(yè)

(橙、混25%白、混25%黑、混50%白、混50%黑、混30%紅)橙混入少量黑色或白色，會(huì)成為一種穩(wěn)重、含蓄而明快的暖色。橙+大量黑<顯燒焦感>、橙+大量白<顯甜膩感>、3、黃色：是亮度最高的色彩

橙+藍(lán)<這種搭配顯得響亮而歡快>

黑色或紫色的襯托可以擴(kuò)大黃色的色彩強(qiáng)度。白色和淡淡的粉紅色都是能吞沒(méi)黃色的色彩。

(黃、混50%黑、混50%白)黃色最不能承受黑色或白色的侵蝕，這兩個(gè)色只要稍微的滲入，黃色即刻失去光輝。

4、綠色和藍(lán)色：兩種都是寬容而博大的顏色。

5、紫色：非常神秘，難以捉摸，且很難界定的色彩。

因?yàn)榧t色加少許藍(lán)色或藍(lán)色加少許紅色都會(huì)明顯地呈紫味。所以很難確定標(biāo)準(zhǔn)的紫色。

(紫紅、紫藍(lán)、紫紅混50%白、紫藍(lán)混50%白、紫藍(lán)混25%黑)

第 5 頁(yè) 當(dāng)紫色深化暗化時(shí)，會(huì)給人高貴的感覺(jué)，同時(shí)也會(huì)有壓迫感。而一旦被淡化，就會(huì)產(chǎn) 生優(yōu)美可愛(ài)，并帶著浪漫的感覺(jué)。

6、灰色：是最被動(dòng)的色彩，視覺(jué)上最安穩(wěn)的休息點(diǎn)。

三、色彩運(yùn)用原則；

(灰底+紅、灰底+藍(lán))步驟㈠、根據(jù)設(shè)計(jì)的主題和風(fēng)格進(jìn)行配色設(shè)計(jì)

分析主題的內(nèi)涵，分析觀眾的類別，并結(jié)合設(shè)計(jì)者的個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行配色。

確定主色調(diào)可以通過(guò)：

1、色塊面積的大??；

2、同類色的呼應(yīng)；來(lái)實(shí)現(xiàn)。

步驟㈡、確定基本色調(diào)

確定基本色調(diào)是色彩設(shè)計(jì)的第一步，也是關(guān)鍵的一步；人的視覺(jué)生理本能地要求色彩的統(tǒng)一，主色調(diào)是統(tǒng)一和諧組合的手段之一。毫無(wú)秩序相互沖突的雜亂色彩關(guān)系是會(huì)丟掉主色 調(diào)并失去美感的。

步驟㈢、在統(tǒng)一中有變化地使用色彩，追求視覺(jué)平衡

但是人們的生理特征又本能地需要多樣化的新的刺激，過(guò)分地單調(diào)一致會(huì)使人感到沉悶乏

味。統(tǒng)一和變化這兩種之間存在著即矛盾又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。當(dāng)然，主色調(diào)與從屬色之間 需要有一定的色彩秩序。

1、增加色彩設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)，例如使用 同色系配色 可以使設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)而平衡

例如：橙+黃+紅、紫+藍(lán)+綠 等

2、多運(yùn)用中性色(例如灰色、或亮度、明度中等的色彩)進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，以緩和、中和過(guò) 于強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，有助于實(shí)現(xiàn)視覺(jué)平衡。

例如：R128G128B128 為灰色，只需在此基礎(chǔ)上變動(dòng)任意幾個(gè)顏色的數(shù)值則可調(diào)出 有色相的灰色。

3、運(yùn)用對(duì)比色搭配也是建立色彩秩序的一種有效的方法。

步驟㈣、突出個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格

1、單色調(diào)的設(shè)計(jì)：指只采用一種顏色，只在亮度和飽和度上做調(diào)整，并用中性色進(jìn)行協(xié)調(diào)。用這種方法，很容易形成一種強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。

2、對(duì)比色沖突的設(shè)計(jì)：指運(yùn)用如“紅→綠、藍(lán)→橙、紫→黃……”等對(duì)比強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)控制不同顏色的大小、位置，并通過(guò)中性色進(jìn)行協(xié)調(diào)。

3、黑白灰簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)

單色調(diào)設(shè)計(jì)范例

第 6 頁(yè)

同色系配色設(shè)計(jì)

對(duì)比色配色設(shè)計(jì)

第 7 頁(yè)

黑白簡(jiǎn)約配色設(shè)計(jì)

四、配色實(shí)例

第 8 頁(yè)

1、浪漫

以明亮清色為中心的配色，沒(méi)有明度差的配色，給人以柔和感覺(jué)。加上明度差則產(chǎn)生跳躍感。用于表達(dá)興奮的心理感覺(jué)。將明度低的顏色運(yùn)用到某一點(diǎn)或局部，則會(huì)產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫。

R247 G197 B200 R209 G201 B223

R247 G197 B200

R240 G241 B198

R198 G218 B135

R247 G197 B200 R209 G201 B223

R198 G218 B135

R253 G214 B1792、清純

以明亮清色為主的配色。由于各色之間的明度差接近與無(wú)，因此顯得十分平穩(wěn)。加入白色強(qiáng)調(diào)清潔感。而灰色的摻入則能減弱個(gè)性，令人感覺(jué)柔和。如想顯示出抑揚(yáng)頓挫的感覺(jué)，可以使用明度差大的顏色或同為補(bǔ)色的顏色進(jìn)行配色。

R247 G197 B200 R255 G246 B199

R253 G214 B179

R234 G234 B234

R240 G241 B198

R247 G197 B200 R255 G246 B199

R248 G197 B184

R240 G241 B198

注：清色指明度和飽和度較高的純色，該系列主要以高明度的色彩搭配為主，同類色表現(xiàn)

和諧、柔和；對(duì)比色表現(xiàn)跳躍、興奮。

3、童話

第 9 頁(yè)

以明亮清色與接近純色的顏色搭配。若想加強(qiáng)空想或幻想色彩，不妨以紫色系列為中心進(jìn)行配色，也可以用摻入藍(lán)色或紫色系列來(lái)強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。明亮顏色的配色，能首先使人感覺(jué)到年輕與孩子氣。

R143 G143 B190 R237 G157 B173

R226 G191 B212

R189 G209 B234

R117 G193 B2

21R226 G191 B212 R189 G209 B234

R143 G143 B190

R237 G157 B173

4、孩子氣

以明亮清色為中心的配色。因?yàn)榇淼牟⒎呛⒆颖旧?，因此需要使用彩度高的顏色?lái)作為點(diǎn)綴。大多使用暖色調(diào)。但如果希望表現(xiàn)純真，則多使用冷色調(diào)。淺藍(lán)色與粉紅色的組合能使人不由得心生憐愛(ài)。

R247 G197 B200 R209 G201 B223

R209 G201 B223

R240 G241 B198

R189 G209 B234

R247 G197 B200

R255 G246 B199

R189 G209 B234 R244 G170 B41

注：該系列高彩度的配色為主，主要以藍(lán)色、紫色、粉紅、淺黃為主，暖色調(diào)表現(xiàn)溫馨，冷色調(diào)表現(xiàn)純真。

5、未來(lái)

第 10 頁(yè)

不管明度如何，藍(lán)色與紫色系列的配色都能演繹出未來(lái)的印象。配以明亮清色，或讓人感覺(jué)未來(lái)的輕松，或讓人體驗(yàn)未來(lái)的脫離實(shí)際。若以藍(lán)色系列為主，能產(chǎn)生科幻般的印象，而紫色系列為主的配色讓人感受的是夢(mèng)幻般的未來(lái)。

R67 G120 B182

R143 G143 B190

R67 G120 B182

R188 G192 B221

R118 G166 B212

R188 G192 B221

R98 G98 B159

G70 B139

R190 G225 B246

6、希望

綠色與紫色系列的配色。尤其是紫色系列能讓人感受到對(duì)未來(lái)的憧憬，使它成為表現(xiàn)希望時(shí)所不可缺少的顏色。如加入粉紅色，則能烘托出有關(guān)戀愛(ài)或結(jié)婚的希望。只使用綠色系列的配色，突出的四新穎的期待感。

R143 G143 B190

G157 B165

R64 G164 B113

R98 G98 B159

G157 B165

R150 G200 B172

R247 G197 B200

R98 G98 B159

R64 G164 B113

7、生機(jī)勃勃

由明亮的高彩度清色為中心的配色。以綠色系列為主，配以藍(lán)色、青紫色系列。此外，點(diǎn)綴性地使用黃色能賦予配色以生氣。明亮的清色與白色在形成對(duì)比度的同時(shí)，還可以有效地體現(xiàn)清潔感。

R225 G229 B78

R119 G182 B10

R67 G120 B182

R225 G229 B78

R172 G203 B57

R225 G229 B78

R172 G203 B57

R64 G164 B113

G63 B113

第 11 頁(yè) 注：表現(xiàn)未來(lái)、希望等主體可以紫色、藍(lán)色、綠色為主調(diào)，再根據(jù)對(duì)象配以其它顏色輔助。

8、女性化

第 12 頁(yè)

以紅色與紫紅色系列為中心的配色。由于彩度高的顏色缺乏柔和感，因此最好只用作點(diǎn)綴，避免大量使用。青紫色系列的加入能增添高雅感。彩度高的配色可以加入灰色調(diào)顏色。

R233 G133 B135

R143 G143 B190

R240 G154 B132 R209 G107 B144 R237 G157 B173

R233 G133 B135

R143 G143 B190 R182 G139 B180

R240 G154 B132

9、有力

第 13 頁(yè)

使用除了藍(lán)色系列以外的純色進(jìn)行的配合。起重要作用的是紅色，但黃色與黑色也舉足輕重。為了顯示出強(qiáng)有力的跳躍感，需要有一定的對(duì)比度。輔助性地多使用些橘黃色系列，能表現(xiàn)熱烈，加入白色則能增添幾分優(yōu)雅。

R197 G63

G137 B85

R255 G223

R197 B63

R71 G31 B85

R154 G88

G137 B85

R0 G0 B0

R197 B63

10、時(shí)尚

第 14 頁(yè)

配色以明亮清色的綠色與紫色系列為主。尤其是如能同時(shí)使用紫色系列中的青紫色、紫色、紫紅色，可以營(yíng)造出輕微的時(shí)尚感。青紫色屬于成人，紫紅色屬于年輕人。減弱對(duì)比度是本配色的關(guān)鍵。

R143 G143 B190

R216 G233 B214

R200 G200 B200

R143 G143 B190 R192 G224 B230

R143 G143 B190

R188 G192 B221

R178 G189 B170 R192 G224 B230

第 15 頁(yè)

第五篇：“中國(guó)風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“中國(guó)風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：園林作為現(xiàn)代城市發(fā)展的一部分，園林設(shè)計(jì)是建設(shè)生態(tài)城市的一項(xiàng)重要工作，不斷提高園林設(shè)計(jì)質(zhì)量對(duì)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用。本文就“中國(guó)風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了相關(guān)的分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)風(fēng)元素；園林設(shè)計(jì)；應(yīng)用“中國(guó)風(fēng)”元素的概述

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的國(guó)家，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)風(fēng)在全球范圍內(nèi)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。我國(guó)中國(guó)風(fēng)的元素非常多，與我們的日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)見(jiàn)到最多的中國(guó)風(fēng)元素主要有書(shū)法、中國(guó)結(jié)、折扇、祥云、武術(shù)、雕刻等。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，這些中國(guó)風(fēng)元素逐漸融入到日常生活中，豐富了人民的生活?！爸袊?guó)風(fēng)元素”在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

中國(guó)風(fēng)元素秉承著我國(guó)傳統(tǒng)的文化，有著其獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，反應(yīng)了我國(guó)的地土風(fēng)情。近年來(lái)，隨著我國(guó)城市化建設(shè)步伐不斷加快，中國(guó)風(fēng)元素在現(xiàn)代化城市園林景觀規(guī)劃中隨處可見(jiàn)，有效地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。這些帶有中國(guó)風(fēng)元素的園林景觀各有各的風(fēng)采，展現(xiàn)給人們的文化感越來(lái)越強(qiáng)烈。然而隨著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，城市化建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，在新中式園林設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了許多強(qiáng)行將一些中國(guó)風(fēng)元素運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的園林景觀，再加上外來(lái)思想的融入，使得新中式的園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的中國(guó)風(fēng)元素失去了其傳統(tǒng)的文化價(jià)值，造成了地域與城市景觀形象混亂不堪，起不到應(yīng)用的效果。為此，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，為了更好地展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)元素獨(dú)特的魅力，在新中式園林設(shè)計(jì)中，就必須巧妙地應(yīng)用中國(guó)風(fēng)元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的園林景觀?！爸袊?guó)風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 書(shū)法在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書(shū)法作為最典型的一種中國(guó)風(fēng)元素，利用毛筆寫(xiě)出來(lái)的字橫平豎直，蘊(yùn)含了很多藝術(shù)和精神。中國(guó)有著五千多年的文化歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本載體。在新中式園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法元素來(lái)裝飾園林的空間感。由于書(shū)法形式的多樣性，在園林設(shè)計(jì)中可以將書(shū)法作為壁面、屏風(fēng)等大面積的裝飾，給人一種復(fù)古確不失現(xiàn)代風(fēng)格的感覺(jué)。例如，在園林設(shè)計(jì)中，利用毛筆將中國(guó)具有勵(lì)志性的詞句印刻在我國(guó)當(dāng)前城市園林景觀中，通過(guò)這些勵(lì)志性的詞句可以給當(dāng)代人們一種激勵(lì)作用，加深我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)。同時(shí)，一些水墨畫(huà)在園林中的應(yīng)用也非常講究，水墨畫(huà)注重意境，濃淡相宜，展現(xiàn)給人們一種美的享受。

3.2 圖案在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)的圖案文化既具有美的享受又具有收藏價(jià)值，傳統(tǒng)的圖案通常出現(xiàn)在壁畫(huà)、廣場(chǎng)等地方。中國(guó)傳統(tǒng)的圖案具有較大的共享空間，傳統(tǒng)的圖案有老虎、龍紋，在一些高雅的地方還會(huì)出現(xiàn)各種各樣的風(fēng)景圖畫(huà)。在新中式園林設(shè)計(jì)中，利用這些圖案來(lái)為園林進(jìn)行裝飾，如廣場(chǎng)上的壁柱上，可以繡上一條龍紋，巧妙的運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，給人一種古色古香的中國(guó)文化內(nèi)涵。

3.3 武術(shù)在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中華武術(shù)具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。中華武術(shù)是在中華民族傳統(tǒng)文化的沃土上產(chǎn)生、發(fā)展和逐漸完善起來(lái)的，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著一定的地位。自古以來(lái)，人們就對(duì)武術(shù)有著較深的喜愛(ài)。在新中式園林設(shè)計(jì)中，將武術(shù)應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)中，在園林中刻畫(huà)我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)圖案，可以豐富園林景觀的內(nèi)容，起到內(nèi)壯外強(qiáng)的效果。

3.4 舞蹈在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

舞蹈作為中國(guó)風(fēng)元素中的一種特別元素，是經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的，具有一定的典范意義和古典風(fēng)格特色。舞蹈元素被保存在我國(guó)極為豐富的石窟壁畫(huà)、雕塑、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、陶俑，展現(xiàn)給人們一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在新中式園林設(shè)計(jì)中，將舞蹈應(yīng)用于園林中，可以增加園林景觀的藝術(shù)性，通過(guò)園林景觀中的舞蹈描寫(xiě)，可以讓現(xiàn)代人感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，進(jìn)而傳承我國(guó)傳統(tǒng)地域文化。

3.5 祥云在新中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

祥云作為我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)。中國(guó)古代圖案，常見(jiàn)于服飾、玉佩、雕塑等，祥云代表有好的預(yù)兆，表示對(duì)未來(lái)的美好祝愿。在新中式園林設(shè)計(jì)中，利用祥云圖案來(lái)表達(dá)人們對(duì)未來(lái)期盼，把不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥裝飾物品，提高園林藝術(shù)效果。結(jié)語(yǔ)

中國(guó)風(fēng)元素是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶，對(duì)后代人有著較強(qiáng)的勵(lì)志作用。在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)風(fēng)元素不僅可以提高園林藝術(shù)效果，使新中式園林設(shè)計(jì)摻雜古典傳統(tǒng)元素，而且給人們一種復(fù)古又不失現(xiàn)代特點(diǎn)的美學(xué)盛宴，同時(shí)還有助于發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。

（責(zé)任編輯 張芝）