專題：人的本質(zhì)是
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人的本質(zhì)
從《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中人的本質(zhì)問題說開去 摘要：哲學由開始包羅萬象到現(xiàn)在無家可歸，自己的研究領(lǐng)域逐漸被剝奪，落得四海為家的地步，但是研究人是哲學始終不棄的領(lǐng)域，關(guān)于人
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人的本質(zhì)（模版）
人的本質(zhì) 馬克思在批判吸取費爾巴哈對人的本質(zhì)的看法的基礎(chǔ)上，堅持從人的實踐活動，具體的社會實踐出發(fā)，來考察生活在具體的社會關(guān)系內(nèi)的活生生現(xiàn)實的人，并得出了“人是一切社會
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人的本質(zhì)
人的本質(zhì)與思想政治工作 寶清縣電影公司 陳紅英 近年來，國內(nèi)許多思想政治工作者為適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)思想政治工作的新突破，做了大量工作，有的對思想政治工作進行
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人本質(zhì)觀
馬克思主義認為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和。其正確性在于:(1)它表明人的本質(zhì)不是先天的、天賦的,而是在后天社會生活和社會實踐,特別是生產(chǎn)實踐中形成的
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人的本質(zhì)
馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論 馬克思恩格斯在吸取了人類思想史上一切優(yōu)秀的文化成果，特別是吸收了黑格爾的辯證法和費爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核，在唯物史觀的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)
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人的本質(zhì)
人的本質(zhì)B “現(xiàn)實的人”：馬克思人的本質(zhì)理論的邏輯基石 ?? 馬克思通過雙重的批判而獲得了對于人的本質(zhì)的科學理解，特別是借助于費爾巴哈對黑格爾的批判，揭示了在黑格爾對歷
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人的本質(zhì)（★）
人的本質(zhì) 1.人是從何處來的？ 圣經(jīng)告訴我們，上帝是人類的創(chuàng)造主。上帝說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”。1上帝說這話的意思是，他要創(chuàng)造一個屬靈的生命，因為上帝本
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人的本質(zhì)
人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人是社會的人，沒有一個人能夠獨立與社會之外而存在。道德的形成和發(fā)展是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟關(guān)系所決定的。 道德是人類社會生活中特有的，由經(jīng)濟
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人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系
李?。喝说谋举|(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系 2015年5月22日 “人是什么”（或“我是誰”、或“什么是人”）的問題是哲學的重要問題，是人學理論的元問題。在馬克思哲學里，“人是什么”才是
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實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義社會的本質(zhì)要求
實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義社會的本質(zhì)要求 摘要：社會發(fā)展與人的全面發(fā)展在同一歷史過程中彼此促進又相互制約，在建設(shè)有中國特色社會主義中，不斷推進人的全面發(fā)展，既是社會全面
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簡論人的本質(zhì)
簡論人的本質(zhì) 人的本質(zhì)，是人成為其自身并區(qū)別于其它動物的人內(nèi)部所固有的規(guī)定性，是人在求得自身的生存和發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的進取精神。人的需要是人的本質(zhì)的潛在狀態(tài)，現(xiàn)實
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人的類本質(zhì)
1844年經(jīng)濟學手稿讀后感—B13080105 1844年經(jīng)濟學手稿讀后感 ——關(guān)于人的類本質(zhì) “認識你自己”是一個復雜的問題，這實質(zhì)上是在追問“人的本質(zhì)是什么”。在《1844年經(jīng)濟學
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人的本質(zhì)和人的價值
第五章 人的本質(zhì)和人的價值 歷史是人們自己創(chuàng)造的。唯物史觀要研究人，研究人是如何創(chuàng)造歷史的。人的本質(zhì)和人的價值是哲學研究人的的問題的重要方面。這一研究的目的在于正確
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本質(zhì)是立黨為公執(zhí)政為民
本質(zhì)是立黨為公執(zhí)政為民
《黨建研究》 鄒發(fā)生
胡錦濤同志《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》中指出：“‘三個代表’重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，學習貫徹 -
社會主義的本質(zhì)是
1. 社會主義的本質(zhì)是________，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共產(chǎn)富裕。 （解放生產(chǎn)力）
2. 2003年，中共中央頒布了兩部黨內(nèi)重要法規(guī)是________ 和________。（《中國共產(chǎn) -
馬克思是如何說明勞動是人的類本質(zhì)的15篇
馬克思是如何說明勞動是人的類本質(zhì)的呢？他主要是從人的生命活動和動物 的生命活動具有不同的性質(zhì)，從而人和動物與周圍環(huán)境發(fā)生不同的關(guān)系和作用的 方面來說明的。“動物和自己
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關(guān)注人的發(fā)展是科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求
關(guān)注人的發(fā)展是科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求 馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。(《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第60頁)在
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人的本質(zhì)的四個層次
我對人的本質(zhì)的四個層次的認識 2011年9月10日，智宇合聯(lián)的劉老師給我們講了一堂課，他講：人的本質(zhì)分四個方面——根器、心量、愿力、行力。讓我們對人的本質(zhì)以及我們自身有了一個
