第一篇：圖書館學(xué)研究方法:困境及其解決策略論文

當(dāng)前圖書館學(xué)研究方法的困境

一門學(xué)科的發(fā)展史也是這門學(xué)科研究方法的發(fā)展歷史，科學(xué)知識(shí)和方法論從來就是構(gòu)成科學(xué)的兩大部分。從1981年劉迅先生在《圖書館通訊》發(fā)表《要重視圖書館學(xué)方法論的研究》一文，開啟了圖書館學(xué)方法論研究的序幕以來，我國(guó)對(duì)圖書館學(xué)方法研究如火如荼，取得了不少成就。一方面，學(xué)者引入、移植了大量的研究方法，并構(gòu)筑了較為完整的圖書館學(xué)方法論研究體系；另一方面，沿著專門方法是衡量一門學(xué)科成熟的重要標(biāo)志的基本命題出發(fā)，大量學(xué)者試圖研究構(gòu)建圖書館學(xué)的專門方法。然而，在現(xiàn)實(shí)研究中，圖書館學(xué)所使用的方法極為有限，對(duì)于實(shí)際工作的總結(jié)多為概括與描述，缺乏科學(xué)論證與推理，經(jīng)驗(yàn)方法為主要方法，使圖書館學(xué)研究難免長(zhǎng)期停留在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)式的感性認(rèn)識(shí)水平上；而在理論構(gòu)建中，研究者又似乎把理論當(dāng)成純粹思辨的產(chǎn)物，大多出于研究者的主觀臆想而缺少經(jīng)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的支撐。雖然思辨方法能夠把圖書館置于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行理性考察，但卻造成了圖書館學(xué)研究的泛化，使得理論研究與實(shí)踐工作的脫節(jié)。在專門方法的研究中，對(duì)圖書館學(xué)專門方法的有無及其何謂圖書館學(xué)專門方法仍然沒有取得共識(shí)，而即使大多學(xué)者贊同文獻(xiàn)計(jì)量法與引文分析法為圖書館學(xué)的專門方法，可這兩種方法在目前圖書館學(xué)的實(shí)際研究中應(yīng)用的比率也比較低，并沒有成為圖書館學(xué)的核心研究方法。圖書館學(xué)方法論研究的困境直接影響到圖書館學(xué)的科學(xué)性，“圖書館學(xué)是不是一門科學(xué)，至今仍然是一個(gè)問題”，我國(guó)圖書館學(xué)的科學(xué)化至今仍是一門未竟的事業(yè)，其中一個(gè)重要的原因就是缺乏方法論上的保障。那么在現(xiàn)階段，圖書館學(xué)研究方法論的出路又在何方呢？從圖書館學(xué)的學(xué)科定位來尋求圖書館學(xué)研究方法的出路

影響圖書館學(xué)科學(xué)性的重要原因之一是對(duì)圖書館學(xué)的學(xué)科性質(zhì)定位不明，目前，學(xué)界對(duì)圖書館學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)存在5種代表性觀點(diǎn)，即認(rèn)為圖書館學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)、綜合科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、管理科學(xué)，信息科學(xué)。對(duì)于圖書館學(xué)學(xué)科性質(zhì)的論爭(zhēng)，筆者贊同王子舟先生的觀點(diǎn)，即圖書館學(xué)應(yīng)是一門社會(huì)科學(xué)。從科學(xué)對(duì)知識(shí)門類的劃分來看，當(dāng)代的科學(xué)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)。自然科學(xué)以自然現(xiàn)象為研究對(duì)象；人文科學(xué)以人的內(nèi)在世界為研究對(duì)象；社會(huì)科學(xué)則以社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)規(guī)律為研究對(duì)象。顯然，圖書館現(xiàn)象既不是純粹的自然現(xiàn)象，也不僅僅研究人的內(nèi)心活動(dòng)?！皥D書是保存人類記憶的社會(huì)機(jī)制，而圖書館則是將人類記憶移植于現(xiàn)在人們的意識(shí)中去的社會(huì)裝置”，圖書館是應(yīng)社會(huì)對(duì)知識(shí)信息的需求而產(chǎn)生并隨其發(fā)展，盡管每個(gè)人的知識(shí)信息需求不同，但圖書館知識(shí)序化與用戶的知識(shí)需求是超越個(gè)人的，其一經(jīng)采用，就會(huì)形成一種無形的強(qiáng)制力，并以一種相對(duì)穩(wěn)定的形式發(fā)生作用，因而圖書館現(xiàn)象是獨(dú)立于個(gè)人的、不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀的社會(huì)存在，圖書館知識(shí)序化及用戶知識(shí)需求機(jī)制超越個(gè)人的強(qiáng)制力顯示了圖書館現(xiàn)象的社會(huì)性。

此外，對(duì)于圖書館學(xué)非科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，也在于圖書館學(xué)研究?jī)?nèi)容的局限性。侯經(jīng)川先生指出“圖書館學(xué)學(xué)科名稱的失當(dāng)和學(xué)科定位的庸淺是這門學(xué)科難以立足的根本原因”，以機(jī)構(gòu)命名的圖書館學(xué)研究長(zhǎng)期為一種“館內(nèi)科學(xué)”，研究?jī)?nèi)容局限于圖書館內(nèi)部具體的工作方法、操作技巧與工作流程，而沒有真正把圖書館現(xiàn)象作為一種客觀的社會(huì)現(xiàn)象來研究，當(dāng)一門學(xué)科僅僅研究其工作技巧與規(guī)則，對(duì)這門學(xué)科的學(xué)術(shù)性質(zhì)與學(xué)科地位存在懷疑也是理所當(dāng)然的?！吧鐣?huì)是圖書館的支柱，反過來，圖書館必須滿足社會(huì)的要求并對(duì)其負(fù)有責(zé)任”，我們只有突破圖書館學(xué)機(jī)構(gòu)研究范式，將圖書館學(xué)的注意力從內(nèi)部轉(zhuǎn)向外部，持續(xù)保持對(duì)圖書館作為社會(huì)機(jī)構(gòu)的功能，即人的知識(shí)信息需求與滿足機(jī)制的研究，深入研究圖書館的社會(huì)性，才能克服當(dāng)前庸淺的學(xué)科定位，以此為基礎(chǔ)，逐漸改變?nèi)藗儗?duì)以機(jī)構(gòu)名稱命名的圖書館學(xué)的印象，才能從學(xué)科的層面來認(rèn)識(shí)圖書館現(xiàn)象。社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化歷程與圖書館學(xué)研究方法的啟示

當(dāng)我們厘清了圖書館學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，把圖書館學(xué)定位于社會(huì)科學(xué)時(shí)，再看看社會(huì)科學(xué)是怎樣從哲學(xué)中分離出來并成為獨(dú)立的科學(xué)所采用的研究方法時(shí)，我們似乎找到了突破圖書館學(xué)方法論困境的一條出路。

社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)規(guī)律為研究對(duì)象的科學(xué)，雖然對(duì)社會(huì)的研究可以追溯到古代，但作為專業(yè)的學(xué)術(shù)體系與學(xué)術(shù)制度的社會(huì)科學(xué)則出現(xiàn)在19世紀(jì)中葉。當(dāng)時(shí)，社會(huì)科學(xué)的主要科學(xué)門類如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等都取得了相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科地位。在此之前，人類對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究包含在哲學(xué)中，“獨(dú)立于哲學(xué)，反抗哲學(xué)，是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)建制化或科學(xué)化的根本要求和表現(xiàn)”[9]，當(dāng)時(shí)反抗哲學(xué)的工具就是從已成熟的自然科學(xué)借鑒而來的實(shí)證哲學(xué)或?qū)嵶C主義，沿著客觀實(shí)證的道路去揭示和再現(xiàn)人類社會(huì)，“實(shí)證”是近代社會(huì)科學(xué)研究的基本原則。實(shí)證地研究社會(huì)思想來源，可以追溯到圣西門，圣西門認(rèn)為“關(guān)于人的科學(xué)迄今為止只是一門猜想的科學(xué)，為此人們應(yīng)努力使人類科學(xué)具有實(shí)證性質(zhì)，把它建立在觀察的基礎(chǔ)上”[10]。社會(huì)認(rèn)識(shí)的實(shí)證化傾向在孔德那里得以強(qiáng)化和發(fā)展，它將“實(shí)證”問題上升到哲學(xué)高度，創(chuàng)立“實(shí)證”“哲學(xué)”[11]，孔德依據(jù)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，提出了實(shí)證認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本方法，即：整體方法、觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、比較方法、歷史方法。到了20世紀(jì)20年代后，邏輯實(shí)證主義成為科學(xué)哲學(xué)的主流，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義以歸納推理為理論構(gòu)建模式，認(rèn)為科學(xué)就是能被經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，而批判理性主義以假說演繹為理論構(gòu)建模式，認(rèn)為科學(xué)就是能被經(jīng)驗(yàn)所證偽[12]，雖然邏輯經(jīng)驗(yàn)主義與批判理性主義基本哲學(xué)傾向不同，但他們都是在“理論——經(jīng)驗(yàn)”模式下討論問題，都以經(jīng)驗(yàn)作為判別科學(xué)與非科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)下半葉，雖然社會(huì)科學(xué)的研究方法進(jìn)入了多元主義時(shí)期，但以分析的、經(jīng)驗(yàn)的、定量的、客觀的實(shí)證方法仍然是社會(huì)科學(xué)的主要方法，客觀性與實(shí)證性仍然是社會(huì)科學(xué)的基本內(nèi)核，“迄今為止，一體化的和實(shí)證的科學(xué)觀仍然是社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的主要思潮之一，是人們衡量社會(huì)科學(xué)是否屬于科學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)”[10]，社會(huì)科學(xué)理論不僅僅是一些觀念或詞藻，而是一些可以用經(jīng)驗(yàn)和可檢驗(yàn)的形式加以闡述的命題。

實(shí)證，即可檢驗(yàn)、可驗(yàn)證、可證實(shí)，一種觀察陳述或假說只有得到足夠充分的實(shí)證材料或?qū)嶒?yàn)結(jié)果的支持，才被認(rèn)為是科學(xué)的。實(shí)證是近代社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)形式的基本傾向，而“近代社會(huì)認(rèn)識(shí)形式的實(shí)證化傾向，是與社會(huì)研究科學(xué)化的要求內(nèi)在相關(guān)的”[13]，社會(huì)科學(xué)正是借鑒從自然科學(xué)的實(shí)證方法，從而從哲學(xué)中分離出來，成為獨(dú)立的科學(xué)門類?？梢姡谏鐣?huì)科學(xué)科學(xué)化的歷程中，一開始并沒有強(qiáng)調(diào)專門研究方法的運(yùn)用，而是借鑒成熟的自然科學(xué)的實(shí)證方法，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化。芝加哥學(xué)派也是從圖書館的社會(huì)性出發(fā)，把社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證方法引入圖書館學(xué)，強(qiáng)調(diào)圖書館學(xué)研究的社會(huì)性與客觀性，給當(dāng)時(shí)以經(jīng)驗(yàn)技術(shù)為主導(dǎo)的美國(guó)圖書館學(xué)補(bǔ)上了“近代科學(xué)方法論”這一基礎(chǔ)課，從而領(lǐng)導(dǎo)了西方圖書館學(xué)科學(xué)化的歷程，“他們是從圖書館外部的視角選擇和社會(huì)緊密聯(lián)系的研究課題，并采用內(nèi)容分析、田野調(diào)查、調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析等社會(huì)學(xué)的最新實(shí)證研究手法分析圖書館問題?！盵14]早在20世紀(jì)30年代，美國(guó)就已認(rèn)識(shí)到圖書館研究方法的重要性，到了80年代，其研究方法體系初步形成，標(biāo)志是查爾斯·H·布沙和斯蒂芬·P·哈特合著的《圖書館學(xué)研究方法》，該書的主要論點(diǎn)是在圖書館學(xué)研究中能夠有效地運(yùn)用科學(xué)方法，從觀察、實(shí)驗(yàn)和其他有成果的研究方法中吸取系統(tǒng)化的知識(shí)，他們建立的圖書館學(xué)方法論體系為：實(shí)驗(yàn)方法、調(diào)查方法、歷史方法、運(yùn)籌學(xué)方法、其他研究方法。該方法體系強(qiáng)調(diào)的也是社會(huì)科學(xué)的實(shí)證方法，對(duì)比較圖書館學(xué)、內(nèi)容分析法、圖書館用戶研究等專門方法只是在其他研究方法中論及。

目前，在我國(guó)圖書館學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)描述方法為實(shí)際工作的總結(jié)方法，而理論構(gòu)建方法主要為哲學(xué)思辨方法，正是這種方法的經(jīng)驗(yàn)性與思辨性才使得圖書館學(xué)長(zhǎng)期處于形而上學(xué)階段，圖書館學(xué)專門方法的研究并沒有使圖書館學(xué)擺脫困境。當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)移到圖書館學(xué)的上位學(xué)科來尋求圖書館學(xué)的研究方法時(shí)，這似乎是一條出路。圖書館學(xué)的理論需通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析與概括而形成，并按一定程序被經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)檢驗(yàn)，圖書館學(xué)的觀察陳述或假說，只有得到充分實(shí)證材料的支持，才能認(rèn)為是正確的。葉鷹先生在論及圖書館學(xué)科學(xué)化的路徑時(shí)，也提倡以經(jīng)濟(jì)科學(xué)、物理科學(xué)為參照學(xué)科，采用現(xiàn)代科學(xué)方法尤其是數(shù)理方法等實(shí)證方法，以主流科學(xué)方法和話語系統(tǒng)與學(xué)術(shù)界進(jìn)行平等對(duì)話和交流[15]。圖書館學(xué)實(shí)證研究方法的基本內(nèi)涵

實(shí)證(positive)一詞，來源于拉丁文，其原意是“肯定”、“明確”、“確定”，準(zhǔn)確性、精確性、確定性、可重復(fù)性等是“實(shí)證”的基本內(nèi)涵。實(shí)證方法在具體學(xué)科中有不同的運(yùn)用，在圖書館學(xué)實(shí)證研究中，蘊(yùn)涵著以下基本認(rèn)識(shí)取向：

4.1 尊崇科學(xué)理性

理性精神與人文精神是科學(xué)發(fā)展的兩條基本線索，盡管西方對(duì)理性規(guī)定的認(rèn)識(shí)莫衷一是，但作為科學(xué)精神的內(nèi)在要求，理性的界定具有某些共通的規(guī)定，即理性是對(duì)普遍必然性的追尋和確認(rèn)，“理性的本質(zhì)不在于認(rèn)為事物是偶然的，而在于認(rèn)為事物是必然的”[16]。理性作為思維能力和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，應(yīng)用于一定的社會(huì)客體，則轉(zhuǎn)化為一種理性的方法，科學(xué)方法在本質(zhì)上是合乎理性的[17]。實(shí)證方法，就其思想淵源，則直接根源于培根的經(jīng)驗(yàn)理性觀，培根認(rèn)為理性是“一種人人具有的從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力”。在圖書館學(xué)界，人文精神濃厚而理性精神缺乏，近代圖書館的形成、公共圖書館運(yùn)動(dòng)、資源共建共享、全面開放等理論和實(shí)踐的成果中，都包含著深厚的人文情愫，特別是在20世紀(jì)90年代后，在圖書館理論中，人文主義、面向人的思想已構(gòu)筑了一塊理論基石，以人為本、人文關(guān)懷已經(jīng)成為圖書館學(xué)研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和基本價(jià)值取向。相對(duì)而言，圖書館學(xué)理性精神的追求滯后，理性是科學(xué)的內(nèi)核，而科學(xué)是理性的外現(xiàn)，目前我國(guó)圖書館學(xué)的非科學(xué)性，其根本原因就在于圖書館學(xué)研究中理性精神的匱乏。

4.2 尊重客觀事實(shí)

孔德認(rèn)為，科學(xué)的任務(wù)是拒斥那些“不能解決的”（既不能證實(shí)也不能推翻的）問題，而是要依靠事實(shí)，借助于觀察來確定事實(shí)，并發(fā)現(xiàn)諸現(xiàn)象之間經(jīng)常地重復(fù)出現(xiàn)的聯(lián)系的那些規(guī)律，以求得確切的、肯定的知識(shí)[13]。實(shí)證方法的根本點(diǎn)就在于它遵循培根的“以被觀察到的事實(shí)作為一切思維的基礎(chǔ)”這一方針，社會(huì)事實(shí)是實(shí)證方法的基礎(chǔ)，實(shí)證方法就是從社會(huì)事實(shí)出發(fā)，來研究社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。在圖書館學(xué)理論研究中，我國(guó)一直重視對(duì)圖書館學(xué)本質(zhì)的探求，眾學(xué)者根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及其對(duì)圖書館學(xué)的理解，形成了要素說、矛盾說、規(guī)律說、文獻(xiàn)信息論、知識(shí)交流說、知識(shí)組織說、知識(shí)集合論及知識(shí)管理論，我國(guó)對(duì)圖書館學(xué)的本質(zhì)，眾人各持一端，爭(zhēng)持不下。實(shí)證的圖書館學(xué)研究則舍棄對(duì)圖書館學(xué)本質(zhì)的追求，把視線轉(zhuǎn)移到用戶的信息知識(shí)需求，強(qiáng)調(diào)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)的重要，從圖書館實(shí)踐工作中來選擇那些與社會(huì)緊密聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)問題，采用社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析、內(nèi)容分析等方法，探求用戶知識(shí)信息滿足機(jī)制的客觀規(guī)律性。

4.3 堅(jiān)持理論的精確性

“實(shí)證”意思是實(shí)在、有用、確定無疑和嚴(yán)謹(jǐn)之意，實(shí)證研究的基本特點(diǎn)就是把數(shù)學(xué)作為理論分析的基本工具而普遍采用。目前，在我國(guó)圖書館學(xué)理論的構(gòu)建中，大多數(shù)理論都是基于研究者的主觀與臆想，出于研究者的體驗(yàn)與理解，哲學(xué)思辨方法成為理論構(gòu)建的主要方法，構(gòu)筑在思辨方法基礎(chǔ)上的圖書館學(xué)理論以想象的聯(lián)系來代替現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，具有高度的模糊性與歧義性，所得的結(jié)論過于抽象，這造成了我國(guó)圖書館學(xué)理論研究的虛化與范化，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)圖書館學(xué)理論與實(shí)踐脫節(jié)的主要原因。而以實(shí)證方法構(gòu)建的圖書館學(xué)理論以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)定性或定量的數(shù)據(jù)、研究者的客觀和中立的立場(chǎng)[18]，所得出的結(jié)論是具體而明晰的，一般都能用公式、數(shù)據(jù)、圖形來表示，并可應(yīng)用于圖書館實(shí)踐。實(shí)證研究可克服當(dāng)前圖書館學(xué)理論過于抽象、思辨，找到理論與實(shí)踐溝通的橋梁，在一定程度上解決我國(guó)圖書館學(xué)理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題?？梢姡辽僭诂F(xiàn)階段，相對(duì)于哲學(xué)思辨方法，采用精確、定量的實(shí)證方法的研究尤為迫切。

4.4 堅(jiān)持理論的可檢驗(yàn)性

可檢驗(yàn)性是實(shí)證方法的重要特性，以實(shí)證方法推導(dǎo)出來的理論在原則上都是可檢驗(yàn)的[19]，如果一個(gè)假說不但無法接受經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，而且在原則上也不可能被檢驗(yàn)，那就不能稱之為實(shí)證科學(xué)的理論，而我國(guó)圖書館學(xué)理論構(gòu)建的困境正在于此，即大多理論是研究者思辨的產(chǎn)物，既不能證實(shí)又不能證否，它只是一個(gè)封閉的理論構(gòu)架，雖然自身可能邏輯自恰，但缺乏自我糾錯(cuò)機(jī)制而流于玄想。而以實(shí)證方法得出的圖書館學(xué)理論以圖書館實(shí)踐為基礎(chǔ)，或者能解釋已知的實(shí)踐結(jié)果，或者能預(yù)言未來可能得出的實(shí)踐事實(shí)，在解釋或預(yù)言中，可以把理論同實(shí)踐中得出的數(shù)據(jù)相比較，從而證實(shí)理論的正確性。圖書館學(xué)理論構(gòu)建應(yīng)將研究者個(gè)人的知識(shí)以他人能夠判斷其真實(shí)性的方式認(rèn)知，即堅(jiān)持理論的可檢驗(yàn)性，以理論的可檢驗(yàn)作為自身的保護(hù)機(jī)制，這也是圖書館學(xué)獲得社會(huì)承認(rèn)的基本條件。結(jié)語

早在20世紀(jì)30年代，Charles C.Williamson就指出：“對(duì)圖書館工作中諸問題的科學(xué)研究如此欠缺的真正原因在于圖書館員沒有受過科學(xué)方法的訓(xùn)練”[20]，這一斷言對(duì)我國(guó)圖書館學(xué)研究現(xiàn)狀也極為中肯。從圖書館學(xué)研究實(shí)際應(yīng)用的方法來看，對(duì)于實(shí)際工作概括與總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)色彩濃厚，研究工作的基本內(nèi)容是收集資料，分類整理，并用自然語言描述出來，缺乏科學(xué)推導(dǎo)，缺少邏輯論證，經(jīng)驗(yàn)描述方法為主要方法；而在理論構(gòu)建中，我們又似乎把“理論”當(dāng)成純粹思辨的產(chǎn)物，大多理論都是基于研究者的主觀與臆想，出于研究者的體驗(yàn)與理解，哲學(xué)思辨方法成為理論構(gòu)建的主要方法。當(dāng)我們把圖書館學(xué)定位于社會(huì)科學(xué)，再看看社會(huì)科學(xué)走向科學(xué)化以及當(dāng)前社會(huì)科學(xué)所采用的研究方法時(shí)，我們似乎找到了圖書館學(xué)科學(xué)研究方法的出路，即采用嚴(yán)密的、客觀的、精確的實(shí)證方法來研究用戶知識(shí)信息的需要以及用戶在消費(fèi)知識(shí)信息過程的滿足機(jī)制，以經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析與概括，以抽象思維與邏輯思維為基本思維形式，嚴(yán)格遵循社會(huì)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)——?dú)w納、假說——演繹的程式，用可檢驗(yàn)的形式來闡述圖書館學(xué)的命題，從而構(gòu)建圖書館學(xué)的理論體系。就我國(guó)圖書館學(xué)研究現(xiàn)狀來說，至少在現(xiàn)階段，大力提倡實(shí)證研究方法是必要的，它有助于我們改變過去那種經(jīng)驗(yàn)性和思辨性的研究方式，從而推動(dòng)圖書館學(xué)向科學(xué)化發(fā)展，建立起既非經(jīng)驗(yàn)式的“實(shí)用科學(xué)”，亦非思辨式的“行上科學(xué)”，而是抽象與具體相得益彰的“實(shí)在科學(xué)”。

第二篇：解中小企業(yè)融資困境

中小企業(yè)融資難得以解決，銀企“融資規(guī)劃師”培訓(xùn)開始近日，通過北京經(jīng)信委推動(dòng)，由銀企互聯(lián)教育機(jī)構(gòu)和北京市企業(yè)投資協(xié)會(huì)合作舉辦的“融資規(guī)劃師(中級(jí))培訓(xùn)班”在京成功舉辦。培訓(xùn)對(duì)象主要是各區(qū)縣中小企業(yè)主管部門、中小企業(yè)服務(wù)平臺(tái)的主管人員。華夏銀行、北京銀行、工商銀行以及中小企業(yè)信貸部，還有部分科技中小企業(yè)孵化器的業(yè)務(wù)人員也參加了培訓(xùn)。這次培訓(xùn)是北京市經(jīng)信委為支持小微企業(yè)發(fā)展，改善企業(yè)融資軟環(huán)境的又一重要舉措。為此，市經(jīng)信委中小企業(yè)處與施培單位進(jìn)行了精心準(zhǔn)備，針對(duì)培訓(xùn)對(duì)象定制教程，選聘師資，開發(fā)課件，力求把培訓(xùn)辦好、辦出效果。市經(jīng)信委中小企業(yè)處荊甫智處長(zhǎng)在開班儀式上致辭并講了第一堂課。他指出，全市20多萬家小企業(yè)，僅靠銀行信貸不能滿足企業(yè)的融資需求。解決中小微企業(yè)融資難的困境，必須多方位、多渠道、多頭并進(jìn)，其中包括對(duì)企業(yè)金融人才的培養(yǎng)，特別是融資規(guī)劃師培訓(xùn)，即為中小微企業(yè)培訓(xùn)金融人才，幫助企業(yè)學(xué)會(huì)組合運(yùn)用金融工具，破解融資難題。今年北京市中小微企業(yè)的創(chuàng)新融資達(dá)到一個(gè)全新的層次，相當(dāng)于一家中型銀行對(duì)中小企業(yè)的貸款。銀企互聯(lián)教育機(jī)構(gòu)董事長(zhǎng)、融資規(guī)劃師培訓(xùn)項(xiàng)目創(chuàng)始人鞏宇航就中小微型企業(yè)融資難問題也進(jìn)行了深度分析，提出了化解小微企業(yè)融資難必需解決好的八個(gè)問題： 一是國(guó)家政策出發(fā)點(diǎn)要真正把小微企業(yè)當(dāng)作創(chuàng)新主力，納入國(guó)家戰(zhàn)略加以培育 二是通過產(chǎn)品創(chuàng)新，采取集群打捆等手段，幫助銀行解決風(fēng)險(xiǎn)和成本“雙高”問題;三是正視和解決目前普遍存在的銀企關(guān)系錯(cuò)配，和由此導(dǎo)致的融資難問題;四是切實(shí)貫徹金融為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)的原則，扭轉(zhuǎn)金融機(jī)構(gòu)脫實(shí)向虛傾向;

五是嚴(yán)肅查處金融機(jī)構(gòu)亂收費(fèi)、亂漲價(jià)問題，制止融資貴問題對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戕害;六是適應(yīng)小微企業(yè)多層次資金需求，進(jìn)一步放開搞活民間資金市場(chǎng)，建立和完善多層次的資本市場(chǎng)體系;

七是認(rèn)真解決企業(yè)金融知識(shí)匱乏導(dǎo)致的融資難問題，幫助小微企業(yè)普及金融知識(shí)，主動(dòng)適應(yīng)金融市場(chǎng)規(guī)律和產(chǎn)品交易規(guī)則，改變企業(yè)在融資活動(dòng)中的不利地位;

八是重視金融中介在社會(huì)誠(chéng)信體系，服務(wù)銀企雙方，促進(jìn)融資交易過程中的作用，改變監(jiān)管缺失狀態(tài)，提高中介機(jī)構(gòu)的專業(yè)素質(zhì)和服務(wù)水平。

最后他簡(jiǎn)單介紹了融資規(guī)劃師培訓(xùn)的目標(biāo)，近期目標(biāo)就是針對(duì)金融市場(chǎng)亂象，幫助企業(yè)“睜開眼睛看金融市場(chǎng)”進(jìn)行有效規(guī)劃和系統(tǒng)分析。

中國(guó)外匯投資研究院院長(zhǎng)、中國(guó)銀行高級(jí)研究員、著名金融經(jīng)濟(jì)專家譚雅玲從全球經(jīng)濟(jì)-金融一體化方面也闡述了我國(guó)應(yīng)對(duì)金融動(dòng)蕩的政策和策略。她特別指出：處在當(dāng)今這個(gè)全球金融動(dòng)蕩時(shí)代，融資規(guī)劃師應(yīng)具備駕馭國(guó)內(nèi)外金融市場(chǎng)運(yùn)行的能力，協(xié)助企業(yè)有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，抓住與危機(jī)共存的機(jī)遇。

第三篇：《培養(yǎng)學(xué)生解幾何證明題方法的研究》

七年級(jí)數(shù)學(xué)課題研究實(shí)施方案

一、小課題研究題目《培養(yǎng)學(xué)生解幾何證明題方法的研究》

二、研究意義

為適應(yīng)實(shí)施素質(zhì)教育和推進(jìn)新課改的要求，不斷促進(jìn)教師的教科研能力提升和專業(yè)發(fā)展，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量，建設(shè)學(xué)習(xí)、科研型學(xué)校，立足學(xué)校實(shí)際，通過小課題研究的提出與實(shí)施，不斷推動(dòng)教育科研為學(xué)校的教育改革與發(fā)展服務(wù)，為提高教育教學(xué)質(zhì)量服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生幾何實(shí)際應(yīng)用能力使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)幾何知識(shí)解決實(shí)際問題的基本內(nèi)容和重要途徑。因?yàn)閹缀螁栴}是實(shí)物圖的簡(jiǎn)化和抽象，我們實(shí)際生活的周圍環(huán)境中常見的幾何圖形比比皆是，進(jìn)而出現(xiàn)的不同問題和各種各樣的實(shí)際問題，需要用到幾何知識(shí)來解決。通過解答這些問題，促使學(xué)生把所學(xué)的幾何知識(shí)同實(shí)際生活和一些簡(jiǎn)單的科學(xué)技術(shù)知識(shí)聯(lián)系起來，從而使學(xué)生既理解幾何來源于生活又服務(wù)于生活的實(shí)用價(jià)值，從而初步培養(yǎng)了應(yīng)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。對(duì)初中幾何進(jìn)行有效的定位。

三、研究目標(biāo)

1.通過研究，探討培養(yǎng)學(xué)生解幾何證明題的方法、途徑和模式。能用數(shù)學(xué)語言對(duì)推理過程進(jìn)行清楚規(guī)范的表達(dá)。

2．從教學(xué)內(nèi)容、數(shù)學(xué)思想方法上，給學(xué)生一明確的方法指引，進(jìn)而在初中階段強(qiáng)化幾何教學(xué)，為學(xué)生進(jìn)一步深造打下基礎(chǔ)。3．為學(xué)生有效學(xué)習(xí)初中階段的幾何學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的培養(yǎng)。

四、課題界定

1．該課題研究是為初中數(shù)學(xué)幾何教學(xué)設(shè)置一個(gè)基本的思維方式，研究對(duì)象為初中幾何教學(xué)內(nèi)容的深度與廣度。

2．課題的研究目的是為學(xué)生學(xué)習(xí)初中幾何后能有效解決數(shù)學(xué)中的幾何問題。

五、研究?jī)?nèi)容

明確“幾何”研究的是幾何圖形，而且它又是一門數(shù)學(xué)學(xué)科，把“形”和“數(shù)”有機(jī)的結(jié)合起來。在遇到一個(gè)幾何問題時(shí)，最好先弄清題意，畫出表示這個(gè)問題的幾何圖形，通過圖形進(jìn)行分析，并利用條件中給我們提供的已知數(shù)進(jìn)行分析計(jì)算，然后得到我們所希望的結(jié)論。就是說，學(xué)幾何時(shí)不要忘記利用代數(shù)，是數(shù)學(xué)學(xué)科的較高境界。

1．初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的幾何初步教學(xué)要求及措施研究； 2．通過中考試題幾何問題的研究，對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)的導(dǎo)向研究； 3．?dāng)?shù)學(xué)思想方法在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用提高。

六、研究方法

本課題的研究方法采取初中七年級(jí)教師合作研究方式，對(duì)初中幾何教學(xué)內(nèi)容、數(shù)學(xué)思想方法、考試導(dǎo)向作全面的比較分析，提出對(duì)初中幾何適應(yīng)性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)教學(xué)要求，為初中數(shù)學(xué)教學(xué)指定出具體目標(biāo)，從而解決長(zhǎng)期以來初中教學(xué)幾何問題難度較大的問題?？偨Y(jié)反思，在課題研究后期及時(shí)收集過程性研究資料進(jìn)行建檔，整理研究成果，撰寫課題研究報(bào)告，全面總結(jié)課題研究的得失，并反思得失的成因。

1．實(shí)驗(yàn)法：“分組合作教學(xué)”，提煉出解初中幾何的具體方法，措施、有效性合作。

2．個(gè)案法：以近年中考試題為案例，研究中考試題中初中幾何教學(xué)的導(dǎo)向功能。

3．總結(jié)法：教案設(shè)計(jì)，活動(dòng)記實(shí)，具體教學(xué)銜接內(nèi)容的研究，教學(xué)反思等。

七、研究步驟（1）準(zhǔn)備階段：

①2017年2月，成立課題組，制定具體研究方案，進(jìn)行課題組成員責(zé)任分工；

②2017年3月—2017年4月，探索研究學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)心得，學(xué)習(xí)方法等，形成一系列可應(yīng)用的學(xué)習(xí)資源。

③2017年5月，形成階段性成果。

（2）實(shí)施階段：2017年5月—2017年6月，教學(xué)實(shí)踐。

（3）中期總結(jié)，2017年5月，歸納整理優(yōu)秀案例，撰寫中期研究報(bào)告。

（4）結(jié)題階段：2017年10月底，收集整理優(yōu)秀案例；撰寫子課題及總課題研究報(bào)告；撰寫研究論文。

八、研究預(yù)期成果 1.提交本課題研究工作報(bào)告一份。

2.本學(xué)期提交一定數(shù)量的有代表性、有一定學(xué)習(xí)借鑒價(jià)值的研究論文和案例專輯，總結(jié)出具有指導(dǎo)性和推廣價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。

3.促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績(jī)、思想品德等方面的進(jìn)步和提高。

2017-11-8

第四篇：心理學(xué)研究的困境

心理學(xué)研究的困境（4大困境）

（一）心理學(xué)研究對(duì)象復(fù)雜性所造成的困境

心理學(xué)是一門年輕的科學(xué)，而正是這門年輕的科學(xué)正在研究著“即使不是世界上最復(fù)雜也是最復(fù)雜之一”的課題。

1.心理現(xiàn)象本身的復(fù)雜性。心理學(xué)是研究人的學(xué)問，一般教科書將其研究對(duì)象定義為：心理學(xué)是一門研究人的心理和行為的科學(xué)。而人是世界上最復(fù)雜的構(gòu)成，與自然科學(xué)的研究對(duì)象相比，“心理學(xué)的研究對(duì)象不是絕對(duì)的客觀對(duì)象，而是摻雜著主觀因素的經(jīng)驗(yàn)，這是不可共證的，是人的自我覺察和感受。人的這些主觀經(jīng)驗(yàn)是不可能被量化的，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，諸如情感、動(dòng)機(jī)、愿望、興趣等等?！?[2]也就是說，人不同于物，人的心理是非實(shí)體的，你無法通過儀器去直接觀測(cè)而只能通過特定的方法去間接推測(cè)；人的心理又是動(dòng)態(tài)的，心理的形成與發(fā)展處于個(gè)體與環(huán)境交互作用的復(fù)雜系統(tǒng)中，在這一過程中，人是能動(dòng)而非機(jī)械的，是能自我選擇而非被動(dòng)決定的。同時(shí)，研究人的心理必然要涉及到人性和人的社會(huì)性問題，這是人的研究與物的研究根本區(qū)別所在。有學(xué)者提出，人性是構(gòu)建心理學(xué)統(tǒng)一范式的邏輯起點(diǎn)，因?yàn)椤叭诵砸馕吨说拇嬖谝罁?jù)和人對(duì)終極的關(guān)懷”。[3]

但西方主流心理學(xué)（即實(shí)證心理學(xué)）無視心理現(xiàn)象的特殊性，片面追求心理研究的客觀化和精確化，結(jié)果使得心理學(xué)研究消解了人性，人的研究異化為物的研究。最典型的代表是行為主義，華生為了將思維、情緒等內(nèi)隱的心理活動(dòng)解說成一種可觀測(cè)的量化行為，竟然認(rèn)為思維是全身肌肉，特別是喉頭肌肉的內(nèi)隱活動(dòng)，而情緒則是內(nèi)臟和腺體的一種“模式反應(yīng)”。在行為主義的解釋體系中，絕對(duì)避免使用“感覺”、“體驗(yàn)”、“意向”等描述內(nèi)在心理過程的術(shù)語，而只用S-R、反應(yīng)頻率的增強(qiáng)或減弱等來描述人的行為反應(yīng)，這樣人無異于一架受外界刺激操縱的機(jī)器，冷冰冰的喪失了人最可貴的人性。而現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)也未能擺脫將心理研究異化為物的研究的傾向，反映在認(rèn)知心理學(xué)將人腦與計(jì)算機(jī)類比，試圖建立各種看似精確實(shí)則機(jī)械的認(rèn)知模型上。在人本主義心理學(xué)家看來，科學(xué)主義心理學(xué)把人“看成是較大的白鼠或較慢的計(jì)算機(jī)”，是對(duì)人的非人化處理，漠視了正常人的心理特性和巨大的精神力量。[1](P64)這種批評(píng)是符合事實(shí)的。

2.心理的生理機(jī)制的復(fù)雜性。要想研究心理，必須深入、透徹地探索心理的生理基礎(chǔ)――腦的機(jī)制。雖然目前腦科學(xué)的研究取得一些進(jìn)展，但由于研究方法和手段的不夠成熟，距離真正解開這一“科學(xué)黑洞”之謎還很遙遠(yuǎn)。退一步說，即使腦的機(jī)制研究透徹了，但生理基礎(chǔ)不等同于心理反應(yīng)，畢竟心理是非物質(zhì)的、無形的，如果人的心理和行為都可以被還原為分子和化學(xué)運(yùn)動(dòng)，還有“人”的真正存在嗎？因此，心理學(xué)研究不能僅僅借助于還原論，而應(yīng)進(jìn)一步尋求心理反應(yīng)與生理機(jī)制之間的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律，但以目前的技術(shù)支撐而言，這種探尋決非易事。

3.環(huán)境影響的復(fù)雜性。環(huán)境對(duì)心理形成與發(fā)展的影響也是紛繁復(fù)雜的，家庭、學(xué)校、社會(huì)階層、社會(huì)歷史文化等因素影響縱橫交錯(cuò)、變化萬千。

總之，心理現(xiàn)象本身的復(fù)雜性、研究心理的生理機(jī)制的復(fù)雜性以及環(huán)境影響的復(fù)雜性，使得心理研究比起其他科學(xué)來說，有更多的困境和更大的挑戰(zhàn)性。畢竟認(rèn)識(shí)人類自身的規(guī)律比認(rèn)識(shí)人類以外客觀世界的規(guī)律要更加步履維艱。

（二）心理學(xué)研究范圍寬泛性所造成的困境

心理學(xué)研究人心理的方方面面，對(duì)此科克曾發(fā)出感慨：“在原則上心理學(xué)的領(lǐng)域也太寬闊了，不能為任何單純的方法論或理論的體系所包攬，因?yàn)樗◤母杏X到精神病的每一件事物”，“它的領(lǐng)域太廣，不能成為一種完整的學(xué)科”。

[4]由于心理學(xué)研究范圍非常寬泛，使得每一位或每一組研究者各自“恪守一小快陣地，從事小作坊式的工作，所得的成果彼此間很難溝通與交流”，[1](P6)由此也造成了學(xué)派林立，各學(xué)派的研究領(lǐng)域、研究視角、研究方法以及概念界定、理論體系各不相同，甚至連心理學(xué)的研究對(duì)象也是不穩(wěn)定的。

雖然目前理論心理學(xué)界一直在談?wù)撔睦韺W(xué)的整合與統(tǒng)一，但心理學(xué)的分裂趨勢(shì)仍在繼續(xù)，最明顯的事實(shí)是，在各種層次和主題的心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議中，關(guān)注不同問題的研究者之間越來越感到“無話可說”，交流時(shí)缺乏共同的“語言平臺(tái)”，相互之間聽不懂對(duì)方在說什么，形成了一種“集體自言自語”的局面。據(jù)《心理學(xué)年鑒》統(tǒng)計(jì)，心理學(xué)所涉及的分支學(xué)科達(dá)100多個(gè)，僅“心理治療理論”就有400多種不同學(xué)說。所有這些都從一個(gè)側(cè)面反映了心理學(xué)的混亂，而這種混亂在某種程度上與心理學(xué)研究范圍包容性太大有關(guān)。正因?yàn)樾睦韺W(xué)研究范圍過于寬泛，科克建議“心理學(xué)”應(yīng)被“心理學(xué)的研究”所取代，后者更傾向于接納多元論，承認(rèn)心理學(xué)存在不同派別和分支領(lǐng)域，不必要求這些派別和領(lǐng)域達(dá)成統(tǒng)一，因而也不會(huì)預(yù)先肯定或否定某種特殊的取向和方法。

（三）心理學(xué)研究方法有待變革的困境

一門科學(xué)的存在，必須有其方法的支撐；一門科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，必須依賴于方法上的突破。心理學(xué)也不例外。

正如前提到的，主流心理學(xué)一直以自然科學(xué)（尤其是物理學(xué)）為參照樣板，堅(jiān)持科學(xué)主義取向和客觀化傾向。概括地說，科學(xué)主義（即唯科學(xué)主義）主要有三大特點(diǎn)：

1.以實(shí)證主義為哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)證主義有兩條基本的方法論原則：經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則和客觀主義原則。經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則認(rèn)為，一切知識(shí)均來自于經(jīng)驗(yàn)，只有被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的知識(shí)才是可靠的。由此也決定了“科學(xué)所討論的問題只能局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，凡能以經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽的問題就是科學(xué)問題，否則就是形而上學(xué)的，是沒有意義的非科學(xué)問題?！盵5]客觀主義原則要求心理研究必須擺脫哲學(xué)思辯，重視觀察與實(shí)驗(yàn)等客觀方法在心理研究中的作用。

根據(jù)實(shí)證主義的兩條原則，人們不禁要問：心理學(xué)研究的結(jié)論真的全都能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)嗎？不能被證實(shí)的就一定是錯(cuò)誤的嗎？在關(guān)于研究對(duì)象的復(fù)雜性中已經(jīng)論及，人的心理不是絕對(duì)的客觀對(duì)象，心理活動(dòng)是一種主觀經(jīng)驗(yàn)，很難象自然科學(xué)所研究的客觀經(jīng)驗(yàn)?zāi)菢臃峡刹僮餍院涂闪炕囊?，如果一味要效仿自然科學(xué)的做法，追求絕對(duì)的實(shí)證，其后果必然是將充滿靈性的心理現(xiàn)象演變?yōu)橐欢逊椒ê统绦虻募稀?/p>

2.堅(jiān)持價(jià)值中立說。科學(xué)主義心理學(xué)主張科學(xué)只研究事實(shí)、知識(shí)，即回答是不是的問題，不研究?jī)r(jià)值、意義，不回答該不該的問題。也就是說，科學(xué)主義假定，價(jià)值觀念不影響科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)研究，研究活動(dòng)應(yīng)該是客觀的，研究者應(yīng)該是超然的、不帶價(jià)值判斷的。

但心理學(xué)家的理論真的能擺脫其哲學(xué)觀、人性觀、價(jià)值觀的影響而保持中立嗎？以心理治療理論為例，每一種治療理論的提出都是建立在理論家對(duì)人性的理解之上的，如弗洛伊德認(rèn)為人性中充斥著非理性的欲望和本能，而羅杰斯則堅(jiān)持人性是向善的、是可以信賴的，由此兩位心理治療家所提出的治療理論和治療方法也就大不相同。另外，在心理觀察和實(shí)驗(yàn)中，心理學(xué)家真的能完全保持客觀嗎？對(duì)此，科學(xué)哲學(xué)家波普(Popper.k.)早已指出，理論先于經(jīng)驗(yàn)觀察，因?yàn)檠芯空呖偸且砸环N預(yù)想的理論去觀察事物，觀察中浸透著理論。從這兩點(diǎn)來看，價(jià)值中立的原則在心理學(xué)中是難以成立的。

3.堅(jiān)持方法中心主義?？茖W(xué)心理學(xué)在研究方法和研究對(duì)象的權(quán)衡中，選擇了方法，認(rèn)為科學(xué)研究關(guān)鍵在于其方法、技術(shù)和程序，而研究的問題倒在其次?！胺椒ㄖ行摹卑岛@樣一種認(rèn)識(shí)，即只要方法完美和精致，無論研究的問題和結(jié)論是否有價(jià)值，都不會(huì)受到質(zhì)疑。而且實(shí)證主義者為了方法而方法，習(xí)慣于在方法的限定內(nèi)選擇那些可操作和簡(jiǎn)便的研究對(duì)象，這樣做必然要舍棄許多心理學(xué)本應(yīng)研究的內(nèi)容。

美國(guó)心理學(xué)家苛費(fèi)爾認(rèn)為：囿于方法的追求或者說借助于自然科學(xué)，特別是物理學(xué)的方法而取得合法性的心理學(xué)的現(xiàn)代模式，在解釋、理解、透視人的心理和行為方面是幼稚可笑和虛弱無力的。[1](P42)對(duì)此，我國(guó)著名心理學(xué)家陳立曾撰文《平話心理學(xué)向何處去》，指出：“對(duì)方法論的制度化，我也特別強(qiáng)烈的反感。因?yàn)槲艺J(rèn)為這樣就會(huì)窒息許多有益的實(shí)踐。就是因?yàn)榉椒ㄕ摰闹贫然灰媚撤N實(shí)驗(yàn)方法，好象結(jié)果就必然是科學(xué)的。心理學(xué)的對(duì)象本來內(nèi)涵復(fù)雜，如果用某種方法來限制它，結(jié)果當(dāng)然會(huì)扼殺心理學(xué)的生機(jī)?！盵6]

無視心理研究的特殊性和復(fù)雜性，盲目堅(jiān)持單一的科學(xué)主義取向，摒棄一切整體性的、主觀性的“非科學(xué)主義方法”，其結(jié)果必然使得心理學(xué)研究顯得細(xì)瑣而無關(guān)宏旨，理論顯得深?yuàn)W而遠(yuǎn)離生活。在心理學(xué)百余年的發(fā)展中，忽視心理研究的特殊性，盲從實(shí)證主義原則并將心理研究的創(chuàng)造性拘束在單一的方法學(xué)規(guī)定中，是心理學(xué)家們所犯下的最大失誤。這也是造成當(dāng)今心理學(xué)困境的主要根源。

（四）理論心理學(xué)的研究明顯滯后的困境

理論的建構(gòu)對(duì)任何一門科學(xué)都是極其重要的。恩格斯曾指出，科學(xué)在積累了大量的經(jīng)驗(yàn)材料和具體事實(shí)之后，必須要經(jīng)過理論思維的抽象和綜合，這是科學(xué)發(fā)展無可避免的一個(gè)階段。而心理學(xué)恰恰在這種階段，需要理論心理學(xué)發(fā)揮它在理論思維方面的優(yōu)勢(shì)，將大量的實(shí)證材料和分割的理論體系進(jìn)行梳理和整合。

國(guó)內(nèi)外許多心理學(xué)家在回顧與反思心理學(xué)一個(gè)世紀(jì)的歷程時(shí)，都不約而同地意識(shí)到：只注意瑣碎的實(shí)證研究而忽略系統(tǒng)的理論建構(gòu)，是造成心理學(xué)缺乏整合、四分五裂的主要原因之一。實(shí)證主義方法論極端排斥非經(jīng)驗(yàn)的研究，蔑視理

論思辯，但科學(xué)哲學(xué)的研究表明：“經(jīng)驗(yàn)研究在科學(xué)進(jìn)步中的作用被以往的邏輯實(shí)證主義者大大高估了，我們?cè)S多人現(xiàn)在都愿意承認(rèn)科學(xué)工作的范圍要比經(jīng)驗(yàn)工作大得多，也就是說，有許多工作等待著扶手椅上的心理學(xué)家的理論思辯和研究（即理論心理學(xué)家）”。[5]

以上討論了心理學(xué)研究中存在的主要困境，其中研究對(duì)象的復(fù)雜、研究范圍的寬泛是心理科學(xué)自身特點(diǎn)所引發(fā)的困境，而研究方法和理論建構(gòu)的問題則是這一學(xué)科在發(fā)展中出現(xiàn)的偏差，這種偏差是可以通過不斷反思、不斷改進(jìn)而逐漸克服的。而目前心理學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出重視理論建構(gòu)、重視科學(xué)主義方法與人文主義方法相結(jié)合、以及變方法中心為問題中心的趨向，正是對(duì)自身發(fā)展中存在問題和偏差的反思和克服。

第五篇：解立體幾何方法總結(jié)

啟迪教育

解立體幾何方法總結(jié)

1坐標(biāo)系的建立：

2空間向量的運(yùn)算：

3求異面直線的夾角

4法向量的求法

5證明線面平行方法：

6求線和面的夾角

7求幾何體的體積

8證明面和面垂直和線面垂直

9求點(diǎn)到面的距離（等體積法）

羅老師教案

1羅老師教案

6羅老師教案

1如圖，在四棱錐P?ABCD中，底面ABCD是矩形，PA?平面ABCD，PA?AD?4，AB?2．以BD的中點(diǎn)O為球心、BD為直徑的球面交PD于點(diǎn)M．

（1）求證：平面ABM⊥平面PCD；（2）求直線PC與平面ABM所成的角；（3）求點(diǎn)O到平面ABM的距離．

B

2如圖3-2，在長(zhǎng)方體ABCD－A1B1C1D1中，已知AB＝AA1＝a，BC，M是AD的中點(diǎn)。(Ⅰ)求證：AD∥平面A1BC；(Ⅱ)求證：平面A1MC⊥平面A1BD1；(Ⅲ)求點(diǎn)A到平面A1MC的距離。

3如圖，已知E,F分別是正方形ABCD邊BC,CD的中點(diǎn)，EF與AC交于點(diǎn)O, PA,NC都垂直于平面ABCD，且PA=AB=4，NC=2, M是線段PA上一動(dòng)點(diǎn)(1)求證：平面PAC⊥平面NEF；

(2)若PC∥平面MEF，試求PM∶MA的值；

(3)當(dāng)M是PA中點(diǎn)時(shí)，求二面角M-EF-N的余弦值

MN

A

E

C

圖3-2

羅老師教案