第一篇：裝飾基礎(chǔ)教學(xué)理念與方法探議

裝飾基礎(chǔ)教學(xué)理念與方法探議

摘 要：在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，裝飾基礎(chǔ)課是向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)過渡型的課程。在了解時(shí)代特征，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較學(xué)習(xí)與借鑒的基礎(chǔ)上，如何取得良好的教學(xué)效果，是當(dāng)前高校教師課程設(shè)計(jì)時(shí)面臨的問題。我們需要積極思考并更新觀念使裝飾基礎(chǔ)教學(xué)能夠更好地與未來的專業(yè)設(shè)計(jì)需求銜接，以使設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課真正起到為未來設(shè)計(jì)奠基的作用。

關(guān)鍵詞：裝飾基礎(chǔ)教學(xué)；方法；創(chuàng)意

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）12-016-02

生活化的設(shè)計(jì)與藝術(shù)化的生活不斷交織出現(xiàn)在我們的生活中，人們對(duì)審美和品味的把握也在悄然變化。鑒于此，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的作用無疑也提升到一個(gè)新的高度?！堆b飾基礎(chǔ)》課程作為專業(yè)基礎(chǔ)課程體系中的重要組成部分。在教學(xué)過程中，進(jìn)行階段性的教學(xué)反思，建立新的理念與方法，為從整體上確保教學(xué)質(zhì)量，使裝飾基礎(chǔ)教學(xué)能夠更好地與未來的設(shè)計(jì)需求銜接，以真正成為將來專業(yè)設(shè)計(jì)中良好的基礎(chǔ)平臺(tái)。

一、學(xué)生應(yīng)本著審美的態(tài)度走進(jìn)裝飾藝術(shù)世界

視覺藝術(shù)教育有幾個(gè)比較公認(rèn)的特點(diǎn)：教育有標(biāo)準(zhǔn)、有教學(xué)指導(dǎo)程序、有核心課程，核心課程的內(nèi)容是藝術(shù)技巧、審美經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)三方面構(gòu)成的。這一階段著重于美感的啟發(fā)。在裝飾基礎(chǔ)教學(xué)中，打破以往直接從概念定義入手的教學(xué)流程。從學(xué)生興奮點(diǎn)出發(fā)，以一系列的作品賞析與交流開始引入課程，其目的在于開闊學(xué)生視野，引發(fā)興趣。

在教學(xué)實(shí)踐過程中不能止步于書本范疇，不難發(fā)現(xiàn)，審美能力的缺失，將在一定程度上阻礙了學(xué)生設(shè)計(jì)水平的發(fā)揮。如果前期缺乏一定的審美修養(yǎng)。即便有再多的藝術(shù)理論知識(shí)，對(duì)于學(xué)生整體審美素質(zhì)而言也是杯水車薪。教學(xué)實(shí)踐成果中很明顯的例子就是自身綜合藝術(shù)素養(yǎng)較高的同學(xué)，創(chuàng)作題材更廣泛，表現(xiàn)能力也較強(qiáng)。能鑄就其設(shè)計(jì)品的成功。毋庸諱言，教師要有目的地在學(xué)生鑒賞能力與認(rèn)知上給予充分引導(dǎo)，也是我們?cè)谑谡n過程中亟待解決的問題。

首先，強(qiáng)調(diào)裝飾設(shè)計(jì)與文化之聯(lián)結(jié)性。對(duì)各種文化的考察是我們認(rèn)識(shí)、感受和理解裝飾藝術(shù)的重要途徑。古今中外藝術(shù)家們卓越創(chuàng)造的藝術(shù)作品，顯示了不同時(shí)代不同地域的多樣性裝飾風(fēng)格，各國民間藝術(shù)的沃土更是開出奇異多彩的藝術(shù)之花。這些都是最美最寶貴的的裝飾藝術(shù)遺產(chǎn)。將動(dòng)態(tài)的方式加上靜態(tài)的語言來展現(xiàn)，讓同學(xué)們通過畫面或視頻與古老的藝術(shù)進(jìn)行對(duì)話，從概括的形式語言到多元化創(chuàng)作，從二維到三維的豐富視覺表現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生們尋索裝飾設(shè)計(jì)的途徑。其次，提出與課程相聯(lián)的一系列關(guān)鍵詞作為課后的知識(shí)點(diǎn)查詢。如成都非物質(zhì)遺產(chǎn)節(jié)，中外裝飾藝術(shù)家等，這些內(nèi)容都可作為課程的外延知識(shí)加以補(bǔ)充。列舉課程相關(guān)書籍、博客與網(wǎng)站地址。在調(diào)研探索中，鼓勵(lì)同學(xué)對(duì)世間一切美好的形態(tài)和色彩有向往有情感；獲得靈感的基礎(chǔ)是信息，知識(shí)，與經(jīng)驗(yàn)的積累，通過本階段學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們能敏銳地把握和獲取裝飾的元素，具備較強(qiáng)的鑒賞能力，進(jìn)而發(fā)掘靈感，即先要理解“文化”，從我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找自己創(chuàng)作的營養(yǎng)。

二、創(chuàng)意與技藝是設(shè)計(jì)的主流問題，在裝飾基礎(chǔ)教學(xué)方面也承載著不同的價(jià)值

裝飾設(shè)計(jì)與繪畫不同，它是一門同時(shí)兼功能性，工藝性和形式美于一身的藝術(shù)形式。由于裝飾的樣式是需要通過一定的工藝手段才能制作到它所要裝飾的物品上，因此，還要考慮技藝的問題。一方面，我們提倡學(xué)生有自己的見解與獨(dú)創(chuàng)性，具有以嶄新視角去詮釋作品的能力，即創(chuàng)意能力。另一方面，在創(chuàng)作過程中還要兼顧技術(shù)。從這個(gè)角度來講，教師需要經(jīng)常檢驗(yàn)一下課程的知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)鏈?zhǔn)欠衽c其特殊的需求相吻合？我們不能照搬傳統(tǒng)課中片面強(qiáng)調(diào)一對(duì)一的“寫生變化”。這方面花費(fèi)過多時(shí)力，一定程度阻礙了創(chuàng)意思維的發(fā)揮，同時(shí)也容易使學(xué)生陷入單純唯美的追求當(dāng)中，尤其在實(shí)際運(yùn)用中，當(dāng)裝飾圖案與立體形態(tài)結(jié)合表現(xiàn)，或是與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相適應(yīng)等方面會(huì)顯現(xiàn)不足之處?！把b飾”作為藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，則更注重裝飾行為和結(jié)果。以秩序化、規(guī)律化、理想化為要求，同時(shí)追求材料、結(jié)構(gòu)、功能特性的美。強(qiáng)調(diào)綜合考慮融于作品中的藝術(shù)性與表現(xiàn)形式是要對(duì)接的，是不可分割的。二者的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)才能組成完整的視覺形象作品，展現(xiàn)一定的藝術(shù)魅力和實(shí)用性。因而，教學(xué)設(shè)計(jì)要求學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的多種可能性，運(yùn)用不同工具、不同表現(xiàn)方法、不同造型語言去描繪對(duì)象。另外，在訓(xùn)練過程中，要了解不同工具的特點(diǎn)，還應(yīng)研究對(duì)它們的不同的使用方法能給我們帶來的多種可能性。比如材料與肌理的差異會(huì)使裝飾語言變幻萬千。當(dāng)我們應(yīng)用不同的工具、不同的表現(xiàn)方法時(shí)表現(xiàn)的可能性會(huì)更加寬闊，使每件作品都能被賦予獨(dú)到的思想與形態(tài)。如此看來，創(chuàng)意與技藝的聯(lián)姻能為裝飾藝術(shù)更為生動(dòng)多彩。

三、實(shí)踐性教學(xué)有著不可替代的作用，在設(shè)計(jì)課程中，增加解決實(shí)際問題的方法訓(xùn)練和啟發(fā)

這是專業(yè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的原則。裝飾基礎(chǔ)課程的重點(diǎn)為解決在裝飾中的形態(tài)、色彩、材質(zhì)的塑造與構(gòu)成能力。針對(duì)平面的裝飾圖形和立體形態(tài)，都需要學(xué)生結(jié)合大量的實(shí)踐活動(dòng)去把握，從而較快熟悉不同的材料、工具，培養(yǎng)基本技能，拓寬二維、三維形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)能力。其中，兩種層面的設(shè)計(jì)使學(xué)生均有訓(xùn)練：一是比較自由的設(shè)計(jì)，思維的方式與角度可以更多樣，其表現(xiàn)的手段更加寬泛，注重的是對(duì)裝飾設(shè)計(jì)方法材料等的探究，有利于創(chuàng)新思維的發(fā)掘，帶有一定的實(shí)驗(yàn)性；另一類是結(jié)合具體命題要求，在“約束”中創(chuàng)作，帶有更強(qiáng)的實(shí)踐性。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育最大的特點(diǎn)是教育差異化大，全世界的藝術(shù)院校的方式都有共同點(diǎn)，但實(shí)踐的原則是大家都必須遵循的，教學(xué)過程注意學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，只有在此基礎(chǔ)上才能更好地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。

在課程作業(yè)要求方面有系統(tǒng)的階段性安排，基本上是每天有一個(gè)具體的小練習(xí)，相連形成了一個(gè)整體的課程系統(tǒng)。通過幾項(xiàng)專題裝飾設(shè)計(jì)練習(xí)能使學(xué)生漸漸掌握如何通過創(chuàng)意、采集、變形、著色等手段準(zhǔn)確傳達(dá)主題的方法，提倡學(xué)生的自我實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)造性體驗(yàn)，使教學(xué)活動(dòng)的開展始終保持著新鮮感、趣味性和探索性的狀態(tài)。從裝飾畫面構(gòu)想到作品實(shí)現(xiàn)，教師要將學(xué)生實(shí)際動(dòng)手與解決問題的能力的培養(yǎng)始終貫穿于課程中。引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)裝飾基礎(chǔ)理論、掌握造型的形式法則，色彩的對(duì)比與調(diào)和，學(xué)生從確定方案、制定計(jì)劃，尋找材料，制作加工一系列完整的程序。希望達(dá)到《考工記》所提出材有美，工有巧的境界。在此過程中教師給予鼓勵(lì)和輔導(dǎo)，通過課題實(shí)踐讓學(xué)生自覺地對(duì)這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了解與掌握，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的種種需求。為提升設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，結(jié)合裝飾圖案的巧思及適時(shí)信息導(dǎo)入大眾日常生活中。

鑒于此課程在學(xué)生的整個(gè)專業(yè)中起到非常重要的作用，以上幾方面的授課準(zhǔn)備，預(yù)期會(huì)在一定程度上讓學(xué)生對(duì)裝飾畫設(shè)計(jì)有一個(gè)較深入的認(rèn)知和實(shí)際設(shè)計(jì)水平的提高。

結(jié)語：科技與信息的發(fā)展，人們感知的視角得更廣泛的延伸，審美有了更深層的要求。應(yīng)當(dāng)如何完成裝飾語言的藝術(shù)創(chuàng)作，裝飾藝術(shù)教育起著越來越重要的作用，教育工作者針對(duì)這個(gè)方向進(jìn)行探討并付出努力，期望古老又新鮮的裝飾藝術(shù)真正成為我們生活中不可或缺的一部分。

第二篇：大學(xué)語文教學(xué)的理念與方法

大學(xué)語文教學(xué)的理念與方法

大學(xué)語文是一門綜合性的具有多種功能的公共基礎(chǔ)課程，也是高等院校非中文類專業(yè)學(xué)生的必修課程。其受眾多，受益面大。要上好這門課，使之能收到好的教學(xué)效果，教師必須具有全方位的教學(xué)理念和采用多樣性的教學(xué)方法。本文擬從這兩個(gè)方面作一探討。

一全方位的教學(xué)理念

大學(xué)語文是一門綜合性的課程，其內(nèi)容涉及中外古今的經(jīng)典名著，蘊(yùn)藏著豐富的政治、社會(huì)、歷史、自然等各種形象化的具體感性知識(shí)。其文體亦多種多樣，包括詩歌、小說、戲劇、散文以及各類應(yīng)用文體。課程的功能也呈現(xiàn)出多面性。因此，教師擔(dān)任這門課程的教學(xué)，必須具有全方位、綜合性的教學(xué)理念，才能適應(yīng)教學(xué)和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。具體而言，可表述為以下幾個(gè)方面。

1文化的理念

大學(xué)語文課雖不是完全意義上的“文化”課，但其中包含著豐富的文化內(nèi)涵卻是毫無疑義的。尤其是在教材中所編選的中國古代經(jīng)典作品，無不包含著深厚的文化意蘊(yùn)，滲透著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)教育的經(jīng)典之作。因此，任課教師在教學(xué)中應(yīng)該具備文化的理念，把對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育，貫穿于這門課程的整個(gè)教學(xué)過程之中，使他們?cè)跐夂竦奈幕諊惺艿礁腥竞脱铡?/p>

2文學(xué)的理念

文學(xué)是人類社會(huì)生活的反映，是作家思想感情的表達(dá)。因此，優(yōu)秀的文學(xué)作品能感染讀者，起到陶冶人的情操、提高做人的品位、啟迪人生的真理的作用，同時(shí)也能愉悅讀者的心靈。由此，任課教師在講文學(xué)課時(shí)，要有“文學(xué)”的理念，不僅僅是停留在對(duì)一般知識(shí)（如字、詞、句及篇章結(jié)構(gòu)等）的講解上，更重要的是通過對(duì)文學(xué)作品的評(píng)鑒和欣賞，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)美的境界，讓學(xué)生去體驗(yàn)美、欣賞美、享受美。同時(shí)通過對(duì)作品中所表現(xiàn)出來的喜怒哀樂之情的體悟，形成一種健全的理性的人生情懷，使文學(xué)更能發(fā)揮育人的功能。

3語文的理念

大學(xué)語文雖然不同于中學(xué)語文，但它畢竟是中學(xué)語文的進(jìn)一步延伸，它同樣擔(dān)負(fù)著提高大學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，即聽說讀寫能力的任務(wù)。只不過要強(qiáng)調(diào)的是，“大學(xué)語文絕非中小學(xué)語文的簡單的重復(fù)，而是在聽說讀寫方面有著更高的要求”。[1]如在說方面，不僅僅是要求學(xué)生能清楚地表達(dá)自己的思想，而且還要做到表達(dá)得有感情、有技巧、有說服力，富有文學(xué)色彩和邏輯性。在寫方面，不僅僅能寫一般的記敘文、議論文，而且還要會(huì)寫常見的應(yīng)用文、學(xué)科論文、畢業(yè)論文等?？傊?，大學(xué)語文應(yīng)在中小學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上有一個(gè)大的提升，即能在培養(yǎng)學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)，提高學(xué)生欣賞與鑒別人類精神產(chǎn)品的感悟和認(rèn)知能力上發(fā)揮作用。因此，大學(xué)語文教師要切忌一味地把大學(xué)語文上成“文化”課和文學(xué)欣賞課，同樣要在培養(yǎng)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力上下功夫，發(fā)揮出“語文”課應(yīng)有的功能。

4適用的理念

這里的“適用”理念，主要是針對(duì)大學(xué)語文課中的應(yīng)用文的教學(xué)而言的。在大學(xué)語文教材里面，有相當(dāng)一部分內(nèi)容，屬于各種應(yīng)用文的寫作。這些應(yīng)用文對(duì)非中文專業(yè)類學(xué)生而言，看似簡單，實(shí)則并不簡單。相當(dāng)多的學(xué)生把應(yīng)用文的寫作視為“小兒科”，似乎不值一提。但實(shí)際上，不會(huì)寫或不能規(guī)范寫作應(yīng)用文的學(xué)生不在少數(shù)。而恰好這方面正是學(xué)生畢業(yè)后從業(yè)的缺陷之處。為了滿足學(xué)生將來的職業(yè)需要，任課教師在這部分內(nèi)容的教學(xué)中，要有“適用”的理念，突出其應(yīng)用性，加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用文寫作的指導(dǎo)和訓(xùn)練。

5學(xué)術(shù)的理念

大學(xué)語文課與中小學(xué)語文課的不同之處還在于，大學(xué)語文課更要注重學(xué)術(shù)性。不論是教材編寫，還是課堂教學(xué)內(nèi)容的組織，都需要具備學(xué)術(shù)的眼光，時(shí)刻關(guān)注本學(xué)科的新知識(shí)、新觀點(diǎn)、新思考、新信息、新領(lǐng)域，要適時(shí)地向?qū)W生傳授，與學(xué)生交流。同時(shí)還要有意識(shí)地組織學(xué)生對(duì)該學(xué)科中的“熱點(diǎn)”問題、“疑點(diǎn)”問題、開展學(xué)術(shù)討論。從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)術(shù)意識(shí)，提高學(xué)生思考問題、發(fā)現(xiàn)問題以及分析問題和解決問題的能力。

6實(shí)踐、創(chuàng)新的理念

大學(xué)語文雖然是一門基礎(chǔ)學(xué)科，但教師在教學(xué)中仍然要具有實(shí)踐和創(chuàng)新的理念。要注重并堅(jiān)持理論與實(shí)踐的結(jié)合，要把對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)從課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生在豐富多彩的第二課堂活動(dòng)和紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，多動(dòng)腦、多動(dòng)眼、多動(dòng)手，做到學(xué)思結(jié)合，知行結(jié)合，達(dá)到開掘智慧、升華思想、健全人格、增長才干的目的。同時(shí)，教師在教學(xué)中還要注重創(chuàng)新性。要充分利用大學(xué)語文課程的人文精神和科學(xué)精神并重的特點(diǎn)，“培養(yǎng)學(xué)生有更強(qiáng)的現(xiàn)代信息吸收欲望和處事能力，開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生多樣化的思維方式，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展，成為理論型、思辨型、學(xué)術(shù)型、創(chuàng)造型的綜合性人才”。[2]

以上所列教學(xué)理念，在大學(xué)語文教學(xué)中，并非集中體現(xiàn)在每一堂課或某幾堂課的教學(xué)中，也并非集中體現(xiàn)在課程的某一部分或某幾部分內(nèi)容的教學(xué)中，而是根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的和教學(xué)要求，適時(shí)體現(xiàn)在教學(xué)的整個(gè)過程之中。因此，教師在教學(xué)中，絕不能生搬硬套，固守某一模式，而是要全面理解，融會(huì)貫通，因材施教，靈活運(yùn)用，以至恰到好處。如此，才能收到理想的教學(xué)效果。

二多樣化的教學(xué)方法

教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采用的教學(xué)形式。教學(xué)方法的運(yùn)用取決于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。由于大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容十分豐富，其教學(xué)功能多樣，因此，在本門課程的教學(xué)中，必須靈活采用多種方法，才能達(dá)到優(yōu)良的教學(xué)效果。根據(jù)本門課程的實(shí)際，筆者以為大致可以采用以下一些方法。

1講授法

講授法是以教師講解為主的教學(xué)方法。在大學(xué)語文教材中，編選有大量的中國古代經(jīng)典作品。如《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《左傳》、《史記》、《詩經(jīng)》、《楚辭》等，[3]甚至還包括現(xiàn)代文中的魯迅雜文。這些作品較為深?yuàn)W，包含著十分豐富的思想內(nèi)涵和深厚的文化意蘊(yùn)。因此在教學(xué)中，教師適宜采用講授法，把經(jīng)典作品講深、講透，讓學(xué)生弄懂、弄通，不僅能理解其含義，更要從中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。

2賞析法

賞析法主要用于大學(xué)語文課程中一些優(yōu)秀的中外詩歌、散文、電影、戲劇的教學(xué)。這些作品文學(xué)性、藝術(shù)性都很強(qiáng)，其感情強(qiáng)烈，語言優(yōu)美，抒情味濃。教師在教學(xué)中主要精力不必放在字、詞、句和篇章結(jié)構(gòu)的講解上，而應(yīng)以情助講，從評(píng)鑒、欣賞的角度，體味作品的情感和美感，使學(xué)生在思想情感上受到熏陶、感染，在心靈中得到文學(xué)美、藝術(shù)美的享受。

3閱讀法

閱讀法是學(xué)生在任課教師的指導(dǎo)下通過自己閱讀理解作品，獲得知識(shí)的方法。這種方法一般用于大學(xué)語文課程中有關(guān)長篇小說（節(jié)選）、一般的記敘文、論說文及說明文的教學(xué)。這些作品容易理解，教師不必一一列講，只需提出閱讀要求，以課外作業(yè)的方式，讓學(xué)生通過自己閱讀，理解作品，完成作業(yè)即可。這種方法的運(yùn)用，對(duì)提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，大有裨益。

4練習(xí)法

這種方法在大學(xué)語文教學(xué)中，主要用于各類應(yīng)用文的教學(xué)。在已有的各種版本的大學(xué)語文教材中，應(yīng)用文的寫作都被列為重要的內(nèi)容。從文學(xué)寫作、新聞寫作到各種公文寫作、應(yīng)用文寫作，甚至包括演講與口才等，可謂包羅萬象、種類繁多。教師在教學(xué)中如果作一一講解，難度較大，況且這些應(yīng)用文的內(nèi)容并不深?yuàn)W難懂，學(xué)生只要認(rèn)真閱讀教材就能理解、掌握其內(nèi)容和方法，以至運(yùn)用。因此，教師可采用練習(xí)法，讓學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上自行練習(xí)。教師通過評(píng)閱學(xué)生習(xí)作，掌握學(xué)生學(xué)生情況，對(duì)帶普遍性的一些問題進(jìn)行集中評(píng)講，讓學(xué)生自行修改、糾正。這種理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的方法，使教學(xué)能夠收到事半功倍的效果。

5討論法

討論法是在教學(xué)中用于加強(qiáng)師生之間的溝通、交流，激活學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和口頭表達(dá)能力的一種有效方法。大學(xué)語文雖然不是專業(yè)基礎(chǔ)課，但它所及文體多樣，內(nèi)容寬泛，涉及中外古今名家名作，其中仍然有很多帶有爭論性的學(xué)術(shù)問題值得探討。因此，教師在教學(xué)中，可以有計(jì)劃地安排一些討論課，對(duì)一些具有代表性的作家作品和學(xué)術(shù)上的一些問題展開討論，由此開掘?qū)W生的智慧，拓寬學(xué)生的視野，鍛煉學(xué)生的能力，從而達(dá)到培養(yǎng)“綜合性”人才的目的。

6電教法

電教法是利用現(xiàn)代信息技術(shù)，借助多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)的一種方法。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，多媒體在教學(xué)中的運(yùn)用十分廣泛。目前，絕大多數(shù)高校，已具備了很好的硬件條件。因此，在大學(xué)語文的教學(xué)中，運(yùn)用電教法就十分重要和必要。通過采用電教法，能使大學(xué)語文包羅萬象、豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容更清晰、更生動(dòng)、更形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。

總之，大學(xué)語文課在高等院校課程體系中占有十分重要的地位。這門課程的開設(shè)也有較長的歷史，從學(xué)科建設(shè)的角度看，應(yīng)該臻于成熟。但仍有不少任課教師對(duì)上好這門課存有畏難情緒，甚至不愿意從事這門課程的教學(xué)。究其原因，固然與這門課程內(nèi)容的博雜、教學(xué)難度大以及學(xué)校、師生對(duì)課程的重視不夠有關(guān)。但同時(shí)，也與教師固守傳統(tǒng)的教學(xué)理念和使用單一陳舊的教學(xué)方法，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳有關(guān)。因此，筆者認(rèn)為，只要任課教師樹立起新的、全面的符合課程實(shí)際的教學(xué)理念，并采用先進(jìn)的、靈活多樣的教學(xué)方法，大學(xué)語文的課程教學(xué)必將呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，綻放出多姿多彩的美麗花朵。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣述卓.大學(xué)語文課程建設(shè)的幾個(gè)問題[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（6）：4-7.[2]李揚(yáng).對(duì)大學(xué)語文教學(xué)理念的反思[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010（8）：62-65.[3]曹順慶.中華文化[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

第三篇：計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)與方法

計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)與方法

學(xué)號(hào)：7012411016 姓名：楊強(qiáng)強(qiáng) 班級(jí)：過程裝備與控制工程111班摘 要: 隨著信息社會(huì)的到來，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，正在越來越深刻地改變著我們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式以及學(xué)習(xí)方式。信息的獲取、分析、處理、應(yīng)用的能力將作為現(xiàn)代人最基本的能力和素質(zhì)的標(biāo)志，從小培養(yǎng)學(xué)生掌握和應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，是信息社會(huì)對(duì)人才的基本要求，也是信息技術(shù)這門課程對(duì)我們提出的要求。高等計(jì)算機(jī)教育也在正在蓬勃發(fā)展，不斷加快教育改革步伐，不斷探索有效的教學(xué)方法，利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)知識(shí)水平和實(shí)踐動(dòng)手能力，以提高未來建設(shè)者的科學(xué)文化素質(zhì)、能力和科技意識(shí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)教育的根本任務(wù)。如何在本課程的課堂教學(xué)中挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、提高課堂教學(xué)效率。

高職教育具有明顯的職業(yè)特色。在當(dāng)前高職教學(xué)過程中，使用基于工作過程的任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建真切的近期目標(biāo)，有助于提高個(gè)人的事務(wù)處理能力，具備一定的職業(yè)素養(yǎng)。筆者就《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》課程教學(xué)，闡述了基于工作過程的任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)的應(yīng)用，及其開放與控制的特色。

關(guān)鍵詞: 信息技術(shù) 計(jì)算機(jī) 教育 教學(xué)方法 任務(wù) 計(jì)算機(jī)基礎(chǔ) 教學(xué)設(shè)計(jì) 開放 控制

一、精心安排導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

我國古代偉大的教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨涿棱o斯也說過：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！迸d趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提，是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，集中注意力的重要因素。在教學(xué)過程中通過精心導(dǎo)入，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到提高效率的目的。

二、教師大膽放手，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

有些老師在教學(xué)中，喜歡把每一個(gè)內(nèi)容講得細(xì)細(xì)道道。這種做法是本人認(rèn)為不妥。其弊有四點(diǎn)：

1、無法體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，容易形成被動(dòng)學(xué)習(xí)。

2、限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的擴(kuò)展，思想容易被框死。

3、課堂氣氛不活躍，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4、難以教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。在教學(xué)中應(yīng)該留有讓學(xué)生想象的空間，教師應(yīng)大膽放手，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，達(dá)到事半功倍的效果。

三、運(yùn)用科學(xué)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

在信息技術(shù)教學(xué)過程中，要保持學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，就要運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。一般可采取的教學(xué)方法有“吸引教學(xué)”法、“實(shí)例操作”法和“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”等，堅(jiān)持“以用為主，培養(yǎng)能力”的原則，使學(xué)生在應(yīng)用計(jì)算機(jī)完成操作任務(wù)的過程中不僅掌握了計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且親身體驗(yàn)了分析問題、解決問題的過程，體會(huì)到了探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與成功的喜悅，學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)的能力也得到了鍛煉。

這對(duì)于培養(yǎng)有較強(qiáng)實(shí)踐能力與創(chuàng)造能力的學(xué)生具有重要的意義。其中特別值得一提的是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式”教學(xué)方法，所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式，是教師把要完成的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)或多個(gè)具體的任務(wù)，讓學(xué)生通過完成一個(gè)個(gè)具體的任務(wù)，掌握教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

四、培養(yǎng)信息意識(shí)和能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力

培養(yǎng)學(xué)生的信息能力和信息意識(shí)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力所不可忽視的內(nèi)容。信息技術(shù)教育要著眼于學(xué)生信息素質(zhì)的培養(yǎng)，也就是信息能力和信息意識(shí)的培養(yǎng)。信息的獲取、分析、處理、應(yīng)用能力是信息社會(huì)成員最基本的能力和素質(zhì)的標(biāo)志。在傳統(tǒng)的教學(xué)體系中，教育相當(dāng)大程度上是讓學(xué)生記憶各種知識(shí)(信息)。這種低效率的教育已難以適應(yīng)信息社會(huì)知識(shí)爆炸式的增長，并且迅速更新?lián)Q代對(duì)人才培養(yǎng)提出的需求。可以說，在信息時(shí)代，信息本身已經(jīng)不再重要，重要的是如何建立起一套新的基本技能體系。除了吸收傳統(tǒng)技能的精華外，應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“信息獲取”、“信息分析”和“信息加工”等信息能力，培養(yǎng)具有高度創(chuàng)新能力的創(chuàng)造性人才。把計(jì)算機(jī)作為一種工具，使用各種教學(xué)手段，開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力與分析能力，因此，在教學(xué)過程中，筆者嘗試向?qū)W生提供“資料庫”，讓學(xué)生到“資料庫”中去獲取有用的材料。有的學(xué)生利用“資料庫”中的各種各樣的圖片、表格，經(jīng)過處理，完成一份圖文并茂、精致華麗的電子賀卡送給老師，有的學(xué)生制作課程表、值日表、通訊錄來管理班級(jí)。也許有的學(xué)生運(yùn)用筆和紙進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力不如別的同學(xué)強(qiáng)，但他們分析、處理和應(yīng)用信息的能力卻高于其它同學(xué)，這正是信息社會(huì)對(duì)人才的需求所在。這樣，學(xué)生在操作過程中受到了信息素質(zhì)的教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有了自己的能力和意識(shí)，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的動(dòng)力也就提高了。相信只要學(xué)生有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，就一定會(huì)對(duì)增加學(xué)習(xí)本課程的興趣，另一方面也使教師在課堂教學(xué)中能順利達(dá)到教學(xué)目的，從而提高課堂教學(xué)效率。

五、采取多種手段，及時(shí)鞏固課堂知識(shí)

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)更新也在速度逐步加快，特別是以計(jì)算機(jī)

和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)更是日新月異。要想跟上時(shí)代的步伐，就必須改變傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽”的學(xué)習(xí)方法，努力培養(yǎng)學(xué)生多方面、多渠道、積極主動(dòng)地去獲取知識(shí)、獲取信息，只有這樣，才能逐步掌握千變?nèi)f化的信息技術(shù)，才能適應(yīng)信息社會(huì)飛速發(fā)展的需要，否則必將為社會(huì)所淘汰。課堂教學(xué)是學(xué)好每一門課程的主渠道，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)生主體參與，在教學(xué)中不斷探索、研究，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)模式和方法，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到每一節(jié)課中，并不斷總結(jié)好的模式，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。總之，只有不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，才能有效地提高課堂效率。

高職教育圍繞培養(yǎng)良好素質(zhì)、合格技能的一線勞動(dòng)者而展開的教學(xué)，具有面向應(yīng)用、按需組織課程的特色?！队?jì)算機(jī)基礎(chǔ)》課程在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)定位時(shí)，不僅要服務(wù)于專業(yè)教學(xué)的推進(jìn)，更要服務(wù)于學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，提高學(xué)生使用計(jì)算機(jī)工具進(jìn)行日常生活及辦公事務(wù)處理的個(gè)人能力。筆者就高職《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》課程教學(xué)過程中，合理的設(shè)置教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，有效地設(shè)計(jì)與控制教學(xué)進(jìn)程，以及教學(xué)任務(wù)中的設(shè)計(jì)與實(shí)施的一些想法進(jìn)行闡述，以供參考與指正。

1、理論基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是在一定的情景下，學(xué)生借助教師和同學(xué)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得。在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下，基于工作過程來設(shè)計(jì)和實(shí)施一個(gè)完整的任務(wù)，讓學(xué)生真實(shí)地參加事務(wù)處理的資料收集、分析設(shè)計(jì)、計(jì)劃實(shí)施、管理與評(píng)價(jià)的全過程。通過課堂中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，在自主學(xué)習(xí)、自覺思考中，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的綜合能力，有效地達(dá)到知識(shí)的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)過程而非結(jié)果。

計(jì)算機(jī)課程集知識(shí)和技能于一體，具備很強(qiáng)的實(shí)踐性及更新性。這要求學(xué)生在理解知識(shí)理論的同時(shí)熟練操作技術(shù)，更要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的思想。針對(duì)高職學(xué)生普遍素質(zhì)，以任務(wù)明確目標(biāo)、以過程督促學(xué)習(xí)的實(shí)際建構(gòu)型學(xué)習(xí)相當(dāng)有效。

2、設(shè)計(jì)思路。

杜威在《經(jīng)驗(yàn)與教育》一書中提出，教育即生活，教育是傳遞經(jīng)驗(yàn)的方式，一切知識(shí)來自于經(jīng)驗(yàn)。任務(wù)是一種方法、一種形式，可以有效地促進(jìn)學(xué)生自覺主動(dòng)的思維與決策。

設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師要明確教學(xué)目標(biāo)的實(shí)用性指向，讓學(xué)生明確“掌握什

么技術(shù)”和“為什么要掌握這個(gè)技術(shù)”，覺得“有用”才能“用心”。

選取情景任務(wù)時(shí)，仿真實(shí)的事務(wù)處理過程可以讓學(xué)生真實(shí)的感受到“生活中曾遇到的困難”或“職場中將遇到的窘境”。將計(jì)算機(jī)的知識(shí)和技能，擺脫單純的跟隨或重復(fù)操作項(xiàng)目練習(xí)，成為有環(huán)境的、有意義的、有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)。

3、任務(wù)設(shè)置。

通常，一次計(jì)算機(jī)課程2課時(shí)教學(xué)完成的任務(wù)，可以將一個(gè)教學(xué)要點(diǎn)與多個(gè)強(qiáng)化復(fù)習(xí)要點(diǎn)集合在一起，促進(jìn)技術(shù)的熟練掌握與深入使用。

如：

情景——學(xué)生會(huì)某聯(lián)誼會(huì)

任務(wù)——邀請(qǐng)函制作

目標(biāo)——掌握郵件合并技術(shù)(教學(xué)要點(diǎn))，熟練文檔管理、素材處理、表格管理等(復(fù)習(xí)要點(diǎn))

要求——制作原始請(qǐng)?zhí)c邀請(qǐng)人通訊錄，并為每個(gè)通訊錄成員制作一張邀請(qǐng)函。

4、教學(xué)實(shí)施。

在教學(xué)實(shí)施的過程中，教師可以嘗試注意一些細(xì)節(jié)：

1)角色轉(zhuǎn)換與適度引導(dǎo)

教師以需求者角色，提供目標(biāo)、描述任務(wù);以引導(dǎo)者角色，組織討論、分析評(píng)價(jià);以指導(dǎo)者角色，釋疑解難、精講啟發(fā)。從目標(biāo)描述、資料分析開始，逐步適度地引導(dǎo)學(xué)生按照各自的想法“殊途同歸”的完成任務(wù)。從站在前面的領(lǐng)著大家一起學(xué)的宣導(dǎo)者，轉(zhuǎn)化為走到下面分層次、有重點(diǎn)的各個(gè)指點(diǎn)的引導(dǎo)者。擯棄越俎代庖，引導(dǎo)要點(diǎn)到為止，留有充分空間，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)，自覺思考、自主學(xué)習(xí)，或獨(dú)立、或合作地尋找解決問題的途徑和方法。學(xué)生之間、師生之間要有多向的交流和互動(dòng)，讓學(xué)生感覺到：教師也是任務(wù)的參與者，學(xué)生也是任務(wù)的指導(dǎo)者，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與的主動(dòng)性。

2)開放與控制

多元化的開放型社會(huì)中，教學(xué)也應(yīng)該是多元化的開放教學(xué)。教師在教學(xué)中盡量給予學(xué)生充分的開放性，才能讓學(xué)生展開想象的翅膀，自由地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)。教師也應(yīng)該具備全面的掌控能力，將教程控制在合理、有序的范疇內(nèi)。內(nèi)容的開放與控制：知識(shí)源于教材，又不拘泥于教材。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要與興趣所向，適當(dāng)?shù)卦鎏韺?shí)用性強(qiáng)內(nèi)容;根據(jù)學(xué)生的具體起點(diǎn)與發(fā)展目標(biāo)，適當(dāng)?shù)卦黾訖M向強(qiáng)化或縱向深入的內(nèi)容。讓學(xué)生有范圍、有目標(biāo)地參與具體教學(xué)內(nèi)容的選擇，使教學(xué)呈現(xiàn)階梯狀地逐級(jí)遞進(jìn)和扇狀地發(fā)散擴(kuò)展，即讓所有人旁類觸通地解決同類問題，又讓有心人更進(jìn)一步。

素材的開放與控制：任務(wù)的完成無需預(yù)定模式和統(tǒng)一結(jié)果，應(yīng)用的素材是可選擇的、不固定的。教師引導(dǎo)學(xué)生使用多種途徑進(jìn)行自行收集、分析與整理的素材，也要充分的準(zhǔn)備和提供相關(guān)的素材控制任務(wù)的實(shí)施更具操作性。

方法的開放與控制：學(xué)生可以根據(jù)需要選擇自主獨(dú)立學(xué)習(xí)、分組協(xié)同合作、教師指導(dǎo)等方法。教師引導(dǎo)學(xué)生合理安排課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外練習(xí)、有效控制學(xué)和練的最佳效果。

評(píng)價(jià)的開放與控制：實(shí)施過程與結(jié)果評(píng)價(jià)，在互評(píng)與自評(píng)的暢所欲言、互相指正的開放性環(huán)境中完成。對(duì)學(xué)生在訓(xùn)練或?qū)嵺`過程中的進(jìn)度與狀態(tài)，教師要及時(shí)準(zhǔn)確地反饋，給予客觀的評(píng)價(jià)，使學(xué)生能夠?qū)ψ约河姓_的認(rèn)識(shí)，易于矯正和提高;對(duì)學(xué)生在分析及評(píng)價(jià)中的討論，教師要去粗取精、概括總結(jié)，使之上升到抽象的認(rèn)識(shí)層次，再轉(zhuǎn)移到具體的情景之中解決新問題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)應(yīng)用遷移。教師通過設(shè)置合理任務(wù)，教會(huì)學(xué)生應(yīng)付大量的信息，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，掌握新內(nèi)容，幫助學(xué)生獲得迅速前進(jìn)的能力。教學(xué)在師生共同完成任務(wù)的過程中完成，取得各自所需的進(jìn)步目標(biāo)。在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)教師有更高的要求，任務(wù)的設(shè)計(jì)是一個(gè)全方位、大范圍、多層次的思考與籌劃過程，任務(wù)的實(shí)施是一個(gè)周全、緊密控制與興趣、經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)的過程，需要從事計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的教師不斷努力，以期完善與發(fā)展。

第四篇：現(xiàn)代詩歌教學(xué)的理念和方法

現(xiàn)代詩歌教學(xué)的理念和方法

南江縣大河中學(xué) 2010-9-14 16:10 【大 中 小】【我要糾錯(cuò)】

詩是一種最集中反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它包含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精練與和諧的程度上，在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。中國是一個(gè)詩歌的國度，有著悠久的詩歌傳統(tǒng)，自文字發(fā)明之前便已產(chǎn)生，歷經(jīng)數(shù)千年，古人為我們留下了大量的優(yōu)秀詩歌作品。這些作品融入了作者豐富的感情和想象，高度集中地反映了社會(huì)生活，為我們了解古代社會(huì)生活、風(fēng)俗民情提供了一定線索，作者的愛國情懷亦使后人紛紛效仿。詩歌發(fā)展到今天，也同樣為我們展示出反映社會(huì)生活的一面。古今詩歌都具有抒情性、形象性、音樂美、含蓄美等特點(diǎn)，抓住詩歌的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，可以達(dá)到事半

功倍的效果。

作為文學(xué)的一種體裁，詩歌在當(dāng)前高中語文教材中占有相當(dāng)大的比重，因?yàn)樵姼璩送瓿烧Z文教學(xué)任務(wù)外，還在潛移默化、轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想以及對(duì)青少年進(jìn)行關(guān)注教育、培養(yǎng)形象思維、能力等方面有著不同于其他文本教學(xué)的特殊作用，是高中語文教學(xué)的一個(gè)重要方面。因此，如何搞好詩歌教學(xué)，是每個(gè)語文教師都必須考慮研究的重要課題之一。當(dāng)前中學(xué)語文教師的教學(xué)理念通常都是建立在對(duì)教育目的、教學(xué)功能和學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)、課程性質(zhì)等認(rèn)識(shí)及個(gè)人背景知識(shí)基礎(chǔ)上的。這些教學(xué)對(duì)于學(xué)生來說是很枯燥無味，很難吸收消化的。因此，詩歌的教學(xué)理念首先應(yīng)該體現(xiàn)高中語文新課程的基本理念，即全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的母語應(yīng)用能力、文字欣賞和審美能力、探究學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展，同時(shí)構(gòu)建開放、有序的語文課程；其次還要體現(xiàn)文學(xué)的價(jià)值觀、人文教育觀和現(xiàn)代人才觀。也正是因?yàn)檫@個(gè)因素，把握高中語文詩歌教學(xué)理念，選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，以便更好地發(fā)揮詩歌的美育作用，就成為高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視的一個(gè)方面。本課題的探討目的和意義正在于此，即如何把握高中語文詩歌的教學(xué)理念和方法。在當(dāng)前高中語文課本中，詩歌主要分為古代詩歌和現(xiàn)代詩歌兩大板塊，本文就從現(xiàn)代詩歌入手來探討高中語文詩歌教學(xué)理念及方

法。

詩歌作為一種文學(xué)的體裁，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。時(shí)至今日，詩歌無論從形式上還是內(nèi)容上都與古代詩詞有相當(dāng)大的差別，尤其是新詩與我們生活中所接觸的語言環(huán)境很近，學(xué)生了解起來容易得多。因此，古代詩歌的教學(xué)和現(xiàn)代詩歌的教學(xué)方法和理念又有所差別。以往的新詩教學(xué)理念往往是建立在對(duì)教育目的、教育功能和學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)、課程性質(zhì)等的認(rèn)識(shí)及個(gè)人背景知識(shí)基礎(chǔ)之上的，新的教學(xué)理念首先是表現(xiàn)在體現(xiàn)語文課程的基本理念，即全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的母語應(yīng)用能力、文學(xué)欣賞和審美能力、探究學(xué)習(xí)能力、促進(jìn)學(xué)生“均衡而有個(gè)性地發(fā)展”，同時(shí)“構(gòu)建開放、有序的語文課程”；其次是體現(xiàn)文學(xué)的價(jià)值

觀、人文教育觀和現(xiàn)代人才觀。

新詩具有韻律自由、形式自由、內(nèi)涵開放、追求美感、隨意自然、意象經(jīng)營重于修辭的特點(diǎn)。跟古代詩歌教學(xué)一樣，抓住新詩的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)也有著事半功倍的效果。

（1）誦讀

古詩要讀，新詩也要讀。反復(fù)地有感情地誦讀，是學(xué)生對(duì)一首詩進(jìn)行體會(huì)感悟的基礎(chǔ)，從誦讀中使學(xué)生“玩索其語氣，規(guī)仿其聲調(diào)?！弊プ≡姼璧囊魳访捞卣髦笇?dǎo)學(xué)生誦讀，可以感受到和諧上口、鏗鏘悅耳的音樂美，有助于理解詩歌。如毛澤東的《沁園春。長沙》，在誦讀這首詞的時(shí)候語氣是隨著詩人的情感變化而不斷地在變化著，“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭，看萬山紅遍……誰主沉浮？”[①] 在詞的上闕誦讀中注意語調(diào)節(jié)奏，突出詩中所表達(dá)出來的那種遠(yuǎn)近結(jié)合、動(dòng)靜交錯(cuò)、綠紅輝映的景致，能夠使聽者腦海中浮現(xiàn)出多姿多彩、生機(jī)勃勃、色彩絢麗的湘江秋景圖?！皵y來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月……浪遏飛舟？”[②] 在這個(gè)地方的朗讀感情極為重要，讀出詩中的氣勢，才能表現(xiàn)出“同學(xué)少年”的以天下為己任、改造世界、創(chuàng)造新天地的戰(zhàn)斗精神，才能讀懂詩中那種豪情壯志。一首好詩，一個(gè)優(yōu)美的句子，一個(gè)經(jīng)典的詞語，都必須反復(fù)誦讀才能入其境、得其趣、悟其味，才能增強(qiáng)學(xué)生自己對(duì)詩歌的感性認(rèn)識(shí)和建立比較個(gè)性化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

古詩要讀，新詩也要讀。反復(fù)地有感情地誦讀，是學(xué)生對(duì)一首詩進(jìn)行體會(huì)感悟的基礎(chǔ)，從誦讀中使學(xué)生“玩索其語氣，規(guī)仿其聲調(diào)?！弊プ≡姼璧囊魳访捞卣髦笇?dǎo)學(xué)生誦讀，可以感受到和諧上口、鏗鏘悅耳的音樂美，有助于理解詩歌。如毛澤東的《沁園春。長沙》，在誦讀這首詞的時(shí)候語氣是隨著詩人的情感變化而不斷地在變化著，“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭，看萬山紅遍……誰主沉浮？”[①] 在詞的上闕誦讀中注意語調(diào)節(jié)奏，突出詩中所表達(dá)出來的那種遠(yuǎn)近結(jié)合、動(dòng)靜交錯(cuò)、綠紅輝映的景致，能夠使聽者腦海中浮現(xiàn)出多姿多彩、生機(jī)勃勃、色彩絢麗的湘江秋景圖。“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月……浪遏飛舟？”[②] 在這個(gè)地方的朗讀感情極為重要，讀出詩中的氣勢，才能表現(xiàn)出“同學(xué)少年”的以天下為己任、改造世界、創(chuàng)造新天地的戰(zhàn)斗精神，才能讀懂詩中那種豪情壯志。一首好詩，一個(gè)優(yōu)美的句子，一個(gè)經(jīng)典的詞語，都必須反復(fù)誦讀才能入其境、得其趣、悟其味，才能增強(qiáng)學(xué)生自己對(duì)詩歌的感性認(rèn)識(shí)和建立比較個(gè)性化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

指導(dǎo)學(xué)生誦讀的方法有多種，聽錄音、聽范讀、齊讀、分散讀、自由讀、請(qǐng)朗讀好的同學(xué)示范讀……可根據(jù)條件和學(xué)生水平自由靈活地選擇其中的一種。當(dāng)然，僅僅是靠課本中所選取的那幾篇新詩來提高對(duì)新詩的誦讀體會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在這種情況下，教師就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在課外誦讀一些現(xiàn)當(dāng)代名家經(jīng)典詩作，如徐志摩、舒婷等人的作品，指導(dǎo)學(xué)生課外誦讀的時(shí)候也要針對(duì)學(xué)生的喜好去介紹，可以進(jìn)行開小灶的個(gè)別指導(dǎo)，不然趕著鴨子上架，“逼”學(xué)生都去誦讀某一個(gè)詩人的作品只能使學(xué)生對(duì)新詩，對(duì)教師反感。經(jīng)過這樣的長期訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)新詩從量上便有了積累，相信學(xué)習(xí)新詩不會(huì)再成為難題了。

（2）理解

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一篇新詩，同樣要使學(xué)生明白這首詩的內(nèi)容。新詩不比古詩那樣難懂，作為一種特殊的文體，它有著自身特殊的規(guī)律和特定的價(jià)值。對(duì)于新詩產(chǎn)生與發(fā)展的脈絡(luò)、風(fēng)格與流派、重要的作者以及詩歌創(chuàng)作的背景、創(chuàng)作方法、鑒賞規(guī)律等都是有必要講解的，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)于課外遇到的新詩也可以自行學(xué)習(xí)。對(duì)于一些字詞的講解可以省去，畢竟新詩的用詞絕大多數(shù)是我們生活中常用的詞語，如果也像古詩那樣講解一些字詞的意思難免會(huì)使

學(xué)生厭惡。

詩是詩人個(gè)性化創(chuàng)作的結(jié)晶，是一種個(gè)人情感的流露。不一定每篇詩都是跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景或者是政治因素有關(guān)聯(lián)，因此在指導(dǎo)學(xué)生理解詩歌時(shí)沒有必要把每一篇詩歌都跟社會(huì)背景和政治因素聯(lián)系在一起，那樣便束縛了學(xué)生的思維，違背了作者的本意。詩歌是具有跳躍性、象征性等特點(diǎn)的，不同的人因?yàn)樗季S方式的不同、社會(huì)閱歷的不同、學(xué)識(shí)多少的不同而對(duì)同一首詩歌有不同的見解，高中學(xué)生正處在思維最活躍的年代，對(duì)一首詩歌的理解有偏差是正常的，但即使有偏差，也應(yīng)該善意地去指出，才能使該學(xué)生在以后學(xué)識(shí)不斷增加、社會(huì)閱歷豐富之后真正領(lǐng)悟該詩的含義，所謂感悟是具有瞬間性的。在指導(dǎo)學(xué)生理解新詩時(shí)用開放性的思維和態(tài)度，可以引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力去感觸詩的純與美。

“意”是作者表達(dá)的中心，寄托的思想、情感：“象”是具象，具體可感的事物?！耙庀蟆本褪亲髡哳^腦中所形成的客觀形象和主觀情趣的有機(jī)融合物，也指表現(xiàn)在作品里的、包含著主觀思想情趣的具體形象。要體味詩情就必須解開意象，因此把握意象是真正解讀詩歌的第一步。在中國古代詩歌中運(yùn)用了大量的意象，比如“月”、“大雁”等分別代表著不同的詩歌意象，因?yàn)楣旁姲l(fā)展時(shí)間長，人們對(duì)各種詩歌意象進(jìn)行了總結(jié)，學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)的文言知識(shí)積累中已經(jīng)掌握了大量的詩歌意象，因此，對(duì)古詩的意象進(jìn)行簡略的評(píng)述即可。在新詩中也同樣有著大量的意象，但因新詩的發(fā)展時(shí)間較短，對(duì)于一些詩歌意象代表著一些新事物，新詩派別中的朦朧詩、抽象詩等更是創(chuàng)造了大量的新的意象，人們對(duì)于新詩中的意象所指都不是很明了。比如《我愛這土地》，詩人把自己想象成一只小鳥，整首詩的形象的核心是一只不懈地為土地、河流、風(fēng)和黎明歌唱，死后連羽毛都奉獻(xiàn)給土地的多情鳥。如果單純地從這首詩去看，是很難想出小鳥這個(gè)意象究竟是代表的什么。根據(jù)相關(guān)材料可以得知這是一首充滿愛國主義的詩，詩人把對(duì)祖國的熱愛通過這只熱愛土地的小鳥表現(xiàn)出來。如果不發(fā)揮想象，是難以把這個(gè)意象表達(dá)得如此精妙的。因此，理解了詩歌中的意象也就算是把這首詩歌讀懂了。

結(jié)論

詩歌作為文學(xué)的一個(gè)特殊體裁，在文學(xué)上有著非常重要的地位。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好詩歌，既是對(duì)詩歌傳統(tǒng)的繼承，又是熏陶提高學(xué)生文化修養(yǎng)的途徑。在當(dāng)前高中語文課本中，詩歌所占的篇幅有相當(dāng)大的比重，隨著文化的進(jìn)步發(fā)展，詩歌教學(xué)的方法和理念也應(yīng)隨時(shí)代而前進(jìn)。

培養(yǎng)學(xué)生的讀詩興趣，認(rèn)識(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)語文教科書選編了大量的現(xiàn)代詩,詩歌的引入帶來了不可估量的積極影響。它能詩歌的基本特點(diǎn)和類型；讓學(xué)生受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界；培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生心態(tài)，豐富學(xué)生情感；培養(yǎng)積極的鑒賞態(tài)度，激發(fā)鑒賞興趣，提高詩歌的文學(xué)鑒賞能力；培養(yǎng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力，感受作品的意境和形象，體味作品的藝術(shù)魅力，理解作品的思想感情內(nèi)涵；開闊學(xué)生胸懷，美化學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力。通過引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌語言魅力、藝術(shù)構(gòu)思技巧，可以培養(yǎng)精煉、準(zhǔn)確地運(yùn)用語言的能力。同時(shí)，可發(fā)展學(xué)生形象思維能力和審美鑒賞能力。不斷提高其表情朗讀水平。那么如何適應(yīng)新教材的變革，遵循語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從事現(xiàn)代詩歌的教學(xué)呢？下面結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎覍?duì)詩歌教學(xué)的幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：

一、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語。把學(xué)生帶人詩歌所描述的意境中，讓他們的心靈首先受到強(qiáng)烈震撼而產(chǎn)生感情上的共鳴。在學(xué)習(xí)艾青的《我愛這土地》這首詩時(shí)，由于現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)抗日戰(zhàn)爭了解不夠具體、全面，感情不容易投入，在上課開始時(shí)，我說了這樣的一段話：“誰不愛自己的母親，誰不愛自己的祖國!穿越時(shí)空，只有一種感情能將民族的心聯(lián)系起來，那就是對(duì)祖國深深的愛!早在1938年，著名詩人艾青面對(duì)日本鬼子對(duì)中國人民的燒殺搶掠、對(duì)我國領(lǐng)土的肆意踐踏，眼含熱淚、懷著誠摯的感情，對(duì)祖**親唱出了一曲愛國主義戀歌——《我愛這土地》!”通過這段導(dǎo)語創(chuàng)設(shè)情境，渲染氛圍，一下子就把學(xué)生帶人了硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)場，進(jìn)人丁全民族同仇敵愾、保家衛(wèi)國的氛圍之中，在學(xué)生的心理上產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，學(xué)習(xí)進(jìn)入了狀態(tài)，而對(duì)于理解這首詩的主旨也便容易得多。

二、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練

古人云：“詩緣情而綺霏”意思就是詩歌借助于具有節(jié)奏感和音樂美的句子，構(gòu)建具有審美的意象，表現(xiàn)詩人強(qiáng)烈而凝煉的情感。通過朗讀讓學(xué)生領(lǐng)略詩歌的氣勢、韻味和情感，從而陶冶學(xué)生的情操。所謂“書讀百遍，其義自見”、所謂“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟”都點(diǎn)明了朗誦教學(xué)的重要性.可以根據(jù)詩歌的不同風(fēng)格選擇不同的朗讀方式：如教師范讀、個(gè)別朗讀、齊聲朗讀、配樂朗讀、分角色朗讀等，讓學(xué)生邊讀邊聽，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，得到科學(xué)而有效的訓(xùn)練。營造朗讀的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境。朗誦應(yīng)講究方法，教師應(yīng)加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)。如初讀，讀準(zhǔn)字音(查字典及結(jié)合課文注釋), 能用普通話正確、流利、有感情地朗讀；再讀，整體感悟，把握其節(jié)奏及感情, 能夠用語音語調(diào)的變化來表達(dá)不同的感情；能夠用不同的停頓的方式和重讀方式來表現(xiàn)作品的內(nèi)容與情感。一般情況下，對(duì)于詩歌，應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀，讀出感情色彩，讀得瑯瑯上口，熟讀成誦；需要強(qiáng)調(diào)課文中的重點(diǎn)詞、重點(diǎn)句、重點(diǎn)段時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生齊讀；讓學(xué)生領(lǐng)略某篇文章的優(yōu)美文辭；欣賞其藝術(shù)特色時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自由讀。當(dāng)然對(duì)詩歌更高要求的朗誦，能夠根據(jù)作品的思想內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的朗讀，必定是在對(duì)內(nèi)容有了更深的理解與把握之后，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過品味詩歌語言而把握誦讀的感情，洋溢著朗讀的渴望。同時(shí)還應(yīng)注意朗誦不應(yīng)只是教學(xué)的開始，而應(yīng)貫穿于整個(gè)詩歌教學(xué)過程中，可以說詩歌教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不了朗誦，應(yīng)根據(jù)每一步的教學(xué)任務(wù)提出不同的朗誦要求。

三、發(fā)揮想象和聯(lián)想，調(diào)動(dòng)形象思維

詩中的世界已不同于實(shí)際生活中的客觀世界，他們總是經(jīng)過詩人有意無意的“改造”，投上了詩人在特定情境中的感情色彩，要理解詩人的感情，首先得進(jìn)入詩中的世界。每一篇詩作都是客觀世界在詩人心中的再現(xiàn)，或多或少地打上了詩人自身思想感情的烙印，讀詩必要經(jīng)歷這樣一個(gè)過程：詩人心中之詩——紙上之詩——讀者心中之詩。所以鑒賞詩歌首先應(yīng)進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，感悟詩歌的內(nèi)涵，品味詩情畫意。這中間有一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是聯(lián)想和想像。教師在教學(xué)中可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想像，如“請(qǐng)同學(xué)們團(tuán)上眼睛，仔細(xì)聆聽詩人的深情絮語，看看在自己的頭腦中形成了哪些畫面？”并讓同學(xué)們描述出自己頭腦中的畫面，經(jīng)過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，同學(xué)們大多能結(jié)合詩歌內(nèi)容有所想，有所說，當(dāng)然學(xué)生此時(shí)所說的已不完全是詩之內(nèi)容了，而總是帶有自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟了。現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，通過這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩情畫意，又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力。學(xué)生在聯(lián)想和想象中，加進(jìn)了自己的感悟，又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力。

四、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生獲得獨(dú)特的生活和情感體驗(yàn)

教學(xué)現(xiàn)代詩歌時(shí)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生注意語文與生活的聯(lián)系，當(dāng)然這里的生活包括社會(huì)、自然和人生三方面。教師在教學(xué)中一定要注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活學(xué)習(xí)詩歌，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，讓他們自己說出對(duì)生活的獨(dú)特感受，從而更深刻地領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵。由于每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不同，故而對(duì)文章內(nèi)容的理解也不盡相同，“詩人以一致之思，讀者各以其情而自得”。詩歌教學(xué)中，要特別重視學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩歌內(nèi)涵的與眾不同的獨(dú)特體驗(yàn)，也許創(chuàng)造性的火花就此而迸發(fā)。教師在教學(xué)中可以有意識(shí)地設(shè)置這種機(jī)會(huì)。如問：請(qǐng)把你喜歡的詩句向同學(xué)大聲朗讀出來，并說明喜歡的理由；請(qǐng)找出你認(rèn)為寫得較好的詩句或詞語，并簡要說明原因。經(jīng)過我的多次實(shí)踐，這種情況下學(xué)生皆能有所發(fā)現(xiàn)并不時(shí)有精彩而獨(dú)到的見解，特別是對(duì)詞句的理解，往往具體而深刻。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生的個(gè)性皆能得到張揚(yáng)。我們有時(shí)可以在找準(zhǔn)整首詩歌的關(guān)鍵之后，再找一個(gè)小的，貼近學(xué)生生活、情感的切入點(diǎn)，作為進(jìn)入一首詩的楔子。要尊重學(xué)生對(duì)作品獨(dú)特的個(gè)性化解讀，甚至要引導(dǎo)學(xué)生有獨(dú)特閱讀體驗(yàn)。新課標(biāo)指出“文學(xué)作品得閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極的，富有創(chuàng)意地構(gòu)建文本意義”，詩歌尤其如此。要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際并不是要處處都落到學(xué)生的生活實(shí)際、認(rèn)知實(shí)際和情感體驗(yàn),要防止將詩歌庸俗化處理的傾向。

五、品味語言,獲得感悟

詩歌語言不同于日?？谡Z,也不同于普通的散文化的語言,而表現(xiàn)出新穎、凝練,不拘泥于通用的語法規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu),寫景抒情能直入人心的特點(diǎn)。詩的語言精煉、濃縮、字少意多，有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。我們引導(dǎo)學(xué)生讀詩，通過對(duì)詩的用詞的研究、鑒賞，不僅可以使學(xué)生更好地領(lǐng)略詩歌的價(jià)值，還可以為學(xué)生寫文章時(shí)在遣詞造句方面提供經(jīng)驗(yàn)。好的詩常在煉意、煉字、雕詞琢句上獨(dú)見功夫，因一詞一字而盡傳精神。人們常提及的“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字用得好，好在形象，生動(dòng)：把春風(fēng)吹拂、草綠花開、一派生機(jī)的景象形象生動(dòng)地描繪了出來，“綠”字中含蓄著詩人對(duì)春天來到的欣喜之情。所以我在“一詞”上精當(dāng)講解；在“一字”上進(jìn)行“點(diǎn)撥”啟發(fā)，學(xué)生認(rèn)真地思考和體味，就能獲得獨(dú)有的感悟。上課時(shí)，我們?cè)谠姼柚械哪骋痪浠驇拙湓捴谐榈粢粋€(gè)關(guān)鍵性的詞語。學(xué)生把抽后的單薄的詩歌和原詩相對(duì)比，把缺失的詞語反復(fù)體會(huì)，融入自己的想象和感受，很容易就能感受到品析詩歌語言對(duì)于入景、入情地感知詩歌非常重要。

六、抓住詩歌的意象，理解詩人的感情

“意象”是融入了詩人主觀情感、思想的客觀事物。鄭敏有過十分精當(dāng)?shù)谋扔鳎f：“詩如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板?！敝赋隽艘庀蠹词窃姼璧幕境煞诌@一事實(shí)，一首詩也就是一個(gè)有機(jī)組合的意象系統(tǒng)。可以這樣說，意象既是構(gòu)建詩歌的基本元素，又是區(qū)別詩與非詩的基本特征。沒有了意象，詩就成了直白與說明，換言之也就不能稱之為詩了。從某種意識(shí)上講，意象就是詩歌看得見的靈魂，抓住一首詩的意象就等于獲得解讀該詩的一把金鑰匙。作者要表現(xiàn)的思想，抒發(fā)的感情，在詩中往往通過一些具體的事物來表現(xiàn)，這些具體事物也就是意象。抓住這一點(diǎn)有助于我們快速了解詩人要表達(dá)的情感。如：艾青的詩《我愛這土地》，土地、河流、風(fēng)、黎明等這都是一些客觀事物，但入得詩來，注入了作家的感情，則為詩中的意象了，這些意象則象征著特定內(nèi)容: “被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”象征著被戰(zhàn)亂、貧困、苦難所襲的國土和人民，“悲憤的河流”象征著苦難民族、人民的歷史等。通過這些意象的象征意義的理解，我們就體味到了詩人的深沉的愛國之情。也看到了一個(gè)充滿深沉熾熱的愛國之情的詩人形象。

七、模仿寫詩，學(xué)以致用

教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生注意詩來源于生活，是詩人對(duì)生活的感悟，那么我們也同樣可以把對(duì)生活的感悟用詩化的語言表述出來，當(dāng)然這種寫作是帶有模仿借鑒性質(zhì)的。仿寫的形式可以是多種多樣，可就例句進(jìn)行延續(xù)性仿寫，可就例詩進(jìn)行整段仿寫。仿寫時(shí)要注意借助聯(lián)想、想象、比喻、排比等手法來表達(dá)自己獨(dú)特的情感和生活體驗(yàn)。

詩歌畢竟是詩人對(duì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，是最精粹的文學(xué)形式之一。詩歌教學(xué)也是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的工作。講好一篇詩是一種藝術(shù)創(chuàng)造，這就要求我們要不斷提高思想水平和業(yè)務(wù)能力，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神，不斷在教學(xué)上進(jìn)行探索、改革，讓現(xiàn)代詩歌教學(xué)逐步走向科學(xué)化、藝術(shù)化的軌道。

第五篇：幼兒園教學(xué)理念教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法

2013年幼兒園教學(xué)理念、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法

一、教學(xué)理念

21世紀(jì)的孩子，他們的知識(shí)面越來越寬,求知欲越來越強(qiáng),他們聰明、好動(dòng)、調(diào)皮、好探索，不喜歡受老師、成人的束縛。巫山地處重慶邊陲，經(jīng)濟(jì)較落后，外出務(wù)工人員眾多，導(dǎo)致我縣留守兒童也較多。留守兒童常年與爺爺奶奶生活在一起，性格容易孤僻，常有不友好、超正常行為。時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展對(duì)幼兒教育提出了更高的要求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的幼兒園教學(xué)管理，提升教學(xué)理念勢在必行。我們通過參加幼兒國培計(jì)劃、與各區(qū)縣園校研討交流基礎(chǔ)上，結(jié)合縣情實(shí)際情況，創(chuàng)新教學(xué)理念。以 “促進(jìn)幼兒全面健康發(fā)展”為宗旨，以幼兒體智德美全面發(fā)展為目標(biāo)，充分尊重、關(guān)注幼兒的個(gè)體差異，加強(qiáng)留守兒童的關(guān)注關(guān)愛，努力營造寬松、和諧、信任的人際環(huán)境。按照教學(xué)大綱，小紅花幼兒園結(jié)合幼兒年齡特點(diǎn)和班級(jí)實(shí)際，制定特色教研課題，明確班級(jí)學(xué)期目標(biāo)并認(rèn)真實(shí)施到位，嚴(yán)格防止幼兒教育“小學(xué)化”。以“關(guān)愛、教育、發(fā)展”為主線，以素質(zhì)教育為根本，突出科學(xué)啟蒙，寓教于樂，加強(qiáng)禮儀、禮貌方面的引導(dǎo)，適時(shí)開展一系列文娛活動(dòng)，在互動(dòng)、游戲、和諧的環(huán)境和氛圍中，促進(jìn)每一個(gè)幼兒富有個(gè)性、健康的人格形成，為其一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

二、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與方法

1、以人為本，尊重兒童個(gè)性與需要。在教學(xué)中充分認(rèn)識(shí)每個(gè)兒童都是獨(dú)一無

二、獨(dú)具個(gè)性特點(diǎn)的人。尊重兒童的獨(dú)立個(gè)性，尊重幼兒的獨(dú)特興趣，盡可能的滿足每一個(gè)兒童在情感上、身體上和心理上的需要。

2、正確看待兒童的個(gè)體差異，正確對(duì)待理解、耐心引導(dǎo)孩子的日常性錯(cuò)誤，,采取針對(duì)性的措施，讓幼兒獲得正確的認(rèn)知,得到真正的發(fā)展。

3、根據(jù)實(shí)際，制定班級(jí)特色教學(xué)計(jì)劃。讓教師結(jié)合班級(jí)實(shí)際情況，制定具有班級(jí)特色的教學(xué)計(jì)劃。協(xié)助教師創(chuàng)造性地進(jìn)行工作，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮每個(gè)教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，全力支持和服務(wù)教師的個(gè)性教學(xué)。

4、加強(qiáng)幼教師資培訓(xùn),提高幼教工作能力水平。幼教師資隊(duì)伍的建設(shè)和幼兒教育的質(zhì)量有著直接的利害關(guān)系，我園加強(qiáng)幼教師資培訓(xùn)，引進(jìn)先進(jìn)教育理念，定期開展教學(xué)業(yè)務(wù)調(diào)研，組織教師外出進(jìn)修，邀請(qǐng)公安、消防、衛(wèi)生系統(tǒng)專業(yè)人員進(jìn)行講座，更新知識(shí)和觀念，幫助教師們轉(zhuǎn)換觀念、提高技能。

5、開展興趣教學(xué)，培養(yǎng)良好習(xí)慣。我們針對(duì)幼兒喜歡簡單重復(fù)的特點(diǎn)，盡量從生活出發(fā)，結(jié)合幼兒的興趣點(diǎn)和具體真實(shí)的生活情景，改編、創(chuàng)編了一些簡單、重復(fù)而有趣味的兒歌，并在一日生活活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透，使語言同時(shí)成為幼兒的學(xué)習(xí)工具，為幼兒形成良好的品德、衛(wèi)生、生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣奠定基礎(chǔ)。

（1）品德培養(yǎng)：為了激發(fā)幼兒的愛心，利用《好娃娃》

這首兒歌讓幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心長輩?！盃敔斈棠棠昙o(jì)大，頭發(fā)白花花，嘴里缺了牙，我給爺爺搬凳坐，我給奶奶倒杯茶，爺爺奶奶齊聲把我夸！”孩子們根據(jù)兒歌的內(nèi)容創(chuàng)編動(dòng)作，很快就記住了兒歌內(nèi)容，灌輸了良好的品德教育。

（2）生活習(xí)慣培養(yǎng)。利用兒歌《搖呀搖》幫助幼兒?！皳u啊搖，搖啊搖，我的娃娃要睡覺；小花被，蓋蓋好，兩只小手放放好；閉眼睛，輕輕拍，娃娃不少也不鬧?！眱焊枰詳M人化的口吻，明確了幼兒自己睡覺時(shí)該做什么。孩子們?cè)谟螒蚧那榫持叙B(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

（3）衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)。衛(wèi)生習(xí)慣主要包括：洗手、保持五官的清潔、正確使用手帕、保持身體清潔。利用兒歌《洗手歌》來幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的洗手方法：“飯前便后卷袖子，洗小手，自來水，細(xì)細(xì)流。左手搓，右手搓，細(xì)菌無處躲。手心搓，手背搓，看看誰的小手最干凈?！睘橛變好看蜗词值臅r(shí)候，哼著《洗手歌》，按照兒歌的內(nèi)容步驟洗手，久而久之，幼兒養(yǎng)成了勤洗手良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

（4）學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。我們注意對(duì)幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣的指導(dǎo)，不斷地將良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣轉(zhuǎn)化為幼兒個(gè)人的需要?！秾W(xué)好樣》這首兒歌就引導(dǎo)了幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！白呗芬獙W(xué)小花貓，腳步輕輕靜悄悄。坐著要學(xué)小白鵝，挺起胸膛精神好。唱歌要學(xué)百靈鳥，迎著春風(fēng)多美妙。”幼兒在重復(fù)念兒歌的同時(shí)，幫助幼兒理解如何走、如何坐、如何唱，為幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

6、啟動(dòng)愛心教育 開展各項(xiàng)活動(dòng)。我們從情感入手，啟

動(dòng) “愛心”的教育活動(dòng)，結(jié)合“教師節(jié)”、“兒童節(jié)”、“元旦節(jié)”廣泛開展各位文娛主題活動(dòng)，幼兒親身參與活動(dòng)，組織、準(zhǔn)備、承擔(dān)角色，激發(fā)了幼兒關(guān)愛、互助的情感，幼兒的自制力、自信心等得到培養(yǎng)和鍛練，得到社會(huì)各界廣泛好評(píng)。

7、優(yōu)化硬件,樹立整體環(huán)境觀。除了創(chuàng)建平等、寬松的心理氛圍以外，努力創(chuàng)建安全、和諧、開放的的整體環(huán)境，充分利用多媒體和其它電教手段，為幼兒提供更為立體、全面的信息,以達(dá)到更好的教學(xué)效果。

8、加強(qiáng)與家庭的密切配合。家長和教師的密切配合，是幼兒健康成長不可缺的因素。通過每日電話追蹤，每周板報(bào)，不定期召開家長會(huì)等多種形式，深入宣傳幼兒教育科學(xué)方式，強(qiáng)化安全、疾病預(yù)防等的科普，不斷培養(yǎng)、鞏固、發(fā)展家園共育機(jī)制。

二○一二年十二月二日