第一篇：版式設(shè)計(jì)理論在設(shè)計(jì)教學(xué)的運(yùn)用

版式設(shè)計(jì)理論在設(shè)計(jì)教學(xué)的運(yùn)用

版式設(shè)計(jì)語言的基本實(shí)踐，它包括視覺構(gòu)成元素的重構(gòu)、視覺流程的掌握與運(yùn)用、版面編排等基本類型的了解與掌握及應(yīng)用。通過這些基本實(shí)踐來深度了解版面二維空間的構(gòu)成元素的運(yùn)用與探索，熟練地掌握版式設(shè)計(jì)原理，并將原理運(yùn)用到實(shí)踐版式設(shè)計(jì)編排中，版式設(shè)計(jì)語言要新穎與美觀的同時(shí)，還要與版式定位相符合，其關(guān)鍵是版式設(shè)計(jì)要使受眾者在視覺上產(chǎn)生美的享受與視覺舒暢感。視覺構(gòu)成元素主要指點(diǎn)、線、面的視覺語言，不同的編排方式產(chǎn)生不同的視覺感受與意義。每個(gè)版式都有自己的視覺流向與中心，要想在視覺上有所突破，重要的是把握好視覺流向的順序感與閱讀中心。視覺流程主要體現(xiàn)在版式設(shè)計(jì)的形式處理上，起始點(diǎn)和視覺閱讀的過程是一種視覺節(jié)奏與意境的解讀，利用視覺語言的各種不同元素的重組、重構(gòu)，形成各有主次關(guān)系，先后關(guān)系的視覺層次意境，從而達(dá)到最佳的視覺流程效果。三個(gè)基本實(shí)踐方法訓(xùn)練路徑為：一是拼貼法，使學(xué)生能理解版式設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和要素；二是表達(dá)法，使學(xué)生在描畫的過程中，提高自己的視覺識別能力，能形成主動意識、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、自覺的將審美意識或理念應(yīng)用在版式設(shè)計(jì)中，通過版式設(shè)計(jì)的原理和指導(dǎo)，實(shí)踐探索出新的表達(dá)語言和版式傳達(dá)樣式；三是軟件法，運(yùn)用軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，表達(dá)版式結(jié)構(gòu)及視覺語言的準(zhǔn)確性與可讀性樣式，使學(xué)生在版式設(shè)計(jì)課的實(shí)踐中達(dá)到眼、腦、手的協(xié)調(diào)，思維能力與創(chuàng)意能力的統(tǒng)一；最終，實(shí)現(xiàn)自覺掌握與運(yùn)用版式設(shè)計(jì)全方位表達(dá)能力。版式設(shè)計(jì)語言理論在設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的實(shí)踐問題 1.版式設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)突破學(xué)科的疆界 當(dāng)今是一個(gè)知識爆炸的時(shí)代，設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)突破學(xué)科之間的疆界，尋求設(shè)計(jì)與創(chuàng)意的新表達(dá)，因此，創(chuàng)意人必須具有綜合性的知識體系，而不能一味地“?！毕氯?。版式設(shè)計(jì)教學(xué)在現(xiàn)代社會中，扮演的不僅僅是傳遞信息的角色；同時(shí)，也是承擔(dān)著傳達(dá)思想與情感的重任，甚至是傳承文化與文明的重任。因此，要注重培養(yǎng)學(xué)生方方面面的綜合知識的整合能力。例如：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等等。要讓學(xué)生認(rèn)知到版式設(shè)計(jì)專業(yè)自身就是藝術(shù)、技術(shù)、社會生產(chǎn)力等綜合且新型的藝術(shù)學(xué)科。另外，還必須在課程中嘗試開設(shè)市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等課程。在強(qiáng)調(diào)學(xué)科邊界的融合時(shí)，并不是要求版式設(shè)計(jì)者個(gè)個(gè)都成為多面手，而是模糊學(xué)科邊界本身的同時(shí)，而是構(gòu)成學(xué)科之間的交叉性與重合性、形成新的創(chuàng)意表達(dá)語言，運(yùn)用綜合性有利于版式設(shè)計(jì)理論的全面發(fā)展與延續(xù)，使版式設(shè)計(jì)的理論在教學(xué)方面有突破常規(guī)的發(fā)揮，成為一門綜合性強(qiáng)、專業(yè)語言傳達(dá)新的設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展態(tài)勢。

2.版式設(shè)計(jì)教學(xué)需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力 在版式設(shè)計(jì)教學(xué)中，個(gè)性化的表達(dá)能力是學(xué)生必須具備的一種技能，隨著社會的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)為當(dāng)今的設(shè)計(jì)教學(xué)帶來了前所未有的變革，大大提高了平面設(shè)計(jì)師的工作效率和設(shè)計(jì)與制作工藝。在這種社會發(fā)展形勢下，版式設(shè)計(jì)教學(xué)工作應(yīng)主動適應(yīng)多學(xué)科的交叉與融合的學(xué)科領(lǐng)域，要在這個(gè)需要提高的新環(huán)境中不斷的提升，版式設(shè)計(jì)教學(xué)的水平與科技發(fā)展的步伐。隨著計(jì)算機(jī)的普及和軟件的廣泛應(yīng)用，版式設(shè)計(jì)教學(xué)逐步走向程序化與科技化的趨勢，這就要求設(shè)計(jì)具有創(chuàng)意并且富有個(gè)性化的表現(xiàn)。創(chuàng)新就是版式設(shè)計(jì)的本質(zhì)，創(chuàng)新源于設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維。個(gè)性化的表達(dá)是教師對版式設(shè)計(jì)教學(xué)個(gè)性差異的獨(dú)到見解，在版式設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)通過對設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)內(nèi)容等理論知識的傳授，著重培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)意個(gè)性化表達(dá)的思維，倡導(dǎo)個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格與思維的體現(xiàn)，挖掘個(gè)人與眾不同的創(chuàng)造性的思維，使版式設(shè)計(jì)創(chuàng)意具有鮮明性、獨(dú)特性的個(gè)性化表達(dá)和形成強(qiáng)烈的視覺傳達(dá)效果。

3.重視學(xué)生的理解力和應(yīng)用的實(shí)踐能力培養(yǎng)

在設(shè)計(jì)教學(xué)中，以培養(yǎng)實(shí)踐能力為主。讓學(xué)生通過對幻燈片和課件觀賞與思考，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)意意識。要求學(xué)生對版式設(shè)計(jì)有一定的研究，熟練地掌握版式設(shè)計(jì)教學(xué)的基本規(guī)律與方法，對文字、圖片、版面中的抽象元素等視覺因素，在版面中的編排有一定的理解和應(yīng)用的實(shí)踐能力。同時(shí)單一的版式設(shè)計(jì)教學(xué)形式訓(xùn)練課程，增加綜合設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，開發(fā)學(xué)生更多、更具個(gè)性的思維拓展空間與創(chuàng)造機(jī)遇及靈感。根據(jù)版式設(shè)計(jì)教學(xué)的安排，通過實(shí)際案例的講解與課程內(nèi)容的規(guī)范，提出版式設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)。重視教學(xué)實(shí)踐性的應(yīng)用能力培養(yǎng)，版式設(shè)計(jì)教學(xué)模式已不在是傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式。在特定的設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境中，使學(xué)生完成設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)意的全過程訓(xùn)練，使學(xué)生們呈現(xiàn)出完全互動并且相對獨(dú)立的思考與表達(dá)關(guān)系，設(shè)計(jì)教學(xué)的成果則是在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上，或者稱為版式設(shè)計(jì)樣章。當(dāng)然，這個(gè)“樣章”可能還不夠完善，也許它可能是極其粗糙、不成熟的草稿，但版式設(shè)計(jì)一定是具有超前的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意思維的表達(dá)。版式設(shè)計(jì)語言理論在設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐

版式設(shè)計(jì)語言就是針對平面設(shè)計(jì)而言，特別應(yīng)用在是書籍裝幀設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)與制作等各種版式設(shè)計(jì)中。由此可見，版式設(shè)計(jì)教學(xué)是在滿足平面設(shè)計(jì)功能的前提下，對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個(gè)因素之間的有效的編排與表達(dá)，版式設(shè)計(jì)教學(xué)的范圍涉及到書籍、招貼、網(wǎng)頁等各個(gè)平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，其設(shè)計(jì)原理與理論貫穿于每一幅設(shè)計(jì)創(chuàng)意的始終。因此，版式設(shè)計(jì)教學(xué)從表層來分析，它是一種關(guān)于平面設(shè)計(jì)元素的編排的設(shè)計(jì)教學(xué)活動，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者與設(shè)計(jì)師必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)表現(xiàn)技能。1.書籍版式設(shè)計(jì)理論在設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐分析

書籍是人類走向文明社會的階梯，又是傳達(dá)信息的載體。在書籍的版式設(shè)計(jì)理論的設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)該了解其以下的特征：一是，書籍版式設(shè)計(jì)語言的特點(diǎn)：書籍主體通常由文前、正文、后附構(gòu)成；它是通過版式設(shè)計(jì)語言來組織大量的有效信息，以文字為主要版面編排的設(shè)計(jì)要素構(gòu)成。二是，書籍封面的版式設(shè)計(jì)：書籍封面中主要由書名、編著者名、出版名等文字組成；封面設(shè)計(jì)是書籍整體形象塑造與表現(xiàn)的核心，具有保護(hù)、傳達(dá)書籍內(nèi)容的功能，使書籍更具有吸引讀者注意力的作用與功能。三是，書籍內(nèi)頁的版式設(shè)計(jì)：在書籍版式設(shè)計(jì)中，通過對書籍版式設(shè)計(jì)語言教學(xué)中展開實(shí)踐性的學(xué)習(xí)，學(xué)生必須考慮頁與頁之間的連貫性，進(jìn)行整體與統(tǒng)一的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。四是，版式設(shè)計(jì)語言教學(xué)在書籍中的應(yīng)用：書籍設(shè)計(jì)是對版式設(shè)計(jì)教學(xué)中作出實(shí)踐性的研究意義的拓展也是教學(xué)方式與方法的改變，賦予學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的能力和與人合作的設(shè)計(jì)表達(dá)能力，調(diào)動自主決策的能力與收集處理信息的整合能力，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐問題和解決實(shí)際問題的操作能力，使實(shí)踐的應(yīng)用能力得以全面的提高。書籍設(shè)計(jì)流程的基本練習(xí)，學(xué)會解析基本要素、特點(diǎn)以及評審標(biāo)準(zhǔn)。通過書籍設(shè)計(jì)的原則，分析整體版式設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)與形態(tài)任務(wù)，在一定的開本上，把書籍原稿的體裁、結(jié)構(gòu)、層次、插圖等方面作為藝術(shù)性而又合理性的融合。結(jié)合各種要素進(jìn)行書籍整體設(shè)計(jì)的思考；針對不同類型的書籍以恰當(dāng)?shù)姆椒?，進(jìn)行創(chuàng)意，學(xué)生可以體驗(yàn)到不同類型的書籍版式設(shè)計(jì)的要求表達(dá)，在提高審美水平的同時(shí)，提高主體與客體的文化素養(yǎng)與審美意境。

2.招貼版式設(shè)計(jì)理論在設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐解析

海報(bào)招貼創(chuàng)意以大面積的版式設(shè)計(jì)語言傳遞著有效的視覺信息，它具有強(qiáng)烈的視覺傳達(dá)與表現(xiàn)力、版式語言簡潔、信息傳達(dá)明晰等特征。在視覺信息傳達(dá)中占有重要的地位。首先，招貼版式設(shè)計(jì)的特征：在編排的層面分析，海報(bào)招貼的版式設(shè)計(jì)通常采用簡練、概括、夸張的手法，突出主題，可以吸引受眾的目光。海報(bào)招貼的版式設(shè)計(jì)手法從兩個(gè)方面深度解析：一是，招貼設(shè)計(jì)的色彩選擇；是一門綜合性的色彩元素與集合，它需要具有敏銳的色彩思維和創(chuàng)新意識的參與和表達(dá)。二是，海報(bào)招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法；要求版式創(chuàng)意表達(dá)簡練，重要信息突出，受眾能在眾多信息中或從較遠(yuǎn)的距離接受版式所傳達(dá)的主題信息。其次，標(biāo)題文字的設(shè)計(jì)；主要是指的字體的大小，色彩與位置的編排關(guān)系，體現(xiàn)出文字的識別性和獨(dú)特性的傳達(dá)能力。標(biāo)題文字常以較大的字號出現(xiàn)，但須要配合以大量的留白、色彩對比、圖形相反襯等手法，以確保突出主題思想，達(dá)到視覺傳達(dá)的目的。其三，版式設(shè)計(jì)語言教學(xué)在招貼中的應(yīng)用：主要是通過各種實(shí)際案例的分析與解讀，使學(xué)生掌握版式設(shè)計(jì)的基本設(shè)計(jì)方法以及各類平面設(shè)計(jì)的版式的不同特點(diǎn)，進(jìn)而讓學(xué)生了解版式設(shè)計(jì)的文字與圖形的布局、視覺流程與視覺元素的節(jié)奏與控制，讓學(xué)生熟練掌握實(shí)踐過程中的相關(guān)環(huán)節(jié)與步驟，并能熟練操作相應(yīng)的設(shè)計(jì)軟件。作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的高等院校的教學(xué)面臨著更為嚴(yán)峻的理論與實(shí)踐的挑戰(zhàn)。為促進(jìn)高等院校的教學(xué)與實(shí)踐性活動、要與社會服務(wù)緊密相結(jié)合是盤活教育的好途徑。能力培養(yǎng)是個(gè)性化、實(shí)踐性指導(dǎo)的專業(yè)化發(fā)展方向，全新的教學(xué)模式是社會發(fā)展需求，調(diào)整版式設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)方向，對設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)模式的實(shí)踐改革的研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

3.網(wǎng)頁版式設(shè)計(jì)理論在設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐剖析

網(wǎng)頁是網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)形式?？梢哉f是平面設(shè)計(jì)的一種延伸與拓展，主要是通過專門的軟件和版式設(shè)計(jì)理論，進(jìn)行個(gè)性化與基礎(chǔ)性的編排。一是，網(wǎng)頁版式設(shè)計(jì)的特征：傳統(tǒng)的網(wǎng)頁媒介是以靜態(tài)的形式傳達(dá)信息。而現(xiàn)代的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，都是以網(wǎng)頁的“動”起來作為吸引觀者的注目。從版式設(shè)計(jì)語言的角度來分析，網(wǎng)頁的設(shè)計(jì)與制作，需要相關(guān)的設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用與設(shè)計(jì)專業(yè)的技術(shù)。二是，圖形與文字的比例：網(wǎng)頁設(shè)計(jì)同樣也是一種版式設(shè)計(jì)，在文字與圖片的編排上，應(yīng)該注意它們的比例關(guān)系。圖片在版式設(shè)計(jì)中除了能夠?qū)⑿畔⒕唧w化達(dá)到展示與傳達(dá)以外，還具有調(diào)節(jié)版式活躍感的特征。三是，版式設(shè)計(jì)的語言教學(xué)在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：以網(wǎng)頁為教學(xué)載體、典型的工作任務(wù)為導(dǎo)向，基于工作過程的設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)的情境，以項(xiàng)目帶內(nèi)容設(shè)計(jì)，來加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。將網(wǎng)頁設(shè)計(jì)教學(xué)流程歸納為：由先到后、由簡單到復(fù)雜、有整體到局部環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)的增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識與表達(dá)能力，并與現(xiàn)實(shí)中的大型企業(yè)共同開展設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐練習(xí)，從而使學(xué)生在真實(shí)的項(xiàng)目中得到實(shí)戰(zhàn)性的鍛煉與提高根據(jù)項(xiàng)目的不同來培養(yǎng)個(gè)人的興趣與專業(yè)發(fā)展方向，確保學(xué)生既具備企業(yè)所需要的技能，更能完成實(shí)際工作任務(wù)所應(yīng)掌握專業(yè)知識、能力、素質(zhì)，又能使個(gè)性得到充分的發(fā)揮與發(fā)展。增加學(xué)生的自主創(chuàng)意能力，也為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量起到關(guān)鍵性的指導(dǎo)性作用。培養(yǎng)學(xué)生的版式設(shè)計(jì)語言能力，可加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的拓展，積累豐富的視覺的語言與詞匯，能夠熟練的掌握相關(guān)的設(shè)計(jì)類軟件的同時(shí)，最終達(dá)到全面發(fā)展的綜合性人才?？偨Y(jié)

綜上所述，版式設(shè)計(jì)課程是屬于設(shè)計(jì)教學(xué)體系中的一門專業(yè)必修課，結(jié)合高等院校辦學(xué)定位，與課程的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的圖文編排能力和基于工作過程的綜合知識的應(yīng)用能力，使學(xué)生具有良好的專業(yè)道德和敬業(yè)精神，最終培養(yǎng)出適合社會發(fā)展需求可持續(xù)發(fā)展需要的高素的質(zhì)應(yīng)用型設(shè)計(jì)創(chuàng)意型人才，闡釋版式設(shè)計(jì)語言在設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐性為研究的主題，以圍繞這個(gè)風(fēng)向標(biāo)展開多維知識鏈接。在具體設(shè)計(jì)教學(xué)的同時(shí)，將版式設(shè)計(jì)教學(xué)的主要內(nèi)容的平面設(shè)計(jì)，向不同的應(yīng)用領(lǐng)域鏈接延伸，使版式設(shè)計(jì)的教學(xué)發(fā)展更具有應(yīng)用性和存在價(jià)值，以仿真及真實(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目為載體。要對設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段，進(jìn)行實(shí)踐與探索；因此，版式設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)踐研究會引領(lǐng)設(shè)計(jì)教學(xué)走出版式設(shè)計(jì)的新道路。作者：伊延波 孫 妍 單位：哈爾濱理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院

第二篇：主要教學(xué)設(shè)計(jì)理論

幾種主要的教學(xué)設(shè)計(jì)理論

一、教學(xué)理論

1、國外著名教學(xué)理論介紹之一

結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論

主要代表人物：（美）布魯納（j.s.bruner）

產(chǎn)生的主要背景：1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，美國的教育改革受到影響。

理論要點(diǎn)：

１．掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是教學(xué)過程的中心。

懂得基本原理，可以使學(xué)科更容易理解。

“基本”指獲得廣泛新知的基礎(chǔ)；

“結(jié)構(gòu)”指基本概念、原理及相互聯(lián)系。

學(xué)習(xí)有兩種遷移：特殊遷移與原理和態(tài)度的遷移。

用簡化的方式儲存在記憶中，可使記憶具有“再生性”特征。

２．提倡早期學(xué)習(xí)。

任何學(xué)科都可以用某種理智的方法，有效的教給處于任何發(fā)展階段的任何學(xué)生。以困難為理由，把重要的教學(xué)往后推遲，往往浪費(fèi)了學(xué)生的寶貴時(shí)間。

３．教學(xué)原理方面的四個(gè)原則：

a 動機(jī)原則--滿足社會需求愿望的外來動機(jī)作用短暫，而內(nèi)在動機(jī)能起長效作用。

學(xué)習(xí)的好奇心、勝任感、互助欲是學(xué)習(xí)的三種基本內(nèi)在動機(jī)。

在實(shí)施方面要做好三點(diǎn)：

（1）激活工作：設(shè)計(jì)“具有最適合的不確定性”的學(xué)習(xí)課題。模棱兩可的情況最可能引起學(xué)生的好奇心。

（2）維持工作：探索活動被激發(fā)出來，就要維持，這取決于對教學(xué)過程的控制。要使學(xué)生相信，成功的可能要超過失敗，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心，和獨(dú)立做出決定與行動的能力。

（3）方向性工作：把注意力引向完成學(xué)習(xí)項(xiàng)目的主要方面。b 結(jié)構(gòu)原則--將知識組織起來的最理想方式是建立知識結(jié)構(gòu)。

知識結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)形式有三種：

（1）表演式：一組動作；

（2）肖像式：簡化的圖解、知識樹、系統(tǒng)圖；

（3）象征性：符號。

以上分別體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)性、經(jīng)濟(jì)性與有效性。

c 程序原則--學(xué)生學(xué)習(xí)知識所遇到的材料的序列，就是教學(xué)的序列。

處理好教材的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)生智慧發(fā)展二者關(guān)系，以確定最有效的序列。

決定學(xué)習(xí)序列的因素：學(xué)習(xí)速度（要考慮認(rèn)知的緊張度）、抵制遺忘的作用、舊知識遷移到新情況的可能性、知識再現(xiàn)的形式、有利于經(jīng)濟(jì)和有效地掌握知識。d 反饋強(qiáng)化原則--沒有反饋就沒有教學(xué)。

基本要求為：

（1）時(shí)間及時(shí)：過早則增加記憶負(fù)擔(dān)，過晚則無指導(dǎo)作用；

（2）具有不在思維定勢和焦慮狀態(tài)的條件：先退出狀態(tài)，方可進(jìn)行矯正，否則矯正性信息無效；

（3）處理方式：矯正不超出學(xué)習(xí)者的能力范圍。

４．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。其教學(xué)模式為：

（1）帶著問題觀察具體事實(shí)；

（2）建立假設(shè)；（3）形成抽象概念：組織討論和求證，以形成結(jié)論，提煉一般性原理或規(guī)律；

（4）把原理應(yīng)用到新的情景中去：運(yùn)用于實(shí)際，接受檢驗(yàn)和評價(jià)的過程，也是運(yùn)用知識，提高分析和解決問題能力的過程

2、國外著名教育理論介紹之二

掌握教學(xué)理論

主要代表人物：（美）布魯姆（benjamin s.bloom）

產(chǎn)生時(shí)間：20世紀(jì)60年代末期

理論要點(diǎn)：

1．教學(xué)目標(biāo)就是通過教學(xué)使學(xué)生發(fā)生行為變化的期望。

教學(xué)目標(biāo)分類的內(nèi)容： a 認(rèn)知領(lǐng)域

知識: 描述、認(rèn)出、界定、說明、列舉；

理解: 轉(zhuǎn)換、舉例、摘要、歸納、重寫；

運(yùn)用：證明、解決、修改、發(fā)現(xiàn)、預(yù)測；

分析：判斷、辨別、分解、指出、細(xì)化；

綜合：設(shè)計(jì)、組織、籌劃、創(chuàng)造、整合；

評價(jià)：比較、支持、批判、評論、鑒賞。

b 情感領(lǐng)域 接受、反應(yīng)、價(jià)值判斷（態(tài)度、重視其價(jià)值性）、價(jià)值組織（人生觀）、價(jià)值個(gè)性化（價(jià)值觀內(nèi)化、成為其個(gè)性的一部分）。c 動作技能領(lǐng)域

知覺：感官刺激、線索選擇；

準(zhǔn)備狀態(tài)：心理、身體、情緒；

引導(dǎo)的反應(yīng)：模仿、嘗試錯(cuò)誤；

機(jī)械練習(xí)：由熟練而成習(xí)慣；

復(fù)雜的反應(yīng)：復(fù)雜的動作行為；

創(chuàng)作：新的行為方式及動作。2．教學(xué)評價(jià)理論：（1971年）

診斷性評價(jià)：發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，提出矯正方法。

形成性評價(jià)：評價(jià)目標(biāo)和重難點(diǎn)。

在教學(xué)中、單元、學(xué)年都可進(jìn)行，通過測驗(yàn)和矯正達(dá)到形成性之目的。

終結(jié)性評價(jià)：評價(jià)達(dá)標(biāo)情況及教法、學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，評定等級、寫出說明。3．掌握學(xué)習(xí)理論：

期待全體學(xué)生都能學(xué)好，而不是上中下各三分之一。學(xué)生學(xué)習(xí)成績的差異不在于他們掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，而在于學(xué)習(xí)的速度。只要輔以“個(gè)別化教學(xué)”，即確保一部分學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，并根據(jù)自己的需要得到適當(dāng)?shù)某C正教學(xué)或輔導(dǎo)即可。

正手段包括合作性的小組學(xué)習(xí)、個(gè)別輔導(dǎo)、教師針對性地解釋有關(guān)內(nèi)容，“對未中目標(biāo)再射一箭”。要點(diǎn)：（1）為掌握而教

（2）信心

（3）全體

對教師的要求：

（1）調(diào)動學(xué)生的信心和積極性。

（2）講解準(zhǔn)確、清晰、吸引人，明確學(xué)什么？怎么學(xué)。

（3）善于使用不同的方法，使不同的學(xué)生都能掌握知識?！澳繕?biāo)教學(xué)”步驟：

（1）診斷性測驗(yàn)，確定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。（5分鐘）

（2）單元重組教學(xué)，制定雙向項(xiàng)目表（內(nèi)容、程度）

（3）量標(biāo)及實(shí)施

（4）形成性測驗(yàn)

（百分制、互批、合格要求達(dá)到80%及以上）

（5）矯正學(xué)習(xí)（小組、小先生、個(gè)別化）

（6）終結(jié)性測驗(yàn)（等級制）

3、國外著名教學(xué)理論介紹之三

“非指導(dǎo)性教學(xué)”理論

主要代表人物：（美）卡爾．羅杰斯

產(chǎn)生時(shí)間：1960年，他把自己長期在心理治療上所積累的經(jīng)驗(yàn)，推廣和應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域。

理論要點(diǎn)：１．“非指導(dǎo)性”教學(xué)的特征及原則：

（１）極大地依賴于個(gè)體的自身成長，通過自身的努力，克服各種障礙。不是直接教授他人，而只能使他人的學(xué)習(xí)得以容易地開展。如誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、澄清問題、幫助組織已被學(xué)生認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)。但要節(jié)制自己的發(fā)言。

（２）情調(diào)情感因素，具有真誠、理解、接受的氣氛。不掩飾，坦誠公開。

２．教學(xué)模式：

（１）創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生接受的氣氛。

（２）開放性探索，學(xué)生不受束縛，毫無顧忌地發(fā)表觀點(diǎn)，教師只應(yīng)學(xué)生要求參加討論，發(fā)表自己看法，不對學(xué)生觀點(diǎn)作任何評論。

（３）個(gè)人或小組鑒別。教師提供資源，對探索結(jié)果進(jìn)行反思和討論?？赡軟]有結(jié)論，這并不重要，因?yàn)樘剿鞯倪^程已經(jīng)存在了，學(xué)生已經(jīng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作了。如果學(xué)生希望教師講授，可針對討論內(nèi)容進(jìn)行講授，但不作結(jié)論和總結(jié)性發(fā)言。

３．備注

（１）氣氛--強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的心路歷程。良好的心理氣氛看作比教學(xué)技能更為重要的教學(xué)因素，因此，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生接受的氣氛、培養(yǎng)具有洞察力、創(chuàng)造性、建設(shè)性、選擇性的人。氣氛要真誠、理解、接受、不掩飾、坦誠公開，學(xué)生才能把自己的想法公開，從而促進(jìn)學(xué)生潛能的實(shí)現(xiàn)。

（２）開放性探索--不能把教師自己的經(jīng)驗(yàn)和知識占有的時(shí)間，強(qiáng)加在學(xué)生身上。要以學(xué)生為中心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和問題形成學(xué)習(xí)目標(biāo)。“希望討論什么？”或“做什么？”個(gè)人提出問題，通過討論形成全體共同感興趣的問題，從而確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。在探索中，教師作為促進(jìn)者（提供資源、知識、自身經(jīng)驗(yàn)、氣氛、鼓勵(lì)、誘導(dǎo)、澄清、組織被學(xué)生認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)），確定目標(biāo)，引導(dǎo)軌道不偏移，并且不約束、不評論、不結(jié)論、不總結(jié)，但可針對性地提供信息。

（３）鑒別--對探索的結(jié)果進(jìn)行反思和評價(jià)、討論。重過程、不重結(jié)論；重愉悅，不重技能；重潛能，不重形成；重學(xué)生，不重教師。

4、國外著名教學(xué)理論介紹之四

范例教學(xué)

主要代表人物：（德）ｈ．海姆佩爾

產(chǎn)生時(shí)間：２０世紀(jì)５０年代

主要理論：

１．基本思想

（1）精選教材，使教材變?yōu)楸举|(zhì)的、典型的、原則性和結(jié)構(gòu)化的知識和規(guī)律。（2）教學(xué)不是再現(xiàn)和傳授知識、技巧，而是啟發(fā)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生主動積極地通過思考進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（3）教與學(xué)的目的不是獲得知識和技巧，更重要的是獲得良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和認(rèn)識批判、解決問題的能力以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力?？傊独虒W(xué)就是提高學(xué)習(xí)者獨(dú)立能力的教養(yǎng)性學(xué)習(xí)。

２．實(shí)施程序

（1）范例性地闡明“個(gè)”，即通過個(gè)別典型特征說明其整體。

（2）范例性地闡明“類”，即對在“個(gè)”的階段獲得的知識進(jìn)行歸類。（3）范例性地掌握規(guī)律，即探究歸納出規(guī)律性的認(rèn)識。

（4）范例性地獲得經(jīng)驗(yàn)，即獲得有關(guān)世界經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。

３．主要原則

（1）三個(gè)性質(zhì)

基本性：體現(xiàn)在基本知識，即基本概念、知識結(jié)構(gòu)、基本規(guī)律；

范例性：精選知識，起示范作用；

基礎(chǔ)性：體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容。

（2）三個(gè)統(tǒng)一

問題解決與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一：即解決了問題，又掌握了學(xué)科知識；掌握知識與培養(yǎng)能力的統(tǒng)一：即實(shí)質(zhì)教育與形式教育的統(tǒng)一；主體與客體的統(tǒng)一：既要熟悉教材（客體），又要了解學(xué)生（主體）； 4．主要特點(diǎn)

（1）不是復(fù)制性地接受細(xì)節(jié)知識與技巧，而是主動掌握具有普遍意義的 知識、能力、態(tài)度。解決相同或類似的問題，進(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)與探討。例子應(yīng)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，使之覺得重要和有趣，從而激發(fā)動機(jī)。

（2）教師具有高度的耐心，不能趕時(shí)間，要使學(xué)生能舉一反三。（子曰：不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。）

（3）從觀察現(xiàn)象出發(fā)，追溯其發(fā)生的原因與道理。

5、國外著名教育理論介紹之五

多元智能理論

主要代表人物：1983年由（美）霍華德．加德納

（ｈoward gardner）提出。

提出的背景：追求平等教育、追求優(yōu)質(zhì)教育是２０世紀(jì)８０年代以來，美國普通教育改革的兩大主題。而多元文化教育成為美國改進(jìn)現(xiàn)有教育的主要方向。傳統(tǒng)的智力測量從１９世紀(jì)８０年代始，經(jīng)過了漫長的演變過程，到２０世紀(jì)８０至９０年代，已呈多元化的趨勢。

內(nèi)容包括：

語文智能(linguistic intelligence)： 是指有效運(yùn)用口頭語言或書寫文字表達(dá)、溝通的能力。律師、演說家、編輯、作家、記者等是幾種特別需要語文智能的職業(yè)。對語文智能強(qiáng)的人來說，他們喜歡玩文字游戲；在學(xué)校里，他們對語文、歷史等類的課程比較感到興趣；在談話時(shí)常引用他處讀來的信息；喜歡閱讀、討論及寫作。

邏輯數(shù)學(xué)智能(logical-mathematical intelligence)： 是指有效的運(yùn)用數(shù)字和推理的能力。數(shù)學(xué)家、稅務(wù)人員、會計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、科學(xué)家、計(jì)算機(jī)軟件研發(fā)人員等是特別需要邏輯數(shù)學(xué)智能的幾種職業(yè)。對邏輯數(shù)學(xué)智能強(qiáng)的人來說，他們在學(xué)校特別喜歡數(shù)學(xué)或科學(xué)類的課程；喜歡提出問題并執(zhí)行實(shí)驗(yàn)以尋求答案；喜歡尋找事物的規(guī)律及邏輯順序；對科學(xué)的新發(fā)展有興趣；喜歡在他人的言談及行為中尋找邏輯缺陷；對可被測量、歸類、分析的事物比較容易接受?？臻g智能(spatial intelligence)：是指準(zhǔn)確的感覺視覺空間, 并把所知覺到的表現(xiàn)出來的能力；這項(xiàng)智能包括對色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性，也包括將視覺和空間的想法具體的在腦中呈現(xiàn)出來，以及在一個(gè)空間的矩陣中很快找出方向的能力。向?qū)? 獵人, 室內(nèi)設(shè)計(jì)師, 建筑師, 攝影師, 畫家等是特別需要空間智能的幾種職業(yè)?？臻g智能強(qiáng)的人對色彩的感覺很敏銳，喜歡玩拼圖、走迷宮之類的視覺游戲；喜歡想象、設(shè)計(jì)及隨手涂鴉；喜歡看書中的插圖；學(xué)幾何比學(xué)代數(shù)容易。

肢體運(yùn)作智能(bodily-kinesthetic intelligence)：是指善于運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧的生產(chǎn)或改造事物；這項(xiàng)智能包括特殊的身體技巧，例如平衡、協(xié)調(diào)、敏捷、力量、彈性和速度以及由觸覺所引起的能力。演員、舞者、運(yùn)動員、雕塑家、機(jī)械師等是特別需要肢體運(yùn)作智能的幾種職業(yè)。這一類的人很難常時(shí)間坐著不動；他們喜歡動手建造東西，例如縫紉、編織、雕刻或木工，或是跑跑跳跳、觸摸環(huán)境中的物品。他們喜歡在戶外活動，與人談話時(shí)常用手勢或其它的肢體語言，喜歡驚險(xiǎn)的娛樂活動，并且定期從事體育活動。

音樂智能(musical intelligence)：是指察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力；這項(xiàng)智能包括對節(jié)奏、音調(diào)、旋律或音色的敏感性。歌手、指揮、作曲家、樂隊(duì)成員、音樂評論家、調(diào)琴師等是特別需要音樂智能的幾種職業(yè)。他們通常有很好的歌喉，能輕易辨別出音調(diào)準(zhǔn)不準(zhǔn)，對節(jié)奏很敏感，常常一面工作，一面聽(或哼唱)音樂，會彈奏樂器，一首新歌只要聽過幾次，就可以很準(zhǔn)確的把它唱出來。

人際智能(interpersonal intelligence)：是指察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機(jī)及感覺的能力；這包括對臉部表情、聲音和動作的敏感性，辨別不同人際關(guān)系的暗示以及對這些暗示做出適當(dāng)反應(yīng)的能力。人際智能強(qiáng)的人通常比較喜歡參與團(tuán)體性質(zhì)的運(yùn)動或游戲，例如：籃球、橋牌；而較不喜歡個(gè)人性質(zhì)的運(yùn)動及游戲，例如：慢跑，玩電動玩具。當(dāng)他們遭遇問題時(shí)，他們比較愿意找別人幫忙；喜歡教別人如何做某件事。他們在人群中感覺很舒服自在，通常是團(tuán)體中的領(lǐng)導(dǎo)者，他們適合從事的職業(yè)有政治、心理輔導(dǎo)、公關(guān)、推銷及行政等需要組織、聯(lián)系、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)、聚會等的工作。

內(nèi)省智能(intrapersonal intelligence)： 是指有自知之明并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力；這項(xiàng)智能包括對自己有相當(dāng)?shù)牧私?，意識到自己的內(nèi)在情緒、意向、動機(jī)、脾氣和欲求以及自律自知和自尊的能力。內(nèi)省智能強(qiáng)的人通常能夠維持寫日記或睡前反省的習(xí)慣；常試圖由各種的回饋管道中了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)；經(jīng)常靜思以規(guī)劃自己的人生目標(biāo)；喜歡獨(dú)處，他們適合從事的職業(yè)有心理輔導(dǎo)、神職等。

自然觀察者智能(naturalist intelligence)：自然觀察者智能指的是對自然的景物（例如：植物、動物、礦物、天文等）有誠摯的興趣、強(qiáng)烈的關(guān)懷及敏銳的觀察與辨認(rèn)能力。自然生態(tài)保育者、農(nóng)夫、獸醫(yī)、寵物店老板、生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、天文學(xué)家等是幾種特別適合自然觀察者智能強(qiáng)勢者從事的生涯。

6、國外著名教育理論介紹之六

發(fā)展性教學(xué)理論

主要代表人物：（蘇）贊科夫（1901--1977）20世紀(jì)60年代產(chǎn)生該理論。

產(chǎn)生的背景：20世紀(jì)50年代中期，蘇聯(lián)在總結(jié)教育科學(xué)時(shí)指出：“教育學(xué)中無兒童”，是蘇聯(lián)教育學(xué)的主要缺點(diǎn)之一。60年代初期，蘇聯(lián)教育面臨科技迅猛發(fā)展和國際競爭的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

主要理論：1．發(fā)展的三個(gè)方面

（１）觀察力。觀察對于發(fā)展學(xué)生的智力有極其重要的意義，如果具有很強(qiáng)的觀察力，則會通過各種途徑獲得很多的知識。培養(yǎng)觀察力，就是啟發(fā)了求知欲。（２）思維能力。知識和發(fā)展之間有某種“剪刀差”，要始終注意發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性。

（３）實(shí)際操作能力。實(shí)際操作能力是學(xué)生發(fā)展的重要因素。

２．教學(xué)原則

（１）高難度教學(xué)的原則。如果教材與教法在學(xué)生面前都沒有他們應(yīng)當(dāng)克服的困難與問題，學(xué)生就不會有緊張的腦力活動，就得不到精神上的滿足和應(yīng)有的發(fā)展。掌握科學(xué)知識，需要艱苦的勞動，適當(dāng)?shù)膲毫σ鹨欢ǖ男睦砭o張，也是導(dǎo)致學(xué)習(xí)的一個(gè)必要條件。

（２）高速度教學(xué)的原則。在教學(xué)中，多次單調(diào)的重復(fù)、復(fù)習(xí)，形式主義和機(jī)械地練習(xí)，不僅浪費(fèi)了大量的教學(xué)時(shí)間，而且拖慢了教學(xué)進(jìn)度，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。講新教材時(shí)，包含著舊教材；做新練習(xí)時(shí)，包含著舊練習(xí)。這樣學(xué)生總覺得在學(xué)習(xí)新東西，保持著較高的學(xué)習(xí)興趣。“以知識的廣度，達(dá)到知識的鞏固性?！逼簬追N主要的教學(xué)設(shè)計(jì)理論

幾種主要的教學(xué)設(shè)計(jì)理論

1、行為主義學(xué)習(xí)理論（代表人物：巴甫洛夫；華生；桑代克；斯金納；班杜拉）

① 桑代克的“試誤說”：美國桑代克是聯(lián)結(jié)學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為學(xué)習(xí)在于形成一定的情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、試探式的、嘗試與錯(cuò)誤的過程，隨著錯(cuò)誤的不斷減少，正確反映逐漸增加，形成固定的“刺激——反應(yīng)”，即形成刺激反映之間的聯(lián)結(jié)。桑代克的理論來源于他的“餓貓打開迷箱”實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)中將餓貓關(guān)進(jìn)迷箱內(nèi)，它若拉開箱內(nèi)裝的開門設(shè)施（如一圈金屬繩，一個(gè)把柄或一個(gè)旋鈕），便可打開箱門，并吃到箱子附近放置的魚。此實(shí)驗(yàn)的一個(gè)關(guān)鍵動作邊式碰巧抓到開門設(shè)施。

② 斯金納的“操作條件說”，美國行為主義學(xué)習(xí)理論加斯金納依據(jù)他創(chuàng)立的反射與強(qiáng)化的理論，提出了“操作條件說”，他認(rèn)為，一切行為都有反射構(gòu)成，學(xué)習(xí)在于形成條件反射。他把學(xué)習(xí)分成兩類，即反射學(xué)習(xí)與操作學(xué)習(xí)，反射學(xué)習(xí)是應(yīng)答性行為，它是有已知的刺激所引起的反應(yīng)；操作學(xué)習(xí)是自發(fā)性行為，它是由有機(jī)體發(fā)出的自發(fā)的反應(yīng)。斯金納的理論根據(jù)其“斯金納箱”的動物實(shí)驗(yàn)研究，斯金納的實(shí)驗(yàn)中，將饑餓的白鼠置于附有精密電動裝置的“斯金納箱”中，白鼠的活動中偶然出現(xiàn)壓杠的反應(yīng)，即獲得自動機(jī)械中送下的食物，經(jīng)過多次嘗試，白鼠學(xué)會了按壓杠桿以取得食物的反應(yīng)，而按壓杠桿變成取得食物的手段或工具。因此，操作條件作用下的學(xué)習(xí)，便是操作杠桿與壓桿反應(yīng)之間形成的固定聯(lián)系。

2、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（代表人物：苛勒；托爾曼；布魯納；奧蘇貝爾；加涅）

① 格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說，格式塔心理學(xué)認(rèn)為刺激與反應(yīng)不是機(jī)械的、直接的，而是以意識為中介的。認(rèn)為頓悟的過程就是相應(yīng)格式塔的組織或形成的主動活動過程，因此他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種積極主動和有目的的過程，而不是盲目的、被動的過程。

② 布魯納的“認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說”，布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在于被動地形成刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是在于通過主動發(fā)現(xiàn)來形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是在頭腦中形成“編碼系統(tǒng)”或“知識結(jié)構(gòu)”的過程，編碼系統(tǒng)的形成主要依賴思維的概念化或類型化。布魯納提倡在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，他把學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是學(xué)生主動地獲得知識和不斷發(fā)展知能的過程。他論述了四條學(xué)習(xí)原則：主動原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則、反饋原則。③ 奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論:奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論，旨在直接解決學(xué)校只是叫學(xué)問，其理論內(nèi)涵同時(shí)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)、教學(xué)、課程三方面的問題。其理論內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 有意義接受學(xué)習(xí)使學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式。有意義接受學(xué)習(xí)必須滿足內(nèi)、外部條件。內(nèi)部條件指學(xué)習(xí)者須有意義學(xué)習(xí)的心向，同時(shí)，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識發(fā)生聯(lián)系。再有，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互聯(lián)系，結(jié)果，舊知識得到改造，新知識獲得實(shí)際意義即心理意義。有意義接受學(xué)習(xí)的過程就是以符號為代表的新概念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念建立非人為的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的過程。如學(xué)英語時(shí)，把英語符號“book”和已經(jīng)有意義的漢語“書”聯(lián)系起來，這就是實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。新舊知識建立聯(lián)系是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新舊知識“同化”或“類屬”來實(shí)現(xiàn)的。同化或類屬過程有三種類型：其一，下位學(xué)習(xí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的一些觀念在綜合和概括的水平上高于新學(xué)習(xí)的知識，因而新知識與舊知識所構(gòu)成的這種類屬關(guān)系就成下位關(guān)系。如學(xué)生學(xué)習(xí)正方形、三角形是以形成了軸對稱概念，在學(xué)習(xí)“圓”時(shí)，“圓也是軸對稱圖形”這命題那如火類屬與原有軸對稱圖形概念，新的命題很快獲得意義。其二，上位學(xué)習(xí)。當(dāng)一支結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成了幾個(gè)觀念，先要在這幾個(gè)原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)綜合程度更高的命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。如已知“青菜”、“蘿卜”等概念后，再學(xué)習(xí)“蔬菜”這個(gè)包括性概念時(shí)，新學(xué)習(xí)的概念包括了原有的概念，新的概念也就有了意義。其三并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

④ 認(rèn)知學(xué)習(xí)論在教育上的應(yīng)用價(jià)值 布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論在教育應(yīng)用上有兩大貢獻(xiàn)：其一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論為啟發(fā)式教學(xué)法確立了理論基礎(chǔ)；其二，布魯納所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)情景結(jié)構(gòu)理念，引起以后教材編制重視結(jié)構(gòu)的實(shí)踐。奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論對學(xué)校教學(xué)提示了一個(gè)重要的建議：教師對學(xué)生經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ牧私獠⒔o予清楚地講解引導(dǎo)，是形成有效教學(xué)的必要條件。

聯(lián)結(jié)——認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論

① 托爾曼的“認(rèn)知——目的說”，托爾曼是美國心理學(xué)家，加利福尼亞大學(xué)教授，他強(qiáng)調(diào)行

為的整體性，他客觀地證明整體性行為具有目的性和認(rèn)知性，按照托爾曼的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)就是對行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知，就是期待或認(rèn)知觀念的獲得。

② 加涅的“認(rèn)知——指導(dǎo)說”，美國心理學(xué)家加涅提出的學(xué)習(xí)的信息加工理論，把學(xué)習(xí)看作

信息的加工、儲存及運(yùn)用的過程。在學(xué)習(xí)方法上，主張指導(dǎo)學(xué)習(xí)，即給予學(xué)生充分的指導(dǎo)，使學(xué)生沿著規(guī)定的程序進(jìn)行。

3、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（皮亞杰；維果斯基）① 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不僅僅是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境

下，借助于其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

② 建構(gòu)主義理論（這是當(dāng)代一種較新的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論）對于我國教育界的現(xiàn)狀特別

有針對性——它所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為中心”、讓學(xué)生自主建構(gòu)知識意義的教育思想和教學(xué)觀念，對于多年來統(tǒng)治我國各級各類學(xué)校課堂的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式是極大的沖擊。除此以外，還因?yàn)榻?gòu)主義理論本身是在20 世紀(jì)90 年代初期，伴隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來的，它可以對信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)（也就是信息技術(shù)與各學(xué)科課程的整合）提供最強(qiáng)有力的支持。

③ 建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)有兩大部分：一部分是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，另一部分是自主學(xué)習(xí)策略

的設(shè)計(jì)。環(huán)境的設(shè)計(jì)實(shí)際上是要求設(shè)計(jì)出能提供一種有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學(xué)習(xí)等。篇三：教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)包括哪些內(nèi)容

教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)包括哪些內(nèi)容

（1）系統(tǒng)理論是作為一種科學(xué)的方法論對教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生舉足輕重的影響。任何系統(tǒng)都包括五個(gè)要素：人、物、過程、外部限制因素和可用資源，這五個(gè)要素間有三種聯(lián)系形式：①過程的時(shí)間順序；②各因素間數(shù)據(jù)或信息流程；③從一個(gè)系統(tǒng)中輸入或輸出的原材料(人或物)。

（2）傳播理論

信息傳播是由信息源、信息內(nèi)容、信息渠道與信息接受者為主要成分的系統(tǒng)。進(jìn)行信息傳播，必須對信息進(jìn)行編碼，考慮信息的結(jié)構(gòu)與順序是否符合信息接受者的思維與心理順序。信息不能“超載”，過于密集的信息直接影響傳遞效果，增加負(fù)擔(dān)。而且不同信息的注意獲得特性不同。有些材料宜于以視覺方式呈現(xiàn)，有些則宜于用聽覺方式呈現(xiàn)。還可以運(yùn)用多種暗示技巧來增強(qiáng)這種注意獲得特性，更重要的是考慮信息接受者的特性(年齡、性別、偏好等)，激發(fā)其內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)等。

（3）學(xué)習(xí)理論

行為主義理論與教學(xué)設(shè)計(jì)。概括地說，行為主義觀點(diǎn)在教學(xué)設(shè)計(jì)中最基本應(yīng)用是把可觀察行為作為教學(xué)基礎(chǔ)，提出用可觀察行為動詞界定各類教學(xué)目標(biāo)(包括價(jià)值觀與態(tài)度教學(xué))并依此進(jìn)行教學(xué)傳遞與評價(jià)。

認(rèn)知理論與教學(xué)設(shè)計(jì)。認(rèn)知理論探討學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知活動，其中主要是信息加工學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論。信息加工學(xué)習(xí)理論把人類的學(xué)習(xí)過程看成是由一系列信息加工的轉(zhuǎn)換過程，例如，加涅的信息加工的學(xué)習(xí)與記憶的8個(gè)階段的學(xué)習(xí)模型。認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論是在皮亞杰和維果茨基的學(xué)說基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)意義是：建構(gòu)過程要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原有知識結(jié)構(gòu)與新知識之間的不協(xié)調(diào)性，然后主動去改變它。學(xué)習(xí)的認(rèn)知建構(gòu)發(fā)生在具體的情景中，在具體的情景中，能夠使學(xué)生感受到知識的意義。人本主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)。人本主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計(jì)的意義大都是在觀念上，如何發(fā)揮人的潛能問題等。

（4）教學(xué)理論的概念模式

教學(xué)理論的概念模式是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，教學(xué)的概念模式分為三類：時(shí)間中心模式、學(xué)習(xí)者中心模式與任務(wù)中心模式。

時(shí)間中心模式的代表性是卡羅爾模式，用理解教學(xué)的能力、能力傾向、教學(xué)的質(zhì)量決定所需時(shí)間，用毅力與學(xué)習(xí)機(jī)會決定學(xué)生實(shí)用時(shí)間，與學(xué)習(xí)程度一起組成一個(gè)公式：

任務(wù)中心模式關(guān)注于如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，例如，布魯納模式與加涅模式。布魯納認(rèn)為知識的獲得與儲存取決于知識的結(jié)構(gòu)方式，提倡編制學(xué)科中心的結(jié)構(gòu)化教材，通過學(xué)生自我的探究來把握、理解學(xué)科結(jié)構(gòu)。加涅模式源于他對認(rèn)知學(xué)習(xí)的信息加工觀點(diǎn)。他把學(xué)習(xí)結(jié)果(學(xué)習(xí)領(lǐng)域)分為動作技能、言語信息、智力技能、認(rèn)知策略與態(tài)度五類，形成系統(tǒng)的教學(xué)任務(wù)分析觀和九個(gè)事件的教學(xué)過程等。

學(xué)習(xí)者中心模式把有效教學(xué)建立在對學(xué)習(xí)者個(gè)體差異的分析上。它的目的不在于要求每個(gè)學(xué)生接受所有學(xué)科規(guī)定的內(nèi)容，而在于強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)習(xí)者都能得到個(gè)體的充分自由發(fā)展。依據(jù)一般都是采用皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展的研究理論。

第三篇：淺談在語文教學(xué)中如何運(yùn)用探究式教學(xué)

淺談在語文教學(xué)中如何運(yùn)用探究式教學(xué)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，要求學(xué)生“能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文”，學(xué)會“利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等住處渠道嘗試進(jìn)行探究性閱讀”，“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀的創(chuàng)造性閱讀的能力”，而且提出了教學(xué)的主體參與機(jī)制和方式，即引導(dǎo)學(xué)生在探究中感悟，在探究中創(chuàng)造，在探究中提高語文素養(yǎng)。

現(xiàn)代教育觀念認(rèn)為，教學(xué)并不是一個(gè)單純的傳授與給予的進(jìn)程，對教師來說更重要的是引導(dǎo)學(xué)生去獲取知識，并在獲取知識的過程中學(xué)習(xí)探究的方法和自我探究的能力。

探究式教學(xué)法有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，在活動中學(xué)生的思維是自由的、開放的、活躍的，應(yīng)該給學(xué)生更多的、足夠的機(jī)會去進(jìn)行思考研究與主動探索，在探索過程中，需要學(xué)生的合作、解釋和各種協(xié)調(diào)一致的嘗試，有利于學(xué)生學(xué)會與他人交流，通過親身探究獲取的知識是學(xué)生自己主動構(gòu)建起來的，是學(xué)生真正理解的知識。

一、創(chuàng)造條件，提供自主探究的氛圍

教育過程的本質(zhì)是使學(xué)生通過認(rèn)識人類已有文化，從而促進(jìn)全面發(fā)展的認(rèn)識過程，是有對人類認(rèn)識的重復(fù)性和創(chuàng)造性的特征。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就必須在此過程中貫徹嘗試創(chuàng)新，變“教師講授、學(xué)生聽記”的結(jié)論性教學(xué)為“教師設(shè)疑、激疑、學(xué)生解疑、嘗試創(chuàng)新”的探究式教學(xué)。

成功的教學(xué)需要的不是知識的灌輸，而是學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，未來社會呼喚具有個(gè)性和合作精神的人，需要?jiǎng)?chuàng)新型、探究型的人才。葉圣陶曾言：“學(xué)習(xí)是學(xué)生自已的事，不調(diào)動他們的積極性，不讓他們自已學(xué)，是無論如何也學(xué)不好的。”我們必須相信學(xué)生，樂于為學(xué)生提供“探究”需要的時(shí)間和空間，并且給予積極的配合和指導(dǎo)。教學(xué)中，只有創(chuàng)設(shè)條件，提供學(xué)生主動參與的空間，學(xué)生才能充分表現(xiàn)自己的個(gè)性，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能。如教朱自清的《綠》時(shí)，學(xué)生提出：“梅雨潭的綠奇異在哪里？”針對學(xué)生質(zhì)疑我們應(yīng)組織學(xué)生讀課文，討論、查閱資料，發(fā)現(xiàn)作者調(diào)動了多種感官來表現(xiàn)梅雨潭的綠，表現(xiàn)對梅雨潭的喜愛之情。

二、激發(fā)興趣，提供探究的動力

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”

要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，關(guān)鍵是抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，為此新課程也明確提出了要求。教師要不斷地激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的興趣和自覺持久的熱情。只要有了這種強(qiáng)烈的愛好和求知的興趣，才會在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生良好的心理?xiàng)l件，推動學(xué)生進(jìn)入積極思維狀態(tài)。

奧蘇泊爾認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)學(xué)生對知識本身產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生認(rèn)識需要，產(chǎn)生一種要學(xué)習(xí)的心理傾向，就能激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。因此，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題的情景，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。引導(dǎo)學(xué)生于無疑處生疑，疑問探究主題，了解探究的大體方向。例如在講《濟(jì)南的冬天》一文時(shí)，可以先放映一些濟(jì)南秀麗的山水圖片，給學(xué)生以直觀感 性的認(rèn)識，激發(fā)起學(xué)生對濟(jì)南山水景色特點(diǎn)探究的興趣。例如教師可以直接提出學(xué)生感興趣的問題。如著名特級教師靳家彥老師在教《陶罐與鐵罐》的時(shí)候，提出了這個(gè)問題：“讀了這篇課文，想一想，你最喜歡誰，不喜歡誰，理由是什么？”學(xué)生在這個(gè)專題的引導(dǎo)下，從文中找理由，發(fā)表自己的見解，說得有理有據(jù)。將學(xué)生引入教學(xué)目標(biāo)所涉及的問題氛圍之中，即可讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣自主選題，教師說什么問題，考慮到課堂的時(shí)空限制及學(xué)生的知識儲備，思維層面，盡可能地讓學(xué)生“跳一跳”就能摘到“桃子”，品嘗成功的喜悅，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。

三、建立合作小組，提供探究的伙伴

按照構(gòu)建主義的教學(xué)論，學(xué)生是按照自己的方式來構(gòu)建對事物的理解。合作學(xué)生能使學(xué)生看到問題的不同側(cè)面，對自己和他人的觀點(diǎn)進(jìn)行反思或批判，從而構(gòu)建新的更深層次的理解，同時(shí)，也增強(qiáng)了集體精神和合作意識。美國教育心理學(xué)家林格倫認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生與教師以及學(xué)生與學(xué)生的共同活動，學(xué)習(xí)活動的目的不僅是掌握知識與技能，而且也是形成合作的交往關(guān)系。所以，在自主探究前先建立合作小組，將不同學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、性別、個(gè)性的學(xué)生分配在同一組內(nèi)，組成小組。大家共同切磋學(xué)問，砥礪思想，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在語文教學(xué)中，同一篇文章，同一人物形象，學(xué)生的理解往往是積壓式各樣的，正如“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”就是這個(gè)意思。例如，學(xué)習(xí)《春》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從“春花”、“春草”、“春風(fēng)”、“春雨”“春勤”等內(nèi)容中選取自己感興趣的專題，寫一段文字，共同交流，讓學(xué)生充分感受同學(xué)間合作的成功意義。

再如，教學(xué)《最后一課》時(shí)，教師可要求學(xué)習(xí)小組圍繞“誰是小說的主人公”展開討論和交流。小組活動時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，還應(yīng)認(rèn)真觀察各小組的學(xué)習(xí)活動情況，積極啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生之間的互動，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和合作意識?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。初中語文教學(xué)開展小組合作學(xué)習(xí)可讓每一個(gè)學(xué)生在主動參與中激發(fā)興趣，在積極交往中學(xué)會合作，在成功體驗(yàn)中享受學(xué)習(xí)。

四、弘揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)探究的獨(dú)創(chuàng)性

巴列班斯基曾說：“教育與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一和相互聯(lián)系是教育過程度的規(guī)律?！币灿腥苏f:素質(zhì)教育是回歸生命本質(zhì)的教育，是個(gè)性發(fā)展的教育，的確在語文教學(xué)中人格塑造是終極目的。因此在語文教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的自我理解，自我解讀；贊賞學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，適時(shí)地把他們的新想法，新創(chuàng)意，新探索引向主動學(xué)習(xí)，主動發(fā)展之中，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過程。

例如教學(xué)《月亮上的足跡》時(shí)，讓學(xué)生從自己已有的知識講解，介紹有關(guān)月球的知識，人類登月全過程有及很多神話傳說、科幻作品等，同時(shí)讓學(xué)生展開豐富的想象，想象未來世界的你登月的情景。在學(xué)習(xí)過程中，教師及時(shí)捕捉、放大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的閃光點(diǎn)，及時(shí)作出評價(jià)。這樣不僅活躍了學(xué)生思維，開闊了思路，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生求異的習(xí)慣。對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著決定性的作用。

五、敢于實(shí)踐，品味探究的過程性

在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，賦予他們一定的責(zé)任和自主權(quán)，將學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體，使其進(jìn)行一定程度的自主活動，讓學(xué)生在自主活動中體驗(yàn)到精神愉悅，并發(fā)展其堅(jiān)毅、智慧、敏捷的心理品質(zhì)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

例如在教《在山的那邊》一詩，讓學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)，談一次失敗的經(jīng)歷，從而引導(dǎo)學(xué)習(xí)主體探索、進(jìn)取、嘗試，克服困難，不計(jì)挫折，樹立堅(jiān)定信念。又如教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，學(xué)生在賞析詩句“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”時(shí)，提出“卷”字能否用其他動詞代替呢？我們讓學(xué)生針對這一問題進(jìn)行深入自主探究，學(xué)生理解了“卷”這個(gè)動詞寫出了風(fēng)吹茅草的情景以及作者受害之重。

總之，在新的課程、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，語文教師應(yīng)該構(gòu)建自主探究式語文課堂，引領(lǐng)學(xué)生開辟出一片語文學(xué)習(xí)生活的新天地，在這片天地里，教師和學(xué)生共同成長，共同進(jìn)步。

自主與探究共舞 童心與個(gè)性齊飛(阮曉美）

——小學(xué)語文探究型教學(xué)模式初探

【摘 要】課堂教學(xué)是實(shí)踐新課程的重要陣地，而教學(xué)模式的先進(jìn)與否直接影響著課堂教學(xué)。本文在廣泛學(xué)習(xí)新課程理念和閱讀大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)，改變舊觀念，大膽創(chuàng)新，在語文閱讀教學(xué)中以自主為基礎(chǔ)，注重質(zhì)疑，組織學(xué)生進(jìn)行自主探究，激發(fā)學(xué)生的探索欲望，豐富學(xué)生的想象力，使個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。同時(shí)變單一課本為多渠道，變狹隘課堂為廣闊生活，努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率做了粗淺的嘗試。

【關(guān)鍵詞】自主探究;質(zhì)疑解疑；創(chuàng)造力 前 言：

世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)的探索性和創(chuàng)新性，作為語文教學(xué)的主體－－閱讀教學(xué)，就不能再襲用傳統(tǒng)的以情節(jié)分析為中心的講問題課堂模式而不思革新進(jìn)取?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)??倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”從而探究性學(xué)習(xí)不僅僅作為一種教學(xué)方式被寫入《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，更重要的是它已成為一種新的教育理念、新的人才培養(yǎng)模式，成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的一種重要的手段。

所謂探究性學(xué)習(xí)，就是以探究為主的教學(xué)，是指教學(xué)中，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實(shí)際為參照對象，為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問題的機(jī)會，讓學(xué)生通過個(gè)人、小組、集體等多種解疑釋疑嘗試活動，將自己所學(xué)知識應(yīng)用于解決實(shí)際問題的一種教學(xué)形式。它堅(jiān)持人本主義，強(qiáng)調(diào)主體發(fā)展，特別重視開發(fā)學(xué)生的潛力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)自學(xué)能力。它把一種 具體的教學(xué)模式和抽象的教學(xué)觀念緊密結(jié)合，使教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變有了具體的方法作依托。葉圣陶先生說：“學(xué)語文主要靠學(xué)生自己讀書，自己領(lǐng)悟?！?蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈?！碧K霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)的是兒童在學(xué)習(xí)中的主動探究精神。課堂是學(xué)生展現(xiàn)自我、發(fā)展自我的舞臺。我們教師要充分利用課堂這一實(shí)施素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造精神，從鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力入手，把課堂還給學(xué)生。提倡在學(xué)生讀書思考的基礎(chǔ)上，通過教師的指點(diǎn)，圍繞重點(diǎn)展開討論和交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解。加強(qiáng)學(xué)生自主探究的語文實(shí)踐活動，引導(dǎo)他們在實(shí)踐中主動獲取知識，形成能力，改變過去我們熟悉的“教師講，學(xué)生聽”，“教師問學(xué)生答”及大量演練習(xí)題的模式。為此我在教學(xué)的實(shí)踐中做了一些粗淺的嘗試。

1、著眼自主，創(chuàng)設(shè)探究、解決問題的課堂氛圍。

課堂是教與學(xué)雙邊活動的主陣地，氣氛對教學(xué)質(zhì)量的影響是至關(guān)重要的。在課堂教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的主體地位，從灌輸知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生探究與創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)民主、平等、自由、和諧的教學(xué)氣氛，形成一個(gè)無拘無束的思維空間，讓學(xué)生處于一種輕松愉快的心理狀態(tài)，積極思維，馳騁想象，敢于標(biāo)新立異，打破陳規(guī)，懷疑一切。為此，教師要在相信學(xué)生具有創(chuàng)造潛力的基礎(chǔ)上，保證學(xué)生有探究的空間。如：上課適當(dāng)允許學(xué)生隨時(shí)舉手提出問題、講出思想的火花；允許學(xué)生和教師爭論；課堂提問時(shí)經(jīng)常問“你說呢？”“你認(rèn)為呢？”“你的觀點(diǎn)呢？”“你的看法呢？”“還有不同的想法嗎？”“再想想？”等，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，還要選準(zhǔn)有研究價(jià)值的、富有啟發(fā)性的、而且是處在兒童信息臨近區(qū)的問題。這就要教師在課堂教學(xué)中對教學(xué)內(nèi)容刪繁就簡，使教學(xué)過程簡潔明快，以騰出更多的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行有效的探究活動；同時(shí)要精心設(shè)計(jì)問題、力避提問的隨意性。

例如《赤壁之戰(zhàn)》這類故事性很強(qiáng)的課文，任老師擺脫“情節(jié)分析”，組織學(xué)生集中幾個(gè)問題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

揭示課題、初讀并初步感知故事內(nèi)容之后，讓學(xué)生質(zhì)疑問難，經(jīng)師生共同篩選，確定以下3個(gè)問題：

1、黃蓋為什么會想出火攻的辦法？這個(gè)辦法好不好？

2、黃蓋假投降，曹操為什么不懷疑？

3、赤壁之戰(zhàn)，東吳只有3萬人，卻能打敗曹軍80萬，原因在哪里？

這三個(gè)問題覆蓋了全文，要求學(xué)生潛心閱讀，從全文的字里行間、從赤壁之戰(zhàn)這一整個(gè)事件中去尋找答案，學(xué)生綜合性地依據(jù)事實(shí)去分析和解決問題。學(xué)生要回答這類問題需要對課文內(nèi)容的理解、內(nèi)化吸收，再組織好內(nèi)部語言，然后做出正確的表達(dá)，這顯然比以往教師隨課文故事情節(jié)平推式的提問要好得多。由于問題集中，教學(xué)環(huán)節(jié)減少，就能留出整塊時(shí)間供學(xué)生自學(xué)、思考、討論，主動去獲取和處理信息。這不僅提高了課堂教學(xué)的效益，而且為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

2、積極參與探究過程，教給探究的方法

根據(jù)課堂教學(xué)互動性原則，師生間的互動是必不可少的。從探究點(diǎn)的設(shè)計(jì)到探究的延續(xù)，整個(gè)過程中，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。如在探究點(diǎn)設(shè)計(jì)時(shí)的引導(dǎo)。在《買火柴的小女孩》一文時(shí)，讓學(xué)生說說小女孩最后的命運(yùn)如何，并相機(jī)出示文中的一句話：“??嘴上帶著微笑。她死了，在舊年的大年夜凍死了?！辈⒐膭?lì)學(xué)生質(zhì)疑，有學(xué)生就提出：“凍死了是件很痛苦的事，為什么她還帶著微笑？”教師及時(shí)地抓住學(xué)生此時(shí)探究的欲望，讓學(xué)生細(xì)細(xì)地讀課文，學(xué)生也積極地投入問題的探究中。同樣，教師主導(dǎo)作用的有效性在學(xué)生個(gè)體探究時(shí)的輔導(dǎo)，群體探究時(shí)的指導(dǎo)，將顯得更為重要。只有教師有效的“導(dǎo)”，關(guān)注學(xué)生探究的過程，給予適時(shí)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，啟發(fā)思維，引導(dǎo)思路，疏導(dǎo)疑難，總結(jié)規(guī)律，才能使學(xué)生正確地掌握探究的途徑，學(xué)會如何探究.閱讀教學(xué)的基本思路是：通過語言文字，理解思想內(nèi)容，體會作者的思想感情和謀篇布局、用詞造句的精妙之處。當(dāng)然教師還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，教給學(xué)生多種形式的探究方法。如在探究《勞動的開端》中：哪些地方讓你感受到“我”挑煤時(shí)的艱辛？可讓朗讀好的同學(xué)通過朗讀來表現(xiàn)，也可讓會畫畫的同學(xué)用圖示法來說明?？梢宰约鹤x課文探究，也可以自己找小伙伴去研討。而在交流討論時(shí)，可教給學(xué)生回答問題的方法：根據(jù)問題找到相應(yīng)的語言材料，先讀讀這材料，再說說自己是怎么想的或怎么研究的？例如在《勞動的開端》學(xué)生在個(gè)體探究后，一生站起來交流：“我找到了這個(gè)句子----睡得正熟??礦上的辦事人來開磅稱煤了。（學(xué)生有感情朗讀），這里把我從桌上摔下來比作落到了萬丈深淵，可看出我勞動太吃力了，睡得特別死。勞動的條件也很差只能睡在桌上，他們根本沒把挑煤人當(dāng)人看。”學(xué)生這樣從語言文字到思想內(nèi)容又到語言文字的評析，思路清晰，邏輯性強(qiáng)。這樣的回答有利于發(fā)展兒童的創(chuàng)造精神，有助于語言、思維、表達(dá)的同步發(fā)展，也避免了教師一路窮追不舍地提問，不僅如此，還能清晰地暴露學(xué)生在探究時(shí)思維的矛盾處、閃光點(diǎn)等，便于教師及時(shí)抓住這一點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生。

3、注重質(zhì)疑解難，培養(yǎng)自主探究精神

古人說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，有疑問，才有學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。人類的思維活動往往是由于要解決當(dāng)前面臨的問題而引發(fā)的。課堂上要讓學(xué)生思，必先要有疑。閱讀教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)、啟發(fā)想象，鼓勵(lì)他們敢想、敢疑、敢問，重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，進(jìn)而進(jìn)行發(fā)現(xiàn)的問題教學(xué)，激勵(lì)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)。質(zhì)疑，是培養(yǎng)學(xué)生自主探究精神的起點(diǎn)。

在語文課的閱讀教學(xué)中，我總以質(zhì)疑解疑為主線，組織學(xué)生進(jìn)行自主探究”，就是以學(xué)生“質(zhì)疑”為切入口，以學(xué)生“解疑”貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過程，其間，教師有意識、有目的地落實(shí)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)及相關(guān)的教學(xué)要求，以完成教學(xué)目標(biāo)。在這個(gè)過程中，學(xué)生積極參與，始終處于主體地位，問題由他們提出，也有他們解決。

3．1課始：自學(xué)存疑，自主鑒賞 愛因斯坦說過：“問題的提出往往比解決問題更重要?！鄙险n伊始，探究型閱讀教學(xué)就要強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)存疑，注意發(fā)揮學(xué)生課前主動的作用，引導(dǎo)學(xué)生自讀課文，誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，主動探究，它是課堂教學(xué)的前奏，是質(zhì)疑答難的基礎(chǔ)。學(xué)生通過自學(xué)可以隨時(shí)隨地提出問題，自學(xué)方式可采用以下幾種：

1、自由選擇，多種形式。以四人為單位自由組合，讓學(xué)生自由選擇搭檔，教師有針對性地進(jìn)行小范圍的調(diào)整，創(chuàng)設(shè)一種和諧、的合作氛圍。

2、團(tuán)結(jié)協(xié)作，自學(xué)存疑。以小組為單位，提出疑難問題討論，簡單的馬上解決，稍有難度的保留，以參加全班的討論。

3、合作學(xué)習(xí)，同甘共苦。小組討論的結(jié)果屬于集體，每人都有所有權(quán)。在評價(jià)時(shí)，我們肯定一個(gè)小組的學(xué)習(xí)成功，而不是某個(gè)尖子生。這樣，學(xué)生的情緒高漲，思維活躍，往往有獨(dú)到的見解。

如教學(xué)《田忌賽馬》時(shí)，上課一開始我就留給學(xué)生10分鐘的自學(xué)時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，提供自學(xué)實(shí)踐的機(jī)會——

師：現(xiàn)在請同學(xué)們打開課本，選擇自己喜歡的方式讀讀課文，在不懂的地方動筆做個(gè)記號，讀完后，想一想，你讀懂了什么，還有那些不理解的地方。（課堂上學(xué)生埋頭讀書，動筆圈畫，查閱資料。）我巡視，待學(xué)生自學(xué)基本完成后提出要求：

以四人小組為單位交流、討論，最后把學(xué)生不能解決的問題報(bào)上來，全班同學(xué)共同來解決。

（課堂上小組活動，同學(xué)各抒已見，氣氛活躍。）

閱讀教學(xué)課前10分鐘自學(xué)的設(shè)置，以讀為基礎(chǔ)，以思為核心，以議為形式，通過讀、劃、查、說等不同的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生充分的讀書、議論、交流的時(shí)間與空間，讓學(xué)生積極參與，自主學(xué)習(xí)，并從中領(lǐng)悟到有效的學(xué)習(xí)方法；同時(shí)，借助小組合作學(xué)習(xí)，提高單位時(shí)間中學(xué)生學(xué)習(xí)、交流、表達(dá)的頻度與效度，使學(xué)生彼此之間優(yōu)勢互補(bǔ)，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和合作精神。3．2課中：質(zhì)疑答難，自主探究

質(zhì)疑的目的是解疑，在自學(xué)存疑中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)難免碰壁，教師應(yīng)給予學(xué)生解疑的方法。用什么方法來解決呢？傳統(tǒng)的教學(xué)往往是由老師解答，而“探究性學(xué)習(xí)”則要求學(xué)生自己來解決問題。學(xué)習(xí)語文的方法很多，例如：聽、讀、思、議、畫、找、寫等。運(yùn)用什么方法來解決呢？由學(xué)生自己決定。為了更好地體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和探究性，我大膽采用了“跑組”的合作形式，學(xué)生可以離開座位，找班上任何一個(gè)同學(xué)組成小組（當(dāng)然他一定會選與他興趣相同者）。我還允許學(xué)生自主選擇一個(gè)問題來解決，并同意他們選擇自己解決問題的方法在全班交流。這樣學(xué)生在自主探究中獲得了成功的快樂。而老師在這個(gè)過程中不是旁觀者，而要穿針引線，適時(shí)、適當(dāng)點(diǎn)撥，參與探究。如教學(xué)《小鎮(zhèn)的早晨》，學(xué)生自學(xué)存疑后—— 師：剛才大家通過自學(xué)課文，小組討論、交流，初步掌握了課文的內(nèi)容，現(xiàn)在各組把本組中較難或無法解決的問題提出來。生：“櫓是什么？搖櫓聲是怎樣的？”

生：“為什么小鎮(zhèn)的早晨是木船悠閑的搖櫓聲喚醒的？”

生：“恬靜是一種怎樣的感覺？為什么小鎮(zhèn)是恬靜的又是熱鬧的，這不是矛盾的嗎？

生：“價(jià)廉物美是什么意思？” ??

師：剛才，同學(xué)們學(xué)得很認(rèn)真，問題提得也很有價(jià)值。在這些問題中老師相信，有些問題我們班中的小老師也能解決。

這時(shí)學(xué)生根據(jù)已有的知識經(jīng)驗(yàn)，積極解答力所能及的問題，課堂氣氛異?；钴S。一般的先由基礎(chǔ)較差的學(xué)生解決課文中的共性問題，并積極引導(dǎo)尖子生對個(gè)性問題進(jìn)行探討，以求不同層次的學(xué)生都能得到發(fā)展。這一過程既不僅使學(xué)生掌握了知識，獲得了成功的樂趣，又培養(yǎng)了聽說能力、判斷能力，提高了學(xué)生的素質(zhì)。學(xué)生質(zhì)疑答難的過程，是積極主動發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的過程。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難是發(fā)揮學(xué)生主體作用的重要措施。在質(zhì)疑答難中，教師為學(xué)生主動提問提供機(jī)會，并且針對學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難，尊重學(xué)生的學(xué)路，以學(xué)路帶教路，于關(guān)鍵處隨機(jī)點(diǎn)撥，抓重點(diǎn)詞句的教學(xué)，通過動作演示、換詞比較進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維的發(fā)展。在這樣的過程中，學(xué)生有主動求知的欲望，有積極探索的精神，有創(chuàng)新行為能力的發(fā)展，使學(xué)生個(gè)性得到真正的張揚(yáng)。3．3課末：激疑拓展，培養(yǎng)創(chuàng)造力

想象是人的知識、意愿、智慧、追求的延伸與拓展，有想象力才會有創(chuàng)造力。無論是創(chuàng)造想象還是再造想象，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維都非常重要。在探索型閱讀教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在學(xué)中思，在思中疑，鼓勵(lì)他們敢于超越課本，敢于超越教師，敢于用挑剔的眼光去思考并發(fā)現(xiàn)問題，這不僅無礙于對書本知識的掌握，還會在此基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。而激疑拓展環(huán)節(jié)能讓學(xué)生開啟思維之窗，發(fā)揮各自的想象。如教《大自然的語言》一課，課末可以進(jìn)行激疑拓展：“原來大自然時(shí)時(shí)刻刻在悄悄對我們說話，他們的語言又是那么豐富多彩，想象一下，在我們的生活中還有那些大自然的語言，又用怎樣的方式告訴我們？”想象激起孩子們?nèi)で笮轮R的欲望，拓寬了思維空間的內(nèi)驅(qū)力，并為孩子們打開了一扇通往更廣闊天地的窗口。

教材是一座創(chuàng)造的寶庫，他對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，有些不可估量的作用。教師根據(jù)教材特點(diǎn)，課末激疑，引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面去思考問題，多求異，少求同，敢于標(biāo)新立異，這樣就可以有效地培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和潛能。大力推進(jìn)課堂教學(xué)改革，重要的是構(gòu)建有利于學(xué)生自己學(xué)習(xí)、主動發(fā)展的課堂教學(xué)模式。在“自學(xué)存疑——質(zhì)疑答難——激疑拓展”的閱讀教學(xué)模式中，教學(xué)的線索是“疑”，核心是“思”，關(guān)鍵是“創(chuàng)”。整個(gè)教學(xué)過程中學(xué)生有足夠的時(shí)間和機(jī)會，充分地閱讀、討論、理解，獲得更多的自主學(xué)習(xí)的空間和學(xué)習(xí)的自主權(quán)。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生獨(dú)立地提出問題，分析問題，解決問題，在主動實(shí)踐的過程中探究新知，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，在小組討論中學(xué)會與人合作，學(xué)會在競爭中求發(fā)展。

4、構(gòu)建開放性，拓寬主動探究的領(lǐng)域 4．1突破學(xué)科界限，鼓勵(lì)多角度求知

語文學(xué)習(xí)不是孤立的，它可以與其他學(xué)科形成交叉聯(lián)系。比如四年級有一篇習(xí)作是練習(xí)寫“新村漁樂池”教材上提供的是一幅模糊、陌生的畫面材料，相當(dāng)一部分學(xué)生對此次寫作不感興趣，缺乏熱情。能不能不寫教材要求寫的內(nèi)容，寫一寫自己熟悉的地方呢？我知道了學(xué)生有這一愿望后，運(yùn)用計(jì)算機(jī)輸入學(xué)生熟悉的廣場、公園、等多幅畫面供學(xué)生選擇練習(xí)。每個(gè)景點(diǎn)都可以放大，有聲有色，動靜結(jié)合。學(xué)生自由選擇自己喜愛的畫面，可以是一個(gè)景點(diǎn)，也可以是多個(gè)。隨著鼠標(biāo)移動，從觀察入手，由說到寫，有寫到評，有評到改，動腦、動口、動手，學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)品質(zhì)得到了培養(yǎng)。4．2突破教材為本，引導(dǎo)多渠道積累

“為學(xué)之道在厚積而薄發(fā)”。語言文字的學(xué)習(xí)最重要的是積累內(nèi)化，而閱讀是最好的積累內(nèi)化。主動閱讀應(yīng)是一個(gè)現(xiàn)代人的必備素質(zhì)，它能豐富知識，開發(fā)智力，陶冶情操，完善人格。老師就要引導(dǎo)學(xué)生以一種主動探究的意識，學(xué)一課去讀多篇，學(xué)一點(diǎn)去帶一個(gè)面，掌握一個(gè)詞去拓展一大串。比如學(xué)生學(xué)了《國旗與太陽一同升起》一課，課后就收集了國旗衛(wèi)士訓(xùn)練的生活、圖片及相關(guān)資料進(jìn)行拜讀；學(xué)了《五彩池》中實(shí)物形容式詞檸檬黃，課外就收集了湖綠、葡萄灰、梅紅、草綠等30多個(gè)詞。這是對課堂語言學(xué)習(xí)的一種延續(xù)和發(fā)展。

課文學(xué)習(xí)不能只圍繞課本轉(zhuǎn)，要適當(dāng)增加容量以適應(yīng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。擴(kuò)展閱讀的教材可以教師根據(jù)不同年級的要求收集的課外閱讀文章，也可以是學(xué)生自己希望閱讀的文章。比如學(xué)生在學(xué)了《說茶》一課后，對茶產(chǎn)生了一定興趣，課后把相關(guān)茶的知識繪聲繪色告訴家長，從網(wǎng)上收集有關(guān)茶具、茶與健康、茶食、茶詩等資料。并要老師再加一節(jié)語文課由他們自己組織學(xué)習(xí)討論，交流。這種多句渠道的主動探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得的是一種能力，更是一種知識的廣度和深度。4．3突破課堂為中心，倡導(dǎo)多方面嘗試

語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相同。課內(nèi)打好語文基礎(chǔ)，目的是在課外求得發(fā)展，把主動學(xué)語文輻射到生活的各個(gè)方面，這樣才能增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的活力。比如在每周我都會布置生活作文，寫身邊的真人真事；觀察自然景觀，寫觀察日記。平時(shí)我還要求學(xué)生結(jié)合各種節(jié)日進(jìn)行語言訓(xùn)練的嘗試，如：“三八”婦女節(jié)到了，“我”給媽媽一個(gè)驚喜，制作一張賀卡，作一首小詩，將一個(gè)故事等；教師節(jié)時(shí)圍繞“老師我想對你說”這一主題練習(xí)寫作，并開展即興演講。有時(shí)也結(jié)合社會熱點(diǎn)開展實(shí)踐活動。

5、結(jié)束語

總之，教學(xué)過程是每個(gè)學(xué)生潛心讀書、獲得個(gè)人體驗(yàn)和獨(dú)特感受的過程；是學(xué)生、教師、文本對話、思維碰撞，感情交流的過程；是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自主建構(gòu)，學(xué)會閱讀，促進(jìn)表達(dá)的過程。只有尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、自主性和獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，才能促使學(xué)生在知識、能力和思想方面取得進(jìn)步，完成教學(xué)任務(wù)。因此，教師要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，真正從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)，為學(xué)生主動、自覺地探究新知?jiǎng)?chuàng)造條件，這是優(yōu)化閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。

第四篇：現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)理論

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)理論,研究學(xué)生的實(shí)際需要,能力水平和認(rèn)知傾向，對于每個(gè)階段都分析得細(xì)致透徹，這樣，教師能在重點(diǎn)關(guān)注“導(dǎo)學(xué)”的過程的同時(shí)，關(guān)注每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的目標(biāo)達(dá)成，資源提供，學(xué)習(xí)方法，評價(jià)落實(shí)，全面關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)并不是對傳統(tǒng)備課的全盤否定，而是與傳統(tǒng)備課無論在內(nèi)容上，還是形式上都有著一定的歷史繼承性：都是課前的教學(xué)準(zhǔn)備，有各自的具體環(huán)節(jié)，包含對教學(xué)內(nèi)容的分析過程，考慮采用一定的教學(xué)手段和方法，必須形成一定的教學(xué)實(shí)施計(jì)劃，有自己的教學(xué)評價(jià)，也都涉及到文字記載等。但現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)又不同于傳統(tǒng)備課，脫破了其形式和要求，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化、科學(xué)化和規(guī)范化，體現(xiàn)了新課程精神和要求，是教學(xué)上的一次深刻革命。它具有以下特點(diǎn)：

(一)、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)廣泛地運(yùn)用了現(xiàn)代教育理論和科學(xué)技術(shù)成果，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)從自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型向自覺的科學(xué)型的轉(zhuǎn)變。

(二)、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)擯棄了“教學(xué)為中心”和“教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的全新的教學(xué)理念。

(三)、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)的單向式的教學(xué)程式，把教學(xué)過程看成一個(gè)多向的師生互動、共同提高的過程。

(四)、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)對教師和學(xué)生都具有激勵(lì)導(dǎo)向的評價(jià)觀。(五)、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)適用的范圍更寬，運(yùn)用的資源更豐富，手段更先進(jìn)。

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)給我們耳目一新的感覺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了教案本身，是對教案在三維上的擴(kuò)展和延伸。它要求我們教師解放思想、放下包袱，用開放、創(chuàng)新的心態(tài)來對待備課，根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律全方位、多角度地進(jìn)行備課，使新課程標(biāo)準(zhǔn)及其反映的先進(jìn)理念在備課中得以充分體現(xiàn)，促進(jìn)我國教育事業(yè)的更好更快發(fā)展。據(jù)媒體報(bào)道，北京有一半的教師表示在條件許可的情況下想跳槽，只有百分之十幾的人仍喜愛教師這一職業(yè)，因?yàn)榻處煹膶?shí)績跟學(xué)生的成績相掛鉤，其壓力太大了。我提倡現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)，絕無意要給我們教師偷懶找借口，只是想在教師負(fù)擔(dān)（比如在新課程標(biāo)準(zhǔn)下備課）更重時(shí)，讓我們的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)檢查教師備課的方式方法，使教案得以升華，也對教師多一份關(guān)愛；同時(shí)讓在教學(xué)一線的教師備課有所依據(jù)，更有實(shí)效，對備課更有積極性，有較多精力進(jìn)行教學(xué)研究、充實(shí)發(fā)展自己。一句話，教師要苦有所值。

第五篇：研討式教學(xué)在設(shè)計(jì)素描中的運(yùn)用

研討式教學(xué)在設(shè)計(jì)素描中的運(yùn)用

【摘要】本文通過描述國內(nèi)設(shè)計(jì)素描多種教改，從美術(shù)與設(shè)計(jì)的歷程中理出設(shè)計(jì)素描的發(fā)展過程，結(jié)合教學(xué)實(shí)際提出了設(shè)計(jì)素描的研討式教學(xué)基本原則方法。

【關(guān)鍵詞】研討教學(xué)；設(shè)計(jì)素描

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）09-0172-02

一、近年對設(shè)計(jì)素描性質(zhì)的不同認(rèn)識

研討式教學(xué)最早源于德國，后來成為西方發(fā)達(dá)國家比較成熟的教學(xué)方法，湖南師大郭漢民教授研究出了“研討式五步教學(xué)法”，在美術(shù)與設(shè)計(jì)界中的研討式教學(xué)研究尚缺乏系統(tǒng)科學(xué)體系，設(shè)計(jì)素描的教學(xué)行內(nèi)探討和爭論焦點(diǎn)主要是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)意在設(shè)計(jì)素描中的重要性，設(shè)計(jì)素描與傳統(tǒng)素描的關(guān)系等。

觀點(diǎn)一：認(rèn)為傳統(tǒng)素描與設(shè)計(jì)素描“這兩種基礎(chǔ)的關(guān)系實(shí)際為一體，而不是割裂開的，應(yīng)是傳統(tǒng)素描和設(shè)計(jì)素描教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，但是不要將其視為唯一”。[1]

觀點(diǎn)二：認(rèn)為“從結(jié)構(gòu)出發(fā)研究造型，??準(zhǔn)確描繪能力的訓(xùn)練、結(jié)構(gòu)分析能力的訓(xùn)練、空間透視層次表現(xiàn)能力的訓(xùn)練以及構(gòu)想創(chuàng)意能力的訓(xùn)練”。[2]

觀點(diǎn)三：認(rèn)為設(shè)計(jì)素描在樣式、教程、內(nèi)容、目標(biāo)、教學(xué)方法、課程設(shè)置、訓(xùn)練指導(dǎo)上，都應(yīng)區(qū)別于繪畫素描。

觀點(diǎn)四：有人提出：“素描不一定人人都必須過‘寫實(shí)關(guān)’。素描并非一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”。[3]

素描誕生于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，成為構(gòu)圖、明暗、空間虛實(shí)、透視、解剖結(jié)構(gòu)的單色繪畫，米開朗琪羅把素描描述為所有“藝術(shù)的源泉和身軀”，設(shè)計(jì)是從素描開始去整合造型規(guī)律、空間結(jié)構(gòu)規(guī)律。感悟自然屬性中的靈性造型要素，重構(gòu)自然形態(tài)的重組變形，構(gòu)成新的形體秩序、新的視覺關(guān)系和造型實(shí)體。

隨著繪畫科學(xué)的發(fā)展，素描從其它學(xué)科獨(dú)立出來并成為具有視覺審美含義的造型藝術(shù)。包豪斯時(shí)期的伊頓提出的繪畫視覺訓(xùn)練、視覺規(guī)律、素描的結(jié)構(gòu)和韻律等都是早期設(shè)計(jì)（結(jié)構(gòu)）素描的訓(xùn)練方法。

《論語八修》中有“繪事后素”，“非彩為素，摹畫為描”是針對彩繪而言的。中國畫中的“白描”、“雙勾”以及“粉本”因?yàn)橐彩且环N“樸素的描寫”，所以也可以歸為素描。中國的早期素描教學(xué)體系為徐悲鴻帶來的法國素描體系，影響了我國高等美術(shù)教育界的幾代人。隨著高校擴(kuò)招，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程內(nèi)容增加，隨后出現(xiàn)了“設(shè)計(jì)素描”名稱。1985年瑞士巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)校的教材《設(shè)計(jì)素描》（吳華先譯）由上海人民美術(shù)出版社出版。國內(nèi)南藝的單德林在素描、線描、綜合材料等藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中總結(jié)出了設(shè)計(jì)素描教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并出版《設(shè)計(jì)素描》（遼寧美術(shù)出版社2007年）教材。強(qiáng)調(diào)其物質(zhì)性與適用性為第一要素，是表現(xiàn)物象的形體結(jié)構(gòu)及組合構(gòu)成的手段工具，畫面構(gòu)成要素的合理性安排是其造型特點(diǎn)，充分反映物象的本質(zhì)屬性與特征；可以采用不同材料多種載體體現(xiàn)設(shè)計(jì)師觀察設(shè)計(jì)構(gòu)思感受、聯(lián)想情感等；便于設(shè)計(jì)師控制表現(xiàn)形象，以線作為表達(dá)方式快速隨意捕捉對象。

二、設(shè)計(jì)素描教學(xué)應(yīng)圍繞“傳神寫照、遷想妙得”展開研討式教學(xué)

設(shè)計(jì)素描是人文藝術(shù)科學(xué)的一門基礎(chǔ)課程，本課程具有設(shè)計(jì)的運(yùn)用性、創(chuàng)造性，在信息工業(yè)革命年代設(shè)計(jì)素描同樣面臨很多新問題，在設(shè)計(jì)素描課程中如何展開研討式教學(xué)，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力是除了傳授知識之外的重要任務(wù)，設(shè)計(jì)素描課程大部分課時(shí)是學(xué)生的實(shí)訓(xùn)，設(shè)計(jì)素描的研討式教學(xué)應(yīng)根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和要求，在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和造型能力的基礎(chǔ)上啟發(fā)和拓展設(shè)計(jì)思維，怎樣在設(shè)計(jì)素描實(shí)訓(xùn)中開展研討教學(xué)是我們必須改革的，在實(shí)訓(xùn)中鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研討交流。拓展知識、培養(yǎng)設(shè)計(jì)造型技能是教學(xué)重點(diǎn)，在傳統(tǒng)造型系統(tǒng)里吸取精華，物象解構(gòu)是離不開形體結(jié)構(gòu)和空間的，而色彩、明暗只是它的外在表現(xiàn)形式，形體空間是設(shè)計(jì)素描的支柱。素描的基本要素是設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練出發(fā)點(diǎn)，造型表現(xiàn)的技能技巧是設(shè)計(jì)思維、造型觀念的載體，設(shè)計(jì)活動中的設(shè)計(jì)意念的表達(dá)是通過一定的繪畫技巧，使觀念意象視覺化的一種形式美的呈現(xiàn)，在認(rèn)識了自然表現(xiàn)結(jié)構(gòu)中設(shè)計(jì)的因素啟發(fā)下形成與設(shè)計(jì)命題的意象。設(shè)計(jì)素描是在原始狀態(tài)通過尋找結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)形象，作為一種有效的視覺傳播手段通過視覺化表達(dá)設(shè)計(jì)意念與創(chuàng)意的一種語言工具。

中國傳統(tǒng)繪畫素描主要以形象思維為主，而設(shè)計(jì)素描則以設(shè)計(jì)思維為主，我們要將傳統(tǒng)的造型方式和設(shè)計(jì)素描相結(jié)合，突破繪畫素描的理論約束、倡導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、發(fā)現(xiàn)事物、解決問題的能力，用默寫來強(qiáng)化學(xué)生的設(shè)計(jì)造型、創(chuàng)意能力和對新型事物的感知能力，提高對透視空間關(guān)系的準(zhǔn)確把握能力，增強(qiáng)觀察能力和判斷能力，提高設(shè)計(jì)草圖的繪制能力，為專業(yè)設(shè)計(jì)課程做好鋪墊。設(shè)計(jì)素描就是畫思想、畫分析、畫認(rèn)識。設(shè)計(jì)素描應(yīng)改變習(xí)慣的透視，進(jìn)行多方位、多角度的觀察思考，不斷感受體驗(yàn)物象的形態(tài)特征，分析、理解和剖析物象的形體結(jié)構(gòu)、空間等，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新的形象特征，用設(shè)計(jì)語言創(chuàng)造新的藝術(shù)形象。

目前國內(nèi)設(shè)計(jì)素描的教學(xué)內(nèi)容基本劃定為結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)素描、具象設(shè)計(jì)素描、抽象設(shè)計(jì)素描、意象設(shè)計(jì)素描、裝飾設(shè)計(jì)素描、表現(xiàn)設(shè)計(jì)素描、材料媒介綜合設(shè)計(jì)素描等幾大板塊，我們要改革設(shè)計(jì)素描教學(xué)中以教師為中心的教學(xué)法，要提高學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描的主動性與積極性，將設(shè)計(jì)素描教學(xué)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，建立設(shè)計(jì)素描多維立體的研討式教學(xué)模式，如中國美術(shù)學(xué)院周剛老師就把設(shè)計(jì)素描分為線性描繪、空間建構(gòu)、空間懸體、從具象到抽四個(gè)時(shí)段。[4]

南藝單德林老師認(rèn)為：“基礎(chǔ)素描是以聚合思維為主要思維方式，著重解決造型的觀察和表現(xiàn)，即先要有造型能力，而‘遷想妙得’主要體現(xiàn)在擴(kuò)散思維能力訓(xùn)練，對‘心’（未知領(lǐng)域探索的創(chuàng)造意識）這一神奇世界的探測則是設(shè)計(jì)素描教學(xué)的核心思想。”[5]

設(shè)計(jì)素描教學(xué)的研討式教學(xué)中要結(jié)合中國傳統(tǒng)造型因素來展開，如中國美術(shù)史上六朝畫家陸探微的“陸得其骨”、“秀骨清像”、曹仲達(dá)的“曹衣出水”、顧愷之的以形寫神、傳神寫照、遷想妙得及南齊梁時(shí)的謝赫在《古畫品錄》提出評畫的標(biāo)準(zhǔn)“六法”中的“應(yīng)物象形”、“骨法用筆”都是中國傳統(tǒng)繪畫的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)?！半S類賦彩”在素描里可以解釋為調(diào)子，調(diào)子有助于表現(xiàn)形，但應(yīng)處于從屬的地位。“設(shè)計(jì)素描”這種“舶來品”，在“中國化”的過程中我們還有很多學(xué)問要深入研究，我們要通過研討式教學(xué)方法的介入建構(gòu)設(shè)計(jì)素描理論情景實(shí)踐的研討式體系，在設(shè)計(jì)素描的教學(xué)平臺中展開師生互動，在傳統(tǒng)項(xiàng)目研討中完成設(shè)計(jì)素描理論知識的學(xué)習(xí)，在設(shè)計(jì)素描實(shí)訓(xùn)中研討體會設(shè)計(jì)素描理論的探究與深化，在實(shí)訓(xùn)中積累自主學(xué)習(xí)、研發(fā)創(chuàng)造能力。如中國傳統(tǒng)繪畫講究以線造型，美的全部特質(zhì)存在于線中，用線描法來把握形體的輪廓和結(jié)構(gòu)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“寫虛”的手法來表現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和輪廓線之間的面，省去過多的光影色調(diào)的繪畫時(shí)間，突出對象的內(nèi)在特征，線條的形態(tài)美體現(xiàn)設(shè)計(jì)的構(gòu)成、創(chuàng)意。線條的粗細(xì)與濃淡、光滑與粗糙、曲直與彎弧、疏密與重疊等變化展示不同尋常的空間效果，其效覺沖擊力，在很大程度上要強(qiáng)于明暗處理的效果。線條在建造空間的藝術(shù)形式中兼顧著空間和形式的雙重目標(biāo)，其藝術(shù)的表現(xiàn)力具有無限的空間，設(shè)計(jì)師是從構(gòu)思創(chuàng)意情緒流變的設(shè)計(jì)素描中撲捉靈感，設(shè)計(jì)創(chuàng)意來源于自然物象，即“以形寫神”才能“遷想妙得”。

在設(shè)計(jì)素描的實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺中形成傳統(tǒng)造型項(xiàng)目體會研討，建立專業(yè)理論學(xué)習(xí)的情景模式，研究以開展主題或項(xiàng)目設(shè)計(jì)為主旨的實(shí)訓(xùn)課題，豐富設(shè)計(jì)素描教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生的能動參與性，提升研討解決問題的實(shí)際運(yùn)用能力。素描是造型基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)造型是設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動中的想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮的依附，我們應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)素描的課程內(nèi)容實(shí)際展開研討，設(shè)計(jì)服從于功能和實(shí)用。藝術(shù)設(shè)計(jì)不同專業(yè)方向需要設(shè)置不同的設(shè)計(jì)素描教學(xué)內(nèi)容，按照設(shè)計(jì)素描的不同專業(yè)特點(diǎn)、目標(biāo)指向來計(jì)劃設(shè)計(jì)素描課程內(nèi)容，在工廠、商場、自然景觀中現(xiàn)場教學(xué)，啟迪學(xué)生的設(shè)計(jì)思維。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等這些不同的專業(yè)方向都應(yīng)該有著獨(dú)立的設(shè)計(jì)素描課程定位。環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)的素描課應(yīng)多以景觀素描和建筑空間素描為主，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的素描課程應(yīng)以產(chǎn)品造型和器物外觀設(shè)計(jì)素描為主，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的素描課程應(yīng)多以體現(xiàn)平面標(biāo)志性的構(gòu)成為主，裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)以浮雕裝飾造型的素描為主，而染織美術(shù)的素描課則應(yīng)以表現(xiàn)不同花卉和植物的寫生變形素描為主等。

總之，設(shè)計(jì)素描課程是為設(shè)計(jì)而培養(yǎng)人才的平臺，我們要強(qiáng)化創(chuàng)新運(yùn)用型培養(yǎng)模式，改革設(shè)計(jì)素描課程教學(xué)方式與結(jié)構(gòu)，構(gòu)建設(shè)計(jì)素描多維研討教學(xué)的平臺模式，緊跟教學(xué)改革趨勢，發(fā)揮學(xué)生自主性，為社會輸送“不求所有，但求所用”應(yīng)用技術(shù)型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李鵬.重構(gòu)素描――藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中的設(shè)計(jì)素描教學(xué)[J].藝術(shù)教育，2013，（12）：169.[2]胡文光.結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)素描[J].裝飾，2009，（9）：84.[3]蘇堅(jiān).素描，僅此而已[R].西安國際素描研討會發(fā)言，2003（10）.[4]周剛.設(shè)計(jì)素描的知識點(diǎn)與教學(xué)層次[J].美術(shù)觀察，2004，（6）：99.[5]單德林.設(shè)計(jì)素描教學(xué)中擴(kuò)散思維方式訓(xùn)練的探討[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)?美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2005，（4）：107.