第一篇：區(qū)域經(jīng)濟(jì)與重心的南移教學(xué)設(shè)計(jì)

《區(qū)域經(jīng)濟(jì)與重心的南移》教學(xué)設(shè)計(jì)

臨潼區(qū)職業(yè)教育中心

楊嫣

一、教材分析

本課是岳麓版高中必修2的第3課《區(qū)域經(jīng)濟(jì)與重心的南移》，其中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的特點(diǎn)，而經(jīng)濟(jì)重心南移是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的歷史現(xiàn)象，是迄今為止經(jīng)濟(jì)地理格局唯一的一次巨大變遷，具有劃時(shí)代的歷史意義和深遠(yuǎn)影響。本課喻示著中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特點(diǎn)和變化，對(duì)于學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容有著重要的作用。

本課的內(nèi)容包括三個(gè)部分的內(nèi)容，第一部分是四大經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成，第二部分是中原人口的大量外遷，第三部分是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移。

二、學(xué)情分析

本次授課的對(duì)象是高一的學(xué)生，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，他們對(duì)專題史已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)。思維比較活躍，樂(lè)于發(fā)表自己的見(jiàn)解。對(duì)于本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在初中有所接觸，對(duì)經(jīng)濟(jì)重心南移的原因也有了初步的認(rèn)識(shí)。但由于歷史知識(shí)的儲(chǔ)備不足，歸納總結(jié)的能力也比較欠缺，而本節(jié)課的內(nèi)容相對(duì)于初中來(lái)說(shuō)是比較深入和系統(tǒng)的，因此在教學(xué)中教師要不斷引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考，并且讓他們發(fā)表自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)他們分析歸納的能力。

三、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)課標(biāo)要求，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，我擬定了如下的

三維教學(xué)目標(biāo)：

【知識(shí)與能力】

記憶四大經(jīng)濟(jì)區(qū)的范圍，經(jīng)濟(jì)區(qū)域所呈現(xiàn)的特點(diǎn)以及中原人口三次南遷的時(shí)期；

了解四大經(jīng)濟(jì)區(qū)域的由來(lái)，山西山東成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的原因和中原人口大量外遷的過(guò)程

掌握中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的原因并概述經(jīng)濟(jì)重心南移的歷程，分析經(jīng)濟(jì)重心南移產(chǎn)生的影響.【過(guò)程與方法】

通過(guò)出示漢代四大經(jīng)濟(jì)區(qū)域分布圖，讓學(xué)生正確理解古代的區(qū)域劃分，尤其是古代的山東、山西的地理概念；

通過(guò)表格梳理四大區(qū)域的經(jīng)濟(jì)狀況，中原人口三次外遷高潮的原因以及經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程；

結(jié)合經(jīng)濟(jì)重心南移的原因和發(fā)展歷程，引導(dǎo)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)重心南移產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力；

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

通過(guò)對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展是北方南遷人民和南方人民共同開發(fā)的結(jié)果，使南方發(fā)生了巨大的改變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

四、教學(xué)重難點(diǎn)及依據(jù)

教學(xué)重點(diǎn)：中原人口大量外遷的原因和經(jīng)濟(jì)重心南移的原因

及影響。

依據(jù)：經(jīng)濟(jì)重心的南移是中國(guó)古代歷史上重要的一個(gè)歷史現(xiàn)象，反映了我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大變化，是迄今為止經(jīng)濟(jì)地理格局唯一的一次巨大變遷，具有劃時(shí)代的歷史意義和深遠(yuǎn)影響。而中原人口大量南遷是經(jīng)濟(jì)重心南移的重要原因之一，為此，把中原人口大量外遷的原因和經(jīng)濟(jì)重心南移的原因及影響設(shè)置為本課的重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)重心南移的影響和啟示

依據(jù)：歷史對(duì)人類的發(fā)展活動(dòng)有著重要的啟示和借鑒作用，學(xué)生除了掌握本課的重點(diǎn)內(nèi)容之外，還要結(jié)合所學(xué)習(xí)的內(nèi)容思考經(jīng)濟(jì)重心南移這一重要的歷史現(xiàn)象帶來(lái)啟示，這個(gè)內(nèi)容也包括學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)南移影響的理解，學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響的理解感悟經(jīng)濟(jì)重心南移帶給我們的啟示，對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)存在著相當(dāng)?shù)碾y度，因此把這個(gè)作為本課的難點(diǎn)。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

1、導(dǎo)入新課：

教師描述兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是司馬遷筆下的漢代江南“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，活火耕而水溽，??無(wú)積聚而多貧。是故江淮以南，無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家”，另一個(gè)是唐代大詩(shī)人白居易的筆下，江南卻成了“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南”，設(shè)置懸念：江南是如何由原來(lái)的落后荒涼之地變成風(fēng)景如畫，富庶繁榮的魚米之鄉(xiāng)

呢？

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)這樣的對(duì)比，設(shè)置懸念，引發(fā)學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)南移的思考，從而展開本課的學(xué)習(xí)。

2、講授新課

（1）四大經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成

教師首先講述區(qū)域經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)重心的概念，讓學(xué)生對(duì)這兩個(gè)專有名詞有初步的了解。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)：指由于歷史、自然條件等原因，在特定區(qū)域內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)模式和地方特色基本相同的經(jīng)濟(jì)。

經(jīng)濟(jì)重心：經(jīng)濟(jì)、技術(shù)最發(fā)達(dá)，對(duì)國(guó)家提供主要財(cái)政支持的地區(qū)。

設(shè)計(jì)意圖：首先要讓學(xué)生對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)區(qū)的概念有一定的認(rèn)識(shí)，從而更好地展開下面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

出示漢代四大經(jīng)濟(jì)區(qū)的分布圖，讓學(xué)生在地圖上準(zhǔn)確指出四大經(jīng)濟(jì)區(qū)的位置，學(xué)生回答后，教師要明確指出漢代的山西山東與今天的地理概念不同，然后根據(jù)地理位置和自然條件分析山東山西成為經(jīng)濟(jì)重心的原因。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)地圖可以讓學(xué)生比較形象地了解四大經(jīng)濟(jì)區(qū)的位置和對(duì)漢代的山西山東地理概念的認(rèn)識(shí)。山東山西成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的原因與它的地理環(huán)境和自然條件有著莫大的關(guān)系，所以在分析這個(gè)原因時(shí)必須結(jié)合山東山西的地理位置和自然條件。

出示表格，引導(dǎo)學(xué)生閱讀“四大經(jīng)濟(jì)區(qū)”的組成并且填充表

格，主要包括經(jīng)濟(jì)名稱，經(jīng)濟(jì)狀況和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。學(xué)生完成后，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比山西山東與江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況。

四大經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r：

設(shè)計(jì)意圖：表格的設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生更清晰地了解四大經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，方便學(xué)生對(duì)比四大經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有什么不同之處。

【教師過(guò)渡】從剛才的表格中我們可以很清晰地看到江南地區(qū)與山西山東相比，經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距較大，但是在本課的開頭老師已經(jīng)描述了漢代的江南與唐代的江南是有很大的不同，那么江南是怎樣發(fā)生變化的呢？接著我們來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)重心南移這一部分的內(nèi)容，同時(shí)也是本節(jié)課的重點(diǎn)。

（2）中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移

首先講述的是經(jīng)濟(jì)重心南移的原因，由于中原人口大量外遷是其重要原因之一，在講課的過(guò)程中會(huì)把“中原人口大量外遷”這一部分的內(nèi)容并入到經(jīng)濟(jì)重心南移的原因細(xì)講，這樣對(duì)教材的處理也有利于學(xué)生對(duì)本課有形成更清楚的脈絡(luò)。

在講述經(jīng)濟(jì)重心南移的原因之前，教師會(huì)再次引用導(dǎo)入所描

述的司馬遷筆下的江南和白居易筆下的《憶江南》以及一系列圖片展現(xiàn)江南的繁榮景象。“江南從一個(gè)落后荒涼的地區(qū)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮，風(fēng)景如畫，人人向往的美好地方，那么是什么原因使江南得到開發(fā)？”從而過(guò)渡到經(jīng)濟(jì)南移的原因。

設(shè)計(jì)意圖：再次引用導(dǎo)入新課時(shí)所描述的兩個(gè)場(chǎng)景，一是為了解決在本課開頭提出的問(wèn)題，二是為了讓學(xué)生能夠?qū)@兩個(gè)場(chǎng)景有比較深的印象，兩個(gè)場(chǎng)景強(qiáng)烈的對(duì)比和相關(guān)圖片的展示增加本課學(xué)習(xí)的趣味性。

師生共同探討經(jīng)濟(jì)重心南移的第一個(gè)主要原因：中原人口大量南遷，出示表格引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本中“中原人口大量外遷”相關(guān)內(nèi)容并填充表格，主要內(nèi)容包括次數(shù)，遷徙時(shí)間，遷徙原因。

中原人口大量外遷：

設(shè)計(jì)意圖：表格的設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生對(duì)中原人口大量外遷的內(nèi)容一目了然，加深其印象。

教師檢查學(xué)生完成表格的情況，并且補(bǔ)充史料講述每次人口大量遷移的歷史背景，西晉的八王之亂，唐朝的安史之亂和兩宋之際的靖康之亂，兩宋之際的靖康之亂可引用岳飛詞《滿江紅·怒發(fā)沖冠》，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅”來(lái)講述靖康之亂。

設(shè)計(jì)意圖：講述每次人口大量遷移的歷史背景有利于學(xué)生了

解人口遷徙的原因，補(bǔ)充史料有利于豐富學(xué)生的歷史知識(shí)。

教師補(bǔ)充完這段內(nèi)容之后，引導(dǎo)學(xué)生比較三次人口南遷的共同之處，并針對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行評(píng)價(jià)補(bǔ)充。

共同之處：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)亂和少數(shù)民族的攻伐導(dǎo)致了北方頻遭戰(zhàn)亂，嚴(yán)重破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，破壞了農(nóng)業(yè)的生態(tài)環(huán)境，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生，而南方相對(duì)穩(wěn)定，而且土地遼闊。

設(shè)計(jì)意圖：在上述學(xué)情分析時(shí)已經(jīng)明確指出學(xué)生樂(lè)于發(fā)表自己的見(jiàn)解，但是歸納總結(jié)的能力有所欠缺，探討遷徙的共同原因，培養(yǎng)學(xué)生的歸納總結(jié)能力。

緊接著師生共同探討經(jīng)濟(jì)重心南移的其他原因，結(jié)合課本小字內(nèi)容，運(yùn)用問(wèn)答法引導(dǎo)學(xué)生思考，“當(dāng)時(shí)南方的社會(huì)環(huán)境如何”，“南方發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的前景如何”，學(xué)生回答后，教師總結(jié)經(jīng)濟(jì)重心南移的主要原因。

設(shè)計(jì)意圖：經(jīng)濟(jì)重心南移的原因是本課的重點(diǎn)，聯(lián)系課本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生思考以上幾個(gè)相關(guān)的問(wèn)題，歸納總結(jié)經(jīng)濟(jì)重心南移的原因，突出本課的重點(diǎn)。

分4個(gè)小組結(jié)合課本知識(shí)，共同學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程，完成表格，并且每個(gè)小組派代表來(lái)為大家講述該時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。

經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程：

【教師點(diǎn)撥】經(jīng)濟(jì)重心南移并不代表北方開始落后于南方，超越北方不等于取代北方，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心仍在北方，到了南宋之后，南方正式成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心，但政治中心，文化中心仍在北方。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)重心南移的影響，首先結(jié)合課本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生思考“大量的人口南遷給江南地區(qū)帶來(lái)了怎樣的改變”，然后出示幾段材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合材料分析經(jīng)濟(jì)重心南移產(chǎn)生的影響。

材料一：今之沃壤，莫如吳、越、閩、蜀。

材料二：國(guó)家根本，仰給江南?！端问贰肪?37《范祖禹傳》

材料三：（江南）地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。絲綿布帛之饒，覆衣天下?！端螘?材料四：財(cái)賦之地，人物淵藪。

【教師點(diǎn)撥】“大量的人口南遷給江南地區(qū)帶來(lái)了怎樣的改變”是人口南遷給江南地區(qū)帶來(lái)的影響，這個(gè)影響對(duì)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響有重要的作用。對(duì)于材料四，教師要特別進(jìn)行指導(dǎo)，中原人口的外遷導(dǎo)致了中原人才的流失，經(jīng)濟(jì)重心的南移的同時(shí)也帶來(lái)了文化重心的南移，江浙地區(qū)成為人才密布區(qū)，這是經(jīng)濟(jì)重

心南移的重要影響之一。

設(shè)計(jì)意圖：經(jīng)濟(jì)重心南移的影響是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過(guò)聯(lián)系本課內(nèi)容和材料的分析，引導(dǎo)學(xué)生歸納出經(jīng)濟(jì)重心南移帶來(lái)的影響，有利于提高學(xué)生對(duì)材料的解讀和對(duì)經(jīng)濟(jì)重心南移影響的理解，突破本課的難點(diǎn)。

分組討論：結(jié)合本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的歷史啟示。這要求學(xué)生掌握本課所學(xué)的經(jīng)濟(jì)重心南移的相關(guān)內(nèi)容，并根據(jù)這些內(nèi)容思考經(jīng)濟(jì)重心南移的歷史啟示。

設(shè)計(jì)意圖：歷史對(duì)人類的發(fā)展活動(dòng)有著重要的啟示和借鑒作用，結(jié)合所學(xué)習(xí)的內(nèi)容思考經(jīng)濟(jì)重心南移這一重要的歷史現(xiàn)象帶來(lái)的啟示，對(duì)本課的內(nèi)容進(jìn)行括展。用小組討論的形式，互相交流自己的意見(jiàn)，提高學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。

在本節(jié)課的最后，根據(jù)板書設(shè)計(jì)概括本節(jié)課的內(nèi)容，并且布置同學(xué)們預(yù)習(xí)下一節(jié)課

作業(yè)布置：

在課后作業(yè)的設(shè)計(jì)方面，我設(shè)計(jì)了兩道題目，一道是根據(jù)本節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的歷程并簡(jiǎn)析導(dǎo)致重心南移的原因，設(shè)計(jì)這道題目為了讓學(xué)生鞏固本節(jié)課所學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容；第二道是談古說(shuō)今：古代對(duì)江南的開發(fā)與我們現(xiàn)在所進(jìn)行的對(duì)西部開發(fā)有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。運(yùn)用比較法，聯(lián)系當(dāng)今，讓學(xué)生深化括展本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

第二篇：第3課_區(qū)域經(jīng)濟(jì)和重心的南移_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)與能力：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解西漢時(shí)期四大經(jīng)濟(jì)區(qū)域的范圍，重點(diǎn)分析山東、山西成為經(jīng)濟(jì)重心的原因；掌握古代中原人口南遷和經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程及原因。(2)過(guò)程與方法: 多渠道搜集整理與本課內(nèi)容相關(guān)的素材，進(jìn)行課程資源的開發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合，歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的基本素養(yǎng)。采取自主學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在探索資料中達(dá)到學(xué)習(xí)目的，同時(shí)在合作過(guò)程中培養(yǎng)合作意識(shí)。(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀: 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展由于受自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)區(qū)域性、多樣性和不平衡性，各地區(qū)的成就對(duì)歷史的進(jìn)步都做出了巨大的貢獻(xiàn)。應(yīng)理解尊重多元文明成果，有海納百川的態(tài)度。

通過(guò)生態(tài)平衡對(duì)經(jīng)濟(jì)重心及南移的影響，樹立人與自然和諧發(fā)展、順其規(guī)律的價(jià)值觀。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

西漢時(shí)期四大經(jīng)濟(jì)區(qū)域的范圍，重點(diǎn)分析山東、山西成為經(jīng)濟(jì)重心的原因；掌握古代中原人口南遷和經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程及原因。

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程 教師活動(dòng)：

課前展示上海東方之珠、西部某高地農(nóng)村、滕州一中新校鳥瞰圖、西部某學(xué)校等一系列圖片。

引導(dǎo)小組內(nèi)、小組間交流，也可到展示區(qū)討論交流并用彩色筆補(bǔ)充、拓展、質(zhì)疑；并引導(dǎo)小組長(zhǎng)搞好組織調(diào)控，注重效率。出示課堂鞏固練習(xí)

學(xué)生活動(dòng)： 看圖片，思考問(wèn)題

學(xué)生有序到指定地點(diǎn)脫稿展示； 點(diǎn)評(píng)同學(xué)邊點(diǎn)評(píng)邊拋出問(wèn)題和同學(xué)互動(dòng)。認(rèn)真思考

1．運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)歷史情境，使教學(xué)更形象生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)有效性。

2.小組合作學(xué)習(xí)，精細(xì)化管理，不僅建立新型師生關(guān)系，體現(xiàn)學(xué)生主體性，還可以增強(qiáng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，即學(xué)即用，提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，辯證全面的評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

4．自主建構(gòu)知識(shí)體系，幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行科學(xué)歸納，形成完整的知識(shí)體系。

第三篇：經(jīng)濟(jì)重心的南移 教學(xué)設(shè)計(jì)

經(jīng)濟(jì)重心的南移教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、掌握南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及唐朝中晚期至宋朝南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要成就。

2、知道我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移完成的時(shí)間、標(biāo)志，分析了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的原因，提高理解分析問(wèn)題的能力。

3、認(rèn)識(shí)我國(guó)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)取得了較大的發(fā)展，商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易達(dá)到了空前的水平，居當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展為傳播中國(guó)古代文明、促進(jìn)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感。

二、教材分析

自唐朝晚期至兩宋時(shí)期，由于南方政局相對(duì)穩(wěn)定，北方勞動(dòng)人民南遷，加之南方

自然條件較好，南方的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心從此轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)。

本課內(nèi)容分三目，第一目“南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展”，著重講述了農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因及其表現(xiàn)；第二目“南方手工業(yè)的興旺”主要敘述了宋代南方絲織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)的發(fā)展；第三目“南方商業(yè)的繁榮”，主要敘述了宋代南方商業(yè)都市的發(fā)展、海外貿(mào)易的興盛和紙幣的出現(xiàn)。

三、學(xué)情分析

在前面的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，對(duì)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了初步的了解，這便于教師開展本課的教學(xué)活動(dòng)。但本課有一些抽象的知識(shí)，對(duì)初一學(xué)生而言較難理解，因此，教師應(yīng)提供相關(guān)的圖文資料，并設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的問(wèn)題，以便于學(xué)生學(xué)習(xí)本課。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：南方商業(yè)的繁榮 難點(diǎn)：南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因

五、教學(xué)方法

1、采用了熱點(diǎn)問(wèn)題導(dǎo)入的方式，一下子抓住學(xué)生的注意力，并將大家?guī)胩囟ǖ臍v史情境中。

2、在分析南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因時(shí)，教師提供資料，讓學(xué)生自己去對(duì)比思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，做到論叢史出。

3、對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的學(xué)習(xí)，教師要把握好時(shí)間，采用形象生動(dòng)的敘述和刺激視覺(jué)的圖片，使學(xué)生形成深刻的感性認(rèn)識(shí)。商業(yè)的發(fā)展用材料分析法步步深入，使學(xué)生理解深刻。

4、用列表格的方法進(jìn)行小結(jié)，知識(shí)梳理會(huì)更加清晰。

六、教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入

多媒體展示一組人民幣的圖片。

導(dǎo)語(yǔ)：這是中華人民共和國(guó)發(fā)行的第五套人民幣，大家天天見(jiàn)、天天用，可以說(shuō)非常熟悉。但是你知道最早的紙幣是什么樣子的嗎？它出現(xiàn)在何時(shí)何地？今天就讓我們帶著這些問(wèn)題走進(jìn)宋代的歷史，看你能否找到答案。

講授新課

一、南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因 多媒體展示下列材料 材料一：唐后期，安史之亂與藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)使關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞。五代之際，黃河流域政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂不已。其后，北方歷經(jīng)靖康之難、宋金對(duì)峙、蒙古滅金，戰(zhàn)亂不休。材料二：吳越王弘募民能墾荒田者，勿收其稅，由是境內(nèi)無(wú)棄田?！ぁぁぁぁ?guó)人皆悅。

材料三：宋代時(shí)南北氣溫普遍變冷，南方相對(duì)適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)。加之在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，北方環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，而南方受到的破壞較小，南方農(nóng)業(yè)發(fā)展較快。

問(wèn)題：對(duì)以上三則材料進(jìn)行分析歸納，說(shuō)說(shuō)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。

教師總結(jié)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。

二、南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)

創(chuàng)設(shè)情境：假如你是生活在宋代的一個(gè)普通百姓，你向現(xiàn)代人介紹一下你的生活是怎樣的。

1、農(nóng)業(yè)——吃的方面

學(xué)生：在宋代我們的主食是稻米，叫占城稻，我來(lái)給大家介紹下。出示下列資料： 大約在北宋初年或更早些，福建引進(jìn)占城稻。這種稻耐旱澇，生長(zhǎng)期短，生命力強(qiáng)，稻穗長(zhǎng)。受到農(nóng)民歡迎，得到廣泛種植，成為當(dāng)時(shí)老百姓的主要食糧。水稻是宋代產(chǎn)量最大的糧食作物。民間流傳著“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)。

問(wèn)題：從中你能得到有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的哪些信息？

（學(xué)生回答，教師接著補(bǔ)充講解）

2、手工業(yè)的發(fā)展——用的方面

生一：先來(lái)了解一下我們的絲綢吧。（屏幕展示圖文資料）

問(wèn)題：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)宋代絲織業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)？（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并歸納）

生二：大家都知道我們主要吃稻米，那我們用什么器具來(lái)吃飯呢？請(qǐng)大家看看當(dāng)時(shí)的幾件瓷器。（圖片展示）

問(wèn)題：請(qǐng)你判斷以上三件瓷器中哪件是浙江哥窯生產(chǎn)的？（學(xué)生閱讀教材，了解哥窯所產(chǎn)瓷器的特征，從而作出判斷）教師講解

生三：老師說(shuō)的“南海一號(hào)”就是宋代的船只，那么我們當(dāng)時(shí)的造船技術(shù)怎樣呢？我來(lái)給大家介紹一下吧。（多媒體展示當(dāng)時(shí)海船的照片）

（介紹）這是我們當(dāng)時(shí)的海船，這艘海船分隔成13個(gè)各自密封的船艙。你知道這種做法有什么優(yōu)點(diǎn)嗎？

學(xué)生回答：具有較強(qiáng)的抗御風(fēng)浪的能力，適宜在較深的水域中航行。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的造船技術(shù)已經(jīng)很高了，居世界首位。

3、商業(yè)的發(fā)展

創(chuàng)設(shè)情境一：多媒體出示西漢都城、唐朝都城和宋都城的布局圖。

問(wèn)題：仔細(xì)觀察市的位置，你能發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題？ 教師強(qiáng)調(diào)：東京和臨安市當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的商業(yè)都市，臨安在南宋時(shí)成為最大的商業(yè)都市。

創(chuàng)設(shè)情境二：多媒體展示泉州市舶司的圖片以及今天的遺址

問(wèn)題：你知道這是一個(gè)什么樣的機(jī)構(gòu)嗎？這個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)立，說(shuō)明宋代海外貿(mào)易是一種什么樣的狀況以及政府對(duì)海外貿(mào)易是怎樣的態(tài)度？

創(chuàng)設(shè)情境三：多媒體展示下列材料

宋朝皇帝曾讓他手下一員大將潘仁美到國(guó)庫(kù)里任意取錢，潘夸下?？谝?0貫錢走，但他只背了不到40貫，因?yàn)?0貫錢有兩百斤重。80貫錢尚如此，成千上萬(wàn)的交易需要的銅錢就更不可想象了。

問(wèn)題：上述材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？怎么解決？ 學(xué)生回答，教師講解

三、南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響 北宋時(shí)北方經(jīng)濟(jì)還占上峰，南宋時(shí)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展已全面超過(guò)北方。從唐朝中后期開始的經(jīng)濟(jì)重心南移，到南宋最后完成。（教師講解）

課堂小結(jié)（略）

板書設(shè)計(jì)：

一、南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因 社會(huì)環(huán)境：相對(duì)安定

勞動(dòng)力：大量增加并帶來(lái)先進(jìn)技術(shù) 自然環(huán)境：條件優(yōu)越

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)

農(nóng)業(yè)發(fā)展：水稻、棉花、茶葉 手工業(yè)興盛：紡織、制瓷、造船 商業(yè)繁榮：城市、貿(mào)易、貨幣

三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響——經(jīng)濟(jì)重心南移

鞏固練習(xí)（略）

教學(xué)反思

本課的可取之處：

1、正確理解教材，準(zhǔn)確把握教材的重難點(diǎn)。

2、精心構(gòu)思問(wèn)題，有目的性和針對(duì)性，能夠涵蓋課文的主要知識(shí)點(diǎn)。

3、課件制作精心，史實(shí)材料豐富，充分運(yùn)用圖片、視頻等激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，做到課件為教學(xué)服務(wù)。

4、重視引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生自主探究，合作學(xué)習(xí)。

本節(jié)課暴露出一些問(wèn)題：

1、教學(xué)中思想上存在一些矛盾與困惑，如教學(xué)還是以中考為指揮棒，課堂上循規(guī)導(dǎo)矩，創(chuàng)新不足。

2、對(duì)學(xué)情沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，學(xué)生的回答沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果，出現(xiàn)片刻冷場(chǎng)。

第四篇：第10課 經(jīng)濟(jì)重心的南移教案

課題：七下第10課 經(jīng)濟(jì)重心的南移 編寫人：建湖縣裴劉學(xué)校 周華

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解自唐朝中晚期至五代，宋朝南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的情況，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，手工業(yè)水平的提高和商業(yè)的繁榮一級(jí)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的主要史實(shí)，進(jìn)而明確我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移最終完成于南宋之時(shí)。

能力目標(biāo)：通過(guò)思考這一時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要成就，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；通過(guò)思考和總結(jié)這一時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因提高學(xué)生理解分析能力分析問(wèn)題的能力。

德育目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)，我國(guó)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)取得了較大的發(fā)展，商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易達(dá)到了空前的水平，居當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先地位，對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展為傳播中國(guó)古代文明，促進(jìn)世界文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

教學(xué)重、難點(diǎn)： 南方商業(yè)的發(fā)展； 分析南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因 課前預(yù)習(xí)題： “蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)說(shuō)明南宋時(shí)（）

A、北方戰(zhàn)亂不息，南方相對(duì)安定 B、封建統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的剝削十分沉重 C、江南地區(qū)成為當(dāng)時(shí)的全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心 D、蘇湖地區(qū)成為當(dāng)時(shí)重要的糧倉(cāng) 2 優(yōu)良品種占城稻原產(chǎn)于（）

A、越南 B、日本 C、朝鮮 D、印度 棉花種植已擴(kuò)展到長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)是在（）A、隋朝 B、唐朝 C、北宋 D、南宋

教學(xué)過(guò)程：

三國(guó)以前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心大都在北方，從東漢末年開始到西晉后期，大量的北方人遷到江南，江南的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)了，修建了許多水利工程，開墾了大片荒地，到五代和以后，江南地區(qū)有了哪些重要的變化呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)第10課，經(jīng)濟(jì)重心的南移。板書課題。

一 南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因

1、環(huán)境：相對(duì)安定

2、勞力：大量增加

3、技術(shù)：不斷進(jìn)步

4、自然：條件優(yōu)越

北方人民南遷。江南開發(fā)不是從唐朝開始的。（南朝后期，南宋完成）

二、經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)

（一）、農(nóng)業(yè)發(fā)展（1）農(nóng)作物品種的改進(jìn)

為提高糧食產(chǎn)量，從越南引進(jìn)的優(yōu)良品種占城稻，很快站在江南地區(qū)推廣（2）以水稻為主的糧食產(chǎn)量的大幅度提高 “蘇湖熟，天下足”

（3）棉花的種植，由兩廣，福建擴(kuò)展到長(zhǎng)江流域。

（4）茶樹的栽培也有很大發(fā)展，江南的丘陵地區(qū)，新辟了很多茶園。總之，南方的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平逐漸超過(guò)北方。

（二）、手工業(yè)興旺 1，紡織業(yè)

（1）絲織業(yè)：北宋時(shí)，南方的絲織業(yè)勝過(guò)北方 蜀地絲織品“號(hào)為冠天下”

江浙的絲綢產(chǎn)量高，朝廷用的絲綢，有很多來(lái)自江浙

（2）棉織業(yè)：從漢南島興起的棉織業(yè)，南宋時(shí)已發(fā)展到東南沿海地區(qū)。2，宋代制瓷業(yè)的發(fā)展 3，宋朝造船業(yè)的發(fā)展

（1）宋朝的造船業(yè)居當(dāng)時(shí)世界首位。

（2）造船業(yè)最興盛的城市是東南沿海的廣州 泉州等地（3）宋朝時(shí)的海船已裝有指南針，能準(zhǔn)確地辨別航向

三、南方經(jīng)濟(jì)的繁榮

1，商業(yè)發(fā)展的條件：農(nóng)業(yè) 手工業(yè)的迅速發(fā)展導(dǎo)致剩余產(chǎn)品增加，進(jìn)入流通領(lǐng)域，一部分投入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，一部分拓展海外市場(chǎng)獲取利潤(rùn)，從而促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的活躍和城市的繁榮。2，商業(yè)都市—開封 臨安 3，繁榮的海外貿(mào)易：

（1）原因：農(nóng)業(yè) 手工業(yè)的發(fā)展為海外貿(mào)易提供了經(jīng)濟(jì)條件。造船技術(shù)先進(jìn)、航海技術(shù)高超，指南針的應(yīng)用更進(jìn)一步促進(jìn)了海外貿(mào)易的發(fā)展。政府鼓勵(lì)海外貿(mào)易，在主要港口設(shè)立市舶司，加以管理。

（2）情況：宋朝海外貿(mào)易超過(guò)了前代，成為當(dāng)時(shí)世界上從事海外貿(mào)易的重要國(guó)家。廣州、泉州市聞名世界的大商港。中國(guó)商船的蹤跡，近至朝鮮、日本，遠(yuǎn)達(dá)阿拉伯半島和非洲東南岸。

（3）影響：南宋的外貿(mào)所得，在財(cái)政收入中占重要地位。4，紙幣的出現(xiàn)——交子

（1）紙幣出現(xiàn)的原因：宋朝時(shí)，經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，商業(yè)的繁榮超過(guò)了前代，但原來(lái)市場(chǎng)上流通的是金屬貨幣，人們攜帶很不方便。紙幣的出現(xiàn)時(shí)商業(yè)發(fā)展的需要（2）交子的出現(xiàn)：北宋前期，四川地區(qū)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子。（3）紙幣出現(xiàn)的作用：紙幣的產(chǎn)生，有利于商業(yè)發(fā)展 5，經(jīng)濟(jì)重心的南移

從唐朝中后期開始的經(jīng)濟(jì)重心南移，到南宋最后完成。那時(shí)政府的財(cái)政收入，主要來(lái)自南方特別是東南地區(qū)。

課堂小結(jié)：

引導(dǎo)學(xué)生從總體上分析教材結(jié)構(gòu)：教材從3個(gè)方面敘述了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生具體分析研究農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、和商業(yè)的發(fā)展的原因以及表現(xiàn)，最后的出結(jié)論：從唐朝中后期開始的經(jīng)濟(jì)重心南移，到南宋最后完成。

板書設(shè)計(jì)：

一、南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因

二、經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)

（一）、農(nóng)業(yè)發(fā)展

（二）、手工業(yè)興旺

三、南方經(jīng)濟(jì)的繁榮

隨堂練習(xí): 經(jīng)濟(jì)重心是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)較為發(fā)達(dá)，對(duì)整個(gè)國(guó)家產(chǎn)生較強(qiáng)影響的地區(qū)，我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出由北向南移動(dòng)的趨勢(shì)。據(jù)此回答問(wèn)題： ⑴我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的原因（）

①南方相對(duì)安定 ②南方人口增加 ③北方民族大融合 ④政府注意重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) A、①②④ B、①②③ C、②③④ D、①③④ ⑵全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)南移趨勢(shì)，出現(xiàn)在哪一時(shí)期（）

A、五代十國(guó) B、隋唐時(shí)期 C、魏晉南北朝時(shí)期 D、宋朝 ⑶兩宋時(shí)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心在（）

A、黃河流域 B、長(zhǎng)江流域 C、中原地區(qū) D、珠江流域 ⑷經(jīng)濟(jì)重心最后完成是在什么時(shí)候（）

A、魏晉時(shí)期 B、唐中期 C、五代 D、宋朝

第五篇：2002 試析宋代中國(guó)傳統(tǒng)文化重心的南移

試析宋代中國(guó)傳統(tǒng)文化重心的南移

張全明

【專題名稱】宋遼金元史 【專 題 號(hào)】K23

【復(fù)印期號(hào)】2002年03期

【原文出處】《江漢論壇》(武漢)2002年02期第67～71頁(yè)

【作者簡(jiǎn)介】張全明 華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授 武漢 430079

【內(nèi)容提要】 自先秦以來(lái)，中原地區(qū)一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化興盛、發(fā)展的重心。至南宋初年，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，傳統(tǒng)文化重心也最終轉(zhuǎn)移至長(zhǎng)江流域中下游為代表的南方地區(qū)。其主要表現(xiàn)是：南方地區(qū)的思想文化、教育發(fā)展水平明顯地高于其他地區(qū)，同時(shí)具有明顯的示范與表率作用；人口的綜合素質(zhì)、尤其是人才的數(shù)質(zhì)量與分布密度等名列前茅；其傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有可持續(xù)性與穩(wěn)定性，對(duì)其他地區(qū)持續(xù)地占有優(yōu)勢(shì)；代表了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向與趨勢(shì)，且能受到大批具有創(chuàng)新意識(shí)的精英學(xué)者們的重視與推崇，并在政治上有所反映。

【關(guān) 鍵 詞】宋代/文化重心/南移/東南地區(qū)

中圖分類號(hào)：K244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X(2002)02-0067-05 從中國(guó)文化的起源看，黃河、長(zhǎng)江流域都是中國(guó)文明的發(fā)源地之一。從中國(guó)文化發(fā)展的進(jìn)程中，黃河、長(zhǎng)江流域等不同地區(qū)的發(fā)展水平，在不同時(shí)期卻存在一定的差異。一般認(rèn)為，在中國(guó)古代史上，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、文化的重心，首先于先秦時(shí)期在黃河流域的中原地區(qū)確立，隨之持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，然后開始逐漸向長(zhǎng)江流域的南方地區(qū)轉(zhuǎn)移。但是，長(zhǎng)江流域是何地區(qū)、又究竟何時(shí)最終取代了黃河流域中原地區(qū)的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、文化的重心地位，學(xué)術(shù)界卻存在各種不同的意見(jiàn)。在其南移的時(shí)間上，有自秦漢至明清等不同時(shí)期多達(dá)十余種觀點(diǎn)。在其南移的具體地區(qū)上，有籠統(tǒng)的南方說(shuō)和長(zhǎng)江流域地區(qū)說(shuō)等多種意見(jiàn)。甚至有人認(rèn)為，直至明清，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平不存在孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，自然也就不存在經(jīng)濟(jì)、文化重心南移的現(xiàn)象（注：見(jiàn)盧星、倪根金《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移問(wèn)題研究綜述》，《爭(zhēng)鳴》1990年第6期。）。對(duì)此，本文僅就中國(guó)傳統(tǒng)文化重心南移的時(shí)間、標(biāo)志與地域表現(xiàn)談點(diǎn)個(gè)人的看法，以就正于方家。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化重心南移的時(shí)間與標(biāo)志

眾所周知，文化狀況是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的一個(gè)縮影。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、文化重心的南移，既不是一種偶然出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，也不是單純的生態(tài)環(huán)境的自然變化，而是中國(guó)古代文明持續(xù)發(fā)展與南北地區(qū)不同社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的不斷變化而被合理利用或惡化影響所產(chǎn)生的綜合結(jié)果。從人類活動(dòng)的文明進(jìn)程看，由于經(jīng)常性的戰(zhàn)亂對(duì)北方中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的破壞和影響；同時(shí)因?yàn)闅v史上多次大量人口南遷所造成的南北不同地區(qū)人口分布及其數(shù)質(zhì)量的變化；加上南方地區(qū)自東吳、東晉以來(lái)得到長(zhǎng)期的重點(diǎn)開發(fā)所形成的雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；尤其是至兩宋時(shí)期，中國(guó)古老的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明對(duì)生態(tài)環(huán)境的依賴以及北方地區(qū)的過(guò)度墾殖對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，從而造成了黃河中、下游流域地區(qū)的生態(tài)失衡，破壞和阻礙了中原地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；而與此同時(shí)，南方地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明有利的生態(tài)環(huán)境，卻得到了人們?cè)絹?lái)越深刻的科學(xué)認(rèn)識(shí)和合理利用，從而使南方的生態(tài)環(huán)境能在較長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期里保持著大體的生態(tài)平衡的狀態(tài)，從而極大地促進(jìn)和推動(dòng)了南方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，以致在南宋時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)江流域東南部地區(qū)完全成為我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心區(qū)。

為什么說(shuō)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)重心是在南宋初年而不是在其他時(shí)期最終完成了這個(gè)轉(zhuǎn)移呢？我們認(rèn)為，在中國(guó)古代史上，判斷一個(gè)地區(qū)是否能作為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心的基本依據(jù)，主要是看它在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的實(shí)力與發(fā)達(dá)程度如何。如果某一地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與發(fā)達(dá)程度、包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及其相關(guān)行業(yè)的發(fā)展數(shù)量與質(zhì)量指標(biāo)，在當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活中都占有顯著的主導(dǎo)地位和作用，同時(shí)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的持續(xù)性和穩(wěn)定性，且封建政府在經(jīng)濟(jì)上倚重它，并在政治上有明顯的反映的話，那么，這樣的地區(qū)就可稱為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心區(qū)。按照這個(gè)判斷原則和標(biāo)準(zhǔn)，很明顯，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)重心只是到了南宋初年而不是在其他時(shí)期才最終完成了這種轉(zhuǎn)移。其主要表現(xiàn)是：在“南宋時(shí)期，以長(zhǎng)江流域中下游地區(qū)與四川盆地為代表的廣大南方地區(qū)，不論是從人口、政區(qū)、賦稅的多寡與分布來(lái)看，還是從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展水平及其所占的比例變化來(lái)看，南方地區(qū)都超過(guò)了北方地區(qū)而居于明顯的優(yōu)勢(shì)，從而表明自先秦以來(lái)，以黃河流域中下游地區(qū)為代表的我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重心區(qū)發(fā)生了根本性的變化，最終完成了從北方向南方的轉(zhuǎn)移”（注：見(jiàn)王玉德、張全明等著《中華五千年生態(tài)文化》（上），華中師范大學(xué)出版社1999年版，第488頁(yè)。）。而在此以前的唐朝中后期或其他時(shí)候，雖然南方地區(qū)有時(shí)也有過(guò)某一項(xiàng)或某數(shù)項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)超過(guò)了北方中原地區(qū)，但那只是個(gè)別的、或暫時(shí)的現(xiàn)象，既不是綜合經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的反映，也缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性和穩(wěn)定性。而且在南宋以后，我國(guó)南方作為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)重心的地位一直得到了有力的保障，且獲得了前所未有的持續(xù)性發(fā)展，并影響至今。

隨著中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)重心區(qū)南移的最終完成，傳統(tǒng)文化重心區(qū)也在同一時(shí)期最終完成了由黃河流域中原地區(qū)向長(zhǎng)江流域東南部地區(qū)的轉(zhuǎn)移。

那么，怎樣來(lái)區(qū)分一個(gè)地區(qū)是國(guó)家的傳統(tǒng)文化重心區(qū)或非傳統(tǒng)文化重心區(qū)呢？又怎樣來(lái)確定某一地區(qū)是國(guó)家的傳統(tǒng)文化重心區(qū)或非傳統(tǒng)文化重心區(qū)呢？

我們認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)成為全國(guó)的傳統(tǒng)文化重心所在的標(biāo)準(zhǔn)是：第一，思想文化、教育發(fā)展水平明顯地高于其他地區(qū)，同時(shí)具有明顯的示范與表率作用；第二，人口的綜合素質(zhì)、尤其是人才的數(shù)質(zhì)量與分布密度等名列前茅；第三，其傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有可持續(xù)性與穩(wěn)定性，對(duì)其他地區(qū)持續(xù)地占有優(yōu)勢(shì)；第四，代表了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向與趨勢(shì)，且能受到大批具有創(chuàng)新意識(shí)的精英學(xué)者們的重視與推崇，并在政治上有所反映。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化重心南移的表現(xiàn) 南宋時(shí)期，長(zhǎng)江流域中下游的東南地區(qū)，在成為我國(guó)政治中心的同時(shí)，又成為我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心地區(qū)。與此相伴隨，我國(guó)傳統(tǒng)文化重心區(qū)也從黃河流域中原地區(qū)轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域的東南地區(qū)。

有人認(rèn)為：“從宏觀上考察，宋代地域文化大致可以分為四個(gè)區(qū)域：北方地區(qū)、東南地區(qū)、四川地區(qū)、中南地區(qū)。從層次高低來(lái)看，前三者基本屬文化發(fā)達(dá)地區(qū)，中南地區(qū)則屬文化落后地區(qū)?！保ㄗⅲ撼堂裆骸堵哉撍未赜蛭幕?，《歷史研究》1995年第1期。）很明顯，宋代地域文化中，三個(gè)文化發(fā)達(dá)地區(qū)，南方占其二。不過(guò)，作者在這里論述的主要是北宋時(shí)的情況。其原因是由于北宋京都位于黃河流域中下游地區(qū)，東京、西京等成為當(dāng)時(shí)中原地區(qū)文化發(fā)達(dá)的集中地。然至南宋時(shí)，這種情況則發(fā)生了極大的變化，不僅中原地區(qū)由于金兵的占領(lǐng)使文化的發(fā)展遭受到了極大的破壞而衰落，隨之成為傳統(tǒng)文化分布的荒漠，而且長(zhǎng)江流域東南、四川兩個(gè)原有的文化發(fā)達(dá)地區(qū)的文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展，至于荊楚兩湖地區(qū)也較快地恢復(fù)為當(dāng)時(shí)的文化發(fā)達(dá)地區(qū)。尤其是以江浙為代表的江南地區(qū)，像歷史上所有的京師及其周圍地區(qū)一樣，是當(dāng)時(shí)全國(guó)的文化中心，人文薈萃之地。無(wú)論是文化人的數(shù)量、文化素質(zhì)、文化品位，還是文化活動(dòng)、文化設(shè)施、文化教育等，都是名列前茅的，代表著宋金時(shí)期文化發(fā)展的高度和繁榮。正如宋人所說(shuō)：“古者江南不能與中土等。宋受天命，然后七閩、二浙與江之東西，冠帶詩(shī)書，翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下。”（注：洪邁：《容齋四筆》卷5，《饒州風(fēng)俗》。）可見(jiàn)，從宋代開始，我國(guó)東南部地區(qū)包括江浙、江西、福建等地的文化迅速發(fā)展起來(lái)。其主要表現(xiàn)與特點(diǎn)是：

其一，學(xué)校教育興旺發(fā)達(dá)，其總體發(fā)展水平明顯地高于其他地區(qū)，同時(shí)具有明顯的示范與表率作用。當(dāng)時(shí)江南不僅設(shè)置有眾多的書院，而且普及型的私塾難以計(jì)數(shù)。據(jù)曹松葉先生統(tǒng)計(jì)，宋代共建書院203所，其中北宋建47所，約占總數(shù)的23%，南宋建達(dá)156所，約占總數(shù)的77%（注：曹松葉：《宋元明清書院概況》，《中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所周刊》第10集，第111頁(yè)。）。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，宋代書院“最高為397所，其中北宋約占22%。南宋約占78%”（注：喻本伐、熊賢君：《中國(guó)教育發(fā)展史》，華中師范大學(xué)出版社1999年版，第219頁(yè)。）。不論以上述哪種統(tǒng)計(jì)數(shù)字為根據(jù)，雖然其具體數(shù)據(jù)出入較大，但北宋與南宋的書院之比大體皆為2:8。而且，即使是北宋時(shí)所建的書院，其中絕大部分也是分布在東南地區(qū)。從分布地域看，長(zhǎng)江流域、珠江流域、黃河流域分別約占75%、21.5%和3.5%。至于南宋時(shí)期所設(shè)的書院，則幾乎全部分布在長(zhǎng)江流域中下游的江浙、閩贛、荊湘等地區(qū)。當(dāng)時(shí)，江西、浙江、福建、湖南、安徽等省最為發(fā)達(dá)。如白鹿洞、岳麓、石鼓、茅山、紫陽(yáng)、考亭等著名書院，都分布在長(zhǎng)江流域中下游的東南地區(qū)。在這些書院中，不僅有著名的鴻學(xué)碩儒主持教學(xué)，收徒授業(yè)，而且書院規(guī)模大，學(xué)舍多，求學(xué)者眾，有的甚至達(dá)千余人，許多籍貫屬北方的人也到江南求學(xué)。如臨海人徐中行，“晚年教授遠(yuǎn)近，來(lái)學(xué)者肩摩袂屬”。桐廬人倪天隱，“晚年主桐廬講席，弟子千人”（注：《宋元學(xué)案》卷1，《安定學(xué)案》。）。江山人徐存，晚年“隱居教授，學(xué)者稱為逸平先生，從學(xué)者至千余人”（注：《宋元學(xué)案》卷25，《龜山學(xué)案》。）。樂(lè)清王十朋，“聚徒梅溪，受業(yè)者以百數(shù)”（注：《宋元學(xué)案》卷44，《趙張諸儒學(xué)案》。）。類似例子，在《宋元學(xué)案》中，僅浙江就有20多處。朱熹曾指出：“惟前代庠序之教不修，士病無(wú)所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所，而為政者乃或就而褒表之，若此山，若岳麓，若白鹿洞之類是也?！保ㄗⅲ褐祆洌骸吨煳墓募肪?9，《衡州石鼓書院記》。）名師巨儒在書院講學(xué)，為書院樹立了威信，擴(kuò)大了影響，促進(jìn)了書院的發(fā)展。

至于各地興辦的私塾學(xué)校，更是不計(jì)其數(shù)?！抖汲羌o(jì)勝·三都外地》記載：臨安府“都城內(nèi)外，自有文武兩學(xué)，宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)之外，其余鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書會(huì)，每一里巷須一二所，弦誦之聲，往往相聞”。湖州“宋自寶元間，滕宗諒為守，首建學(xué)校，時(shí)安定胡瑗為教授，講明體用之學(xué)，東南文物之盛，以湖為首稱”（注：萬(wàn)歷《湖州府志》卷5，《風(fēng)俗》。）。吳郡等地“雖瀕海裔夷之邦，執(zhí)耒垂髫之子，孰不抱籍綴辭以干榮祿，褒然而赴詔者，不知其幾萬(wàn)數(shù)”（注：范成大：《吳郡志》卷4，《學(xué)?！芬吨扉L(zhǎng)文記》。）。安徽歙縣境內(nèi)“遠(yuǎn)山深居，居民之處，莫不有師有學(xué)”，“雖窮鄉(xiāng)僻壤，亦聞讀書聲”。福建“福州之學(xué)，在東南為最盛，弟子員常數(shù)百人”（注：朱熹：《朱文公文集》卷80，《福州州學(xué)經(jīng)史閣記》。）；甚至有“城里人家半讀書”之稱（注：梁克家：《淳熙三山志》卷40，《土俗類二·歲時(shí)·入學(xué)》。）。其興化軍有“三家兩書堂”之譽(yù)（注：《莆陽(yáng)比事》卷1。）；南劍州“家樂(lè)教子，五步一塾，十步一庠，朝誦暮弦，洋洋盈耳”（注：《輿地紀(jì)勝》卷133，《南劍州》。）；邵武軍“所至村落皆聚徒教授”（注：《輿地紀(jì)勝》卷134，《邵武軍》。）。這些地方私塾分布密度如此之大，足見(jiàn)學(xué)校教育之發(fā)達(dá)，文化教育之普及。

其二，人口的綜合素質(zhì)明顯地高于其他地區(qū)。當(dāng)時(shí)，東南一帶，不僅平民百姓的文化素質(zhì)普遍有較大提高，而且各類人才的數(shù)質(zhì)量與分布密度等在宋金疆域內(nèi)名列前茅。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋金時(shí)期，南北方的人口比例大致分別為65%和35%（注：參見(jiàn)葛劍雄《宋代人口新證》，《歷史研究》1993年第6期。）。其平均人口密度每平方公里分別約為33人和61人。崇寧等年間，江浙一帶部分地區(qū)的人口密度每平方公里甚至超過(guò)了100人。南宋初年，成都府路、梓州路、江南西路、兩浙路、江南東路、福建路、荊湖南路的人口分布密度依次最大，每平方公里口數(shù)分別為58人至23人不等，普遍高于北方各地與南方兩廣、云貴等周邊地區(qū)三至數(shù)十倍（注：參見(jiàn)梁方仲編《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》，上海人民出版社1980年版，第164頁(yè)。）。正可謂“建炎以后，江浙湖湘閩廣，西北流寓之人遍滿”（注：莊季裕：《雞肋編》卷上。）；“四方之民，云集二浙，百倍常時(shí)”（注：李心傳：《建炎以來(lái)系年要錄》卷158，紹興十八年十二月己巳。）。尤其值得稱道的是，這些地區(qū)人口素質(zhì)普遍有所提高，各類人才濟(jì)濟(jì)，其數(shù)質(zhì)量明顯地高于其他地區(qū)。南宋初年，江浙地區(qū)的“平江、常、潤(rùn)、湖、杭、明、越，號(hào)為士大夫淵藪，天下賢俊，多避地于此”（注：李心傳：《建炎以來(lái)系年要錄》卷20，建炎三年二月庚午。）；陳亮、黃榦就曾分別指出：今之“公卿將相，大抵多江浙閩蜀之人”（注：《宋史》卷436，《陳亮傳》。）；“江西素號(hào)人物淵藪”（注：《勉齋集》卷6，《復(fù)江西漕楊通老揖》。）。在湖南，則如洪邁所說(shuō)：“西北士大夫遭靖康之難，多挈家南寓武陵?！保ㄗⅲ汉檫~：《夷堅(jiān)三志·辛志》卷4，《武陵布龍帳》。）葉適也曾載道：“今吳越閩蜀，家能著書，人知挾冊(cè)”（注：《水心文集》卷9，《漢陽(yáng)軍新修學(xué)記》。）。這雖然是夸大之詞，但也道出了當(dāng)?shù)氐囊环N文化氛圍。史載：福建百姓“多問(wèn)學(xué)，喜講誦，好為文辭，登科第者尤多”（注：《宋史》卷89，《地理志》。）。書香門第自不必言，普通百姓也多注重提高文化修養(yǎng)；“雖閭閻賤品，處力役之際，吟詠不輟”（注：《文獻(xiàn)通考》卷318，《輿地考》。）。

其三，有品味的學(xué)術(shù)文化水平高，學(xué)者如林，大家輩出。例如，宋金時(shí)期至今在學(xué)界仍赫赫有名的思想大家、文化名人約90%左右皆為南方人。眾所周知，儒學(xué)方面，江西的學(xué)者有很大的成就。北宋前期，李覯為理學(xué)形成時(shí)期的大師；后有王安石，創(chuàng)建“臨川新學(xué)”；南宋有陸九淵兄弟，為一代“心學(xué)”之宗。他們各領(lǐng)一代風(fēng)騷，在思想史上占有重要地位。同時(shí)，在江浙地區(qū)，也有“婺州學(xué)派”、“永康學(xué)派”和“永嘉學(xué)派”的思想代表呂祖謙、陳亮和葉適等。至于閩學(xué)宗師、理學(xué)的集大成者——朱熹，更是一代學(xué)界領(lǐng)袖。他不僅培養(yǎng)了如黃榦、蔡元定、陳淳、魏了翁等一大批名儒，而且被譽(yù)為“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)”；可謂“道德文章，照耀千古”。（注：《朱子全書·康熙序》。）。在文學(xué)史上，宋人認(rèn)為：“江西自歐陽(yáng)子（修）以古文起于廬陵，遂為一代冠冕，后來(lái)者，莫能與之抗。其次莫如曾子固（鞏）、王介甫（安石），皆出歐門，亦皆江西人。??朱文公謂江西文章如歐永叔、王介甫、曾子固，做得如此好，亦知其皓皓不可尚已。至于詩(shī)，則山谷（黃庭堅(jiān)）倡之，自為一家，并不蹈古人町畦?！保ㄗⅲ毫_大經(jīng)：《鶴林玉露》丙編卷3，《江西詩(shī)人》。）唐宋八大家中，江西占了三位，黃庭堅(jiān)則以詩(shī)享譽(yù)古今。

其四，代表儒學(xué)正統(tǒng)、中心地位和反映其思想學(xué)術(shù)文化的時(shí)代發(fā)展方向的眾多學(xué)派也多分布在江南。兩宋時(shí)，可謂中國(guó)文化、學(xué)術(shù)史上的第二次百家爭(zhēng)鳴時(shí)期。在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域，隨著地域文化的發(fā)展，宋代儒學(xué)擺脫了官方一統(tǒng)的局面，由分散于各地的思想家自由闡發(fā)，各樹一幟，因不同的地域界限分別形成各自的學(xué)說(shuō)?！案髯哉撜f(shuō)，不相統(tǒng)攝??學(xué)脈旁分，攀緣日眾，驅(qū)除異己，務(wù)定一尊”（注：《四庫(kù)全書總目提要》卷1，《經(jīng)部總敘》。）。不同的學(xué)脈，源自于不同的地域，又發(fā)展成為以地域?yàn)槊膶W(xué)派，一時(shí)間，儒學(xué)的天空群星閃爍，形成了地域性的多元化。如濂學(xué)、閩學(xué)、蜀學(xué)、臨川學(xué)、婺州學(xué)、永康學(xué)、永嘉學(xué)等，都是當(dāng)時(shí)南方相當(dāng)有影響的一些有代表性的地域?qū)W派。相比較而言，北方中原地區(qū)只分布有關(guān)學(xué)、洛學(xué)，且主要是在北宋時(shí)期于學(xué)壇上具有一定的地位和影響。這一現(xiàn)象至少表明：一方面是人們地域文化意識(shí)的加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)了文化的地域性與原來(lái)一統(tǒng)天下的官方哲學(xué)相對(duì)稱的地方性。自先秦以來(lái)，儒學(xué)唯有宋代有此地域派別。明清時(shí)雖也以地域分派，但不如宋代表現(xiàn)明顯?！懊魅迮蓜e尚少，宋元儒則自安定、泰山諸先生以及濂、洛、關(guān)、閩相繼而起者，子目不知凡幾”（注：《宋元學(xué)案·條例》，中華書局1986年版，第2頁(yè)。）。宋代儒學(xué)的地域化及地域特色，可謂宋代傳統(tǒng)文化在地域上的集中表現(xiàn)，是中國(guó)思想文化史上的奇觀。另一方面是地域文化的重點(diǎn)分布發(fā)生了變化。據(jù)《宋史》統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)道學(xué)、儒林傳人物分布，在北宋時(shí)，其重心在北方，以西京、東京最為發(fā)達(dá)；南宋時(shí)轉(zhuǎn)入福建、江浙。以道學(xué)（今人多稱為“理學(xué)”）文化而論，這一轉(zhuǎn)折實(shí)際上是地域文化的一次遷移與擴(kuò)散，即由洛學(xué)發(fā)展、演變而成閩學(xué)。轉(zhuǎn)變的具體過(guò)程即楊時(shí)南渡傳播洛學(xué)于福建，至朱熹得到繼承發(fā)展，且逐漸在中國(guó)思想文化史上占據(jù)于主導(dǎo)地位。從宋代儒學(xué)的發(fā)展歷史看，道學(xué)主要“開創(chuàng)于洛陽(yáng)，說(shuō)明了儒學(xué)在北方的實(shí)力；集大成于福建，說(shuō)明了南方儒學(xué)的超越”（注：程民生：《略論宋代地域文化》，《歷史研究》1995年第1期。）。反映了南方、尤其是福建思想文化的發(fā)展及其在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上的統(tǒng)治地位。

其五，在科舉取士方面，江南占有明顯的優(yōu)勢(shì)?？婆e取士，考試的是封建文化的主體內(nèi)容。因此，各地的科舉狀況、錄取人數(shù)，在很大程度上可以反映當(dāng)?shù)氐奈幕疁?zhǔn)與特點(diǎn)以及教育狀況。宋初，進(jìn)士科是科舉的主要形式，其錄取人數(shù)，在地域上的顯著特點(diǎn)是西北少，東南多。歐陽(yáng)修言：“每次科場(chǎng)，東南進(jìn)士得多，西北進(jìn)士得少?！保ㄗⅲ骸稓v代名臣奏議》卷165。）富弼亦言：“近年數(shù)榜以來(lái)，放及第者，如河北、河?xùn)|、陜西此三路之人，所得絕少。”（注：《歷代名臣奏議》卷164。）蘇軾在上神宗書中指出：“昔者以詩(shī)賦取士，今陛下以經(jīng)術(shù)用人，名雖不同，然皆以文詞耳?？计渌?，多吳、楚、閩、蜀之人。至于京東、西，河北，河?xùn)|，陜西五路，蓋自古豪杰之場(chǎng)”，而今“得人常少”（注：《蘇軾文集》卷26，《徐州上皇帝書》。）。南多北少這一地域布局，至南宋時(shí)表現(xiàn)更甚。

其六，在人才數(shù)質(zhì)量的分布比例上，自北宋至南宋時(shí)期，北方是由多變少，南方是由少變多，且占有絕對(duì)的主體地位。宋代南方教育事業(yè)的發(fā)達(dá)，造就了大批的人才。湖學(xué)“當(dāng)其盛時(shí)，學(xué)者不可勝錄”（注：《宋文鑒》卷83，顧臨：《湖學(xué)田記》。）。從北宋后期開始，江南人材激劇增多，以致在南宋時(shí)不論是文臣武將，還是文人學(xué)士，都占據(jù)了其絕大部分比例。歷史上，作為文化興衰的一個(gè)重要尺度——人才，其分布狀況，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志之一，又是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素。從人才的分布狀況來(lái)看，從先秦至宋，也有一個(gè)不斷從北向南轉(zhuǎn)移的過(guò)程；自南宋時(shí)起，江浙已成為我國(guó)人文的淵藪，其文化的發(fā)達(dá)盛況與濟(jì)濟(jì)人才，可謂宋之鄒魯。永嘉（今浙江溫州）“自元祐(1086-1094年)以來(lái)，士風(fēng)浸盛。??涵養(yǎng)停蓄，波瀾日肆。至建炎紹興(1127-1162)間，異才輩出，往往甲于東南”（注：王十朋：《梅溪先生后集》卷29，《何提刑墓志銘》。）。

如果把在正史中有列傳的人物算作人才的話，據(jù)正史列傳中有籍貫可考的人物（包括官僚政客、文人學(xué)士、民族英雄以及在軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方面有突出建樹者）統(tǒng)計(jì)，其分布狀況在地域上表現(xiàn)為：西周時(shí)期，屬關(guān)中者占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；西漢時(shí)期，則因劉邦出身于“沛豐邑中陽(yáng)里”（沛，今屬江蘇。漢沛郡地轄區(qū)今多屬安徽），故變?yōu)橥畋?、河南居多；東漢時(shí)，又因劉秀是南陽(yáng)人，故河南人才數(shù)占第一；唐立國(guó)后，所屬人才籍貫依次為關(guān)中、河?xùn)|居多。因此，中國(guó)古代有“山東出相，山西出將”的諺語(yǔ)。直至北宋時(shí)期，還是河南人才數(shù)居全國(guó)之冠。南宋政治中心南移以后，江南浙、贛籍的人才逐漸占有明顯的優(yōu)勢(shì)；明清時(shí)期，江浙成為人文薈萃之所，始終是我國(guó)人才密布的重心地區(qū)，直至近現(xiàn)代，仍是如此。其中以宰相為例，歷代宰相中隋以前只有極少數(shù)人籍貫屬南方，包括政治中心在南方的東吳、東晉等朝的宰相也是如此。據(jù)《唐宰相世系表》載，唐宰相累計(jì)有369人，其世族籍貫有90%屬于北方。北宋中葉以后，南方任宰相者漸多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代共有宰相134人，北宋72人，南宋62人。南、北方地區(qū)分別以浙江、河南為代表，河南共有21人作過(guò)宰相，北宋18人，南宋3人；浙江先后有24人任過(guò)宰相，北宋4人，南宋20人（注：《新唐書》卷61-63，《唐宰相世系表》；《宋史》卷210-214，《宰鋪》；《明史》卷190-110，《宰相年表》；見(jiàn)陳正祥著《中國(guó)文化地理》，三聯(lián)書店1983年版，第22頁(yè)。）。這種具有代表性人物籍貫分布的改變，是經(jīng)濟(jì)、文化中心遷移的最好證明，具有典型的代表性意義。

僅就南宋而言，據(jù)《宋史》中的《道學(xué)傳》、《儒林傳》、《文苑傳》所列人物籍貫（非指居住地）統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)名儒、學(xué)士、文人所屬籍貫，是以兩浙、福建、江西、江東、成都、京西、淮南等地依次所占比例最大，南方所占比例約為80%。

陸游就曾指出：“天圣以前，選用人材多取北人，寇準(zhǔn)持之尤力，故南方士大夫沉抑者多。仁宗皇帝照知其弊，公聽并觀，兼收博采，無(wú)南北之異。??及紹圣、崇寧間，取南人更多，而北方士大夫復(fù)有沉抑之嘆?！保ㄗⅲ宏愑危骸段寄衔募肪?，《論選用西北士大夫札子》。）人材如樹，文化如土，人材濟(jì)濟(jì)，反映了文化土壤的肥沃。相反，人材稀少，則表明文化土壤的貧瘠。各地區(qū)不同人材的類型和數(shù)量分布，折射出各地文化興衰的基本面貌。

其七，從與精神文化相關(guān)的物質(zhì)文化方面來(lái)看，東南地區(qū)的發(fā)展水平也占有明顯的優(yōu)勢(shì)。在文具制造業(yè)方面，我國(guó)自古以來(lái)把筆、墨、紙、硯稱作“文房四寶”，北宋時(shí)已達(dá)到較高水平，南宋時(shí)獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。隨著印刷業(yè)的發(fā)展，紙的需要量猛增，造紙業(yè)十分興盛。其原料主要是竹、麻、藤、桑皮、稻草、麥桿等，在江南都有大量生產(chǎn)。成都、徽州、歙州、宣州、杭州、越州、池州、婺州、吉州、南康、撫州、泉州、蘇州、衢州等地，都是造紙業(yè)較發(fā)達(dá)的地區(qū)。皖南、江浙一帶因盛產(chǎn)上好紙張，故時(shí)人說(shuō)：“有錢莫買金，多買江東紙”；“江東紙白如春云”（注：見(jiàn)《宋詩(shī)鈔初集》，王令：《廣陵詩(shī)抄·再寄滿子權(quán)詩(shī)》。）。

造紙業(yè)和印刷業(yè)相輔相成，關(guān)系密切。南宋時(shí)，全國(guó)已形成包括成都、建安、杭州、建陽(yáng)等地為主的印刷中心。宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：“今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印板，殆不減杭州，但紙不佳；蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工；福建本幾遍天下，正以其易成故也。”（注：《石林燕語(yǔ)》卷8。）這些地方的印刷業(yè)雖各有長(zhǎng)短，但在當(dāng)時(shí)印刷業(yè)中的主導(dǎo)地位是顯而易見(jiàn)的。史稱：“宋刻書之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最，且當(dāng)時(shí)官刻書亦多由其刊印?！保ㄗⅲ喝~德輝：《書林清話》卷2，《宋建安余氏刻書》。）據(jù)載，當(dāng)時(shí)僅建安的麻沙、崇化兩鎮(zhèn)，著名的書坊就有34家。余氏可謂其中的代表之一。

至于筆、墨、硯的制作，北宋時(shí)，開封等地還可與南方宣城、成都、歙州、端州等地相提并論，但至南宋時(shí)，北方的文具制造業(yè)受金人游牧民族統(tǒng)治的影響甚至破壞，有明顯衰落的趨勢(shì)，而南方卻隨著讀書人的增多，書院的興盛，文化的發(fā)達(dá)，文具制造業(yè)日趨迅速發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)文具制造業(yè)的主要產(chǎn)地。

綜上所述，至南宋時(shí)期，在我國(guó)以長(zhǎng)江流域?yàn)榇淼哪戏?，由于學(xué)校教育興旺發(fā)達(dá)，人口的綜合素質(zhì)和有品味的學(xué)術(shù)文化水平高，學(xué)者如林，大家輩出；同時(shí)，代表儒學(xué)正統(tǒng)、中心地位和反映其思想學(xué)術(shù)文化的時(shí)代發(fā)展方向的眾多學(xué)派也多分布在江南；加上在人才和科舉取士方面，江南也占有明顯的優(yōu)勢(shì)；另外，從與精神文化相關(guān)的物質(zhì)文化方面來(lái)看，東南地區(qū)的總體發(fā)展水平也明顯地高于其他地區(qū)，且在各方面具有明顯的示范與表率作用，因此，完全可以認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化重心在當(dāng)時(shí)已最終轉(zhuǎn)移至東南地區(qū)。^NU1