第一篇：課堂教學滲透《弟子規(guī)》教育研究與實踐

課堂教學滲透《弟子規(guī)》教育研究與實踐

關巖峰

中國是一個擁有幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明古國，綿延不斷的文化具有強大的生命力，獨特的傳統(tǒng)文化孕育著優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，這是中華民族的民族之魂、民族之根。然而如今許多的中國人對于祖宗流傳下來到優(yōu)秀傳統(tǒng)的倫理道德不屑一顧，這種道德的淪喪和缺失給我們國家社會和現(xiàn)實帶來了許多難以解決的不可挽回的巨大創(chuàng)傷。尤其是當今市場經濟的快速發(fā)展，物質欲望日益膨脹之時，人們的精神家園卻日益荒蕪，這直接造成了各種家庭悲劇和社會災難。近年來青少年犯罪日益增多，且日益呈現(xiàn)出年輕化、組織化、流動化、智能化等新特點。如今的青少年道德品質現(xiàn)狀必須應該引起全社會的重視，否則長此下去后果不堪設想。由此可見道德觀念的沒落和缺失，必然體現(xiàn)為我們的青少年學生缺乏“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”等的倫理觀念，反映了傳統(tǒng)文化教育沒有真正落到實處形同虛設。我認為在現(xiàn)階段必須利用現(xiàn)有的初中課程資源積極創(chuàng)造性地進行傳統(tǒng)文化教育，不能等教材改革等政策，若再等下去必將誤國誤民后患無窮。在現(xiàn)有條件下教師不妨利用《弟子規(guī)》這個傳統(tǒng)啟蒙教育的讀本，結合各科教學有針對性地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師必須認真學習和踐行弟子規(guī)，成為學生的楷模和典范。在這里我就不再細說了，主要談一下在初中階段開展弟子規(guī)教育的必要性和我在歷史學科中的教學實踐中如何實踐滲透弟子規(guī)教育的方法。

一、初中課堂滲透和開展弟子規(guī)教育的必要性

《弟子規(guī)》作為一篇中國古代的啟蒙讀物，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的，是中華文化精髓，書中所包含了孩子日常生活中應遵守的各種規(guī)則，教育孩子如何孝敬父母、尊敬師長、誠實守信，如何起居飲食、穿著打扮，如何讀書學習，如何做事、與人相處，如何面對不良環(huán)境等。如：“父母教，需敬聽”(父母教導我們，應該恭敬而不可隨便，要將話聽到心里)?！皩︼嬍?，勿揀擇；食適可，勿過則”(對于食物不要挑挑揀揀；吃飯時要適可而止，不能超過平常的飯量)?！安綇娜?，立端正”(走路時要不緊不慢、從容大方，站立時要端莊、直立)?！坝萌宋?，須明求。儻不問，即為偷”(使用別人的東西，必須明確地提出請求，以征得別人同意。假如不問一聲就拿去用，這就是偷竊)，等等。這些，對兒童從小養(yǎng)成良好的行為習慣具有積極的促進作用，在一定程度上也可以進一步解決當代社會道德教育缺失的問題。所以我認為開設《弟子規(guī)》校本課程教學是非常必要的，至少在初中的學科教學中要有所滲透。其原因我認為主要有以下幾方面：

首先，《弟子規(guī)》強調道德品行的教育，把修養(yǎng)高尚的道德品質作為首要的任務，強調學習知識技能，也只有在道德品行已經學有所成的前提下才進行，甚至學習知識技能的最終目的還是提高道德品質，并將其具體的化為生活中的點點滴滴的規(guī)范，具有很強的可操作性。

其次，《弟子規(guī)》注重家庭教育，對于兒童青少年而言，家庭是他們最早的學校，父母則是第一任老師，因此，家庭教育在品德教育中占有重要地位。

第三，《弟子規(guī)》重視早期教育，兒童時期的學習能力和接受能力都十分強，并且小時候養(yǎng)成的言行習慣對一個人的畢生都有著重要的影響。

第四，緩解人際矛盾，《弟子規(guī)》強調孝敬父母，順從長輩，愛護少年，關心兒童，這是家庭和睦、鄰里團結、社會和諧的重要基礎。當代中國正處于社會轉型時期，不少家庭內部矛盾重重，問題叢生，社會成員之間情感淡漠，關系緊張，乃至反目成仇。故《弟子規(guī)》所強調的道德教育思想，無論對于維護親情倫理，還是對于建構和諧社會都具有重要的現(xiàn)實意義。

二、歷史教學能夠創(chuàng)造性滲透弟子規(guī)教育

我在日常歷史學科教學中讓《弟子規(guī)》教育切實的深入到孩子們的生活和學習中，真正的走進孩子們的心靈，而且取得了較好的學習效果，所有學生都能背誦弟子規(guī)，而且都養(yǎng)成了熱愛學習自我學習的好習慣，文明禮貌均比其他班級的孩子有很大的進步，同學關系互幫互助謙虛好學的班風正在形成，沒有了打架斗毆現(xiàn)象。之所以取得這么好的效果與開展弟子規(guī)教育有著密不可分的聯(lián)系。下面就談談我在實際歷史教學中的幾點做法：

1、課堂教學有意識地將歷史教學情境化、故事化、生活化。我認為開設《弟子規(guī)》教育的終極目的就是讓學生養(yǎng)成良好的生活習慣，讓學生學以致用，為將來“修身齊家治國平天下”奠定一個良好的生活根基。所以我在歷史教學中經常讓學生根據(jù)歷史人物的事跡再聯(lián)系現(xiàn)實生活實際談學習感受，用精典的小故事來幫助學生領悟人生的道理，調動孩子的積極性，教師經常設計一些符合學生的年齡特點和認知水平的的活動，《弟子規(guī)》的內容與初中歷史教學內容的故事背景有著密切的聯(lián)系。如《弟子規(guī)》中有一句話：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧?！边@與歷史教學內容中三國劉備臨終前給兒子劉禪遺詔中的“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”是一個道理，講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。

通過《弟子規(guī)》里的言語，不但使學生懂得了做人的道理，而且還加深了對歷史知識的認知程度。

2、課后學習點化法

學完一節(jié)課后，通過精心巧妙地問題設計起到畫龍點睛的作用。結合一些習慣性的問題培養(yǎng)學生的學以致用的學習習慣。習慣性問題與巧妙的問題設計相輔相成相得益彰使弟子規(guī)教育靈活性與習慣性良好結合。如一般情況下，在講完一節(jié)歷史課后，我向學生習慣性提出這樣的問題：通過這節(jié)課的學習，你認為本節(jié)課中哪位歷史人物的行為符合弟子規(guī)中的哪一條？對此談談你的感想。然后，學生以書面作業(yè)的形式發(fā)表自己的想法。這樣的問題不但激發(fā)了學生學習歷史的積極性，而且還提高了學生獨立思考和分析問題的能力，更為重要的是通過思考參與發(fā)言等活動無形之中就使傳統(tǒng)道德的審美情操融入到學生的靈魂之中，為學生奠定良好的人格基礎。又如在學習先秦時期的文化時，學習中的重點是學習孔子和孟子的思想，我有意識地結合《弟子規(guī)》讓學生思考：通過這句話能看出孟子的什么思想主張和道德品質？在學生上交的材料中，有的學生說反映了孟子的“仁政”主張，還有人寫出體現(xiàn)了《弟子規(guī)》中“泛愛眾而親仁”的思想。并且有的學生談了自己的看法。比如有的同學談到通過學習本課使自己懂得了儒家所講的“愛人”，不僅僅指關注愛護自己的親人、朋友、老師、同學，更要關心愛護那些需要幫助的人，把狹義的“愛”上升到“大愛”。通過這種形式的學習提高了學生的認知能力和思想情操，這難道不是很好的道德教育嗎。

3、歷史活動課提升法

開展歷史活動課不但能鍛煉學生的能力，而且還能提升學生對書本知識的認知，加深感悟傳統(tǒng)文化的魅力。我把歷史學科德育滲透和歷史活動實踐課活動相結合，以班級為單位，以學習主題為載體，根據(jù)學生所在心理特點認知水平，安排歷史名人故事會、人物評價歷史辯論會、歷史情景劇等形式，學習歷史名人等勤學、孝心、愛國、誠信等優(yōu)秀品質。

4、專項問題集中突破法。根據(jù)一定時期內學生身上存在的比較突出的問題，教師并不就事論事發(fā)表自己的觀點，而是巧妙地開展設計一些小活動，如為了解決學生中曾經存在的攀比吃穿講時尚等不良風氣時，進行相關的名人勤儉節(jié)約的歷史故事搜集，進行熱烈的交流活動進而引發(fā)學生思考。

比如學生有講述：毛澤東主席為了節(jié)省錢，他用過的一百多件日常生活用品中，有一件穿過20多年，已補過73個補丁的睡衣。

還有學生講述：金利來集團董事局主席曾憲梓在與應邀赴港的貧困大學生交流時說，他到香港至今40余年，沒上過一次歌舞廳，沒去過一次夜總會，現(xiàn)在每餐半碗飯、一點肉、一點青菜，一餐消費l0元錢。令所有學子深深震撼。

通過類似的針對性解決問題的活動及時解決了不良風氣，樹立了正能量。感受到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

總之，初中課堂教學理應能夠滲透弟子規(guī)教育，而且能夠做得更好，歷史學科教師更應發(fā)揮其獨有的學科優(yōu)勢有辦法有能力大力開展好以弟子規(guī)為代表的一系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

第二篇：鄉(xiāng)村初中體育課堂教學德育滲透的有效性實踐與研究

鄉(xiāng)村初中體育課堂教學德育滲透的有效性實踐與研究

體育教師根據(jù)本學科特點有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德的影響，調動學生積極的認識、體驗與踐行，不斷培養(yǎng)學生思想道德品質的行為。初中階段正是學生世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段，在這個階段，德育滲透教育可以促進學生形成正確的世界觀和人生觀，實現(xiàn)學生綜合素質提升。教育無小事，事事皆育人。當前，在新課程改革背景之下，對學生進行德育教育已經成了各學科教師的共同追求。初中體育教學中，德育教育在課堂教學中的滲透，不僅是新課程改革的需要，還是促進初中體育教學理念創(chuàng)新的需要。就目前初中體育教學來講，德育教育滲透還一片空白，如何在初中體育教學中貫徹實施德育教育，是眾多初中體育教師應當認真思考的問題。初中體育教師要進一步轉變教育教學思想，充分認識到體育教學中進行德育滲透的重要意義。它不僅影響到學生思想道德素質，有效的德育也能夠有效反哺于體育教學。初中體育教師要在教學實踐中不斷探索德育滲透的方法路徑，使德育有機融于體育教學，實現(xiàn)兩者的完美結合。中學體育教學工作對整個學生的綜合素質發(fā)展具有十分重要的作用，可以促進身體素質提升、思想意識健康、心理素質不斷加強

一、初中體育教學中德育滲透的基本原則

（一）學生主體性原則。

在體育教學中滲透德育，老師的主導作用是重要的，但是其中整個學生的思想意識活動對整個教學工作帶來巨大的影響。教育只有符合學生的內在需要，通過學生的積極參與、認同接受，才能起到良好的效果。因此，在體育課滲透德育教育時，要特別強調確認和尊重學生的主體地位，啟迪和引導學生的主體意識，把外在的教育要求轉化為自身內在的需求，從而提高自身素質。新課程改革強調教師在教學活動中以學生為主體、教師為主導。從哲學角度講，教學活動中，學生是課堂教學的內因，教師是外因，外因必須通過內因起作用。因此，教學過程中，教師一定要重視“內因”的作用，強調學生在課堂教學中的主體地位，這樣，通過教師和學生的共同努力，方能提高學生的思想道德素質。

（二）全面性的原則。

在初中體育教學中進行德育滲透，不能只將眼光局限在部分學生身上，而應當面對全體學生。德育教育是一個全局性問題，教師在教學活動中應當將德育滲透與各項體育運動結合起來，全面促進學生綜合素質提升。此外，課堂教學中，教師要充分尊重學生之間的個體差異性，對于一些學生的思想偏差問題，應當予以及時糾正。時刻了解學生的思想動態(tài)，促進學生世界觀、人生觀和價值觀不發(fā)生偏離。

（三）系統(tǒng)性原則。

德育滲透的系統(tǒng)性原則指教師在體育教學活動中對教學內容、教學目標和教學模式應當有一個系統(tǒng)規(guī)劃，不應該零零散散，毫無規(guī)律。課堂教學中，教師應當根據(jù)自己的課堂教學內容，制訂詳細周密的教學計劃，規(guī)劃課堂教學中的德育滲透策略，全面提高學生的思想道德素質。

二、探索初中體育教學中德育滲透策略研究

（一）通過體育發(fā)展史感染學生。

初中體育教學中，我通過介紹體育發(fā)展史，介紹歷代中國運動健將在世界舞臺上的魅力與拼搏，介紹他們?yōu)閲鵂幑獾墓适?，以感染和鼓舞學生，培養(yǎng)學生的愛國主義精神，讓民族意識在學生心目中成形，激發(fā)學生的愛國主義情感，實現(xiàn)德育滲透在初中體育教學中的目標。

（二）體育運動是培養(yǎng)學生團隊意識和團隊精神的良好陣地。

在社會競爭日益激烈的今天，團隊合作是任何一個組織和個人取勝的法寶。體育活動中，我通過集體活動，讓學生深刻明白：“沒有團隊意識和集體意識的隊伍，將永遠不可能成功”的道理。

例如，在胸前傳接球教學中，教師示范、歸納、講解動作要領，學生理解動作要領。一人一球練習，教師用音樂指揮學生按音樂節(jié)奏練習。講解示范與練習隊形要求：盡可能不掉隊，原地雙手胸前傳接球練習。反彈傳接球練習：近、遠、自定距離雙手胸前傳接球練習。學生練習時我巡回輔導，給予學生提示與鼓勵，提示學生如何觀察與評價動作。右手向前運球兩次，急停急起，原地低運球三次，行進間運球接力賽。訓練方法：把學生分成人數(shù)相等的八組，面向圓心縱隊站立，教師發(fā)令后，各隊第一人行進間運球繞過標志物后跑回，連續(xù)二次。當回來后觸及第二人手時，第二人迅速運球跑出，依此類推，以各隊最后一人運球到本隊起跑線的快慢決定勝負。通過雙手胸前傳接球訓練發(fā)展學生自學、自練、自控、自調、自評的能力和創(chuàng)造思維能力，培養(yǎng)集體榮譽感，體驗成功感。通過行進間運球訓練及比賽發(fā)展學生自學、自練、自控、自調、自評的能力和創(chuàng)造思維能力，培養(yǎng)集體榮譽感，體驗成功感。通過行進間運球接力賽，提高學生的身體協(xié)調性及與他人配合的能力。通過自創(chuàng)造型舞蹈練習培養(yǎng)學生創(chuàng)造力和富有表現(xiàn)力。每位同學能根據(jù)自己能力體驗到了成功，課堂教學中注重了學生的實踐與體驗，學生參與性強，充分給學生自主選擇、自我學練、自主創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)的機會。

第三篇：淺析職業(yè)學院課堂教學滲透心理健康教育方法研究論文

【論文摘要】通過職業(yè)學院基礎課程在教學目的、教學內容、教學過程、教學方法各方面滲透心理健康教育的研究，闡明了相關知識的課堂教學可以作為心理健康教育的依托和橋梁，也是心理健康教育的主渠道。只有如此，才能把德育、傳統(tǒng)文化教育、專業(yè)教育和成才教育有機結合起來。

【論文關鍵詞】課堂教學 滲透 心理健康教育 方法

職業(yè)學院學生如何讓他們在學習知識的同時，健康成長，完善自我，以自己的一技之長和良好心智，在當前激烈的人才競爭中，占有一席之地，發(fā)揮應有的作用，更好地為地方經濟服務，實現(xiàn)他們自身的價值，這是職教工作者所關注的。他們面臨著傳統(tǒng)觀念變革價值體系坐標的選擇和新生活方式的適應等一系列重大問題?！耙虼?，人群中不可避免地會出現(xiàn)因適應不良而產生的各種心理障礙?！惫P者結合自己平時教育教學工作實際，對課堂教學中滲透心理健康教育進行了探索。

一、教學目的應體現(xiàn)心理健康教育理念

教學目的是一切教學工作的出發(fā)點和最終歸宿。一切教學工作都是為教學目的服務的。目前，很多教師對于新課程標準中所規(guī)定的課程目標非常重視，往往是備課的重點。但是，課程目標中所蘊涵的心理健康教育目的，卻很少挖掘并明確體現(xiàn)出來。在制定教學目的時明確心理健康教育目的是至關重要的。只有教師改變陳舊觀念，在教學中樹立一個牢固的理念，即心理健康教育也是教學目的不可分割的一部分，是對教學目的的進一步分化和提升。才能在整個教學過程中真正自覺地、有意識地、行之有效地進行心理健康教育。

二、教學內容應挖掘心理健康教育素材

教科書的內容都是進行心理健康教育的有效載體，教師要充分挖掘這些教科書中有利于心理健康教育的素材，找準心理健康教育知識的滲透點，讓學生在獲得知識教育的同時，又能產生情感的共鳴和認同，使其心理素質逐步提高。

在學習中，心理健康問題涉及學習的各個方面，包括學習興趣、學習熱情，等等。學習興趣不僅使學生渴望獲得知識，促進學生學習，而且在學習過程中伴隨著愉快的情緒體驗，有利于學生產生進一步學習的需要。學習熱情也非常重要，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“學生對學習的冷淡態(tài)度，比學習成績不良更可怕?！币坏W生形成了學習熱情，它將產生持續(xù)、穩(wěn)定、巨大的推動力，給學生的學習以有力的鼓舞。使他們堅持不懈、愉快地完成學習任務。

在教學中如何運用素材培養(yǎng)學生的學習興趣，激發(fā)學生的學習熱情呢?如一些學生因考試屢次失敗而最終喪失學習的興趣和熱情，從心理學的角度來說是犯了“歸因”錯誤。所謂歸因，是對自己和他人的外在行為表現(xiàn)的因果關系做出解釋和推論的過程。在考試失敗后，有些學生把失敗主要歸因于客觀因素，如學習環(huán)境不好、教師教學不力、自己運氣不好等，尋找借口，不思進取；有些學生把失敗主要歸因于主觀原因，認為自己笨，沒能力，最終產生過重的自責與負疚感，認為失敗是不可避免的，自暴自棄。針對這種情況，在教學中引入史料中的一些著名人物，引導學生從不同的角度去分析其成敗的原因：客觀原因與主觀原因、根本原因與直接原因等，讓學生認識到絕大部分的成敗，都不是單一的原因造成的，而是多種因素綜合作用的結果。引導學生進行正確的歸因，實事求是地分析考試成敗的真實原因，在此基礎上找出解決問題的正確對策，讓學生看到成功的希望，重新激發(fā)學習的興趣和熱情。

三、教學過程應優(yōu)化心理健康教育環(huán)境

教學過程是師生共同生活、交往、交流、對話和共享的過程，是實施滲透心理健康教育的中心環(huán)節(jié)。在教學過程中，教師的教學行為對優(yōu)化心理健康教育的環(huán)境起很大的作用。

1.教師應做學生心理健康的守護神

即在學生現(xiàn)有心理水平基礎上，不增加學生新的心理負荷，不誘發(fā)學生新的心理問題，這屬于防范式心理教育，是最低層次的要求。這點看似簡單，甚至不值一提，但做起來卻并非易事。事實上，學生的心理問題，很多是由教師引發(fā)的，特別是職校學生，從小學到初中，由于成績不佳，他們看慣了老師太多的白眼、聽多了老師諷刺的語言、經歷了太多的挫折，所以特別敏感。因此，教師在課堂上傷害學生自尊的話不說，貶低學生人格的事不做，對學生滿腔的愛，飽含期待，才能贏得學生的信任和尊重，最終營造出民主、和諧、活潑的課堂心理氣氛。

2.教師應做學生心靈家園的拓荒者

即結合教學內容，有意識地滲透心理健康教育，培養(yǎng)學生自尊自信、愉悅樂觀、寬容大度、積極進取的良好心理品質，這屬于發(fā)展式心理教育，是較高層次的要求。要達到這些要求，教師僅憑一腔熱情和滿腔關愛是不夠的，還必須深諳教育規(guī)律，掌握教學藝術，懂得學生心理。因此，教師鉆研教育理論，學習心理學知識，探索教學模式，反思教學行為才能在提高心育水平的同時提高教學水平。

四、教學方法應開展心理健康教育改革

調查表明，職業(yè)學院一些學生對基礎課缺乏應有的熱情和興趣，甚至產生逆反心理，一個重要原因是在教學過程中教學方法不當。由于基礎課理論性強，很容易使教師照本宣科，形成“滿堂灌”。學生成了被動接受知識的容器，學生的思維受到嚴重束縛，其主體作用得不到發(fā)揮，一上基礎課他們就以睡覺來對付。

教學方法如果抑制和阻礙了學生人格的發(fā)展，在心理上產生消極反應，就會影響學生心理健康。改革教學方法的目的是調動學生學習的積極性。課堂交互式學習就是一種很好的教學方法。教師在教學過程中，能夠平等尊重學生，甚至可以把豐富的教學活動延伸到課堂之外，如英語教學中開展閱讀成果展示、英語情景劇表演、口語演講比賽，等等，這些都是課堂教學的很好補充，同時也調動了學生的學習積極性，能有效提高心理健康教育效果，構建學生健康的心理素質。

學生的發(fā)展包含著學生隨年齡的增長而在身體和心理兩個方面所發(fā)生的有規(guī)律的變化，在成長過程中，學生心理由不成熟到慢慢定型，既需要家庭和社會的密切配合和共同關心，更需要教師的專業(yè)心理健康教育和引導。目前，各職業(yè)院校的心理健康教育僅限于心理咨詢、心理輔導、心理講座等課堂外教育。除專業(yè)課程教育之外，在相關知識的課堂教學中，沒有把課堂教學作為心理健康教育的依托和橋梁。因此，只有樹立正確的心理教育觀，才能把把德育、傳統(tǒng)文化教育、專業(yè)教育和成才教育有機結合起來。

參考文獻：

[1]費孝通在全國第二次精神衛(wèi)生會議上的報告健康報，1986—10—19.

第四篇：體育教學中滲透心理健康教育的研究與實踐

《體育教學中滲透心理健康教育的研究》

開 題 報 告

一、問題的提出

健康是人類生存與發(fā)展的最基本的自身條件，是人類最關心、最珍惜的基本需要。它體現(xiàn)了一個民族、一個國家的整體素質和社會文明。健康一直是人們追求和關注的永恒話題?；仡櫄v史漫漫長河，人類對健康的認識，經歷了神靈醫(yī)學模式階段、經驗醫(yī)學模式階段、生物醫(yī)學模式階段、現(xiàn)代醫(yī)學模式階段四個發(fā)展階段。伴隨著這四種模式的發(fā)展，人類對健康的認識也由“無病”而逐漸深化。1984年，世界衛(wèi)生組織WHO提出了健康是“身體上、精神上和社會適應性的完美狀態(tài)”，而在1989年，WHO又進一步擴大和深化健康的概念，建立了身體上、心理、社會適應和道德健康的多維健康觀。自此在人類完成自身繁衍進化的過程中，在一次次生命延續(xù)的過程中，健康的概念不斷地具體化，擁有了越來越豐富的內涵。

我校是一所農村中學，學校的學生大多為獨生子女。好多家長片面地重視知識教育，忽略了非智力因素的培養(yǎng)，不少學生身上出現(xiàn)了許多心理健康問題，如：自私、偏執(zhí)、自負、多疑、焦慮、冷漠、狹隘與狂妄等。雖然國家教育部要求在全國中小學校開設心理健康教育課程，但是我們農村中學的師資力量不足。那么在學科教學中，運用心理健康教育理論，對學生進行心理教育，也是培養(yǎng)學生自信心，激發(fā)學生潛能，提高創(chuàng)新能力的重要途徑。教師如果能夠堅持這樣做對學生健康成長與終生發(fā)展必將具有深遠的意義。因此，我將“體育教學中滲透心理健康教育的研究”作為課題，立項攻關，以努力培養(yǎng)青少年良好的心理健康品質和積極、健康向上的個性，來積極推進學校的體育教育教學改革，以使中學生的整體素質朝健康的方向發(fā)展。

二、課題概念的界定

本課題中“體育教學”主要是指初中體育的學與教兩個方面；“心理健康”是指個體心理和本身及環(huán)境條件許可的范圍內，所能達到的良好功能狀態(tài)。也就是說，學生具有開朗、活潑、積極向上的個性心理，有自信心、進取心和不屈不饒、互幫互助等良好的意志品質；“滲透”是指在體育的教學活動中充分發(fā)揮體育修心養(yǎng)性的特殊作用，協(xié)助學生開發(fā)心理潛能，對學生進行以個性心理、心理品質、心

理適應為主的教育，指導幫助學生排除心理困擾、克服心理障礙的過程。

三、本課題研究目標與內容

（一）研究目標

隨著社會的進步和科學技術的發(fā)展，人們的健康觀念日趨完善。三維健康觀的概念也已被越來越多的人所認識，即“健康不僅是沒有疾病，而且是個體身體的、精神的和社會適應的良好狀態(tài)?！?0世紀90年代世界衛(wèi)生組織又將健康解釋為“一個人只有在身體健康、心理健康、社會適應性良好和道德等四個方面都健全，才算是完全健康的人?！庇纱丝梢姡鳛樵鲞M健康的重要手段和主要途徑的學校體育，其地位、作用更加突出。過去那種重身體、輕心理的教學觀念是不全面的。21世紀的激烈競爭，社會的發(fā)展，要求未來人才不僅要掌握現(xiàn)代化的科學技術，具有較全面的能力，而且要有強健的體魄、健全的人格、健康的心理素質。智力發(fā)展、品德培養(yǎng)和綜合素質的提高，創(chuàng)新意識、競爭能力、自主人格、適應能力的形成和發(fā)展都受心理素質的影響。而健康心理素質的培養(yǎng)又是心理健康教育的主要范疇。各類研究和調查數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)階段青少年學生的心理健康問題日趨嚴峻。其中以人際關系敏感、行為異常、心理承受障礙等表現(xiàn)較常見，有的還有抑郁、焦慮、厭學、自殺等現(xiàn)象，這些問題的存在對學生健康成長的負面影響不言而喻。因此，學校體育教學應樹立健康第一的指導思想，重視對學生的心理健康教育。在當前大力推進素質教育的形勢下，怎樣在體育教學中滲透心理健康教育，真正促進學生身心兩健，是我們體育工作者的一項新課題。為此，筆者在日常體育教學中做了一些嘗試和探索

（二）研究內容

1、調查我校學生的身體狀況、心理狀況，分析其原因。

2、研究在體育教學中進行心理健康教育滲透的教學方法，幫助學生形成正確的學習觀念、良好的學習興趣、學習習慣及積極主動探究的學習態(tài)度，促進其觀察能力、思維能力、創(chuàng)新能力的提高。

3、研究在體育活動中如何加強對學生心理健康的培養(yǎng)，使學生保持積極向上的心理狀態(tài)。

4、研究如何營造有利于學生身心發(fā)展的良好課堂心理氛圍，促使學生心理健康和諧發(fā)展。

四、研究原則

1.有意滲透原則：牢固樹立在每一節(jié)課的教學中都要滲透心理健康教育的思想。在教學中充分吃透教材，針對中學生認識水平與心理特征，有意識對學生進行心理健康教育。

2.有序滲透原則：根據(jù)中學生認知規(guī)律和心理健康教育的內容結構的序列性和完整性，對教學中的心理健康教育內容進行系列組合，以求得良好的整體效應。做到教育進程有條不紊，層次清楚；教育內容由淺入深，循序漸進。

3.有機滲透原則：找準滲透點，選擇教學的某一環(huán)節(jié)、某一知識點或訓練點作為突破口，適當、適時、適量地進行心理健康教育，做到水乳交融，避免穿靴戴帽，牽強附會。

五、研究方法

1、文獻研究法。從中學體育教學和心理健康教育兩方面的資料進行研究，把握國內外研究動態(tài)，借鑒已有的研究成果和經驗教訓，為課題研究提供理論框架和方法。

2、調查研究法。調查研究學生在開展教育實驗前后有關素質指標的變化，為分析教育實驗提供事實依據(jù)，對在科學理論指導下開展的心理健康教育的新成果進行總結，篩選出教學的新經驗、新方法，用以指導實際操作。

3、行動研究法。將行動和研究結合起來，篩選和研究來自實際的關于體育教學中滲透學生心理健康教育的迫切需要解決的問題，提高科研的即時應用價值，提高教育科研能力。

六、具體實施步驟、成果及成果實現(xiàn)形式

1.準備階段（2011 年7 月至2011年 12 月）

進行必要的理論學習，制定課題計劃，填寫申報表。

預期成果:研究報告《體育教學中滲透心理健康教育的研究》開題報告

2.實施階段（2012年 1 月至 2012年 12 月）

根據(jù)課程計劃和課題計劃，在初

一、初二開展教學實踐活動，在教學和指導的整個過程中，始終注意收集多方面的資料，最終形成相關課題的比較豐富的研究素材和資源。

預期成果：論文《淺談體育教學中如何滲透心理健康教育》；教學設計：《體育教

案－障礙跑》、《體育教案－籃球行進間雙手胸前傳接球》

3.總結階段（2013年 1 月至2013 年 12 月）

階段性地做好各種資料整編，并進行全面分析，在此基礎上, 形成課題體系和整體研究框架,撰寫實驗研究報告、論文，整理匯編實驗成果。

預期成果：論文《如何在體育教學中融入心理健康教育》

研究報告《體育教學中滲透心理健康教育的研究》結題報告

七、研究保障條件

完成課題的保障條件

1.校領導及學校教科室的重視、關懷和指導，使本課題有了組織保障；

2.課題組成員曾參與過各級教研課題，有豐富的教研經驗和實力，使課題研究具有了人員保障；

3.我校學生體育興趣濃厚，特別是參與學校體育活動或訓練積極性較高，具有廣泛的學生基礎；

4.信息社會的通訊設備和豐富的網絡資源為本課題研究提供了收集資料的工具和渠道；

5.現(xiàn)代教學理論活動的開展和教學策略的研究，為本課題研究提供了理論支撐和方法指導；

6.各方籌措確保課題研究的經費支出有足夠的經濟保障。

《體育教學中滲透心理健康教育的研究》

開 題 報 告

作者： 蘇 剛

通榆縣邊昭鎮(zhèn)邊昭學校

二〇一一年七月

第五篇：初中數(shù)學課堂教學中滲透數(shù)學文化的實踐研究

初中數(shù)學課堂教學中滲透數(shù)學文化的實踐研究

鳳林初中林黎明

一、課題提出的背景與意義

我國著名的數(shù)學教育家張奠宙：“數(shù)學奧賽得了名次，高考成了狀元，其實他們的數(shù)學懂得并不多?！睂W生數(shù)學考試成績很高，基礎很好，但是并不真正懂得數(shù)學，數(shù)學素養(yǎng)水平不高。前些年講得非常多的“高分低能”，到如今的“狀元”不懂多少數(shù)學。我們數(shù)學教育教學到底出了什么問題？

課題提出的背景一：新課程標準理念的要求。數(shù)學不僅是一門技術，也是一種文化，這在課程標準、教科書中都有所體現(xiàn)?！度罩屏x務教育數(shù)學課程標準（實驗稿）》提出：“數(shù)學是人類的一種文化，它的內容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”在基本理念中充分肯定了數(shù)學的社會文化價值，特別是在課程實施建議的教材編寫建議中強調了各學段都要注重數(shù)學的文化價值，介紹有關的數(shù)學背景知識（數(shù)學家的故事、數(shù)學趣聞與數(shù)學史料）。

如《全日制義務教育數(shù)學課程標準》第99頁，“簡要介紹圓周率π的歷史，使學生領略與π有關的方法、數(shù)值、公式、性質的歷史內涵和現(xiàn)代價值(如π值精確計算已成為評價電腦性能的最佳方法之一)；結合有關教學內容介紹古希臘及中國古代的割圓術，使學生初步感受數(shù)學的逼近思想以及數(shù)學在不同文化背景下的內涵?！?/p>

又如《全日制義務教育數(shù)學課程標準》提出 ：教材中要注重體現(xiàn)數(shù)學的文化價值，在對數(shù)學內容的學習過程中，教材可以在適當?shù)牡胤讲迦虢榻B一些有關數(shù)學發(fā)現(xiàn)與數(shù)學史的知識，豐富學生對數(shù)學發(fā)展的整體認識，對后續(xù)學習起到一定的激勵作用……在空間與圖形部分，可以介紹七巧板的有關史料，特別是古人給出的七巧板構圖，使學生感受幾何構圖的優(yōu)美和我們祖先的智慧。”在浙教版2005年第2版七下的教材中，引用數(shù)學史、藝術信息內容的地方有15處之多。

課題提出的背景二：傳統(tǒng)數(shù)學課堂教學帶來的種種弊端。傳統(tǒng)的教學注重的不過是技術而已，學生心目中的數(shù)學是枯燥的、是少數(shù)人的專好，有些人有數(shù)學頭腦而另一些人則沒有數(shù)學頭腦；數(shù)學遠離社會、遠離現(xiàn)實生活；學習數(shù)學不過是為了考試而已。然而，實際是數(shù)學文化史上的故事足以說明：數(shù)學其實是人類的一種文化活動，人人可學，人人可做。忽略數(shù)學思想的領悟,也是當前數(shù)學教

育的弊病之一。

課題提出的背景三：新課程標準實施過程中課堂教學的種種困惑。什么是數(shù)學？我們的數(shù)學教學有沒有培養(yǎng)出有良好數(shù)學意識的學生？我們的數(shù)學教學有沒有使學生的數(shù)學素養(yǎng)得到提高？當學生看到一個數(shù)學定理的時候，他會浮現(xiàn)出古人的身影，產生敬畏之心嗎?在學生思考問題的時候，他是否關注它的數(shù)量方面，是常量還是變量?在打開一本書，里面有一行行的符號，學生立刻就丟掉不看了，還是不怕符號?在一連串的變換之后問題得解，學生會由衷地感嘆數(shù)學之美嗎?在律師敘述理由的時候，學生會覺察理由是否充分?是否必要?在碰到一樁隨機事件，例如購買彩票，學生會習慣性地看看中獎的概率有多少嗎?學生能夠欣賞“指數(shù)爆炸”“直線上升”“事業(yè)坐標”“人生軌跡”這樣的語言嗎? 這些問題沒有得到很好的解決，可能“狀元”不懂數(shù)學的狀況就會一直延續(xù)下去。

數(shù)學文化必須走進課堂，在實際數(shù)學教學中使得學生在學習數(shù)學的過程中真正受到文化的感染，產生文化共鳴，體會數(shù)學的文化品位和世俗的人情味。這就要從微觀的角度進行分析，將數(shù)學文化滲入到課程標準、教科書，體現(xiàn)在數(shù)學教學的全過程之中。

二、國內外同類課題的綜述

工2003年，“數(shù)學文化”一詞首次進入官方文件，《普通高中數(shù)學課程標準（實驗）》第4頁，“數(shù)學課程應適當反映數(shù)學的歷史、應用和發(fā)展趨勢，數(shù)學對推動社會發(fā)展的作用，數(shù)學的社會需求，社會發(fā)展對數(shù)學發(fā)展的推動作用，數(shù)學科學的思想體系，數(shù)學的美學價值，數(shù)學家的創(chuàng)新精神。數(shù)學課程應幫助學生了解數(shù)學在人類文明發(fā)展中的作用，逐步形成正確的數(shù)學觀。為此，高中數(shù)學課程提倡體現(xiàn)數(shù)學的文化價值，并在適當?shù)膬热葜刑岢鰧?數(shù)學文化?的學習要求，設立?數(shù)學史選講?等專題?！?/p>

在國內，以張維忠博士為代表的浙江師范大學數(shù)理學院在數(shù)學文化方面的研究處于國內領先地位。已出版三本有關數(shù)學文化與數(shù)學教育方面的專著《數(shù)學文化與數(shù)學課程》上海教育出版社 1999，《文化視野中的數(shù)學與數(shù)學教育》人民教育出版社 2005，《文化傳統(tǒng)與數(shù)學教育現(xiàn)代化》北京大學出版社 2006。這些著作宏觀地探討了數(shù)學文化與數(shù)學課程、數(shù)學文化與數(shù)學教育、數(shù)學文化與教育現(xiàn)代化之間的內在關系與規(guī)律。

在國外，1742年德國數(shù)學家海爾布羅納出版《世界數(shù)學史》，1758年法國數(shù)學家蒙第克拉出版《數(shù)學史》，標志著數(shù)學史開始成為一個獨立的研究領域。隨著對該領域研究的不斷深入和普及，越來越多的人參與到研究中來。美國數(shù)學史家瓊斯（P.S.Jones）具體地指出：希臘著名問題、阿基米德、卡丹、伽羅瓦、高斯等人的故事、費馬最后定理等等都是精彩有趣的歷史話題。即使在課堂上簡略提及一個問題的研究者，研究的原因，最早的解法是什么，最后的解法是什么，最大的或最好的解法又如何等等，都能激發(fā)學生的興趣，因為學生對于人物、原因和最佳結果等有著天生的好奇心。美國數(shù)學家魏爾德（R.L.Wilder）認為：數(shù)學課堂上只強調數(shù)學的技術是不夠的，要使學生被數(shù)學所吸引，一定要運用數(shù)學歷史知識。在魏爾德看來，數(shù)學史素養(yǎng)對于一個合格的數(shù)學教師而言是不可或缺的。這些研究重在數(shù)學文化史對數(shù)學教育的意義上。

三、本課題的界定和論據(jù)

（一）本課題概念的界定

學校課程自20世紀60、70年代以來已有了顯性課程與隱性課程的劃分，兩者在一定程度上分別承擔著顯性文化與隱性文化的角色，是顯性文化與隱性文化在課程領域里的反映。文化的內涵主要反映在四個方面；知識經驗、語言符號、價值規(guī)范和思維方式。在學校的顯性課程中傳播的是傳統(tǒng)文化中的知識經驗、語言符號，隱性課程中傳播的是價值規(guī)范和思維方式。

數(shù)學文化的內涵是指數(shù)學的思想、精神、方法、觀點；除這些之外，還包含數(shù)學史、數(shù)學美、數(shù)學與人文的交叉、數(shù)學與各種文化的關系。數(shù)學文化的兩個載體：數(shù)學思想方法、數(shù)學史。

（二）理論依據(jù)

《基礎教育課程改革綱要》明確指出，教學過程是師生交往、共同 發(fā)展的互動過程。舊的教學過程觀把傳授知識作為教學過程的本質，這實質上確立了教師是教學過程的主體的觀點。新的教學過程觀認為，教學過程中的師生關系，不是知識傳遞的關系，而是有著共同話題的對話關系，在對話中師生進行著知識與智慧的交流，精神與意義的溝通，師生雙方都是完整的人，以整體的人格相互影 響。在這種關系中，師生不是單純的主體與客體、認識與不認識、支配與被支配的關系，而是在共同學習情境中的相遇。教學過程不是一種單純的認知過程，而

是師生以交往互動、平等對話為表現(xiàn)形式的生命意義的實現(xiàn)過程，是生命力量呈現(xiàn)的過程，是師生對于生命內涵的體驗過程。

建構主義學習理論建構主義者認為，世界是客觀存在的，由于每個人的知識、經驗和信念的不同，每個人都有自己對世界獨特的理解。知識并非是主體對客觀現(xiàn)實的、被動的鏡面式的反映，而是一個主動的建構過程。在建構的過程中主體已有的認知結構發(fā)揮了特別重要的作用，在認識客觀世界的過程中認知結構是不斷發(fā)展的。某一社會發(fā)展階段的科學知識固然包含著真理，但并不意味著是終極答案，隨著社會的發(fā)展肯定會有更真實的解釋。任何知識在個體接收之前對個體來說是沒有什么意義的，也無權威可言。

學習者對知識的接收只能由他們自己建構來完成，他們不僅以自己的知識經驗為背景，對新知識進行分析、檢驗和批判，而且要對原有的知識進行再加工和再創(chuàng)造。

建構主義的興起從認識論的角度，對心理學的研究成果進行了深入的分析。建構主義最基本的含義是關于認識活動的本質分析，對學習的建構過程作出了更深入的解釋。他們十分重視已有的知識經驗、心理結構的作用，強調學習的主動性、社會性和情境性，對學習和教學提出了許多新穎的觀點。

四、課題研究目標與內容

（一）預期目標

前期階段目標：整理出浙教版教材六冊中的數(shù)學文化信息，做好數(shù)學文化引入初中數(shù)學課堂必要性分析；進行師生調研活動，寫出調研報告。

中期階段目標：寫出幾個有關數(shù)學文化引入初中數(shù)學課堂教學的教學設計，并進行課堂教學，舉行師生座談。通過教學案例比較，教學效果比較，寫出有關數(shù)學文化與初中數(shù)學課堂教學整合的有關論文。

后期階段目標：對前面研究進行總結，撰寫經驗總結，編著有關教學案例集，撰寫結題報告。

（二）課題研究內容

隨著新課程實施的不斷推進,新的課程教學改革也在不斷深入進行。在新課程實施的課堂教學中，作為教師我們更應該關注如何實施教學計劃，也就是如何

設計教學期望達到的目標，并通過課堂教學活動來實現(xiàn)。要做到實現(xiàn)教學設計期望達到的目標，教師必須對中學數(shù)學新課程的課堂教學活動有正確地認識。數(shù)學是一門抽象的學問，被許多學生視為畏途；數(shù)學又是一門極富邏輯推理的學問，被視為“思維的體操”，同樣為眾多學子酷愛。作為一名數(shù)學教師，應該怎樣實施教學活動，使學生對數(shù)學變畏為愛；怎樣以良好的教學設計上好每一節(jié)課，讓更多的學生把數(shù)學當作是思維的體操的精神享受而不是抽象難學的精神負擔，這是我們作為數(shù)學教師應該重點思考解決的問題。

為配合新的課程改革，探討把數(shù)學文化引入初中數(shù)學課堂，實施更符合學生實際的教學活動，從而更好地激發(fā)學生主動積極地學習，提高課堂的學習效益，提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。

五、課題研究方法和步驟

（一）研究方法

根據(jù)研究目標和研究內容，本課題主要采用：文獻研究法、行動研究法、敘事研究法、調查研究法。

（二）研究步驟

本課題研究大致分為三個階段：

準備階段（2010年5月——2010年6月）：

在此階段查閱文獻，組織課題組成員學習《全日制義務教育數(shù)學課程標準》和《普通高中數(shù)學課程標準（實驗）》，廣泛閱讀有關數(shù)學文化研究方面的專著，在廣泛調查研究的基礎上，確認研究方向和研究內容，并請專家作理論指導，制定具體的研究方案。

實施階段（2010年7月——2011年5月）：

（1）設計學生調查問卷，對調查結果進行數(shù)據(jù)處理和分析。

（2）按方案進行實踐操作，并在研究的過程中根據(jù)實際情況不斷調整研究計劃，修正課題方案，改進對學生的輔導體系。注意及時反饋，撰寫中段性論文。

總結階段（2011年6月——2011年7月）：

在全面深入研究的基礎之上，對相關資料進行整理分析，撰寫論文、案例，形成本課題的研究報告。

六、課題組成員及分工

組長：林黎明全面主持本課題的研究、制定研究方案、課題和結題報告的撰寫。

成員：周良敖、杜曉蓉收集、分析和整理資料，撰寫階段性論文、案例。

七、課題研究條件分析

1、課題負責人林黎明是中學一級教師，浙江師范大學數(shù)學專業(yè)畢業(yè)，對課題的實施有較高專業(yè)理論水平。通過不斷地學習，取得《教育學》本科文憑。2009年11月參加衢州市數(shù)學領雁培訓，對數(shù)學史專業(yè)的理論知識有了更為全面的理解。

2、課題參與者周良敖教師是中學一級教師，浙江師范大學數(shù)學專業(yè)畢業(yè)，是我校的數(shù)學教研組長，具有較強教育教學研究能力。課題組成員杜曉蓉教師是中學二級教師，浙江師范大學數(shù)學專業(yè)畢業(yè)。

3、學校十分關注教育科研，有一個良好的科研氛圍。上述科研成果和學校對教育科研的重視，為本課題的研究奠定了堅實的基礎，為本課題的順利進行創(chuàng)造了良好的條件。