第一篇：漢字在男性服飾設計的運用論文

裝飾，它主要是指人類社會生活中通行的美化物體與美化自身的藝術，也包含著這類藝術的設計、制作與應用之全部過程。[1]從現(xiàn)代藝術設計的角度來看，裝飾就是一種設計。縱觀漢字審美形式和內(nèi)容的產(chǎn)生、發(fā)展，可以理解為是一種設計的歷程，在此過程中，同時也產(chǎn)生、發(fā)展了漢字的裝飾特性。在男裝的審美上，除基本的服裝形態(tài)結構外，其所產(chǎn)生的標識和象征的功能性往往通過一定的裝飾設計手法來完成，如圖案、色彩、配飾品、材料等。漢字這具有裝飾特征的傳統(tǒng)元素，在男裝設計中最主要的作用，就是在裝飾上的應用。它充當著表達男裝產(chǎn)品設計風格的視覺媒介。在現(xiàn)代男裝設計中，如何運用漢字符號元素來滿足產(chǎn)品設計形式和內(nèi)容的需要？就此問題，筆者闡述一下自己的觀點。

1漢字裝飾題材的選擇

從符號學的角度，服裝亦可視為一種符號，且是具有能指與所指關系的復雜的符號系統(tǒng)。從此種意義上講，男裝產(chǎn)品設計亦是一種符號設計。漢字亦是一種符號，也具有與之相同的能指與所指的關系。在現(xiàn)代產(chǎn)品男裝設計中，造型、材質、圖案、色彩、工藝等形式（能指）體現(xiàn)著社會文化思想、生活觀念等內(nèi)容（所指）[2]，這就要求設計形式必須符合內(nèi)容的需要，即當兩者的“能指”與“所指”都“指”向某一種風格時，男裝和漢字傳統(tǒng)元素都成為某一種風格的形式和內(nèi)容的載體，兩者必須協(xié)調(diào)一致。具體到某一種風格的男裝產(chǎn)品設計中，只有在眾多的漢字裝飾題材中找到與之風格相契合的漢字元素，才能對此男裝產(chǎn)品設計的整體風格起到強調(diào)、點綴、襯托等作用，使此種風格在一定程度上得到完善和強化。這亦是男裝產(chǎn)品設計成功的必要因素之一。如果選擇的漢字裝飾題材風格與主題相悖，則會破壞或損壞設計主題，這恰恰是設計中的大忌。

籍此，首先要根據(jù)男裝產(chǎn)品的設計風格來選擇漢字裝飾題材。古漢字是以圖造型，以曲線的形式畫出婉曲流暢的圖型，就像兒童的簡筆畫一樣，風格簡潔、生動、形象、質樸，強調(diào)線的規(guī)律性、符號性和象形性的統(tǒng)一。書法藝術，在構成中講究高度嚴謹?shù)臈l理與比例，體現(xiàn)著嚴肅、莊重、理性的空間構成關系，追求在線的曲直對比中所形成的節(jié)奏感與韻律美。[3]這兩者同屬于線型藝術，黑、白、灰是其色彩構成，造型唯美，裝飾意味強，文化底蘊深厚。與之相對應的是中式古典風格男裝，其在設計思維上往往帶有強烈的唯美主義傾向，以素色裝飾圖案為主，設計風格端莊高雅、精致、簡潔大方、傳統(tǒng)、保守，色彩偏愛黑、藏藍、深灰等深色系；漢字圖形基本上屬于變體字的一種民間創(chuàng)作形式，往往借著諧音、影射、寓意、象征等手法來表達吉祥喜慶的美好意義，廣泛被應用于民俗。而現(xiàn)代風格的中式男裝和西式休閑風格的男裝，其共同特征就在于其穿著的日常性和大眾性，因而擁有著廣泛的消費市場，兩者之間有著不謀而合之處；現(xiàn)代漢字裝飾字體承用了傳統(tǒng)書法藝術的基本方法，又融合了字體設計、抽象繪畫、圖形設計和構成藝術等現(xiàn)代藝術形式，以書似畫，亦書亦畫，與傳統(tǒng)的漢字藝術形式已大相徑庭，使?jié)h字圖形極具現(xiàn)代精神風貌和個性魅力，甚至成為一種大膽的、反傳統(tǒng)的、另類的裝飾符號。這與前衛(wèi)風格的男裝在一定程度上有著共同之處，運用于男裝上，是對前衛(wèi)風格男裝的最好詮釋。

其次，在做某一種風格的男裝產(chǎn)品設計時（具體到每一款），應選擇與此種男裝設計風格相符并在審美形式和內(nèi)容上最具有代表性、最適合的漢字裝飾符號元素，即因為古漢字中的每一個字，書法藝術中每一種書寫體及其所包含的個人書寫風格，漢字圖形中每一種包涵吉祥寓意的裝飾形式，其中風格相同或相近的漢字裝飾符號非常多，有些讓人眼花繚亂，應接不暇。例如，筆者在準備第十六屆“中華杯”男裝設計大賽《?！罚ㄈ鐖D1）系列作品時，就曾為此傷神費腦。當時已確定運用漢字符號做為裝飾設計元素，但選擇何種漢字符號元素才能最大程度地詮釋作品的風格及其所包含的文化內(nèi)涵？最終選中了“福”字。“?！弊峙c其它漢字相比，最能涵蓋中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在的思想和精神。在中國人的心目中，有“?！辈拍苡小跋?、祿、壽”，才能百樣吉祥，萬事如意。傳留至今，幾乎家家戶戶逢年過節(jié)都要貼“?！弊?，甚至一年之中始終如一地把“福”字置于大門之上。據(jù)不完全統(tǒng)計，“?！弊謫为毜臅鴮戵w和帶有“?！弊值臐h字圖形就有幾百個之多。[4]為此，筆者選擇了“?！钡墓艥h字體和南北方春節(jié)最常見的習俗———倒貼的“?！弊肿鳛樽髌返难b飾元素，因為這兩種漢字裝飾元素經(jīng)過設計整合，最體現(xiàn)《?！废盗凶髌返娘L格，簡約、休閑之中帶有一絲復古的優(yōu)雅，現(xiàn)代時尚之中體現(xiàn)著古人的睿智。

2漢字元素的裝飾布局

在現(xiàn)代男裝產(chǎn)品設計中，尤其是中式風格的男裝，漢字是重要的傳統(tǒng)裝飾設計元素之一。無論是由古漢字，還是由書法藝術、漢字圖形等所構成的裝飾元素（以下簡稱漢字圖案），裝飾在男裝不同的部位，在取得不同的視覺審美效果的同時，還向人們傳遞著一定的思想、情感。所以，一個高明的設計師要善于利用圖案的裝飾布局，使各設計元素（造型、色彩）有秩序地展現(xiàn)，從有條不紊的設計中獲得和諧的美感。

隨著時代的發(fā)展，裝飾的部位逐步發(fā)展豐富起來，現(xiàn)代男裝裝飾的部位幾乎不受限制，但裝飾圖案在男裝設計中的整體布局仍然是關系到設計產(chǎn)品是否成功的關鍵因素之一。男裝用于裝飾設計的部位大致可分為：衣邊裝飾、胸背部裝飾等。衣邊裝飾包括領部、袖口、底擺、腰帶、襟邊、口袋邊、褲腳邊、褲子側縫、門襟等部位的裝飾。在中國古代服飾中，除了織花、印花等滿花形式外，衣邊裝飾是其主要的應用形式。從現(xiàn)代設計的角度講，衣邊裝飾形式可增加男裝的輪廓感、線條感，具有典雅、華麗、端莊的特點，使服裝款式結構特點更突出。如圖2，這是一款FENGFEI.Z品牌的男裝針織外套，沿其領圍、前門襟至衣下擺，呈線條狀裝飾著由古漢字組成的圖案，此種裝飾部位不僅使此針織外套輪廓分明，更重要的是作為襯衫（內(nèi)）與針織外套（外）的“分界線”（中間層次），把男裝的內(nèi)外空間有序和諧地結合在一起，有對比，有層次。對于此套男裝的整體風格，起到了事半功倍的作用和效果。中心裝飾主要指對男裝邊緣以內(nèi)的地方，如胸部、腰部、腹部、背部、臀部、腿部等進行裝飾，處于人們的視覺中心，是男裝的主要裝飾部位，可以使用較大面積的圖案，具有醒目、集中的感覺。胸背部位的裝飾圖案往往會在很大程度上對男裝產(chǎn)品的設計風格起著決定性的作用。如圖3，這是另一款FENGFEI.Z品牌的男裝針織外套。兩款風格接近（都是古漢字圖案），可以說是系列化的設計，但裝飾部位卻截然不同，自然取得的審美效果也不相同。這一款男裝針織外套，采用中心裝飾的方法，使?jié)h字圖案大面積連貫地布滿針織外套的前胸和后背，就像一幅書法作品，充滿了中國傳統(tǒng)文化的“意味”。另外，設計師還可根據(jù)男裝不同的款式和風格的需要，綜合以上兩種裝飾布局。以中心裝飾為主，衣邊裝飾為輔，兩者相互作用、相互襯托，更好地取得男裝整體的藝術效果，做到功能與審美的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。如圖4所示的FENGFEI.Z品牌的西服套裝，西服的胸部裝飾著書法藝術樣式的圖案（中心裝飾），不僅集中了視覺審美效果，更體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化蘊涵于現(xiàn)代時尚之中設計理念和風格。內(nèi)襯衫的前門襟部位裝飾著同樣風格的漢字圖案（衣邊裝飾），與西服胸部的裝飾相呼應，你中有我，我中有你，共同實現(xiàn)此款男裝產(chǎn)品設計的形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。

另外，運用以上裝飾布局于男裝產(chǎn)品設計時，裝飾部位及圖案切忌用得過多、過濫。如果一件男裝用于裝飾圖案的部位過多過濫，非但起不到裝飾的效果、作用和目的，反而會顯得零亂、俗氣，沒品位，達不到設計的整體統(tǒng)一。

3漢字傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新設計

漢字傳統(tǒng)元素由于其獨特的審美形式和豐富的內(nèi)涵，而被廣泛運用于現(xiàn)代設計之中。在現(xiàn)代男裝產(chǎn)品設計中，漢字以其新穎的視覺傳達方式，發(fā)揮著“形”與“意”的雙重功效。隨著時代的發(fā)展，漢字的創(chuàng)新形式層出不窮。其主要體現(xiàn)在兩個方面，其一是漢字在內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，其二是漢字在裝飾工藝手法上的創(chuàng)新。在撇開種種設計手段的前提下，漢字傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代男裝在風格上實質上存在著一層相互交融或排斥的關系，即在表現(xiàn)形式、藝術風格上的互通或對立。相互交融體現(xiàn)在兩者之間有著一定程度上的共性，相互排斥表明兩者之間存在一定程度上的差異。雖然筆者在這里所指的是事物一般規(guī)律的普遍性，即有某種共性的兩者，相互結合，能產(chǎn)生協(xié)調(diào)一致的審美效果，如吉祥文字圖案常運用于現(xiàn)代風格中式男裝和休閑、運動風格的西式男裝。但并不排除存在差異性的兩者之間相互組合的特殊性，如漢字書法藝術與現(xiàn)代裝飾圖案相結合，運用毛邊加卯釘、繩等裝飾手法和材質，并改變書法藝術字體固有的墨色為紅色、藍色、黃色、綠色等高度飽和色。籍此，高雅的書法藝術通過形式的設計轉換，與前衛(wèi)風格的男裝產(chǎn)生審美共鳴。

在筆者看來，無論是“普遍性”還是“特殊性”，最終都需要設計師用藝術設計手法去處理和完善漢字裝飾符號元素和男裝產(chǎn)品設計風格之間的關系，使兩者和諧地統(tǒng)一在一起，相互補充，相得益彰。這就需要對漢字傳統(tǒng)元素在內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新。在此創(chuàng)新設計的過程中，對漢字傳統(tǒng)元素“形”的提取不能是簡單地照搬照抄，而應是對傳統(tǒng)漢字及其圖形的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在結合現(xiàn)代男裝產(chǎn)品設計風格需求和時尚流行趨勢的前提下，在深入領悟漢字及其圖形“形”和“意”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和哲學思想精神、充分認識來自現(xiàn)代西方的各種設計思潮的基礎上，以現(xiàn)代的審美觀念并結合當代的社會需求，對漢字傳統(tǒng)元素加以高度概括，從中提煉出最有代表性的元素，并通過打散、反復、分解、重構等現(xiàn)代藝術設計手段，打破漢字傳統(tǒng)紋樣裝飾上求偶、求穩(wěn)、對稱的格式，使傳統(tǒng)漢字及其圖形不再局限于單純的適合、連續(xù)紋樣或對稱平穩(wěn)的形式，而是呈現(xiàn)出均衡、對比的一種動態(tài)的審美藝術效果。同時，根據(jù)設計風格的需要，改變漢字元素傳統(tǒng)色（墨色）為時尚色（流行色），使?jié)h字傳統(tǒng)元素獲得新的“有意味的形式”。[5]即取其“形”，延其“意”，傳其“神”，努力尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，創(chuàng)造出一種原創(chuàng)的、全新的、成熟的，既體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精髓又富有時代特色的漢字裝飾圖案。這也是現(xiàn)代男裝產(chǎn)品設計對傳統(tǒng)文化最重要的一個引申過程。

其次，漢字及其圖形的裝飾工藝手法與男裝產(chǎn)品設計風格也是休戚相關的。漢字及其圖形的傳統(tǒng)裝飾工藝手法主要是織繡工藝，這種傳統(tǒng)工藝手法已不能滿足現(xiàn)代男裝產(chǎn)品設計的個性和風格的需求。這就需要在傳統(tǒng)手工藝的基礎上，運用現(xiàn)代藝術染整工藝，使?jié)h字及其圖形的裝飾手法由單一性轉向多樣性，由二維平面轉向三維立體。如在現(xiàn)代男裝設計中，運用絎縫、填充等方法，使?jié)h字紋樣外輪廓呈現(xiàn)出高低起伏的立體感,隨著光線明暗變化，表面還有類似浮雕的光影效果；運用布貼繡、鏤空繡、線跡繡等現(xiàn)代裝飾手法方法，使?jié)h字裝飾紋樣既符合現(xiàn)代時尚的要求又具有濃郁傳統(tǒng)民族文化的氣息；還可以使用扎染、托印、轉移壓皺、即興手工噴繪、涂鴉式繪制和拔色等新興手工工藝，在男裝上與扎繡、縫、包、染、噴、繪、拓、刷、雕、壓等特殊工藝手法結合，創(chuàng)造出區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面與立體或單色與多色交融的、具有豐富藝術表現(xiàn)力的新形象；[6]還可直接將報紙、雜志等印刷品中的漢字形式印染在男裝產(chǎn)品上等較新穎的裝飾手法，用于運動休閑風格和前衛(wèi)風格的男裝產(chǎn)品設計中，營造出新奇的視覺效果。遺憾地是在當今男裝產(chǎn)品設計中，漢字及其圖形的裝飾工藝手法基本上以平面織繡為主，變化略顯單一。

雖然中國漢字傳統(tǒng)元素在新的技術與意識觀念的沖擊下不斷地更新拓展，但其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果，是漢字傳統(tǒng)元素的靈魂之所在。因此，我們必須努力尋找到漢字傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代男裝產(chǎn)品設計的融合點，將現(xiàn)代男裝產(chǎn)品設計理念與漢字傳統(tǒng)元素的精神和內(nèi)涵有機地結合在一起。只有這樣，才能使中國男裝產(chǎn)品設計在表現(xiàn)和詮釋中華民族傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容上，得到世界范圍內(nèi)廣泛意義上的認同和全球性的銷售市場，真正做到“民族的”才是“世界的”，從而才能真正產(chǎn)生世界一流的中國男裝品牌。

第二篇：服飾圖案在服裝設計中的運用

中外圖案賞析 課題名稱：服飾圖案在服裝設計中的運用

姓名：袁文濤

學院：機械與汽車工程學院

專業(yè)：測控技術與儀器

班級：測控112

2012-11-5

自古以來，人們對物質文明和精神文明的追求幾乎是同步的。人類生活中衣、食、住、行、用的 方方面面都離不開圖案的裝飾，尤其是服飾圖案的運用最為突出。世界上千千萬萬的物品，五光十色的裝飾，幽雅宜人的環(huán)境，都是先作圖案的設計，然后根據(jù)圖案的構想制作和加工完成的。隨著現(xiàn)代科技的進步，生活水品的提高，人們對物質文明和精神文明的追求有了更高的藝術品位，圖案的運用越加受到重視。

“圖案”一詞,英文為“design”。它主要是指現(xiàn)代工業(yè)的藝術設計活動中，對產(chǎn)品外觀造型、色彩等的圖案與設計。具體來說，是指實用美術、裝飾美術、建筑美術、工業(yè)美術等方面，設計者根據(jù)用途、使用對象、造型、紋樣、材料配置以及工藝處理，用圖的形式表現(xiàn)的設計方案。所以，剛毅的圖案，是指實用和裝飾相結合的一種美術形式。狹義的圖案是運用形式美的法則，對某種器物的造型、色彩、紋飾進行設計的圖樣。它可以是點、線、面的疏密排列，也可以是幾個色快的組合?？v觀歷史可知，圖案是隨著工業(yè)生產(chǎn)、科學技術的發(fā)展而發(fā)展的。如服裝上所用的不同質感的花紋面料；以圖案裝飾的各種服裝；豐富多彩的服飾配件；室內(nèi)陳設的地毯、掛毯，各種簾幕；色、味、形俱佳的佳肴與果品；建筑物上的浮雕；都市廣場的雕塑；園林、草坪；各種家具與家用電器；各種陶瓷與瓷器器皿的造型極其裝飾；商品或展品的擺臺；書籍裝幀；民間剪紙和郵票；各種標志、徽章等等，都有圖案的表現(xiàn)，可見圖案運用的范圍之廣。團聚有審美和使用兩重屬性。這兩重屬性必須通過一定的物質材料和生產(chǎn)工藝，使之成為產(chǎn)品才能得以實現(xiàn)。它潛移默化地陶冶著人們的情操，或鼓舞人們的斗志，或標志不同的職業(yè)。即使是抽象造型與色彩搭配的畫面，也會傳出賞心悅目的美感。這兩重屬性是區(qū)別于其他繪畫藝術的重要特征。服飾圖案是以美化服飾為目的。一般是指服裝與服裝相配套的附件、配件上的裝飾。裝飾圖案可以兩種形式出現(xiàn)，一種是織染圖案，如各種紋樣的服飾面料；另一種是與具體服裝構成時，在統(tǒng)一構思下專門設計出的、與之配套的圖案，如刺繡圖案、編織圖案、不同質感的面料圖案、不同肌理效果搭配的圖案。還有諸如利用裝飾線、分割線、各種裝飾工藝所體現(xiàn)的圖案，與整體效果相映成趣的首飾及配件等等。后一類對專業(yè)服裝設計者來說尤為重要。

一、服飾圖案的類別

服裝及其相配套的附屬飾件，如帽、巾（頭巾、圍巾、手帕）、眼鏡（太陽鏡）、晴雨傘、手套、鞋襪等各種飾物統(tǒng)稱為服飾。服飾圖案可以按藝術形態(tài)、裝飾手法、工藝形式和構成形式等四個方面內(nèi)容進行分類。

服飾圖案從藝術形態(tài)上可分為平面圖案和立體圖案兩種形式。平面圖案是指在平面上的裝飾紋樣。其表現(xiàn)特征是以裝飾紋樣為重點，包括紋樣的造型、組織和色彩。他的表現(xiàn)特征是已具有三度空間的立體造型為重點，包括立體造型的形態(tài)、結構、裝飾和色彩。如頭飾、各種紐扣；以不同面料制成的立體體花、胸花、領結、穗帶、花束等。另外，鞋、帽、包、袋、項鏈、腰帶、首飾等也都屬于立體圖案。

服飾圖案豐富多彩，式樣萬千，但就其裝飾手法而言，不外乎是具象圖案與抽象圖案兩大類。具象圖案是以客觀存在的自然物與人造物為素材，對物象進行藝術概括、加工，使之適合設計要求的紋樣；抽象圖案一般是指幾何圖案，包括平面構成和立體構成的幾何形紋樣。

按工藝形式分類，服務于服裝的有印染圖案、手繪圖案、拼接圖案、刺繡圖案

等其中印染圖案又有機印、圓網(wǎng)印、絲網(wǎng)印、直接印花、蠟染、扎染等。還有印刷圖案、剪紙圖案、漆繪圖案、陶瓷圖案、雕刻圖案、景泰藍圖案、金屬點綴圖案、麥秸、貝殼鑲拼圖案等。我們可以借鑒這些圖案中的精華，運用到服飾圖案上。

按圖按自身的構成形式可分為獨立形和連續(xù)形兩大類。

二、服飾圖案的作用及意義

服飾的出現(xiàn)，同勞動工具的使用、群居生存的方式同等重要。服飾是人的第二皮膚，是人類美化形體、表現(xiàn)自我的藝術品。古代的先民們及現(xiàn)代某些地域有“美需要犧牲的精神”，以紋身的形式美化自己。還有一些現(xiàn)代派服裝設計師，直接在模特皮膚上涂色繪圖案。由此可見，服飾是人類最基本、最常見的審美對象。

服飾圖案不但能起到美化人民生活的作用，而且還有著顯著的標志作用。服飾圖案的標志作用是社會組織細胞嚴密分化的結果，體現(xiàn)了社會群體的特殊意義。在我國漫長的封建社會中，服飾的不同，體現(xiàn)了“貴”、“賤”的階級地位，成了封建等級制度的標志。如周朝的君臣用不同的十二章紋樣的冕服；宋代用服色來分別官；明清兩代又形成了帶有“文禽武獸”（文官服飾為禽鳥類圖案，武官服飾為獸類圖案）圖案的補子服等。不但中國服飾圖案具有標志作用，在歐洲某些國家的民間服飾紋樣也同樣具有標志作用。如鴿子代表圣靈、百合花象征圣潔、橡樹顯示天主的神圣和永恒的力量等。在現(xiàn)代社會里，由于每個人在社會上的角色和作用不同，因此，服裝也是千姿百態(tài)。在我國，某些特定的服裝中，尤其是職業(yè)服裝，服飾圖案仍然具有很強的標志性。如軍服、警服、學生服、學位服、運動服、睡服、泳裝等。

服飾圖案還有民族性的特點。世界上著名的服裝設計大師都是從濃郁的民族文化中汲取營養(yǎng)，成長發(fā)展起來的。不同的國家、不同的民族在圖案紋飾方面存在著差異性，這與國家的地理位置、習俗、氣候條件、審美情趣等因素有關。服裝的民族文化是對世界人民生活的美化。

風格是一個時代一個民族一個流派或一個人的藝術作品所表現(xiàn)出來的主要的思想特征和藝術特點。不同的服飾圖案，應有不同的藝術風格。要創(chuàng)造服飾圖案的藝術風格，除了運用不同的題材、材料及表現(xiàn)手法，使服飾圖案風格的與要表現(xiàn)的服裝款式相吻合。

在原始社會時期，圖案典型的體現(xiàn)載體是彩陶。這些彩繪大體可分抽象和具象兩大類。專家考證認為抽象的幾何紋樣是由鳥、魚、蛙等具體的圖形演變而成，極富裝飾特色。青銅器圖案以云雷紋為主要形式，還有饕殄紋、夔紋、蟬紋、鳥紋、蠶紋、羊紋、自然氣象紋和幾何紋；殷商時代，人們已經(jīng)熟練地掌握了絲織技術,織出了許多精美瑰麗的絲綢；秦漢時期，紋樣的疏密、層次的虛實，布局得當，明暗對比強烈。唐代時期圖案富麗堂皇，顏色艷麗，以禽獸紋樣區(qū)分文武官員，典型的帶表紋樣是寶相紋和龜背紋；宋代的整體裝飾風格顯得比較拘謹和保守，代表紋樣是紫地鸞鵲紋緙絲圖案等。世界服裝史是由各國人民所共同創(chuàng)造的。我們把眼光移位到其他國度去參考與品位，博采眾長，兼收并蓄，是十分必要的。

三、服飾圖案的設計

圖案一般是由圖案的形象與塑造、圖案的構圖或布局、圖案的色彩三個部分構成。而在這三者之中，圖案的形象是一切的基礎，是圖案設計的起始點。如果沒有一個好的形象存在，無論構圖和色彩如何美觀與華麗，都談不上是一幅好的圖案作品。這就如同建筑一棟高樓大廈，必須要打好牢固的地基，然后才能談到向更高層次的發(fā)展。

服飾圖案造型的途徑一般是通過生活寫生，依據(jù)生活中的花卉、動物、人物、風景、以及其他實物，結合不同的表現(xiàn)手法，源于生活又高于生活。

服飾圖案不僅要設計繪制出來，而且要通過工藝手段和具體材料制造出來。我們寫生所搜集到的素材，雖然經(jīng)過了藝術概括和取舍，但仍達不到圖案形象的審美或工藝制作要求，必須將它進一步提煉、加工為裝飾形象，以適應實用、經(jīng)濟、工藝制作的特點。

圖案的構成是在符合用途和制作工藝的前提下將寫生及其他收集來的素材，經(jīng)過處理組成的完整圖案。圖案的構圖形式是通過一定的格式來體現(xiàn)的。每種格式的不同，圖案的內(nèi)部組織、外部形態(tài)以及應用也各有特色。圖案構成的格式變化多樣，可歸納為很具代表性的獨立形構圖和連續(xù)形構圖兩大類。

服飾的圖案設計是一門綜合性很強的學科，涉及到政治學、經(jīng)濟學、美學、人體工程學、商品學、市場學、美術史、服裝史等多方面知識。服飾圖案設計的原則是實用、經(jīng)濟、美觀，三者之間相輔相成，互為因果。只講究美觀，卻無法穿用，是毫無價值的服飾；而只圖經(jīng)濟，卻缺少美觀，也會無人問津。因此，設計者在設計服飾圖案時，應根據(jù)穿著對象、時間、場合、地點的不同區(qū)別對待。還要根據(jù)款式，心理需要以及不同工藝，設計出不同風格的服飾圖案。因此能設計出好的服飾圖案，需要設計者有廣泛的知識與閱歷。

第三篇：綠色環(huán)保服飾論文

綠色環(huán)保服飾

在當今社會發(fā)展的今天，高科技已經(jīng)把我們帶進了劃時代的領域。工業(yè)革命時大力發(fā)展經(jīng)濟，沒有考慮到對環(huán)境的影響,而造成各種自然災害。作為21世紀，我們應實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，生產(chǎn)制造綠色產(chǎn)品，發(fā)展節(jié)儉環(huán)境友好型經(jīng)濟。因此，我們要推出——綠色服裝。

綠色服裝----是歐美國家20世紀90年代初提出的一種設計理念。它從環(huán)境保護出發(fā)，旨在通過設計創(chuàng)造一種無污染、有利于人體健康的生態(tài)環(huán)境。這里著重講講綠色服裝的設計、選材與開發(fā)。

一、設計特點：

綠色服裝設計必須充分考慮它在服裝纖維原料選擇、面料選擇、服裝結構工藝設計、生產(chǎn)加工、包裝設計等方面的生態(tài)特點:

1.延長產(chǎn)品的生命周期，因為它考慮到了產(chǎn)品使用后的回收處理和再生利用。

2.從源頭上減少了廢棄物的產(chǎn)生，有利于保護環(huán)境，維護生態(tài)平衡。

3.其構成材料得到充分利用，減少了對材料資源及能源的浪費，可以防止地球上資源的枯竭。

4.將產(chǎn)品的廢棄物產(chǎn)生消滅在萌芽狀態(tài)，降低了廢棄物數(shù)量，緩解處理垃圾的矛盾。

二、材料選擇：

1.選用天然纖維面料。

天然纖維以其良好的吸濕、透氣、純天然、安全、生物相容性深受消費者的青睞。包括純棉織物、麻織物、毛織物、絲織物等。

2.選用新型生態(tài)環(huán)保型面料.3.采用天然無毒輔料。

服裝輔料對于服裝的造型、實用性、檔次等各個方面都起著重要作用。

4.原生竹纖維面料。5.蝦蟹殼面料6.大豆蛋白纖維面料

7.霉菌絲面料。8.菠蘿葉纖維面料。9.海藻纖維面料。

10.蛛絲面料。11.牛奶蛋白纖維面料。12.食品人造面料。??

三、綠色新品：

1）怡情服裝、防彈服裝

2）防雨服裝、仿生服裝

3）防寒服裝、抗菌服裝

4）青苗服裝、減肥服裝

總之，對服裝產(chǎn)品進行綠色設計與開發(fā)，要了解材料對環(huán)境的影響，如選用無污染、無毒的纖維、可降解或可回收利用的材料，才能生產(chǎn)出功能新穎、擁有市場潛力的綠色服裝來。

1.怡情服裝。

它采用含有微型香水囊的牛奶蛋白纖維面料制作，香水囊可以織入布料的纖維中，也可以用樹脂粘到布料上。人體皮膚的熱量使香水慢慢地穿過半透氣性的囊壁散發(fā)開來，令人怡情養(yǎng)性。

2.防彈服裝。

在美國南部和許多拉美國家，生存著一種叫作“金眼”的蜘蛛。它體形較大，素以結網(wǎng)黏捕飛鳥而著稱。近年來，美國對這種蜘蛛進行了大量研究，發(fā)現(xiàn)它的絲有著非常好的力學性能，抗張強度和彈性俱佳，是制作防彈衣物極為理想的材

料，用它制作的防彈衣，重量將更輕、防彈性能將更好。

3.防雨服裝。

制作這種服裝的菠蘿葉纖維具有抗水性能，又采用高強纖維和新的染色技術，使服裝經(jīng)久耐穿，色彩保真度好。

4.仿生服裝。

這種服裝采用具有松塔和鹿角等生物的屬性而制作，穿上這種服裝，可以抗風雨甚至防子彈。由于松塔能有效地對付潮濕，當大氣濕度下降，松塔的鱗狀葉子便會自動張開進行“呼吸”。利用類似松塔結構的人造纖維系統(tǒng)組成新的纖維結構，能適應外界自然條件的變化。

5.防寒服裝。

根據(jù)北極熊毛的結構，美軍科學家研制出一種人造中空霉菌絲纖維面料，這種纖維中間都是空的，重量輕、彈性高、保溫好。用它制作的防寒服裝由此也問世了。

6.抗菌服裝。

目前，美國研制出一種防臭、抗菌的超級服裝。它采用了蜂窩型微膠囊——種與蝦蟹殼面料纖維面料結合在一起、含有對人體有益物質的微型球形薄膜。這種膠囊含有一種在常溫下通過溶解儲存熱能，然后在溫度下降時通過結晶釋放熱能的物質。許多能散發(fā)出香味和防臭的服裝都含有微膠囊。織物涂上這種膠囊后，能釋放出香水或起中和臭味作用的化學物質。

7.青苗服裝。

芝加哥一商人制出一種奇趣的青苗服，它是在一件廉價舊衫上噴一層膠粘劑，然后撒上常年裸麥種子，再罩上一層起保溫作用的透明膠布。每天曬兩次，經(jīng)過12天，一件呈嫩綠色的新奇衣服便脫穎而出。它常被在舞會、電視、電影中穿用。

8.減肥服裝。

這種由保暖牛奶蛋白纖維和多孔霉菌絲纖維構成的衣服，當肥胖者穿上它時，暖纖維能使人體發(fā)熱出汗，而多孔纖維能吸收熱量將汗蒸發(fā)，在這一蒸發(fā)過程中就消耗了人體大量脂肪，從而達到了減肥目的。

四、關于環(huán)保主題服飾展：

由中國環(huán)境文化促進會主辦的“綠色中國．環(huán)保主題服飾展”于6月4日晚在北京舉行，這是迄今為止國內(nèi)規(guī)模最大、水平最高的環(huán)保服飾展，也是主辦方首次嘗試將時尚與環(huán)保相結合。本次展出的所有服飾均由廢棄易拉罐、塑料繩、光盤等制成，展出不僅將時尚、環(huán)保與百姓生活緊密結合，還通過這一化腐朽為神奇的過程，詮釋了環(huán)境文化，將環(huán)保推到時尚前沿。服飾展中暢想篇為大家?guī)聿菰r花系列、中國龍鳳系列、胡楊林系列、雪山系列、海洋系列、花鳥魚蟲系列等服飾。

農(nóng)業(yè)文明為人類生產(chǎn)了食物，滿足了人們生存的需要；工業(yè)文明為人類創(chuàng)造了財富，滿足了人們越來越多的物質需求；而生態(tài)文明將使人類生活在更安全、美好的環(huán)境中。新世紀的今天，我們需要的是更多的綠色，我們要與自然和睦相處，和諧是最高層次的文明。而綠色環(huán)保服飾的發(fā)展正符合時代的要求，與時代的脈搏一起跳動著。。

第四篇：面試服飾禮儀論文

每個人都要經(jīng)歷至少一次面試，面試服飾禮儀是人們在交往過程中為了相互表示尊重與友好，達到交往的和諧而體現(xiàn)在服飾上的一種行為規(guī)范。下面是小編收集整理的面試服飾禮儀論文，希望對您有所幫助！

摘要: 面試，就是當面考試。懂得禮儀的人能在面試時給招聘人員留下好的印象，從而為自己加分，增加面試通過的可能性。禮儀常識要求求職者在面試的過程中自信、樂觀，符合禮儀要求，履行禮儀規(guī)范，只有這樣，才能更加順利地擊敗對手，成功求職。對于求職者而言，其服飾除了要符合一般社交場合服飾的共同要求外，更要注重和突出服飾的職業(yè)特點，使你的著裝打扮與你應聘的職位相稱，給人一種鮮明的職業(yè)形象的感覺。

[關鍵詞]:面試，服飾禮儀，求職者

著裝體現(xiàn)著一種社會文化，體現(xiàn)著一個人的文化修養(yǎng)和審美情趣，是一個人的身份、氣質、內(nèi)在素質的無言介紹信。從某種意義上說，服飾是一門藝術，服飾所能傳達的情感與意蘊甚至不是語言所能代替的。在不同場合，穿著得體、適度的人，給人留下良好的印象，而穿著不當，則會降低人的身份，損害自身的形象。因此面試的時候，你的穿著打扮應給人一種鮮明的職業(yè)形象的感覺。在求職過程中，面試禮儀對男、女士的著裝原則有著不同的要求。

一、男士面試服飾禮儀

1、西裝要筆挺。

在現(xiàn)代社交活動中，多數(shù)人認為“西裝革履”是現(xiàn)代職業(yè)男士的正規(guī)服飾，就求職面試活動而言，穿西裝也是最為穩(wěn)妥和安全的，因此，西裝一般成為許多求職者的首選穿著。然而，穿西裝也有許多講究：

（1）顏色的選擇。求職者最好穿深色的西服，灰色、黑色和深藍色都是不錯的選擇，它們給人以穩(wěn)重、可靠、干練的感覺。

（2）面料的選擇。最好選擇天然織物做的衣服。人造織物的光澤和質地給人一種廉價的感覺，通常不如天然織物做的衣服那么有吸引力。

（3）西裝要得體。求職者要根據(jù)自身的氣質、體型來選擇適宜的著裝。體瘦的人，最好選擇米色、鼠灰色等暖色調(diào)的西裝，這樣會顯得較為豐滿和強壯。體胖的人可穿深藍、深灰、深咖啡色等西裝，這樣會顯得比較苗條。

男士西裝十忌：

（1）忌西褲短，標準的西褲長度為褲管蓋住皮鞋；

（2）忌襯衫放在西褲外；

（3）忌襯衫領太大，領脖間存在空隙；

（4）忌領帶顏色刺目；

（5）忌領帶太短，一般領帶長度應是領帶尖蓋住皮帶扣；

（6）忌不扣襯衫扣就打領帶；

（7）忌西服上衣袖子過長，應比襯衫袖短1~2cm；

（8）忌西服的上衣、褲子口袋內(nèi)鼓鼓囊囊；

（9）忌西服配運動鞋；

（10）忌皮鞋和鞋帶顏色不協(xié)調(diào)。

2、襯衫要理想。

襯衫必須是長袖的，有些襯衣的袖口上有簡單的鏈扣，給人以格外注重細節(jié)的感覺。襯衫應當是白色或淡藍色，不帶圖案或條紋。印有交織字母的襯衫對你可能有利也可能不利，有些面試者會認為這代表個性、成功以及自信，而其他人則可能認為這是炫耀，甚至有點粗俗。最安全的辦法就是避開印有交織字母的襯衫。跟西服一樣，襯衫的最理想布料也是天然織物，要穿那些經(jīng)過精心縫制、專業(yè)洗滌、中度上漿（挺括）的全棉襯衫。

3、領帶要選好。

領帶的面料選用100%的純絲即可。不要使用亞麻或毛料，前者容易縮水，后者顯得太隨便。合成織物顯得廉價，而且打出的結也不美觀。如果穿白色或淺藍襯衣，就比較容易挑選與之相配的領帶；領帶應當為西服增色，且不能與西服的圖案有任何沖突；領帶的寬度隨衣服款式的不同而不同，穿西服時，安全的著裝規(guī)則就是領帶寬度要接近西服翻領的寬度。傳統(tǒng)的圖案如立體形、條紋、印花綢以及不太顯眼的螺旋紋布等都是可以接受的。行政主管們一直喜歡立體寬條紋，因而這種布料被稱為“權力條紋”。不過，要避開帶有圓點花紋、圖畫（如動物、獵狗的頭等）、體育形象（如馬球棍和高爾夫球棒等）以及設計者的徽標的領帶。很多面試人員認為徽標尤其令人討厭，它使人缺乏安全感，好像需要設計者的認可才能證明你的著裝品位。

4、皮鞋要擦亮。

注意是使你的鞋面保持锃亮，鞋跟要結實，破舊的鞋跟會使人顯得疲軟而萎靡，系帶的皮鞋一定要檢查鞋帶是否干凈且系緊了。松開或未系道德鞋帶會給你你帶來不安全感甚或會將你絆倒。另外，切勿把黑鞋與棕色西裝搭配，這樣會十分不協(xié)調(diào)。

5、襪子要夠長。

如果你選擇的是一雙鞋面較低的無帶鞋，這些對你尤其重要。無論如何，襪子的顏色應當和西服相配。通常應選藍、黑、深灰或深棕色，不要穿顏色鮮亮或花格的襪子。襪子要夠長，使你在疊起雙腿時不至露出有毛的皮膚，這樣十分不雅觀。而且要有足夠的彈性，使它們不至于從腿上滑下或縮成一團。

6、頭發(fā)要干凈、自然。

求職者去應聘時要精心梳理，保持頭發(fā)整潔，不要給人油光發(fā)亮、濕淋淋的感覺；發(fā)型簡單、樸素、穩(wěn)重大方，不要留鬢角，最好不要留中分頭；頭發(fā)也不能壓著襯衣領子；胡須最好刮干凈，不要留人丹胡、絡腮胡。

7、外套要便捷。

厚重的上衣已經(jīng)逐漸被輕便的新式樣代替了，因為它幾乎適用于所有場合且耐用。另外，人們潛意識中往往對淺色上裝的人投以更深的信任。如果你好好注意一下便不難發(fā)現(xiàn)在電影里扮演正面角色的男人出場上衣一般是淺色的，反之，反面角色一般是深暗色。因此，假如你要買去面試的上裝，請選擇淺色調(diào)，以示你是一位值得信任的人。

8、公文包要簡單。

簡單細長的公文包是最佳選擇。避免攜帶任何會使人想起推銷員的皮包，還要注意看看包帶或扣是否好使，把包拉上，看看是否能開合自如。當然，別忘了把必備的簡歷等資料裝進去。

9、注意手和指甲。

手是人體中活動最多的部位之一，也常常是人們目光的焦點，因此，在面試人看你之前，先看看你的手，務必使其潔凈而不要留長指甲。

10、小飾物要簡單適宜。

（1）皮夾。一個小巧的錢包不易使口袋鼓起變形。但錢包里的東西應是必需品。千萬不要把各種信用證、家庭生活照等塞在里面。

（2）手表。一塊手表不僅是為了計時用的，而且應是一件裝飾品，在你支付能力范圍內(nèi)選擇高質量的并和你的衣服相配的名牌。另外，也不應戴米老鼠之類的手表。

（3）手帕。放一塊折疊雅致的手帕在你的西裝上部的小口袋中，不僅可增加一個男人的情調(diào)，而且還可在出現(xiàn)尷尬局面時用它做掩飾。

（4）項鏈、裝飾別針、手鐲、耳環(huán)等飾物都是男性求職者面試時十分忌諱的。

11、注意個人衛(wèi)生。

身上的怪味應清除。面試時，求職者和面試官的距離一般不會很遠，如果你身上散發(fā)出汗臭味、腋臭味、煙味等怪味，面試官聞到了肯定會很厭惡，這也會影響面試效果。因此，面試前務必把身上的怪味清除掉。

二、女士面試服飾禮儀

女士著裝以整潔美觀、穩(wěn)重大方、協(xié)調(diào)高雅為總原則，服飾色彩、款式、大小應與自身的年齡、氣質、膚色、體態(tài)、發(fā)型、和你擬聘職業(yè)相協(xié)調(diào)、相一致。

1、服裝的選擇要得體。

女士選擇西裝的時候要注意顏色，黑色、深藍、灰色等穩(wěn)重的顏色是比較理想的選擇?？钍讲灰^于前衛(wèi)，宜保守傳統(tǒng)，保守的穿著容易被視為有潛力的候選人，會比穿著開放的求職者更容易被錄用。

2、鞋子和絲襪與整體相協(xié)調(diào)。

鞋子的款式不應花哨，顏色與套裝相搭配。絲襪的顏色選傳統(tǒng)常見的，比如黑色、肉色、深灰色等，但必須與整體保持和諧。不要穿鮮艷的顏色。

3、配飾挑選得當。

（1）公文包是首選。選擇的包應該是和整個穿著相配的，不要太大，中等或小型尺寸即可。

（2）帽子。不管你是否戴帽子，對此你必須持謹慎態(tài)度。假如你想要你的帽子與你全身很相配，就請選擇一頂既無飾邊也不艷麗卻很雅致的帽子。一般有面紗的松軟寬邊的法式帽子在生意場上易使人心煩。

（3）首飾。選擇盡可能簡單的飾品，面試屬于正式交往場合，不應戴手鏈、腳鏈；一只手只帶一個戒指，而且不要戴形狀奇特的戒指，不然不方便握手，也會留下不好的印象；也不要戴太多耳環(huán)，簡潔的耳釘就可以帶來不凡的效果。

（4）眼鏡。眼鏡會使一些人外表增色，也有可能使一些人顯得不協(xié)調(diào)。盡量選擇適合自己的鏡框，式樣宜新為好。另外，千萬不可戴太陽鏡（護目鏡）去面試，當然更不能戴反光鏡。

（5）絲巾。絲巾飄逸清秀的特點最能烘托出女性的美，但選擇絲巾時一定要注意與衣服的協(xié)調(diào)搭配。如花色絲巾可配素色衣服，而素色絲巾則適合艷麗的服裝。

4、發(fā)式要適宜。

在選擇發(fā)型之前，應該先分析研究一下自己的臉型，有了徹底的了解后，才能選擇出最適合臉型的發(fā)型。一般來講，掌握以下幾個原則即可：

（1）高額頭、低額頭。如果你的臉型屬高額頭，發(fā)梢應向下梳，做劉?；虿ɡ耍屇愕念^發(fā)遮蓋一部分前額；若是低額頭，發(fā)梢應盡量離開前額往上梳，如果你偏愛劉海，必須要短，避免使額頭看起來更低。

（2）寬額角、窄額角。寬額角，發(fā)梢應從兩邊向中間梳，用波浪遮掩住太寬的額角。對窄額角的年輕女士來說，情況正好相反，頭發(fā)應沿兩邊向后梳，如果你做了劉海，則發(fā)卷不要讓它延伸至太陽穴前。

（3）高顴骨、低顴骨。高顴骨，兩鬢的頭發(fā)往前梳，超過耳線，蓋住顴骨，劉海不妨略長些，但不可梳中分式。至于低顴骨的年輕女士，兩邊的頭發(fā)應往后梳，不要遮耳線，兩鬢可以做發(fā)卷，以中間分開更好。

（4）大鼻子、小鼻子。大鼻子，頭發(fā)應梳高或向后梳，避免中分，因為中分會使你鼻子顯得更大，最好不要蓄劉海。小鼻子的年輕女士頭發(fā)絕不要往上梳，應讓劉海下垂，遮住發(fā)線，但劉海不可留得過長。

（5）突下巴、縮下巴。突下巴，兩邊及額前的頭發(fā)，都應該往上梳，讓發(fā)線顯露出來，腦后微微往上梳?？s下巴，額前和兩鬢的頭發(fā)，都應向前梳，宜蓋劉海和波浪，腦后頭發(fā)要低而豐滿。

（6）粗短頸子、細長頸子。粗短頸子，要把頭發(fā)梳起，永遠不要讓頭發(fā)遮蓋發(fā)線。細長頸子，頭發(fā)要向后梳，避免選擇較短的發(fā)式。

6、化妝要淡而美。

對于女性求職者，化妝要堅持素雅清淡的原則，不可濃妝艷抹。

（1）嘴唇。嘴唇是臉部最富色彩、最生動的地方，也是最吸引人的部位，所以無論如何要使嘴唇顯得有潤澤感。年輕女士宜用紫色口紅，避免用大紅或橙紅，過于刺目的嘴唇會給人以血盆大口的印象，使面試官唯恐避之不及。唇線不可畫得太深，那樣會使你的嘴顯得突出而虛假。

（2）眼睛。眼睛是心靈的窗戶，因此，眼睛在面試時的作用是舉足輕重的。為了使眼睛在面試時能動人而傳神，面試之前就應稍加修飾，例如女士可以描一描睫毛，使之更加嫵媚。眼睛小的，可以在眼睛四周輕輕地描上眼圈，但不能描得太黑太深，不要露出修飾的痕跡。單眼皮者也未必一定要去拉雙眼皮，有的單眼皮傳達出的眼神更坦率、更親切。如果你有近視、斜視和眨眼之類的毛病，就有必要戴上一副眼鏡去面試，不要讓眼睛的毛病貽誤了取勝的機會。

（3）鼻子。你可以在鼻梁上略施淡粉，因為面試時如果燈光太亮，會使鼻子出油發(fā)亮，如果天氣太熱，鼻梁上也容易出汗。有粉刺鼻、酒糟鼻和鼻炎者，最好提前到醫(yī)院去診治，以免妨礙面談的效果。鼻毛長的人，面試前要格外注意修剪。另外，鼻端上或眼角內(nèi)不要留有污穢物。

（4）香水。選擇香水要與自身的氣質相配，香味宜淡，聞上去要給人以舒暢的感覺。

7、注意手和指甲。

女人的手通常是其氣質外觀的一個方面。為充分顯示其魅力，應保持干凈，指甲應修剪整齊，不留長指甲、不涂艷麗的指甲油。

三、總結

每個人都要經(jīng)歷至少一次面試，面試服飾禮儀是人們在交往過程中為了相互表示尊重與友好，達到交往的和諧而體現(xiàn)在服飾上的一種行為規(guī)范?！耙轮痹谂c未來雇主會面時所占的重要性，雖然很少有人愿意承認，但是，一個人在別人心目中的印象確實受其穿著的影響。要強調(diào)的是，你的衣著必須能夠襯托出你的 氣質、體魄、膚色、發(fā)型與個性。作為求職者始終不應忘記的是，你著裝打扮最終是要為推銷自我而服務的。

第五篇：徽州建筑符號圖形在現(xiàn)代漢字字體設計中的運用

中圖分類號：j59 文獻標識碼：a 文章編號：1673-2596（2015）02-0189-02

徽州建筑受到徽州文化和當?shù)氐乩須夂蛞蛩赜绊懀纬闪烁挥刑厣幕张山ㄖL格，是我國封建社會晚期遺留下來的寶貴文化財富。建筑多倚山筑室，擇水定居，因地制宜，遵循中國古代天人合一的哲學理念，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了一系列具有徽州特色的特征符號。建筑外觀宛如水墨暈染的黑白色調(diào)，馬頭墻、天井、坡屋面的傳統(tǒng)建筑形式，美輪美奐的徽州雕刻裝飾，這些久經(jīng)傳承的古徽州建筑式樣符號被設計師大量引用、提煉、創(chuàng)新應用到建筑設計、室內(nèi)設計、視覺傳達設計等設計領域。

文字是人類傳播信息、記錄語言的書寫符號，是將語言這種聽覺符號準確轉換成人類可以認知的視覺符號的重要媒介，使人類的語言、思想得以傳播、繼承。而漢字這個表意的文字符號系統(tǒng)，本身的結構、造型就具有視覺圖形的意義，漢字造字仿自然萬物之形，將具象的物形提煉抽象化后融合在漢字方方正正的字體結構中。字體設計是現(xiàn)代視覺傳達設計中的重要組成元素。當今信息高度發(fā)展，國際交流愈加頻繁，信息交流更加依賴簡潔圖形傳遞。這樣一個讀圖時代，漢字字體設計也有了新的形式和發(fā)展趨勢。

黑格爾說過：建筑是用材料造成的一種象征性的符號。“四水歸堂”的天井，“五岳朝天”的馬頭墻以及遍布建筑內(nèi)部精美的木雕、磚雕、石雕藝術，都已成為徽州特有的地域建筑圖形符號，是徽州建筑文化的體現(xiàn)。漢字起源于繪圖，具有圖案設計的特征，這使徽州建筑圖形應用到漢字字體設計中成為可能，本文通過分析徽派傳統(tǒng)建筑中的馬頭墻和磚雕中的裝飾圖案來研究徽州傳統(tǒng)圖案與漢字字體設計的結合方法。

一、徽派建筑元素馬頭墻

馬頭墻，又稱封火墻，是徽派建筑山墻所采用的建筑形式，特指高于兩山墻屋面的墻垣，遠看一堵堵風火墻高聳云天，像似奔馬昂首嘶鳴，故稱馬頭墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式或三疊式，高出屋頂，成為臨近建筑高低、進退的過度，同時也可隔離火災。明朝晚期，村莊建筑越來越密集，所以將馬頭墻加高增多，有的甚至多至五重山墻，狀如屏風，俗稱“五岳朝天”。

（一）馬頭墻的實用功能

馬頭墻是徽派建筑的重要特征，在設計之初作為防火措施的建筑構件使用。因徽州多山多樹，建筑中多采用磚木結構，磚木結構最大優(yōu)點是承重與圍護構件分離，但是這種木制建筑，最大的缺點是防火性能差。徽州村落建筑密集，一旦發(fā)生火災，大火可能會蔓延到整個村落，建在相鄰兩戶建筑之間的馬頭墻，可以在相鄰建筑發(fā)生火災的情況下，隔離火源，避免火勢蔓延。

此外馬頭墻高大堅固，覆蓋面廣，夏季可遮擋烈日暴曬，冬季可擋住寒風吹入室內(nèi)，在寒暑換季中起到一定的降暑御寒的調(diào)節(jié)功能。

（二）馬頭墻的藝術裝飾功能

馬頭墻不僅具有實用價值，經(jīng)過古代設計師的精心設計也具有很強的形式美感。徽州建筑色彩質樸簡淡，白墻黑瓦，與徽州地區(qū)的青山綠水互相映襯，構成一幅靜謐恬淡的水墨畫。馬頭墻線條流暢，時?m時縱，起伏跌落，與屋頂形成黑、白、大、小、橫、豎的對比，組成變化多樣的格局，具有很強的韻律感，猶如“萬馬奔騰”，為原本恬靜的山村增添幾分生趣動感。

（三）現(xiàn)代圖形設計中的馬頭墻元素

從幾何學意義上講，馬頭墻形象可以歸納為“一”字的線條形象，與屋頂坡面、建筑墻面以及墻面上小小的窗口組成了徽州建筑特有的點線面構成方式。幾何學意義中的點與線是不存在，點只是表示位置，不具有大小、形狀的意義。線只是點的運動軌跡，可表示長度而沒有寬度和厚度。但作為造型元素使用，點與線必須具有了物質化的意義后，才能變?yōu)榭梢暤男?，為眼睛所感知，達到視覺傳達的目的。

在2010年的安徽世博館的標志設計中，設計師選用了徽州建筑中“五岳朝天”的馬頭墻形象配合徽州民居中常見的門罩，利用簡練的線條勾勒出整體外觀，配合大氣的書法字體，展現(xiàn)出安徽的地域建筑特征和深厚的文化底蘊。

二、徽州建筑裝飾中的磚雕

（一）風格多變的雕刻藝術

與徽州建筑外觀的樸實、簡練相比，徽州建筑內(nèi)部的雕刻裝飾則顯得精巧多變、華麗壯觀?；罩莨沤ㄖ耧椧阅镜瘛⒋u雕、石雕見長。磚雕，是徽州三雕中最具魅力的種類，工藝精細，雕刻工整，主題突出，層次多變。主要見于門罩、門坊、影壁、八字墻、馬頭墻等處，其中門罩是徽州磚雕重點裝飾的地方。

磚雕一般采用特殊技藝燒制的青磚為材料，由于質地松脆和功能性等多方面原因，不可能像具有韌性的木雕能夠精雕細鑿，多采用鏤空或浮雕的方法。但青磚材料造價低廉，使工匠敢于自由創(chuàng)造，也使磚雕相對木雕、石雕有著更加隨意多變的風格。

（二）徽州磚雕圖案

徽州磚雕圖案內(nèi)容很廣泛，人物、山水、花鳥、走獸、戲劇、生活場景、八寶博古、幾何形體、文字、吉祥圖案等，這些傳統(tǒng)圖形多蘊含著吉祥如意、平安多福的美好意蘊，百姓用借形、借音、表號等手段，來寄托對福、祿、壽、喜、財?shù)鹊钠谂?。字體設計師在提取運用這些傳統(tǒng)圖形時，要建立在對傳統(tǒng)吉祥圖案深層含義深刻理解的基礎上，進行抽象化的提取、概括，運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代互相借鑒結合的方式，創(chuàng)作出既帶有傳統(tǒng)徽州文化特征，又符合現(xiàn)代審美需求的圖形文字設計。

三、徽州建筑符號與漢字字體設計的結合（一）圖字結合

圖字結合的字體設計方式是現(xiàn)代字體設計中常見的方法，在文字標志、包裝字體、字體招貼海報中常常見到。徽州磚雕中吉祥文字圖案也常見到這樣的文字裝飾方法，吉祥文字圖案以文字的寓意為主導，由各種圖像組合成吉祥的裝飾藝術圖案。常見到的吉祥文字與圖案有雙喜紋、壽字紋、福字紋等等。例如《五福捧壽》中，蝙蝠的“蝠”與吉祥意義的“福”同音，借用蝙蝠象征“?！毖b飾壽字，寄托了福壽安康的美好意愿。這些吉祥文字雕刻圖案，注重裝飾的形式美與字圖內(nèi)在寓意結合的方法，可為現(xiàn)代字體設計所借鑒。圖字結合的字體設計方法，文字的筆畫、結構都未做大的變動調(diào)整，注重文字字體形式風格與裝飾圖案的形意切合，強調(diào)字圖和諧搭配、具象和抽象相結合的方法傳達信息。是一種“半文半圖”的字體設計方法。例如安徽旅游形象標志，就是用傳統(tǒng)寫意的手法，用簡練的筆觸勾勒出黛瓦粉壁的馬頭墻圖形配合書法體寫成英文和漢字，文化意味濃厚，寫意的黑白馬頭墻圖形與彩色字體搭配呼應，不失美感，又較好的體現(xiàn)了安徽地域文化特色。

（二）文字的圖案化

圖字結合的字體設計方法，僅僅停留以圖飾字的單一形式中，字體筆畫基本不作修改，因此不能滿足現(xiàn)代設計追求形式多樣化審美要求。字體設計，更應從文字本身構成設計，創(chuàng)造更為豐富的創(chuàng)意圖形字體。

1.文字局部圖形化設計。在字體設計中可以將文字的個別筆畫用圖形替換，原筆畫被置換為與文字字義相關的圖形，達到強化突出的目的。使原本抽象造型的方塊字具象化擁有了圖形傳播的功能，能一目了然的傳達文字信息?；罩萁ㄖu雕中，有著豐富的圖案造型，祥云就是磚雕中常見的裝飾紋樣，在眾多的字體標志設計、包裝字體設計中，常見到設計師采用云紋替換文字筆畫，來渲染企業(yè)文化內(nèi)涵，提升品牌氣質。這種字圖同構的設計方法使文字更能形象直觀的體現(xiàn)字義，傳達文字感情。

2.文字整體圖形化設計。文字是從象形文字發(fā)展而來，漢字起源之初就是圖形。文字的整體圖形化設計，可借助“六書”的漢字造字理論，其中象形、指事、會意是漢字字體設計最為核心的方法。象形就是對現(xiàn)實事物的直接性描摹，具象的文字與事物圖形結合，簡明易懂。如“日”“月”；會意是在象形的基礎上，加入抽象的符號，一般加在表示具象概念的象形文字中。例如在“刀”字中加入一點成“刃”，使原文字具有了新的意義；會意則是兩種以上的圖形組合表示新意義的造字方法。如“從”字就是一個人跟著一個人，表示跟從的意思。

徽州傳統(tǒng)圖形繁復、細膩、精美，設計師在將徽州圖形運用到字體設計中應在保持圖案原有寓意的基礎上進行精簡，去除不必要的細節(jié)，再運用到字體的筆畫搭配設計中。上文中提到，徽州磚雕吉祥圖案中豐富的圖形元素為字體設計提供了眾多的素材。除了圖案的主體部分，吉祥圖邊緣裝飾的連續(xù)紋樣往往也帶有吉祥的寓意。表示富貴的錢紋，祈祝長壽安康的“壽”字紋，而云紋、回紋、卷草紋、盤長都可表示富貴綿長。這些圖案常常作為徽州雕刻中邊框或者裝飾圖案使用，有極強的裝飾特征。這些裝飾紋樣線條化的幾何特征，可很好的運用到方型框架的漢字字體設計中。

圖中筆者借用了磚雕中方直簡練的萬字紋和回形紋，根據(jù)字體結構將紋樣和字體筆畫按照一定的比例結合在一起，使文字具有了磚雕的裝飾意味，并且較好的保留了字體本身的識別性，達到了字中有圖、字中有意的創(chuàng)意效果。

在世界文化多元化的今天，重視對傳統(tǒng)文化的保護、創(chuàng)新，使民族文化復活再繁榮顯得尤為重要。徽州建筑符號以其獨特的文化性、地域性藝術性特色決定了其在現(xiàn)代設計中的珍貴意義。我們在對徽州建筑符號進行提煉設計時，必須以對徽州文化的深入研究和深刻理解為前提，才能設計出真正具有生命力和創(chuàng)新意義的現(xiàn)代徽州圖形形式。

漢字作為中國文化傳承發(fā)展重要載體，同樣具有深厚的文化底蘊。新時代的漢字字體設計充滿了實驗性、趣味性。將徽州圖形符號與漢字結合的圖形化字體設計方法，必定會產(chǎn)生出既擁有創(chuàng)新的視覺效果，又包含傳統(tǒng)文化意味的漢字字體設計形式，使?jié)h字不僅可以“讀”出來，還可以“看”出來，變字為圖，提高漢字設計的傳播效率和文化影響范圍。