第一篇：極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文

摘要：在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，極少主義主張“少就是多”，盡可能去掉一些無用或不太重要的元素，以簡單、理性的特點(diǎn)來凸顯出事物的本質(zhì)屬性。同時極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對室內(nèi)空間場所精神和內(nèi)部質(zhì)量給予了高度的關(guān)注，同時還對設(shè)計(jì)施工的材質(zhì)、純粹形體的塑造給予了高度的關(guān)注，因此加大對極少主義的研究可以更好的推動我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；極少主義；應(yīng)用

極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)早在上世紀(jì)80年代就在西方發(fā)達(dá)國家開始出現(xiàn)，其借助簡練的建筑空間形式，遵循理性主義的設(shè)計(jì)理念，選擇純凈、靜默的設(shè)計(jì)方式，以創(chuàng)造出具有一定視覺效果的空間表現(xiàn)形態(tài)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，極少主義將建筑自身以外的一些不重要的元素排除，并盡可能還原室內(nèi)各要素的本質(zhì)屬性，并與現(xiàn)代材料和技術(shù)結(jié)合在一起，衍生出了一套獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念。

一、極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的概述

在建筑設(shè)計(jì)的整個過程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)占據(jù)著重要的地位，體現(xiàn)著整個設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，也是整體設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如今室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成為一個獨(dú)立的學(xué)科，并且與室外設(shè)計(jì)更好的銜接在一起。不管是進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)還是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)都隸屬于造型藝術(shù)的范疇，這兩個方面都與工藝美術(shù)、繪畫以及雕塑共同構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，并且彼此之間相互影響和相互交融。上世紀(jì)60年代，建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)開始與極少主義相結(jié)合，并且大部分學(xué)者將其定義為光潔派，主要特征為：（1）抽象形體的構(gòu)成，并對室內(nèi)的板、柱、窗、梁、門、柜等構(gòu)成元素進(jìn)行了優(yōu)化，并借助雕塑感的幾何造型來使室內(nèi)設(shè)計(jì)趨于光潔平整。（2）光線與空間屬于光潔派進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要元素，為了保證室內(nèi)空間的明亮，一般選擇開口比較大的門洞、窗口，并且盡可能保持與室外環(huán)境相溝通。（3）室內(nèi)空間在功能上使用舒適，在結(jié)構(gòu)上具有明晰的輪廓，而且空間相對比較流通。（4）室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)常會用到金屬、玻璃、塑料等硬質(zhì)光亮材料。（5）室內(nèi)設(shè)計(jì)時，一般會將現(xiàn)代派繪畫作品或者藝術(shù)品懸掛于墻上。（6）借助現(xiàn)代技術(shù)手段和材料來進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的高精度裝飾，可以使其轉(zhuǎn)化為欣賞對象，這樣一來就不需要采用過多的裝飾品。如今，隨著建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，也在推動著極少主義定義的改變，并且不同的研究者對其有著不同的看法。PasoAsensio將極少主義定義為：一些額外的室內(nèi)設(shè)計(jì)符號，一些非常節(jié)制的作品，被最大限度的簡化后便是極少主義。同時，AnnMcArdle將極少主義定義為：室內(nèi)設(shè)計(jì)一般強(qiáng)調(diào)物體自身所固有的美。此外，詹姆斯．史蒂勒認(rèn)為：極少主義將一些不必要的細(xì)節(jié)全部去除，重點(diǎn)體現(xiàn)建筑自身內(nèi)在“質(zhì)”的一種表現(xiàn)形式。極少主義中的少是一種特殊的表現(xiàn)形式，并且具有非常豐富的精神內(nèi)涵。極少主義并非簡陋，不僅在關(guān)注的重點(diǎn)上囊括了空間場所的的材質(zhì)和基本設(shè)施，而且還關(guān)注了整個空間場所所營造出來的分為和給人創(chuàng)造出來的精神情感，在極少主義下的室內(nèi)設(shè)計(jì)并非貧乏的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其能夠更好的體會室內(nèi)設(shè)計(jì)的精髓。通過對上述極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循“減少”、“否定”、“凈化”的思維，盡可能的去繁從簡，摒棄瑣碎的定式，通過用最簡潔的手法和最精煉的設(shè)計(jì)語言，來表述復(fù)雜的內(nèi)部設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，用這種化繁為簡的方式，來帶給人一種簡約化和純粹華的心理體驗(yàn)。

二、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中極少主義的精神內(nèi)涵

1、從哲學(xué)和美學(xué)的角度分析

1）西方哲學(xué)下的極少主義在古希臘的哲學(xué)家看來，單一物質(zhì)是萬千世界的本源，萬物歸根到底是單一物質(zhì)。泰勒斯的觀點(diǎn)指出世界上存在的物質(zhì)最根本的是由水構(gòu)成的，赫拉克利認(rèn)為世界是永恒的活火，阿那克西認(rèn)為世界的原質(zhì)是氣。德漠克里特認(rèn)為世界萬物是由原子組成的。這些理論都是為了對單一的物質(zhì)進(jìn)行還原，以便對世界有個更好的理解和認(rèn)識。同時上述所提及的水、火、氣是世界上實(shí)實(shí)在在存在的物質(zhì)，因此世界上的萬物能夠被人所接觸，進(jìn)而被人的思想所認(rèn)識和理解，長期如此反復(fù)的作用之下人類就從最初的神話思維，逐漸演變成了理性思維，開始理性地看待世界的各種現(xiàn)象和事物。同時，極少主義還認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是可以被理解的，具備一定的邏輯關(guān)系，可以通過理性思維來對其進(jìn)行設(shè)計(jì)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中要遵循從簡去繁的原則，以更好的表達(dá)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義，體現(xiàn)建筑物的本質(zhì)。2）東方哲學(xué)下的極少主義在東方哲學(xué)中，最具代表的人物非老子莫屬，其在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)提出過：“因?yàn)橐粋€杯子的中間是空的，才具有盛物的用途；一個房間，正是由于具備一定的空間才能夠起到居住的作用；一扇門窗正是因?yàn)榭梢蚤_關(guān)才能夠更好的與外界進(jìn)行連通?！币虼耍魏我粋€空間的存在，并不僅僅是它“有”什么，而是在于他是否存在獨(dú)特的“無”?！兜赖陆?jīng)》中還提及過：“少則得，多則惑”，“五音令人耳聾，無色令人目盲?！边@句話與極少主義反裝飾所要表達(dá)的立場是一樣的。密斯曾經(jīng)說過：“少則多”，其意味著在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時，要追求精簡。在巴塞羅那德國館中，我們可以看到很多密斯的作品，都采用這種“少則多”的設(shè)計(jì)理念，通過都采用清晰簡潔的設(shè)計(jì)語言，塑造出一種開放式的流動空間，配合以立體化的幾何結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)給人一種極簡的設(shè)計(jì)。3）完美學(xué)上的極少主義早在公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派（古希臘）就次提出了美學(xué)所涉及的范疇，即認(rèn)為美學(xué)追求的是一種和諧的狀態(tài)和感受。他認(rèn)為美符合和諧的理念，同時和諧具有一定的數(shù)量關(guān)系。隨后畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開始將這一關(guān)系推廣到繪畫、雕刻、建筑藝術(shù)之中，其認(rèn)為美在于“適當(dāng)?shù)谋壤焙汀案鞑糠种g的對稱”，任何一幅作品的成就都離不開數(shù)的關(guān)系，而且細(xì)微的差別如果不認(rèn)真對待很容易誘發(fā)比較嚴(yán)重的后果。任何一個簡單的幾何形體都具備了美的圖形，而球形是一切立體圖中最美的圖形，圓形是一切平面圖中最美的圖形。因此在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時，將極少主義應(yīng)用其中，可以更好的提升建筑的整體美學(xué)。

2、從文化現(xiàn)象角度對極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析

極少主義從某種意義上來看，是對解構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義的一種抗衡，或者說是一種反抗，具有“反裝飾”的設(shè)計(jì)理念。從文化的發(fā)展來看，在歷經(jīng)物質(zhì)刺激之后，逐漸衍變出了委婉的修辭藝術(shù)，人們也逐漸意識到自己所要表達(dá)的內(nèi)容和真實(shí)表現(xiàn)出來的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了偏離，甚至違背自己內(nèi)心真實(shí)的情感，而就在此時，人們陸續(xù)回過頭來思考，進(jìn)而逐漸產(chǎn)生了極少主義思想的火苗?？梢哉f，極少主義可以視作對如今讓人無法喘息的快節(jié)奏生活和擁擠嘈雜城市的保護(hù)性反應(yīng)，是人們追求簡單和自由的情緒釋放。隨著信息化時代的到來，每天我們都會體會到來自于多元文化的碰撞，過度秩序的管理，圖像過剩的視覺沖擊。此時，越來越多的人希望自己能夠?qū)で鬂崈舻娜松饾u從繁雜中解脫，以更好的體會大自然的美。但是一些嬌揉作態(tài)的豐富形式和表面上的美麗已經(jīng)無法讓人感到感動了。建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，除了對生理上的保護(hù)與遮蔽之外，還需要為人類營造一個舒適、安靜的空間。極少主義的出現(xiàn)，開始以理性或是冷漠的姿態(tài)來反抗夸張的、一時的、浮躁的社會思潮。其為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了一個淡泊和明凈的設(shè)計(jì)理念。將極少主義應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，曾經(jīng)一段時間內(nèi)出現(xiàn)過矯情的浮華風(fēng)格，但是由于極少主義對粗放奢華的修飾給予了全面的摒棄，強(qiáng)調(diào)以簡潔通暢來引導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)，從而為人類營造一個耳目一新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的單純性和有序性

在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，極少主義能夠呈現(xiàn)出一個明晰的秩序性，一個純粹而有序的空間形式，而且與早期的功能主義在形式上存在一定的聯(lián)系，但是通過對他們進(jìn)行本質(zhì)性的分析發(fā)現(xiàn)，兩者之間又存在一定的差異性，而且極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)在一定程度上會受到外界因素的影響和制約。就如同空間對于雕塑和繪畫形象的關(guān)系一樣，具有一定的神秘性和未知性，空間可以借助一些簡單的室內(nèi)設(shè)計(jì)來打動觀者的感情，讓人們能夠進(jìn)行復(fù)雜的聯(lián)想。極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，一般會選擇普通的幾何形式來獲得有序而純粹的空間形式，能夠使生活于其中的人慢慢的感受到空間的本質(zhì)，并逐漸失去對表面現(xiàn)象的意識，這樣一來就使得形式開始超越其自身的特征，使空間成為刺激感覺的觸點(diǎn)，成為精神的最終載體。在極少主義中，形式語言也開始慢慢的簡化為簡明的幾何形體，并被廣泛的應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。室內(nèi)空間一般是由嚴(yán)格的幾何形體圍合而成，并進(jìn)行了相對比較復(fù)雜的流線部署和功能分區(qū)，各種自然元素和建筑元素有效的結(jié)合在一起，使其成之為一個有序的理性整體。如圖所示，這是著名的極少主義藝術(shù)家丹佛萊溫的作品。他采用熒光燈來代替線條，通過將熒光燈擺成有序化的結(jié)構(gòu)圖形，在有限的空間中，創(chuàng)造一種理性的氛圍，并且具有伸展性的視幻藝術(shù)感。

2、獨(dú)立性與開放性之間的矛盾

極少主義出現(xiàn)和發(fā)展初期，具有其特有的獨(dú)立性，在其發(fā)展的初期，可以清楚地從雕塑藝術(shù)中看到極少主義的“身影”。雕塑創(chuàng)作最初的動機(jī)主要是為了打斷外界與雕塑的聯(lián)系，并對邊界之間的區(qū)別進(jìn)行描述，突出雕塑所要表達(dá)的意境和思想。雕塑作品強(qiáng)烈的自明性將會使不同作品之間的距離不斷擴(kuò)大，并且使各個作品之間的聯(lián)系逐漸被打斷，具有一定的獨(dú)立性。室內(nèi)設(shè)計(jì)一般是借助圍合手段來對空間狀態(tài)進(jìn)行描述，當(dāng)其逐漸被分割之后就具備了一定的功能意識。圍合不僅是空間創(chuàng)作的根本手段，同時也是空間生成的基本法則，而極少主義一般是通過精確的圍合來創(chuàng)造空間的獨(dú)立性，使“界”與“界”之間的界限更好的清晰，由此產(chǎn)生了室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)立性特點(diǎn)。但是，極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)也存在一定的開放性，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)與藝術(shù)作品存在一定的差異，室內(nèi)設(shè)計(jì)往往置身于建筑，而建筑又置身于環(huán)境，室內(nèi)空間往往是連續(xù)的、開放的，但是也存在一定的獨(dú)立性。這樣一來，就使得極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)立性與開放性之間存在一定的矛盾，其既保存了室內(nèi)空間的私密性，又使空間與環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起。

3、極少主義在地域文化室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

如今，大部分的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)基本上是千篇一律，從而使人產(chǎn)生一定的乏味和厭倦，缺乏一定的魅力。而極少主義強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性和個性，并加強(qiáng)與地域文化相結(jié)合，其重視與當(dāng)?shù)氐奈幕尘跋嘟Y(jié)合，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中適當(dāng)?shù)募尤氲赜蛭幕哪承┮?。同時在藝術(shù)發(fā)展的歷史上，任何一次國際化現(xiàn)象都會有效的推動地域文化的傳播，而且在不同民族或地域中，一種風(fēng)格的先后出現(xiàn)，可以代表著一個地域的精神符號，并逐漸被人們所接受和容納。同時，極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)還需要盡可能汲取不同地域文化的美學(xué)特征，不斷的進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)充滿生命力。極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)有助于人們跨越民族和地域的界線，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的空間感受，并發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐纳顐鹘y(tǒng)、地域文化、民族特征，因此極少主義值得被應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。

四、結(jié)束語

如今的社會是一個充滿喧囂與混亂的時代，因此將極少主義引入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，可以從構(gòu)思到施工、整體到局部，給人營造一種理性而嚴(yán)密的設(shè)計(jì)理念，而且極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)還能夠更好的了解和把握室內(nèi)空間的本質(zhì)，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)更加的符合人類和自身的發(fā)展需求，有效的推動我國室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑行業(yè)的發(fā)展。

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第二篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用案例分析

設(shè)計(jì)心理學(xué)案例分析

隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)在今年來的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多的個性化設(shè)計(jì)風(fēng)格。盡管如此，凡優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)無不是在追求一種精神上的韻致，即“意境”的創(chuàng)造?！耙饩场北臼侵袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)所追求的境界，是情與景的交融、意與象的統(tǒng)一。“凡書畫當(dāng)觀其韻”，“韻”實(shí)際上是指精神、性情，它使作品在平淡中含有意到而筆未到的深度，是超越線條智商的精神意境。將此美學(xué)理論運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，則可創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵，的室內(nèi)環(huán)境，使其有更高層次的審美價值。因此，對于精神要求較高的室內(nèi)環(huán)境，都應(yīng)追求一種超越空間的韻味，而這種韻味正是室內(nèi)空間通過情與景之交融所產(chǎn)生的一種不可名狀的藝術(shù)魅力，它是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)高層次的表現(xiàn)。

通?？梢砸酝ㄟ^對室內(nèi)空間布局、比例以及環(huán)境的色彩、光線、家具的樣式、室內(nèi)陳設(shè)、材料質(zhì)感的搭配和界面的裝飾造型等一系列的實(shí)體環(huán)境的設(shè)計(jì)來形成室內(nèi)空間的整體美，營造出室內(nèi)空間的虛體環(huán)境的意境美感，表達(dá)出特有的意境和情調(diào)，使人在生理和心理上產(chǎn)生情感的波瀾，體味出其中的藝術(shù)魅力，從而得到精神上的享受。

下面，將從兩個方面來進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。首先是色彩運(yùn)用上給人視覺和心理上造成的影響，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的作用，會給人帶來某種視覺上的差異和藝術(shù)上的享受。人進(jìn)入某個空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的印象百分之七十五是對色彩的感覺，然后才會去理解形體，所以，色彩對人們產(chǎn)生的第一印象是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不能忽視的重要因素。色彩具有喚起人的第一視覺的作用，具有打動人的力量。色彩給予人類生理、心理等方面極大的影響。色彩能引起人們的聯(lián)想和感

情，直接關(guān)系到環(huán)境氣氛的創(chuàng)造?，F(xiàn)在色彩環(huán)境創(chuàng)造的手法極為豐富。不同室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)常采用不同的手法，其目的是為了創(chuàng)造出特定的環(huán)境氣氛，如在缺少陽光的陰暗的空間中，采用暖色調(diào)以增強(qiáng)親切的溫度感；在光線充足的空間中則多施以淺灰色調(diào)以降低明度；在人們逗留時間短的共享空間中使用高明度、高彩度的色彩以增強(qiáng)熱烈的氣氛；在客房、辦公室空間則采用調(diào)和色、灰色以取得安定柔和、寧靜的氣氛；在高大空間中則以豐富的色彩層次，擴(kuò)大視覺空間并加強(qiáng)空間的穩(wěn)定感。具體案例：

像紅色、橙色和黃色這樣的暖色，可以使物體看起來比實(shí)際大。而藍(lán)色、藍(lán)綠色等冷色系顏色，則可以使物體看起來比實(shí)際小。物體看上去的大小，不僅與其顏色的色相有關(guān)，明度也是一個重要因素。紅色系中像粉紅色這種明度高的顏色為膨脹色，可以將物體放大。而冷色系中明度較低的顏色為收縮色，可以將物體

縮小。像藏青色這種明度低的顏色就是收縮色，因而藏青色的物體看起來就比實(shí)際小一些。明度為零的黑色更是收縮色的代表。

這個浴室的整體色調(diào)就是使用了一個冷色調(diào)的靛青色，對狹小的浴室空間產(chǎn)生了一個放大的效果。在室內(nèi)裝修中，只要使用好膨脹色與收縮色，就可以使房間顯得寬敞明亮。比如，粉紅色等暖色的沙發(fā)看起來很占空間，使房間顯得狹窄、有壓迫感。而黑色的沙發(fā)看上去要小一些，讓人感覺剩余的空間較大。色彩是最環(huán)保的空調(diào)，如能熟練掌握暖色與冷色的使用方法，就可以很好地通過改變顏色來調(diào)節(jié)人的心理溫度，減少空調(diào)的使用，從而節(jié)省能源、保護(hù)環(huán)境

夏天，使用白色或淺藍(lán)色的窗簾，會讓人感覺室內(nèi)比較涼爽。如果再配上冷色的室內(nèi)裝潢，就可以起到更好的效果。到了冬天，換成暖色的窗簾，用暖色的布做桌布，沙發(fā)套也換成暖色的，則可以使屋內(nèi)感覺很溫暖。暖色制造暖意比冷

色制造涼意的效果更顯著。因此，怕冷的人最好將房間裝修成暖色。有實(shí)驗(yàn)表明，暖色與冷色可以使人對房間的心理溫度相差2~3℃。有些餐廳和工廠的裝修為冷色調(diào)，結(jié)果到了秋冬季就會收到顧客或員工的抱怨，而把色調(diào)改為暖色之后，這種抱怨就大大減少了。由此可見，色彩可以起到調(diào)節(jié)溫度的作用，雖然只是人的心理溫度，但至少可以讓人感覺舒適，不僅能減少空調(diào)的使用，從而節(jié)省能源，更能把設(shè)計(jì)和保護(hù)地球環(huán)境相結(jié)合。

接下來是光影在室內(nèi)設(shè)計(jì)中造成的心理影響。

現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計(jì)中，光不僅起照明的作用，而且還是界定空間、分割空間、改變室內(nèi)空間氛圍的重要手段，同時光還表現(xiàn)一定的裝飾內(nèi)容、空間格調(diào)和文化內(nèi)涵，趨向于實(shí)用性及文化性的有機(jī)結(jié)合，成為建現(xiàn)代裝飾環(huán)境的一個重要因素。

此處天頂?shù)臒艟撸咏匀还饩€。用暖黃色的臺燈突出了家具的精致與美麗。光和影能給靜止的空間增加動感，給無機(jī)的墻面以色彩，能賦予材料的質(zhì)感更動人的表情。由于光的功能是多元化的，現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計(jì)內(nèi)容在深度和廣度上表現(xiàn)出多層次、多方面的特性，通過各種設(shè)計(jì)手段創(chuàng)造某種環(huán)境氣氛、制造某種情調(diào)、實(shí)現(xiàn)特定的構(gòu)思，完成有意境的環(huán)境設(shè)計(jì)，滿足人的心理需求。

燈光與環(huán)境的結(jié)合設(shè)計(jì)限定出不同的功能空間，區(qū)分了會談區(qū)與公共區(qū)；在簡潔的居室空間中利用光線來突出陳設(shè)品的精致與美麗，充分運(yùn)用“圖底關(guān)系”來強(qiáng)調(diào)畫面，重點(diǎn)突出一個個的展品；通過光線的合理運(yùn)用，改變了環(huán)境的固有色給人視覺帶來的單調(diào)性，劃分并營造出一個優(yōu)雅的環(huán)境氛圍，使人對空間產(chǎn)生無限的遐想。

現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計(jì)中，光不僅起照明的作用，而且還是界定空間、分割空間、改變室內(nèi)空間氛圍的重要手段，同時光還表現(xiàn)一定的裝飾內(nèi)容、空間格調(diào)和文化內(nèi)涵，趨向于實(shí)用性及文化性的有機(jī)結(jié)合，成為建現(xiàn)代裝飾環(huán)境的一個重要因素。

第三是材質(zhì)運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中的心理學(xué)運(yùn)用。

不同的材料有不同的質(zhì)感表現(xiàn)和各具特色的構(gòu)造細(xì)部，可以渲染及強(qiáng)化室內(nèi)的環(huán)境氣氛以影響人的心理。在創(chuàng)造空間時應(yīng)對表層選材和處理十分重視，強(qiáng)調(diào)素材的肌理，暗示動能性。這種過濾的空間效果具有冷靜的、光滑的視覺表層性，它牽動人們的情思，使生活在其中的人具有潛在的懷舊與聯(lián)想，回歸自然的情緒得到補(bǔ)償。在造型純凈化、抽象化的過程中，創(chuàng)造新的肌理效果，以及人們對這些肌理效果的心理效應(yīng)已成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中刻意追求的部分。例如利用帶

有古樸色彩的材料及濃郁地方色彩的裝飾細(xì)部與線腳來使人們對環(huán)境喚起一種“熟悉”的感覺，觸景生情，尋找認(rèn)同感。

人與環(huán)境總是通過某種相互的作用來達(dá)到一種平衡，在這一動態(tài)平衡中走向進(jìn)步與完善。人與物質(zhì)環(huán)境的相互作用可分為七個領(lǐng)域：感知性領(lǐng)域、有表現(xiàn)力的領(lǐng)域、美感領(lǐng)域、工具性領(lǐng)域、生態(tài)性領(lǐng)域、適應(yīng)性領(lǐng)域、綜合性領(lǐng)域，③其中與室內(nèi)環(huán)境密切相關(guān)的是以下幾個方面：感知性領(lǐng)域，主要是指現(xiàn)象環(huán)境如何影響人們的感覺，人們又是如何通過那些可被感知的領(lǐng)域來認(rèn)識環(huán)境；有表現(xiàn)力的領(lǐng)域，室內(nèi)環(huán)境中的色彩、形狀、音響與象征性意義等都是有表現(xiàn)力的領(lǐng)域，它們都或多或少的影響著人們的情感與心境；美感領(lǐng)域，美學(xué)體驗(yàn)隨文化的不同而變化，因人而異，因地而異，需要使用者同室內(nèi)設(shè)計(jì)師之間進(jìn)行有效的美感交流；適應(yīng)性領(lǐng)域，指的是人的活動模式與其相應(yīng)的空間模式之間有一定的適應(yīng)性。綜上可知，環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目的就是將人們的行為朝向有益的方向引導(dǎo)，從而達(dá)到

較為完善的動態(tài)平衡，即“室內(nèi)設(shè)計(jì)之首要目的，即在于使用者的定位，以確定的空間使我們脫離虛無的不確定感?！?④這就是說人們不僅關(guān)心通過人的個人體驗(yàn)而創(chuàng)造心理的環(huán)境，同時認(rèn)為較易認(rèn)為較易被忽視的心理環(huán)境也不是脫離人而存在的。故而在現(xiàn)今“以人為本”的時代，環(huán)境心理的研究顯得非常具有重要和現(xiàn)實(shí)意義。

第三篇：多媒體在室內(nèi)體育課教學(xué)中的運(yùn)用

2012年論文 學(xué)

科:體育 姓

名: 易 展

單 位：瀏陽市澄潭江澄市完小

多媒體在室內(nèi)體育課教學(xué)中的運(yùn)用

[摘要]：隨著教學(xué)改革的不斷深入，使得現(xiàn)代化教育技術(shù)以較快的速度引入到課堂教學(xué)中來，特別是媒體教學(xué)在課堂教學(xué)中科學(xué)地應(yīng)用，使得課堂教學(xué)效率有了明顯提高。本文就針對目前體育室內(nèi)課教學(xué)運(yùn)用媒體教學(xué)所產(chǎn)生的效果進(jìn)行初淺的思考。[關(guān)鍵詞]：媒體 媒體教學(xué)

體育室內(nèi)課 教學(xué)效率

本人從事體育教學(xué)已經(jīng)有十二年的時間了，怎樣上好體育課特別是室內(nèi)體育課，一直是我思考的問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，課堂教學(xué)形式發(fā)生了很大的變化，其手段的運(yùn)用已從錄音機(jī)、投影儀電視錄像發(fā)展到目前較先進(jìn)的媒體教學(xué)課件的現(xiàn)代電教手段。由于現(xiàn)代教育媒體具有形象性、再現(xiàn)性、先進(jìn)性、高效性、普遍性等特點(diǎn)，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，其優(yōu)勢顯而易見。雖然體育課課件還很少，但我認(rèn)為多媒體在室內(nèi)體育課中的運(yùn)用能起到事半功倍的效果。因此，我就媒體教學(xué)在體育室內(nèi)課的應(yīng)用談一些初淺的看法與體會。

一、豐富教學(xué)資源，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

俗話說“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”。要上好體育室內(nèi)課，首先，平時要努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。在平日里

要根據(jù)這部分教材的知識目標(biāo)，有針對性地搜集有關(guān)資料，如有關(guān)體育類的VCD、教學(xué)錄像及大型體育比賽的電視錄象資料的積累，以及通過訂閱、購買、摘抄、剪貼、整理等途徑，不斷積累資料，豐富自己的資料庫。因?yàn)榇笮畔?、大容量是其它電教媒體難以具備的優(yōu)點(diǎn)，積累第一手資料為媒體教學(xué)課件的制作帶來很大的方便，同時也節(jié)省了制作課件的時間。

其次，要利用空余時間，經(jīng)常聽取其他課程教師的課堂教學(xué)，如語文、自然、美術(shù)等文化課的室內(nèi)課教學(xué)形式，從中吸取上好室內(nèi)課的有益經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)一些可供借鑒的方法。目前，現(xiàn)代媒體教學(xué)課件在其它課程中被普遍使用，其教學(xué)效果明顯超越傳統(tǒng)教學(xué)。我想，媒體在教學(xué)用于體育室內(nèi)課當(dāng)中定能更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果優(yōu)于傳統(tǒng)教法。

二、精彩設(shè)計(jì)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣

“良好的開端是成功的一半?！蔽艺J(rèn)為首先應(yīng)從課題的導(dǎo)入著手。一堂體育室內(nèi)課，教師能否吸引學(xué)生，學(xué)生能否開動腦筋，積極思維，在很大程度上依賴于導(dǎo)入新課是否成功。設(shè)計(jì)一個良好的導(dǎo)入，就能先聲奪人，一下子扣住學(xué)生的心弦，使他們的思維、興趣集中到你所設(shè)置的情境中去。如在對小學(xué)五年級上學(xué)期的《體育與健康》教材中“科學(xué)鍛煉身體的方法”這一室內(nèi)課進(jìn)行教學(xué)時，可用啟發(fā)式進(jìn)行導(dǎo)課：“請問同學(xué)們你們平時怎樣鍛煉身體的呢？”首先給學(xué)

生一個疑問。老師說：“下面我們來欣賞一組畫面?！贝藭r把同學(xué)們的注意力馬上吸引到屏幕上來，于是在畫面上同學(xué)們可以看到在飯后立即進(jìn)行激烈運(yùn)動的學(xué)生；在運(yùn)動后猛喝生水的男生等畫面。老師又問：“剛才他們鍛煉身體的方法科學(xué)嗎？”，同學(xué)們異口同聲地說：“不科學(xué)。”然后屏幕上“科學(xué)鍛煉身體的方法”一段文字便以旋轉(zhuǎn)式并配以強(qiáng)烈的聲效躍入圖片上，老師自然導(dǎo)入：“今天，老師說要給同學(xué)們講一講‘科學(xué)鍛煉身體的方法’?！?/p>

通過這短短的3-4分鐘說切入了主題。傳統(tǒng)的體育室內(nèi)課堂教學(xué)由于內(nèi)容單一枯燥，教師的講解語言空洞、抽象，體育教師很難吸引學(xué)生。這種啟發(fā)式提問，配以鮮明的畫面，以悅耳的音樂，切入課題時彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的不足，較傳統(tǒng)教育不得生動形象、直觀、高效。

三、注重直觀教學(xué)，強(qiáng)化視聽效果

有了一個良好的導(dǎo)課，接下來學(xué)習(xí)新課是整個教學(xué)過程又一個重要環(huán)節(jié)，此時，如何利用媒體教學(xué)來上好課，要解決好既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時又得體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。因此，在教學(xué)中應(yīng)著重圍繞重點(diǎn)和難點(diǎn)，具有針對性利用文字處理效果、背景音樂、動靜畫面以及講述典型的事例，采用提問、學(xué)生討論的形式，及教師分析、總結(jié)的辦法，來解決教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在媒體教學(xué)中怎樣解決教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)呢？我是這樣嘗試的：例如在“科學(xué)鍛煉身體的方法”

這一課的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得科學(xué)鍛煉身體的方法，難點(diǎn)是讓學(xué)生形成科學(xué)鍛煉身體的意識和習(xí)慣。在解決重點(diǎn)時針對科學(xué)鍛煉身體的方法，以插入畫面片斷、圖片、投影文字進(jìn)行講解，切合實(shí)際的資料進(jìn)行各個“擊破”。如在講解“注意安全，避免運(yùn)動損傷”這一點(diǎn)時合理運(yùn)用運(yùn)動生理衛(wèi)生結(jié)構(gòu)圖以及動畫模擬演示，再配以逼真的聲效，從而讓學(xué)生得到更具體、更直觀的認(rèn)識。

這同傳統(tǒng)的教法利用掛圖、板書、空洞的語言要來得直觀、具體、形象，同時又能使學(xué)生的注意力集中，提高學(xué)生對課的興趣及積極參與性。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)運(yùn)用背景音樂能讓同學(xué)們的注意力集中起來，又能調(diào)節(jié)課堂氣氛，增強(qiáng)體育室內(nèi)課的效果。在教學(xué)課件的制作上，根據(jù)一堂課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，對于不同文字可以使用不同的字體、顏色，并配以相應(yīng)的聲效，用動態(tài)的方式依次呈現(xiàn)于屏幕上。從而集中學(xué)生注意力，加深其印象。

四、把握恰當(dāng)時機(jī)，落實(shí)德育目標(biāo)

在一堂媒體教學(xué)課中應(yīng)掌握媒體運(yùn)用的時機(jī)。例如在講解《科學(xué)鍛煉身體的方法》中的“注意安全，避免運(yùn)動損傷”時，在顯示文字說明了后，適時插入幾幅損傷后的骨關(guān)節(jié)損傷的機(jī)理。同時一堂課還應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，抓準(zhǔn)機(jī)會，隨時對學(xué)生進(jìn)行思想品德、愛國主義等教育。如在講述“科學(xué)鍛煉身體的方法”時，通過插放舒適的運(yùn)動場、優(yōu)美的環(huán)境，不失時機(jī)地結(jié)合本校的體育活動場所，告誡學(xué)生在活動時要注意環(huán)境衛(wèi)生、愛護(hù)公物，給自己創(chuàng)設(shè)一個整潔、安靜、舒適的良好環(huán)境。

最后教師進(jìn)行全面總結(jié)，這樣的一堂體育室內(nèi)課說顯得比較生動活躍了。

總之，在應(yīng)用媒體教學(xué)時，教師要從多方面綜合設(shè)計(jì)，不僅從教材內(nèi)容安排上，還是從運(yùn)用媒體教學(xué)的制作手段上，更重要的一點(diǎn)是切合學(xué)生實(shí)際，圍繞重點(diǎn)、難點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)室內(nèi)課的興趣，使學(xué)生掌握體育衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識的同時，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，為終身教育服務(wù)。相信在不遠(yuǎn)的將來，隨著學(xué)校軟件、硬件建設(shè)的不斷完善，體育室內(nèi)課運(yùn)用多媒體教學(xué)勢在必行。參考文獻(xiàn)

［１］小學(xué)《體育與健康》教學(xué)參考書（五年級），［２］楊萬斌：體育衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識運(yùn)用媒體課件教學(xué)的幾點(diǎn)思考。

第四篇：古董陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用范文

古董陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

古董陳設(shè)作為一種中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式，它一方面能夠美化室內(nèi)環(huán)境，另一方面又能增加室內(nèi)的文化內(nèi)涵，陶冶人的性情。在中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)史上，古代文人士大夫積累了豐富的陳設(shè)經(jīng)驗(yàn)，但隨著時代的發(fā)展，古董類型的增多，越來越要求設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更新穎、更多樣的陳設(shè)形式。

不同的民族有不同的審美觀和價值觀，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)重要內(nèi)容的室內(nèi)陳設(shè)也有不同的表現(xiàn)形式。中國歷史悠久，有著燦爛的文化，古代的文人士大夫有較高的文化品位，追求精致典雅的生活，一般有收藏古董的癖好，如董其昌《古董十三說》中所言： “ 人能好古董，即高出于世俗，其胸次自別?！?他們一方面喜歡收藏玩賞，一方面又把古董陳設(shè)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個重要內(nèi)容，這是因?yàn)橛行┕哦染邜偰康囊曈X形式，又能顯示出室主的文化品位，古董陳設(shè)能增強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境的書卷氣息。

古董原意為 “ 骨董 ”，最早見于唐代開元年間，張宣《疑耀》卷五四： “ 骨董二字，乃方言，初無定字?！?明代董其昌在《骨董十三說》中說： “ 雜古器物不類為類者，名骨董 ” 骨董或古董成為明清時代普遍的說法，由于古董專供玩賞，清乾隆年間，人們開始稱古董為 “ 古玩 ” 即古代文玩的簡稱。

古代士大夫?qū)哦氖詹睾唾p玩，應(yīng)該說早已有之。西晉張華 “ 曾收藏天下奇秘 ”，“ 由是博物洽聞，世無與比 ”。唐初薛稷亦好古博雅。但是，將古器物賞玩自覺納入文人雅趣系列卻開始于晚唐，由于這時期的文化風(fēng)氣使人們更注重細(xì)膩內(nèi)向的直觀體驗(yàn)。兩宋時期，古董的玩賞出現(xiàn)了令人矚目的熱流。士林領(lǐng)袖歐陽修不遺余力撰成《考古錄》，“ 輯三代鼎彝，長而明之 ”，趙明誠、李清照夫婦也嗜古成癖，“ 得書畫鼎彝，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為卒?！?著名的《金石錄》就是對古器物 “ 把玩咀嚼 ” 中寫成的。蘇東坡、米芾等一些書畫名家也酷嗜文玩金石。蘇東坡《書黃州古編鐘》《書古銅鼎》等文記述了他對古器的玩賞。米芾 “ 遇古器物書畫則極力求取，必得乃已?！?明清時期，由于考古學(xué)的興起，文人對古董的收藏與鑒賞更有講究，屠隆《考余事》，高濂《燕居清賞箋》，文震亨《長物志》，董其昌《古董十三說》都是對古董收藏和鑒賞的專門論述。古董玩賞關(guān)乎文人士大夫性情的靜養(yǎng)和人格完善，也成為文人士大夫品藻清濁的標(biāo)志，古董在文人生活中獲得前所未有的重要地位，并成為室內(nèi)陳設(shè)的重要內(nèi)容。張岱《陶庵夢憶》中所記： “ 圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊，不移而具

“” 余如秦銅漢玉，周鼎商彝，哥窯倭漆，廠盒宣爐，法書名畫，晉帖唐琴，所畜之多，等分宜埒富，時人譏之，余謂博雅好古，尤是文人韻事，風(fēng)雅之列?！?/p>

古董的種類很多，常見的有書畫、家具、琴劍、燈鏡、玉器、瓶爐等，其中書畫的裝裱形式包括卷軸、冊頁、橫披、扇面、斗方等，書畫的材料有絹、紡、帛、宣紙等。家具的形態(tài)有床榻，幾案、椅凳、櫥柜、臺桌、屏架等，家具的材料有花梨木、紫檀、雞翅木、紅木、楠木、鐵梨木、黃楊木等。瓶爐包括禮器和酒具，瓷器有官窯、哥窯、汝窯、均窯、柴窯、定窯等，青銅器有鼎、彝、尊、、觚、觶、壺、簋等。玉器按質(zhì)地分有翡翠、和田玉、瑪瑙、岫玉、雞血、青田等，玉器造型有龍螭、鸞鳳、避邪、圭璧、環(huán)等。古董是個很大的范疇，隨著時代的發(fā)展，古董的范圍還在不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代人把雕花門窗、瓦飾磚雕、民族服裝、餐具茶具、雨具玩具等都作為收藏的內(nèi)容。一些現(xiàn)代作家也大都有收藏的癖好，如魯迅喜歡收藏漢畫像石拓片。沈從文喜歡收藏西南少數(shù)民族的漆盒、土家印花布，還有扇套、眼鏡盒、香袋等。周作人喜收舊墨錠、舊版書。唐喜收藏舊藏書票。黃永玉喜歡收-

藏?zé)煻?。他們收藏的原則是 “人棄我取，隨緣即喜 ”，所以不會為收藏而勞心傷神，正像一位作家所說： “玩物從來非喪志，著書老去為抒情?！彼麄儾坏枪哦詹卣?，也是新古董的發(fā)現(xiàn)者。

搜求 “古董 ”首先講究鑒賞，古董的鑒賞講究 “雅、俗 ”之分，明清文人在古董品玩上的審美趣味有些細(xì)微的差別，但大致上是一致的，這就是在視覺上崇尚 “入土年入 ”因土氣浸潤而產(chǎn)生古意盎然的色彩，重視器物的樸拙紋飾。凡古者、真者為雅，新者、贗者多俗，稀罕少見者為雅，普通者為俗，天然細(xì)潤者為雅，粗陋雕鑿者為俗，純凈、素色者為雅，復(fù)雜、絢麗者為俗，大筆描金字者必俗，至于雕龍鏤風(fēng)、吉祥圖案則更被定性為 “俗氣 ”。袁中郎《瓶史》中云： “貴瓷銅、賤金銀，尚清雅也，“”常見江南人家所藏的舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋?！蔽恼鹜ぁ堕L物志》也談到古董的鑒賞，“三代秦漢人制玉，古雅不凡，土銹血侵最多?！啊便~器：鼎彝、觚、尊、敦、鬲最貴；、卣、、觶次之?！啊惫?、哥、汝窯粉青色為上，淡白次之，油灰最下?！比绱髓b賞趣味，流露出文人高雅脫俗的審美傾向。

明清文人的古董收藏與玩賞，既包括器物真?zhèn)蔚蔫b別，也包括古董的陳設(shè)藝術(shù)。李漁在《閑情偶寄》中談古董的陳設(shè)： “安器置物，務(wù)在縱橫得當(dāng) ……他如方園曲直、齊整參差，皆有就地立局之方，因時制宜之法?！蔽恼鸷唷堕L物志》中云： “位置之法，凡見不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫。云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨具冷?！痹谡劦街闷繝t時，他說： “春

冬用銅，夏秋用瓷，堂屋宜大，書房宜小，貴銅瓦，賤金銀 ”，袁枚《隨園詩話》中也談到古董的陳設(shè)： “陳設(shè)古玩，各有所宜，或宜堂、或宜室、或宜書舍、或宜山齋 ……暴富兒自夸其富，非宜設(shè)而設(shè)之，置窬于臥室寢，徒招人笑。”從上面一段文字看，古董陳設(shè)有四個原則：其一不可予設(shè)規(guī)模，要就地權(quán)宜，根據(jù)環(huán)境的具體特點(diǎn)而布置；其二還要與時變化，根據(jù)季節(jié)物候的變化，不斷調(diào)換古董的位置或古董的種類，避免出現(xiàn)一種古董生根的陳腐跡象；其三古董的陳設(shè)最忌對列排偶、務(wù)求疏密連斷，參差錯落；其四古董陳設(shè)宜簡不宜繁，否則如暴富兒夸富，一味堆砌羅列，會影響居室中蕭疏雅潔的趣味。

現(xiàn)代隨著人們生活水平的提高，媒體上對收藏知識的宣傳普及，人們的審美水平也提高了，家家都愿意在家中陳設(shè)一些古董以增加室內(nèi)的書卷氣息和文化品位，古董有沒有文物價值倒不愿意太計(jì)較，只要自己喜歡，有審美價值就行，就像古人所說： “ 但識琴中趣，何勞弦上音?！?愛好古董收藏的人越來越多，收藏的范圍也越來越廣，大到家具門窗，小到墨腚印石，高雅者如金石書畫，鐘鼎瓷器，通俗者如泥狗灶馬、牙簽筷子等等，有的看重其文物價值，有的看重其審美效果。古董種類的增加和室內(nèi)環(huán)境的變化，需要設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出新的與環(huán)境相適應(yīng)的陳設(shè)形式，從陳設(shè)的角度講，古董可分為兩類：一類是既有文物價值又有觀賞價值的；一類是有文物價值沒有觀賞價值，或者有觀賞價值沒有歷史價值的。對于第一類最適宜于室內(nèi)陳設(shè)，這些以傳統(tǒng)的古董內(nèi)容居多，如鐘鼎瓷器，書畫金石。這些內(nèi)容適宜陳設(shè)于古色古香的居室環(huán)境中，現(xiàn)代居室多鋼筋水泥結(jié)構(gòu)建筑，居室可購置仿古木結(jié)構(gòu)家具與之配套，以求居室整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)。書畫的陳設(shè)，要求比較具體，一般大的卷軸畫或橫披不宜于懸掛現(xiàn)代的方盒空間，除非在大空間的室內(nèi)，墻面加裝木結(jié)構(gòu)的裝飾，尺幅度較小的冊頁或封面，可加鏡框，陳設(shè)于室內(nèi)。畫面構(gòu)圖形式以裝飾造型的工筆畫較出效果，如唐代仕女畫、宋人花鳥小品或清末任佰年的繪畫?，F(xiàn)代也有喜歡專門收藏不上釉的陶塑制品的。由于沒有色彩的干擾，其造型的審美意味更加突顯，如沒上釉的唐代陶馬、陶俑，體量飽滿，空間開張，非常具有現(xiàn)代感，若和銹跡斑駁的青銅器一起放在現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的居室內(nèi)會起到錦上添花、畫龍點(diǎn)睛的效果。對于新的古董類型，陳設(shè)時，要設(shè)計(jì)相應(yīng)的陳設(shè)設(shè)施，即使對一些舊的古董的類型也需要探索新的陳設(shè)形式，不能拘泥于傳統(tǒng)的博古架形式，如印石、筷子類的小物件?？筛鶕?jù)居室的風(fēng)格特點(diǎn)制作一些木格子或金屬架，印石可陳列于書房，筷子宜陳于餐廳。又如寶劍、獵槍一類的東西也制作相應(yīng)的臺架，置于不同的環(huán)境。對于大型的文物，歷史價值較高，視覺效果不太美，可置于儲藏室，若室主陳列愿望強(qiáng)烈，可以設(shè)計(jì)專門的陳設(shè)空間。設(shè)計(jì)的主要原則是要把古董作為一個設(shè)計(jì)元素自然地融入室內(nèi)環(huán)境，使人進(jìn)入室內(nèi)感覺到古董就是環(huán)境的一部分，而沒有突兀的感覺。現(xiàn)在一些從事文藝工作的人一般都有收藏古董的癖好，但陳設(shè)時極不講究，不考慮造型、色彩，體量是否協(xié)調(diào)，一味地堆砌羅列，進(jìn)入這樣的居室內(nèi)如進(jìn)入了古董店，或是荒祠古墓，給人一種陰氣襲人的感覺?，F(xiàn)代的古董陳設(shè)一般要注意這樣幾點(diǎn)：首先，要弄清古董的內(nèi)容與居室功能是否相吻合；其次，要考慮造型形式與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格協(xié)調(diào)。另外，要注意古董的堆砌太多使室內(nèi)環(huán)境的明度下降，暗調(diào)的居室空間會給人一種沉悶壓抑的感覺。

古董陳設(shè)作為中國傳統(tǒng)的一種室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容，它能夠增長人的見識，豐富人的知識。隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，愛好收藏古董的人越來越多，古董的類型也越來越多，這要求設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更豐富更新穎的陳設(shè)形式以滿足社會發(fā)展的需要。

第五篇：在室內(nèi)設(shè)計(jì)總結(jié)

[轉(zhuǎn)] 在室內(nèi)設(shè)計(jì)總結(jié)

一.室內(nèi)裝飾風(fēng)格

所有的室內(nèi)裝飾都有其特征,但這個特征又有明顯的規(guī)律性和時代性,把一個時代的室內(nèi)裝飾特點(diǎn)以及規(guī)律性的精華提煉出來,在室內(nèi)的各方面造型幾家具造型的表現(xiàn)形式,稱之為室內(nèi)裝飾風(fēng)格.中國有中國古典式的傳統(tǒng)風(fēng)格,西方有西方古典的傳統(tǒng)風(fēng)格,每一種風(fēng)格的形式與地理位置.民族特征.生活方式.文化潮流.風(fēng)俗習(xí)慣.宗教 信仰有密切關(guān)系,可稱之位民族的文脈.裝飾風(fēng)格就是根據(jù)文脈結(jié)合時代的氣息創(chuàng)造出各種室內(nèi)環(huán)境和氣氛.裝飾風(fēng)格是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的靈魂,是裝飾的主旋律,而風(fēng)格的主要種類分為:東方風(fēng)格和西方風(fēng)格.東方風(fēng)格一般以有中國明清傳統(tǒng)風(fēng)格.日本明治時期風(fēng)格.南亞伊斯蘭國家的風(fēng)格為主要的風(fēng)格.西方風(fēng)格中主要以歐洲早期的羅馬式.哥德式.中世紀(jì)巴洛克式.洛可可式為代表以及19世紀(jì)的新古典主義.現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的風(fēng)格流派.現(xiàn)代主義中強(qiáng)調(diào)使用功能以及造型簡潔化和單純化.后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)室內(nèi)裝飾效果,推崇多樣化,反對簡單化和模式化,追求色彩特色和室內(nèi)意境.在風(fēng)格中能夠創(chuàng)造出各種室內(nèi)環(huán)境氣氛,使人領(lǐng)略到古典的.現(xiàn)代的.西方的.中國傳統(tǒng)式的整體美感,具有很強(qiáng)的文化表達(dá)性和鮮名的特色.風(fēng)格即風(fēng)度品格,體現(xiàn)創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個性;流派指學(xué)術(shù).文藝方面的派別.室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派,屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇.室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派往往是建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合;有時也以相時期的繪畫.造型藝術(shù),甚至文學(xué).音樂等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合;有時也以相應(yīng)時期的繪畫.造型藝術(shù),甚至文學(xué).音樂等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響.例如建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的”后現(xiàn)代主義”一詞及其含義,最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中,而“風(fēng)格派”則是具有鮮名特色荷蘭造型藝術(shù)的一個流派?？梢?，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料.工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué).音樂以及繪畫.雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。

風(fēng)格的成因和影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是不同的時代思潮的地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形式風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形狀，但風(fēng)格具有藝術(shù).文化.社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形狀。需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，他又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化.藝術(shù)以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感覺。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，相對地說，可以為風(fēng)格跨越的時間要長一些，包含的地獄會廣一些。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要分為：傳統(tǒng)風(fēng)格.現(xiàn)代風(fēng)格.后現(xiàn)代風(fēng)格.自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

1.中國傳統(tǒng)風(fēng)格: 中國傳統(tǒng)崇尚莊嚴(yán)和優(yōu)雅.吸取 中國傳統(tǒng)木構(gòu)架筑室內(nèi)藻井天棚.屏風(fēng).隔扇等裝飾.多采用對稱的空間構(gòu)圖方式,筆彩莊重而簡練,空間氣氛寧靜雅致而簡樸.2.鄉(xiāng)村風(fēng)格: 主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習(xí)慣.風(fēng)土人情,保持民間特色,在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)休閑.舒暢的田園生活情緒,創(chuàng)造自然.質(zhì)樸.高雅的空間氣氛.3.自然風(fēng)格: 崇尚返樸歸真.回歸自然,拋棄人造材料的制品,把木材.磚石.草藤.棉布等天然材料運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中.這些做法,在別墅建筑中特別適宜.4.復(fù)古風(fēng)格: 人們對現(xiàn)代生活要求不斷得到滿足時,有萌發(fā)出一種向往傳統(tǒng).懷念古老飾品.珍愛有藝術(shù)價值的傳統(tǒng)家具陳設(shè)的情緒.于是,曲線優(yōu)美.線條流動的巴洛克和洛可可風(fēng)格的家具常用來作為居室的陳設(shè)滿載配以相同格調(diào)的壁紙.簾幔.地毯.家具外罩等裝飾織物,給室內(nèi)增添了端莊.典雅的貴族氣氛.5.西洋古典風(fēng)格: 這是一種追求華麗.高雅的古典風(fēng)格.居室色彩主調(diào)為白色.家具為古典彎腿式,家具.門.窗漆成白色.擅用各種花飾.豐富的木線變化.富麗的窗簾帷幄是西式傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的固定模式,空間環(huán)境多表現(xiàn)出華美.富麗.浪漫的氣氛.6.西式現(xiàn)代風(fēng)格: 以簡潔明快為主要特點(diǎn),重視室內(nèi)空間的使用效能,強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置按功能區(qū)分的原則進(jìn)行,家具布置與空間密切配合,主張廢氣多余的.繁瑣的附加裝飾,是質(zhì)和神韻.另外,裝飾色彩和造型追隨流行時尚.7.日式風(fēng)格: 空間造型極為見解.家具陳設(shè)以茶幾為中心,墻面上使用木質(zhì)構(gòu)件作方格幾何形狀與細(xì)方格木推拉門.窗相呼應(yīng),空間氣氛樸素.文雅柔和.8.混合型風(fēng)格<中西結(jié)合>: 在空間結(jié)構(gòu)上即講究現(xiàn)代使用,又吸取傳統(tǒng)的特征,在裝飾與陳設(shè)中融入中西為一體,如傳統(tǒng)的屏風(fēng).茶幾,現(xiàn)代風(fēng)格的墻畫及門窗裝修,新型的沙發(fā),使人感覺到不拘一格.二.室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要素 1.空間要素

空間的合理化并給人們以美的感覺是設(shè)計(jì)基本的任務(wù).要勇于探索時代.技術(shù)賦予空間的新形象,不要局限于過去形成的空間形象.2.色彩要求

室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外,還直接影響人們的情緒.心理.科學(xué)的用色有利于工作,有助于健康.色彩處理得當(dāng)即能符合又能取得美的效果.室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外,還隨著時代審美觀的變化而有所不同.3.光影要求

人類喜愛大自然的美景,常常把陽光直接引進(jìn)室內(nèi),以消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感,特別是頂光和柔和的散射光,使室內(nèi)空間更為親切自然.光影的變換,使室內(nèi)更加豐富多彩,給人以多種感受.4.裝飾要素

室內(nèi)整體空間中不可缺少的建筑結(jié)構(gòu).如柱子.墻面等,結(jié)合功能需要加以裝飾,可共同構(gòu)造完美的室內(nèi)環(huán)境..充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地特征,可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)效果,同時還能體現(xiàn)地區(qū)的歷史文化特征.最關(guān)注的論文寫作.5.陳設(shè)要素

室內(nèi)家具.地毯.窗簾等,均為生活必需品,其造型往往具有陳設(shè)特征,大多數(shù)起著裝飾作用.實(shí)用和裝飾二者應(yīng)相互協(xié)助,求的功能和形式同意而變化,使室內(nèi)空間舒適得體,富有個性.最值得信賴的寫作平臺.6.綠化要素

室內(nèi)設(shè)計(jì)中綠化以成為改善室內(nèi)環(huán)境的重要手段.室內(nèi)移花接木,利用綠化和小釋品以溝通室內(nèi)外環(huán)境.擴(kuò)大室內(nèi)空間感及梅花空間均起著積極作用.三.室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的基本原則

1.室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要滿足使用功能要求

室內(nèi)設(shè)計(jì)是以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨,把滿足人們在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn).生活.工作.休息的要求至于首位,所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)十要充分考慮使用功能要求,使室內(nèi)環(huán)境合理化.舒適化.科學(xué)花;要考慮人們的活動規(guī)律處理好空間關(guān)系,空間尺寸,空間比例;合理配置陳設(shè)與家具,妥善解決室內(nèi)通風(fēng),采光與照明,注意室內(nèi)色調(diào)的總體效果.2.室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要滿足精神功能要求

室內(nèi)設(shè)計(jì)在考慮使用功能要求的同時,還需要考慮精神功能的要求<視覺反映心理感受.藝術(shù)感染等>.研究人和環(huán)境的相互作用.設(shè)計(jì)者要運(yùn)用各種理論和手段去沖擊影響人的情感,使其升華撒到預(yù)期的設(shè)計(jì)效果.室內(nèi)環(huán)境如能突出的表明某鐘構(gòu)思和意境,把末他將會產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,更好地發(fā)揮其在精神功能方面的作用.3.室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要滿足現(xiàn)代技術(shù)要求

建筑空間的創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)造型的創(chuàng)新有著密切的聯(lián)系,二者應(yīng)取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一,充分考慮結(jié)構(gòu)造型中美的形象,把藝術(shù)和技術(shù)融合在一起.這就是要求室內(nèi)設(shè)計(jì)者必須具備必要的結(jié)構(gòu)類型的知識,熟悉和掌握結(jié)構(gòu)體系的性能.特點(diǎn).現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì),它置身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的范疇之中,要使室內(nèi)設(shè)計(jì)更好地滿足精神功能的要求,就必須最大限度的利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果.4.室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要符合地區(qū)特點(diǎn)與民族風(fēng)格要求

由于人們所處的地區(qū).地理氣候條件的差異,各民族生活習(xí)慣與文化傳統(tǒng)的不同,在建筑風(fēng)格上確實(shí)存在著很大的差別.我國是多民族的國家,各民族的地區(qū)特點(diǎn).民族性格.風(fēng)俗習(xí)慣以及文化素養(yǎng)等因素的差異,使是內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)也有所不同.設(shè)計(jì)中要有各自不同的風(fēng)格和特點(diǎn).要體現(xiàn)民族和地區(qū)特點(diǎn)以喚起人們的民族自尊心和自信心.三.室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要點(diǎn):

室內(nèi)空間是地面.墻面.頂面的圍合限定而成,從而定了室內(nèi)空間的大小和形狀.進(jìn)行室內(nèi)裝飾的目的是創(chuàng)造使用.美觀的室內(nèi)環(huán)境,室內(nèi)空間的地面和墻面是襯托人和家具.陳設(shè)的背景,而頂面的差異是室內(nèi)空間更富有變化.最值得信賴的協(xié)作平臺

<一>.基面裝飾------樓地面裝飾-

基面------在人們的視區(qū)域范圍中是非常重要的,樓地面和人接觸較多,視距又近,而且處于動態(tài)變化中,是室內(nèi)裝飾的重要因素之一,設(shè)計(jì)中要滿足以下幾個原則:該論文由收集整理

1.基面要和整體環(huán)境協(xié)調(diào)一致,取長補(bǔ)短,襯托氣氛.最值得信賴的寫作平臺 從空間的總體環(huán)境效果來看,基面要和頂棚.墻面裝飾協(xié)調(diào)配合,同時要和室內(nèi)家具.陳設(shè)等起到相互襯托的作用.2.注意地面圖案的劃分.色彩和質(zhì)地特征.該論文由收集整理 地面圖案設(shè)計(jì)大致可分為三種情況:第一種是強(qiáng)調(diào)圖案本身的獨(dú)立完整性,如會議室,采用內(nèi)聚性的圖案,以顯示會議的重要性和團(tuán)體的凝聚力.色彩要和會議空間相互協(xié)調(diào),取得安靜.聚精會神的效果;第二種是強(qiáng)調(diào)圖案的連續(xù)性和韻律感,具有一定的導(dǎo)向性和規(guī)律性,多用于門廳.走道及常用的空間;第三種是強(qiáng)調(diào)圖案的抽象性,自由多變,自如活潑.常用于不規(guī)則或布局自由的空間.3.滿足樓地面結(jié)構(gòu).施工及物理性能的需要.基面裝飾時要注意樓地面的結(jié)構(gòu)情況,在保證安全的前提下,給予構(gòu)造.施工上的方便,不能只片面追求圖案的效果,同時要考慮如防水.保溫.隔熱等物理性能的需要.基面的形式各種各樣,種類較多,如:木質(zhì)地面.塊材地面.水磨石地面.塑料地面.水泥地面等等,圖案式樣繁多,色彩豐富,設(shè)計(jì)時要同整個空間環(huán)境相一致,相輔相成,以達(dá)到良好的效果.<二> 墻面裝飾.室內(nèi)視覺范圍中,墻面和人的視線垂直,處于最為明顯的地位,同時墻體是人們經(jīng)常接觸的部位,所以墻面的裝飾對于室內(nèi)設(shè)計(jì)具有十分重要的意義,要滿足以下設(shè)計(jì)原則:

1.整體性.進(jìn)行墻面裝飾時,要充分考慮與室內(nèi)其它部位的統(tǒng)一,要使墻面和整體的空間成為統(tǒng)一的整體.2.物理性.最專注的論文寫作 墻面在室內(nèi)空間中面積較大,地位叫主要,要求也較高,對于室內(nèi)空間的隔聲.保溫.防火等的要求因其使用空間的性質(zhì)不同而有所差異,如賓館客房,要求高一些,而一般單位食堂,要求低一些.3.藝術(shù)性

在室內(nèi)空間里,墻面的裝飾效果,對于渲染美化室內(nèi)環(huán)境起著非常重要的作用,墻面的形狀.分化圖案.質(zhì)感.和室內(nèi)氣氛有著密切的關(guān)系,為創(chuàng)造室內(nèi)空間的藝術(shù)效果,墻面本身的藝術(shù)性不可忽視.墻面的裝飾形式的選擇要根據(jù)上述原則而定,形式大致有一下幾種: 抹灰裝飾.貼面裝飾.涂刷裝飾.卷材裝飾.這里主要談一下卷材裝飾,隨著工業(yè)的發(fā)展,可用來裝飾的墻面的卷材越來越多,如:塑料墻紙.墻布.玻璃纖維布.人造革.皮革等,這些材料的特點(diǎn)是使用廣泛,靈活自由,色彩品種繁多,質(zhì)感良好,施工方便,價格適中,裝飾效果豐富多彩,是室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量采用的材料.<三> 頂棚裝飾.頂棚是室內(nèi)裝飾的重要組成部分,也是室內(nèi)空間裝飾中最富有變化,藝人注目的界面,其透視感較強(qiáng),通過不同的處理,配以燈具造型能曾強(qiáng)空間的感染力,使頂面造型豐富多彩,新穎美觀.最值得信賴的寫作平臺

1.設(shè)計(jì)原則.<1>.要注重整體環(huán)境效果,最值得信賴的寫作平臺

頂棚.墻面.基面共同組成室內(nèi)空間,共同創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境效果,設(shè)計(jì)中要注意三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上各具自身的特色.<2>.頂面的裝飾應(yīng)滿足使用美觀的要求.一般來講,室內(nèi)空間效果應(yīng)是上重下輕,所以要注重頂面裝飾力求簡潔完整,突出重點(diǎn),同時造型要具有輕快感和藝術(shù)感.<3>.頂面的裝飾應(yīng)保證頂面結(jié)構(gòu)的合理性和安全性.不能單純追求造型而忽視安全.1.頂面設(shè)計(jì)形式 <1>.平整式頂棚.這種頂棚構(gòu)造簡單,外觀樸素大方.裝飾便利,適用于教師.辦公室.展覽廳等,它的藝術(shù)感染力來自頂面的形狀.質(zhì)地.圖案及燈具的有機(jī)配置.<2>.凹凸式頂棚.這種頂棚造型華美富麗,立體感強(qiáng),適用于舞廳.餐廳.門廳等,要注意各凹凸層的主次關(guān)系和高差關(guān)系,不宜變化過多,要強(qiáng)調(diào)自身節(jié)奏韻律感以及整體空間的藝術(shù)性.<3>.懸吊式頂棚.在屋頂承重結(jié)構(gòu)下面懸掛各種折板.平板或其它形式的吊頂,這種頂往往是為了滿足聲學(xué).照明等方面的要求或?yàn)榱俗非竽承┨厥獾难b飾效果,常用于體育管.電影院等.近年來,在餐廳.茶樓.商店等建筑中也常用這種形式的頂棚,使人產(chǎn)生特殊的美感和情緒.最專注的論文寫作.<4>.井格式頂棚.其實(shí)結(jié)合結(jié)構(gòu)梁形式,主次梁交錯以及井字梁的關(guān)系,配以燈具和石膏花飾圖案的一種頂棚,樸實(shí)大方,節(jié)奏感強(qiáng).<5>.玻璃頂棚.現(xiàn)代大型公共建筑的門廳.中廳等常用這種形式,主要解決大空間采光及室內(nèi)綠化需要,使室內(nèi)環(huán)境更富于自然情緒,為的空間增加活力.其形式一般有圓頂形.錐形.折線形，總之,室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的科學(xué),涉及到社會學(xué).心理學(xué).環(huán)境學(xué)等多種學(xué)科,還有很多東西需要我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?本文主要闡述了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的基本原理和設(shè)計(jì)方法,希望能和設(shè)計(jì)同行們共同探討,不正確的地方,請批評指正.