第一篇：民俗符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文

摘要：我國(guó)作為有著悠久發(fā)展歷史的多民族國(guó)家，文化底蘊(yùn)十分深厚，各個(gè)地方都有著獨(dú)特的民族文化符號(hào)。這是我國(guó)引以為傲的文化寶藏，在各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞煮w現(xiàn)，以展示我國(guó)的綜合國(guó)力。特別是在當(dāng)前被人們重視的景觀設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，應(yīng)體現(xiàn)出地方文化特色，注重民俗符號(hào)的融入。

關(guān)鍵詞：民俗符號(hào)；景觀設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)改革

我國(guó)在發(fā)展壯大的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于環(huán)境的破壞是難以避免的，因此當(dāng)前維護(hù)生態(tài)環(huán)境成為了至關(guān)重要的主題，隨著國(guó)家對(duì)于園林工程建設(shè)的更加重視，園林工程建設(shè)不僅要注重綠化內(nèi)涵，也要確保美觀度，使工程成為地方標(biāo)志性設(shè)施，完善地方形象，這便需要在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)對(duì)景觀設(shè)計(jì)不斷進(jìn)行完善。特別是在重視文化傳播的時(shí)代，應(yīng)更注重民俗符號(hào)的運(yùn)用，才能讓設(shè)計(jì)方案更具中國(guó)特色。因此文中將針對(duì)分析，以供參考。

1、民俗符號(hào)內(nèi)涵分析

民俗符號(hào)，具備一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地方獨(dú)有特色的代表性要素，可以是一種圖案、一種建材、一種工藝、一種植物，甚至是顏色的結(jié)合。在園林設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，民俗符號(hào)最為重要的應(yīng)用主旨，便是利用合理的要素組合，最終設(shè)計(jì)出具備國(guó)家或地區(qū)獨(dú)有文化底蘊(yùn)的建設(shè)方案。這樣的符號(hào)體現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)園林工程獨(dú)特魅力的體現(xiàn)有著十分重要的意義。特別對(duì)于我國(guó)這一類地大物博人口眾多的多民族、多元文化國(guó)家來(lái)說(shuō)，在園林設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，民俗符號(hào)的融入有著體現(xiàn)綜合國(guó)力，展現(xiàn)國(guó)家與地區(qū)獨(dú)特魅力的重要作用。在當(dāng)前國(guó)際文化交流不斷深化的時(shí)代背景下，我國(guó)工程建設(shè)企業(yè)，特別是負(fù)責(zé)園林工程設(shè)計(jì)與建設(shè)的企業(yè)，都應(yīng)更加重視民俗符號(hào)的重要內(nèi)涵，并積極應(yīng)用在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，讓園林設(shè)計(jì)方案凸顯出我國(guó)的真正魅力，才能確保自身有更好的發(fā)展，成為具備中國(guó)特色的優(yōu)秀企業(yè)，讓我國(guó)的文化魅力能夠在國(guó)際領(lǐng)域中得到認(rèn)知與認(rèn)同。但是就當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)概況來(lái)看，多數(shù)相關(guān)企業(yè)的設(shè)計(jì)過(guò)程通常都是以環(huán)境需求以及生活需求為主，注重實(shí)用性，自然不會(huì)重視民俗符號(hào)的應(yīng)用，所以也自然不符合當(dāng)前社會(huì)對(duì)于園林設(shè)計(jì)的要求。這樣的設(shè)計(jì)方案對(duì)于國(guó)家特色的體現(xiàn)顯然是十分不利的，所以只有得到重視與落實(shí)，才能真正體現(xiàn)出民俗文化，發(fā)揮出設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，最終促成優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)生。因此文章中更應(yīng)當(dāng)對(duì)民俗符號(hào)要素在園林設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的滲透進(jìn)行深入思考，并提出具體的應(yīng)用策略，這樣更有利于清晰應(yīng)用思路[1]。

2、民俗符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

2.1根據(jù)地區(qū)不同針對(duì)性選取民俗符號(hào)。我國(guó)包含了許多省市，而且因國(guó)土廣闊，與多國(guó)比鄰，所以各個(gè)地區(qū)在氣候、發(fā)展歷程、民族分布以及文化特色等方面，都有一定的區(qū)別。這樣差別，孕生了不同的風(fēng)土文化，也正是我國(guó)文化的獨(dú)特之處。所以要確保各個(gè)地區(qū)在針對(duì)園林工程進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，能夠確切的展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)有的魅力，就應(yīng)當(dāng)針對(duì)性應(yīng)用當(dāng)?shù)氐拿袼追?hào)，體現(xiàn)出文化內(nèi)涵。這種針對(duì)性的設(shè)計(jì)，更有利于推廣各個(gè)地區(qū)的本地特色，不但能夠確保園林的美觀度，更能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)夭煌谄渌貐^(qū)的獨(dú)特之處，給人留下深刻的印象，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?？梢?jiàn)針對(duì)性應(yīng)用民俗要素，能夠讓設(shè)計(jì)方案更具獨(dú)創(chuàng)性。因此在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)首先考慮當(dāng)?shù)亟o人留下的最深刻印象是什么，而后針對(duì)性應(yīng)用這樣的要素完善設(shè)計(jì)方案，確保設(shè)計(jì)方案更有特點(diǎn)。例如談及西雙版納，大眾都能夠想到許多要素，包括棕櫚、芭蕉、大象、孔雀以及佛教等等。這些都是西雙版納獨(dú)具特色的文化符號(hào)。所以在設(shè)計(jì)時(shí)大可將這些要素進(jìn)行巧妙的結(jié)合，體現(xiàn)出地方特點(diǎn)。例如可以在設(shè)計(jì)方案中加入孔雀與大象的石雕或木雕，配合南國(guó)特色的熱帶植物，展現(xiàn)出獨(dú)具風(fēng)情的園林美景。雖然許多人普遍認(rèn)為這是在西雙版納隨處可見(jiàn)的要素，但將這些要素進(jìn)行巧妙融合，集中在園林設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來(lái)，能夠確保園林工程真正將整個(gè)城市零散的魅力融合在一起，得到最完整的體現(xiàn)[2]。

2.2創(chuàng)新民俗符號(hào)表現(xiàn)方式。民俗符號(hào)是在國(guó)家文化發(fā)展過(guò)程中逐步產(chǎn)生并傳播的。隨著發(fā)展進(jìn)程不斷推進(jìn)，文化符號(hào)的表現(xiàn)方式也必然會(huì)有更多不同的選擇，設(shè)計(jì)人員如果要確保園林設(shè)計(jì)方案能夠體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，便應(yīng)當(dāng)以更加創(chuàng)新的視角去看待民俗符號(hào)的應(yīng)用，將被人忽視的，被認(rèn)為陳舊的民俗要素以新的方式體現(xiàn)出來(lái)。例如談及哈爾濱這個(gè)城市，許多人最深的印象便是俄羅斯特色要素以及松花江等，還有一項(xiàng)最重要的便是美麗的冰雕。為確保冰雕這一冰城最具特色及魅力的文化符號(hào)能夠長(zhǎng)久存在，在設(shè)計(jì)園林時(shí)，設(shè)計(jì)人員也應(yīng)當(dāng)考慮到這一要素的應(yīng)用，即將冰雕與園林融合起來(lái)，建立冰雕主題的園林設(shè)施。而為確保冰雕能夠四季常在，設(shè)計(jì)人員便需要發(fā)揮創(chuàng)意，并結(jié)合當(dāng)前先進(jìn)控溫技術(shù)，為園內(nèi)冰雕提供一個(gè)不會(huì)隨季節(jié)升溫的環(huán)境，但同時(shí)要確保不對(duì)周遭的植物生長(zhǎng)產(chǎn)生影響。這樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能夠?yàn)閳@林樹立起更加獨(dú)樹一幟的對(duì)外形象，讓更多民眾聞名而來(lái)，但顯然這也需要付出更多的用心，運(yùn)用更先進(jìn)的技術(shù)方能達(dá)成。

2.3注重民俗文化的延續(xù)。為確保國(guó)家的任何優(yōu)秀文化都能夠不被遺忘，我國(guó)園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)將更多冷門的、始終無(wú)法受到國(guó)民重視的民俗要素融入到園林設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如山東濰坊是我國(guó)著名的風(fēng)箏產(chǎn)地，制作風(fēng)箏的手藝長(zhǎng)久流傳，所以風(fēng)箏也是濰坊最重要的文化符號(hào)。為確保獨(dú)具特色的風(fēng)箏文化不會(huì)因社會(huì)發(fā)展而逐漸被遺忘，在針對(duì)濰坊地區(qū)的園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以將風(fēng)箏這一要素融入到設(shè)計(jì)方案當(dāng)中。設(shè)置一處視野最為開闊的風(fēng)箏區(qū)，并在園內(nèi)安設(shè)風(fēng)箏手藝人的現(xiàn)場(chǎng)制作區(qū)，讓園林的主題更傾向風(fēng)箏文化園區(qū)，建立起風(fēng)箏美景相互襯托的景觀，體現(xiàn)出人與自然的和諧，讓更多民眾能夠在美妙的景色當(dāng)中鑒賞風(fēng)箏的制作過(guò)程，同時(shí)也能達(dá)到宣傳風(fēng)箏文化的目標(biāo)，促進(jìn)文化的延續(xù)[3]。

3、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，園林景觀設(shè)計(jì)要與時(shí)代趨勢(shì)及社會(huì)發(fā)展需求相符，才能夠真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)美感，并展現(xiàn)出我國(guó)不同于其他國(guó)家的文化特色，使得我國(guó)不同地區(qū)的不同文化底蘊(yùn)能夠完全體現(xiàn)在設(shè)計(jì)方案中。所以在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于文化符號(hào)的融入是十分重要的，懂得妥善利用文化符號(hào)提升設(shè)計(jì)美觀度與獨(dú)特性，才能真正確保景觀設(shè)計(jì)方案最終得到更好的評(píng)價(jià)，為后續(xù)建設(shè)過(guò)程提供更加有利的依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾治林.中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展[D].四川農(nóng)業(yè)大學(xué),2015.[2]劉敏.中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)在城市景觀中的創(chuàng)新性應(yīng)用研究[D].湖北工業(yè)大學(xué),2013.[3]韓依紋.淺談民俗符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及意義[J].科教導(dǎo)刊(中旬刊),2011,(8):240-241.

第二篇：景觀設(shè)計(jì)初步論文

營(yíng)人和之景，觀世界之恒

———關(guān)于景觀專業(yè)的思索

從學(xué)兩年之久，起初對(duì)于景觀建筑學(xué)并不得知，而來(lái)到這個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)也純屬意料之外。但是通過(guò)這個(gè)課程的數(shù)節(jié)介紹后，第一次了解到自己的專業(yè)。景觀建筑學(xué)究竟是什么，我們專業(yè)的起源，發(fā)展和意義，讓我有了柳暗花明之感，但同時(shí)內(nèi)心又有一種遺憾，遺憾關(guān)于自己專業(yè)的了解來(lái)的有些晚。在景觀設(shè)計(jì)初步這本書上已經(jīng)做了很多有關(guān)專業(yè)上的講解，相信無(wú)論哪一位同學(xué)仔細(xì)的鉆研品讀都會(huì)有所心得。然而，課堂和書本上的知識(shí)是老師可以授予的，但是人生中還是有很多東西是需要我們自己去探索，值得我們學(xué)習(xí)的知識(shí)是無(wú)限的，而我們個(gè)人的能力確是有限的。一個(gè)人在社會(huì)上所擁有的職業(yè)就決定了他的社會(huì)屬性，學(xué)有所用才是其中真諦。我想通過(guò)這篇論文表達(dá)的是：在當(dāng)今這種社會(huì)背景下，我們?cè)撊绾螌W(xué)好自己的專業(yè)，又如何堅(jiān)持自己的秉性用心去做一位合格的設(shè)計(jì)師。

縱觀中華上下五千年的歷史，有一點(diǎn)一直是炎黃子孫所推崇的，這就是“人情化”。往往充滿人情化的故事總是能打動(dòng)人心。古有孔雀南飛，今有感動(dòng)中國(guó)，這種人情化的繼承和發(fā)展，不僅體現(xiàn)在生活當(dāng)中，同樣在我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中。其實(shí)在設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)的材料、做法、構(gòu)造可以改變，但是“以人為本”的宗旨卻從未改變。古人老子有云：天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。說(shuō)的也是同樣的道理。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)，并不在于它起初的造型完美，而是在于，無(wú)論它是在整體還是細(xì)微都做到動(dòng)人心弦。但是反觀我們現(xiàn)在做的設(shè)計(jì)，又有哪些是做到這些

呢？

先來(lái)看看我們的專業(yè)的前景，前不久，北京林業(yè)大學(xué)的資深教授李雄在全國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)論壇上介紹了有關(guān)這個(gè)學(xué)科的最新情況，展示了風(fēng)景園林（景觀）高等教育飛速發(fā)展的最新進(jìn)展。李雄用專業(yè)語(yǔ)言介紹說(shuō)，風(fēng)景園林（景觀）學(xué)是研究人類居住的戶外空間環(huán)境、協(xié)調(diào)人和自然之間關(guān)系的一門復(fù)合型學(xué)科。研究?jī)?nèi)容涉及到戶外自然和人工境域，是綜合考慮氣候、地形、水系、植物、場(chǎng)地容積、視景、交通、構(gòu)筑物和居所等因素在內(nèi)的景觀區(qū)域的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、保護(hù)和管理。

目前世界上有60多個(gè)國(guó)家、近430余所大學(xué)廣泛設(shè)置了風(fēng)景園林專業(yè)。自1998年以來(lái)，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科點(diǎn)和專業(yè)點(diǎn)增長(zhǎng)迅速。本科專業(yè)點(diǎn)年平均增長(zhǎng)約14%，碩士專業(yè)點(diǎn)年平均增長(zhǎng)約19%，博士專業(yè)點(diǎn)年平均增長(zhǎng)約28%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2009年，我國(guó)共有175個(gè)風(fēng)景園林類本科專業(yè)點(diǎn)、25個(gè)“風(fēng)景園林專業(yè)碩士”點(diǎn)、86個(gè)科學(xué)碩士點(diǎn)、30個(gè)科學(xué)博士點(diǎn)。

談到風(fēng)景園林（景觀）學(xué)科的作用時(shí)，李教授指出，這個(gè)學(xué)科在城市園林綠化、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、城市濕地公園、水利風(fēng)景區(qū)、地質(zhì)公園、休閑娛樂(lè)游憩地、濕地保護(hù)區(qū)、自然保護(hù)區(qū)以及城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)規(guī)劃、大地生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和建設(shè)等領(lǐng)域均有主導(dǎo)或重要的支撐作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科的本科生在校人數(shù)在3.5萬(wàn)人左右；自1993年以來(lái)，開設(shè)本科專業(yè)點(diǎn)的普通高校的數(shù)量平均增長(zhǎng)速度約為16.5％，約每5年翻一番。

令人欣喜的是，2006年3月，教育部恢復(fù)了在1998年撤銷的風(fēng)景

園林本科專業(yè)。從此，風(fēng)景園林的相關(guān)專業(yè)學(xué)生，無(wú)論是招生還是就業(yè)都供不應(yīng)求。北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)（含風(fēng)景園林方向）以及園林植物與觀賞園藝學(xué)科報(bào)考人數(shù)與招生數(shù)比例達(dá)9：1；學(xué)生數(shù)量與用人單位需求比例達(dá)1：6。

盡管如此，我國(guó)風(fēng)景園林一線從業(yè)人員中接受過(guò)高等教育者，僅占約3.5%，相當(dāng)于國(guó)際平均水平的1/10甚至1/20。他強(qiáng)調(diào)，在我國(guó)，高層次風(fēng)景園林人才培養(yǎng)和社會(huì)需求之間差距依然較大。

李教授說(shuō)，風(fēng)景園林學(xué)是承擔(dān)歷史使命、中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)發(fā)展的必然結(jié)果。增設(shè)風(fēng)景園林學(xué)一級(jí)學(xué)科符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律。他同時(shí)提到，風(fēng)景園林學(xué)科躋身一級(jí)學(xué)科，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。城市化對(duì)城市環(huán)境、社會(huì)服務(wù)等提出新的要求。隨著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，風(fēng)景園林已經(jīng)成為國(guó)家建設(shè)與發(fā)展不可或缺的重要學(xué)科。風(fēng)景園林成為一級(jí)學(xué)科，這使得促進(jìn)中國(guó)風(fēng)景園林事業(yè)快速發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境和外部平臺(tái)均已成熟。

從個(gè)人利益來(lái)看，一個(gè)對(duì)日后從業(yè)供不應(yīng)求的專業(yè)是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生是相當(dāng)不錯(cuò)的擇業(yè)選擇。而從社會(huì)發(fā)展來(lái)講，一個(gè)有利于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的專業(yè)也定會(huì)如日中天。但是面對(duì)如此大好景象的專業(yè)局勢(shì)，為什么我們總還是會(huì)有迷茫之感呢?

當(dāng)代的大學(xué)生，無(wú)論學(xué)習(xí)的是建筑土木理工科也好，學(xué)習(xí)的是法律金融人文類別也好。往往在就讀期間內(nèi)心都會(huì)有一種壓迫感，有一種不情愿。不得不承認(rèn)，隨著整個(gè)社會(huì)的迅速發(fā)展，人的心態(tài)也不像曾經(jīng)那樣腳踏實(shí)地，安逸平和了，漸漸地出現(xiàn)的是浮躁、功利、拜金等等不

良的現(xiàn)象。而在這些不良心態(tài)的干擾下，我們的初衷產(chǎn)生了質(zhì)變，為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，為了作業(yè)而作業(yè)，追求眼前的所在，而沒(méi)有問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，究竟意義何在，這也就是我們?yōu)槭裁纯偸怯X(jué)得每天都在忙碌，奔波卻又感覺(jué)一無(wú)所獲。仔細(xì)想想，作為一個(gè)生活在中國(guó)社會(huì)下的學(xué)生，我們?yōu)槭裁匆谑昕嘧x之后選內(nèi)心所向，為什么要來(lái)到遠(yuǎn)離自己家鄉(xiāng)的大學(xué)學(xué)習(xí)？為的就是我們能學(xué)習(xí)我們真正自己內(nèi)心最想要的東西，帶著自己的興趣和執(zhí)著一點(diǎn)點(diǎn)把不成形的夢(mèng)想豐富實(shí)現(xiàn)，這就是我們?nèi)松饬x和價(jià)值所在。當(dāng)然這過(guò)程中是漫長(zhǎng)，迷茫而又艱辛的，會(huì)有人因?yàn)檠矍暗姆比A景象而忘記了自己的夢(mèng)想，會(huì)有人因?yàn)檫^(guò)程中的艱難阻礙而放棄了最初的夢(mèng)想，最后人堅(jiān)持初衷的，一直走下去的所剩無(wú)幾，但是走到最后的人，卻品嘗到了其中最難得的屬于成功的百種滋味。

“人生最可悲的不是物質(zhì)貧窮，而是精神貧窮?！边@是文學(xué)家高爾基的名言，不要被虛無(wú)和阻礙迷失了夢(mèng)想，最后一無(wú)所求。每個(gè)人最初都還有一個(gè)美好而未成形的夢(mèng)想，但是經(jīng)歷了夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的漫長(zhǎng)過(guò)程，面對(duì)種種現(xiàn)實(shí)種種社會(huì)的變遷，你是否還會(huì)一如既往的保持著最初的熱情和想法去迎合現(xiàn)實(shí)。作為一個(gè)被社會(huì)寄予厚望的新一代設(shè)計(jì)師們，請(qǐng)時(shí)刻記得：順應(yīng)自己的心，洗凈浮躁的魂，看清事情的本。讓我們做到營(yíng)人和之景，觀世界之恒。

對(duì)于景觀設(shè)計(jì)，這篇論文并不是終點(diǎn)，我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代能做的就是保持一顆平和的心不斷豐富自己，這條路任重而道遠(yuǎn)。

第三篇：淺談居住區(qū)綠化在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用（定稿）

淺談居住區(qū)綠化在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)高，對(duì)自己的居住條件也在不斷的提高，綠化在居住區(qū)當(dāng)中占有著很重要的地位，是最接近人們的，和人們的日常生活有著非常緊密的聯(lián)系，是對(duì)提高居民生活質(zhì)量以及保證人們身心健康起到了非常重要的地位。居住區(qū)的綠地在城市園林綠地系統(tǒng)中有著很廣泛的分布，同時(shí)也是在綠化方面中存在著重要的方面，也是城市生態(tài)系統(tǒng)中，維持生態(tài)平衡起著非常重要的作用。本文就是對(duì)居住區(qū)綠化在景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：居住區(qū) 綠化 景觀設(shè)計(jì)

前言：

作為人類文明產(chǎn)物的城市，是種人工的環(huán)境，即使在廣義上來(lái)說(shuō)它屬于大自然的中的一部分，尤其是作為局部人工環(huán)境來(lái)說(shuō)，我們?nèi)藗冮L(zhǎng)期生活在城市之中，就必須來(lái)尋找和大自然來(lái)直接接觸的方發(fā)，像旅游以及 踏青?；蛘邉?chuàng)設(shè)一種間接的補(bǔ)償方式，這就是園林的建置。還可以這樣說(shuō)，園林作為人們補(bǔ)償和大自然環(huán)境以及還有隔離我們?nèi)藗儊?lái)進(jìn)行創(chuàng)設(shè)的第二自然。綠化在城市的園林中占有著十分重要的組成部分，這是對(duì)提高居民生活環(huán)境質(zhì)量，增進(jìn)居民的身心健康至關(guān)重要。居住小區(qū)的綠化水平，是體現(xiàn)城市現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。

1.當(dāng)前我國(guó)居住模式的反思

當(dāng)前，隨著人們的生活水平不斷的提高，我們?nèi)藢?duì)自己居住的需求從基本生理需求的滿足逐步向心理與文化領(lǐng)域的更高層次推進(jìn)，住區(qū)不單是居住的功能，同時(shí)也是人們思想與情感交流的地方。人們不但關(guān)注內(nèi)部的居住空間，對(duì)居住的外部空間環(huán)境也越來(lái)越重視。總的來(lái)看我國(guó)當(dāng)前的居住區(qū)的一些模式，我們是可以看出我國(guó)的居住區(qū)規(guī)劃大多是按照一種典型的理性思維的模式建立起來(lái)的。這也是現(xiàn)代主義創(chuàng)作的思維模式。居住區(qū)常常是功能分區(qū)明確，居住空間的功能被劃分為住宅、道路、綠化、服務(wù)設(shè)施，彼此功能劃分明確，空間互不交叉。住宅的高度、日照、間距、朝向、建筑密度等都經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)達(dá)到理性的結(jié)果。公共交通與居住分離，空間組織的秩序和空間結(jié)構(gòu)的明晰條理，以良好的形體環(huán)境來(lái)塑造人的生活。然而，人的居住生活對(duì)應(yīng)的是一種含混復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理。

2.居住區(qū)園林綠化景觀設(shè)計(jì)的主要元素分析

2.1道路是居住區(qū)的構(gòu)成框架，它起到了疏導(dǎo)居住區(qū)交通、組織居住區(qū)空間的功能，好的道路設(shè)計(jì)本身也構(gòu)成居住區(qū)的一道亮麗風(fēng)景線。按使用功能劃分，居住區(qū)道路一般分為車行道人行道；按鋪裝材質(zhì)劃分，居住區(qū)道路又可分為混凝土路、瀝青路以及各種石材仿石材鋪裝路等等。

2.2水體。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中加入水景的設(shè)計(jì)是非常重要的。水體的設(shè)計(jì)在南方一些城市是居住區(qū)綠化的一個(gè)不可缺乏的環(huán)節(jié)，同時(shí)在設(shè)計(jì)中可以在材質(zhì)上也可以做文章，像駁岸的設(shè)計(jì)、池底的設(shè)計(jì)、小橋的設(shè)計(jì)都是必須要考慮的，同時(shí)通過(guò)水體寬窄和形態(tài)的變化和現(xiàn)代自動(dòng)化科學(xué)技術(shù)手段控制水流速度，制造急流、自然與人工交融的水景，再輔以燈光、噴泉、綠化、欄桿等裝飾，則可形成區(qū)內(nèi)多視線、全天候的標(biāo)志景觀。

2.3鋪地。廣場(chǎng)鋪地在居住區(qū)中是人們通過(guò)和逗留的場(chǎng)所，是人流集中的地方。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，通過(guò)它的地坪高差、材質(zhì)、顏色、肌理、圖案的變化創(chuàng)造出富有魅力的路面和場(chǎng)地景觀。目前在居住區(qū)中鋪地材料有幾種，如：廣場(chǎng)磚、石材、混凝土砌塊、裝飾混凝土、卵石、木材等等。

2.4 綠化

合理配植綠化喬、灌、花、草結(jié)合，馬蘭、萱草、玉簪、景天等地被物塑造了綠茵盎然的植物背景，點(diǎn)綴具有觀賞性的高大喬木，以及叢栽的球狀及片狀剪型灌木綠籬和顏色鮮艷、造

型優(yōu)美的花卉、花帶、花鏡和立體花壇的設(shè)計(jì)，高低錯(cuò)落、遠(yuǎn)近分明、疏密有致，綠化景觀層次豐富，種植綠化平面與立體結(jié)合，居住區(qū)綠化已從水平方向轉(zhuǎn)向水平和，垂直相結(jié)合，根據(jù)綠化位置不同，垂直綠化可分為圍墻綠化、陽(yáng)臺(tái)綠化、屋頂綠化、懸掛綠化、攀爬綠化等。種植綠化實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合，追求構(gòu)圖、顏色、對(duì)比、質(zhì)感，形成綠點(diǎn)、綠帶、綠廊、綠坡、綠面、綠窗等綠色景觀，同時(shí)講究和硬質(zhì)景觀的結(jié)合使用，也注意綠化的維護(hù)和保養(yǎng)，所有這些都極大地豐富了居住區(qū)綠化的內(nèi)涵。

3.居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)探析

3.1居住區(qū)園林綠化景觀設(shè)計(jì)中的園林植物設(shè)計(jì)的原則

依據(jù)生態(tài)園林的原理，在滿足居住區(qū)綠地使用功能的基礎(chǔ)上，還應(yīng)努力創(chuàng)造豐富的景觀效果。生態(tài)園林的景觀性應(yīng)該體現(xiàn)出科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合與和諧。對(duì)景觀的合理設(shè)計(jì)應(yīng)淵源于對(duì)自然的深刻理解和順應(yīng)于自然規(guī)律，包括植物之間的相互關(guān)系，不同土壤、地形、氣候等影響與植物的相互關(guān)系，只有這種認(rèn)識(shí)同園林美學(xué)的融合，我們才能從整體上更好地體現(xiàn)出植物群落的美，并在維護(hù)這種整體美的前提下，適當(dāng)利用造景的其他要素，來(lái)展現(xiàn)園林景觀的豐富內(nèi)涵，從而使它源于自然而又高于自然。

3.2居住區(qū)園林綠化設(shè)計(jì)點(diǎn)線面相結(jié)合原則

環(huán)境景觀中的點(diǎn)，是整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中的精彩所在，這些點(diǎn)元素經(jīng)過(guò)相互交織的道路、河道等線性元素貫穿起來(lái)，點(diǎn)線景觀元素使得居住區(qū)的空間變得有序。在居住區(qū)的入口或中心等地區(qū)，線與線的交織與碰撞又形成面的概念，面是全居住區(qū)中景觀匯集的高潮。在現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃中，傳統(tǒng)空間布局手法已很難形成有創(chuàng)意的景觀空間，必須將人與景觀有機(jī)融合，從而構(gòu)筑全新的空間網(wǎng)絡(luò)：親子空間，居住區(qū)中要充分考慮兒童活動(dòng)的場(chǎng)地和設(shè)施，培養(yǎng)兒童友愛(ài)、合作、冒險(xiǎn)的精神。親綠空間，硬軟景觀應(yīng)有機(jī)結(jié)合，充分利用車庫(kù)、臺(tái)地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的綠色環(huán)境。

3.3居住區(qū)園林綠化設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地方特色特征的原則

景觀設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)地方特征和基地的自然特色。我國(guó)幅員遼闊，自然區(qū)域和文化地域的特征相去甚遠(yuǎn)，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要把握這些特點(diǎn)，營(yíng)造出富有地方特色的環(huán)境。南北方文化的地域差異、當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民族文化、歷史事件、名人名家等無(wú)不是居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)文化挖掘的重點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)：

居住小區(qū)綠化設(shè)計(jì)，是一個(gè)綜合性的課題。它能反映出不同時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)。社會(huì)的發(fā)展和形勢(shì)的需要向我們提出了更高的要求，需要我們用發(fā)展的眼光去研究探索這門學(xué)問(wèn)。運(yùn)用生態(tài)園林的觀點(diǎn)，滿足居住區(qū)的功能要求，創(chuàng)造風(fēng)景優(yōu)美的居住生活環(huán)境，這是我們應(yīng)該不懈追求的目標(biāo)。居住區(qū)硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)較新的專業(yè)領(lǐng)域，它是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，與建筑設(shè)計(jì)、園藝設(shè)計(jì)等密不可分。在居住區(qū)環(huán)境日益受到重視的今天，環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)也愈受重視，其設(shè)計(jì)原則、理念、手法等，都值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)研究。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：新地域主義在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

新地域主義在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

作者姓名：杜澆 專業(yè)班級(jí)：環(huán)藝本科14班 指導(dǎo)老師：周勇

摘要

為應(yīng)對(duì)全球化，同時(shí)傳承本土文化，新地域主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)相關(guān)案例的分析，從城鎮(zhèn)、住區(qū)和商業(yè)步行街區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)3個(gè)層面探討在城市景觀設(shè)計(jì)中合理應(yīng)運(yùn)新地域主義創(chuàng)作手法，創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)的城市景觀之路。古為今用、洋為今用，結(jié)合未來(lái)世界文明的發(fā)展趨勢(shì)，吸收地域環(huán)境文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，以期改善人居環(huán)境，突出城市景觀特色，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林； 新地域主義； 人居環(huán)境； 文化生態(tài)； 可持續(xù)發(fā)展

第1章 緣起

人類社會(huì)已踏入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的浪潮，人們普遍感覺(jué)到傳統(tǒng)意識(shí)的斷裂和生活意識(shí)的虛無(wú)，以至近年人們呼喚“傳統(tǒng)復(fù)興”和“社區(qū)生的回歸”。當(dāng)今世界進(jìn)入多元化格局發(fā)展時(shí)期，在設(shè)計(jì)界也意識(shí)到傳統(tǒng)文化的缺失，因而普遍追求一種地域文化的形式。在城市景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的地域文化主要表現(xiàn)為符號(hào)性、圖案性，而未能在更深的層面上進(jìn)行挖掘和深刻反映。

第2章 地域主義

2.1新地域主義的概念

相對(duì)于傳統(tǒng)的地域主義而言，新地域主義著眼于特定的地域和文化，關(guān)注日常和方式和真實(shí)熟悉的生活軌跡，吸取文化中最本質(zhì)的內(nèi)涵，致力于把當(dāng)?shù)匚幕冗M(jìn)理念，技術(shù)表達(dá)出來(lái)，使城市景觀和其所處的當(dāng)?shù)匚幕S持一種緊密與持續(xù)性的關(guān)系?！埃ㄐ拢┑貐^(qū)主義建筑思想產(chǎn)生于抵抗單一的普遍模式的需要”，它是時(shí)代產(chǎn)物，更能體現(xiàn)出創(chuàng)造“豐富性、多樣性”和身份確認(rèn)的需要。筆者認(rèn)為新地域主義是新歷史主義與時(shí)代精神的體現(xiàn)。

2.2新地域主義特征

除了氣候、土壤、植被、資源等自然環(huán)境條件以外，地域性更多的顯示出在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的地域人文精神，這些因素深刻地影響著人類的生存法式和生活環(huán)境。而相對(duì)于傳統(tǒng)的地域主義而言，新的地域環(huán)境系統(tǒng)還具有自組織、自適應(yīng)、自修復(fù)的能力。這種積極的性地域主義，其特點(diǎn)表現(xiàn)在開放性、批判性和共生性3個(gè)方面。

（1）新地域主義具有開放性。它具有與外部環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的功能，在系統(tǒng)與外部環(huán)境的互動(dòng)中體現(xiàn)其存在的價(jià)值和意義。

（2）新地域主義具有批判性。新地域主義是對(duì)傳統(tǒng)地域主義的反省和對(duì)全球化趨同的批判。

（3）性地域環(huán)境系統(tǒng)具有多元共生性。性地域文化不是狹隘的排他主義，而是在保持自身特色的基礎(chǔ)上，主動(dòng)與外來(lái)文化共生、融合。在多元文化的今天，全球化與地區(qū)化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明、科技與傳統(tǒng)手工藝等是不可忽視的現(xiàn)象。這就要求新地域環(huán)境系統(tǒng)能夠包容這些矛盾因素，形成一個(gè)整體。從可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，人居環(huán)境本身是開放的的系統(tǒng)，多樣性的環(huán)境系統(tǒng)比單一的環(huán)境系統(tǒng)更具生機(jī)與活力。

第五篇：園林景觀設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

園林景觀設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

摘要：園林設(shè)計(jì)是一種形象藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要通過(guò)運(yùn)用各種造型要素進(jìn)行自然形象的再現(xiàn)。色彩作為設(shè)計(jì)的核心要素之一，其搭配運(yùn)用的合理性直接影響著設(shè)計(jì)效果。隨著現(xiàn)代社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明的提高，對(duì)人居環(huán)境的要求的越來(lái)越高。如何在園林設(shè)計(jì)中合理、巧妙地應(yīng)用色彩，打造豐富多彩、富有時(shí)代氣息的園林景觀是目前園林設(shè)計(jì)者們探討的熱點(diǎn)。 關(guān)鍵詞：園林景觀；景觀設(shè)計(jì)；色彩運(yùn)用

中圖分類號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

在園林景觀設(shè)計(jì)中，合理進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)可以使園林更具視覺(jué)上的強(qiáng)烈感染力，并使游客產(chǎn)生豐富的情感。因而，當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代城市的園林景觀都已經(jīng)普遍對(duì)其色彩運(yùn)用比較重視，但我們也一定要避免陷入為求顏色搭配而胡亂選擇、胡亂組合的誤區(qū)，那樣必將會(huì)使園林的整體面貌受到破壞。

一、園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩原則 

在園林景觀設(shè)計(jì)中，配色效果直接影響著整體設(shè)計(jì)效果。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)遵循以下原則： 

1、統(tǒng)一原則 

統(tǒng)一原則是指構(gòu)成園林景觀的各要素在風(fēng)格、形式、色彩等方面具有一定的相似性或者一致性。通過(guò)重復(fù)運(yùn)用能夠很好地體現(xiàn)園林整體的統(tǒng)一性。但過(guò)分的統(tǒng)一難免會(huì)給人一種單調(diào)、呆板的感覺(jué)，因此，在統(tǒng)一配色中有強(qiáng)調(diào)要 有變化存在，在統(tǒng)一中追求變化，給人以自然優(yōu)美的感受。 

2、調(diào)和原則 

在園林配色中，強(qiáng)調(diào)色彩的調(diào)和變化，就是指在一種顏色中包含了其他色彩成分，而它們之間的某種共同色素能夠極其和諧地調(diào)和在一起，色彩學(xué)上將之稱為類似色。在園林景觀設(shè)計(jì)配色中，通常會(huì)處理大量的調(diào)和色，以營(yíng)造一種和諧、雅致、平靜的美。比如在花卉栽植中，常見(jiàn)的是將紫紅、黃色、白色等花色相互栽植，形成一種和諧生動(dòng)、濃淡相宜的效果。 

3、均衡原則 

現(xiàn)代園林建設(shè)的主要目的是為人們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適的人居環(huán)境，其設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的審美、價(jià)值觀以及功能需求。色彩心理學(xué)認(rèn)為只有滿足人的視覺(jué)平衡的配色才能夠給人以和諧、優(yōu)美的感受。在園林景觀設(shè)計(jì)的配色中，強(qiáng)調(diào)色調(diào)的平衡和層次性漸變。通過(guò)組織設(shè)色面積、降低色彩的彩度及明度等來(lái)消除配色不均衡的問(wèn)題。在園林景觀設(shè)計(jì)中，通?？刂屏炼鹊偷纳拭娣e大于亮度高的色彩面積，以實(shí)現(xiàn)色彩的均衡。 

4、對(duì)比原則 

所謂對(duì)比原則，就是設(shè)計(jì)中通過(guò)園林構(gòu)成元素的色相、色調(diào)及色彩明度等的對(duì)比來(lái)營(yíng)造豐富的園林景觀。但這并不意味著對(duì)比強(qiáng)烈的色彩就能給人以美感，而應(yīng)在主次分明的對(duì)比情況下才能實(shí)現(xiàn)色彩的對(duì)比與調(diào)和的相互融合、統(tǒng)一與變化的相互協(xié)調(diào)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，色彩的對(duì)比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一是相互對(duì)立、相互聯(lián)系、相互滲透且同時(shí)存在的，這種關(guān)系是園林景觀設(shè)計(jì)配色中整體和諧性的重要體現(xiàn)。園林景觀中，對(duì)比與調(diào)和是兩個(gè)相互對(duì)立而又相互協(xié)調(diào)、相互滲透的因素，他們?cè)趫@林中同時(shí)存在，對(duì)色彩的調(diào)配具有重要作用。在園林景觀設(shè)計(jì)中，通常會(huì)將色彩分為兩個(gè)部分，即裝飾色和目的色。通過(guò)設(shè)置重點(diǎn)色彩和支配色彩形成鮮明的對(duì)比，但必須考慮全體色調(diào)的調(diào)和。比如我們常提到的萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅就是采用了對(duì)比及調(diào)和原則，大面積的綠色將點(diǎn)點(diǎn)紅色襯托得珍貴而動(dòng)人，而紅色作為補(bǔ)色則將綠色渲染得青翠可愛(ài)。此外，當(dāng)色彩單調(diào)或者對(duì)比過(guò)度時(shí)，可以在這些色彩元素中加入

其他的色彩元素將其分開，例如加入彩色、黑色、白色、灰色等，可以取得較好的效果。

二、色彩在園林景觀中的應(yīng)用 

1、無(wú)彩色在園林景觀中的應(yīng)用 

黑、白、灰3種顏色，在色彩中被稱為無(wú)彩色。在園林的建筑、鋪裝和植物配置之中運(yùn)用的較多。黑色給人的感覺(jué)是深沉、莊重、嚴(yán)肅等。運(yùn)用到園林中，有沉穩(wěn)凝重、高雅脫俗之感。白色既給人以干凈明亮、質(zhì)樸純潔之感，灰色介于黑白之間，比黑色隱蔽、內(nèi)斂、朦朧一些，感覺(jué)沉穩(wěn)低調(diào)而不張揚(yáng)。 

在傳統(tǒng)園林中，這3種顏色主要應(yīng)用于南方的私家園林的建筑，青瓦灰墻和江南特有的水景交相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅中國(guó)水墨畫，以此來(lái)表達(dá)古時(shí)文人騷客云淡風(fēng)輕的高潔品質(zhì)。而在現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)中，此類顏色多運(yùn)用于護(hù)欄、圍墻和鋪裝等建筑方面。如人行道旁一般將黑色涂于鑲有幾何圖案的鐵質(zhì)材料之上，通過(guò)與周圍環(huán)境的對(duì)比而形成一種沉穩(wěn)厚實(shí)之感?；?qū)咨c黑色混搭構(gòu)成地面鋪裝，通過(guò)黑與白的對(duì)比，使其莊重大方且富有現(xiàn)代氣息。也有直接將或黑或白的鵝卵石成片而構(gòu)成的鋪裝，但是如果對(duì)其周圍的環(huán)境沒(méi)有統(tǒng)一和諧，就容易造成太過(guò)明亮或陰沉的感覺(jué)。小品方面主要應(yīng)用于一些廊橋的欄桿，主要用白色形成高雅圣潔的感覺(jué)。 

而在植物配置當(dāng)中，此類無(wú)彩色不能成片的栽植，過(guò)多的白色會(huì)使人感到傷感、悲傷，而過(guò)多的黑色使人感到沉重與悲傷，一般來(lái)說(shuō)，它們都是以點(diǎn)綴色和調(diào)和色而出現(xiàn)。如在某區(qū)域的綠化設(shè)計(jì)中色調(diào)偏暗時(shí)，可以植入白色使其明朗歡快起來(lái)。而當(dāng)相鄰的色彩對(duì)比過(guò)于強(qiáng)烈之時(shí)，可以用白色對(duì)其進(jìn)行調(diào)和，使其緩和起來(lái)。而白色介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的植物配置之上再植入白色，也可以使其調(diào)節(jié)人們的心理溫度和滿足審美需求的改變。而帶有一定色彩的灰色，可以有利于這種色彩的表達(dá)。灰色由于其安定幽靜的心理暗示，一般應(yīng)用于一些功能性的建筑和小品上，以滿足人們對(duì)于安靜平和心態(tài)的需求。 

2、冷暖色系在園林景觀中的應(yīng)用 

冷暖色系是指不同顏色的光由于其波長(zhǎng)、可見(jiàn)度高低不同，從而使人們對(duì)之產(chǎn)生了不同的情緒反應(yīng)和心理暗示，所以在園林中的應(yīng)用也不同。一般來(lái)說(shuō)，暖色系是指那些波長(zhǎng)較長(zhǎng)，可見(jiàn)度較高，色彩感覺(jué)比較明快跳躍的色彩。暖色系主要包括紅、黃、橙以及與之相鄰的色彩。暖色系可應(yīng)用在廣場(chǎng)花壇，景觀入口和迎賓大道等處，有助于營(yíng)造一種歡快、熱烈的氣氛。暖色系還可以起到平衡心理溫度的作用，因此，在我國(guó)北方冬季比較寒冷的地區(qū)，可以在戶外廣場(chǎng)中適當(dāng)多增加些暖色系景觀，如紅色的長(zhǎng)椅、臺(tái)階，黃色亭子等，從而讓人心理上感到溫暖。冷色系主要指青、藍(lán)及其鄰近的色彩，具有波長(zhǎng)短、可見(jiàn)度低以及視覺(jué)上的退遠(yuǎn)感，因此可應(yīng)用于狹小空間的邊緣處，以增加空間的深遠(yuǎn)度。冷色能給人以寧?kù)o和莊嚴(yán)感。例如：南京中山陵的建筑屋面以藍(lán)色為主，給人一種莊重肅穆感，背后蒼翠的林木背景，增加了一份悲涼感和敬重感，而灰色石階的鋪砌，又增加了整體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其他冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體沉穩(wěn)肅穆的景觀特色。 

3、同類色的運(yùn)用 

同類色指色相差距不大的色彩，在色輪表中指的是各色的鄰近色，如橙色與黃色、紅色與橙色、黃色與綠色等。同類色也包括同一色相內(nèi)深淺程度不同的色彩，如深綠與淺綠、深紅與粉紅等。這種色彩組合在色相、明度、純度上都較接近，所以較易取得協(xié)調(diào)，在植物組合中能體現(xiàn)其空間感和層次感，給人以寧?kù)o、柔和的高雅之感。此外，在一些花壇培植中同類色也常有應(yīng)用，如從花壇中央向外色彩依次變淡或變深，使人產(chǎn)生層次感和舒適的明朗

感。 

結(jié)束語(yǔ)

色彩作為自然界最敏感的元素，是那樣的變幻莫測(cè)和難以控制，卻又是那樣的容易感受到它的存在，正是由于它的多樣性，為我們對(duì)它的探索蒙上了一層神秘而理想的面紗。我們應(yīng)最大可能地放飛“感知”的翅膀，使色彩向人們釋放它全部的魅力。 

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