第一篇：談動(dòng)畫片的藝術(shù)魅力

談動(dòng)畫片的藝術(shù)魅力

動(dòng)畫短片應(yīng)該是動(dòng)畫片中極具個(gè)性化的一筆,屬于非主流動(dòng)畫的范疇,它往往采用不同于傳統(tǒng)動(dòng)畫的制作形式,達(dá)到對(duì)動(dòng)畫形式與內(nèi)容更新、更深入的探索與應(yīng)用。其中創(chuàng)作者豐富的想象力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力,別出心裁的構(gòu)思和令人耳目一新的畫面,使這種動(dòng)畫形式充滿了神奇的藝術(shù)魅力。

縱觀國(guó)內(nèi)國(guó)外非主流動(dòng)畫的發(fā)生和發(fā)展,發(fā)現(xiàn)這些動(dòng)畫短片所表現(xiàn)出來的藝術(shù)手法和思想與所處時(shí)代的藝術(shù)思潮和流派的發(fā)展密切相關(guān)。比如:德國(guó)《走鋼絲的演員》受極少主義的影響,用簡(jiǎn)約的線條來表現(xiàn)深邃的內(nèi)涵;法國(guó)的《美麗城三重奏》用大量超現(xiàn)實(shí)主義畫面來表現(xiàn)。

動(dòng)畫短片與主流動(dòng)畫相比,有更廣闊、更自由的個(gè)人發(fā)揮空間。它強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立構(gòu)思、設(shè)計(jì)、拍攝完成自己的作品,因此這類動(dòng)畫也更具有獨(dú)立性和原創(chuàng)性,深受動(dòng)畫人士的喜歡,已經(jīng)自成體系,成為各大電影節(jié)的評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)目,同時(shí)它也是主流動(dòng)畫內(nèi)容與形式以及技術(shù)探索上的有力補(bǔ)充。國(guó)外一些大的動(dòng)畫機(jī)構(gòu)都有專門創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)短片的部門。

動(dòng)畫片的魅力主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

一、短小精悍,以情以景打動(dòng)人

這些動(dòng)畫短片最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是短,注重寫意。因此注定了創(chuàng)作者更多的精力不是放在講故事上,而是試圖在有限的時(shí)間內(nèi)表達(dá)豐富的感情和思想。創(chuàng)作者把多年的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)短片的創(chuàng)作過程中,以高度概括的手法表現(xiàn)主題與主要內(nèi)容,以流暢的鏡頭來傳遞細(xì)膩的情感,用細(xì)節(jié)的處理完成對(duì)神態(tài)的刻畫。

我們熟悉的《和尚和魚》,通過小和尚徒勞無功的捕魚過程,讓我們經(jīng)歷了一次難忘的心靈之旅,感受到了沖破樊籠的自由。在簡(jiǎn)單的音樂中,略帶夸張的人物、跳動(dòng)的小魚、明快的畫面色調(diào),整個(gè)感覺天人合一,飄逸空靈,極具藝術(shù)神韻,意境的營(yíng)造獨(dú)特到位。

二、表現(xiàn)手法豐富

由于動(dòng)畫短片在時(shí)間和空間上的自由,使得許多創(chuàng)作者在構(gòu)思創(chuàng)作中,早已不滿足于動(dòng)畫的一般表現(xiàn),各種先進(jìn)的技術(shù)與形式在這里都得到更好的嘗試。動(dòng)畫短片的表現(xiàn)形式主要包括手繪動(dòng)畫和玩偶動(dòng)畫、流沙動(dòng)畫以及用鹽、工業(yè)零件、生活用品和我們?nèi)粘Ｎ锲返葎?chuàng)作的作品。以上只是一部分比較常用的動(dòng)畫制作的手段,事實(shí)上在動(dòng)畫的制作領(lǐng)域還有多種制作手段和方法,如鐵絲動(dòng)畫片、多媒體動(dòng)畫片、水果動(dòng)畫片、彩色鉛筆動(dòng)畫片、版畫動(dòng)畫片、拼貼動(dòng)畫片、實(shí)拍動(dòng)畫片等各種動(dòng)畫片,從它們的名字我們就能想到制作它們的所要采用的手段,而一些新的動(dòng)畫方法也在不斷地被創(chuàng)造和發(fā)明出來。動(dòng)畫和其它藝術(shù)

一樣貴在創(chuàng)造,只有不斷地創(chuàng)造,不斷地探索,才會(huì)提高其自身的發(fā)展和自身的藝術(shù)表現(xiàn)力。

俄羅斯的一部出名的藝術(shù)短片《老人與?！?整個(gè)短片是用逐格拍攝完成,畫面借用了油畫的表現(xiàn)形式,深沉厚重,很好的把影片的感覺表現(xiàn)出來,做到了動(dòng)畫語言與形式的完美結(jié)合。尤其是畫面色彩斑斕,跳動(dòng)的光影效果顯示了創(chuàng)作者無 以倫比的繪畫技巧與藝術(shù)修養(yǎng),每個(gè)畫面就是一張完整的油畫作品。

三、含而不露,以豐富的內(nèi)涵啟發(fā)人

動(dòng)畫短片與主流動(dòng)畫在創(chuàng)作思路和風(fēng)格形式上是截然不同的。這些作品有些是對(duì)世俗標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值的批判,有些是對(duì)社會(huì)弊端的不滿,有些是表現(xiàn)形形色色的現(xiàn)代藝術(shù)觀點(diǎn)。通過這些意蘊(yùn)涵獨(dú)特新穎的內(nèi)容,創(chuàng)作者理性與非理性的世界被刻畫、展現(xiàn)在我們面前。

2000 年在昂西動(dòng)畫節(jié)上獲國(guó)際影評(píng)聯(lián)合會(huì)獎(jiǎng)的動(dòng)畫藝術(shù)短片《媒體》以近乎荒誕的手法,諷刺性的表現(xiàn)出了當(dāng)今媒體給人類造成的種種負(fù)面影響。導(dǎo)演帕維爾·庫斯基在畫面中利用報(bào)紙的碎片,一會(huì)兒把它變成箭頭,一會(huì)兒變成一條狗,快速的追趕著前面一個(gè)奔跑的小人,暗喻出新聞內(nèi)容有時(shí)是強(qiáng)加于人,讓人避之不及。更有意思的是導(dǎo)演把現(xiàn)實(shí)中烹飪食品的過程形象生動(dòng)的轉(zhuǎn)化為了新聞的制作過程。一塊新鮮的牛肉被放進(jìn)鍋里,當(dāng)打開鍋蓋發(fā)現(xiàn)煮出來的卻是大小不一的紙塊。一只手把這些褶皺的紙塊打開,拼貼在一起并用剪刀剪掉不整齊的邊緣。然后用一根搟面杖把紙塊搟平,變成了我們所看到的報(bào)紙。這部短片沒有對(duì)話,也沒有旁白,但生動(dòng)鮮明的視覺形象讓我們一目了然,在驚奇、大笑過后留給我們更多的是思考。

與國(guó)外的動(dòng)畫短片相比,我國(guó)的動(dòng)畫短片在藝術(shù)性和思想性上還有些差距,單純表現(xiàn)某種理念和情緒的動(dòng)畫短片數(shù)量不多,還需要國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫人士多去創(chuàng)作和實(shí)踐,尋找具有中華民族特色和民族精神的動(dòng)畫語言形式。

宮崎駿是我最喜歡的動(dòng)畫導(dǎo)演，而《千與千尋》則是他的作品的最好代表。

談到宮崎駿的時(shí)候，首先想到的總是任性自然的風(fēng)，透明清澈的水，變化萬端的云，頂天立地的 大樹，環(huán)保，動(dòng)物，飛行，少女，魔法，夢(mèng)想，人生，生存這些令人反思的訊息，以及自然和人類的永恒主題。從主人公，到配角，到背景，似乎每個(gè)人物身上每一 幅畫面都有著某種隱喻，都隱藏著宮崎駿看這個(gè)世界的方式，和他對(duì)這個(gè)社會(huì)的評(píng)判。而作為一個(gè)動(dòng)畫電影作家，宮崎駿能夠得到世界范圍的認(rèn)同和贊譽(yù)，主要原因 也在于他所營(yíng)造的個(gè)性鮮明而又意蘊(yùn)豐富的想象空間中，傾注了深切的社會(huì)意識(shí)和高度的人文關(guān)懷，從而使他的作品呈現(xiàn)出深邃幽遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵。

每一次看完《千與千尋》，它所展現(xiàn)的美都深深地震撼著我。這種美，不單單是畫面的美輪美奐，還有最最簡(jiǎn)單的人性之美。人性之美，人性之善，只要是人類，皆 會(huì)有所感應(yīng)。善良，在哪里都會(huì)成為動(dòng)人的音符，擊打所有人的心扉。最簡(jiǎn)單的音符往往能奏出最強(qiáng)音，引起所有人的共鳴。

就像宮崎駿所說的，《千與千尋》是為5位10歲的小女孩所作的，電影里所說的故事也是一位10歲小女孩在一個(gè)奇異世界的經(jīng)歷，體現(xiàn)的正是她的成長(zhǎng)經(jīng)歷，她的感受，和她眼里的“大人世界” ：

成長(zhǎng)

和過去宮崎駿作 品里的女主角不同的是，千尋不具備天真可愛，聰慧伶俐的資質(zhì)。在搬家的旅途中，對(duì)千尋來說，她即將面對(duì)的是全新的學(xué)校和朋友，可是她的面部始終是不動(dòng)聲色 的冷漠，看到新學(xué)校時(shí)不屑地吐舌頭，說道：“還是以前的好。”她那怯懦的性格，沒精打采的神態(tài)，對(duì)這個(gè)世界的任何事物都缺乏孩童的好奇，也不希望自己踏入 未知的社會(huì)的態(tài)度，就像當(dāng)今社會(huì)上許許多多的同齡人一樣。她進(jìn)門不懂得敲門，別人幫助了她也不懂得答謝別人。但在油屋那樣的環(huán)境里，求生的欲望讓千尋迅速 地成長(zhǎng)起來。她從開始連搬煤炭都比不上煤炭屎鬼，地板也擦不好，到后來幫河神解除病灶，到后來敢于與湯婆婆談條件，她的堅(jiān)強(qiáng)能干是慢慢體現(xiàn)出來的。而她的 善良也是。如果說千尋用河神的藥丸救治白龍是出于愛意，那么剩下的一半藥丸她又送給無臉男，就完全是出自真誠(chéng)。在明明知道藥丸可以拯救父母之后，她仍然愿 意拿出來拯救其它需要幫助的人，千尋心胸的寬闊只用淺淺幾筆就躍然眼前。

愛

電影中中刻畫了幾種愛：千尋與白龍的朦朧之愛：電影中沒有一句“我愛你”之類的煽情語句，千尋與白龍的真情卻是如此真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前，當(dāng)白龍拿著飯團(tuán)給還沒習(xí)慣油屋生活的千尋吃時(shí)，千尋流著眼淚吃下去了，在此時(shí)，流淚也是幸福的。千尋對(duì)父母的愛：她為了救父母，歷盡艱辛，再困難時(shí)也是以此為信念堅(jiān)持下去的。其中最特別的就是湯婆婆對(duì)她兒子的愛了。湯婆婆有著強(qiáng)烈的控制欲，甚至對(duì)她的兒子也是這樣。她對(duì)寶寶說外面有“病菌”，讓寶寶認(rèn)為外面都是危險(xiǎn)的，只要每 天睡在大房子里就好了，而不知道外面的世界是怎么樣的，寶寶也整天只知道吃、玩、哭、睡，不會(huì)長(zhǎng)大。她總在替寶寶思考，她決定了寶寶什么要做，什么不做。她的教子方式當(dāng)然愚蠢，可天下的父母難免沒有在生活中照著做的。

幫助

在油屋，千尋得到很多人的幫助：白龍，鍋爐爺爺，煤炭屎鬼，小鈴，無臉男，河神等等，而千尋也給予他們很大的幫助：幫白龍解咒，幫鍋爐爺爺燒水，幫煤炭屎鬼搬 煤炭，幫小鈴打掃浴場(chǎng)，幫無法溝通卻渴望溝通的無臉男，幫河神淋浴等等。感恩似乎是電影中的一大特點(diǎn)，千尋每每幫了一個(gè)人，那個(gè)人總會(huì)有所回報(bào)；而有人幫 了千尋，千尋也會(huì)有所回報(bào)。甚至在這個(gè)世界，解開詛咒的唯一辦法就是“為別人做一件事”。

性格

宮崎駿的作品，多是天馬行空之作，但都含有深遠(yuǎn)的寓意。這份寓意，其實(shí)都是始自對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。電影中的人都暗暗蘊(yùn)涵了現(xiàn)代生活中某些現(xiàn)狀，某些人的性格。千尋代表了當(dāng)今孩子的性格，對(duì)社會(huì)不滿，害怕溶入社會(huì)。千尋的父母則是處于安逸生活的現(xiàn)代人的代表。湯婆婆是強(qiáng)權(quán)主義者，但她卻連自己的孩子都無法好好地 照顧，只知道溺愛。無臉男無法說話，性格內(nèi)向，受到浴場(chǎng)奢華的環(huán)境影響，卻變得性格暴躁，只知道揮霍金錢。白的前身是一條名叫“震早劍琥珀川”的河，他由 于被人類填埋而逃到湯婆婆處。河神由于人類亂扔垃圾而變成“腐爛神”，渾身發(fā)臭。這些人物，都是宮崎駿用來刻畫現(xiàn)實(shí)生活、用來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的。

關(guān)于這部純潔質(zhì)樸的巨作，要說的還有很多。宮崎駿的作品永遠(yuǎn)具有多重解讀的可能性，可以通過多種的視角進(jìn)行討論或評(píng)析。我甚至覺得，討論它們的內(nèi)涵已不重要了，重要的是它們帶來的感動(dòng)。

回轉(zhuǎn)電影的起源，研究同一時(shí)期動(dòng)畫家們所思考的和藝術(shù)靈感靈感，是我們參考和借鑒的有著豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)思維，動(dòng)畫的歷史是由藝術(shù)思維和技術(shù)共同組成的，由娛樂文化的需求和傳媒文化的需求，使每一位動(dòng)畫藝術(shù)家肩負(fù)起創(chuàng)作的責(zé)任，通過每一位動(dòng)畫藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力誕生了許許多多非常有價(jià)值的作品。

作為動(dòng)畫創(chuàng)作者需要研究復(fù)雜精密的電腦技術(shù)制圖和丟棄陳腐愚昧的陳腔濫調(diào)、舊俗、老套的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，創(chuàng)作充滿藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造力和幻想力的優(yōu)秀影像。

動(dòng)畫給我們帶來了不可思議的幻想和魔力，也帶給我們非常精彩的瞬間，讓我們通過它來感受現(xiàn)實(shí)主義背后的感動(dòng)，再?zèng)]有別的媒介和它相比，擁有可以去無限的挖掘精神能源和文化能源的潛力。因此充滿彈性的藝術(shù)空間讓眾多的動(dòng)畫藝術(shù)家投身去創(chuàng)作，以自己獨(dú)有個(gè)性的方式來敘述藝術(shù)的魅力，這種敘述方式形成是眾多的動(dòng)畫制作團(tuán)隊(duì)和動(dòng)畫制作個(gè)體有意志的堅(jiān)定的去準(zhǔn)備去投入。這種藝術(shù)的創(chuàng)造是長(zhǎng)時(shí)間的，是艱難的，其過程是的艱苦，同時(shí)也是一種癡情狂熱的情感投入。

動(dòng)畫片中音樂的藝術(shù)魅力

幽默活潑的迪斯尼動(dòng)畫片、富有民族韻味的中國(guó)水墨動(dòng)畫以及細(xì)膩深邃的日本動(dòng)畫片能影響一代又一代的青少年,離不開音樂在表現(xiàn)故事情節(jié)、刻畫人物形象方面所起的重要作用,它用豐富的音樂素材使故事情節(jié)、人物形象更加生動(dòng)鮮明。

早期的有聲動(dòng)畫片,音樂配音都是由配音師根據(jù)劇情需要譜成曲子,再配以動(dòng)畫片播出,由于技術(shù)條件的限制,當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫片配樂還不夠成熟,只是簡(jiǎn)單地把音樂線條勾勒出來,而今天的動(dòng)畫片,音樂元素較為豐富,表現(xiàn)力也更強(qiáng)。比如,《千與千尋》中白龍讓千尋離開那座可怕的城市時(shí),由木管樂器吹奏出的短促音型和不斷加強(qiáng)加寬的長(zhǎng)音,以及弦樂器演奏的緊張的顫音,共同把情節(jié)推到一個(gè)緊張的高潮。《海底總動(dòng)員》中小丑魚父親和羅里在海底迷路的時(shí)候,大提琴短促的撥弦以及管樂吹奏的長(zhǎng)音預(yù)示著潛伏的危機(jī),為后面鯊魚的出現(xiàn)作了鋪墊。如今的動(dòng)畫片,音樂不是陪襯而是融入了整部影片,你很難把音樂從動(dòng)畫片中抽掉,離開音樂,動(dòng)畫片就喪失了其觀賞的價(jià)值。

動(dòng)畫片中的音樂在突出動(dòng)畫情感、加強(qiáng)動(dòng)畫戲劇性、渲染動(dòng)畫氣氛方面起著特殊的作用。在表現(xiàn)形式上,動(dòng)畫音樂要與動(dòng)畫的題材、內(nèi)容、風(fēng)格樣式、人物性格、畫面的節(jié)奏、音響等條件相結(jié)合,使動(dòng)畫音樂的聽覺形象和畫面的視覺形象完美融合,這樣才能體現(xiàn)動(dòng)畫的總體構(gòu)思,大大豐富動(dòng)畫影片的表現(xiàn)力和感染力,這也是動(dòng)畫片音樂的特性所在。

一、動(dòng)畫片中音樂的音樂性

動(dòng)畫片中的音樂首先是為影片服務(wù)的,主題音樂是闡述影片中心思想的最直接體現(xiàn)。觀賞動(dòng)畫片,我們不僅僅是為動(dòng)畫片的幽默、滑稽所吸引,更為他們的音樂所深深感染,很多經(jīng)典音樂都是伴隨著影片的熱播而廣為傳唱。如《獅子王》中的《生生不息》,《寶蓮燈》中的《想你的365天》、《愛就一個(gè)字》、《天地在我心》,《料理鼠王》中的《盛宴》(Le Festin)等。

在優(yōu)秀的動(dòng)畫片中,音樂都占有極其重要的地位,它的片頭曲、片尾曲及主題歌令人印象深刻、易于傳唱;與動(dòng)畫劇情的起伏、畫面的轉(zhuǎn)移和場(chǎng)景的過渡相配合,以達(dá)到加深刻畫人物、強(qiáng)化劇情張力等擴(kuò)展畫面表現(xiàn)力的目的。如動(dòng)畫片《料理鼠王》的整個(gè)旋律基調(diào)都是圍繞著《盛宴》來展開,影片以巴黎為背景,因而音樂具有濃郁的浪漫主義氣息,三拍子的節(jié)奏最適合表現(xiàn)交際舞般跳躍的主旋律,輕快靈動(dòng)的圓舞曲節(jié)奏和沁人心脾的旋律令人耳目一新,歌曲的節(jié)奏和演繹風(fēng)格都帶上了法國(guó)特有的浪漫。除此之外,作曲家在音樂的樂器編配上也是獨(dú)具匠心:從法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》開場(chǎng),緊接一段浪漫的華爾茲舞曲;木管、風(fēng)笛等超過8種樂器來展現(xiàn)鼠王小米的魔法才華;手風(fēng)琴、薩克斯及通透的琴聲,點(diǎn)出故事發(fā)生地點(diǎn);小提琴及清脆的三角鐵,點(diǎn)出小米的大夢(mèng)想等等,這一系列音樂線條勾畫出憨態(tài)可掬、對(duì)廚藝鍥而不舍地追求的料理專家小老鼠。

二、動(dòng)畫片中音樂的獨(dú)特性

音樂是動(dòng)畫片整體風(fēng)格塑造的主要元素,音樂參與情節(jié)推動(dòng),成為動(dòng)畫片結(jié)構(gòu)不可缺少的組成部分,這是動(dòng)畫片音樂的獨(dú)特之處。

就音效方面來講,動(dòng)畫片沒有真人電影那種同期聲配合,所以在音效方面就比一般電影要求得苛刻。音樂可以用聽覺形象替代直觀形象以達(dá)到交代事件、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的目的,劇中角色的各種行為舉止,都要配以音樂來表現(xiàn),它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果甚至比人聲更加完美。例如《料理鼠王》中:小老鼠雷米被水流沖走時(shí),音效給人以緊張、懸疑的感覺,不僅有交響音樂的推動(dòng),還有水流聲、下水道回聲的搭配,讓人身臨其境;在廚房烹調(diào)時(shí)鍋碗瓢盆發(fā)出的聲音,不僅惟妙惟肖而且與片中人物的活動(dòng)節(jié)奏配合得恰到好處;后來雷米把他的大家族全部接到餐廳,一群老鼠在美食中狂歡雀躍,就像是人們?cè)谂e行大型的PARTY一樣生動(dòng)逼真??這些音樂效果都讓人印象深刻。影片中最吸引人的是小老鼠雷米烹調(diào)時(shí)所搭配的音效,以十分輕快的音樂為背景,劇中人物的各種動(dòng)作則由后期音效配上,這不僅彌補(bǔ)了動(dòng)畫片在真實(shí)音效上的不足,而且更增添了片子的戲劇效果,使我們?cè)谟^看影片的同時(shí)又被它的音樂、音效所深深吸引。

三、動(dòng)畫片中音樂的喜劇性

音樂是動(dòng)畫模擬節(jié)奏和情景的重要手段,動(dòng)畫片除了畫面本身的塑造,就是音效和音樂的烘托,音樂節(jié)奏與動(dòng)作的戲劇性吻合更充滿了喜劇色彩。經(jīng)典動(dòng)畫片《貓和老鼠》中不難發(fā)現(xiàn)音樂在動(dòng)畫片中的喜劇魅力。片中大多是音樂貫穿,很少有人員的配音:急速的鋼琴音是貓和老鼠追逐與逃跑的情形;角色笨重、滑稽時(shí)就用大號(hào)演奏;湯姆貓悄悄跟蹤杰瑞鼠,用鋼琴上的高音部分跳躍演奏;在表現(xiàn)杰瑞鼠打敗湯姆貓洋洋得意、自我陶醉地跳起舞蹈時(shí),就用小提琴演奏;鼓聲和镲聲是它們的劇烈撞擊??這一系列音樂喜劇手段的運(yùn)用,足以能調(diào)動(dòng)觀眾的情緒,使得音樂與畫面的結(jié)合更加緊密,從而使影片產(chǎn)生了強(qiáng)烈而有趣的視聽效果。音樂對(duì)人情感的影響力是難以想象的,這種情感體驗(yàn)不會(huì)引起太多的思索,它本能地調(diào)動(dòng)起人的情緒,并在瞬間達(dá)到共鳴。離開了這些音樂,動(dòng)畫的效果就不會(huì)那么豐富,動(dòng)畫本身所欲表達(dá)的情感、節(jié)奏以及一些喜劇效果也就不能生動(dòng)地表現(xiàn)出來。音樂對(duì)于動(dòng)畫,既可以很好地渲染片子的氣氛,增強(qiáng)感染力,也可以恰如其分地模擬節(jié)奏和情景的真實(shí)感,同時(shí)對(duì)動(dòng)畫整體風(fēng)格的塑造也有舉足輕重的作用,此外,音樂還可以拉近作品與觀眾的距離,這是整個(gè)動(dòng)畫創(chuàng)作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

動(dòng)畫片中不能沒有音樂,沒有音樂的動(dòng)畫片是沒有生命力的。對(duì)于動(dòng)畫片來說,音樂不是一種輔助的工具,而是一個(gè)關(guān)鍵的構(gòu)成元素。一部動(dòng)畫影片的成功往往離不開片中音樂的成功,成功的主題音樂所帶來的震撼能引起觀眾的共鳴,并成為經(jīng)典流傳下去,這也是動(dòng)畫片音樂的藝術(shù)魅力所在。

第二篇：談《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力

談《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力

《紅樓夢(mèng)》是古典長(zhǎng)篇小說中最優(yōu)秀的作品，是悠久、燦爛的中華文化的杰出代表，是世界文化寶庫中的珍品，也是我們偉大的中華民族的驕傲?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是偉大的，他以無可比擬的傳神之筆，給我們留下了一副封建末世社會(huì)有重要時(shí)代特征的，極其生動(dòng)而真實(shí)的歷史畫卷。曹雪芹所以能對(duì)封建社會(huì)作出那樣深刻的描繪和批判，這首先是由于他具有進(jìn)步的思想和豐富的生活體驗(yàn)；不過，如果作家缺乏卓越的藝術(shù)表現(xiàn)才能，他對(duì)封建社會(huì)的表現(xiàn)和批判也不可能那樣生動(dòng)有力?！都t樓夢(mèng)》為什么能夠經(jīng)久不衰，它具有怎樣強(qiáng)大的藝術(shù)魅力呢？下面我就這個(gè)問題粗淺地談一些自己的看法。

一、紅樓夢(mèng)的藝術(shù)形象的創(chuàng)造秉承高度的真實(shí)性

《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)突出成就，在于所描寫的藝術(shù)形象的高度的真實(shí)性。人們常說，真實(shí)是藝術(shù)的生命。這里所謂真實(shí)，指的是虛假、歪曲的對(duì)立面，是說只有真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)才具有藝術(shù)說服力、生命力?！捌渲械娜宋镆泊蠖加袑?shí)際生活中的真人作基礎(chǔ)，因此它完全不同于歷來公式化，概念化的才子佳人和一切脫離生活的作品?！保ㄓ螄?guó)恩王起蕭滌非季鎮(zhèn)淮費(fèi)振剛主編《中國(guó)文學(xué)史》人民文學(xué)出版社1984年4月版）《紅樓夢(mèng)》之所以被視為文學(xué)作品中的珍品，長(zhǎng)期以來一直為人們所愛讀，就是由于它真實(shí)地反映了二百多年前中國(guó)封建社會(huì)的生活面貌，真實(shí)地反映了封建貴族大家庭的實(shí)際情形，以及其中生活著的各類人物的命運(yùn)和心理，真實(shí)地顯示了那種現(xiàn)實(shí)的不公平、不合理。魯迅稱《紅樓夢(mèng)》是“如實(shí)描寫，并無諱飾”（魯迅《中國(guó)小說史略》人民文學(xué)出版社1973年9月第一版）。這幾個(gè)字的評(píng)語，可謂恰當(dāng)不過地概括了《紅樓夢(mèng)》反映現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)?！叭鐚?shí)描寫”，就是按照現(xiàn)實(shí)生活本來的面貌再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，生活是什么樣子，就描繪成什么樣子?！安o諱飾”，就是不加避諱，也不加粉飾；不作美化，也不作丑化?？傊愕恼鎸?shí)。小說一開頭就標(biāo)榜他和才子佳人小說不一樣，才子佳人小說多千部一腔，自相矛盾。他寫半世親見親聞的幾個(gè)女子的實(shí)際事情，根據(jù)她們的表現(xiàn)、他們的性格寫出來的。所以可以說，在這個(gè)封建時(shí)代，還沒有一個(gè)作家那樣自覺地看出藝術(shù)的真實(shí)性的重要。真實(shí)是藝術(shù)的靈魂，曹雪芹是很自覺地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，真了不起！他在真實(shí)思想基礎(chǔ)上，在藝術(shù)真實(shí)性下 過一番苦功，收到了出色的藝術(shù)效果。前此，其他小說在寫人物、寫反映社會(huì)生活方面，沒有《紅樓夢(mèng)》這樣真切、這樣動(dòng)人、這樣自然。

《紅樓夢(mèng)》的真實(shí)性首先貫穿作品的情節(jié)上面，在細(xì)節(jié)上和人物描寫的各個(gè)方面。就情節(jié)來說，《紅樓夢(mèng)》所寫的事情都是合乎情理的。在我們考察了《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的來龍去脈之后，不得不承認(rèn)它是完全符合事物發(fā)展邏輯的，完全符合事物發(fā)展規(guī)律的。這就極大地增加了作品的真實(shí)感、親切感，它和生活中的真人真事一樣。當(dāng)然，作品真實(shí)性的表現(xiàn)主要是在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的人，其寫真實(shí)的成就集中、鮮明地體現(xiàn)在人物塑造上。《紅樓夢(mèng)》在人物塑造上比起以往小說有很大的突破，和以前小說中的好人完全是好，壞人完全是壞大不相同，《紅樓夢(mèng)》所寫的人物是真的?！都t樓夢(mèng)》中的人物很多。其中有名有姓的就有400多個(gè)，上至貴族階級(jí)的妃子、王爺、公侯、官吏、少爺、夫人、小姐，下至管家、奶母、奴仆、小廝、丫鬟、村嫗、村女，以至三教九流、和尚、道士、道婆、尼姑、伶人、娼妓、流氓，雖然紛繁多彩，卻一個(gè)個(gè)生機(jī)勃勃，血肉豐滿，性格鮮明清晰，不容混淆。其中至少有四五十個(gè)人物夠得上高度性格化的，給讀者留下了不可磨滅的印象。這在中外文學(xué)史上是罕見的。如托爾斯泰寫的幾部作品，有的人物也很多，但使人永久不能忘懷的有多少？也沒有《紅樓夢(mèng)》這么多。在《紅樓夢(mèng)》中，至少有四五十個(gè)人在人們腦子里始終是活的。

比如王熙鳳是寫得最好的。她一方面很貪婪、很狠毒，甚至害死人命不擇手段，但她又那樣聰明、那樣能干、那樣地詼諧、富有情趣，甚至有時(shí)又通情達(dá)理，作者對(duì)這個(gè)人物內(nèi)涵寫得特別豐富，特別深厚。給讀者產(chǎn)生的印象是多方面的，讀者對(duì)她的感情也是十分復(fù)雜的。一方面對(duì)她又氣又恨，同時(shí)又喜又愛；又悲又嘆。所以很早王昆侖先生說：“人們恨鳳姐、罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐?！保ㄍ趵觥都t樓夢(mèng)人物論》2002年6月團(tuán)結(jié)出版社）對(duì)這個(gè)人物，的確不是三言兩語能說清究竟是好人還是壞人。有人說，她是個(gè)渾圓形的人物，不是扁平形的人物，這是個(gè)真實(shí)的人。在《紅樓夢(mèng)》里，寫的是真人。我們?cè)谏钪幸灿羞@樣的感覺：有些人是不能以簡(jiǎn)單好、壞來概括的。有的人本質(zhì)上是壞的，但有時(shí)很討人喜歡，他有很多長(zhǎng)處；有的人應(yīng)該是正面人物，但有許多壞的習(xí)慣，也很叫人討厭。沒有一個(gè)絕對(duì)的好人、絕對(duì)的壞人。豐富、復(fù)雜，在人物的性格上統(tǒng)一起來?！都t樓夢(mèng)》寫賈府的貴族主子是真實(shí)的，寫賈府的眾多的奴仆、丫頭也是極為真實(shí)的。作者沒有用貴族的眼光，把奴仆、丫頭一律視為下賤的人，也沒有反其道而行之，把奴仆、丫頭一律寫成品行高尚的人。《紅樓夢(mèng)》中的奴仆、丫頭，也是多種多樣的。他們是有等級(jí)的：有的是管家，雖然還是貴族主子的奴仆，但卻已經(jīng)富裕起來，家有房舍、花園、土地，還有自己的奴仆，如賴大；有的一輩子供主子驅(qū)使、奴役，到老還是處在賈府的最底層，如焦大。眾多的丫頭一般都穿紅著綠，而她們的地位、性情、遭遇，卻很不一樣：有的趨附主子，奴性十足，向主子祈求“恩典”，如襲人；有的則頗為倔強(qiáng)，對(duì)主子很不馴順，如晴雯；更多的是安于被奴役的命運(yùn)，默默無言地供主子驅(qū)使。有的則受到貴族主子的賞識(shí)，寵愛，成了姨娘。也有不得臉的，被驅(qū)逐，被賣出，甚至因而致死。這些人物、現(xiàn)象，都是依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際情形描寫出來的，因而也象現(xiàn)實(shí)生活一樣的豐富多樣，其中沒有任何虛假，也沒有作任何的諱飾。

當(dāng)然，在《紅樓夢(mèng)》中，作者傾全力塑造的人物是賈寶玉和林黛玉，作者在塑造這兩個(gè)人物形象的時(shí)候，也是堅(jiān)持真實(shí)性的原則。“在小說情節(jié)的發(fā)展中，賈寶玉迥異于其他人物的性格特色，是被具有封建正統(tǒng)觀念的人視為的‘癡’‘呆’‘瘋傻’的行為，其實(shí)這正是他叛逆性格的最突出最集中的表現(xiàn)，同時(shí)也顯得更真實(shí)，更感人?！保ɡ钕７?藍(lán)翎《紅樓夢(mèng)評(píng)論集》人民文學(xué)出版社1973年12月第1版）而林黛玉的悲劇性格，在藝術(shù)形象的塑造上，更是取得了多側(cè)面的深刻的真實(shí)的表現(xiàn)。

生活的真實(shí)不等于藝術(shù)的真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品不能僅只是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的表面的生活現(xiàn)象。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出來的現(xiàn)象，并不完全能反映現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。但是，這不等于說現(xiàn)實(shí)中的哪些現(xiàn)象不能作為文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，關(guān)鍵在于作家對(duì)他所描寫的現(xiàn)象能否予以本質(zhì)的表現(xiàn)，并顯示出其本質(zhì)意義。說《紅樓夢(mèng)》對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作“如實(shí)描寫，并無諱飾”，具有十足的真實(shí)性，也不只是指它按照現(xiàn)實(shí)生活的本來樣子，反映了現(xiàn)實(shí)生活的多樣性，也包括了這樣的意思：它能夠在描寫那些本質(zhì)被隱藏在深處或者被歪曲了的生活現(xiàn)象中，顯現(xiàn)出其本質(zhì)意義來，達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)。

二、紅樓夢(mèng)具有濃厚的詩意氛圍 《紅樓夢(mèng)》是一部詩化了的小說，在中國(guó)小說中是不多的?！啊都t樓夢(mèng)》中的詩詞曲賦是小說情節(jié)和人物描寫的的有機(jī)組成部分。這也是她有別于其它小說的一個(gè)重要的特點(diǎn)。當(dāng)然，其它小說也有把詩詞組織在故事情節(jié)中的，比如小說中某人物所寫的與某事件有關(guān)的詩歌等等，但在多數(shù)情況下，則是可有可無的閑文，如果刪去了也并不影響內(nèi)容的表達(dá)，有時(shí)倒反而使小說更緊湊，干凈?！都t樓夢(mèng)》則不然，它的極大多數(shù)詩詞曲賦都是融合在小說的故事情節(jié)中的。如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于沒有看那部分的情節(jié)?！保ú塘x江《紅樓夢(mèng)詩詞曲賦鑒賞》中華書局2003年4月版）比如寶玉夢(mèng)游太虛幻境所看到的十二釵冊(cè)子判詞和曲子，倘若我們跳過不看，或者也像寶玉那樣“看了不解”，覺得“無甚趣味”，那么，我們能知道的至多是寶玉做了一個(gè)荒唐的夢(mèng)，甚至簡(jiǎn)直自己也有點(diǎn)像在夢(mèng)中。讀二十二回中的許多燈謎詩，如果只把她當(dāng)作猜謎游戲而不理解它的寓意，那么我們連這一回的回目“制燈謎賈政悲畿語”的意思也將不懂。

《紅樓夢(mèng)》中的詩兼?zhèn)浔婓w，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩、詠物詩、即事詩、謎語詩、打油詩，有限題的、限韻的、限詩題的、同題分詠的、分題合詠的，有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體、有擬《春江花月夜》之格的，有仿中晚唐《長(zhǎng)恨歌》、《擊甌歌》之體的，有師楚人《離騷》、《招魂》等作而大膽創(chuàng)新的??。五花八門，豐富多彩。這些眾多的膾炙人口的作品，大多是十二、三歲的小孩子寫的，寫得這么好（實(shí)際上都是作者曹雪芹寫的），真了不起！現(xiàn)在叫很有修養(yǎng)的文學(xué)教授寫寫看，跟《紅樓夢(mèng)》中的比一比，這么多的詩詞歌賦曲子，寫不到這么好。這些詩詞歌賦曲子對(duì)增加《紅樓夢(mèng)》的詩濃濃詩意有很大作用。但我認(rèn)為這還不是詩情畫意的主要方面?！都t樓夢(mèng)》詩意氛圍的最重要的特點(diǎn)，表現(xiàn)在作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的正面人物和美好事物的詩化上面，表現(xiàn)作者對(duì)重要場(chǎng)景、環(huán)境所賦予的詩一般的意境。

比如小說主人翁賈寶玉和林黛玉是被作者詩化了的。以賈寶玉來說，他不僅外貌出眾，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，眼似秋波，雖怒時(shí)而似笑，即視而有情??”(曹雪芹 高鶚《紅樓夢(mèng)》岳麓書社2001年9月版)。在賈寶玉的性格上體現(xiàn)了歷來詩人的氣質(zhì)：疏狂。賈寶玉表現(xiàn)的反世俗的性格和他性格中一連串驚世駭俗的行為，使他的形象有獨(dú)特的氣 派，美呀！至于林黛玉的詩情畫意，就更突出了。我們說過，她的美是婀娜風(fēng)流：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)疑弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分?！苯o人一種獨(dú)特的美感。林黛玉性格上悲劇內(nèi)涵和感人的詩人氣質(zhì)，使她的形象更顯得風(fēng)采韶秀。林黛玉的一舉一動(dòng)、一顰一笑都散發(fā)了美人香草的韻味。

詩情畫意不光是詩詞歌賦和對(duì)正面人物描寫上有濃厚的詩性，像林黛玉住的瀟湘館也被描寫得很有詩意：“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”，“湘簾垂地，悄無人聲。”“一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出”。這樣清幽高雅的環(huán)境，只有林黛玉這樣富有詩人氣質(zhì)的女子才配住在這里，別的女子不配。小說里更寫了一個(gè)和虛無縹緲的“太虛幻境”相呼應(yīng)的女兒國(guó)-大觀園，寫得特別美。在大觀園內(nèi)，賈寶玉和許多聰明、美麗、純潔可愛的女孩兒生活在這里。大觀園是被作者詩意化了的，和齷齪勢(shì)力的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明的對(duì)照，是個(gè)天真爛漫的混沌世界，世上罕有的一塊純潔的樂土。大觀園女兒國(guó)是太虛幻境在現(xiàn)實(shí)中的反映，是作者高度詩化了的，把它寫得特別美。生活在其中的女子們也與眾不同，在大觀園整個(gè)活動(dòng)中出現(xiàn)了一系列富有詩情畫意的場(chǎng)景，如“黛玉葬花”、“寶釵撲蝶”、“湘云醉眠芍藥 ”“齡官畫薔”、“探春邀社”、“壽怡紅群芳開夜宴”這些場(chǎng)景，給讀者留下深刻難忘的印象，強(qiáng)烈地感受著作者的心靈?？吹竭@些地方，感到特別感動(dòng)，特別美，因?yàn)樗錆M了詩情畫意?？傊?，《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)和人物形象的濃郁的詩情畫意大大增強(qiáng)了作品的詩意氛圍，讀之，我們會(huì)不自覺的沉浸在詩意的境界里留戀往返，這是詩意的享受，這里也是詩意的棲居。是小說藝術(shù)描寫中最有魅力的部分，這是突出的一點(diǎn)。

三、紅樓夢(mèng)閃耀著深沉的哲理內(nèi)涵

哲理性的散文、哲理性的詩歌，在文學(xué)史上早已出現(xiàn)，但哲理性的小說描寫則出現(xiàn)較晚，且公認(rèn)的典型作品也難于確立。在我看來，《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說中唯一包含深刻哲理性的作品，是能引人入勝、發(fā)人深入思考的重要依據(jù)。曹雪芹是古代偉大的文學(xué)家，同時(shí)又是一位進(jìn)步思想家，他對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生有許多深入的思考和精辟的見地，這些都融化在不朽的《紅樓夢(mèng)》里面了。他對(duì)現(xiàn)實(shí)合理性的懷疑，對(duì)人生命運(yùn)歸宿的冷靜思考，對(duì)生命價(jià)值的探索和追求，使 小說富含深刻的哲理，表現(xiàn)很突出。有許多東西一下子看不懂，但仔細(xì)琢磨一下，其味無窮，因?yàn)樗嗽S多哲理，不是你一下子能深刻了解的。處處滲透著作家曹雪芹對(duì)整個(gè)人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。

比如第一回的《好了歌》和甄士隱作的注，舉這兩個(gè)例子：“世人都曉神仙好，只有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終身只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了！世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順子孫誰見了！”(曹雪芹 高鶚《紅樓夢(mèng)》岳麓書社2001年9月版)好就是了，了就是好。甄士隱給《好了歌》做了個(gè)注，都代表了曹雪芹對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考和想法?！逗昧烁枳ⅰ防镎f：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。??甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳”！《好了歌》和《好了歌注》所反映的思想，是曹雪芹對(duì)人生的一些基本觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)滲透在小說復(fù)雜豐富、多姿多彩、引人入勝的故事藝術(shù)情節(jié)中得到深刻的體驗(yàn)，得到深刻的啟迪。表面上看來還有點(diǎn)虛無主義，實(shí)際上反映他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的許多深入的思考、深入的觀察。

《紅樓夢(mèng)》了不起的地方在于它有深刻的哲理。這里有很多哲理性的名句，但它不同于哲學(xué)著作，深刻的哲理不是用理性的邏輯論證來實(shí)現(xiàn)的，而是通過動(dòng)人的藝術(shù)形象來感染、影響讀者的。通過對(duì)貴族大家庭的由盛到衰的細(xì)致描寫里和一大批可親可愛的女兒的悲慘結(jié)局里，作者通過眾多鮮明生動(dòng)、有血有肉的藝術(shù)形象，出色地表現(xiàn)了“盛極必反”、“月滿則虧”、“水滿則溢”、“登高必跌重”、“樂極生悲”、“否極泰來”、“紅顏薄命”等一連串富于哲理的思考，給人們以深刻的啟示?？傊?，小說哲理性的描寫，加上小說的思想深度，使作品豐富多彩的藝術(shù)形象更經(jīng)得起人們的咀嚼和回味。

總之，《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就是非常高的。它是繼《水滸》之后，我國(guó)古典小說創(chuàng)作的又一個(gè)光輝的典范，它是顛峰性的偉大作品。誠(chéng)然，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上還存在著不足的地方。譬如在語言中還夾雜著一些文言文的殘屑；在描寫人物的外貌和景物時(shí)，還不免在某些地方因襲了中國(guó)古典小說的一些寫法，如常用的一些排比對(duì)偶的句子（如“面如敷粉，唇若施脂”之類）。此外，這部小說在一些細(xì)節(jié)上，如人物的年齡，時(shí)序的變更，事件的過程等等，有一些錯(cuò)誤或失誤之處。但是，這絲毫不影響它高超的藝術(shù)價(jià)值，它偉大的藝術(shù)成就將永遠(yuǎn)散發(fā)著 無窮的魅力，引著一代代人去欣賞去陶醉；它是一個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫，這里有滿滿的珍珠等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去拾掇。

【參考文獻(xiàn)】

① 曹雪芹 高鶚 《紅樓夢(mèng)》

② 游國(guó)恩 王起 蕭滌非 季鎮(zhèn)淮費(fèi)振剛主編人民文學(xué)出版社《中國(guó)文學(xué)史》 ③ 李希凡 藍(lán)翎 《紅樓夢(mèng)評(píng)論集》 ④ 蔡義江 《紅樓夢(mèng)詩詞曲賦鑒賞》 ⑤ 王昆侖《紅樓夢(mèng)人物論》

二零一四年十一月十日

參考文獻(xiàn)摘要

【1】曹雪芹，高鶚《紅樓夢(mèng)》。世人都曉神仙好，只有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了！世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

【2】游國(guó)恩 王起 蕭滌非 季鎮(zhèn)淮費(fèi)振剛主編人民文學(xué)出版社《中國(guó)文學(xué)史》 《中國(guó)文學(xué)史》直面當(dāng)代文學(xué)理論對(duì)文學(xué)史的挑戰(zhàn)，吸收當(dāng)代傳播學(xué)和接受美學(xué)的觀點(diǎn)，把“文學(xué)傳媒”視為與“文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞”同樣重要的文學(xué)史的一翼，指出文學(xué)傳播方式的改變會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作文體，創(chuàng)作方式和創(chuàng)作風(fēng)格 的變化，例如：宋朝印刷術(shù)的發(fā)明、宋代作家的學(xué)者化、宋詩以才學(xué)為詩的風(fēng)格特征，這三者之間的聯(lián)系，是過去的文學(xué)史和文學(xué)理論根本無法把握的，這問題正是當(dāng)代文藝?yán)碚撍岢龆鵀檫^去文學(xué)史著作所經(jīng)常忽略的。這三者之間的聯(lián)系，是過去的文學(xué)史和文學(xué)理論根本無法把握的，這問題正是當(dāng)代文藝?yán)碚撍岢龆鵀檫^去文學(xué)史著作所經(jīng)常忽略的。

《中國(guó)文學(xué)史》注重作家群體的研究，并以時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、意象類型和美學(xué)風(fēng)格對(duì)不同創(chuàng)作群體進(jìn)行分類論述，取代了過去一些習(xí)用的概念或似是而生、生搬硬套的術(shù)語和概括：如：“現(xiàn)實(shí)主義”（杜甫）、“浪漫主義”（李白）、“山水詩派”（王維）、“邊塞詩派”（高適）等。這樣的史論，致力于突出意象類型和美學(xué)風(fēng)格，既新鮮，也更符合“文學(xué)本位”的宗旨。

【3】李希凡 藍(lán)翎 《紅樓夢(mèng)評(píng)論集》為什么在《紅樓夢(mèng)》中會(huì)出現(xiàn)何其芳同志稱譽(yù)為“揭露了一系列的封建制度和封建道德的不合理，幾乎可以說它批判了封建社會(huì)的全部上層建筑。??封建圣賢和封建經(jīng)典所鞏固所提倡的東西，卻剛好是《紅樓夢(mèng)》所要?jiǎng)訐u和破壞的??”思想潮流？

怎樣解釋被何其芳同志頌揚(yáng)為“以它的全部藝術(shù)力量，對(duì)封建社會(huì)的官僚制度、科舉制度、婚姻制度、家庭制度、奴婢制度和封建倫理道德觀念的不合理，虛偽，殘酷，作了無可辯駁的偉大的否定”⒂的這種《紅樓夢(mèng)》獨(dú)有的思想內(nèi)容呢？

這一切，為什么在何其芳同志所謂的民主主義思想古已有之的過去沒有出現(xiàn)過，而獨(dú)獨(dú)在曹雪芹的時(shí)代的曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》里出現(xiàn)了呢？

【4】王昆侖《紅樓夢(mèng)人物論》《紅樓夢(mèng)》不同于許多傳奇故事的重要特點(diǎn)，就在于作者不使寶玉黛玉戀愛故事孤立存在，而是產(chǎn)生在一個(gè)高貴、龐大而又矛盾復(fù)雜的大家庭中。固然是通過寶黛戀愛寫一個(gè)家庭，同時(shí)也是通過一個(gè)家庭寫一個(gè)時(shí)代社會(huì)，實(shí)際上，作者曹雪芹用賈、王、史、薛四大家族的興盛與衰敗，其中又以賈府為中心，來作清朝康、雍、乾時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的鏡子。這正是作者偉大的成就。這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)挽救不了自己的滅亡，但它堅(jiān)決要搶先一步扼殺下一個(gè)時(shí)代的新生萌芽和他們的戀愛自由。王熙鳳就是一個(gè)瀕于滅亡的大家統(tǒng)治層的執(zhí)行者。在戀愛故事中少不得寶玉、黛玉、寶釵。在家庭內(nèi)部生活結(jié)構(gòu)中少不得王熙鳳這一根從屋頂直貫到地面的支柱。如果把王熙鳳這一人物從書中抽 了出來，《紅樓夢(mèng)》全部故事結(jié)構(gòu)就要坍塌下來。所以，可以說作者是把寶玉、黛玉、寶釵和鳳姐四個(gè)人都當(dāng)作第一類重要人物而配合著塑造出來的。【5】蔡義江 《紅樓夢(mèng)詩詞曲賦鑒賞》《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》?！逗昧烁琛返南麡O色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡(jiǎn)單地把它視為糟粕拋棄它。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所厭惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價(jià)值。

第三篇：中國(guó)動(dòng)畫片的藝術(shù)特色

從《大鬧天宮》看1957年到1965年中國(guó)動(dòng)畫片的藝術(shù)特點(diǎn)

這個(gè)時(shí)期是中國(guó)動(dòng)畫的第一個(gè)繁榮時(shí)期，也是民族風(fēng)格成熟的階段。這一美術(shù)電影的鼎盛時(shí)期，形式多樣，美術(shù)片的藝術(shù)特點(diǎn)得到充分發(fā)揮，民族風(fēng)格更為成熟和完美，拍出了一批至今依然是中國(guó)美術(shù)電影歷史上最優(yōu)秀的作品，在國(guó)內(nèi)外聲譽(yù)鵲起。周恩來總理生前指出：美術(shù)電影部門在中國(guó)電影事業(yè)中，是具有獨(dú)特風(fēng)格的比較優(yōu)秀的部門。1958年增添了一個(gè)新的品種——剪紙片，第一部作品《豬八戒吃西瓜》一舉成功。由于它具有鮮明的民間藝術(shù)特色而受到好評(píng)，開辟了發(fā)展剪紙片藝術(shù)的新路。1960年創(chuàng)造了水墨動(dòng)畫片，把典雅的中國(guó)水墨畫與動(dòng)畫電影相結(jié)合，形成了最有中國(guó)特色的藝術(shù)風(fēng)格，《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》這兩部影片因此獲得極大成功。它們以優(yōu)美的畫面和詩的意境，使動(dòng)畫藝術(shù)進(jìn)入更高的審美境界，令人耳目一新，是動(dòng)畫史上的一個(gè)創(chuàng)舉，它的成就在國(guó)內(nèi)外引人矚目。1961年至1964年拍攝的大型動(dòng)畫片《大鬧天宮》(上、下集共120分鐘)，是這一時(shí)期重大作品之一，在世界上產(chǎn)生廣泛影響。把神話小說《西游記》中的故事，形象地再現(xiàn)于電影銀幕，有豐富的想象力。造型藝術(shù)和動(dòng)畫技巧都達(dá)到很高水平。

《大鬧天宮》可以說是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫的顛峰之作，從人物、動(dòng)作、畫面、聲效等等都達(dá)到當(dāng)時(shí)世界的最高水平。它在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了古代繪畫、廟堂藝術(shù)、民間年畫的特色，又將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)融入，描述了家喻戶曉的孫悟空，使這一形象躍然銀幕，化無形為有形，“挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧”。國(guó)外評(píng)論說：“《大鬧天宮》不但具有一般美國(guó)迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯尼式的美術(shù)片所做不到的，即它完全的表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?！薄笆莿?dòng)畫片的真正杰作。”當(dāng)時(shí)的中國(guó)動(dòng)畫片所達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)不僅得到國(guó)際的首肯，而且使具有中華民族特色的動(dòng)畫片深入到世界民眾當(dāng)中去。大型木偶片《孔雀公主》，它以生動(dòng)的情節(jié)，恢宏的場(chǎng)景，表現(xiàn)了中國(guó)傣族地區(qū)的美麗神話，影片的精湛技巧，標(biāo)志著木偶片藝術(shù)的成熟。剪紙片《金色的海螺》是這一時(shí)期剪紙片中最出色的作品，它發(fā)揮了鏤刻藝術(shù)的特色，使這一古老的民間傳統(tǒng)表達(dá)得絢麗多彩?！饵S金夢(mèng)》是一部漫畫風(fēng)格的動(dòng)畫片，以粗獷的線條和夸張的形象諷刺一群貪得無厭的富豪，又是一種新的形式。1960年，拍攝的《聰明的鴨子》，是新生的折紙片，這種充滿兒童情趣的紙偶藝術(shù)，又成為美術(shù)電影家族中新的一員。

但使用傳統(tǒng)藝術(shù)制作動(dòng)畫的代價(jià)之一就是需要更多的時(shí)間與精力，這個(gè)可能也是當(dāng)時(shí)為什么不制作長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嫷脑蛑话?；另一個(gè)原因就是，當(dāng)時(shí)電視在中國(guó)還沒有普及，所以動(dòng)畫主要還是在電影院播放，所以這個(gè)時(shí)候的動(dòng)畫還沒有長(zhǎng)篇的連續(xù)劇。

中國(guó)動(dòng)畫的民族藝術(shù)特色，是以藝術(shù)形式的民族化為手段與載體的。中國(guó)動(dòng)畫片因?yàn)樗?dú)到的民族特色而獨(dú)立于世界動(dòng)畫之林，散發(fā)著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

作者：張巧妮

專業(yè)：10級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷（本）

第四篇：班主任的藝術(shù)魅力

班主任的藝術(shù)魅力

張學(xué)東

班主任工作千頭萬緒，要管理方方面面的事，大到教育學(xué)生如何為人處事，小到關(guān)心學(xué)生何時(shí)應(yīng)剪指甲，但最終目的，都是為了讓班級(jí)形成良好的風(fēng)氣，要想帶好班級(jí)，我想首先自己要做一個(gè)手腳勤快的班主任。

作為班主任，腿腳勤快些，要勤進(jìn)班、勤進(jìn)宿舍。在學(xué)生的自治能力還不是很理想的情況下，班主任就應(yīng)該多深入班級(jí)，一般來說是三個(gè)時(shí)間：早讀、午練、晚自學(xué)，無論早讀由哪位任課老師負(fù)責(zé)，班主任都必須提前進(jìn)班，查看出勤情況、衛(wèi)生情況、作業(yè)收交情況，并組織好學(xué)生進(jìn)入早讀狀態(tài)；午睡是一種習(xí)慣，班級(jí)里總有個(gè)別同學(xué)不午睡，這時(shí)候班主任就要進(jìn)班維持秩序，確保學(xué)生有一個(gè)安靜的午休環(huán)境；自習(xí)，顧名思義，就是自己學(xué)習(xí)，本來是鍛煉學(xué)生的自我管理能力的機(jī)會(huì)，可是實(shí)際上往往紀(jì)律得不到保證，班主任的“進(jìn)班”就不能是一味的守著、盯著，而是蜻蜓點(diǎn)水、淺入輒止，不定時(shí)“順便經(jīng)過來看看”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，紀(jì)律好的時(shí)候要及時(shí)表揚(yáng)學(xué)生的自覺性，紀(jì)律不好時(shí)要找到原因，既確認(rèn)了學(xué)生在自習(xí)課上的主體地位，讓學(xué)生具有維護(hù)自習(xí)課紀(jì)律的責(zé)任感，又不放任自流，任其發(fā)展。

勤進(jìn)宿舍，班主任一周至少保證有三天進(jìn)宿舍檢查內(nèi)務(wù)，首先是對(duì)學(xué)生宿舍內(nèi)務(wù)的督促，其實(shí)能保證經(jīng)常與宿管處的工作人員了解情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的問題，而且也是對(duì)住校生的關(guān)心。冬天摸一摸被褥是否保暖，夏天看一看蚊帳是否掛好，雖然都是一點(diǎn)芝麻小事，但我們就是要在小事上體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。

作為班主任，手也要勤快些，對(duì)家長(zhǎng)要勤發(fā)短信，對(duì)學(xué)生要勤寫批語，對(duì)自己要勤寫反思。

雖然已經(jīng)做了十幾年的班主任，但我仍感到這是一項(xiàng)嶄新的工作。因?yàn)榻佑|的學(xué)生不同了，就是一個(gè)班級(jí)，也會(huì)出現(xiàn)各種情況。班主任工作中，有看到班級(jí)進(jìn)步時(shí)成功的喜悅，也有遇到學(xué)生不聽話時(shí)的困惑與苦惱。

總之，班主任工作是繁瑣的，沒有什么捷徑可走，只有踏踏實(shí)實(shí)去做，勤勤懇懇去做，不容半點(diǎn)虛假的形式主義、持之以恒地做下去，并且提高自我要求，使班級(jí)管理工作更上一個(gè)臺(tái)階！

第五篇：淺論中國(guó)畫的藝術(shù)魅力

淺論中國(guó)畫的藝術(shù)魅力

中國(guó)畫一般指中國(guó)人所作的畫，但我認(rèn)為在廣義上我們可以把中國(guó)畫理解為有中國(guó)風(fēng)味、具有中國(guó)的畫作魅力的畫。

中國(guó)畫也許不會(huì)被商人看重，所以在市場(chǎng)上中國(guó)畫的價(jià)值不到西方畫的1%，然而在內(nèi)行看來，中國(guó)畫一直處于世界的前端，而且舉世公認(rèn)。當(dāng)畢加索見到張大千的時(shí)候，他說：“我最不懂的是，你們中國(guó)人為什么跑到巴黎來學(xué)藝術(shù)。在這個(gè)世界上談藝術(shù)，第一是你們中國(guó)人有藝術(shù)；其次是日本，而日本的藝術(shù)又源自中國(guó)；第三是非洲有藝術(shù)。除此之外白種人根本無藝術(shù)，根本不懂藝術(shù)?！碑吋铀鬟€曾拿毛筆學(xué)中國(guó)畫。法國(guó)第戎國(guó)立美術(shù)學(xué)院耶西斯曾對(duì)林風(fēng)眠先生說：“你可知道，你們中國(guó)的藝術(shù)有多么寶貴優(yōu)秀的傳統(tǒng)啊。怎么不好好學(xué)習(xí)？”蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院院士B.H.彼德洛夫教授驚嘆：“喜馬拉雅山般宏偉的中國(guó)畫?！彼€說過，“中國(guó)畫是哲學(xué)，是詩歌，是寓意的頂峰”。呂無咎女士在高雄辦畫展的時(shí)候，曾有著名的法國(guó)印象派大家拿著《六祖壇經(jīng)》請(qǐng)她講解，而呂女士卻木訥不置一詞，最后慚愧的說她不曾學(xué)過。法國(guó)畫家大驚：“你們中國(guó)有這么好的繪畫理論，你都不學(xué)，跑到我們法國(guó)來，究竟想學(xué)什么呢？”

凡是有造詣的藝術(shù)家對(duì)中國(guó)畫都評(píng)價(jià)頗高、刮目相看，那么中國(guó)畫的魅力到底何在呢？有兩句經(jīng)典的古話道出了中國(guó)畫的真正魅力，一句是“畫者，心印也”，另一句是“畫者，文之極也”。

中國(guó)畫，畫的不僅是人物花鳥，更是心，是一種根據(jù)物像的神態(tài)情韻、畫家的主觀情感和藝術(shù)創(chuàng)作的法則醞釀?dòng)谛摹⑿兄诠P、留存卷軸的意境。見過大家作畫的必然知道中國(guó)畫作的驚人之處，靈感既來，揮毫潑墨，霎時(shí)風(fēng)晴雨雪、四時(shí)朝暮、山野白鶴、古今人物便現(xiàn)于縑卷。不必像達(dá)芬奇作畫那般在案幾上擺個(gè)雞蛋觀察臨摹，若如此，畫的就只是案幾上的雞蛋、教堂里的大鐘；而中國(guó)畫家畫竹畫的是胸中之竹，畫人便是畫心中之人。中國(guó)畫，狀物傳情皆傳神，以形寫神、以物達(dá)意。這也就是我們所熟知的“傳神論”?！皞魃裾摗睆奈⒂^上講，在描繪傳達(dá)人的氣質(zhì)、氣息、本質(zhì)及神韻； 從宏觀上講，是通過畫面的整體效果，體現(xiàn)畫家創(chuàng)作以及審美體驗(yàn)中喻知觀眾的精氣神。

中國(guó)畫的美在意境，而意境之美在于作畫者所散發(fā)的文墨之氣。文化人本清高重修養(yǎng)，再加上道家傳統(tǒng)文化的熏陶，天人合一的影響，大樸、簡(jiǎn)約、清靜、無為便貫穿于中國(guó)畫發(fā)展脈絡(luò)的始終，意境就出來了。一副佳作，賦一首好詩，題幾個(gè)大字，戳一方印章，你看，那味道是如何的高雅芬芳?？粗嫞惚隳芟胂竽亲鳟嬚呤窃鯓右晃伙L(fēng)度翩翩的文人騷客了。中國(guó)的畫正是加入了這些文人的文氣情韻才得以讓無數(shù)西方大家叩拜。

從畫實(shí)物到畫意境，從畫物到畫心，從形似到神似，再到現(xiàn)在的情與致、道與理的統(tǒng)一，中國(guó)畫作體現(xiàn)的是中國(guó)畫家輕物質(zhì)、重感覺、重精神的魏晉風(fēng)骨，是他們?yōu)t灑不拘、超凡逸塵、高遠(yuǎn)放達(dá)的清野情趣，是他們提高生活質(zhì)量、精神境界的必然需要。

中國(guó)畫被商人貶低正是因?yàn)橥庑锌床欢袊?guó)畫的魅力，因?yàn)樗麄冏非蟮娜松辰缗c中國(guó)畫傳達(dá)的情趣不投。一個(gè)十二分重物質(zhì)的人，你如何教會(huì)他重感覺，你如何教會(huì)他看懂高雅者的畫、詩、心，以及那卷軸上端的哲學(xué)。而另一部分認(rèn)，人們眼里潛在的藝術(shù)家，竟也在乎一幅畫值多少錢，所以他們貶低中國(guó)畫的藝術(shù)魅力，他們開始丟掉自己的傳統(tǒng)去拼命模仿別人。樂于中國(guó)畫博遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力，痛在一群人在藝術(shù)上的無知。