第一篇：理論聯(lián)系實際心得體會

理論聯(lián)系實際心得體會

解放思想、實事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它不是一個抽象空洞的哲學(xué)命題，而是以建設(shè)有中國特色社會主義和現(xiàn)代化建設(shè)為對象，是由實踐到認(rèn)識乃至理論的科學(xué)思想體系。不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實踐性，從實踐到認(rèn)識和從認(rèn)識到實踐的全過程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法。我們學(xué)習(xí)和運用解放思想，實事求是的思想路線，則必須領(lǐng)會和掌握其辨證關(guān)系。

一、意識與存在

辨證唯物注意認(rèn)為：存在決定意識，意識對存在具有能動作用，通過把握客觀存在事物的規(guī)律性和內(nèi)在聯(lián)系，指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造客觀世界，我們倡導(dǎo)的解放思想，實事求是，一方面要改造我們自己的主觀世界，提高自身的覺悟和素質(zhì)，是我們思想觀念沖破舊習(xí)慣勢力的禁錮和束縛，把主觀世界的思維意識與變化了的客觀實際結(jié)合起來，克服那些不符合實際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見”用發(fā)展變化的觀點創(chuàng)造性的改造客觀世界。另一方面，解放思想要著力于研究和解決改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的深層次問題，不能脫離這個實際去空談，如果解放思想沒有具體的形式和內(nèi)容就會是一句空話，這本身就是一種不實事求是的態(tài)度，解放思想也就失去了應(yīng)有的意義和價值，這樣就會犯歷史性的錯誤，殆誤絕好的發(fā)展機遇。

二、辨證與統(tǒng)一

解放思想，實事求是一個辨證統(tǒng)一體，解放思想是實事求是的前提，實事求是是解放思想的內(nèi)在要求，二者相促進相互依存。從本質(zhì)上講，解放思想就是實事求是。只有首先解放思想，才能作到實事求是，只有實事求是，才能真正解放思想。這一辨證關(guān)系要求我們的認(rèn)識必須同實際相結(jié)合，主觀和客觀相統(tǒng)一，才能站在科學(xué)世界觀，方法論的立場上準(zhǔn)確的把握客觀實際，聯(lián)系實際工作指定正確的指導(dǎo)思想，經(jīng)濟戰(zhàn)略和改革目標(biāo)，克服實踐的盲目性，增強工作的主動性，不斷認(rèn)識新情況，探索新途徑，解決新問題，開創(chuàng)新的二者相結(jié)合的局面。

三、革命膽略與科學(xué)態(tài)度

胡錦濤同志在十七大報告中的講話，始終貫穿著解放思想，實事求是的理論精髓，是新時期解放思想的宣言書和動員令，它表明在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中，要始終高舉解放思想實事求是這面?zhèn)ゴ笏枷肫鞄茫晃菲D難，不怕曲折，樹立“破與立”的膽略，“革與創(chuàng)”的氣魄“闖與干”的開拓精神，用尊重客觀實際，尊重客觀規(guī)律，積極穩(wěn)妥的科學(xué)態(tài)度，大膽套所解放思想的實踐載體，不斷豐富解放思想的實踐內(nèi)容，把解放思想實事求是的實踐活動推向新的高潮。

“解放思想，實事求是”是一個辨證性與統(tǒng)一性，能動性與規(guī)律性，革命性，與科學(xué)性的思想路線，我們應(yīng)當(dāng)自覺按照這“三性”來轉(zhuǎn)變思想觀念。更新意識形態(tài)，增強解放思想，實事求是的自覺性。

解放思想，實事求是是一個永恒的主題，它將隨著建設(shè)有中國特色的社會主義實踐活動不斷提高發(fā)展。我們必須正確認(rèn)識和把握它的思想理論和科學(xué)方法，堅持理論聯(lián)系實際的觀點，不斷增強解放思想，實事求是的堅定性和自覺性，把解放思想，實事求是的實踐推向前進。

規(guī)劃執(zhí)法隊一中隊 2012-9-6

第二篇：黨課心得體會：理論聯(lián)系實際

xiexiebang老師主要介紹黨員的義務(wù)和權(quán)利，結(jié)合時事熱點，理論聯(lián)系實際。經(jīng)過學(xué)習(xí)后，我對黨員的了解變得更豐富，也越來越明確自己的前進方向了。

《章程》里面寫道“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！庇纱丝赏癸@我們黨的重要性。我們黨是由千千萬萬的共產(chǎn)黨員組成，因此，黨員的素養(yǎng)直接影響到黨組織發(fā)揮功能、保持戰(zhàn)斗力的水平。只有明確了黨員的權(quán)利與義務(wù)，我們才能永葆黨的先進性，保證黨的路線、方針、政策能夠被執(zhí)行，才能維護黨內(nèi)團結(jié)。我覺得，在明確了黨員的權(quán)利與義務(wù)的情況下，這一股先進的力量才能發(fā)揮出更大的作用。

我們要深刻去認(rèn)識黨員的權(quán)利與義務(wù)，從細(xì)節(jié)上認(rèn)識和理解黨員的權(quán)利與義務(wù)。只有這樣，我們才能在思想上做好準(zhǔn)備，規(guī)范自身的行為，在生活中形成為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，處處鍛煉自己，磨練自己的意志，提高自身的思想境界。要成為一名合格的共產(chǎn)黨員，我們要走的路還很遠(yuǎn)，我們的思想境界還很低。但是，只要我們有決心，在生活中不斷以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要要求自己，在生活中做到遵紀(jì)守法、團結(jié)同學(xué)、熱心助人，在學(xué)習(xí)上做到刻苦認(rèn)真、勤奮好學(xué)、為人正直，在遇到社會不公現(xiàn)象或在別人需要幫助的時候能夠挺身而出，一直堅持這樣的做人原則，所有的困難我們都可以克服。

而從黨員的八大權(quán)利可以知道，黨員擁有很大的空間去進行自我的一個提升，能夠不斷地發(fā)展并能夠保證自身的權(quán)利。只有黨員發(fā)展了，我們的黨才能擁有更強大的力量。也許對黨員來說，這只是個小小的進步;但對黨組織來說，黨員的進步能夠?qū)M織產(chǎn)生重大的影響，有時候還能使黨的事業(yè)向前邁出一大步。黨員的發(fā)展最終會匯成一種力量，讓黨組織在實現(xiàn)社會主義的偉大事業(yè)上不斷跨越障礙，不斷前進，帶領(lǐng)我們的人民描繪出更加美好的明天。

第三篇：黨校理論聯(lián)系實際學(xué)習(xí)心得體會

黨校學(xué)習(xí)提倡理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，學(xué)以致用，這激勵著我們每一位學(xué)員，在實踐中鍛煉自己，把學(xué)習(xí)黨建理論知識與發(fā)揮先鋒模范作用結(jié)合起來，在認(rèn)真學(xué)習(xí)過程中，提高運用黨的基本理論、路線解決實際問題的水平。

“三個代表”思想寫入黨章，再一次說明了這一重要思想對于今后我們進行現(xiàn)代化建設(shè)、政黨自身建設(shè)的指導(dǎo)意義。

第四篇：黨校理論聯(lián)系實際學(xué)習(xí)心得體會

黨校學(xué)習(xí)提倡理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，學(xué)以致用，這激勵著我們每一位學(xué)員，在實踐中鍛煉自己，把學(xué)習(xí)黨建理論知識與發(fā)揮先鋒模范作用結(jié)合起來，在認(rèn)真學(xué)習(xí)過程中，提高運用黨的基本理論、路線解決實際問題的水平。[xiexiebang.com文章-http://004km.cn 找范文,到xiexiebang.com]

有關(guān)伊拉克戰(zhàn)爭的講座，讓大家認(rèn)識到，我們必須客觀地看待發(fā)生的一切，要從對立的現(xiàn)象看真實的本質(zhì)，學(xué)會多從對立面去分析，不能盲從于一些現(xiàn)象。同時要認(rèn)識到能夠看到不同的角度的、甚至截然相反的評論、現(xiàn)象，是一件好事，利于磨練自己的判斷力。只有這樣，我們才能在婆娑迷離的世界中不至于迷失方向，不至于人云亦云，這是一個共產(chǎn)黨員的必備要求。

十六大的召開，吹響了中華民族偉大復(fù)興的號角，這一時期都?xì)w功于我們英明的中國共產(chǎn)黨，她之所以偉大、光榮，是正確的黨，在于她始終站在時代的前列，在虞她雖經(jīng)歷挫折與磨難，仍能及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，勇敢地站起來，繼續(xù)前進；在于她始終培養(yǎng)了一大批為了國家民族的利益，拋頭顱、灑熱血，死而后已的優(yōu)秀中華兒女，以及在祖國各個建設(shè)崗位上默默奉獻的黨員。

“三個代表”思想寫入黨章，再一次說明了這一重要思想對于今后我們進行現(xiàn)代化建設(shè)、政黨自身建設(shè)的指導(dǎo)意義?！叭齻€代表”重要思想，必須是全黨始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開創(chuàng)馬克思主義理論發(fā)展的新境界；必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；必須最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新的力量；必須以改革的精神推進黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新的活力！

在學(xué)習(xí)期間，一些學(xué)員成為中國共產(chǎn)黨正式黨員，在轉(zhuǎn)正時，這些學(xué)員得到了高度的評價，這些成績的取得，與他們在黨校的學(xué)習(xí)有著很大的關(guān)系，在這里他們不斷成長，汲取了新的力量，具備了新的思想武器，他們的加入，也為我們蓬勃發(fā)展的黨員隊伍注入了新鮮的血液，促使我們黨不斷更新，不斷壯大！

在黨校學(xué)習(xí)即將結(jié)束的時候，“非典”泛濫，這一次大大地觸動了每一個人的神經(jīng)，在這次危難之中，我們更清醒地看到了一小部分人的膽怯，一些人的自私，同時我們也看到了我們偉大的黨用她的行動再一次向世界證明：中國共產(chǎn)黨能夠肩負(fù)而且也能夠帶領(lǐng)中華民族走向美好的未來！

當(dāng)然在某些方面，國家的一些機制還是不夠健全，管理能力也還有限，這不能不讓我們反思，所以我們有必要進一步加大對這方面的學(xué)習(xí)與研究，同時我們每一位研究生黨員更要在其中做出自己應(yīng)有的貢獻！

第五篇：理論聯(lián)系實際

理論聯(lián)系實際

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

理論是對現(xiàn)實客觀世界的主觀意義上的總結(jié)，正確的理論是對自然世界和人類社會的真實，全面和客觀的反映，應(yīng)是人類認(rèn)識自身，了解自身，人化世界的最先進的思想陣地。然而，古往今來，無數(shù)事實證明了這樣一點：唯有經(jīng)受得起現(xiàn)實考驗的理論，才是先進的理論，才是對人類有用的理論，才是真正的社會歷史性的理論。

那么，如何才能將理論化作“有用的理論”呢？換言之，如何將理論化作亙古不變的真理？我們發(fā)現(xiàn)，在漫漫歷史長河中，真正經(jīng)受得住考驗的，恰恰是在經(jīng)受住了現(xiàn)實革命和建設(shè)實踐之后完成了自我完善的理論。恰恰是這樣的理論，才擁有了跨越人類歷史發(fā)展階段的頑強生命力。

正如鄧小平同志所言：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！”為什么實踐就有著這樣神秘而又不可替代的力量呢？我們認(rèn)識到，人的主觀見之于客觀的過程，是一個意見的過程，而不是一個真理完整地反饋于人的大腦的過程，也就是說，人在主觀能動地對象化外在于人的客觀實在的時候，將自身的感性的意識也帶進了對客觀存在的認(rèn)識當(dāng)中去了。由此帶來的后果必然是理論相對于絕對真理的相對失真。

那么我們要如何克服？我們發(fā)現(xiàn)，實踐才是解決這一問題的唯一行之有效的辦法。真理的陽光從不畏懼冬日的冰霜，實踐可以將理論中的種種謬誤統(tǒng)統(tǒng)暴露無疑，并將人類理論的探索帶回到唯一正確的軌道上來。實踐是人類找到自身精神與客觀真理的唯一契合點的唯一方法，是人類完美解決理論缺憾的不二法門。

? 物質(zhì)生產(chǎn)生活與精神生產(chǎn)生活

“人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，人的認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系?！?/p>

整個世界被分為物質(zhì)世界和精神世界，這就要求我們將物質(zhì)生產(chǎn)生活和精神生產(chǎn)生活都列入思考的領(lǐng)域之中去，而這兩者的主次又是有所不同的，物質(zhì)生產(chǎn)生活的人類一切事業(yè)賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，有著邏輯的先在性，因而物質(zhì)生產(chǎn)生活是我們首先要解決的問題，而后我們才可能來解決精神生產(chǎn)生活的問題。

我們說社會存在決定社會意識，這是馬克思主義新唯物主義歷史觀的思想核心。這一科學(xué)認(rèn)識要求我們必須對社會存在即物質(zhì)層面的人類社會進行考察，從中探索出人類社會在基礎(chǔ)層面的發(fā)展規(guī)律來。我們說，物質(zhì)第一性，意識第二性，正是這個道理。

同時，我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，講物質(zhì)，并不是要我們對意識有所偏廢。我們已經(jīng)認(rèn)識到，人類的精神世界同樣有著不可忽視的重要作用。我們承認(rèn)這樣一點，即意識是人類所獨有的，人類的意識具有主觀能動性，具有認(rèn)識世界和改造世界的巨大作用力。在如此巨大的歷史推動力面前，我們沒有理由不對人類的精神生產(chǎn)生活置之不理，不聞不問。由此看來，物質(zhì)生產(chǎn)生活與精神生產(chǎn)生活乃是辯證統(tǒng)一的，是互相作用，互相促進的矛盾統(tǒng)一體。

? 科學(xué)的唯物論，決不能離開人的社會性，決不能離開人的歷史發(fā)展，否則，便不能科學(xué)認(rèn)識到，認(rèn)識對人類實踐的依賴關(guān)系（認(rèn)識，實踐，理論，主觀，客觀）

“社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的?！?/p>

馬克思對人的本性有著深刻的見解，即在一定的社會現(xiàn)實中，人是一切社會關(guān)系的總和，換言之，人具有社會性，而不是神學(xué)意義，理念意義，抑或生物學(xué)意義上的人。因而，社會性對人而言，有著本質(zhì)上的要求，即人無法脫離社會歷史的進程。

認(rèn)識到這一點，我們便能夠理解，為什么我們說，認(rèn)識對實踐有著依賴的關(guān)系在。

認(rèn)識是一個能動地對象化的過程，簡單地講，就是“人化自然”。馬克思主義強調(diào)，我們所面對的自然或社會，是一個透過人類主觀視角所折射出來的“客觀”。這樣的“客觀”，包含

著人的社會歷史性的痕跡，是對現(xiàn)實的主觀性的把握。在現(xiàn)實社會中，人與人之間，群體與群體之間，必然要發(fā)生這樣或那樣的社會關(guān)系，同時，社會的條件限制與歷史的局限，共同作用，將人類牢牢限制在了社會性的領(lǐng)域之中。從這個意義上來講，人類的認(rèn)識行為是不可能跳離人類的社會歷史發(fā)展的局限的。這樣以來，我們便可以理解，任何想要脫離實踐行為而對人類社會又能夠擁有準(zhǔn)確而清晰的認(rèn)識的行為，都將是徒勞的。

? 階級意識與歷史進步（階級立場與意識形態(tài)）

“各種形式的階級斗爭，給予人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！?/p>

在階級社會里，社會的矛盾，在最主要層面上，是以階級斗爭的方式表現(xiàn)出來的，而對階級性的把握如何，在一定程度上，可以被看作我們對馬克思主義的認(rèn)識深刻與否的標(biāo)尺。馬克思認(rèn)為，階級的矛盾與斗爭，是促進社會歷史發(fā)展的最強大的助推劑，是實現(xiàn)人類解放的必有之路。馬克思的一生，也正是在指導(dǎo)無產(chǎn)階級的階級斗爭實踐當(dāng)中走向輝煌的，被后世譽為思想的巨匠，行動的巨人。

在現(xiàn)代社會，階級的分野是否存在呢？我們說，在現(xiàn)階段，階級是仍然存在著的。因而，通過階級立場來科學(xué)地實事求是地分析人類社會的意識形態(tài)的沖突與匯融，是哲學(xué)社會科學(xué)必不可少的科學(xué)的研究方法。

在一定程度上，階級立場可以被看作現(xiàn)實存在，而意識形態(tài)，是對這種形態(tài)的主觀把握和主動契合。站在正確的階級立場，準(zhǔn)確地把握意識形態(tài)上的主流前進方向，我們完全有理由堅信，正確的階級意識是可以推動社會歷史的進步的。