第一篇：美術(shù)教育與人格發(fā)展

美術(shù)教育與人格發(fā)展

北京市海淀區(qū)中關(guān)村第一小學 梁雪

我國《九年義務(wù)教育全日制小學、初級中學美術(shù)教學大綱》中明確指出，小學美術(shù)教育的目的是：通過美術(shù)教學，向?qū)W生傳授淺顯的美術(shù)基礎(chǔ)知識和簡單的造型技能；培養(yǎng)學生健康的審美情趣，愛國主義情感和良好的品德、意志；培養(yǎng)學生的觀察能力、形象記憶能力、想象能力和創(chuàng)造能力。

中學美術(shù)教育的目的是：通過美術(shù)教學，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能；提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學生的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。

從中我們可以看出，美術(shù)教育對于培養(yǎng)學生良好的品德、堅強的意志、高尚的情操具有重要意義。通過美術(shù)課教學，能夠使學生形成善于觀察、做事細致認真、樂于體驗生活、接近社會實際的個性特征。

美術(shù)教育對于培養(yǎng)學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的新人，具有重要作用。美術(shù)教育在以學科為基礎(chǔ)的前提下，充分吸收藝術(shù)和其相關(guān)科目的內(nèi)容和方法，為學生提供知識空間。根據(jù)美術(shù)本身所特有的個性特征，美術(shù)教育者應(yīng)把學生作為主體和中心，面對全體學生，發(fā)展學生健全人格。美術(shù)教育應(yīng)培養(yǎng)學生獨立思考的能力，使他們善于表達自己的情感，有敏銳的洞察力和豐富的想象力。同時站在全面提高國民素質(zhì)的高度，美育也應(yīng)面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑健康地發(fā)展。

當前，素質(zhì)教育就是要塑造學生健全的人格。美育是完美人格得以成立的基礎(chǔ)。人格的完善指人的全面而自由的發(fā)展，或者說是人的本質(zhì)力量的完滿和充實，也就是提高人的心理生理素質(zhì)，發(fā)展智力、品格、情操、體魄，使之成為能夠自覺按照美的規(guī)律從事改造世界的全面發(fā)展的新人。健全的人格應(yīng)具備三種心理結(jié)構(gòu)即：認知、倫理和審美。其中，美術(shù)教育的中心環(huán)節(jié)就是建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。所謂審美心理結(jié)構(gòu)，就是教師利用優(yōu)秀的藝術(shù)作品，集自然美及社會美，讓學生欣賞、體會，從而使學生在創(chuàng)造體驗美的活動中，各種心理能力達到高度的活躍和提高，構(gòu)成一種具有節(jié)奏性、平衡性和有機統(tǒng)一性的完整形式的獨特的心理結(jié)構(gòu)。所以美育教育主要是對學生感知、想象、情感、理解等心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)，使他們在自由、平等、和諧、互助的狀態(tài)中，自主吸取所需能量，培養(yǎng)敏銳的感知能力，豐富的想象能力和透徹的理解能力及藝術(shù)的創(chuàng)造力。建構(gòu)平等、和諧、完整的審美心理結(jié)構(gòu)，最終實現(xiàn)完美人格的塑造。

通過各種感官對外部自然、藝術(shù)形式的創(chuàng)作活動和欣賞活動所產(chǎn)手生的親身體驗及感受，培養(yǎng)學生敏銳的感知能力，以不斷積累豐富的內(nèi)在感情和理想，使他們適應(yīng)現(xiàn)象世界中對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、錯綜、一致、變化、統(tǒng)一等生命力活動模式和美的構(gòu)成法則，將生活體驗內(nèi)化為自身把握世界的活動方式。并運用美學體驗，深入思考，把學生帶入美的領(lǐng)域中，養(yǎng)成主體學習，高度概括，不斷利用已有知識建構(gòu)新經(jīng)驗，克服思維習慣，鍛煉他們對信息加以改造、重組、概括，然后提煉成新形象，培養(yǎng)豐富的情感，產(chǎn)生出創(chuàng)造性想象。在美的教育下使學生感性得到發(fā)展，培養(yǎng)豐富的情感，從而產(chǎn)生對各種藝術(shù)形式的理解。以尋求創(chuàng)造表現(xiàn)，使學生心理趨于和諧，達到審美教育的完善。培養(yǎng)學生以審美的特殊之眼去感知，以審美聯(lián)系去想象，產(chǎn)生豐富的情感，用感悟的心去理解，引發(fā)聯(lián)想和想象，最終迸發(fā)出創(chuàng)造思維的火花。

所以，學校美術(shù)教育作為美育教育的基地，其改革就尤為重要。以下就如何通過學校美術(shù)教育發(fā)展學生健全人格提出一些淺見。

一、課堂內(nèi)容的選擇應(yīng)注重學生的個別差異，有利于發(fā)揮學生的最大潛能

面向全體學生不是制造統(tǒng)一零件，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，在于個性。學生的學習方式，認知方式都有所不同。應(yīng)在了解學生一般發(fā)展規(guī)律的同時，了解其原有的認知結(jié)構(gòu)的組織規(guī)律和信息加工的活動規(guī)律。在美術(shù)教學中，既要考慮學生原有的知識基礎(chǔ)，從直接經(jīng)驗基礎(chǔ)上直接引入，又要考慮學生表現(xiàn)出的個別差異，并針對這種差異結(jié)合學科知識技能，選擇教學方法，注意教學的多樣性，對學生進行審美心理建構(gòu)。因為人的共性是在個性當中體現(xiàn)出來的。教師應(yīng)與學生合作尋求達到任何既定目標的選擇性途徑，并提倡學生運用不同美術(shù)材料來表達事物的做法。

人與人之間存在個別差異，在教育教學上所能接受的課程內(nèi)容及教學方法和評價方法等就會有所不同。教師應(yīng)分析每個學生的個性類型和成熟水平，了解兒童美術(shù)的一些普遍和明顯的特征，感受其中一些獨特的個性品質(zhì)，因材施教，以使每個學生的特殊身心狀況與令人愉快的學習條件相“匹配”，才能使學生有所獲得，也才能發(fā)揮他的最大潛能，以適應(yīng)環(huán)境，發(fā)展健全的人格。課程的安排以學生的興趣、動機、需要為中心，在教學過程中應(yīng)充分顧及受教對象的個別能力、興趣、適應(yīng)能力及可能遇到的困難，采取因人、因地、因時的教育，從而更好地設(shè)計教學內(nèi)容。學生都被認為是“表現(xiàn)主義”，背離真實比例，色彩強調(diào)夸張，根據(jù)對事物重要性的看法而畫出事物的相應(yīng)大小。教師應(yīng)滿足學生交流和宣泄感情的需要，使他們充分感受在創(chuàng)作過程中出現(xiàn)的愉快思想和感情。教學要著眼于審美體驗，在體驗藝術(shù)語言魅力的同時，鍛煉學生表達性的語言，具備看到事物后有準確恰當描述的描述能力，強化學生對作品的感受。并嘗試對個人作品進行討論，鼓勵他們用敏銳的觀察力，口齒伶俐地就他們認為重要的內(nèi)容發(fā)表見解。教師應(yīng)該尊重那些擅長思維、有豐富情感，善于幻想的學生，若忽略這些差別則會出現(xiàn)拙劣的教學，并會嚴重傷害學生的自我形象和內(nèi)心世界，產(chǎn)生消極的體驗，使人格不能得到健康發(fā)展，壓制其實現(xiàn)自我的潛能。

二、重視自選活動，在知識延伸的過程中培養(yǎng)實踐能力

在美術(shù)活動中比在其他學科領(lǐng)域中能更大程度地調(diào)整自己的行為。發(fā)給學生材料，他們就會根據(jù)個人興趣和能力，以個人速度進行創(chuàng)作。集體程度的外界指導在美術(shù)教學中影響最小。因此，教學中教師應(yīng)注意以下幾個方面：

㈠教師不必拘泥特定的模式，因為每個孩子都以自己的語言和個人的方式完成美術(shù)作品。據(jù)學者分析，他們能通過觀察和實踐自己提煉概念。因此，美術(shù)活動是真正的自主活動，使學生不會受到挫折感的傷害。

㈡在實際教學中，教學是一種特殊的認識活動，在教學中學生的學習是在教師指導下的學習，學習內(nèi)容不是隨意的、自發(fā)的，而是經(jīng)過選擇的。安排有利于學生發(fā)現(xiàn)連鎖知識的情境，通過感知和記憶儲存把握對象的活動方式，以豐富多樣的形象激發(fā)學生興趣，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)、選擇有價值的相關(guān)知識。鼓勵學生自己去操作、探究，甚至運用最迅捷的直覺思考、運用抽象思考、跳躍性思維，展開改造、重組、概括、提煉，重新形成全新形象的想象，尋找捷徑和解決策略，以發(fā)現(xiàn)其中隱含的重要知識特性。

㈢教學應(yīng)均衡而有連貫性，選擇以學生為主的教學方法，融合學科知識，培養(yǎng)學生以系統(tǒng)的方法去思考，并具有啟發(fā)性、思考性。為了讓學生進一步表達一種個人的選擇并獲得尊重自己選擇的體驗，可選開放式的學習活動，采取發(fā)現(xiàn)教學法，創(chuàng)設(shè)平等、民主、尊重、互動的教學情境，讓學生在寬松、自由、快樂的氣氛中積極主動地利用所學知識和審美要素來養(yǎng)成審美心理習慣。

有位教師曾特意安排了一次美術(shù)活動課。這次活動課的目的是讓學生能動眼、動手、動腦、動心。從活動到激動到思考到創(chuàng)造到品嘗到成功的喜悅。這需要一個引導轉(zhuǎn)換的過程。為開拓學生接觸生活的渠道，提高學生認知生活的能力，針對現(xiàn)實社會存在的不良現(xiàn)象，提出公共的地方要愛惜，討論生活公約與休閑設(shè)施安排，結(jié)合三年級《上學路上見到的景物》一課，設(shè)計制作一個合理、安定、方便、舒適、設(shè)施齊全，符合時代要求，受大家歡迎、喜愛的社區(qū)環(huán)境，然后，分以下幾步對學生進行指導：

1、請學生觀察回家路上所有的服務(wù)便民生活娛樂設(shè)施，研究其合理性與欠缺的地方，需要改進的地方，提出自己的見解。

2、運用互相學習與引導的方式進行，去其他好朋友家拜訪、參觀，尋求多方面建議、改進方法和好的措施。

3、綜合各方面意見，本著為人服務(wù)的原則，選擇社區(qū)應(yīng)有的設(shè)施，設(shè)計勾畫社區(qū)藍圖，補充內(nèi)部設(shè)備：游樂場、籃球場、電影院、藝術(shù)畫廊、社區(qū)義務(wù)服務(wù)站、社區(qū)醫(yī)療保健站、“悄悄話”心理咨詢室、舊物展賣站、養(yǎng)老服務(wù)站、健身房、噴水池、雕塑、桌椅、花草、公園大門、公共垃圾桶、垃圾分類回收站、海報招貼站等。

4、用廢棄物動手制作社區(qū)環(huán)境，提倡互相協(xié)作，呈現(xiàn)別人所沒有見過的新形象、新面貌。推崇設(shè)計的科學性、合理性，如用毛線、棉花做冰淇淋，用易拉罐做車輪，用陶泥做建筑，用塑料繩做噴水池，用飲料瓶做郵筒，用照片底板做電影院等。

5、為社區(qū)起個令人快樂的名字。

6、為社區(qū)商店交易選一種非金錢的特殊交易方法。

7、為社區(qū)服務(wù)中心樞紐站制定管理規(guī)則。

8、為社區(qū)醫(yī)療保健站、“悄悄話”心理咨詢室、藝術(shù)畫廊等提出合理建議。

這種課堂以外的知識延伸，提出問題后讓學生觀察（觀察本身就是一種選擇），通過自由活動、拜訪與調(diào)查收集信息，進行自由聯(lián)想；然后進行信息加工，綜合多方意見，進行優(yōu)化選擇，歸納設(shè)計方案。最后自由選擇制作方法，完成自學活動內(nèi)容，培養(yǎng)學生的實踐能力、生活能力，從具體制作中去學習體驗。美育教育 建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu) 感知力 想象力 理解力

引發(fā)動機 個體探求 集體研究 主體體驗 提出問題 發(fā)現(xiàn)問題 歸納問題 解決問題 延伸問題

觀察調(diào)查 綜合判斷 聯(lián)想創(chuàng)造 歸納概括 美術(shù)教育圖

學生在創(chuàng)造中通過嫻熟地利用工具和技法，深思熟慮并富有想象地通過不同媒介創(chuàng)造作品，在解決視覺問題的同時，尋求自己獨特的創(chuàng)作思路，選擇技法、材料，提高表現(xiàn)力，以表達他們自己的情感、心境和思考。

在這個案例中，學生獲得知識的時間空間已經(jīng)遠遠超過了課堂上的40分鐘。通過這次活動可以看出，對于能夠離開教室的題材，學生顯得相當?shù)呐d奮，感覺到自由、新鮮、激動，他們是完全在自己的意愿下進行獨立學習。初步嘗試空間設(shè)計，體會環(huán)境合理利用空間的必要，讓學生對外面的世界有一些反省的能力，意識到自己對社會的責任，這些都很重要。教學中，鼓勵學生自我創(chuàng)作，嘗試體驗各種創(chuàng)造活動，使學生體驗成就感、滿足感，從而體會主動學習的樂趣，對培養(yǎng)自學精神，提高感知、想象、理解、創(chuàng)造等審美能力都有好處。

三、以生動形象的教學方式培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力

學生創(chuàng)造的藝術(shù)品是他們自己動手動腦的產(chǎn)物，是獨特的個性化的東西。學生把它看作一種自我的拓展，并因此學會更多地了解自己。在實際教學中，教師要集各種啟發(fā)創(chuàng)作思考的策略，有計劃地激發(fā)并鼓勵孩子去創(chuàng)造去想象，促進其思考的成熟。當然，并不是每一節(jié)美術(shù)課都能發(fā)揮創(chuàng)造力，教學方法并不是一次一種，可加以融合應(yīng)用，針對學生的特征需要，發(fā)揮最大潛能，提供充分的表現(xiàn)機會，訓練直覺的判斷。教師要為學生創(chuàng)設(shè)愉快合作的學習環(huán)境，多彩生動的活動環(huán)境，友愛融洽的人際環(huán)境。在內(nèi)容安排上課外應(yīng)是課內(nèi)的補充、延伸、拓寬、提高，以此來培養(yǎng)學生興趣、愛好、志向、特長，滿足學生個性發(fā)展的需要。

比如在一年級《節(jié)日的服裝》一課中，為了減少學生畫人物時的畏難情緒和受挫感，教師可以借鑒一些有特色的教學設(shè)計，嘗試改變教學內(nèi)容，在活動課上讓學生設(shè)計自己心中喜歡的個性服裝，課題取名《我的新服裝》。

⑴展示學生以前畫的人物作品，大家觀察后提出改進意見，告訴學生這堂課我們 將要嘗試一個簡單的方法，以消除學生的畏難情緒，激發(fā)學生的學習興趣。

⑵做游戲：①大家透過投影儀的光照，來玩一個光和影子的游戲，感受光與影子的關(guān)系。請在投影儀前做幾個手、腳、身體的動作。大家一起動，展開討論。影子概括了人的形體動作，清晰簡練；影子直觀表達了人與人的情感交流，由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。②討論回憶：在太陽下影子活動的景象，根據(jù)太陽的高度會出現(xiàn)長短不同的影子。

⑶你選用哪些最直接的方法設(shè)計紙人型：①把紙貼墻上，直接站在紙前，擺好自己滿意的動作，然后請合作者沿輪廓描畫下來。②透過玻璃勾出人型。③站在陽光下，將紙鋪在地上，人站在紙前，光景投在紙上，然后人做出各種姿勢，擺好滿意的動作，取影子人型。④ 利用投影儀或照明燈的光束取影子人型。⑤可兩排人之間拉一塊布，被燈光照射，一組人隨音樂旋律舞動姿勢定位后，另一組人描畫幕布影像，換組再重復上述活動。⑷請各小組結(jié)合，選擇一下用什么方法在紙上畫出姿態(tài)生動的人型。然后勾畫出自己想要的人型，并剪下來。教師出示圖片：活潑健康的各族小朋友，穿上干凈、鮮艷的具有民族特色的服裝，多么高興。仔細觀察，服飾的結(jié)構(gòu)形式近似圓、方、三角形、梯形等。服裝樣式大方、舒適。裝飾紋樣、花色，具有民族特色。

⑸裝飾人型，給人型穿上有特點的衣服。選擇仿古裝的設(shè)計、自由寬松的現(xiàn)代休閑裝束、想象中太空服、新鮮獨創(chuàng)的未來裝、理想中的新人類裝、強調(diào)自我表現(xiàn)的服裝以及節(jié)日或表演用的表現(xiàn)裝等，創(chuàng)設(shè)你自己獨特的只屬于你喜歡的色彩和樣式。

⑹選擇制作材料：衣服、布料、彩紙、顏料、塑料、樹葉、絲帶、毛線、棉花、瓦棱紙、絲綢、紗、錫箔、窗紗、易拉罐、泡沫等。

⑺試著自己搭配色彩，感受色彩給人帶來的愉快。

⑻討論分工，以小組為單位，自由組合，并討論出制作時應(yīng)注意的方面：①充分利用材料資源，變廢為寶。②注意制作時材料間的遮擋關(guān)系。③發(fā)揮每個同學的能量，尊重別人的意見，學會集體合作。④提供互助友愛。⑤有創(chuàng)造性，與眾不同，搭配新發(fā)型、手飾、草帽等。⑥保持環(huán)境衛(wèi)生。

⑼制作后用紙板裝訂使人型站立展示，大家觀賞評價各自的作品，談感受，提合理建議，各自整理修飾。

⑽自己設(shè)計的新形象取名，讓學生自己介紹新形象名字的由來，講設(shè)計構(gòu)思象征意義，希望將自己裝扮成什么樣的人。討論這些作品可以拿到什么場合運用，幫忙選擇一下。

⑾想象還可以用影子的效果做什么？還可以用什么材料來創(chuàng)作這樣的主題。這節(jié)課的嘗試，主要是進行與生活相關(guān)的學習活動，融入了學生個人和社會的利益與價值體現(xiàn)，它貫穿了美術(shù)課知識，還包括了許多自然、體育、音樂等方面的知識。引導孩子關(guān)心自己的生活。關(guān)心自己生活周圍的人、事、物，并聯(lián)系社會實際，讓孩子思考將來如何面對生活。體驗選擇這種優(yōu)化過程，只因?qū)W習是為了生活，學生在制作中將對采用各種材質(zhì)貼畫的藝術(shù)特色有更多的理解。當然學生不會講出什么藝術(shù)道理。但是，培養(yǎng)他們有目的地追求自己理解的美感形式則是可以做到的。感受簡潔、概括、粗獷的形式美感，可以使學生嘗試和體驗到各種材料粘貼制作的樂趣；讓學生敢于提出自己的見解和解決方法，敢于打破定勢來思考問題，大膽表達自己的情感、心境和思想，能培養(yǎng)靈活、獨創(chuàng)的創(chuàng)造思維品質(zhì)。這節(jié)課學生不僅體驗了創(chuàng)作活動，還對作品有了理性的認識、思考，并就作品進行了交流，由此培養(yǎng)了豐富的想象力和創(chuàng)造力。

四、鼓勵主動自發(fā)的探求精神，培養(yǎng)良好的學習方法與習慣

美術(shù)教育發(fā)展健全的人格，其中一項是要培養(yǎng)學生一種深入觀察和全面了解事物的認知習慣。同時讓學生面對矛盾的問題，敢于提出自己的見解，敢于打破定勢來反思問題，抓住想法不放，進而把問題展開，進行分析、判斷、歸納、解決和延伸。學生從以前課堂中“照著做”，通過實踐活動找到“怎么做”，就能夠從不同方面思考問題，提出與眾不同的意見，從中獲取知識?！皢栴}是創(chuàng)新的起點，方法是創(chuàng)新的手段”，使學生從實踐中感悟知識，把思考和實踐結(jié)合起來，培養(yǎng)解決實際問題的能力，會調(diào)動并增長學生內(nèi)在的創(chuàng)造力。

美術(shù)教學，應(yīng)鼓勵學生研究實際的問題，不斷嘗試新的表達方式，應(yīng)對可能產(chǎn)生的錯誤和新的嘗試有更寬松的諒解態(tài)度。教師在設(shè)計教學內(nèi)容方面，應(yīng)符合學生的生活實際，設(shè)計形象生動、活潑、有趣的內(nèi)容，內(nèi)容難度要合理，不統(tǒng)一設(shè)置并放寬要求。還應(yīng)適當補充課業(yè)內(nèi)容，提供充足的表達機會，來培養(yǎng)學生自發(fā)的學習習慣，培養(yǎng)自學能力。

五、改變美術(shù)作品的評價方式，多方位進行綜合素質(zhì)評價

從教學實踐看，學生的美術(shù)作品所要表現(xiàn)的不可能是一個模式，一些學生表現(xiàn)的是語言取向，另一些學生表現(xiàn)的是身體和運動取向，還有一些學生表現(xiàn)的是視覺取向等等。因此，對他們在學校的行為不可能使用完全一樣的方式去進行評價。對學生作品表現(xiàn)出來的想象力和個性張揚應(yīng)予以高度評價，不像其他學科，這里不存在正確與錯誤的問題，最為寶貴的是發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W生觀點中的差異。評價中應(yīng)該多加鼓勵，特別要鼓勵在個性上表現(xiàn)出來的閃光點，重視對學生綜合素質(zhì)的評價。

評價方法要靈活、多樣，可以采取學生互評、自評和教師點評等不同評價方法。其中互評就是讓學生找出自己喜歡的作品，進行相互評價和討論，它能使學生洞察其他學生的思維方式和內(nèi)心世界，豐富本人對世界的看法和認識。上述方法，不論采取哪種，都要積極向上，尊重他人，嚴格從以下三方面進行評價：

（一）作品技能技巧的表現(xiàn)是否充足，作品細節(jié)表現(xiàn)方式的選擇程度。

（二）自我體驗的程度，間接或直接地表達自我。

（三）通過自主學習，在作品中面對自己的經(jīng)驗所表現(xiàn)出的：

1、體驗他人的需要，對社會家庭的觀注，參與群體制作，對于各種文化的欣賞提高；

2、對美術(shù)語言元素的美感體驗及表現(xiàn)，線條、色彩、形體、紋理和裝飾感受；

3、是否有與眾不同敢于探索的表現(xiàn)方式，有無新發(fā)明、新表現(xiàn)，有無競爭力，能否積極地去表達自己的感受，發(fā)揮自己的潛能，提高審美能力。

把個別同學在思考和表現(xiàn)上的新進展作為范例，在全班加以宣揚；將個人成果作為集體財富，促進更新的發(fā)展和更大的進步，在良性循環(huán)中使大家共同提高，進而最大限度地發(fā)揮每個人的潛能。教師應(yīng)強調(diào)全體學生的能力是否都得到了最大限度的發(fā)揮，是否做到了相互努力協(xié)作，共同提高。

美術(shù)教學課業(yè)安排應(yīng)有跨度，以滿足不同學生學習能力的需要，使美術(shù)課在進行美術(shù)文化傳承的同時，集實踐、創(chuàng)造、自主、趣味、發(fā)展、社會性于一體，把它構(gòu)建成一種能夠體現(xiàn)綜合素質(zhì)教育的教學活動。

教學創(chuàng)新是實踐的前期階段，經(jīng)教師嚴密思考組織起來的教學，使“教”與“學”產(chǎn)生默契，群策群力，讓學生參與教學，在創(chuàng)新實踐過程中讓他們體驗到創(chuàng)新的喜悅心情。通過信息重組，形成全新形象。提倡學生展開幻想，大膽聯(lián)想，發(fā)展多向思維，鼓勵學生敢于標新立異，獨出心裁，求異創(chuàng)新，促使他們提出不同的見解，培養(yǎng)他們接受新事物的能力。讓他們明白成功背后的故事，只有這樣，才能使學生真正知道如何踏踏實實地向成功邁進。在教學過程中，教師自始至終是一個引導者和鼓勵者，他必須留給學生一定的自由表達和充分發(fā)揮的空間。這是因為，只有“擁有充分發(fā)展空間的孩子，才是健全快樂的孩子”。

美術(shù)課教學對學生審美能力的培養(yǎng)具有科學性和系統(tǒng)性。在對學生知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和非智力因素結(jié)構(gòu)等方面的培養(yǎng)，以及構(gòu)建人的審美心理結(jié)構(gòu)，發(fā)展學生的健全人格方面，都有著不可低估的作用。

主要參考書目：

[中]滕守堯著 《審美心理描述》 四川人民出版社

[美]艾略特·W·艾斯納著《兒童的知覺與視覺》 湖南美術(shù)出版社 [美]羅思菲德著 《創(chuàng)造與心智的成長》湖南美術(shù)出版社 [日]東山明著 《孩子與美術(shù)》 中國林業(yè)出版社

第二篇：淺談中小學校美術(shù)教育現(xiàn)狀與發(fā)展

淺談中小學校美術(shù)教育現(xiàn)狀與發(fā)展

北湖區(qū)第十六完小 段穎

美術(shù)之所以在西方發(fā)達國家受到重視，就是因為他們認識到美術(shù)在培養(yǎng)人方面的重要性，而我們國家的教育形式，雖然在教育大綱中將美術(shù)放在重要的位置，但確體現(xiàn)不出美術(shù)在整個教育中的教育作用，從學校、學生個人的角度都沒有體現(xiàn)，原因其實很簡單，從事美術(shù)教育工作者都清楚，不從事美術(shù)教育工作的教育者也有80％的人知道――學校重成績（學生考試的分數(shù)），其它的都是從屬。美術(shù)教育作為一項長期的、隱性的教育并不能立即體現(xiàn)教育的成果而被放在最其次，這是美術(shù)教育工作者的無奈和悲哀，天長日久，就覺得美術(shù)教育者是閑人，是有許多空余時間的人，于是就干起了許多與美術(shù)教學無關(guān)的雜事，這也許就是我們目前的美術(shù)教育現(xiàn)狀吧。

中小學校美術(shù)教育目前在基礎(chǔ)教育中仍然是一個最薄弱的環(huán)節(jié)，導致了中小學校綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的全面發(fā)展受到嚴重抑制。從而，在理論上、觀念上、教學方法上等幾方面進行切實有效地改革，顯然是發(fā)揮美術(shù)教育作用的重要途徑之一。

美育一般通過藝術(shù)審美的方式達到教育目的。美術(shù)課對學生進行美育的得天獨厚的條件，就是直觀性，包括對自然美的直觀，社會美的直觀，藝術(shù)美的直觀。而美術(shù)教學大綱所規(guī)定的欣賞、繪畫、工藝三大類課業(yè)非常直接地體現(xiàn)著這種直觀性。

美術(shù)欣賞課的教學，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來撥動人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強烈的教育效果。例如欣賞董希文的油畫《開國大典》，可感受到作者通過構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族從此站起來了的信心和氣魄。欣賞白石老人的國畫《卻教蜂蝶為花忙》，透過蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚了勤奮勞動的精神。作者從普通的生活景致中表達出高雅的審美情趣，學生通過對作品的品味、鑒賞激起了對普通勞動者的敬慕。

美術(shù)繪畫課的教學除了學習線條、形體、空間、明暗、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)、語言之外，還要學習臨摹，寫生和創(chuàng)作等藝術(shù)的表現(xiàn)手法。例如靜物寫生課，不管是一瓶沐浴著陽光、擺在窗前的鮮花，還是隨意堆在桌上的肥碩水果，不管是一組閃耀著光澤的玻璃器皿，還是剛買回來的新鮮蔬菜，那生意盎然的色彩、情趣橫生的形態(tài)，都能人學生以情的感染和美的享受。

人物頭像繪畫課，不僅使學生明白頭型的“八格”、五官的比例尺“三停五眼”，還要懂得“形神兼?zhèn)洹钡囊饬x。人像的美，并不是“濃眉大眼”或“櫻桃小嘴”等概念，關(guān)鍵是創(chuàng)造生活中有個性特征的感人形象。例如周思聰先生的肖像畫《老礦工》，極為生動地刻畫了一位從舊社會生活過來的老礦工的形象。在老礦工布滿班痕的臉上，可以看到這位煤礦工人的艱苦勞動的一生，然而他又是那樣善良，淳樸和敦厚。美術(shù)作品并不是以“像不像”“美不美”“好看不好看”為評價標準。教師應(yīng)緊密結(jié)合教學內(nèi)容，引導學生通過對形象的感受、想象與思考，認識肖像畫的藝術(shù)美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。

工藝課是一種帶有設(shè)計意識的藝術(shù)實踐活動。在美術(shù)課上學過色彩知識和造型規(guī)律，學生掌握這些形、色的審美常識，有助于培養(yǎng)他們健康的審美觀點，對于學生盲目追求流行時裝、奇怪發(fā)式的現(xiàn)象，有正確引導的作用，同時也有助于他們思想品德的提高。

另外，美術(shù)在開發(fā)學生智力發(fā)展中起著突出作用。根據(jù)科學研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復雜的精神活動是由大腦兩半球協(xié)同完成的。學生的文化課學習一般多用左腦思維，而美術(shù)課則有利于發(fā)展學生的形象思維能力。美術(shù)課的任務(wù)正是培養(yǎng)學生的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維能力，特別是觀察能力。在繪畫課上，教師總是強調(diào)學生觀察、觀察、再觀察，由表及里的觀察，由近及遠的觀察，由整體到局部再到整體的觀察。只有正確的觀察，才有正確的感知，也才能形成積極的形象思維，使抽象的東西具體化，概念的東西形象化，進而是邏輯思維的發(fā)展。這樣也就有利于多方面地發(fā)展學生的思維能力，充分發(fā)揮人腦的潛力。美育被明確地列入教育大綱，標志著我國社會主義教育思想的重大發(fā)展和社會主義教育制度的進一步完善。美術(shù)課的目的不是把所有學生培養(yǎng)成藝術(shù)創(chuàng)作家，但是對于提高學生的審美文化素質(zhì)、發(fā)展創(chuàng)造性思維，陶治其情操，起著積極的作用。

發(fā)展美術(shù)教育也是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，時代進步的需要。由于經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，在滿足了物質(zhì)文明需要的同時也要滿足人們不斷增長的精神文明的需要。美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展有利于把日益增長的精神文明需要與健康積極的“審美”趣味聯(lián)系起來，有利于把精神文明建設(shè)推上積極良性的發(fā)展軌道上來。另外，美術(shù)教育的發(fā)展與發(fā)展地方經(jīng)濟也有千絲萬縷的聯(lián)系。現(xiàn)在地方經(jīng)濟中，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在許多地方經(jīng)濟中扮演著越來越重要的角色，而發(fā)展美術(shù)教育對于美術(shù)工藝的發(fā)展自然就會有著其特殊的作用。

第三篇：家庭環(huán)境因素與中小學生人格發(fā)展(定稿)

家庭環(huán)境因素與中小學生人格發(fā)展

家庭是孩子的第一學校，是人格最早的畫筆。家長對孩子“潤物細無聲”的影響絕不亞于任何一所學校。家庭環(huán)境對人格的形成產(chǎn)生著重大影響，尤其是父母的教養(yǎng)方式。家庭作為構(gòu)成社會的基本單位，是進行社會化的最初環(huán)境，是一個人最早接觸的，并且終生密切聯(lián)系的重要環(huán)境，而父母則是他們所有接觸的人中最主要的人。家庭因素對人格發(fā)展有著極其重要的影響和作用, 這已成為社會學界和心理衛(wèi)生領(lǐng)域的共識。

在心理學中有關(guān)于“自我意象”的論述，它認為不管人們認識與否，人都有一幅自我心理藍圖，也就是自我肖像，他把自己想象成心理中那個樣子或那種人，并且會不自覺地按想象中的那種樣子，那種人行事。因為，環(huán)境中的那個人的形象在影響著他，作為他心理中的理想人物在自身的行動中去表現(xiàn)。所以，自我意象既是一個前提，一個根據(jù)，也是一個基礎(chǔ)，每個人的全部個性、行為，都建立在這個基礎(chǔ)之上。因為父母往往是孩子第一個感受到的美好形象，因此也往往是孩子自我意象的基礎(chǔ)。孩子在對父母的為人和行為上的敏感程度，常常激發(fā)孩子去想、去做，其影響遠遠勝出直接對孩子的管教。家庭中最有影響力和權(quán)威性的教育，是以父母的品質(zhì)、修養(yǎng)、能力、習慣和作風等為要素，形成的家庭環(huán)境，父母是孩子心目中的“模特兒”和描繪心理藍圖的樣本。因此，由父母良好的文化素質(zhì)和品質(zhì)等形成的環(huán)境氛圍，對孩子的影響和感染是一種無聲教育，是任何一種顯性教育所不及的。

在現(xiàn)實中存在多種類型的家庭，比如離異家庭，單親家庭，失和家庭，干部家庭，個體戶家庭等等。在離異家庭的孩子，一方面自卑心理較強，自信心較差，另一方面卻又顯得非常固執(zhí)，很容易自暴自棄；而再婚家庭是后父母同子女的關(guān)系問題，有的無緣無故責打孩子，有的視孩子為累贅，不管孩子的學習和生活，給孩子造成嚴重的心理創(chuàng)傷；同樣單親家庭的爸爸或媽媽一個人要承擔父母雙重責任，為生活而到處奔忙，為孩子而最大限度地干活掙錢。對孩子的照料、教育不夠同時還把所有的希望寄托在孩子身上，使孩子孩子內(nèi)心充滿恐懼和凄涼；部分過失家庭的（道德品質(zhì)低劣，或生活作風敗壞，或參予社會犯罪活動的家庭）孩子，耳濡目染，也會形成放蕩無羈、惡習成性的不良行為；而一些領(lǐng)導干部家庭的子女則自感各方面條件優(yōu)越，易產(chǎn)生了一種鄙視他人的心態(tài)，依賴性強，自理能力差，缺乏獨立奮斗的能力和戰(zhàn)勝困難的勇氣；.個體戶家庭（經(jīng)商）經(jīng)濟寬裕，他們子女的價值觀念是學習好壞對自己的前途沒有什么關(guān)系。因此，他們在校一般比較散漫，上課注意力不集中，作業(yè)馬虎；還有一些嫌棄孩子的家庭，失和的家庭，也往往是家庭氣氛緊張，使孩子承受著精神上的巨大壓力。

各種各樣的家庭類型深深的影響著孩子的身心健康，而在我們的在家庭教育上也普遍存在著一些問題：一是忙于興建家庭，注重經(jīng)濟，忽視對子女的教育。有的父母認為，孩子進了學校門，一切教育都依賴于老師，自己的責任只是改善孩子的經(jīng)濟條件，讓孩子的衣食住行得到保證。二是父母的文化素質(zhì)偏低，對子女的教育表現(xiàn)出力不從心。

三是父母望子成龍、望女成鳳迫切，教育沒有正確的方法，一些家庭便出現(xiàn)了“棍棒教育”。四是獨生子女的家庭越來越多，父母對孩子的過分溺愛，愛子不當，加上孩子成長過程中的自我意識增強，獨生子女在家庭中處于優(yōu)先的特殊地位，父母們又處處以孩子為中心，視子女為“皇帝”“公主”，任孩子養(yǎng)成專橫任性的性格，身心得不到健康的成長，形成了許多壞習慣。五是不少父母尚未意識到言傳身教的作用，根本不注意在各種場合中自己的言談舉止將會影響到孩子的成長，有的意識到了也是嘴上說孩子，自己不去做，因此也無法樹立自己良好的形象。

六、很多父母親沒有意識到孩子的教育是一門藝術(shù)，不注意向別人學習向書本學習，學習上的缺失造成以上各種問題。特別是中學生無論從年齡上生理發(fā)育上還是從社會經(jīng)驗上，都進入了一個懵懂的時期，從不成熟走向成熟的過渡時期。處于這個時期的個體，生理成熟水平顯著提高的同時，其心理發(fā)展相對遲緩，表現(xiàn)的何種問題也就不足為奇。

在一個健康家庭中，父母具有良好的教育態(tài)度，耐心和良好的行為風格，善于通過主動的傾聽來了解孩子的內(nèi)心世界（感受），共同參與解決問題，使孩子在解決問題的過程中學會自我控制，自我努力，并和父母建立良好的情感關(guān)系。在健康家庭中，孩子反復體驗同一情緒狀態(tài)，形成穩(wěn)定的性格特征。父母和親人的愛撫、關(guān)懷，可使子女對生活充滿希望，樂觀活潑，尊重老師，熱愛父母，有良好的同伴關(guān)系，有強烈的求知欲望，能適時調(diào)節(jié)自己的情緒，富有生氣和獨立精神，生活在這種關(guān)系融洽、氣氛和諧的家庭中的孩子，易形成良

好的性格特點。這樣的家長能尊重孩子的個性，寬容地接納孩子，鼓勵孩子去探索，努力培養(yǎng)孩子的獨立自主的人格，并且體會孩子的認知傾向，啟發(fā)興趣，與他們相互溝通，并能身教言教。作為父母首先是自己要充分認識到家庭教育的主要作用，擺正家庭教育在社會教育中的位置，加強自己的道德素質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的家庭道德情操，建立良好的親自關(guān)系給孩子一個和睦的愛的家庭氛圍讓孩子健康成長。

總之，對于孩子來說，家庭作為社會諸因素中最先接觸的因素，其對孩子性格的形成起著非常重要的作用。父母對子女溺愛或放縱，則孩子的性格多為創(chuàng)造性、依賴、嬌氣，情感脆弱和懶惰。父母對子女采用簡單生硬的方法或過于嚴厲，則孩子往往心胸狹窄，畏縮拘謹，感情淡漠、消沉。同樣，家庭氣氛融洽、安定和睦，則有利于孩子良好性格的形成，反之，家庭經(jīng)常吵鬧、父母關(guān)系破裂而離婚分居，從小失去生身父母的孩子，則就容易形成悲觀、抑郁、孤僻、狹隘，或者對人冷酷無情，行為精暴等性格特征。因此，不同的家庭環(huán)境對孩子的影響是不一樣的，我們作為家長來說，要根據(jù)自已家庭環(huán)境的變化對孩子進行針對性的教育和引導，才能使孩子朝著正確的人生道路上邁進，成為國家的棟梁之材！

第四篇：高中人格發(fā)展自我意識發(fā)展

（一）高中生的自我意識發(fā)展

1．自我意識的構(gòu)成、發(fā)展特點及功能

自我意識是主體對其自身的意識，是主體覺察到自身存在的心理歷程。自我意識的結(jié)構(gòu)

自我意識的結(jié)構(gòu)是從自我意識的三層次，即從知、情、意三方面分析的，是由自我認識（評價）、自我體驗和自我調(diào)控（或自我監(jiān)控）三個子系統(tǒng)構(gòu)成。因此，自我意識也叫自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

自我認識是自我意識的認知成分。它是自我意識的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我觀察、自我分析和自我評價。自我分析是在自我觀察的基礎(chǔ)上對自身狀況的反思。自我評價是對自己能力、品德、行為等方面社會價值的評估，它最能代表一個人自我認識的水平。

自我體驗是自我意識在情感方面的表現(xiàn)。自尊心、自信心、成功感與失敗感是自我體驗的具體內(nèi)容。自尊心是指個體在社會比較過程中所獲得的有關(guān)自我價值的積極的評價與體驗。自信心是對自己的能力是否適合所承擔的任務(wù)而產(chǎn)生的自我體驗。自信心與自尊心都是和自我評價緊密聯(lián)系在一起的。

自我調(diào)節(jié)是自我意識的意志成分。自我調(diào)節(jié)主要表現(xiàn)為個人對自己的行為、活動和態(tài)度的調(diào)控。它包括自我檢查、自我監(jiān)督、自我控制等。自我檢查是主體在頭腦中將自己的活動結(jié)果與活動目的加以比較、對照的過程。自我監(jiān)督是一個人以其良心或內(nèi)在的行為準則對自己的言行實行監(jiān)督的過程。自我控制是主體對自身心理與行為的主動的掌握。自我調(diào)節(jié)是自我意識中直接作用于個體行為的環(huán)節(jié)，它是一個人自我教育、自我發(fā)展的重要機制，自我調(diào)節(jié)的實現(xiàn)是自我意識的能動性質(zhì)的表現(xiàn)。自我意識的調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)為：啟動或制止行為；心理活動的轉(zhuǎn)移；心理過程的加速或減速；積極性的加強或減弱；動機的協(xié)調(diào)；根據(jù)所擬訂的計劃監(jiān)督檢查行動；動作的協(xié)調(diào)一致等。

自我意識的發(fā)展特點

青年初期學生自我意識的發(fā)展特點，可以歸結(jié)為以下五個方面：

第一，自我意識中獨立意向的發(fā)展。青年人已完全意識到自己是一個獨立的個體，因此要求獨立的愿望日趨強烈。與少年期不同的是，這時獨立性的要求是建立在與成人和睦相處基礎(chǔ)上的。

第二，意識成分的分化。青年初期學生在心理上把自我分成了“理想的自我”和“現(xiàn)實的自我”兩個部分，他們能夠按照“理想的自我”去要求調(diào)控“現(xiàn)實中的自我”，但有時也出現(xiàn)矛盾。

第三，強烈地關(guān)心著自己的個性成長。青年初期的學生十分關(guān)心自己在個性方面的優(yōu)缺點，對別人或自己進行評價時，也特別重視個性方面的特點。

第四，有很強的自尊心。青年初期個體自尊心變得脆弱而敏感。他們最不能忍受被輕視、侮辱，既希望得到父母的支持，更在乎同伴的贊許和重視。他們會以各種方式表現(xiàn)自己，爭強好勝，以求獲得贊賞和滿足。如果不能通過正當?shù)耐緩綕M足這種要求，他們有可能用不符合社會角色的方式去尋求滿足，如尋釁滋事、玩世不恭、打架斗毆、搞惡作劇等。自尊心長期得不到滿足時會導致低自尊、抑郁情緒以及普遍的失望甚至絕望。

第五，道德意識高度發(fā)展。學齡期兒童已經(jīng)初步懂得了一些道德準則與道德觀念。進入青少年期以后，由于接觸的范圍和自我道德實踐經(jīng)驗的不斷擴大，他們所

掌握的道德準則不僅數(shù)量上增加，而且越來越深刻。在道德情感中直覺式情感減少，倫理道德式情感體驗開始占優(yōu)勢。道德理想更為現(xiàn)實，道德意識在道德行為中的作用日益加強。

自我意識的功能

1、自我意識大大地提高了人的認識功能

人的認識活動不論感覺、知覺、記憶、想象、思維等，都由于自我意識的存在而更加自覺、更加合理、更加有效。

元認知就是對認知過程的認知。人不僅能對外部世界的對象進行感覺、知覺、記憶、想象和思維，人還能對自己的這些認識過程本身進行認知，即對這些過程加以分析、監(jiān)督和調(diào)整。通過對自身認識過程的認知，人就有可能發(fā)現(xiàn)原有認識活動的不足，可能選擇和運用更好的認知策略，從而使認知活動更加完善，更加有效。

2、自我意識使人形成一個豐富的感情世界

使人們意識到“自我”的獨一無

二、與眾不同，才會逐漸產(chǎn)生“孤獨”之感；他們體驗到自尊的需要，才會產(chǎn)生與自尊咸相聯(lián)系的“羞赧感”和“靦腆感”。由于他們發(fā)現(xiàn)了一個自己的的內(nèi)部世界，他們才時常感到“內(nèi)在”自我和“外在”行為的種種不符或沖突，從而產(chǎn)生“苦悶”、“彷徨”等新的情感。

3、自我意識大地促進了人的意志的發(fā)展

意志以人確定的行為目的為開端。個體意志力的表現(xiàn)同動機的性質(zhì)和力量密切相關(guān)。社會意義豐富的動機通常比社會意義貧乏的動機更能支持人的意志行為。但社會意義的豐富與否，是要通過行為者的個體意識從主觀上加以認定的。

4、自我意識是道德的必要前提

人的“自我”概念不僅包含現(xiàn)實的自我，還包含著理想的自我的方面。由于人不是游離于社會之外的抽象的個體，他的自我概念就不能不受到他生活于其中的社會規(guī)范的制約。社會道德就在個人的自我意識中找到了可以存在的處所，也找到了可以調(diào)節(jié)、激發(fā)（或抑制）個體心理與行為的杠桿。就個體方面來說，一個人的自我意識里，就包容了道德、信念和道德體驗，以及與之相聯(lián)系的諸如責任、義務(wù)、使命、榮譽等價值觀念的內(nèi)容。

2．自我認識與自我認識的途徑

自我認識

自我認識就是指人對自己及其外界關(guān)系的認識，也是認識自己和對待自己的統(tǒng)一。自我認識是自我意識的認知成分。它是自我意識的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評價。自我分析是在自我觀察的基礎(chǔ)上對自身狀況的反思。

(1)正確認識自我就是指一個人對自我的認識要與自我的實際情況相符合。它包括兩個方面的涵義：

①正確、全面認識自己的特點和長處。

②正確認識自我與社會、個人與集體的關(guān)系。認識到個人的成長離不開集體，自我的人生價值主要在十對社會的貢獻。

(2)要正確認識自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：

①全面認識自己，我們既要認識自己的外在形象，又要認識自己的內(nèi)在素質(zhì)，一個人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對外在的美起促進作用。

②全面認識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點和長處，又要看到自己的缺點和不足。

③我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點和新的缺點，通過自己的努力，爭取變?nèi)秉c為優(yōu)點，不斷改正自己的缺點來完善自己。

認識自我的途徑

認識自我的途徑包括：

1、以他人為鏡認識自己。這是高中生認識自我的最基本的途徑。高中生在與他人相互作用的過程中，一方面看到了他人的一些特點，然后將這些特點遷移到自己身上，從而認識了自身與他人的一些共同的東西。另方面通過他人對自己的評價和態(tài)度認識自己。高中生對自己的認識，常常是以他人對自己的評價、態(tài)度為參照點的，并在一定程度上反映了他人的評價和態(tài)度。

2、以自己活動的結(jié)果為鏡認識自己

3、通過對自己的內(nèi)部世界的分析、內(nèi)省認識自己

4、通過集體認識自己

3．自我悅納與自尊自信

自我悅納為自我認識后的態(tài)度，自尊自信屬于自我體現(xiàn)的內(nèi)容。

自我悅納

悅納自我就是要無條件地接受自己的一切，無論是好的還是壞的，有價值的還是沒有價值的，成功的還是失敗的，凡是自身現(xiàn)實的一切都應(yīng)該積極接受?！白晕覑偧{”是指個體以自身以及自身所具有的我特征所持有的一種積極的態(tài)度，即能欣然接受自己現(xiàn)實中的狀況，不因自身優(yōu)點而驕傲，也不因自己的缺點而自卑。

自我悅納的內(nèi)容包括：接納自己的體貌（如接納自己的身高、體重、膚色、相貌等等）；

接納自己的現(xiàn)狀（就讀的學校和專業(yè)、學習情況、人際關(guān)系等）；接納自己所生活的家庭（包括家庭結(jié)構(gòu)、親子關(guān)系、經(jīng)濟狀況）；接納自己的個性與能力接納自己所具有的優(yōu)點、弱點、性格、氣質(zhì)類型以及能力傾向等；接納自己的體驗（包括快樂、寧靜等正向情緒分配體驗，以及憤怒、悲傷、焦慮等負性情緒體驗）

青少年要積極地悅納自我需要做到以下幾點：首先，要喜歡自己，有價值感、自豪感和滿足感，欣賞自己的優(yōu)點和成績，正視自己的不足和失敗，以積極態(tài)度來接受自身現(xiàn)實存在的一切；其次，要性情開朗，對生活樂觀，對未來充滿憧憬，不斷激勵自己，以發(fā)展的眼光來看待自己；最后，要平靜而理智地對待自己的長短優(yōu)劣、得失成敗，既不以虛幻的自我來補償內(nèi)心的空虛，自欺欺人，也不消極回避自身的現(xiàn)狀，更不以哀怨、自責甚至厭惡來否定自己。

總而言之，悅納自我是青少年培養(yǎng)自信、自強、自立、自主的心理品質(zhì)和良好健全的自我意識的關(guān)鍵一環(huán)。

自尊自信

自尊心是指個體在社會比較過程中所獲得的有關(guān)自我價值的積極的評價與體驗。

自信心是對自己的能力是否適合所承擔的任務(wù)而產(chǎn)生的自我體驗。

自信心與自尊心都是和自我評價緊密聯(lián)系在一起的。

高中生自信心的培養(yǎng)：（1）激勵培養(yǎng)、多元評價；（2）賞識培養(yǎng)、體驗成功；

（3）特長培養(yǎng)、提升自信

4．自我控制與自主自重

自我控制

自我控制表現(xiàn)在兩個方面：一是發(fā)動作用，是自我發(fā)動與支配自己行為的結(jié)果，二是制止作用，即抑制不應(yīng)有的言論或行為。自我控制有時也能掩蓋自己的真是情況，這叫做自我掩飾。

自我控制過程是青少年改變“現(xiàn)實我”達到“理想我”的一個積極主動的反饋過程。這一過程是否積極有效，大致取決于兩個條件：一是目標的正確性與適宜性。青少年“理想我”應(yīng)當是既現(xiàn)實又高于“現(xiàn)實我”；既有個性特點，又符合社會需要；既豐富又有主導因素；既相對穩(wěn)定又有一定靈活性等。正確的自我控制應(yīng)當是有積極、可靠的目標的控制。二是為實現(xiàn)目標的堅持精神。對自我的監(jiān)督與修正需要意志的力量作為保證的條件，比如對目標的態(tài)度的自覺性、主動性，對實現(xiàn)目標的決心和排除干擾、克服困難的能力，對成功的正確態(tài)度和對失敗與挫折的適應(yīng)能力等。所以，青少年要提高行動的自覺性、果斷性、自制力和頑強性，增強挫折承受能力，培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)，提高自我控制能力。

總之，有效的自我控制要有積極目標作為努力的方向，堅強的意志作為保證，健康的情感作為激勵的動力。

5．自我激勵與自強自力

6．高中生健全自我意識的教育教學

自我意識發(fā)展對教育的幾點啟示

1、幫助學生正確認識自己、評價自己

2、幫助中學生形成自尊感，克服自卑感

3、幫助中學生開展積極的自我教育

擁有健全的自我意識必須做到以下幾點：

（一）正確地認識自我（二）積極地悅納自我（三）有效地控制自我

第五篇：《人格的發(fā)展》讀后感

人格的歷史進程

——瓦爾·西蒙諾維茲《人格的發(fā)展》讀后感

“人格”一詞在生活中有多種含義。有道德上的人格，它指一個人的品德和操守；有法律意義上的人格，它指享有法律地位的人；有文學意義上的人格，它指人物心理的獨特性和典型性。在心理學上，由于心理學家各自的研究取向不同，對人格的看法也有很大差異。我們認為，人格是構(gòu)成一個人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。

“決定事件的人格是什么？說明人格的事件又是什么？”，英美作家亨利·詹姆斯叩問學者，從古到今，人類始終癡迷于探求人格的形成，試圖解答是什么導致了人與人之間的巨大差異，又是什么導致了個人內(nèi)部的多樣性。

《人格的發(fā)展》是國家職業(yè)心理咨詢師叢書之一，所討論的就是各種人格發(fā)展的既定模型。書中闡述每種模型在以下兩方面的理論觀點：正常個體發(fā)展的構(gòu)成要素，以及個體形成相對穩(wěn)定的特質(zhì)和特征的過程。從弗洛伊德及其他精神分析大師的開創(chuàng)性著作到埃里克森和萊文森的階段發(fā)展理論，還包括存在主義、來訪折中心理論對人格理論的新發(fā)展。強調(diào)不同人格發(fā)展理論中的閃光點，對理論保持批判態(tài)度，探尋了為前人著作所忽視的人格發(fā)展理論的重要層面，其中包括靈性、種族和性別認同的發(fā)展。

瓦爾·西蒙諾維茲和彼得·皮爾斯都是資深的咨詢師和督導，因此在書中理論觀點中結(jié)合自身的咨詢案例，增強了此書的可讀性，但此書有點專業(yè)，較適合學心理學專業(yè)的人士閱讀。