第一篇：以展覽活動(dòng)為載體推進(jìn)非遺傳承與發(fā)展(做法類)（精選）

以展覽活動(dòng)為載體推進(jìn)非遺傳承與發(fā)展（做法類）

麥稈奇趣作為控江路街道的非遺品牌，近年來取得了累累碩果。為了進(jìn)一步傳承此項(xiàng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為其注入新的活力，街道社區(qū)文化活動(dòng)中心不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新內(nèi)容，探索以展覽活動(dòng)為載體推進(jìn)這一非遺傳承與發(fā)展。具體在展覽活動(dòng)中創(chuàng)新融入以下方面的內(nèi)容：

一是積極搭建學(xué)員展示平臺(tái)。參觀者在展覽中不僅可以欣賞到老師的部分作品，也可以看到最新的學(xué)員作品，這也使得展覽活動(dòng)有了耳目一新感覺的同時(shí)，也為學(xué)員搭建了展示的平臺(tái)，更好地為傳承麥稈畫這一非遺項(xiàng)目打下基礎(chǔ)。

二是互評(píng)互學(xué)提升居民參與度。在展覽活動(dòng)的參觀環(huán)節(jié)中，社區(qū)居民不再單單是一名參觀者，更是一名參與者，居民們可以拿起筆選出自己心目中最喜歡的作品，讓更多人參與到非遺活動(dòng)中來的同時(shí)，也調(diào)動(dòng)了學(xué)員的積極性。

三是鼓勵(lì)創(chuàng)新豐富文化傳承。展覽活動(dòng)在評(píng)選出前三名的基礎(chǔ)上，另外增設(shè)創(chuàng)新獎(jiǎng)，旨在引導(dǎo)學(xué)員在傳承這一非遺文化的同時(shí)，突破固有思維，加入創(chuàng)新意識(shí)，為麥稈畫創(chuàng)作注入新的活力。

控江路街道社區(qū)文化活動(dòng)中心將繼續(xù)在非遺項(xiàng)目的深化培育方面下功夫，以展覽活動(dòng)為載體更好地推進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展，真正將這一中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好、保護(hù)好、發(fā)展好。

控江路街道社區(qū)文化辦公室

2015年5月9日

第二篇：以文化建設(shè)為載體,推進(jìn)創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)深入開展

以文化建設(shè)為載體，推進(jìn)創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)深入開展

——以浙江農(nóng)林大學(xué)后勤集團(tuán)文化建設(shè)為例

吳通苗 蔡永華 俞月華

摘要：我校后勤集團(tuán)自成立以來一直致力于企業(yè)文化和品質(zhì)服務(wù)的建設(shè)，特別是近年來，積極發(fā)揮后勤各級(jí)黨組織的政治核心作用，以創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)為動(dòng)力，以企業(yè)文化建設(shè)為載體，在創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)中深化企業(yè)文化建設(shè)、在企業(yè)文化建設(shè)中提升集團(tuán)服務(wù)品質(zhì)，形成了企業(yè)文化建設(shè)與創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)相融互動(dòng)、齊頭并進(jìn)的良好局面，有力地提高了集團(tuán)的整體經(jīng)營管理水平，為學(xué)校改革、發(fā)展和穩(wěn)定提供了堅(jiān)實(shí)的后勤服務(wù)保障。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)

創(chuàng)先爭優(yōu)

高校后勤社會(huì)化改革是高等教育改革的重要組成部分，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及思想觀念的更新、體制機(jī)制的變革、資源配臵的優(yōu)化、利益格局的調(diào)整，而優(yōu)秀的文化孕育著強(qiáng)大的力量，對(duì)于高校后勤統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、振奮精神、凝聚力量發(fā)揮著獨(dú)特并重要的作用。

在構(gòu)建集團(tuán)文化理念體系中創(chuàng)先爭優(yōu)

企業(yè)文化理念體系是企業(yè)文化的內(nèi)核和文化建設(shè)的綱領(lǐng)，是企業(yè)發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力，也是員工共同的價(jià)值取向和基本準(zhǔn)則。創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)是以創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織、爭當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為主要內(nèi)容，具有鮮明的先進(jìn)性導(dǎo)向，而人的思想和觀念更新無疑是爭創(chuàng)先進(jìn)性的前提和基礎(chǔ)。后勤集團(tuán)將企業(yè)文化理念體 系的構(gòu)建作為創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)的重要內(nèi)容，一方面通過廣泛研討進(jìn)行全面總結(jié)提煉，另一方面通過學(xué)習(xí)宣傳成為員工思想共識(shí)。經(jīng)過集團(tuán)上下和廣大師生的積極參與，我校后勤集團(tuán)提煉形成了以“和”為核心的企業(yè)文化理念體系，包括集團(tuán)定位、集團(tuán)使命、集團(tuán)愿景、集團(tuán)精神、集團(tuán)宗旨、集團(tuán)作風(fēng)以及集團(tuán)價(jià)值觀等；組織編輯了《集團(tuán)文化手冊(cè)》，以闡明集團(tuán)文化的基本理念（MI）及其內(nèi)涵、集團(tuán)行為規(guī)范（BI）、集團(tuán)視覺形象（VI），營造了濃厚的文化氛圍，提升了集團(tuán)的整體形象；制定和實(shí)施了《集團(tuán)品牌建設(shè)工程》，確立了“浙農(nóng)林大后勤”的品牌定位，通過構(gòu)建品牌管理維護(hù)體系和傳播體系，塑造和展示我校后勤品牌形象；利用各種文化宣傳載體，在員工中廣泛開展學(xué)習(xí)宣傳貫徹，使集團(tuán)文化理念深入人心，融入各類服務(wù)之中。集團(tuán)征集和匯編了員工工作格言，激勵(lì)廣大員工樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；組織管理人員開展讀書活動(dòng)，并匯編讀后感，不斷提高員工的思想水平和文化素養(yǎng)。

在完善集團(tuán)管理制度體系中創(chuàng)先爭優(yōu)

以創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)為載體，后勤集團(tuán)通過大力開展管理制度體系建設(shè)，把企業(yè)文化理念體系滲透到管理、技術(shù)、安全、經(jīng)營、服務(wù)等各個(gè)方面，切實(shí)加強(qiáng)集團(tuán)與個(gè)人、領(lǐng)導(dǎo)與員工、員工與員工之間的有效聯(lián)系，將集團(tuán)先進(jìn)的理念和思想轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大力量、員工發(fā)揮聰明才智的巨大能量。根據(jù)集團(tuán)文化核心理念，后勤集團(tuán)制定出臺(tái)了《集團(tuán)道德準(zhǔn)則》、《領(lǐng)導(dǎo)行為規(guī)范》，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部行為，樹立領(lǐng)導(dǎo)干部形象，為員工當(dāng)好標(biāo)桿、樹好榜樣；不斷完善《員工手冊(cè)》，規(guī)范和約束員工行為，規(guī)定員工權(quán)利和義務(wù)。根據(jù)ISO9001質(zhì)量管理體系要求，結(jié)合行業(yè)實(shí)際，集團(tuán)相繼制定或修訂了集團(tuán)層面制度59個(gè)，部門層面制度251個(gè)，形成了近60萬字的制度匯編稿，進(jìn)一步促進(jìn)了服務(wù)工作的標(biāo)準(zhǔn)化、管理工作的規(guī)范化，使后勤服務(wù)工作有章可循、有據(jù)有依。以打造學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型組織為目標(biāo)，通過辦好職工學(xué)校和建立兩級(jí)培訓(xùn)管理體系，加強(qiáng)員工培訓(xùn)進(jìn)修，不斷提高員工專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，并建立了培訓(xùn)考核制度，將部門培訓(xùn)工作與年終績效考核掛鉤；制定出臺(tái)了《管理研究成果獎(jiǎng)勵(lì)辦法》，近年來員工在各類刊物上公開發(fā)表理論文章50余篇，并編輯了《高校后勤改革理論與實(shí)踐探索》一書。截至2011年底，骨干員工大專以上學(xué)歷員工137人，較2007年提高了48%；中級(jí)以上職稱77人，較2007年提高了27%，隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)明顯優(yōu)化。

在全面提升集團(tuán)品牌形象中創(chuàng)先爭優(yōu)

品牌是企業(yè)文化的凝結(jié)。后勤集團(tuán)把創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)有效融入到各類集團(tuán)文化展示平臺(tái)和窗口環(huán)境文化建設(shè)中，引導(dǎo)各級(jí)黨組織、黨員和職工立足本職崗位與工作特點(diǎn)，在具體實(shí)踐中踐行集團(tuán)核心理念、推廣集團(tuán)品牌，不斷提升集團(tuán)品牌的認(rèn)知度、知名度和美譽(yù)度。按照“浙農(nóng)林大后勤”的品牌定位，重新設(shè)計(jì)并完善了集團(tuán)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，將文化外化為集團(tuán)服務(wù)形象，統(tǒng)一集團(tuán)對(duì)內(nèi)、對(duì)外宣傳的標(biāo)識(shí)，并在集團(tuán)辦公樓、后勤生活區(qū)、工作服、工號(hào)牌、宣傳品等物質(zhì)載體上全面加以推廣宣傳。以標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)為契機(jī)，按照個(gè)性化要求，集團(tuán)對(duì)主要公寓、樓宇、食堂和超市進(jìn)行文化氛圍營造；對(duì)行政辦公樓實(shí)行開放式、零距離辦公，并設(shè)立了集團(tuán)展覽室和集團(tuán)文化墻，使集團(tuán)文化理念進(jìn)一步具象化，充分發(fā)揮集團(tuán)文化的導(dǎo)向作用、凝聚作用、激勵(lì)作用。在全省高校率先投入使用高校后勤服務(wù)綜合平臺(tái)——浙農(nóng)林大后勤服務(wù)大廳，大廳秉承“服務(wù)從心開始”的服務(wù)理念，為師生提供了一站式、零距離服務(wù)，使得浙農(nóng)林大后勤服務(wù)品牌深入人心。制作集團(tuán)宣傳畫冊(cè)和宣傳片，不斷完善一網(wǎng)一報(bào)一刊等宣傳陣地，為集團(tuán)發(fā)展提供有力的輿論支持，進(jìn)一步擴(kuò)大集團(tuán)影響力。舉辦飲食文化節(jié)、公寓文化節(jié)、校園花卉藝術(shù)節(jié)和職工文化藝術(shù)節(jié)等文化品牌活動(dòng)，拉近了后勤和師生之間的距離，增進(jìn)了彼此的溝通和理解，為豐富師生文化生活、服務(wù)育人成才發(fā)揮了積極的作用。集團(tuán)成立了球類俱樂部、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)等文藝團(tuán)體，舉辦各類職工文體活動(dòng)，積極參加學(xué)校各類比賽，展示集團(tuán)員工良好的精神風(fēng)貌。

在選樹后勤服務(wù)先進(jìn)典型中創(chuàng)先爭優(yōu)

榜樣的力量是無窮的。在創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)中，后勤集團(tuán)以典型引路、以模范帶動(dòng)，積極開展各類先進(jìn)典型選樹工作，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，形成比工作、比奉獻(xiàn)和學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)的濃厚氛圍。通過每年舉辦“優(yōu)質(zhì)服務(wù)月”活動(dòng)，連續(xù)開展“十 佳后勤服務(wù)之星”評(píng)選，及時(shí)推出一批師生認(rèn)可、影響廣泛的的先進(jìn)典型人物。設(shè)立“后勤服務(wù)奉獻(xiàn)獎(jiǎng)”，對(duì)在我校后勤戰(zhàn)線上工作滿30年的事業(yè)編制員工和連續(xù)工作滿10年的合同制員工進(jìn)行表彰，弘揚(yáng)后勤人“默默無聞，任勞任怨，甘于奉獻(xiàn)”的老黃牛精神。以創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)為契機(jī)，設(shè)立以“立足崗位，爭當(dāng)先鋒”為主題的黨員示范崗，通過支部推薦，從中心主任到基層一線，共授予十位同志“黨員示范崗”榮譽(yù)稱號(hào)，引導(dǎo)廣大黨員和員工向先進(jìn)看齊，在工作中“比學(xué)習(xí)、爭先進(jìn)、做實(shí)事”，并督促黨員結(jié)合自身承諾，切實(shí)發(fā)揮模范帶頭作用；通過精心組織“黨風(fēng)廉政建設(shè)教育月”活動(dòng)，大力推進(jìn)廉政文化建設(shè)。集團(tuán)成立黨員志愿服務(wù)隊(duì)，積極為廣大師生員工辦實(shí)事、辦好事、辦難事，踐行“以人為本、真誠服務(wù)”的集團(tuán)宗旨。

我校后勤集團(tuán)已基本形成了理念先進(jìn)、特色鮮明、氛圍濃厚的企業(yè)文化新格局，在高校后勤企業(yè)文化建設(shè)中具有廣泛的影響，在學(xué)校、浙江乃至全國高校塑造了良好的浙農(nóng)林大后勤集團(tuán)形象，多次獲國家、省級(jí)榮譽(yù)，集團(tuán)連續(xù)三年被中國高等教育學(xué)會(huì)后勤管理分會(huì)評(píng)為“全國高校后勤信息與宣傳工作先進(jìn)集體”榮譽(yù)稱號(hào)。

作 者： 吳通苗 浙江農(nóng)林大學(xué)后勤集團(tuán)總經(jīng)理 蔡永華 浙江農(nóng)林大學(xué)宣傳部新聞中心主管

俞月華 浙江農(nóng)林大學(xué)后勤集團(tuán)辦公室副主任

第三篇：以科研為載體推進(jìn)幼兒園的自主發(fā)展

以科研為載體推進(jìn)幼兒園的自主發(fā)展

以科研為載體，推進(jìn)幼兒園的自主發(fā)展

伴隨著《上海市學(xué)前教育綱要》、《上海市學(xué)前教育課程指南》和《幼兒教師參考用書》的相繼下發(fā)，二期課改如同清新自然的風(fēng)，向我們撲面而來，為教師的專業(yè)化成長和孩子的發(fā)展帶來了更深遠(yuǎn)、更廣闊的天空。

懷著二期課改給我們提出的新的挑戰(zhàn)，我們確立了“以科研為載體，促進(jìn)幼兒園自主發(fā)展”的辦園理念。根據(jù)崇明生態(tài)島、陳家鎮(zhèn)九城一鎮(zhèn)發(fā)展的定位和我園實(shí)際，確立了《農(nóng)村幼兒園綠色家園實(shí)踐活動(dòng)的研究》的縣級(jí)重點(diǎn)課題，由園長親自擔(dān)任課題組長，把握研究方向，找準(zhǔn)研究重點(diǎn)，積累研究經(jīng)驗(yàn)。

一、《綠色家園》的實(shí)踐研究培養(yǎng)了孩子親近自然的情感

我園在鎮(zhèn)政府的大力支持下，挖掘幼兒園周圍的土地資源，與孩子們共同將一片垃圾叢生的荒地建成了生機(jī)盎然的綠地。師生共同商討撿垃圾、運(yùn)垃圾和鏟鋤雜草的辦法，孩子們?nèi)齻€(gè)一組、五個(gè)一群地合作揀垃圾、運(yùn)垃圾，嘗試用鏟子鋤草、手工拔草等多種方法清除荒地里的雜草。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，孩子們探索出了既省力又高效的辦法。如：用小推車和馬甲袋運(yùn)垃圾、用農(nóng)藥除草等。孩子們還動(dòng)員家長把家里的農(nóng)作物、花草、小樹移栽進(jìn)綠色實(shí)踐基地，帶來各種各樣的種子、秧苗進(jìn)行種植、扦插等。大班的孩子自己種植、自己培育的花草樹木，小中班的孩子認(rèn)養(yǎng)花草或樹木，他們一邊給小花小樹“喝水”、用鋤下的雜草做“糧食”、用廢舊繩子、蘆葦給蔬菜寶寶造“房子”；一邊與花草樹木說著悄悄話、玩玩游戲。全園師生經(jīng)過近三個(gè)月的探索實(shí)踐，將一片荒地變成了擁有100多種花草樹木的生機(jī)勃勃的綠地。在天然真實(shí)的環(huán)境中，在師生親自探索、種植照顧各種動(dòng)植物的過程中，我們的教師在不知不覺中親近了科研，將科研融進(jìn)了課堂和大自然；我們的孩子關(guān)心自然、親近自然的情感也油然而升，并從中獲得了許多的直接經(jīng)驗(yàn)，孩子們熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)和合作探究的能力也得到了提高。好范文版權(quán)所有

二、《綠色家園》的實(shí)踐研究培養(yǎng)了一批環(huán)保小衛(wèi)士

《綱要》要求我們：培養(yǎng)幼兒親近動(dòng)植物，觀察、了解、照顧它們，具有熱愛自然、珍惜自然資源、關(guān)心和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。為此，我們以《綠色家園實(shí)踐活動(dòng)的研究》為載體，從生活環(huán)境、主題活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方面入手對(duì)幼兒滲透環(huán)保教育，注重幼兒情感的萌發(fā)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，形成日常生活中自覺保護(hù)環(huán)境的觀念。

1、以人為本，注意傾聽孩子心聲，理解孩子感受，培養(yǎng)孩子的環(huán)境意識(shí)。在“有用的垃圾”主題中，師生都踴躍將家里的瓶瓶罐罐、大小包裝盒、塑料泡沫等垃圾帶來，班班都創(chuàng)設(shè)了變廢為寶的手工制作活動(dòng)區(qū)，通過孩子們靈巧的雙手，一只只可愛的小動(dòng)物、一輛輛不同種類的汽車、家用電器、古今名建筑都悄悄地爬上了活動(dòng)室的墻頭、房頂，來到了孩子們的身邊，成為了孩子們生活、游戲的好伙伴。通過家庭垃圾的分類、收集、處理和變廢為寶等一系列探索活動(dòng)，一方面讓小手牽大手，減少農(nóng)村垃圾污染，為崇明島增添綠意；另一方面使環(huán)境的意識(shí)滲透進(jìn)了孩子們的心田，而且孩子們合作、商量、動(dòng)手的能力也得到了進(jìn)一步的鍛煉。

2、重視環(huán)境教育的“可持續(xù)發(fā)展”。我們將《綠色家園實(shí)踐活動(dòng)的研究》滲透于幼兒園一日活動(dòng)之中，引導(dǎo)幼兒開展日常綠色文明行為的討論，孩子們積極自主地討論、記錄大家應(yīng)該共同做到的文明行為，有講普通話、關(guān)愛動(dòng)植物、關(guān)心幫助同伴老人的；有節(jié)約能源、變廢為寶、不用餐巾紙一次性筷子的……。討論中，孩子們的執(zhí)著與投入是我二十多年教育生涯中所未曾見過的。我想對(duì)于他們自己所倡導(dǎo)的綠色文明行為，孩子們一定是很樂意去主動(dòng)實(shí)踐。試想現(xiàn)在的孩子正是二十年后高度文明社會(huì)的建設(shè)者，那他們的綠色文明行為將會(huì)在他們的兒子、孫子身上得到無限的延伸……，這正是綠色教育所賦予的真正涵義，也是二期課改所倡導(dǎo)的培養(yǎng)人的理念。

三、《綠色家園》的實(shí)踐研究推進(jìn)了園本課程的開發(fā)

我們圍繞《綠色家園實(shí)踐活動(dòng)研究》的總目標(biāo)，開展了以“知綠、愛綠、護(hù)綠、播綠”為教育目標(biāo)的多種形式的綠色實(shí)踐活動(dòng)，其中包含主題活動(dòng)、游戲活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三大方面。為形成符合我園實(shí)際的綠色家園園本課程開發(fā)奠定了一定的基礎(chǔ)。

1、開展主題活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒在親近自然的過程中樂于探索、樂于表現(xiàn)表達(dá)。《國綱》和《市綱》都要求我們優(yōu)先考慮孩子的情感態(tài)度、生活經(jīng)驗(yàn)，重視孩子探求知識(shí)的過程和方法，注重發(fā)展幼兒的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、樂于表現(xiàn)表達(dá)的能力。

在“我是地球小衛(wèi)士”、“有用的植物”、“種子發(fā)芽”、“鳥是我們的朋友”等一系列環(huán)保主題活動(dòng)中，教師們?cè)诔浞至私庥變荷罱?jīng)驗(yàn)、興趣愛好的基礎(chǔ)是上挖掘綠色家園活動(dòng)所隱含的教育價(jià)值，為幼兒提供充分的時(shí)間、空間和材料，在幼兒充分感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)幼兒深入主題，查找材料、發(fā)現(xiàn)問題、積

累經(jīng)驗(yàn)。如：在主題“有用的植物”中，教師引導(dǎo)孩子們親自種植、澆水、除草、捉蟲，引發(fā)了孩子們對(duì)植物的親近、關(guān)愛、保護(hù)、探究之情，于是孩子們開始思索植物有什么作用、如果人類沒有了植物會(huì)怎么樣、當(dāng)有些人為了個(gè)人的利益而破壞植物時(shí)，我們?cè)撛趺崔k……，于此師生開始共同探索植物的奧秘、植物與人類的關(guān)系、我們應(yīng)該采用怎樣的方法來保護(hù)植物，孩子們

商量合作，運(yùn)用多種表征方式表達(dá)植物（用歌舞、繪畫、詩歌、自編故事、手工制作等）的用途，并商定選擇人流量最大的地點(diǎn)進(jìn)行“植物是我們的朋友”的社會(huì)宣傳活動(dòng)，讓每一個(gè)人都來愛護(hù)自己周圍的花草樹木，讓全社會(huì)都來關(guān)注植物生長的環(huán)境。在這樣的主題活動(dòng)中，不僅使孩子們“知綠、愛綠、護(hù)綠、播綠”的意識(shí)得到了升華，探究問題、商量協(xié)作、表現(xiàn)表達(dá)的能力得到了進(jìn)一步的提高。

2、在游戲活動(dòng)中我們根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣愛好，采用幼兒感興趣的寓教于樂的方法，使枯燥的環(huán)保教育生動(dòng)形象，易于操作。如：我們根據(jù)“我是地球小衛(wèi)士”、“有用的植物”等主題，設(shè)計(jì)制作了“護(hù)綠棋”、“植物生長棋”，在孩子下棋的過程中滲透環(huán)保教育；我們還設(shè)立了“綠色食品加工廠”“廢品回收站”“小舞臺(tái)”等區(qū)域，引導(dǎo)幼兒在動(dòng)手操作的過程中滲透環(huán)保教育，知道并養(yǎng)成節(jié)約資源的習(xí)慣；另外，在戶外活動(dòng)中我們?cè)O(shè)計(jì)了一些環(huán)保體育游戲，各班開展形式多樣的環(huán)保表演游戲。如：環(huán)保木偶劇“樹公公的生日”寓言故事“我們的家園（OM）”等。環(huán)保游戲成為了我們進(jìn)行《綠色家園實(shí)踐活動(dòng)研究》的有效的方法。

3、我們的綠色教育是旨在培養(yǎng)未來社會(huì)人的教育，因此我們更多地將教育放入社會(huì)的大環(huán)境中進(jìn)行。我們走出教室，將幼兒帶到田園、社區(qū)，如：廢品回收站、菜場、超市、中小學(xué)鳥文化陳列室等，讓孩子找找自己生活中有哪些綠色食品、哪些是環(huán)境的污染源，通過參觀鳥文化陳列室感受哥哥姐姐愛鳥、護(hù)鳥的情感。在此基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)幼兒的環(huán)保行為，我們組織幼兒在菜場宣傳“樹是我們的朋友”，設(shè)立“廢電池回收箱”，進(jìn)一步激發(fā)、擴(kuò)大幼兒的環(huán)保行為。每次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方案都是在教師的引導(dǎo)下師生共同設(shè)計(jì)的，因此孩子們參與活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性都很強(qiáng)，預(yù)期的效果與在室內(nèi)看圖操作是無法比擬的。

一年來我園將《綠色家園實(shí)踐活動(dòng)的研究》滲透于日?；顒?dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，我們的教師充分感受到了孩子在各項(xiàng)活動(dòng)中的積極、自主、勇敢和自信；同時(shí)我們也驚喜地發(fā)現(xiàn)，教師的專業(yè)化水正平在迅速地提高，從而推動(dòng)了我們幼兒園的自主發(fā)展。

第四篇：以建功立業(yè)活動(dòng)為載體 持續(xù)推進(jìn)女工工作

以建功立業(yè)活動(dòng)為載體 持續(xù)推進(jìn)女工工作

摘 要：女工工作是工會(huì)工作的重要組成部分。由于女職工特殊的生理和心理特征，女工工作有其特殊性，如何做好工會(huì)女工工作，充分發(fā)揮工會(huì)女工組織作用，調(diào)動(dòng)廣大女職工投身生產(chǎn)經(jīng)營建設(shè)的積極性，就成為亟待思考和解決的問題。女工工作要堅(jiān)持以人為本，提高自身素質(zhì)，引導(dǎo)建功立業(yè)，維護(hù)合法權(quán)益，充分發(fā)揮“半邊天”作用，為促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：工會(huì)工作；女工；建功立業(yè)；隊(duì)伍建設(shè)

女工工作是工會(huì)工作的重要組成部分。由于女職工特殊的生理和心理特征，女工工作有其特殊性，如何做好工會(huì)女工工作，充分發(fā)揮工會(huì)女工組織作用，調(diào)動(dòng)廣大女職工投身生產(chǎn)經(jīng)營建設(shè)的積極性，就成為亟待思考和解決的問題。女職工是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營建設(shè)中不可缺少的力量。由于女性特殊的生理和心理因素作用，導(dǎo)致部分女職工在工作生活中存在自卑自弱的現(xiàn)象。工會(huì)女工干部要在帶動(dòng)廣大女職工投身生產(chǎn)經(jīng)營建設(shè)中，逐步改變女職工社會(huì)地位和部分偏見，改變自古以來“女主內(nèi)，男主外”的錯(cuò)誤觀念，以生產(chǎn)為中心，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大女職工在發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營中學(xué)本領(lǐng)、強(qiáng)素質(zhì)、做貢獻(xiàn)，繼續(xù)展示風(fēng)采，促進(jìn)交流，提升水平，彰顯作為。

一、不斷提高女干部隊(duì)伍的素質(zhì)，提升女工組織的工作能力

提高女工干部的思想政治素質(zhì)。思想政治素質(zhì)包括政治立場和道德品質(zhì)兩個(gè)基本方面。在政治立場方面，女工干部要經(jīng)常加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，積極參加各種形式的政治理論學(xué)習(xí)和理論研討，要在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致，用特色理論武裝頭腦，學(xué)習(xí)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題。在道德修養(yǎng)方面，要培養(yǎng)高尚的道德情操和優(yōu)良的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)，要善于走群眾路線，深入到女職工隊(duì)伍中去，發(fā)現(xiàn)女職工的優(yōu)點(diǎn)和長處，體會(huì)女職工的困難和苦衷，堅(jiān)持原則，自尊自信，敢于為女職工說話。

提高女工干部的知識(shí)業(yè)務(wù)素質(zhì)。女職工工作綜合性較強(qiáng)，需要有較廣的知識(shí)面和較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)。所謂的知識(shí)業(yè)務(wù)素質(zhì)包括基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和輔助知識(shí)。女工干部要勤于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，把馬列主義、毛澤東思想的基本理論和黨的重大方針、政策以及國家有關(guān)法律、法令等，通過不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，把握好工作的方向；日常工作中要善于學(xué)習(xí)、運(yùn)用女職工勞動(dòng)保護(hù)、生活保險(xiǎn)、民主管理、工會(huì)業(yè)務(wù)等知識(shí)，積累好工作的經(jīng)驗(yàn)；還要不斷豐富與女職工工作有關(guān)的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，如婦女心理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、論理學(xué)等等，掌握好面對(duì)不同層面女職工的工作方法。業(yè)務(wù)素質(zhì)能力包括五個(gè)方面：一是較強(qiáng)的觀察和綜合分析能力；二是調(diào)查研究、解決問題的能力；三是較強(qiáng)的組織管理能力；四是一定的宣傳鼓動(dòng)能力；五是相應(yīng)的社會(huì)交際能力。提高女工干部的性格素質(zhì)。一個(gè)人的性格表現(xiàn)在人們對(duì)現(xiàn)實(shí)比較穩(wěn)定的態(tài)度和各種行為習(xí)慣之中，一個(gè)人的性格素質(zhì)能夠影響到他們對(duì)待具體事物的具體工作手段和方法。女職工組織要通過日常工作積累和組織各種形式的培訓(xùn)，增強(qiáng)女職工干部的信念、涵養(yǎng)和理智，提高性格素質(zhì)，從而提高駕御工作的能力。

另外，由于女工干部的性別特色，決定了女工工作必須突出女工的特色。要學(xué)會(huì)從女工的特點(diǎn)、特殊利益、特殊需求出發(fā)，找準(zhǔn)工作的切入點(diǎn)，確定工作的重點(diǎn)和工作方式。還要善于深入工作實(shí)際，研究新時(shí)期女工工作的新特點(diǎn)，善于思索，勤于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，在工作內(nèi)容、運(yùn)行機(jī)制、活動(dòng)方式、參與途徑等方面，摸索女工工作的新經(jīng)驗(yàn)。女工組織是群眾性的組織，工作的對(duì)象都是自己的姐妹，只有靠著“媽媽心、婆婆嘴、閑不住的兩條腿”，積極主動(dòng)地向上級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)反映女工心聲，爭取領(lǐng)導(dǎo)的支持，才能把工作做的扎實(shí)有效。

二、以女工建功立業(yè)活動(dòng)為載體，激發(fā)女工的潛能和才智

大力開展女職工勞動(dòng)競賽活動(dòng)。在廣大女職工集體、班組和個(gè)人中繼續(xù)“巾幗建工競賽”、“女子班組對(duì)抗賽”、“女子班組長風(fēng)采大賽”、“科技手拉手競賽”、“三八”紅旗集體，巾幗文明崗、文明家庭和“三八”紅旗手評(píng)比活動(dòng)，并結(jié)合單位階段性的重點(diǎn)工作，開展女職工個(gè)人對(duì)抗賽、崗位對(duì)抗賽、單位對(duì)抗賽等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)女職工在生產(chǎn)建設(shè)和崗位管理中的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)任務(wù)的圓滿完成，并激勵(lì)女職工在家庭、鄰里、同事之間建立融洽的關(guān)系，樹立新時(shí)期女工形象。

大力開展女職工典型選樹、宣傳活動(dòng)。一個(gè)典型就是一面旗幟，要在工作中大力挖掘各個(gè)層面的先進(jìn)女職工集體和個(gè)人典型。充分利用先進(jìn)典型的示范帶動(dòng)和輻射引導(dǎo)作用，進(jìn)一步激發(fā)更多的女職工積極參與生產(chǎn)經(jīng)營和穩(wěn)定發(fā)展，并通過組織召開職工演講比賽、典型事跡報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，宣傳典型事跡，鼓勵(lì)典型人物，教育職工群眾，推動(dòng)典型選樹工作的有效開展。開展女職工活動(dòng)要突出廣泛性、實(shí)效性和創(chuàng)新性。要從廣大女職工的需求出發(fā)，力爭讓最多的女職工參與到活動(dòng)中，或使最多的女職工在活動(dòng)中受到教育，得到鍛煉和提高；要經(jīng)過深入的調(diào)查，結(jié)合當(dāng)前的重點(diǎn)工作和女職工隊(duì)伍的特點(diǎn)，有目標(biāo)的開展活動(dòng)，切忌形式主義和走過場；要根據(jù)不同時(shí)期的不同需求開展活動(dòng)，要不斷的創(chuàng)新思路、創(chuàng)新方法，給活動(dòng)注入豐富的內(nèi)涵和生機(jī)，達(dá)到預(yù)期的活動(dòng)目的。

三、維護(hù)女工的合法權(quán)益，強(qiáng)化女工的勞動(dòng)保護(hù)工作

宣傳普及女工合法權(quán)益。組織女工學(xué)習(xí)《勞動(dòng)法》、《婦女權(quán)益保障法》、《新婚姻法》、《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》和新《計(jì)劃生育條例》，引導(dǎo)女工自覺學(xué)法、守法，學(xué)會(huì)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，增強(qiáng)自我保護(hù)能力。制訂適合本單位實(shí)際的女職工工作制度、實(shí)施方案，提高各級(jí)女職工組織的業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)女職工工作的制度化、規(guī)范化、法制化。

一是建立和完善參政議政機(jī)制。職代會(huì)是職工行使民主權(quán)利、參與民主管理的重要形式，也是維護(hù)女工合法權(quán)益的重要途徑，企業(yè)在這一方面做的非常到位，特別是涉及女工切身利益的重大問題都提交職代會(huì)討論。

二是構(gòu)建扶貧救助長效機(jī)制。解決困難女工的生活實(shí)際困難，是女工委員會(huì)義不容辭的責(zé)任。關(guān)心愛護(hù)困難女工，力所能及地為困難女工排憂解難，幫助她們解決生活困難，將扶貧救助工作落到實(shí)處。經(jīng)常深入基層調(diào)查，廣泛聽取、征集女職工意見、建議，通過職代會(huì)、工代會(huì)及其他形式和渠道聽取女職工的建議和呼聲，及時(shí)反映和解決女職工在工作、生活中存在的困難和難題。通過建立與困難女職工的聯(lián)系制度，設(shè)立困難女職工檔案，以結(jié)對(duì)子、走訪慰問等方式、方法，大力開展“獻(xiàn)愛心”活動(dòng)。工作中，根據(jù)女職工的生理特點(diǎn)和身體狀況，合理安排或調(diào)整她們到適宜的崗位工作。

三是加強(qiáng)和重視女工“經(jīng)期，懷孕期，產(chǎn)期，哺乳期，更年期”的保護(hù)。做好“五期”女工的崗位安置，維護(hù)女職工的特殊利益，每年組織一次女工婦科普查，并監(jiān)督檢查各項(xiàng)保護(hù)規(guī)定的執(zhí)行情況，采取多種形式舉行健康衛(wèi)生知識(shí)講座，提高女職工自我保護(hù)能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋偉見，馮振軍.淺議做好企業(yè)女工工作的方法和途徑[J].現(xiàn)代企業(yè)教育.2012（02）

第五篇：機(jī)遇與挑戰(zhàn)非遺視閾下“張三功夫”的傳承與發(fā)展

機(jī)遇與挑戰(zhàn)非遺視閾下“張三功夫”的傳承與發(fā)展

摘要：采用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、問卷調(diào)查、邏輯分析等研究方法，對(duì)北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“張三功夫”的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研與分析。結(jié)果顯示，在當(dāng)今多元文化激烈碰撞的時(shí)期，“張三功夫”面臨諸多困境：缺乏傳承人、理論研究滯后、缺乏系統(tǒng)的戰(zhàn)略部署與規(guī)劃等；同時(shí)也迎來了發(fā)展的機(jī)遇：國家對(duì)于非遺的重視，弘揚(yáng)文化、回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)等。在機(jī)遇與困境并存的情境下，提出發(fā)展策略：促進(jìn)“張三功夫”進(jìn)入主流社會(huì)領(lǐng)域，研究論證“張三功夫”科學(xué)健身效果，提高傳承人自身文化修養(yǎng)等。

關(guān)鍵詞：機(jī)遇；挑戰(zhàn)；非遺；“張三功夫”；傳承；發(fā)展

中科院楊叔子院士指出：“一個(gè)民族，沒有科學(xué)技術(shù)，一打就垮；沒有精神和文化，不打自垮”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)外交流的重要途徑，是創(chuàng)新和創(chuàng)作的源泉，是具有重要價(jià)值的資源。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是中華民族優(yōu)秀文化的奇葩，是增強(qiáng)中華民族的文化創(chuàng)造力和核心競爭力的優(yōu)良資源?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與人民生活密切相關(guān)的多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。”然而，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化急劇加速，文化也毫不例外地受到巨大影響。更甚的是，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球化影響下，逐漸的消失殆盡，被外來文化所侵蝕。最近幾年，為避免這一現(xiàn)象更加惡化，國外對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常關(guān)注，國內(nèi)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也更是寵愛有加，呵護(hù)備至。但是，社會(huì)各界均把視野放在國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上面，對(duì)于市級(jí)非遺項(xiàng)目的關(guān)心則如蜻蜓點(diǎn)水一般?！皬埲Ψ颉弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的一份子，和其它武術(shù)非遺拳種一樣，有必要得到保護(hù)和支持。為此，本研究以張三功夫?yàn)閭€(gè)案，對(duì)其發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)研，闡明其面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并為類似于“張三功夫”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供一定的經(jīng)驗(yàn)借鑒和理論支持。

1.“張三功夫”的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1發(fā)展歷程

自創(chuàng)立至今，“張三功夫”已經(jīng)歷經(jīng)400年的滄桑，從他的歷史發(fā)展可以清晰的通曉明清時(shí)期武術(shù)門派現(xiàn)象。它蘊(yùn)含了深厚的文化和久遠(yuǎn)的歷史信息，是不可多得的武術(shù)文化遺產(chǎn)。所以，“張三功夫”的存在，對(duì)中國武術(shù)的技術(shù)考古、歷史文化研究和交流都具有鮮明的價(jià)值。

“張三功夫”的創(chuàng)始人是現(xiàn)任長禎國術(shù)館館長張曉航的曾祖父――張長禎（1867-1945），字壽亭，祖籍東北遼寧，出生在廣東省一個(gè)官宦人家，其父張繼曾任兩廣地區(qū)的教育主管官員，級(jí)別為正三品。3歲時(shí)其父去世，舉家北遷，路過河北束鹿時(shí)定居下來。張長禎在河北省束鹿縣長至10歲左右時(shí)，于偶然機(jī)緣中得遇兩位李姓武師――深州李、鄣州李（因身份不明，故以籍貫稱之）傳授武功，經(jīng)過約七、八年左右的指導(dǎo)訓(xùn)練，練就一身高超武功。張長禎的一位師傅告訴他，他所學(xué)的武術(shù)創(chuàng)始于明末清初，當(dāng)時(shí)，有3位明朝武將（張氏、趙氏、馬氏）在明亡后不愿降清，而是帶領(lǐng)自己的部下，隱居在四川一深山內(nèi)，自力更生，務(wù)農(nóng)為業(yè)，并在一起共同研習(xí)武術(shù)。后來3人將各自所學(xué)融匯為一體，統(tǒng)名叫做“普通把式”，這就是張長禎所學(xué)武術(shù)的基礎(chǔ)。張長禎定居在北京東城西裱褙胡同23號(hào)的于公祠，并在北京系統(tǒng)地傳承了本門功夫，才使世人對(duì)這個(gè)武術(shù)流派有所了解。當(dāng)時(shí)，張長禎憑借高超武功和高尚武德成為武術(shù)界德高望重的拳師，廣為流傳的武術(shù)事跡也使他變得眾所周知，同時(shí)大家也視其為“隱俠”，或尊稱其為“張三爺”“張三先生”。張長禎擇徒嚴(yán)格，傳人很少，得全功者更少，給這個(gè)流派的傳承帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，即使是在世的第三代傳人也屈指可數(shù)，其他傳人或步人老年，或?yàn)樯?jì)奔波，傳承面臨諸多難題。冬去春來，迄今為止“張三功夫”已傳至第四代――張曉航。2007年，“張三功夫”被評(píng)為北京市第一家武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。張曉航被授予北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的榮譽(yù)稱號(hào)。由此，“張三功夫”的傳承開始了新的局面。

1.2傳播途徑

據(jù)調(diào)研知，張曉航對(duì)于傳承的內(nèi)容絲毫沒有任何改動(dòng)，就是按照父輩們?cè)兜膫鞒小Ｋ]有對(duì)“張三功夫”的技術(shù)體系進(jìn)行任何的創(chuàng)新，而只是對(duì)一些功法進(jìn)行了簡化，以此來滿足大眾的需求。他仍舊把傳統(tǒng)的師徒形式作為本門重要的傳承途徑；把長禎國術(shù)館內(nèi)部教學(xué)做為發(fā)揚(yáng)“張三功夫”的重要途徑。除此之外，他又開辟了新的傳承路徑：與經(jīng)典教育機(jī)構(gòu)合作開展幼兒武術(shù)教育，與軍區(qū)合作將“張三功夫”帶入實(shí)戰(zhàn)，并有來自世界各地的留學(xué)生將“張三功夫”帶向國際。

1.3主要技法

“張三功夫”的技術(shù)體系主要包括“內(nèi)功外拳”，內(nèi)功包括：洗肩功、磨肩功以及獨(dú)特的三皇吞氣功為核心的內(nèi)功訓(xùn)練功法體系。三皇吞氣功是一套具有強(qiáng)壯肌肉骨骼，堅(jiān)實(shí)內(nèi)臟，靈活身體，兼?zhèn)鋱?jiān)硬和柔軟體膚的導(dǎo)引功法。外拳主要有：長拳短打、器械六合槍、八風(fēng)刀及以“進(jìn)步鴛鴦連環(huán)腿”“旋轉(zhuǎn)八方倒身肘”為特色的技擊訓(xùn)練體系。其中的一種被6位世外高人所研究且命名為“六家式”，也就是現(xiàn)在的長拳。長拳主要由連環(huán)撞腿、撲地錦、橫腿、連環(huán)沖拳等動(dòng)作組成。除此之外，“張三功夫”還有散手及蹲樁、三折腰、磨腰、穿掌、小拳、大拳、一趟刀、一趟槍、三皇功、輕功、點(diǎn)穴、金鐘罩、鐵襠等功法。明清時(shí)代中國古代武術(shù)成熟定型時(shí)的系統(tǒng)特征被“張三功夫”表現(xiàn)得淋漓盡致。除此之外，“張三功夫”把功法、套路、散手、拳術(shù)、器械融為一體，堅(jiān)持“功體拳用、拳功結(jié)合”理念，形成“本門功夫”和“外門功夫”相結(jié)合的技術(shù)體系，具有動(dòng)作古樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作簡捷的技術(shù)特點(diǎn)。

2.“張三功夫"發(fā)展面臨的機(jī)遇

2.1國家對(duì)于非遺的重視

2003年11月全國人大教科文衛(wèi)委員會(huì)形成了《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法草案》；2004年8月十屆全國人大常委會(huì)第十一次會(huì)議批準(zhǔn)我國加入聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，成為較早批準(zhǔn)加入該公約的國家之一。從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。胡錦濤主席在致聯(lián)合國教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)的賀信中指出：“加強(qiáng)世界遺產(chǎn)保護(hù)已成為國際社會(huì)刻不容緩的任務(wù)。這是歷史賦予我們的崇高責(zé)任，也是實(shí)現(xiàn)人類文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！睆囊陨峡梢钥吹剑覈鼛啄陙淼姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)上升到國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度。這都為“張三功夫”的傳承提供了良好的宏觀環(huán)境。并且，北京市將武術(shù)列為校園七大項(xiàng)目之一；北京市教委為北京市中小學(xué)生撥款捐助4～5個(gè)億的校外武術(shù)、跆拳道的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)。這都為“張三功夫”的發(fā)展提供了可靠的政策支持。

2.2弘揚(yáng)文化，回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)

在經(jīng)歷20世紀(jì)90年代，人們親身感受文化的困頓迷惑之后，才發(fā)現(xiàn)他的重要，隨之便開始了追尋傳統(tǒng)文化的路途。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化反思和回歸浪潮風(fēng)靡全球。在經(jīng)濟(jì)、科技、文化全球化程度愈來愈高的今天，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的呼聲愈來愈高，愈來愈迫切。傳統(tǒng)文化的逆流來勢(shì)兇猛，流進(jìn)了社會(huì)的各個(gè)角落?；貧w傳統(tǒng)成為社會(huì)的主題，時(shí)代的強(qiáng)音。頃刻間，文化回歸熱潮席卷文化界、藝術(shù)界。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國武術(shù)的根，它不但承載著民族傳統(tǒng)文化，更承載著中國文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵。在民族復(fù)興的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)武術(shù)的回歸和復(fù)興已經(jīng)成為中國武術(shù)世紀(jì)發(fā)展的一種歷史必然。傳統(tǒng)武術(shù)的回歸是中國武術(shù)“回歸本源”的必然趨勢(shì)?！皬埲Ψ颉笔莻鹘y(tǒng)武術(shù)的一份子，這樣的局面也為它的發(fā)展帶來了機(jī)遇。

3.“張三功夫”發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

在看到當(dāng)前“張三功夫”傳承存在大好機(jī)遇的同時(shí)，其自身發(fā)展還存在著諸多的問題，這些問題如果得不到解決，將會(huì)制約“張三功夫”的進(jìn)一步發(fā)展。

3.1缺乏傳承人

人不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，而且是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者、享用者。傳承人是傳承工作的主宰，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫，是實(shí)現(xiàn)民族文化可持續(xù)發(fā)展最重要的活態(tài)載體和核心。據(jù)調(diào)研得知，“張三功夫”面臨的最大挑戰(zhàn)就是缺乏傳承人，“現(xiàn)在的孩子都被西方項(xiàng)目吸引，大人也選擇羽毛球、瑜伽等項(xiàng)目，老人選擇太極拳”，這些項(xiàng)目給“張三功夫”帶來很大的壓力。當(dāng)前社會(huì)上對(duì)“張三功夫”了解甚少，更缺乏身體力行的練習(xí)者，因此造成傳承人的缺乏，從而為傳承工作帶來不利。

3.2缺乏系統(tǒng)的戰(zhàn)略部署與規(guī)劃

“張三功夫”自以武館形式傳承以來，國家武術(shù)研究院和中國武術(shù)協(xié)會(huì)都給予了鼓勵(lì)和支持，促進(jìn)了“張三功夫”的發(fā)展。由于“張三功夫”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他不僅要以盈利為目的，更要以傳承文化為己任。因此，充分明確“張三功夫”對(duì)于傳承文化的重要作用，制定長久的戰(zhàn)略部署與發(fā)展規(guī)劃是傳承“張三功夫”面臨的緊要任務(wù)。

3.3缺乏科學(xué)指導(dǎo)和專業(yè)的管理與經(jīng)營

當(dāng)前，“張三功夫”在教學(xué)方法和訓(xùn)練手段等諸多方面明顯不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。初學(xué)者感到學(xué)習(xí)“張三功夫”難度大，趣味性和時(shí)尚性不夠，教學(xué)手段落后，理論上存在玄虛的成分。因此需要老師在傳揚(yáng)“張三功夫”的過程中因材施教，科學(xué)指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法開展教學(xué)。并且，在武館的經(jīng)營和管理方面缺乏專業(yè)的管理人才和保障措施，這也在很大程度上制約著“張三功夫”的社會(huì)化推廣。

3.4理論研究滯后

“張三功夫”有比較完整的技術(shù)傳承體系，但其相關(guān)理論研究近乎空白。直到第四代傳承人張曉航，為了彌補(bǔ)“張三功夫”在理論上的空缺，開始了他的理論整理行動(dòng)。他憑借長禎國術(shù)館這個(gè)平臺(tái)，聚集本門傳人和一些科研人員，全身心投入到“張三”功夫的挖掘整理工作之中，經(jīng)過不懈努力，終于完結(jié)《“張三功夫”集成》一書的編撰；他與師叔蘇學(xué)良老師聯(lián)合打造的《壽亭公拳法》被列入北京市朝陽區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)叢書，并于2014年9月出版。《壽亭公拳法》從四個(gè)方面完整呈現(xiàn)了“張三”功夫的拳法，即：手功與手法、肩功、肘功、掌功與肩法、肘法、掌法、腰功與腰法、分為腿功與腿法。但是，僅僅有這兩本專著是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。理論是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的理性總結(jié)，理論來自實(shí)踐。武術(shù)理論其實(shí)就是對(duì)武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)由經(jīng)驗(yàn)到理性的提升和總結(jié)，它最終揭示武術(shù)發(fā)展變化規(guī)律，并用科學(xué)的武術(shù)理論指導(dǎo)武術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)。理論與實(shí)踐相互作用，才可以推動(dòng)武術(shù)的全面發(fā)展。民國時(shí)期中央國術(shù)館的創(chuàng)始人張之江對(duì)理論研究的重要性有深入認(rèn)識(shí)，他尊重學(xué)者，尊重科學(xué)，明確提出“國術(shù)科學(xué)化”和“術(shù)學(xué)兼?zhèn)?，練修并重”等一系列科研與教學(xué)的原則。而“張三功夫”在這方面仍存在著明顯的差距。

3.5傳承方式及內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，是當(dāng)代武術(shù)發(fā)展不容忽視回避的任務(wù)?！皬埲Ψ颉笔菍?duì)原有功法原汁原味的傳承，從拜師禮儀，傳承方式、內(nèi)容，都是按照原來的方法，沒有對(duì)其進(jìn)行明顯的創(chuàng)新。這種近乎古板的存續(xù)可能會(huì)導(dǎo)致“張三功夫”無人問津，最終面臨社會(huì)淘汰的命運(yùn)。繼承與發(fā)展，要在繼承中不斷創(chuàng)新，要取其精華，去其糟粕?！皬埲Ψ颉苯?jīng)過日積月累的沉淀，不僅積累了文化的精華，也囤積了各種各樣的糟粕。所以，在對(duì)其保護(hù)的過程當(dāng)中，要認(rèn)真細(xì)致地分析整理，運(yùn)用辯證思維和發(fā)展的觀點(diǎn)推進(jìn)傳承工作。

3.6知名度低，傳播人群單一

“張三功夫”不如太極拳知名，習(xí)練人群較少，主要針對(duì)少兒和老年人，雖然對(duì)青年人群做過一些推廣工作，但由于活動(dòng)次數(shù)少，效果不大，沒有持久合作。比如進(jìn)大學(xué)講座，跟公司企業(yè)合作，進(jìn)社區(qū)講座等都是一次性的，沒有進(jìn)行連續(xù)的工作。另外，缺乏借助各種媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣，這在互聯(lián)網(wǎng)吞噬人們眼球的當(dāng)下無疑處在了被極度擠壓的信息空間當(dāng)中。

4.“張三功夫”的發(fā)展對(duì)策

4.1提高傳承人自身文化修養(yǎng)和在傳承中的文化投入

普及和推廣“張三功夫”不僅僅是對(duì)武術(shù)的一個(gè)拳種的推廣，而是要通過“張三功夫”去傳承弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。在國內(nèi)外普及和推廣張三的同時(shí)也是向習(xí)練者潛移默化地推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。因此，必須提高傳承人自身的文化修養(yǎng)，擴(kuò)大文化傳承，加強(qiáng)傳承人自身的文化素養(yǎng)。建議組織專家學(xué)者開展理論研究，著書立說，或者開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，以利于傳承人隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。加強(qiáng)對(duì)“張三功夫”傳承人的繼續(xù)教育和教學(xué)方法的引導(dǎo)，以提高其傳承的效率和效果。

4.2推動(dòng)“張三功夫”進(jìn)校園

目前，國家體育總局和教育部正在合作，積極推動(dòng)武術(shù)進(jìn)入大中小學(xué)。根據(jù)中央文明辦的要求，各級(jí)機(jī)構(gòu)將開展武術(shù)進(jìn)入全國鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的工作，增加武術(shù)的傳承人群。學(xué)校教育是非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)與傳承的有效平臺(tái)之一，非物質(zhì)文化和民族傳統(tǒng)文化知識(shí)、技能引入課堂，將中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和教育功能引入到學(xué)校中，充分的發(fā)揮其作用，合理利用學(xué)校這個(gè)廣闊的傳播的平臺(tái)，將珍貴的中華財(cái)富傳給祖國的下一代，這是歷史的使命，也是發(fā)展的必然，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)、了解傳統(tǒng)文化，進(jìn)而去領(lǐng)悟他的精華。學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推進(jìn)學(xué)校是最佳的路徑，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)發(fā)展。建議張曉航等代表性傳承人與學(xué)校進(jìn)行合作，利用課后時(shí)間將“張三功夫”引入校園，在校園建立非遺傳承班，既可以使學(xué)生鍛煉身體，又可以發(fā)展大批的傳承人。推動(dòng)“張三功夫”進(jìn)入體育院校及普通高等院校，培養(yǎng)高層次人才，在大學(xué)開展社團(tuán)，練得好的可以給予一定的助學(xué)金支持。

4.3研究論證“張三功夫”的科學(xué)健身效果

既要加強(qiáng)對(duì)“張三功夫”理論技術(shù)體系的挖掘整理研究，又要用科學(xué)儀器從心理學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)等多學(xué)科對(duì)“張三功夫”的機(jī)能、機(jī)理進(jìn)行研究。“張三功夫”的氣功體系，健身效果特別好，但是并沒有實(shí)驗(yàn)的量化指標(biāo)，科學(xué)的去論證它的健身效果，尤其是“張三功夫”健身效果的量化數(shù)據(jù)以及節(jié)省中老人醫(yī)學(xué)費(fèi)開支方面的數(shù)據(jù)相當(dāng)缺乏，為此加大對(duì)于“張三功夫”研究的力度，積極鼓勵(lì)各高等院校開展“張三功夫”的研究。

4.4開展“張三功夫”交流活動(dòng)，加強(qiáng)“張三功夫”的國際推廣

目前“張三功夫”的交流活動(dòng)是拜師儀式和年會(huì)。應(yīng)多組織學(xué)生參加武術(shù)比賽，結(jié)合節(jié)日舉辦“張三功夫”展示活動(dòng)。組織武術(shù)學(xué)員開展座談，交流心得，解答疑難，切磋技術(shù)。目前“張三功夫”，在國外已有所傳播，但是范圍較小，要加大推廣和傳播的力度。因?yàn)閺埲Ψ蚣扔酗@著的養(yǎng)生效果，又有特殊的防身技擊功能。而這兩方面很受國外人士的歡迎，因此可以抓住此特點(diǎn)，去國外高校進(jìn)行交流教學(xué)，也可邀請(qǐng)國外友人前來參觀學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這都需要國家有關(guān)部門給予一定的平臺(tái)和支持。

4.5促進(jìn)“張三功夫”進(jìn)入主流社會(huì)

在國際上，越來越多的外國人開始練習(xí)太極拳，一些國家的總統(tǒng)、元首和政府政要也邀請(qǐng)中國的太極拳教練前往教學(xué)。之前，太極拳的主要受眾人群是中老年人，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，太極拳的傳播逐漸深入到不同年齡階層。不同崗位職業(yè)的人都開始關(guān)注太極、了解太極、習(xí)練太極。一些著名的企業(yè)家，比如阿里巴巴的董事局主席馬云先生、復(fù)星集團(tuán)董事長郭廣昌先生，不僅本人練習(xí)太極拳，而且還加入到發(fā)展太極拳產(chǎn)業(yè)的行列?！皬埲Ψ颉钡慕∩砗头郎砉δ?，雖然不如太極拳，但也有自己獨(dú)具特色的地方，可以借鑒其方式，努力進(jìn)入主流社會(huì)領(lǐng)域，開拓高端路線，借鑒高端養(yǎng)生會(huì)所的經(jīng)營模式，吸收高層次人才進(jìn)入本門學(xué)習(xí)研究，從而既可以提升本門功夫的知名度，又可提高其文化層次和理論研究水平。

5.結(jié)語

“張三功夫”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分，類似于張三功夫的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有很多，他們既沒有充足的傳承人，又沒有寬廣的傳播面，所以，很少能夠引起社會(huì)的關(guān)注。正因?yàn)槿绱?，“張三功夫”更需要自身的勤加努力，多學(xué)習(xí)并吸收百家所長。在政府政策的依托下，不斷創(chuàng)新，充分挖掘自身的優(yōu)勢(shì)，在堅(jiān)持原汁原味的同時(shí)，也要跟隨時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)的改善宣傳方式。只有這樣，“張三功夫”才能夠在困境中發(fā)展，在曲折中前進(jìn)，在坎坷中進(jìn)步。只有這樣，“張三功夫”才可以更好地發(fā)展，更好地傳承，更好地去發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，為我國建設(shè)文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)自己的力量。