第一篇：田鶴年講話稿

中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部原副部長田鶴年在北京大學王永麗教授《祈禱和平畫展》新聞發(fā)布會上發(fā)言：

各位來賓：上午好！

佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，早在在50年代初期，我們黨對宗教情況作了科學分析，提出了中國宗教具有“五性”的基本特點，即：群眾性、民族性、國際性、復雜性、長期性。這是馬克思主義和中國國情相結(jié)合的科學概括，是中國共產(chǎn)黨正確處理問題、制定宗教工作方針政策的重要理論依據(jù)。這次由北京大學中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化研究所副所長王永麗教授創(chuàng)作的百米水墨長卷《觀世音菩薩大悲神咒圖》形神具備，氣勢恢宏，該作品將深邃的佛學教義植根于中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中，以書畫傳遞情感，作品表現(xiàn)了對中國佛教文化的傳承和弘揚，通過現(xiàn)代的文化藝術(shù)手段和理念，倡導和平思想。加強了人類和平相處的觀念，為人類平安、為共建和諧文明世界做出貢獻。北京大學是中國最高學府，北京大學中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化研究所作為國家最高學術(shù)權(quán)威代表機構(gòu)，怎樣使中國佛教真正成為化世導俗、愛國利民、促進社會主義精神文明建設(shè)和社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、世界和平與發(fā)展的不可缺乏的助緣。他們深感有責任將這傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中發(fā)揚光大，王永麗教授作為一名北大藝術(shù)家走與社會主義社會相適應(yīng)的道路，在加強自身建設(shè)的同時，創(chuàng)造條件和擴大社會文化教育，所創(chuàng)作的佛教書畫作品，其和平意義不一般。作品從深邃的佛學教義中傳遞情感，開創(chuàng)現(xiàn)代化布教之先河，通過中國特有的水墨畫把中國1400多年來老百姓喜歡持誦的《觀世音菩薩大悲咒》畫出100米長卷。讓中國佛教由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代、中國佛教的現(xiàn)代化必然離不開與世界各國人民、各宗教的友好交往，從而促進佛教的進一步世界

化。佛教的世界化，不僅在于中國佛教的精華能夠通過多種文字走向世界，僧人能在五大洲弘揚佛法，而且能與其他重大的宗教派別對話，對解決國際上的重大問題，如制止戰(zhàn)爭、維護和平、保護生態(tài)環(huán)境、扶貧濟困，消除貧富對立等問題，發(fā)揮重大的作用。

佛教是世界三大宗教之一，既是一種文化形態(tài)、社會現(xiàn)象，也是一種道德教育。當今的世界，文化多元、結(jié)構(gòu)多變、佛教具有服務(wù)大眾的功能，解決人心的問題。對佛教文化的繼承和弘揚加強人類和平相處的觀念，傳播佛教文化中慈悲濟世、倡導和平的思想書畫作品與佛教文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，通過現(xiàn)代的文化藝術(shù)手段和理念的創(chuàng)作，是佛教文化的精髓，也是現(xiàn)代中華文明智慧的結(jié)晶！

我們祝愿北京大學王永麗教授這次畫展圓滿成功！謝謝大家！

2012年5月 田鶴年

第二篇：鶴田小學陶研工作總結(jié)（本站推薦）

陶研工作總結(jié)

義烏市鶴田小學近幾年來，鶴田小學全體師生始終堅持“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的陶行知教育理念“潛下心來教書，靜下心來來育人”，堅持“教學做合一”的教育方法。

在省陶研會的指導下，我校以培養(yǎng) “明德至善，知行合一”學生為教學目標，堅持“學習陶行知教育思想，實踐陶行知教育主張，發(fā)展陶行知教育理論，推進新課程改革，提高陶研工作水平”為工作目標，以新一輪基礎(chǔ)教育改革為中心，圍繞學陶工作，全面普及、努力實踐陶行知教育思想，推動鶴田小學素質(zhì)教育的深入發(fā)展。努力提高師生學陶師陶的自覺性，切實做到“知陶、學陶、宣陶、踐陶?！爆F(xiàn)將陶研會工作總結(jié)如下

一、結(jié)合師德師風建設(shè)，普及陶行知“愛”的思想?！皭蹪M天下”是中國偉大的人民教育家陶行知先生最重要的教育思想之一。“愛滿天下” 是陶行知先生畢生追求的教育真諦； “熱愛每一個學生” 這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝，干人有益，牛馬也做?！睈鄣慕逃巧倌陜和逃幕驹瓌t和方法。

為此學校堅定不移地將學習陶行知教育思想貫穿于教學工作。學校領(lǐng)導學陶、研陶意識強，為學陶、研陶活動的開展創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境，確定了“做有親和力的教師，讓每一位學生進步”的教學理念；提出教師“五每”規(guī)范，即：1.每位學生每堂課至少發(fā)言一次，2.每位學生每周至少面批一次，3.每位學生每周至少受到一次表揚，4.每月與每位學生密切接觸一次，5.每位學生有自己的展示空間，讓每一位學生都得到關(guān)注，“愛”每一位學生。同時認真組織教師學好陶行知“教育為公”的理想觀；“人民第一，一切為人民”的教育觀； “捧著一顆心來，不帶半根草去”的師德觀。通過“生活作文”征文活動、“微課程”訪談活動和“五四青年演講”，加強了師德師風建設(shè)。它不僅使陶行知教育思想影響到教師，而且輻射到了全體學生，真正讓陶行知教育思想融入師生心間，把學陶工作深入到學校、家庭。

二、遵循陶行知先生生活教育理論，推進校本綜合課程課堂教學改革。

生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知主張教育同實際生活相聯(lián)系，反對死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨立工作能力。我校從實際出發(fā)，充分挖掘農(nóng)村學校特有的資源，對學生進行了“生活教育”的綜合實踐活動。如在學校附近開辟了一塊種植園，每學期讓學生種上不同的農(nóng)作物，如種西紅柿、玉米、花生、茄子、辣椒、絲瓜、葫蘆、番薯等，讓學生體驗勞動的艱辛和樂趣。

每一次來到種植園，學生們都異常興奮。他們拿著領(lǐng)到的植物種子或幼苗，來到自己班內(nèi)的試驗田，幾個人一起分工合作：拔草、松土、播種、澆水??雖然累得滿頭大汗，但他們臉上洋溢著歡樂的笑顏。種植農(nóng)作物，對他們來說，是一種新的生活體驗。種植園的開辟，讓他們用自己的雙手，體驗勞動的樂趣，增長生活中的知識，同時也讓他們用雙手為校園畫上一抹綠色。有的學生在活動后，寫下了一篇篇精彩的生活作文：

【例】

那是初春的一天，我和外婆下地種南瓜，外婆揮著鋤頭忙活起來。我想：我可不能閑著，讓外婆說我是小懶蟲。就擺出副小大人的派頭，奪過鋤頭，得意地說：“瞧我的，比你強多了！” 哎喲，這鋤頭可真重，我才鋤了幾頭，手都酸了。但我不甘心在外婆面前示弱，只好用上吃奶的勁，鋤了一小塊，已是渾身沒勁兒了，大汗淋漓?！斗N南瓜》傅曉萍

開展這些綜合實踐活動，不僅讓綠色植物美化了校園，也激發(fā)了學生的探究、創(chuàng)新意識。最終將自然和人文融于一體，健全了校園生態(tài)環(huán)境。在每一節(jié)的校本綜合課程中，讓每個學生自己去主動參與、主動體驗、主動感悟、主動創(chuàng)造，真正把學習的自主權(quán)、自由權(quán)還給學生。

三、塑陶像，走陶廊

1.在學校大門處塑陶行知塑像，讓學校在進校門是就可以感受到陶行知爺爺“愛”的教育——“此處無聲勝有聲”，做到“潤物細無聲”。2.學校在美化學校環(huán)境基礎(chǔ)上，利用不同的建筑空間和用途，創(chuàng)建了走廊文化。設(shè)立生活作文區(qū)；陶行知生平區(qū)；傳統(tǒng)美德區(qū)等等。并在走廊墻壁上懸掛名人名言、手工作品、學生畫作等。

【陶行知的名言】

吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己干。靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢！

在每間教室的外墻上，都設(shè)置了一處“寫字作業(yè)”展示臺。以此來展示學生的寫字作品，激勵他們不斷進步。每學期“學陶月”進行之初，每班都會布置學生開展學陶寫字作品比賽。選擇陶行知的理論或詩歌，讓學生書寫，貼在展示臺上。課下，學生們在班級外玩耍、經(jīng)過時，看見自己的寫字作品在展示臺展出，內(nèi)心是驕傲的，同時，看到別班學生寫的學陶作品，又進行了思想上的教育。

四、開展學陶活動，促德育發(fā)展

“生活教育”是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育，其內(nèi)涵十分豐富，強調(diào)的是教育以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。聯(lián)系當前課程改革的要求，我們的教學應(yīng)如陶行知主張的：人們應(yīng)積極投入到生活中去，在生活的矛盾中和斗爭中去選擇和接受“向前向上”的“好生活”?！敖虒W做合一”是陶行知先生生活教育理論的一個重要主張，是“生活即教育”在教學方法問題上的具體化。因此，我校借用陶行知先生的思想和理論，切實開展了一系列的學陶活動，來培養(yǎng)學生良好的生活和學習習慣。

1．學陶詩歌朗誦比賽

我校每年開展一次班際“學陶詩歌朗誦比賽”。以班級為單位，分低、中、高段，選取陶行知先生的詩歌，如《手腦相長歌》、《自立立人歌》等，通過朗誦，讓學生體會其中做人的道理。此類活動的開展，豐富了學生的課余生活，同時激勵了學生的學習之心。在陶先生詩風的熏陶之下，學生變得更加自立，更加自強。

除此之外，學校也組織開展了青年教師“學陶師德朗誦比賽”。通過此活動的開展，讓青年教師深入學習陶行知先生“捧著一顆心來 不帶半根草去”的教育思想，完善師德建設(shè)。

2．“我是小雛鷹” 爭章活動

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風，才能保證校園各個方面工作和活動的開展與落實。為此，我校開展了——“我是小雛鷹” 爭章活動。一月一枚章：座位整理章、就餐紀律章等。爭章活動的開展，培養(yǎng)了學生良好的生活習慣，促進了學生的學習，提高了學習效率。

【二年級整理書桌活動】

活動目標：為了加強學生自理、自立能力的培養(yǎng)，使學生在家庭里能自己的事情自己做，為家長減輕負擔。同時也鍛煉學生能有獨立的意識，而不依賴家長和老師。長大后能成為社會真正的主人?；顒有问剑河懻摗⒏傎惡捅硌?活動準備：

1、收集有關(guān)自理的故事。

2、編排自理故事的小品。

3、制作勞動作品的材料。

在學校里讓我們一起來展示下自己整理書桌的能力吧！

3.“生活小達人”活動

根據(jù)陶行知先生的生活教育理念，我校舉辦了“我是小達人 秀出我自己”的活動。樂器、輪滑、板滑、溜溜球、花樣跳繩及一系列的生活技能都成為鶴小夢想者們的挑戰(zhàn)項目。在省陶研會的老師，共同體賓王小學的老師，家長代表的見證下，鶴小達人誕生了：“切土豆達人組”、“暴雨梨花針達人組”“水果拼盤達人組”“雙飛達人組”“古箏達人”“剪紙達人”“滑板達人組”等等。這一活動，鍛煉了學生的技藝，展示了他們的才藝，也使他們充滿了自信。

【首屆“生活小達人”名單】

“切土豆達人組”：張巧悅 傅娟英 傅曉萍 張羅強 “暴雨梨花針達人組”：伍群海 傅雨晴 張靈珊 張靖云 “水果拼盤達人組”：張婷 謝婷淑 方曉龍 張笑 傅月瑤 ?? 4.學陶故事會

為了讓學生更好地知陶，學陶。學校安排各班組織開展了“學陶故事會”。學生通過講述陶行知的小故事，了解其教育理論和思想。利用學陶故事學良好風氣，陶冶學生情操，培養(yǎng)其良好的品德習慣。

5、生活技能秀之“自理章”

結(jié)合我校是農(nóng)村小學的特點和學生的情況，我校舉辦了“生活技能秀” 之“自理章”，進行了“疊襯衫”、“系鞋帶”的比賽活動。此活動的開展充分鍛煉了學生自理能力，同時也滲透了德育。

6.黑板報評比活動 陶行知先生的生活教育理論中說到“生活即教育”，可見教育體現(xiàn)在生活的細微之處。我校利用每班教室后面的軟木板，定期開展黑板報評比活動。如國慶節(jié)、中秋節(jié)等。每一次的黑板報評比活動都交由學生自己完成。通過搜集資料、設(shè)計版面、動手剪制，學生們共同完成班級的每一期黑板報。最后由大隊委成員評比出一二三等獎。

伴隨著各種活動的開展。慢慢地，使之成為一種生活常態(tài)，潛移默化地讓學生養(yǎng)成良好的生活習慣，良好的校風也就自然而然建立起來了。

五、加強師陶學陶課題研究，將工作落到實處。

2011年至2013年鶴田小學申報并開展了《提高農(nóng)村小學生勞動能力和勞動意識的策略研究》課題研究，利用鶴田小學的地理優(yōu)勢，以種植園為載體，引導、組織與指導學生開展的各種綜合實踐活動。教育的目的在于增進學生的知識和技能，培養(yǎng)學生的良好的行為習慣養(yǎng)成，發(fā)展學生的智力和體力，同時讓學生形成一定的實踐與創(chuàng)新的能力，為將來的可持續(xù)發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。通過兩年多的努力，鶴小的各項管理和學生良好習慣的養(yǎng)成都達到了一定的水準。

另外，鶴小教師在主課題的統(tǒng)率下，確定子課題，邊學習、邊實踐、邊研究、邊總結(jié)、邊提高；用教學日記、教學隨筆和個案分析的方法總結(jié)研究成果。在浙江省舉行的陶研論文評選活動中，鶴小教師積極參與，共上報論文20余篇，獲得一、二、三等獎，成果顯著。

六、加強課題組建設(shè)，做好工作總結(jié)。

加強組織建設(shè)，推動學陶師陶研陶踐陶活動。組織學陶師陶骨干教師參各級各類培訓活動。由于我們每次陶研工作有計劃，有方案，有措施，有流程過程材料，有總結(jié)，有反饋及再實踐的過程，因此形成了系統(tǒng)性的材料。同時我們做好學校的自評總結(jié)工作，認真做好臺帳資料的整理，迎接省陶研會的綜合評估。

在改革開放，全面實施素質(zhì)教育的今天，教育呼喚新理念，時代呼喚陶行知。在今后的工作中，鶴小將一如既往地學習研究、實踐陶行知的教育理論、教學思想，百尺竿頭，更進一步。不斷以陶行知的教育思想，付之于教育實踐之中，使學陶研陶有新成果。

第三篇：陳田鶴誕辰一百周年紀念活動綜述

陳田鶴誕辰一百周年紀念活動綜述

陳田鶴是我國20世紀三四十年代樂壇有代表性的作曲家之一。2011年5月28―29日，由中國音樂學院主辦，上海音樂學院、中國歌劇舞劇院、中央歌劇院協(xié)辦的“陳田鶴百年誕辰紀念活動”在北京舉行。陳田鶴一生致力于音樂創(chuàng)作及音樂教育，曾師從黃自先生學習理論作曲，并深受其影響，與賀綠汀、劉雪庵、江定仙并稱為黃自“四大弟子”。他先后在武昌藝術(shù)專門學校、山東省立劇院、青木關(guān)國立音樂院、國立福建音樂?？茖W校等地任教從事音樂教育；并在北京人民藝術(shù)劇院、中央戲劇學院附屬歌舞劇院、中央實驗歌劇院等單位任職并從事音樂創(chuàng)作。期間創(chuàng)作了近二百首（部）的藝術(shù)作品，其創(chuàng)作具有扎實的藝術(shù)功底和鮮明的愛國思想，為中國近代音樂事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。

本次紀念活動由“陳田鶴作品音樂會”與“陳田鶴學術(shù)研討會”兩部分組成。5月28日晚，中國音樂學院國音堂音樂廳內(nèi)三聲低沉的鐘聲拉開了“陳田鶴作品音樂會”的序幕，由楊又青、宋

一、吳碧霞、李秀英、張海慶等及中國青年愛樂樂團、中國音樂學院音教系合唱團、育英貝滿合唱團等近三百人參加了本次演出。展示了陳田鶴藝術(shù)歌曲、清唱劇、鋼琴曲、合唱曲、管弦樂曲等部分作品，其中部分作品為首演。臺下觀眾無論耄耋老者或年輕學子無不為陳田鶴作品鮮明的愛國情懷、精美細致、意蘊悠遠的音樂而感動，熱烈的掌聲表達了對故人的贊美和追思。

5月29日“陳田鶴作品研討會”在北京京民大廈舉行。主辦單位代表趙塔里木、錢仁平、贏楓及汪毓和、戴鵬海、王震亞、段平泰、高為杰、俞玉姿、戴嘉枋、居其宏、劉再生、向延生、李巖、蒲芳等來自中國、日本、臺灣等地院校及科研院所專家學者及溫州家鄉(xiāng)代表、陳田鶴子女及友好參加了本次研討會。研討會分四個單元，由余峰、李巖、戴嘉枋、劉曉江分別主持。與會者就陳田鶴的音樂生活的回顧、音樂成就、中國近現(xiàn)代史研究等方面的問題進行了研討。

一、對陳田鶴的回憶與研究

陳田鶴生于1911年，卒于1955年，去世時年僅44歲，自20世紀30年代起到50年代止，陳先生親自面授的學生有一百余名，作品有一百八十余首。其中包括44首藝術(shù)歌曲、44首抗日歌曲、三十多首兒童歌曲、近十首大合唱、20首群眾歌曲、8部管弦樂作品、10首鋼琴曲、兩部清唱劇、一部學校樂劇、11首民歌改編曲、編有兩部歌曲集《回憶集》和《劍聲集》。

中國音樂學院院長趙塔里木教授在開幕式致辭中說道：陳田鶴先生一生都在用他手中的筆把他學到的西洋技法同中國的音樂文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了相當數(shù)量和質(zhì)量、有一定社會影響的、具有一定進步意義的和個人風格的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

王震亞、段平泰在國立音樂院學習時陳田鶴任教務(wù)主任，他們回憶在音樂學院學習時的情境。王震亞提到：“我是直接接受陳先生授業(yè)的，可以說陳先生是黃自學生中學習最踏實的一個，有兩個原因：《復興音樂教科書》中選用陳田鶴的作品有十幾首之多，在同輩之間是最多的，說明黃自對陳先生的創(chuàng)作是非常認可的；他的創(chuàng)作追尋黃自風格，同學們演唱時甚至會混淆。直到解放后他也有全國流傳的作品?！?/p>

汪毓和說：“在黃自的四大弟子中的陳田鶴是最能夠全面地接受黃自的影響的一位。每一位對中國音樂有一定喜歡、認識的人都不會忘記他?！贝骺〕丁拔洳噷！迸c陳田鶴相關(guān)史料拾趣》對陳田鶴工作過的“武昌藝?！钡那闆r作了介紹，對陳田鶴在那里的工作年月、當時同時從事音樂教學的人員及在武昌藝專的音樂創(chuàng)作做了考證，說明當時他的音樂創(chuàng)作已有一定影響。趙新華《關(guān)于陳田鶴在山東省里劇院的表現(xiàn)史料與初步考證》提供了七十多年前陳田鶴在山東省立劇院的照片及節(jié)目單。節(jié)目單呈現(xiàn)了陳先生不僅作為音樂會的指揮、曲作者之一及鋼琴演奏者，其組織的交響音樂會節(jié)目如此豐富亦令人驚嘆。陳舊的節(jié)目單承載的遼遠、厚重的歷史記憶中依然感覺到的溫馨的人性關(guān)懷令人心動；并考證了1937年9月陳先生毅然離開山東奔向上?？谷蘸榱鞯母腥藲v史，體現(xiàn)了他熾熱的愛國情懷。《河梁話別》詞作者盧前的家人提供了盧前創(chuàng)作生涯中一段珍貴記錄。談到他與陳田鶴的創(chuàng)作動機、時間和過程。其中“廢寢忘餐，不知秋之即失”的描述體現(xiàn)了陳先生為此曲花費的心血和精力。另外劉雪庵、江定仙的家人也在發(fā)言中歷數(shù)幾十年前的感人回憶。

二、陳田鶴作品研究及歷史評價

“他無愧于‘愛國音樂家’的稱號”，居其宏在《論陳田鶴30-40年代的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作》中指出：20世紀三四十年代對于中國音樂界來說是一個特殊的時代，作曲家在艱難困苦的戰(zhàn)時環(huán)境下，自覺承擔起專業(yè)使命，為促進我國早期音樂創(chuàng)作逐漸走向成熟而苦苦探索，創(chuàng)作了大批作品。藝術(shù)歌曲是佳作最多、成就最高、成熟最早的音樂品種。陳田鶴因其數(shù)量多、質(zhì)量高、個性突出而在這個領(lǐng)域作出了杰出貢獻，且與抗戰(zhàn)歌曲那醒獅怒吼似的表達彼此映襯、互為對比，共同塑造了中華民族豐富而健全的音樂魂魄。

劉再生《風蕭蕭兮易水寒 壯士一去兮不復返――陳田鶴在近代兩部同名歌劇創(chuàng)作中的特色與貢獻》中系統(tǒng)分析了作者在《荊軻1》中力求以民族化的音樂語言塑造主人公的藝術(shù)形象，用各種手法刻畫荊軻豪爽與悲壯的性格氣質(zhì)，旋律和唱詞結(jié)合的十分貼切，對民族化風格做了有力的探索，在20世紀三四十年代歌劇創(chuàng)作中是及其難能可貴的。在《荊軻2》中將配器整體設(shè)計做了精心的安排，與歌唱部分運用西方語匯結(jié)合的較協(xié)調(diào)?？楏w簡潔精練，促進管弦樂隊在歌劇中的重要作用；尤其在音色對比與平衡方面極為出色，體現(xiàn)出在樂隊寫作方面有豐富的實踐經(jīng)驗和嫻熟音色調(diào)配的技術(shù)。陳田鶴是黃自四大弟子中配器技術(shù)極為突出的高手，在近代歌劇探索階段屬于高水平之列。

孫娟《陳田鶴及其鋼琴創(chuàng)作》中提出：鋼琴音樂雖不是陳田鶴創(chuàng)作的重心卻為稀少的中國三四十年代鋼琴創(chuàng)作留下了非常寶貴的文本。他創(chuàng)作了11首鋼琴曲，數(shù)量位黃自“四大弟子”之首。作品具有真、善、純美、樸實的特點。其寫實性手法、西方傳統(tǒng)作曲方式及民族化等探索為后人提供了寶貴的技術(shù)和思路的積累。游歆睿《陳田鶴兒童歌曲研究及課堂教學實踐》研究陳田鶴兒童歌曲是響應(yīng)魯迅“救救孩子的呼聲”而創(chuàng)作，具有節(jié)奏簡單、旋律朗朗上口，和聲語匯自然樸實、中國風味濃厚等特點。雖是上世紀三四十年代的歌曲，有些具有濃重的時代性，但仍為當今兒童喜愛。

“他是一位有天才的作曲家”，姜萬通說，他的作品其中有對比式的復調(diào)、和聲化的多聲部語言、五度、八度模仿等，是在前人的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步，其創(chuàng)作的技術(shù)手段在當時的背景之下是相當高超的。王安潮《中國古代文化對陳田鶴音樂創(chuàng)作的影響》論述了古代音樂文化對陳田鶴創(chuàng)作影響的軌跡與形式，總結(jié)出陳田鶴以古典的詩詞為文本依托將古代文化的詩意美、意境美同西方藝術(shù)歌曲及其他體裁結(jié)合起來，于古代音樂文化是相當大的引伸；作品思想價值較高，運用純熟的作曲技法對古代音樂文化進行了發(fā)展。

此外，李世軍《陳田鶴與劉雪庵音樂創(chuàng)作之比較》、潘林紫《合唱曲〈蒹葭〉研究》、牛蕊《清唱劇〈換天路〉的音樂學分析》、馬瑤《清唱劇〈河梁話別〉的音樂學分析》、孫小鈞《論陳田鶴為現(xiàn)代詩譜寫的藝術(shù)歌曲》、黃橙橙《猶記楓橋夜泊聲――閱陳田鶴〈楓橋夜泊〉》、張英杰《淺談陳田鶴兒童歌曲》、王琨《風吹荷葉煞，夜深獨自臥――陳田鶴管弦樂〈夜深沉〉釋義》、侯阿妮《陳田鶴的四首電影歌曲研究》、高嘉琦《淺析陳田鶴的鋼琴創(chuàng)作》、尹紹文《管弦樂作品〈翻身組曲〉探析》等論文從不同側(cè)面對陳田鶴作品做了深入、細致的考察。

三、陳田鶴相關(guān)研究及史料建設(shè)思考

居其宏說：“陳田鶴的藝術(shù)歌曲之所以長期不為人知，并在以往的近現(xiàn)代史研究中遭到忽視，自然有極左意識作祟這個主導因素的影響，但也有藝術(shù)歌曲與其他體裁相比本身審美層次高、專業(yè)性強、只有經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)技術(shù)訓練者才敢涉足，有較高音樂文化修養(yǎng)者方能接受和欣賞等因素有關(guān)，因此從事藝術(shù)歌曲創(chuàng)作從本質(zhì)上講屬于‘高處不勝寒’的藝術(shù)領(lǐng)域?！?/p>

蒲芳以《論陳田鶴藝術(shù)歌曲的現(xiàn)實意義》為題，指出音樂教學中斷了藝術(shù)歌曲的傳統(tǒng)以及重實效、輕藝術(shù)的不良傾向，提出對二三十時年代的藝術(shù)歌曲要重新看待，要重點地演唱這個時代的藝術(shù)歌曲，使得這樣的藝術(shù)情趣能夠得以傳承。

李方元的《音樂史與音樂作品分析――以近代藝術(shù)歌曲為例》指出：對歌曲的分析不能僅局限于作曲等技術(shù)層面，要考慮到它的整體性。從藝術(shù)的功能性思考，歌曲是特定社會現(xiàn)實、歷史和文化的產(chǎn)物，具有特定的社會功能，研究它的歷史情感、歷史功能等內(nèi)容。

陳永的《陳田鶴創(chuàng)作時政歌曲探論――兼及中國近代史料的別種視角》對陳田鶴現(xiàn)有作品的狀況做了考察、補遺研究，并就陳田鶴研究過程中史書書寫范式、材料的取舍向度及思想史做“加法”還是做“減法”三個方面提出了自己的想法。

江江的《陳田鶴對〈蘆笙舞曲〉轉(zhuǎn)調(diào)的顧慮》從分析作者幾經(jīng)修改、拋棄了半音及模仿式轉(zhuǎn)調(diào)為簡單的曲調(diào)取代的創(chuàng)作經(jīng)歷，反映了當時作曲家普遍存在的三個顧慮，分析了由于左傾錯誤思想的原因?qū)е庐敃r音樂創(chuàng)作發(fā)展存在低水平的重復的后果。

李巖的《學院派的歷史命運：以陳田鶴為例》闡述了是否有“學院派”及“學院派”的歷史命運，客觀分析了導致這種結(jié)果的歷史原因。向延生《陳田鶴與中國近現(xiàn)代史料建設(shè)》、文藝《學院派作曲家在解放后的境遇――以陳田鶴為例》亦對此方面作了研究。

另外，與會的專家學者對中國音樂學院“中國近現(xiàn)代音樂史料建設(shè)與研究工程”給予了高度評價。戴鵬海認為：“中國近現(xiàn)代音樂史料研究與建設(shè)工程是一個創(chuàng)舉”。

陳田鶴已逝世五十余年，作為一位可敬的、有才華的作曲家，他留下了那么多的作品有待我們重新認識和評價。正如汪毓和所說：“我們對他的研究有很多還沒有做，研究工作還在后面……”

吳麗 德州學院音樂系講師

（責任編輯 榮英濤）

第四篇：鶴田社區(qū)新農(nóng)村規(guī)劃章程與公約

鶴田社區(qū)新農(nóng)村規(guī)劃章程與公約

要把鶴田社區(qū)（鶴田老屋）建設(shè)一個適應(yīng)新形勢下的文明和諧農(nóng)村，在規(guī)劃區(qū)域內(nèi)做好按標準化設(shè)計“三通（即水、路、電）營造一個，住得舒適，飲得衛(wèi)生，環(huán)境優(yōu)美，休閑快樂，人心凝聚、團結(jié)和睦的新農(nóng)村。逐步使每個農(nóng)戶都能建起一個幸福家庭，鄰里和睦的氣氛——這是我社區(qū)新村規(guī)劃的宗旨。

新村規(guī)劃的有關(guān)公約如下：

一、新村規(guī)劃領(lǐng)導小組：（理事會）領(lǐng)導班子由本社區(qū)全體村民推薦選舉產(chǎn)生，常務(wù)理事人員至少由5名組成。以下簡稱理事會。

二、鶴田老屋的長久規(guī)劃區(qū)域，南以工業(yè)園10號公路以北。西邊以正段石橋背，東以10號公路以北所有的山地、責任田、住房、閑屋宇，牛豬欄菜地，旱地等住房含：禾場背、案仔上，亞車下等，北至背屋隨形勢發(fā)展，規(guī)劃到那里，那里所有的土地及土地面上的任何建筑物（即上所述）和農(nóng)作物、植物等都應(yīng)無條件地征收為本社區(qū)新農(nóng)村建設(shè)理事會統(tǒng)一規(guī)劃征收使用。

三、征收的賠償標準：二層樓房每㎡計人民幣補25元，一層有瓦面的住房補22元/㎡，屋基20元/㎡，門坪15元/㎡，菜地、禾場、水塘10元/㎡，牛豬欄、糞坑有瓦面補15/㎡。

四、凡二OO八年元月一日起，在規(guī)劃區(qū)域要建要占土地的，要向新村規(guī)劃理事會申請批準后方可使用，凡未經(jīng)理事會申請批準的，都屬非法亂占亂建。理事會有權(quán)制止和強制折除。

五、要在規(guī)劃區(qū)域建房的農(nóng)戶，先申請報告，通過理事會全體理事人員討論同意批準后，繳交建房占地費，三通入戶費等，統(tǒng)一向上級有關(guān)管理單位申報，取得上級主管部門同意后方可動工、動建，并自從同意批復后一年內(nèi)，為該農(nóng)戶辦理有關(guān)證件、執(zhí)照等。

六、要在規(guī)劃區(qū)域內(nèi)建房的農(nóng)戶，首先要遵守本公約的各款規(guī)定，先拆除在規(guī)劃區(qū)內(nèi)任何建筑物及排除一切有礙規(guī)劃進展的物和事，方可申請報名參加建房。

七、如個別在規(guī)劃內(nèi)居住的房屋，確實暫時無法搬遷的農(nóng)戶，要與理事人申報，并訂立先建后拆的公約，并繳交占地及一切規(guī)定費用后，由理事會指定建房地點建房。

八、凡屬原鶴田老屋分出別處居住的子孫，視同原老屋居住子孫一樣，都可報名在規(guī)劃范圍內(nèi)建房。

九、原老屋基一塊（不含二塊或二塊以上）有90㎡以上的，可優(yōu)先安排其在原地基位置新建住房，但按規(guī)劃圖建。

十、批準后建房戶應(yīng)由新村規(guī)劃理事會派員實地按規(guī)劃統(tǒng)一放樣，外表門面，墻體按規(guī)劃圖統(tǒng)一形式，不得擅自更改位置或方向。

十一、因按規(guī)劃圖與路道及方位不同，可能會形成建房外的多余的零星地基，都屬集體所有，如鄰邊建房需要的話（在不防礙水溝、道路暢通的前提下）可與理事會商量同意作價，十七、新村規(guī)劃理事會簽章：

繳交地基費用后，方可使用（但不允許建牛、豬欄、糞坑等有各戶主簽字：

礙環(huán)境等）

十二、繳交審批占地使用費的定價，隨本年的物價的浮動 而增減。由理事會人員商量討論定價。

十三、如有及個別農(nóng)戶在規(guī)劃區(qū)域的建筑，仍堅持不拆除 的，其本人及其后代子孫想在規(guī)劃區(qū)域內(nèi)建房的，一律不按排，即使其原有基地者，也要先繳交“三清三改”誤時損失費（價 按批準定價增加十倍以上）

十四、規(guī)劃區(qū)內(nèi)的各農(nóng)戶門坪一律不準圍墻以免阻礙交 通、出檐限50公分（包括砌滴水溝在內(nèi)）道路兩側(cè)不準出懸 臂梁，出檐一律控制30公分之內(nèi)。化糞池一律不準在房屋后 邊建，應(yīng)建在本房內(nèi)或自己前檐2m以內(nèi)。

十五、此章程與公約一式多份，版石鎮(zhèn)人民政府、松崗村委會、安遠縣土管局、版石土管所、縣公證處、各戶一份，為 了后代子孫以后規(guī)劃建設(shè)中有圖所依有章可約，本村的規(guī)劃 圖，一切理事會的決定、公約、協(xié)議、權(quán)屬執(zhí)照等，要妥善保 存，并列入領(lǐng)導（理事會）任免移交清冊。

十六、各理事會簽章及各戶戶主簽章是起長久生效，后代 子孫應(yīng)按原戶主人的志愿辦，各戶后代子孫不得反悔弄端異 說。

二OO八年

日

月 新村規(guī)劃建房協(xié)議書

為了使我村新農(nóng)村規(guī)劃持久有序地順利進展，做到有章可照，有序可約，人人照章辦事，戶戶按約建房、經(jīng)規(guī)劃領(lǐng)導小組（理事會）研究決定既本建房戶主

的自愿照章，特訂立如下條款：

一、我村規(guī)劃范圍：由工業(yè)10號公路以北（即廟仔下，洋灰坡往東至石頭嘴坑，上中坑、羅坑尾，西以正段、石橋背）北至本村地域內(nèi)都屬本樹規(guī)劃范圍。

二、規(guī)劃范圍內(nèi)的一切建筑物（含住房、閑屋宇、牛豬欄糞坑等）土地（含責任田、菜地、旱地、山塘等）都劃入新村規(guī)劃領(lǐng)導小組（理事會）統(tǒng)一征收，統(tǒng)一按排使用。

三、自二OO八年元月一日起各戶要用土地一律按新村規(guī)劃領(lǐng)導小組同意審批，統(tǒng)一報上級有關(guān)政府部門審批同意方可建造，未經(jīng)同意，審批的一律安擅自亂建、亂占行為處理。

四、經(jīng)查核你戶在規(guī)劃區(qū)域內(nèi)有地名，住房 棟計 間，牛豬欄 間，責任田 畝 分 厘，菜地 畝 分 厘，山塘 口限

年 月 日止自動拆除，并歸理事會統(tǒng)一征收，統(tǒng)一使用。

五、在限期外不拆除的，理事會有權(quán)強制拆除，其一切后果由當事人自己負責。

六、現(xiàn)你申請，經(jīng)規(guī)劃領(lǐng)導小組同意在 規(guī)劃區(qū)第 棟 號建房，建筑面積計 ㎡，按每㎡計價 元，合計人民幣 萬 仟 佰 拾元整。一次性交清。

七為了不防礙道路物暢通，各戶門坪不準圍墻，房后只準許從本人住房墻50公分內(nèi)砌滴水溝，如要門前砌化糞池的只許在門墻以2m內(nèi)砌，道路兩側(cè)不允許出懸臂梁，超出規(guī)定范圍，防礙交通道路者一切后果自負。

八、自你繳交一切有關(guān)規(guī)定款項后，經(jīng)理事會指定地點，按統(tǒng)一放樣，建房戶，方可動工，上報各有關(guān)單位批復后壹年內(nèi)理事會統(tǒng)一為你戶辦理占地使用證件。

六、統(tǒng)一規(guī)劃，設(shè)計的墻體外型、建造（內(nèi)室的設(shè)計自由不限），盡量做到整齊美觀大方,不得擅自更改。

鶴田新村規(guī)劃領(lǐng)導小組：

簽約人：

建房戶：

二OO八年 月 日

第五篇：期中表彰講話稿(田校長)

同學們：

轉(zhuǎn)眼間一學期已過了一半，期中考試已圓滿結(jié)束。學校決定在今天召開期中考試總結(jié)大會，為的是總結(jié)經(jīng)驗，分析形勢，振奮精神，齊頭并進，促進同學們?nèi)姘l(fā)展，希望我們?nèi)w師生能夠利用這次會議的機會，站在一個新的起點，冷靜地總結(jié)前一階段、理智地分析得失成敗、充滿希望地構(gòu)勒下一階段的宏偉藍圖。

今天我主要講三個方面。

一、注重安全教育的實效性。學校各班主任每周甚至是每天都在為同學們講安全，講活動的注意事項,但是發(fā)現(xiàn)課間瘋跑打鬧的、在教學樓、綜合樓走廊上玩危險游戲、扒在扶攔上甚至無意間用腳蹬欄桿的還大有人在，不是他們不知道這些行為的危險性，我認為，這些同學一方面是沒有理解老師對他們進行的安全教育，另一方面也最重要的是：這些同學偶爾做過一些違反學校安全管理制度的事，但是卻發(fā)現(xiàn)并沒有發(fā)生老師所講的后果，于是長久以來，要么在安全方面疏忽大意，要么在安全方面過于自信，導致班主任、學校對同學們的安全注意事項在某些時候被拋至腦后，這種情況其實是最危險的。我們在對待安全問題上要居安思危，面對學校集體生活的現(xiàn)實，我們一刻也不能放松安全這根弦，事故往往出現(xiàn)在平安之后，在平安的時候我們要做危險的打算，學會三思而后行。當你想去做某件事情時，首先要想的是這樣做安不安全，符不符合學校的規(guī)章制度，權(quán)衡好了后再去做；當你為了一次上網(wǎng)而決定鋌而走險越墻外出時，請先想一想骨折時那撕心裂肺的劇痛，想一想因你身受意外傷害而父母悲傷的面龐，想到這一些，你是否能停下你走向險境的腳步呢？我們正值大好的青春年華，有多少追夢少年因自已的一時糊涂而終身與輪椅為伴，等到那時，不管如何悔恨都為時已晚。要知道，全國殘疾人共有6000多萬，約占全國總?cè)丝诘?%，平均每5個家庭中就有一個家庭有殘疾人，他們的最大夢想是擁有健全身體，他們曾經(jīng)和正常人一樣擁有過，他們95%的人因為意外而變成了殘疾人。我們父母給予我們健全的身體，搞好了自身的安全，讓父母安心工作，我們何樂而不為呢？要記住，不要再用我們某個同學的鮮血來警示其它同學，作為安全教育的反面教材。

二、要理性地對待老師的批評和表揚。

從當前同學們學習生活中表現(xiàn)出的行為特點看，同學們都喜歡聽好話，對于老師的批評有少數(shù)同學不能接受，或者老師批評后認為老師對自已有偏見，或者認為老師與自已對著干，更有甚者在老師批評后要么有綴學的念頭，要么破罐破摔，久而久之，變成了我們常說的“橡皮”性格，對待表揚無所謂，對批評也無動于衷。這種對待老師批評的態(tài)度是要不得的。人們常說“嚴師出高徒”，許多有成就的人都是在老師的嚴格教育下成才的，所以，他們一直到老都忘不了兒時老師的對他們的批評教導。如果你上課不認真聽講，老師裝作沒看見；讓你背課文，你也沒背過，老師也不檢查；作業(yè)沒作完或作錯了，老師也不認真檢查糾正，這樣如此長期下去，你的學習會好嗎？如果在幾年后在你走上工作崗位，回憶起中學階段的學習時，那時，你肯定會說，當時老師是多么的不負責任呀。

在我們生活中，有許多人批評過我們，但這種批評就是他們鼓勵的另一種層面，各種層面的鼓勵使我們走向正確的人生道路，這種層面的鼓勵好似一枚即將發(fā)出的火箭，把我們送上了無邊無際的宇宙，讓我們?nèi)ヌ剿魅松恼胬?，去發(fā)現(xiàn)希望之路。今天在此我提議：讓我們大家用真誠的微笑來迎接老師的批評吧！

從另外一個很通俗的角度來說，老師的批評是老師行使教書育人的職業(yè)手段所在，因此老師也絕不會無緣無故亂批評人，或隨意否定某個同學。那么我們在汲取教訓的同時，也就沒有必要因此而僵化了師生關(guān)系，甚至以不能承受為借口逃避作為學生應(yīng)負的責任。

三、學會感恩。我們要學會感恩，感恩父母給你學習機會，感恩老師傳授給你知識，感恩朋友給你友愛，感恩學校給你良好的學習生活環(huán)境。

很多同學的父母親自已舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，把最好的留給孩子，在需要錢的時

候給你滿滿當當?shù)厮瓦^來，讓你穿得光鮮體面，不在同學面前顯得寒酸。

今天我談感恩，不談你要刻意感恩老師、感恩同學，你先做到了感恩父母嗎？你能讓父母在外無牽無掛地工作嗎？因為我們感恩父母，我們懂得珍惜我們現(xiàn)在的一切，因為懂得珍惜現(xiàn)在的一切，所以你一定不會讓父母孤身在外白白流汗，因為感恩父母，我們更會明白父母的期待。自然我們就會認真去做好我們應(yīng)該做好的一切。因為我們學會感恩，我們能從心靈的最深處發(fā)掘?qū)儆谧砸训木駥毑兀卸鞲改笩o需動員，在感恩父母的過程中或許我們能夠找尋到激發(fā)我們前進的最原始的動力。

另外就我針對現(xiàn)在學生的實際情況說三句話：

1、做一個有起碼道德品質(zhì)的人。

2、做一個有目標意識的人。

3、做一個會自己安排生活的人。

同學們：自信成功，自強成才，自律成長！祝每一位同學在下一階段總結(jié)表彰之時都能有所進步！

下面我想對全體同學提幾點建議：

1、踏實做人。我們學校的觀念是 “成人居先”。你可以不成才，但必須成人，成人是構(gòu)建和諧社會的前提。我希望每位同學都要養(yǎng)成良好的行為習慣，熱愛生活，熱愛學習，從學習中獲得樂趣，在艱苦的環(huán)境中磨練自己，使自己先成人。

2、端正態(tài)度。有這樣一句話：“當我冷眼旁觀時，生命是一只藍色的蛹；當我熱情相擁時，生命是一只金色的蝶”。學習也是這樣，當你把學習當作自己成長發(fā)展的需要時，才能體驗到學習的快樂；當你把學習當作是一種負擔時，學習就是一種痛苦。所以說，我們首先要調(diào)整心態(tài)，以愉快的心情投入到緊張的學習生活中，并善于在學習的過程中體驗獲取知識的快樂，體驗克服困難的快樂，體驗取得成功的快樂。

3、勤奮學習。要相信“天道酬勤”，勤奮是成長的階梯。書山有路勤為徑，天上不會掉餡餅，要學習真本領(lǐng)沒有勤奮的耕耘不行。有句話這樣說：“夢里走了許多路，醒來卻還在床上”，不勤奮，理想永遠是夢想、是幻想。但勤奮并非只是簡單的忙忙碌碌，更需要思考和反思。有的同學終日勞累，卻沒有明顯的進步，原因何在？我想，也許是因為缺少思考和反思，還未認識到自己學習中的“短處”，課前不預(yù)習，抓不住關(guān)鍵的課堂學習環(huán)節(jié)，重作業(yè)輕復習，忽視學習規(guī)律的總結(jié)和學習方法的琢磨，學習在高耗和低效中進行。所以，同學們要時時反思自己的“短處”，力求一份耕耘兩份收獲！

4、充滿自信。美國早期杰出自然主義代表桑塔雅娜說“哥倫布發(fā)現(xiàn)了一個世界，卻沒有用海圖，他用的是在天空中釋疑解惑的信心?！?偉大詩人但丁說“能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。”自信是力量的源泉，是戰(zhàn)勝一切困難的法寶。

5、珍惜時間。偉大浪漫主義詩人李白說“光景不待人，須叟發(fā)成絲。”曾國藩曾說：“天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追?！蓖瑢W們，大家一定要珍惜時間，樹立遠大志向，在你回首往事時要對得起父母，對得起老師，對得起社會，那時才問心無愧。否則一事無成，將鑄成終生遺憾。

6、習慣養(yǎng)成。英國作家查·艾霍爾說：“有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習慣；有什么樣的習慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運”就目前看來，我們身邊不少同學學習浮于表面，淺嘗輒止；有的同學雖埋頭苦學，卻忽視教師的指導作用；有些同學學習很被動，總是像算盤珠一樣撥一下動一下。這都是不良習慣，同學們要對照自己的行為，加以改正。抬頭做人，低頭做事，埋頭讀書，抬頭看路，主動求學。良好的習慣將會沉淀為我們健全的人格，影響終生。

同學們，春種一粒粟，秋收萬顆籽。不付出辛勤的汗水，怎么會有秋天碩果累累的收獲？你以懶惰對待生活，生活就會回敬你以無盡的苦澀。你浪費了時間，時間也會回報你無限的悔恨。

同學們，讓我們精誠團結(jié)、攜起手來，共同打造我們輝煌的明天！我堅信：你們的花季

青春會因你們的不懈努力而絢爛，老師和家長會因你們?nèi)〉玫某晒Χ械叫牢俊＝裉炷銈円阅感闃s，明天母校以你為榮！我希望通過本次期中階段總結(jié)表彰大會，能夠激發(fā)全校同學爭先意識，再次掀起學習新高潮。

最后，讓我們用實際行動來感謝父母的養(yǎng)育之恩；感謝老師的教育之恩，感謝他人對自己的幫助之恩；感謝學校優(yōu)美環(huán)境的營造之恩！在下次表彰會上，那時我希望有更多的同學，以自己的超越贏得美麗的鮮花，以自己的優(yōu)異成績博得熱烈的掌聲，以自己的真誠贏得更多的喝彩。

謝謝大家！

下面我對下一階段的學習提幾點希望和要求：

1、各班級、各同學要很好地總結(jié)這次考試，認真分析得與失的原因。同學們要切實多從自己身上去反省，不要怨天尤人。在同一間教室，同一位老師授課，大家的起點相同，好與壞的懸殊很大，就要從自己身上找原因，認真地反省自己的學習態(tài)度、學習方法。學習成績的取得，靠的是良好的學習方法、靠的是勤奮，靠的是平時不懈的努力，靠的是知識的積累，積少成多，集腋成裘，一個一個的知識點，就匯集成了系列的學科知識。要進一步加強學風、班風建設(shè)，增強集體榮譽感，端正學風，弘揚刻苦學習精神，努力學習先進典型，爭創(chuàng)先進文明班級，爭當學習標兵，掀起學習高潮，以實際行動，以優(yōu)異成績迎接期末考試。

2、希望同學們要面對成績，不驕不躁。面對失敗，絕不氣餒，失敗并不可怕，可怕的是不從失敗中吸取教訓，或在失敗中消沉，失敗了爬起來前進，就是開始走向成功之路，俗話說“失敗乃成功之母”。你們要保持積極向上的良好心態(tài)，要有百折不撓的毅力，把握住有限的時間，繼續(xù)刻苦拼搏，爭取在期末考試中取得優(yōu)異的成績。

3、要發(fā)揚勤奮學習、刻苦鉆研的拼搏精神。俗話說：“勤能補拙”、“天道酬勤”，勤奮與刻苦是取得成績與成功的基本條件。不滿足這個條件，任何天才也無濟于事。相反，如果做到勤奮與刻苦，即使開始時基礎(chǔ)差，起點低，也能產(chǎn)生迎頭趕上的效果。人們常說的“笨鳥先飛早入林”，表達的就是這樣的道理。勤奮屬于珍惜時間、愛惜光陰的人，屬于腳踏實地、一絲不茍的人，屬于堅持不懈持之以恒的人，屬于勇于探索、勇于創(chuàng)新的人。因為勤奮，安徒生從一個鞋匠的兒子成為童話大王；因為勤奮，愛迪生才有了一千多種偉大的科學發(fā)明；同樣是因為勤奮，愛因斯坦才得以創(chuàng)立震驚世界的相對論。中國古人也給我們留下了懸梁刺股、鑿壁偷光的千古美談。高爾基有這么一句話：“天才出于勤奮”；希望同學們要牢記偉人的話全身心投入到學習中去，抓緊一切可以利用的時間，刻苦學習，奮力拼搏。

4、要努力養(yǎng)成科學的學習方法，提高課堂效率?？茖W的學習方法是不斷提升學習能力的保障。它要求我們在平時的學習中要認真聽講、自覺完成作業(yè)，善于思考，勇于提出問題、解決問題；要學會自主學習，即能依據(jù)自己的特點和基礎(chǔ)不斷調(diào)整自己的學習，要善于抓薄弱學科、促學科平衡。上課要集中注意力，認真上好每一堂課。要自己擠時間要用來查缺補漏，要保證每個學科每天都有規(guī)定的時間學習。除時間上保證外，還要注意不懂就問，要做到不恥下問，勤學好問。

5、九年級同學務(wù)必制定明確的升學目標，要樹立考取名校的目標，一鼓作氣的努力直到中考結(jié)束。要制定出切實可行的、特別是適合自己的學習計劃。

6、勞逸結(jié)合，一定要保證足夠的睡眼時間。睡眠是最好的休息，休息好是學習好的保證。我希望同學們在每天的午休時間，按時休息，不要在教室內(nèi)、校園外搞一些違反校紀班規(guī)的事情，只有這樣，你才會有充足和旺盛的精力投入到緊張的學習之中。

7、成才先成人，希望不遵守紀律的同學，要徹底改掉身上的不良習慣，學會做人，學會做事，不做害群之馬。

同學們，中學階段的學習是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，它將直接影響到你們今后的學習、工作和生活，影響到每一位同學家庭的幸福，學校教育關(guān)系到我們國家的興旺和民族的振興。因此，從這個意義上來說，學習決不是單純的個人行為，而是和家庭幸福與民族興衰直接聯(lián)系在一起的，主動、勤奮、踏實地學習是中學生的首要任務(wù)，也是感恩父母、回報社會的主要體現(xiàn)，愿每一位同學都能發(fā)揮自己的聰明才智，刻苦、勤奮地學習，為自己、為家庭、更為國家。

同學們，本學期已走過了一半的路程，期末考試是我們下一階段要迎接的新的挑戰(zhàn)。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！吧賶巡慌?老大徒傷悲.”,趁著我們還風華正茂,正處于學習的黃金階段。讓我們行動起來!以這次考試為新起點,新的召喚,讓我們從今天做起,把握好今天,把握好自己，你將會擁有更加快樂，更加輝煌的明天。

最后，祝全體同學品學兼優(yōu)，前程似錦！

期中考試已經(jīng)順利結(jié)束了，這次考試同學們以誠信的態(tài)度和良好的考風考紀，向老師、向家長、向?qū)W校交了一份滿意的答卷。許多同學受到了學校表彰，這些同學最值得大家學習的是，他們都有一種永不服輸、敢于拼搏和努力上進的精神。還有許多的同學都能遵守學校紀律，刻苦學習，取得了令人滿意的成績。我想所有這些成績的取得，靠得是同學們良好的學習方法，主動的學習精神，自覺的進取意識，靠得是老師們的精心施教，細心輔導，靠得是父母對同學們的關(guān)愛和支持。我代表全體老師對取得優(yōu)異成績的同學表示熱烈的祝賀。