第一篇：第21課《-清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

第21課 《清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力：

了解曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容及思想藝術(shù)特色，了解昆曲和京劇的形成與發(fā)展，知道京劇是“國(guó)粹” 過(guò)程與方法

通過(guò)情景再現(xiàn)，閱讀小片段，微課學(xué)習(xí)，問(wèn)題探討等方式解釋《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)歷史意義和京劇藝術(shù)成就。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)成就。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生基本沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》原著，對(duì)昆曲和京劇也并不了解 【方式方法】設(shè)問(wèn)、討論、分析歸納等方法?！菊n時(shí)】1課時(shí)

【教具】曹雪芹像、《紅樓夢(mèng)》插曲及昆曲、京劇選段等?！窘虒W(xué)過(guò)程】 復(fù)習(xí)舊知：

1、清朝雍正王朝為什么要設(shè)立軍機(jī)處？

2、清朝的文字獄對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有怎樣的影響？ 1.清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策對(duì)中國(guó)有什么影響？ 導(dǎo)入新課：

播放電視劇《紅樓夢(mèng)》片頭曲的片斷，由此此導(dǎo)人新課。新課學(xué)習(xí)：

一、《紅樓夢(mèng)》

1、學(xué)生簡(jiǎn)單介紹自己通過(guò)課外閱讀《紅樓夢(mèng)》談感受，印象最深的一個(gè)片段或某一人物形象。

2.學(xué)生閱讀課本，整理關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的幾個(gè)問(wèn)題:(一)《紅樓夢(mèng)》的作者？體裁？又名什么？前80回為誰(shuí)所著？后40回的作者是誰(shuí)？最后出書(shū)于什么時(shí)期？ 討論后歸納：

書(shū)名： 《紅樓夢(mèng)》、《石頭記》等

作者： 曹雪芹（定稿前80回）、高鵒（整理續(xù)寫(xiě)后40回）題名：《紅樓夢(mèng)》 排印時(shí)間：乾隆晚期

（二）《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容？反映了？揭露了？揭示了？歌頌了？批判了？藝術(shù)特色？文學(xué)地位？ 討論后歸納： 主要人物： 賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等

主要內(nèi)容 ：以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，通過(guò)賈、史、王、薛四大家族的興衰變化，深刻地反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和尖銳矛盾，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的奢靡與丑陋，從而揭示了封建社會(huì)走向衰亡的歷史命運(yùn)。

思想內(nèi)容 ：不僅塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗傳統(tǒng)禮教、追求個(gè)性解放的典型人物形象，還熱情地歌頌了被奴役、被蹂躪的奴婢進(jìn)行抗?fàn)幍木?，憤怒地批判了以專制家長(zhǎng)為代表的頑固勢(shì)力，具有深刻的社會(huì)意義。

藝術(shù)特色 ：背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多，但作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、清晰的層次、精練而生動(dòng)的語(yǔ)言，把故事的進(jìn)展和人物的形象栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，在藝術(shù)上達(dá)到了極高的水平。

文學(xué)地位 ：這邵思想性強(qiáng)、藝術(shù)性高的小說(shuō)問(wèn)世以后，在民間流傳開(kāi)來(lái)。它是中國(guó)最優(yōu)秀的古典小說(shuō)。至今，已被譯為多種文字，成為世界文學(xué)寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著。

（三）學(xué)生討論：為什么《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為明清小說(shuō)文化的頂峰？（答案略）二昆曲

1.概述:中國(guó)古代的戲曲藝術(shù)發(fā)展到淸代，進(jìn)入了一個(gè)更為繁榮的時(shí)期。① 戲劇創(chuàng)作，緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映人民的心聲，受到大眾的喜愛(ài)； ② 當(dāng)時(shí)，觀看戲劇已成為城鄉(xiāng)民眾的一種主要的文化活動(dòng)。③清朝吋期的戲劇,劇種不斷增多，劇目繁多，內(nèi)容豐富多彩,表演藝術(shù)推陳出新，流派風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷，雅俗共賞。④市民階層的擴(kuò)大。2.昆曲

①播放昆曲《牡丹亭》片段,讓學(xué)生體會(huì)一下昆曲的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣。②昆曲的發(fā)展:原是流行于蘇州昆山一帶的昆山腔，到清朝成為一個(gè)全國(guó)性的劇種，代表作是湯顯祖的《牡丹亭》。

藝術(shù)特色:集中體觀了南曲淸柔婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，又保留了部分北曲慷慨激昂的聲腔，并將詩(shī)詞歌賦等文學(xué)形式揉合在一起,且與柔美的舞姿相結(jié)合，給人以充分的藝術(shù)享受。

清朝前期，昆曲藝術(shù)發(fā)展到頂峰,洪昇的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》成為昆曲的傳世之作。

昆曲的衰落：清朝中期以后，昆曲逐漸走向衰落。原因：因循守舊，作品庸俗，脫離民眾和現(xiàn)實(shí)生活。

昆曲的興盛到衰落，說(shuō)明一種藝術(shù)要保持長(zhǎng)盛不衰，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收新鮮的東西。3.京劇

(1)播放歌曲《說(shuō)唱臉譜》，感受京劇的魅力。

(2)簡(jiǎn)述京劇的誕生：四大徽班進(jìn)京————“皮黃戲”（京劇、京戲）

(3)概述京?。簯蚯鷦》N。形成于北京，流行全國(guó)。它以徽調(diào)、漢調(diào)為基礎(chǔ)，融合吸收了其他劇種的曲調(diào)和表演方法演變而成。自咸豐、同治以來(lái)，經(jīng)程長(zhǎng)庚、譚鑫培、梅蘭芳等創(chuàng)立和發(fā)展，逐步形成完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演體系，對(duì)各劇種影響很大，被稱為“國(guó)劇”。唱腔基本上為板腔系(有板眼的唱腔，以板、鼓或梆子 擊節(jié)），以西皮、二黃為主要腔調(diào)。用京胡、二胡、月琴、三弦、笛、嗩吶等管弦樂(lè)器和鼓、鑼、鐃、鈸等打擊樂(lè)器伴奏。表演上唱、做、念、打并重，多用虛擬式程式動(dòng)作。角色主要有生、旦、凈、丑四大行當(dāng)和許多分支,各描較為夸張的臉譜。服裝稱為“行頭”，突出裝飾美，式樣以明代服裝為基礎(chǔ)，不同朝代的人物均可穿著，但隨身份、年齡、職業(yè)而區(qū)別。傳統(tǒng)劇目在一千個(gè)以上,在舞臺(tái)上廣泛流傳的有二百多個(gè)。在教學(xué)過(guò)程中，不必拘泥于戲劇專有名詞，讓學(xué)生大致了解京劇的藝術(shù)特色即可。還可以讓學(xué)生談?wù)剬?duì)京劇目前不景氣的看法，提出振興京劇藝術(shù)的建議等。

四、課堂小結(jié)：

明清小說(shuō)和戲劇的繁榮，反映了市民階層的擴(kuò)大對(duì)通俗文藝的需要?！菊n后作業(yè)】

1、完成課后練習(xí)題。

2、完成練習(xí)冊(cè)上本課的題目。

第二篇：第21課《,清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》教案

第21課 《清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》教案

彬縣新民中學(xué)

胡元平

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與能力目標(biāo)：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解我國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容及思想藝術(shù)特色，知道它不僅是中國(guó)古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，還在世界文學(xué)史上也占有重要的地位。知道清朝時(shí)期戲曲藝術(shù)的繁榮，最有影響的昆曲由盛轉(zhuǎn)衰、京劇的形成與發(fā)展。通過(guò)分組討論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和協(xié)作能力。2.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)： 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)成就。

教學(xué)難點(diǎn)：其一，七年級(jí)的學(xué)生基本沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》原著，教師單純的敘說(shuō)介紹，對(duì)學(xué)生而言，終究是隔靴搔癢，且課堂教學(xué)中也不可能去逐一地作詳盡介紹。對(duì)此，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生從影視劇、連環(huán)畫(huà)、說(shuō)評(píng)書(shū)等媒體獲得已有認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)氛圍熱烈的課堂活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)(但切忌弄成單純的故事會(huì)）。其二，由于地域的限制，可能學(xué)生對(duì)昆曲和京劇并不了解,教師可聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，點(diǎn)到即可。

【方式方法】設(shè)問(wèn)、討論、分析歸納等方法。【課時(shí)】1課時(shí) 【課型】新授課

【教具】曹雪芹像、《紅樓夢(mèng)》插曲及昆曲、京劇選段等?！窘虒W(xué)過(guò)程】 —、復(fù)習(xí)：

1、清朝雍正王朝為什么要設(shè)立軍機(jī)處？

2、清朝的文字獄對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有怎樣的影響？

3、清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策對(duì)中國(guó)有什么影響？

二、導(dǎo)入新課： 播放電視劇《紅樓夢(mèng)》片頭曲的片斷。提問(wèn):這部電視劇是根據(jù)哪部小說(shuō)改編的？它的作者是誰(shuí)？創(chuàng)作于哪一朝代？小說(shuō)的主人公是誰(shuí)？由此此導(dǎo)人新課。

三、講授新課：(一）《紅樓夢(mèng)》

教師在組織有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的教學(xué)時(shí)，可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置“賈寶玉是一個(gè)什么樣的人? ”“《紅樓夢(mèng)》的主題是愛(ài)情嗎? ”“《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世后,為什么幾經(jīng)統(tǒng)治者的封禁?”“《紅樓夢(mèng)》為什么被譽(yù)為我國(guó)古典小說(shuō)的高峰?”“對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究形成所謂的?紅學(xué)?說(shuō)明了什么?”等

不同層次和角度的問(wèn)題，在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)。

1.教學(xué)時(shí)，可設(shè)計(jì)以下表格讓學(xué)生理清關(guān)于《紅樓夢(mèng)》: 書(shū)名： 《紅樓夢(mèng)》、《石頭記》等

作者： 曹雪芹（定稿前80回）、高鵒（整理續(xù)寫(xiě)后40回）題名：《紅樓夢(mèng)》 排印時(shí)間：乾隆晚期

主要人物： 賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等

主要內(nèi)容 ：以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，通過(guò)賈、史、王、薛四大家族的興衰變化，深刻地反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和尖銳矛盾，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的奢靡與丑陋，從而揭示了封建社會(huì)走向衰亡的歷史命運(yùn)。

思想內(nèi)容 ：不僅塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗傳統(tǒng)禮教、追求個(gè)性解放的典型人物形象，還熱情地歌頌了被奴役、被蹂躪的奴婢進(jìn)行抗?fàn)幍木?，憤怒地批判了以專制家長(zhǎng)為代表的頑固勢(shì)力，具有深刻的社會(huì)意義。

藝術(shù)特色 ：背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多，但作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、清晰的層次、精練而生動(dòng)的語(yǔ)言，把故事的進(jìn)展和人物的形象栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，在藝術(shù)上達(dá)到了極高的水平。

文學(xué)地位 ：這邵思想性強(qiáng)、藝術(shù)性高的小說(shuō)問(wèn)世以后，在民間流傳開(kāi)來(lái)。它是中國(guó)最優(yōu)秀的古典小說(shuō)。至今，已被譯為多種文字，成為世界文學(xué)寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著。

2.聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的明朝小說(shuō)，概括明淸小說(shuō)發(fā)展的原因：

①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使社會(huì)生活變得豐富多彩,為小說(shuō)創(chuàng)作提供了廣泛的題材； ②市民階層的擴(kuò)大，需要豐富多彩的文化生活，對(duì)通俗文學(xué)的需求增多； ③ 印刷業(yè)空前發(fā)達(dá)。(二）昆曲與京劇藝術(shù)

1.概述:中國(guó)古代的戲曲藝術(shù)發(fā)展到淸代，進(jìn)入了一個(gè)更為繁榮的時(shí)期。① 戲劇創(chuàng)作，緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映人民的心聲，受到大眾的喜愛(ài)； ② 當(dāng)時(shí)，觀看戲劇已成為城鄉(xiāng)民眾的一種主要的文化活動(dòng)。③清朝吋期的戲劇,劇種不斷增多，劇目繁多，內(nèi)容豐富多彩,表演藝術(shù)推陳出新，流派風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷，雅俗共賞。其中最有影響的是昆曲和京劇。④市民階層的擴(kuò)大。2.昆曲

①播放昆曲《牡丹亭》片段,讓學(xué)生體會(huì)一下昆曲的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣。②昆曲的發(fā)展:原是流行于蘇州昆山一帶的昆山腔，到清朝成為一個(gè)全國(guó)性的劇種，代表作是湯顯祖的《牡丹亭》。

藝術(shù)特色:集中體觀了南曲淸柔婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，又保留了部分北曲慷慨激昂的聲腔，并將詩(shī)詞歌賦等文學(xué)形式揉合在一起,且與柔美的舞姿相結(jié)合，給人以充分的藝術(shù)享受。

清朝前期，昆曲藝術(shù)發(fā)展到頂峰,洪昇的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》成為昆曲的傳世之作。

昆曲的衰落：清朝中期以后，昆曲逐漸走向衰落。原因：因循守舊，作品庸俗，脫離民眾和現(xiàn)實(shí)生活。

昆曲的興盛到衰落，說(shuō)明一種藝術(shù)要保持長(zhǎng)盛不衰，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收新鮮的東西。3.京劇

(1)播放京劇片斷（旦、老生的唱腔），感受其不同。

(2)簡(jiǎn)述京劇的誕生：四大徽班進(jìn)京————“皮黃戲”（京劇、京戲）

(3)概述京?。簯蚯鷦》N。形成于北京，流行全國(guó)。它以徽調(diào)、漢調(diào)為基礎(chǔ)，融合吸收了其他劇種的曲調(diào)和表演方法演變而成。自咸豐、同治以來(lái)，經(jīng)程長(zhǎng)庚、譚鑫培、梅蘭芳等創(chuàng)立和發(fā)展，逐步形成完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演體系，對(duì)各劇種影響很大，被稱為“國(guó)劇”。唱腔基本上為板腔系(有板眼的唱腔，以板、鼓或梆子擊節(jié)），以西皮、二黃為主要腔調(diào)。用京胡、二胡、月琴、三弦、笛、嗩吶等管弦樂(lè)器和鼓、鑼、鐃、鈸等打擊樂(lè)器伴奏。表演上唱、做、念、打并重，多用虛擬式程式動(dòng)作。角色主要有生、旦、凈、丑四大行當(dāng)和許多分支,各描較為夸張的臉譜。服裝稱為“行頭”，突出裝飾美，式樣以明代服裝為基礎(chǔ)，不同朝代的人物均可穿著，但隨身份、年齡、職業(yè)而區(qū)別。傳統(tǒng)劇目在一千個(gè)以上,在舞臺(tái)上廣泛流傳的有二百多個(gè)。在教學(xué)過(guò)程中，不必拘泥于戲劇專有名詞，讓學(xué)生大致了解京劇的藝術(shù)特色即可。還可以讓學(xué)生談?wù)剬?duì)京劇目前不景氣的看法，提出振興京劇藝術(shù)的建議等。

四、課堂小結(jié)：

明清小說(shuō)和戲劇的繁榮，反映了市民階層的擴(kuò)大對(duì)通俗文藝的需要?！菊n后作業(yè)】

1、完成課后練習(xí)題。

2、完成練習(xí)冊(cè)上本課的題目。

第三篇：《清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》教案

備：5.25 上：6.1 課題：《清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》 課型：新授

一、教學(xué)目標(biāo)

1.核心素養(yǎng)：歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)分別是唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷。本課教學(xué)活動(dòng)主要通過(guò)自主學(xué)習(xí)、觀看視頻、課堂探究討論的方式，進(jìn)行問(wèn)題探究教學(xué)，以此培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)。2.學(xué)習(xí)目標(biāo)

目標(biāo)1：結(jié)合電子教材或者教材，完成自學(xué)檢測(cè)試題，識(shí)記《紅樓夢(mèng)》的作者、思想內(nèi)容和創(chuàng)作特色、昆曲、京劇的演變歷程的基本史實(shí)；

目標(biāo)2：通過(guò)學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》和京劇的內(nèi)容，了解清朝文學(xué)藝術(shù)的成就和特色，并探究清朝文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原因，激發(fā)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感。（重點(diǎn)）

二、教學(xué)活動(dòng) 1.課堂導(dǎo)入

師：視頻：昆曲《牡丹亭》選段

同學(xué)們看完這段昆曲有何感受？昆曲是何時(shí)形成的，有什么特點(diǎn)？ 2.講授新課

出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，指引學(xué)生學(xué)習(xí)。（1）自主學(xué)習(xí)

結(jié)合教材，完成自學(xué)檢測(cè)試題，識(shí)記《紅樓夢(mèng)》的作者、思想內(nèi)容和創(chuàng)作特色、昆曲、京劇的演變歷程的基本史實(shí)。

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（2）合作探究

【合作探究】

1.結(jié)合視頻，說(shuō)說(shuō)你了解的紅樓夢(mèng)？分析歸納出清朝文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原因。2.閱讀教材，梳理昆曲的演變過(guò)程，并說(shuō)出昆曲的特點(diǎn)及代表作。3.閱讀教材，說(shuō)出京劇是怎樣產(chǎn)生的？

《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之首，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，原名《脂硯齋重評(píng)石頭記》，又名《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》《還淚記》《金玉緣》等，夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》。本書(shū)前80回由曹雪芹所著，后40回高鶚整理

以賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇故事為主線，描寫(xiě)賈、史、王、薛四大家族的興衰變化。

藝術(shù)特色：

毛澤東：《紅樓夢(mèng)》我至少讀了五遍……我是把它當(dāng)歷史讀的。開(kāi)頭當(dāng)故事讀，后來(lái)當(dāng)歷史讀……

毛澤東：傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都被打破了。

《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射著奇光異彩。

《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在以往傳統(tǒng)小說(shuō)的基礎(chǔ)上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長(zhǎng)篇小說(shuō)情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多的人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思。

《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)成就，更是代表了我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的高峰。作者往往只需用三言兩語(yǔ)，就可以勾畫(huà)出一個(gè)活生生的具有鮮明的個(gè)性特征的形象;作者筆下每一個(gè)典型形象的語(yǔ)言，都具有自己獨(dú)特的個(gè)性，從而使讀者僅僅憑借這些語(yǔ)言就可以判別人物。作者的敘述語(yǔ)言，也具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，包括小說(shuō)里的詩(shī)詞曲賦，不僅能與小說(shuō)的敘事融成一體，而且這些詩(shī)詞的創(chuàng)作也能為塑造典型性格服務(wù)，做到了“詩(shī)如其人”--切合小說(shuō)中人物的身份口氣。

從中可看出，《紅樓夢(mèng)》思想性強(qiáng)，藝術(shù)性高。

拓展：“金陵十二釵”是《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京12 / 6

個(gè)最優(yōu)秀的女子。元春、賈探春、妙玉、薛寶釵、賈迎春、賈惜春、林黛玉、李紈、秦可卿、賈巧姐、王熙鳳、史湘云。

寶玉問(wèn)道: “何為金陵十二釵正冊(cè)? ”警幻道: “即貴省中十二冠首女子之冊(cè)?！弊髡咭?2個(gè)女子這樣的擬人手法闡釋了周易理論中的十二地支的輪回關(guān)系，是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主旨所在。

影響：

國(guó)內(nèi)：紅學(xué)?！都t樓夢(mèng)》問(wèn)世后，引起人們對(duì)它評(píng)論和研究的興趣，并形成一種專門的學(xué)問(wèn)--紅學(xué)。據(jù)李放《八旗畫(huà)錄注》說(shuō)“光緒初，京朝士大夫尤喜讀之(指《紅樓夢(mèng)》)，自相矜為紅學(xué)云”。如果說(shuō)，那還是句戲語(yǔ)，其后近百年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論、研究日益發(fā)展、興盛，確乎成了一種專門的學(xué)問(wèn)。即研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)，橫跨文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)等多個(gè)學(xué)科。

國(guó)際：

《紅樓夢(mèng)》已被譯成20多種不同文字，成為世界文化寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著。

《大英百科》評(píng)價(jià)說(shuō)，紅樓夢(mèng)的價(jià)值等于一整個(gè)歐洲?！都t樓夢(mèng)》是一部大書(shū)。

《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，代表古典小說(shuō)藝術(shù)的最高成就之一，也是中國(guó)古代四大名著之一。它以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在中國(guó)古代民俗、封建制度、社會(huì)圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到中國(guó)古典小說(shuō)的高峰，因此被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”。

分析歸納出清朝文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原因。? 市民生活的需要

明中葉以后,逐漸產(chǎn)生了資本主義萌芽，導(dǎo)致市民階層不斷壯大，所以反映、市民階層思想感情和復(fù)雜的社會(huì)生活的通俗文藝形式、小說(shuō)和戲曲得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

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? 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

明清兩代，隨著工商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮和書(shū)坊、印刷業(yè)的迅速發(fā)展，適合廣大平民欣賞的趣味性小說(shuō)因具有廣闊的市場(chǎng)需求而廣泛流傳。

? 文化專制的結(jié)果

明清兩代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)知識(shí)分子采取籠絡(luò)和高壓兩手政策，客觀上加強(qiáng)了小說(shuō)創(chuàng)作的力量。

2.閱讀教材，梳理昆曲的演變過(guò)程，并說(shuō)出昆曲的特點(diǎn)及代表作。學(xué)生回答后，教師根據(jù)PPT圖示進(jìn)行講解。

具體講解：湯顯祖與《牡丹亭》

作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。

《桃花扇》借助秦淮歌妓李香君與侯方域的戀愛(ài)故事，表現(xiàn)出人民的亡國(guó)之痛，人物形象鮮明，情節(jié)起伏跌宕，詞句謹(jǐn)嚴(yán)凝練。當(dāng)時(shí)的觀眾在觀看這兩部劇時(shí)，多流淚感嘆。

《長(zhǎng)生殿》寫(xiě)的是唐明皇李隆基和楊貴妃的故事，敘事嚴(yán)謹(jǐn)，文詞華美，音律嚴(yán)格，是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的佳作。

3.閱讀教材，說(shuō)出京劇是怎樣產(chǎn)生的？ 京劇角色：四大行當(dāng)

生：男性角色，演員扮相俊美，干凈。旦：京劇中各種女性角色

凈：又稱“花臉”，飾演性格、品質(zhì)或相貌上有特異之處的男性角色。丑：“小花臉”，大多表現(xiàn)生活在社會(huì)底層的人，性格機(jī)敏、滑稽，并不全然指性格上的丑陋。

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京劇臉譜

京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃等色,各有寓意： 紅色寓赤膽忠心； 紫色寓智勇剛毅； 黑色寓忠正耿直； 白色寓奸詐狠毒，藍(lán)色寓剛強(qiáng)豪爽； 綠色寓勇猛莽撞； 黃色寓兇狠殘暴。

此外，還有老紅、瓦灰、金、銀等色,各有寓意。師講解清朝戲劇繁榮的原因：

前期的文化的積累；市民階層的興起；社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。（3）課堂小結(jié)

隨著清朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民文化的繁榮，清代的文學(xué)藝術(shù)取得了很大的成就。其中藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,既是歷史的真實(shí)寫(xiě)照，又是封建社會(huì)的縮影。昆曲和京劇藝術(shù)豐富了城鄉(xiāng)民眾的文化生活。文學(xué)藝術(shù)作品是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。（4）知識(shí)結(jié)構(gòu)

引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手制作本課知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

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三、課后作業(yè)

學(xué)撿——提升檢測(cè)鞏固練習(xí)。

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第四篇：明朝和清朝前期的科學(xué)技術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)

《明朝和清朝前期的科學(xué)技術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

重新中學(xué)——

游天海

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與技能。

1.通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獲取有效信息，形成正確結(jié)論的能力。2.通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生一分為二地分析問(wèn)題的能力。

二、過(guò)程與方法。

1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)材料或聽(tīng)取教師講解的基礎(chǔ)上，努力獲取有效信息。2.通過(guò)對(duì)課中題和課后題的思考、討論，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的具體途徑。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

1.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)明長(zhǎng)城和北京故宮是世界上偉大工程，《本草綱目》和《天工開(kāi)物》是古代杰出的科技成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

2.通過(guò)學(xué)習(xí)李時(shí)珍、宋應(yīng)星等科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。3.通過(guò)分析清朝前期我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸陷入停滯的原因，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。

4.滲透《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》教育。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

一、教學(xué)重點(diǎn)。

1.了解中國(guó)長(zhǎng)城是世界上最偉大的工程之一。理解長(zhǎng)城的象征意義。2.體會(huì)北京城及其故宮在建筑和布局上的特點(diǎn)。

3.理解《本草綱目》和《天工開(kāi)物》的地位和意義。

二、教學(xué)難點(diǎn)： 為什么自清朝前期，我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸陷入停滯，近代科學(xué)落后的原因。

教學(xué)方法：

在閱讀的基礎(chǔ)上，以自主、合作、探究學(xué)習(xí)，問(wèn)題討論為主要教學(xué)方式。教學(xué)過(guò)程：

一、啟發(fā)激趣，導(dǎo)入新課

二、新課教學(xué)

（古代中國(guó)曾經(jīng)為世界文明作出了巨大的貢獻(xiàn)，是世界文明古國(guó)之一，是每個(gè)中華兒女的驕傲和自豪！你知道我國(guó)古代被稱為世界奇跡的最偉大的建筑工程是什么嗎？）

（一）明長(zhǎng)城和北京故宮

1.明長(zhǎng)城——世界上的偉大工程之一。（1）回顧長(zhǎng)城：

秦長(zhǎng)城：長(zhǎng)城西起臨洮，東至遼東。全長(zhǎng)有一萬(wàn)多里，號(hào)稱“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。明長(zhǎng)城：東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，全長(zhǎng)6300千米，大部分至今仍保持完好。

讓學(xué)生回顧《長(zhǎng)城》，說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)城的特點(diǎn)（高大堅(jiān)固，氣魄雄偉），凝結(jié)著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的血汗、勤勞和智慧。

（2）研討：

a為什么說(shuō)明長(zhǎng)城是世界上的偉大工程之一？（氣魄雄偉）b古長(zhǎng)城有什么作用？（長(zhǎng)城曾對(duì)抵御北方游牧民族的進(jìn)攻、維護(hù)中原地區(qū)的穩(wěn)定，起過(guò)重要作用。）

c長(zhǎng)城的象征意義是什么 ?（長(zhǎng)城是中華民族古老文化的豐碑和智慧結(jié)晶，凝聚祖先的血汗和智慧，象征中華民族血脈相連，是中華民族的驕傲。）

（3）指導(dǎo)學(xué)生記憶：明長(zhǎng)城，長(zhǎng)又寬，東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)。明長(zhǎng)城，長(zhǎng)又長(zhǎng)，全長(zhǎng)一萬(wàn)三千里。

（你知道我國(guó)保存最完整也是世界上最大的宮殿是什么嗎？）2.北京城（故宮）——世界城市建筑藝術(shù)的杰作

（1）指導(dǎo)學(xué)生自讀課文內(nèi)容，歸納北京城的建筑特點(diǎn)和意義 組成：北京城由宮城（紫禁城）、皇城和京城組成。

特點(diǎn)：布局嚴(yán)謹(jǐn)、筆直寬廣；金碧輝煌、雄偉壯麗；體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上。意義：北京城是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群，體現(xiàn)了我國(guó)古都建筑的最高成就，是世界城市建筑藝術(shù)的杰作。

（2）教師總結(jié)：故宮又稱“紫禁城”，是明清兩代的皇宮，始建于明朝皇帝朱棣，用30萬(wàn)民工，共建了14年。故宮占地72萬(wàn)平方米（長(zhǎng)960米，寬750米），建筑面積15萬(wàn)平方米，有房屋9999間，是目前世界上最大的宮殿。

三、滲透《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》： 長(zhǎng)城，特別是北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為《世界遺產(chǎn)名錄》；北京故宮也是國(guó)家的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，結(jié)合課文我們了解一下《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》以下內(nèi)容。

第一條：為了加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)，繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)研究工作，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，根據(jù)憲法，制定本法。

第二條：在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，下列文物受國(guó)家保護(hù)：具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫(huà)；與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑。

第九條 各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)重視文物保護(hù)，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展與文物保護(hù)的關(guān)系，確保文物安全。基本建設(shè)、旅游發(fā)展必須遵守文物保護(hù)工作的方針，其活動(dòng)不得對(duì)文物造成損害。公安機(jī)關(guān)、工商行政管理部門、海關(guān)、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃部門和其他有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)，應(yīng)當(dāng)依法認(rèn)真履行所承擔(dān)的保護(hù)文物的職責(zé)，維護(hù)文物管理秩序。

（你知道被稱為“東方醫(yī)學(xué)巨典”的是哪部書(shū)嗎？作者又是誰(shuí)呢？）

（二）《本草綱目》——一部不朽的科學(xué)巨著

1、作者：李時(shí)珍:明朝杰出的醫(yī)藥學(xué)家。他出生于醫(yī)學(xué)世家，自小隨父上山采藥，對(duì)醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是潛心研究醫(yī)藥。經(jīng)過(guò)27年的努力，多方搜集藥物標(biāo)本和民間驗(yàn)方，親手試種藥材，閱讀大量醫(yī)藥書(shū)籍，終于寫(xiě)成《本草綱目》。

2、地位和作用：《本草綱目》——“東方醫(yī)學(xué)巨典”。是我國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。全書(shū)190多萬(wàn)字，收 入藥物1892種，新增藥物370多種，收入藥方11096個(gè)，并附有插圖1100多幅，記述了各種藥物的復(fù)雜形態(tài)和功效。3.討論：《本草綱目》的成書(shū)過(guò)程體現(xiàn)了李時(shí)珍怎樣的治學(xué)精神呢？（善于總結(jié)，勇于創(chuàng)新，不信權(quán)威，敢于改正；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，潛心鉆研，躬行實(shí)踐，甚至親手試種藥材；厚積薄發(fā)，實(shí)事求是，把書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；堅(jiān)持不懈，持之以恒，獻(xiàn)身科學(xué)。）

（被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”的是哪一部書(shū)？由誰(shuí)編寫(xiě)的呢？）（三）《天工開(kāi)物》——中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)

1、作者：宋應(yīng)星（公元1587—約1666年），中國(guó)明末科學(xué)家。

2、地位和作用：《天工開(kāi)物》詳盡地記述了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)過(guò)程，還反映了明朝中后期手工作坊的生產(chǎn)面貌。分上中下3卷，共18章，約5.3萬(wàn)字，附圖123幅，迄今已有多種外文譯本，譯文為《中華帝國(guó)古今工藝》。

3、討論：宋應(yīng)星說(shuō)：“丐大業(yè)文人，棄擲案頭！此書(shū)與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也！” 《天工開(kāi)物》不受當(dāng)時(shí)讀書(shū)人重視的原因是什么？（當(dāng)時(shí)文人求取功名主要靠科舉制，而當(dāng)時(shí)是八股取士，考試的內(nèi)容是脫離實(shí)際的四書(shū)五經(jīng)，介紹農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)過(guò)程的科學(xué)巨著《天工開(kāi)物》因而得不到重視。）

四、課堂小結(jié)：萬(wàn)里長(zhǎng)城是世界上的偉大工程之一，是中華民族的文象征，凝結(jié)著中華民族的血汗和智慧；北京故宮是世界城市建筑藝術(shù)的杰作；

明《本草綱目》是一部具有總結(jié)性的藥物巨著，是我國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)；《天工開(kāi)物》是中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)。

五、課堂練習(xí)：學(xué)生獨(dú)立完成課內(nèi)習(xí)題（P——114頁(yè)練習(xí)），教師輔導(dǎo)。

（一）“溫故知新” 1.清朝。

2.清朝前期，中國(guó)科學(xué)技術(shù)落后的原因（清朝統(tǒng)治者實(shí)行思想文化專制，大興文字獄，不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；封建統(tǒng)治者推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，限制了中外正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)文化交流，阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步；封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，缺乏對(duì)科技發(fā)展的迫切要求和有力推動(dòng)。）

（二）“暢想天地”（提示：北京的古建筑很多，如天安門、故宮即紫禁城、頤和園、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、明十三陵等，題目很開(kāi)放，隨學(xué)生選擇談?wù)劧夹校?/p>

（三）拓展：“自己動(dòng)手”（安排學(xué)生課外完成）

六、宣布下課。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)：明朝和清朝前期的科學(xué)技術(shù)

明長(zhǎng)城

世界上的偉大工程之一 北京城（故宮）

世界城市建筑藝術(shù)的杰作 《本草綱目》

一部不朽的科學(xué)巨著

《天工開(kāi)物》

中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)

第五篇：第21課諸子百家 教學(xué)設(shè)計(jì)

第21課 諸子百家（教學(xué)設(shè)計(jì)）

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與能力

①知道孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派及孔子的教育思想。

②了解孟子、老子、韓非子等諸子百家和“百家爭(zhēng)鳴”的基本史實(shí)。

2．過(guò)程與方法

①分析“諸子百家”和“百家爭(zhēng)鳴”的歷史背景。

②聯(lián)系“孔子一生努力”的有關(guān)材料，理解“終身學(xué)習(xí)”這一話題。

③針對(duì)孟子“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不以屈”的警句，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)我們應(yīng)如何提倡這種浩然之氣，組織討論。

④比較儒家、道家和法家思想。

⑤收集與“諸子百家”有磁的成語(yǔ)故事，舉行成語(yǔ)故事演講比賽或成語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

①認(rèn)識(shí)諸子百家的產(chǎn)生和“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革和演進(jìn)在思想領(lǐng)域中的必然反映。

②理解儒家、道家、法家等各家的思想主張，要求學(xué)生能夠與當(dāng)時(shí)的社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，分析他們的思想對(duì)社會(huì)的影響。教學(xué)要點(diǎn)

1．重點(diǎn)：儒家學(xué)說(shuō)代表人物孔子和孟子是本課的重點(diǎn)，應(yīng)突出孔子作為大思想家和大教育家的地位以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；孟子則應(yīng)著重了解其警句名言在后世仍具有啟迪作用。

2．難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”中紛繁復(fù)雜的各家代表人物及其思想主張中的政治、哲學(xué)思想，不易對(duì)初一學(xué)生講清，這是本課教學(xué)的難點(diǎn)；建議通過(guò)講“人”再涉及其思想，充分運(yùn)用課本中的小字部分或適當(dāng)補(bǔ)充一些材料，使“諸子百家”顯得有血有肉，從而讓學(xué)生產(chǎn)生較深的印象。

教學(xué)方法：講述法、小組合作討論法 學(xué)法指導(dǎo)：自主學(xué)習(xí)法、小組探究法 教具準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)課型：新授課 教學(xué)過(guò)程 〔導(dǎo)入新課〕

師：同學(xué)們好，上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了青銅鑄造的有關(guān)知識(shí)，我們要了解掌握什么是青銅器？現(xiàn)存最大的青銅器是什么？目前所見(jiàn)最早的青銅器是什么？青銅器的主要用途有哪些？什么叫饕餮紋？（學(xué)生回答，教師總結(jié)）今天我們將學(xué)習(xí)

第21課 諸子百家（板書(shū)，以下黑體加粗字為板書(shū)內(nèi)容）

〔閱讀教材〕

下面的時(shí)間交給同學(xué)們，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀教材，看書(shū)時(shí)用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書(shū)之后，我會(huì)要求大家合上書(shū)本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。

學(xué)生閱讀完教材后，先指定二、三名同學(xué)講述教材內(nèi)容，然后由其他學(xué)生補(bǔ)充。強(qiáng)調(diào)當(dāng)有同學(xué)講述時(shí)，其他同學(xué)要注意聽(tīng)，不得隨便插話，如有不同意見(jiàn)，必須在他人陳述完之后，舉手發(fā)言。教師根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點(diǎn)、布點(diǎn)（板書(shū)）。

諸子百家 百家爭(zhēng)鳴 姓名 時(shí)期 學(xué)派 成就

孔子 春秋后期 儒家 提倡“仁”，廣收門徒、發(fā)展教育，整理文化 孟子 戰(zhàn)國(guó) 儒家 “仁政”，“民貴君輕”，人要有骨氣 老子 春秋末期或戰(zhàn)國(guó)初期 道家 對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化，無(wú)為而治

韓非子 戰(zhàn)國(guó)末期 法家 今勝于昔，“法治”，君主專制中央集權(quán) 再讀教材 快速提問(wèn)

①什么叫百家爭(zhēng)鳴？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)。

強(qiáng)調(diào)：“春秋戰(zhàn)國(guó)是由分立趨向統(tǒng)一的歷史時(shí)期”。

a、時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下面要學(xué)習(xí)的幾位著名的思想家，我們要注意他們哪些人是生活在春秋時(shí)期，哪些人是生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。

b、“由分立趨向統(tǒng)一”：引導(dǎo)學(xué)生回憶舊課，涉及西周分封諸候、春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄等內(nèi)容。c、學(xué)派：我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“三教九流”的說(shuō)法，那么什么是“三教九流”呢？（沒(méi)有學(xué)生知道，也有部分同學(xué)知道一點(diǎn)）

關(guān)于“三教九流”有各種說(shuō)法，我們現(xiàn)存介紹一個(gè)最常見(jiàn)的說(shuō)法：“三教”即儒、釋、道（釋為佛教，這在前面的內(nèi)容里簡(jiǎn)單介紹過(guò)）。“九流”即：儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、農(nóng)九家學(xué)術(shù)流派。“九流”中司馬遷選取影響比較大的六個(gè)稱為“六家”。他們是：儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名。這里我們將著重學(xué)習(xí)前四個(gè)：儒、墨、道、法。

諸子指各派代表人物,如儒家的孔子、孟子、荀子,道家的老子、莊子,法家的韓非子等?！白印笔鞘裁匆馑?，你們應(yīng)該知道吧？（學(xué)生已經(jīng)在語(yǔ)文課中學(xué)過(guò)）

百家泛指各學(xué)派。

“諸子”、“百家”都是泛指。①儒家

儒原來(lái)是指春秋時(shí)從巫、史、祝、卜中分化出來(lái)的、熟悉詩(shī)書(shū)禮樂(lè)而為貴族服務(wù)的人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子曾長(zhǎng)期從事儒這個(gè)行業(yè)，因此他所創(chuàng)立的學(xué)派稱為儒家。⑴孔子：名丘，字仲尼。相傳孔子“圩頂”，圩音烏，意思是中低而四傍高。大家看一下課文中“孔子像”，是不是有點(diǎn)“圩”。當(dāng)然，還有人說(shuō)孔子的父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘；也有人說(shuō)是因?yàn)榭鬃拥哪赣H在尼丘山下生了他，故名丘。

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)二千多年的封建正統(tǒng)思想，他也被尊奉為“大成至先師”，“文宣王”?，F(xiàn)在你如果到孔子的老家山東曲阜，能看到規(guī)模宏大的孔府、孔廟、孔林。死后的孔子很是風(fēng)光。但孔子在世時(shí)，卻很不得志，雖然他出身貴族家庭，但在他3歲時(shí)父親就已經(jīng)去世了，17歲時(shí)母親也離他而去?？鬃訛閷?shí)現(xiàn)自己的政治，在魯國(guó)不得志的情況下，周游列國(guó)，想找到個(gè)施展才能的地方，但最終是兩手空空。有件事比較有意思：有一次，孔子在鄭國(guó)與他的弟子們走散了。弟子們到處都找不到，只好問(wèn)人。有人告訴孔子的弟子，東門外有個(gè)人“累累如喪家之犬”，弟子們一看果然是孔子，有個(gè)弟子就告訴孔子這件事，孔子也不乏幽默地說(shuō)：“然哉！然哉！”孔子轉(zhuǎn)運(yùn)是在他死后，漢武帝時(shí)，董仲舒提出過(guò)什么？（學(xué)生回答）

現(xiàn)在，我們來(lái)看看孔子的主要成就：政治上、教育上、文化上。（指導(dǎo)學(xué)生看課文，分析課文內(nèi)容）

政治上：“仁”是做人的道理，“已所不欲，勿施于人”。這是最高的道德要求?！岸Y”是行為規(guī)范，要體現(xiàn)西周社會(huì)等級(jí)秩序。教育上：孔子廣收門徒，“弟子三千，賢者七十二人”。他有關(guān)教育思想和教學(xué)方法的許多議論，成為后世傳誦的格言。你們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》十則，現(xiàn)在我們請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)說(shuō)一說(shuō)有關(guān)教育方面的內(nèi)容。（學(xué)生背誦）

文化方面：（學(xué)生在語(yǔ)文課中已經(jīng)學(xué)過(guò)相關(guān)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》是孔子弟子編寫(xiě)的有關(guān)孔子言論的書(shū)）

思考課文中的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生回答。

⑵孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物?？鬃颖环Q為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”。儒家學(xué)說(shuō)也被稱為“孔孟之道”。

“仁政”的思想，“民貴君輕”的主張，重視人的作用，提倡做人要有骨氣。

“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。組織學(xué)生討論課文中的“思考與討論”。

②道家：首先要求學(xué)生注意“道家”與“道教”的區(qū)別，“道家”是學(xué)術(shù)流派，“道教”是一種土生土長(zhǎng)的宗教。

⑴老子：春秋末期或戰(zhàn)國(guó)初期楚國(guó)人。具有樸素的辯證法思想。

指導(dǎo)學(xué)生看“老子像”。

要求學(xué)生通過(guò)《淮南子》里的故事了解道家思想中“禍”與“福”關(guān)系。

“無(wú)為而治”方面的思考題。（學(xué)生回答教師總結(jié)）

⑵莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物。為學(xué)生講幾個(gè)《莊子》里面的寓言。如“夢(mèng)蝶”、“鼓盆”、“非魚(yú)”等。

③法家：韓非子是法家學(xué)說(shuō)集大成者。李悝、吳起、商鞅都是法家思想的人物，他們?cè)诟鲊?guó)進(jìn)行一系列的改革，適應(yīng)時(shí)代的要求。

韓非是荀子的學(xué)生。荀子是信奉儒家學(xué)說(shuō)的。但他和孟子的思想有區(qū)別，孟子認(rèn)為“人之初、性本善”。荀子認(rèn)為“人之初，性本惡”。荀子的思想吸收了一些法家的觀點(diǎn)。他的兩位最有名的弟子李斯與韓非都是法家的人物。指導(dǎo)學(xué)生看課文中有關(guān)小字。

韓非主張歷史是發(fā)展變化的，今世必然勝過(guò)世。這就和道家的思想不一樣。指導(dǎo)學(xué)生回顧課文中關(guān)于老子“小國(guó)寡民”的內(nèi)容。

“法治”，結(jié)合商鞅變法思考“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。

君主專制中央集權(quán)，秦始皇用韓非的思想建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的王朝。我們前面所學(xué)的“焚書(shū)”事件，正是韓非思想“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師”的體現(xiàn)。法儒兩家，法家掌權(quán)“坑儒”；儒家掌權(quán)“罷黜”。

墨家和兵家的內(nèi)容，同學(xué)們自己看。

“身邊的歷史”：與“諸子百家”有關(guān)的成語(yǔ)故事，先用小黑板寫(xiě)下來(lái)，讓學(xué)生抄下來(lái)，選擇幾個(gè)成語(yǔ)解釋。

《老子》：大器晚成、無(wú)中生有、受寵若驚、視而不見(jiàn)、千里之行始于足下 《論語(yǔ)》：任重道遠(yuǎn)、待價(jià)而沽、分崩離析、禍起蕭墻、三思而行 《孟子》：杯水車薪、出類拔萃、拔苗助長(zhǎng)、緣木求魚(yú)、與人為善 《莊子》：螳臂當(dāng)車、井底之蛙、得魚(yú)忘筌、越俎代庖、望洋興嘆 《孔子》：避實(shí)擊虛、出其不意、知已知彼、出奇制勝、風(fēng)雨同舟 《荀子》：青出于藍(lán)、前車之鑒、后發(fā)制人、生殺予奪、四海為家 《韓非子》：守株待兔、濫竽充數(shù)、吹毛求疵、兵不厭詐、自相矛盾

四、教學(xué)反思

在課堂開(kāi)始時(shí)，學(xué)生進(jìn)行閱讀教材，挑選他們起來(lái)回答問(wèn)題時(shí)，學(xué)生述點(diǎn)情況較好，都能講出點(diǎn)什么來(lái)，也許是因?yàn)槲医o大家留的時(shí)間比較多。另外，他們?cè)谡Z(yǔ)文課中學(xué)習(xí)過(guò)《論語(yǔ)》中的一部分內(nèi)容，為歷史教學(xué)提供了極大的方便。另外，由于我在課堂上生動(dòng)的講解，補(bǔ)充的課外知識(shí)較多，也采取了多種教學(xué)方法，這樣更能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極主動(dòng)性。

本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是儒家學(xué)說(shuō)代表人物孔子和孟子，而“百家爭(zhēng)鳴”中紛繁復(fù)雜的各家代表人物及其思想主張中的政治、哲學(xué)思想，不易對(duì)初一學(xué)生講清，這是本課教學(xué)的難點(diǎn)。在課堂的時(shí)間分配上和講解的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，一直都在突出孔子作為大思想家和大教育家的地位以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；孟子則應(yīng)著重了解其警句名言在后世仍具有啟迪作用這一教學(xué)重點(diǎn)。對(duì)于教學(xué)難點(diǎn)的處理是通過(guò)講“人”再涉及其思想，充分運(yùn)用課本中的小字部分或適當(dāng)補(bǔ)充一些材料，使“諸子百家”顯得有血有肉，從而讓學(xué)生產(chǎn)生較深的印象。從而達(dá)到這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。