第一篇：文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生干部培訓(xùn)系列之“通暢信息渠道,加強服務(wù)意識”培訓(xùn)總結(jié)

文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生干部培訓(xùn)系列之“溝通技巧與語言藝術(shù)”培訓(xùn)總結(jié)

為進一步提高我院學(xué)生干部的思想政治素質(zhì)，基礎(chǔ)理論知識，工作能力；努力培養(yǎng)和造就一支思想先進，理論扎實，團結(jié)奮進，與時俱進的學(xué)生干部隊伍。我院團委面向全體學(xué)生干部開展了關(guān)于溝通技巧與語言藝術(shù)的專題培訓(xùn)。我院所有學(xué)員均積極參與，認真聽講，結(jié)束后都表示對自己的本職工作有了更深入的認識在思想，政治和理論方面都有很大的提高。

學(xué)生會是一個學(xué)院及學(xué)校的基礎(chǔ)組織，部門運作不是可以放任自流的，相反我們要重新思考一個組織一個團隊的運作動力何在，如何才能優(yōu)化內(nèi)部整體結(jié)構(gòu)使之發(fā)揮最大功用。我們要引進先進的管理策略與合作方式，雖然學(xué)生會是個服務(wù)性學(xué)生組織，但一樣可以根據(jù)自身情況適當引進合作策略。不拘一格的創(chuàng)新，腳踏實地地工作，相互契合的合作才是硬道理。古語有云：“天時、地利、人和”，往往我們都必須更重視的是“人和”！沒有大家的團結(jié)合作，即使是多么的“天時、地利”，最終還是達不到自己理想的目標！部門的發(fā)展不能只局限在自己，要將眼光轉(zhuǎn)移到整個學(xué)生會的發(fā)展與壯大上。團隊精神和協(xié)作意識.這是從古至今都流傳的美德,團隊精神是一個集體是否有吸引力的標志,而個人主義是大家需要克服的障礙.在工作中,團隊精神和協(xié)作意識使人能充分發(fā)揮出潛在能力,更加高效地完成任要有良好的道德修養(yǎng),平時要關(guān)心同學(xué),幫助同學(xué),不怕苦不怕累,遇到困難主動克服.工作作風民主,善于聽取和采納同學(xué)的意見,多為別人考慮,勇于接受批評,改正自己的缺點和錯誤。古語有云：“天時、地利、人和”，往往我們都必須更重視的是“人和”！沒有大家的團結(jié)合作，即使是多么的“天時、地利”，最終還是達不到自己理想的目標！

在學(xué)院迎新工作以及學(xué)生會招新工作順利完成之際，新一屆學(xué)生

會即將誕生，為了使新生的學(xué)生會更好地為學(xué)院及全體學(xué)生服務(wù)，學(xué)院老師別開生面的為我們舉行了這樣的培訓(xùn)。這次培訓(xùn)主要是針對學(xué)生會內(nèi)部溝通的問題以及工作的交流，確保工作人員的協(xié)調(diào)和工作的順利開展。共同為我們的學(xué)院打造出一個有能力有作為的學(xué)生會組織。

2010年10月23日，我院團的全體學(xué)生會干部，參加了王冠老師給我們的以“關(guān)于對學(xué)生會全體工作人員溝通技巧與語言藝術(shù)的培訓(xùn)”的講座。王老師首先給我們講述了他當年作為學(xué)生干部的經(jīng)歷，著實激起了我們在座各位學(xué)員的思想共鳴，也頓時拉近了我們和王老師之間的距離。點出了作為一名學(xué)生干部，你就要有一種奉獻的態(tài)度，作為一名學(xué)生干部，你必須有相應(yīng)的工作能力。只有這樣你才能成為一名稱職的學(xué)生干部。通過這次講座我們對自己學(xué)生干部的稱號都有了更深刻的認識，對自己的位置都有了清晰的定位，一定會對我們以后的工作開展起到導(dǎo)航燈的作用。

王老師在會議開頭就向我們介紹了學(xué)生會的重要性，學(xué)生會是現(xiàn)在學(xué)校中的組織結(jié)構(gòu)之一，是學(xué)生自己的群眾性組織，是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生的橋梁和紐帶。學(xué)生自覺接受學(xué)生會的領(lǐng)導(dǎo)、督促和檢查，積極支持學(xué)生會的各項工作。學(xué)生會在大學(xué)以及學(xué)生中間起著非常重要的作用,在配合學(xué)校搞好正常教學(xué)秩序和自身建設(shè)的同時,開展各項教育活動,發(fā)揮了學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，因此學(xué)生會做好各項本職工作能保證學(xué)生及學(xué)院各項工作的順利進行。所以怎樣做好學(xué)生會內(nèi)部的工作成為重點，而怎樣協(xié)調(diào)好學(xué)生會各部門工作就成為重中之重，所以這次培訓(xùn)的主要目的就是針對學(xué)生會內(nèi)部如何協(xié)調(diào)及如何溝通來把我們的工作做到最好。王老師向我們介紹了溝通在日常的工作、生活中的重要性，學(xué)會溝通以及合適恰當?shù)倪\用語言藝術(shù)對做好本職工作、加強各部門合作、提高工作效率、強化團隊的集體協(xié)作能力有著極其重要的作用。王老師除了對我們進行理論培訓(xùn)

之外，還組織了豐富多樣的小活動來調(diào)動大家的積極性，使得我們加深對培訓(xùn)主題的理解以及引導(dǎo)我們怎樣將理論更好的應(yīng)用在現(xiàn)實工作中。這次的培訓(xùn)是在輕松和諧的的氛圍中度過的，每個人都受益良多。通過這次培訓(xùn)，無論是從學(xué)員們在培訓(xùn)期間的高出勤率和優(yōu)秀的學(xué)習成績，還是從拓展活動期間學(xué)員們的團結(jié)和樂觀態(tài)度來看，這次干部培訓(xùn)都取得了圓滿成功。雖然這次短暫的培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，但培訓(xùn)的理念與精神還將繼續(xù)進行下去，我們的工作才剛剛開始。在今后的工作中，團委一定會帶領(lǐng)學(xué)生會和學(xué)會將在培訓(xùn)課上學(xué)到的理論上的知識切實發(fā)揮到實際工作去，塑造一支學(xué)習型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)學(xué)生干部隊伍，翻開文學(xué)與傳媒學(xué)院的學(xué)生工作的新篇章!歷練過昨日的烈日炎炎，今朝我們明確前進的方向。新學(xué)期院學(xué)生會即將拋錨啟航，文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生會擁有一群睿智的領(lǐng)航者掌舵，有一群出色的船員的維系，相信這艘戰(zhàn)艦必將乘風破浪濟滄海。

文學(xué)與傳媒學(xué)院 2010年10月23日

第二篇：學(xué)院學(xué)生干部培訓(xùn)總結(jié)

學(xué)院學(xué)生干部培訓(xùn)總結(jié)

學(xué)生干部是學(xué)生工作的主力軍,是教育管理者的得力助手,做一名合格的學(xué)生干部尤為重要。

能參加本次大學(xué)生骨干培訓(xùn)班，我覺得很幸運，畢竟不是每一位學(xué)生干部都能接受這樣的培訓(xùn)，通過這次培訓(xùn)，真的感覺收獲很多，提高很多。

不知大家是否還記得一期培訓(xùn)班上老師提出的這樣一個問題，“領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)者有什么差別？”看似簡單的一個問題，然而，直到整個培訓(xùn)班的課程結(jié)束，我才真正理解了這句話的內(nèi)涵。沒錯，我們現(xiàn)在都是學(xué)生干部，是個“領(lǐng)導(dǎo)”，但我們絕對不能把我們的眼光，我們的視野局限在“領(lǐng)導(dǎo)”的地步上，作為大學(xué)生干部骨干，我們必須要有大局思維，要有空間概念，我們不要做領(lǐng)導(dǎo)，我們要做一個領(lǐng)導(dǎo)者！現(xiàn)在，我就根據(jù)我在培訓(xùn)過程中所學(xué)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

首先，我想談?wù)勛鳛橐粋€領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的基本素質(zhì)，即“領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)”的相關(guān)內(nèi)容。資料表明，所謂領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是指在先天稟賦的生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過后天的實踐鍛煉、學(xué)習而成的，在領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的那些內(nèi)在要素的總和。修養(yǎng)指的是一個人在思想道德、知識、技能方面達到一定水平所要經(jīng)歷的長期學(xué)習和實踐的過程。領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)修養(yǎng)，指的是為達到有效的工作目標所要求的水平、素質(zhì)所做的自我努力過程，簡稱為素養(yǎng)。

作為一名學(xué)生干部，首先要樹立一種服務(wù)理念。對此，我院組織學(xué)生干部重新認真學(xué)習程書記“四個模范”的講話精神，鼓勵廣大學(xué)生干部爭做堅定理想信念、增強集體主義觀念、努力學(xué)習科學(xué)文化知識、服務(wù)廣大學(xué)生、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展全面進步方面的模范。針對學(xué)生干部新學(xué)期工作疲乏、缺乏上進心、開學(xué)后面臨學(xué)生干部成員換屆調(diào)整等方面的問題，我院分團委書記劉東蓮老師強調(diào)學(xué)生干部要“站好最后一班崗”，務(wù)實踏實，服務(wù)好廣大學(xué)生，盡好自己的職責，以良好的姿態(tài)迎接我們的明天。

另外組織的發(fā)展和工作的好壞的最關(guān)鍵因素都在于人。合理用人，因人施用也是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的重要方面。用人得當則事業(yè)興，用人不當則事業(yè)衰。一方面要善于發(fā)現(xiàn)人才，不惟成績、經(jīng)驗，把真正有能力的人放在重要崗位上去，并使其能發(fā)揮主觀能動性，促進事業(yè)發(fā)展。另一方面，要善于因人施用。每位干部理事不可能都是人才，但每個人也都有各自的優(yōu)勢。而領(lǐng)導(dǎo)干部就要根據(jù)下屬各自的特點，把合適的人放到合適的崗位。這樣才能最大發(fā)揮每個人的能力，保障工作順利開展。

開拓創(chuàng)新，與時俱進也是領(lǐng)導(dǎo)者必備的能力之一，一味墨守成規(guī)是無法取得良好業(yè)績，領(lǐng)導(dǎo)者必須敢于突破，敢于創(chuàng)新。以大無畏的精神，在舊有的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，闖出新道路，開辟新領(lǐng)域，促進工作不斷發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，主要還在于自身的學(xué)習、實踐能力。時代在發(fā)展，科學(xué)在進步，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不通過加強學(xué)習提高自己的政治修養(yǎng)和能力素質(zhì)，就跟不上時代的步伐，也做不好既有的工作。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深入實際，在實踐中加深對理論知識的理解，在實踐的過程中用理論去研究、分析和總結(jié)，不斷鍛煉自己，提高自己。

學(xué)院結(jié)合之前提出的學(xué)生干部六個標準，即堅持以人為本的理念、把握思想教育的動向、養(yǎng)成素質(zhì)爭先的習慣、營造團結(jié)和諧的氛圍、奠定高效運轉(zhuǎn)的基點、堅守求實奉獻的信念，鼓勵廣大學(xué)生干部在新的學(xué)期里，扎實工作，開拓創(chuàng)新，用滿腔的熱情迎接未來的挑戰(zhàn)，做學(xué)習、生活、工作、實踐等多方面的“排頭兵”。

以上就是本人通過參加這次大學(xué)生骨干培訓(xùn)班的部分心得體會，短短的幾期理論培訓(xùn)，我更加清楚作為一名學(xué)生干部應(yīng)當具備怎樣的素質(zhì)與能力。在以后的工作學(xué)習中，我會不斷加強自己在各方面的素質(zhì)和綜合能力，爭當做一名合格的高校學(xué)生干部。做一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者！

文化A1202談文韜

第三篇：學(xué)院經(jīng)管系學(xué)生干部培訓(xùn)總結(jié)

學(xué)院經(jīng)管系學(xué)生干部培訓(xùn)總結(jié)

12月12日，我參加了經(jīng)管系學(xué)生干部培訓(xùn)。在這次四節(jié)課的培訓(xùn)中，我學(xué)到了好多知識技能。很幸運能夠參加學(xué)生干部培訓(xùn)，這是我的福利。

得知記者團干事也必須參加這次的培訓(xùn)時，我是拒絕的。現(xiàn)實向我的計劃開出“不平等條約”，而我不得不妥協(xié)。我向記者團干部申請請假無果，帶著憤懣與不平踏進了學(xué)生干部培訓(xùn)班。

第一堂課，是我們再熟悉不過的姚俊老師開講。這不是我第一次聽他發(fā)言，他的講課風格較親和，總是可以列舉很多他所經(jīng)歷所看過的事例來說明一個道理。所以，我還是挺認真地聽他講的每一句話。開課第一分鐘，他一針見血地說出很多同學(xué)的不情愿——不想?yún)⒓舆@次培訓(xùn)。姚俊老師有時候更像一個心理老師，懂得平撫他人、開導(dǎo)他人積極向上。開設(shè)培訓(xùn)班確實是一種福利。其實，在日常生活中，我們可以學(xué)到很多東西；百度就是一個最大的知識庫，搜索關(guān)鍵字詞不僅可以找到自己想要的答案，還可以拓寬我們的思維。但是這些東西只是一堆散沙，壘砌不出一座金字塔，它們需要修飾。因此，一個培訓(xùn)班就發(fā)揮了作用。一個有相關(guān)工作經(jīng)驗的老師，可以形象生動具體地傳授每一個正確的知識技能，讓他的學(xué)生少走彎路。所以，我很明白老師們的良苦用心。為了學(xué)校的發(fā)展，也為了自己的發(fā)展，我們應(yīng)該要感謝給記者團干事培訓(xùn)的機會，感謝老師們的精心備課。參加培訓(xùn)班是一種福利。

疏導(dǎo)完心理后，切入正題——講規(guī)矩，成方圓?！耙?guī)矩”一詞，大家都不陌生，但真正守規(guī)矩的人寥寥可數(shù)。規(guī)矩，無論是在自己的生活中還是在集體中生存都無處不在。只有守規(guī)矩，才能融入組織。姚俊老師強調(diào)了在思想、工作、行為、紀律、心態(tài)五個方面上，必須牢牢地記在心里，用行動證明自己守規(guī)矩。在什么樣的位置就要守什么樣的規(guī)矩，因此，我們要找準自己的位置，朝著自己的方向約束自己，持之以恒地學(xué)做人做事，并在工作上嚴謹細心，養(yǎng)成良好的習慣作風，鍛煉自己提升自己。

第二節(jié)課是朱老師的“活動策劃與總結(jié)撰寫”，雖然在記者團工作的我基本是不做策劃的，但學(xué)了也好，以后可能用的到。第三節(jié)課是辦公禮儀與有效溝通。禮儀對于我們大學(xué)生來說不是做不到的，只是需要小小地注意而已。而溝通是一門學(xué)問，李老師告訴我們，溝通是要引起對方的注意和興趣，讓對方明白并且接受我們的想法，和我們一起行動起來。學(xué)會有效溝通，首先要懂得表達自己的想法，用最簡要的一句話說出最重點的東西，然后要注意語氣、音量。語氣可以看出一個表達者的態(tài)度，音量更考驗一個人的自信。態(tài)度不好底氣不足是不會被傾聽者耐心地聽你講話。溝通是與他人交往的一個橋梁，橋梁不牢固，在橋面上行走的人就會越來越少。這次培訓(xùn)設(shè)置的“有效溝通”這節(jié)課挺好的，作為記者團的一員，必須要具備更好地溝通的能力。

最后一堂課是技能篇，方老師帶有地方口音的腔調(diào)，讓我很難跟上他的節(jié)奏。但是，我知道他始終強調(diào)了責任與團結(jié)。學(xué)生干部要做好自己，然后才能帶動同學(xué)們。集體的利益大于個人，團結(jié)凝聚集體的力量。不是做了學(xué)生干部就可以用下命令的口氣要求同學(xué)怎么做，而是要發(fā)揮出榜樣的作用，從而影響同學(xué)們積極投身于工作中。在第一節(jié)課是，姚俊老師問到一個問題——為什么選擇做學(xué)生干部？我當時的想法，是只是為了豐富校園生活、鍛煉自己的社交能力。但是，我卻沒有意識到責任的重要性。鄭明明老師也強調(diào)了學(xué)生干部要團結(jié)同學(xué)，對他人負責；還要堅持原則性，靈活變通。

作為一名記者團干事，我很榮幸參加了這次的培訓(xùn)，我羞愧當時不想培訓(xùn)的想法。培訓(xùn)總是有意義的。經(jīng)過這次的培訓(xùn)，我學(xué)到的不僅僅是在百度上就可以看懂的知識，更多的是一種享受知識技能的培訓(xùn)，心中若隱若現(xiàn)的老師們備課的畫面……

第四篇：計算機與信息技術(shù)學(xué)院學(xué)生干部培訓(xùn)活動總結(jié)

計算機與信息技術(shù)學(xué)院學(xué)生干部培訓(xùn)會活動總結(jié)

為了進一步提高我院學(xué)生干部的綜合素質(zhì)，樹立遠大的理想，增強自我教育、自我管理、自我服務(wù)的意識，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和指導(dǎo)下，學(xué)院團委、學(xué)工會召開了一系列的干部培訓(xùn)大會，其中有團委老師舉辦的學(xué)生干部培訓(xùn)會開訓(xùn)啟動大會、團委學(xué)生會主席團舉辦的班長支書培訓(xùn)會、團委組織部舉辦的團支部干部培訓(xùn)會、文藝部舉辦的文藝委員培訓(xùn)會、體育部舉辦的體育委員培訓(xùn)會、生活部舉辦的生活委員和安全委員培訓(xùn)會、女生部舉辦的女生委員培訓(xùn)會、心理委員培訓(xùn)會以及辦公自動化的培訓(xùn)等，除此之外還有為學(xué)生干部提高技能舉辦的講座和上機培訓(xùn)。

從團委老師的團訓(xùn)啟動會中，學(xué)生干部知道了如何應(yīng)對心理壓力，自信風采，為自己喝彩。也從干部的學(xué)習培訓(xùn)中，更深刻的明確了學(xué)生干部的工作職責，作為學(xué)生干部所要具備的各方面的素質(zhì)以及管理組織能力，人際交流和溝通的方法等，從中受益匪淺。

優(yōu)秀學(xué)生干部的兩個條件：（1）具有堅定正確的政治方向，德才兼?zhèn)洌穼W(xué)兼優(yōu)。（2）素質(zhì)拓展，服務(wù)熱情，有很強的工作能力，在同學(xué)中有很大的威信，能主動承擔社會工作，積極組織開展各項工作，有突出的工作成績，能起到骨干和帶頭作用。

首先，加強思想素質(zhì)培養(yǎng)。做到言行一致，敢于對自己所說的話所做的事負責，爭做表率，樹立好學(xué)生干部的形象。通過這次的學(xué)習培訓(xùn)，我也深刻的體會、反省，認識到了自己思想上的問題，我將不斷反省自己，以十分的熱情和飽滿的情緒去對待工作，認真對待自己的責任和義務(wù)，提高效率，把工作盡快盡好的完成，不斷的追求完美。我會牢記自己是一個學(xué)生干部，培養(yǎng)樸實的工作作風，真誠的對待每一個人、每一件事，保持良好的精神風貌。

第二，注重自身能力素質(zhì)的培養(yǎng)。包括分析問題的能力、調(diào)研能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力、語言表達能力、自制能力以及創(chuàng)新能力，要學(xué)會主動分析，迅速反應(yīng)，工作嚴密，大膽創(chuàng)新。對于各項工作，我會盡量的安排好時間，有計劃的完成，避免忙亂中出錯，并在務(wù)實的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，開拓思路，放開手腳，敢想敢做。

第三，要具備良好的心理素質(zhì)，要有堅定的信念，頑強的意志，穩(wěn)定的情緒，健康的身心，遇事冷靜，做事要自信。合理配置時間，學(xué)會學(xué)習、工作和休息，學(xué)會協(xié)調(diào)自身的時間和精力，調(diào)整狀態(tài)，以促進自身綜合素質(zhì)的全面提高。

最后，學(xué)生干部在工作中要有團隊精神和協(xié)作意識。團隊精神是一個集體是否有吸引力的標志，而個人主義是這個時代年輕人需要克服的障礙。在工作中，團隊精神和協(xié)作意識將能充分發(fā)揮出全部人的潛在能力，更加高效的完成任務(wù)。

在接下來的一周內(nèi)，我們先后進行了主席團的班長支書培訓(xùn)會、體育委員培訓(xùn)會、生活委員和安全委員培訓(xùn)會、文藝委員培訓(xùn)會、女生委員培訓(xùn)會、學(xué)習委員培訓(xùn)會、心理委員培訓(xùn)會以及辦公自動化的培訓(xùn)等。各委員明確了自己的職責所在以及今后的態(tài)度。大家分別上交了活動總結(jié)，表明自己今后的工作打算。

通過干事培訓(xùn)的學(xué)習，我們學(xué)會了做到以幾點：

1、通過各種行動讓團委學(xué)生會可以有條不紊地運做起來，使得各部門之間達到最好的協(xié)調(diào)，做好配合，組織更多有意義的活動。

2、組織好本部門的各項活動，使得各項工作和活動都能順利進行，從而提高干事干部的能力和積極性。

4、提高工作效率，培養(yǎng)樸素的工作作風。

5、遵守紀律，并按照學(xué)生會的工作管理制度做好每項工作，爭做表率，樹立好學(xué)生干部的形象。

在參加了參加學(xué)院舉辦的培訓(xùn)后，學(xué)生干部們覺得獲益頗多。我們將在今后的工作學(xué)習當中時時刻刻以老師們提出的高標準嚴格的要求自己，盡心盡力做好團委學(xué)生會里的每一件事情。

計算機與信息技術(shù)學(xué)院團委宣傳部

2011年11月27日

第五篇：戲劇影視文學(xué)培訓(xùn)之文藝影視基礎(chǔ)知識-傳媒考試網(wǎng)

傳媒考試網(wǎng)戲劇影視文學(xué)培訓(xùn)之文藝影視基礎(chǔ)知識

001 藝術(shù)

被廣泛認同，專門化水平發(fā)展很高的媒介表現(xiàn)手段。其特點是通過塑造形象具體地反映社會生活，表現(xiàn)作者思想感情。藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念等心理活動的產(chǎn)物。根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術(shù)可分為表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。根據(jù)表現(xiàn)的時空性質(zhì)，藝術(shù)又可分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空綜合藝術(shù)。

002 藝術(shù)風格

藝術(shù)家或藝術(shù)作品在整體上表現(xiàn)出來的獨特的藝術(shù)特色和藝術(shù)個性。它受一定歷史時期的社會狀況和藝術(shù)思想內(nèi)容的制約。它的形成標志著藝術(shù)家的成熟和作品藝術(shù)上的高度成就。研究和探討藝術(shù)風格，有利于促進文藝創(chuàng)作和文藝批評的發(fā)展。

003 藝術(shù)形式

指作品得以具體表現(xiàn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段，又指作品完成后的具體表現(xiàn)形態(tài)。它由藝術(shù)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手段和題材等因素組成。藝術(shù)形式是藝術(shù)內(nèi)容的表現(xiàn)，它和藝術(shù)內(nèi)容緊密相連，但有具有相對的獨立性。藝術(shù)內(nèi)容決定藝術(shù)形式，藝術(shù)形式表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容。

004 文藝批評

又稱文藝評論。指在一定的文化背景中，運用一定的觀點，對文藝家、文藝作品、文藝思潮、文藝運動所作的探討、分析和評論。是文藝學(xué)的組成部分。它以文藝作品為對象，以文藝鑒賞為基礎(chǔ)，按照文藝的特點和規(guī)律，對文藝作品進行社會學(xué)的、心理學(xué)的、美學(xué)的諸多方面的分析和評價。它隨著文藝創(chuàng)作的繁榮而發(fā)展深化，有反過來作用于文藝創(chuàng)作。005 藝術(shù)典型

又稱“典型形象”、是以鮮明獨特和豐富對才的個別性，深刻地顯示出社會生活某些方面的本質(zhì)和規(guī)律，并達到了較高藝術(shù)成就的藝術(shù)形象。它是藝術(shù)家把不夠典型的生活材料，按照以個別表現(xiàn)一般的規(guī)律，經(jīng)過藝術(shù)的加工改造，構(gòu)思出具有典型性的藝術(shù)意象的過程。生活的點滴影響我們的點滴生活

006 藝術(shù)欣賞

亦稱“文藝欣賞”、“藝術(shù)鑒賞”。是讀者或觀眾主觀接受藝術(shù)作品是的一種再創(chuàng)造的審美活動，是藝術(shù)家的藝術(shù)實踐活動在欣賞作者方面的延續(xù)，是人類審美實踐活動的一個重要方面，是藝術(shù)家和欣賞者之間聯(lián)系的紐帶，具有廣泛的社會性、群眾性；同時它也是進行藝術(shù)批評的基礎(chǔ)。

007 藝術(shù)流派

指在一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風格等方面相似或相近的藝術(shù)家們在創(chuàng)作實踐中自覺或不自覺地結(jié)合在一起所形成的藝術(shù)派別。自覺結(jié)合的流派有一定的組織方式、共同的活動陣地和組織的刊物。反之，不自覺的結(jié)合只有相似的創(chuàng)作見解和藝術(shù)風格。

008 藝術(shù)沖動

又稱“創(chuàng)作沖動”。指作家、藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品的心理需要或動機，是作家、藝術(shù)家在生活實踐中由于某種事物的啟發(fā)和激勵而產(chǎn)生的強烈的創(chuàng)作愿望。通常產(chǎn)生于創(chuàng)作活動的開始階段，其特征表現(xiàn)為作家、藝術(shù)家處于強烈而焦躁的情感狀態(tài)，內(nèi)心充滿著要把某些體驗通過一定的形式加以表達的緊張和努力，藝術(shù)沖動要到藝術(shù)作品最后文成才能完全釋放。

009 藝術(shù)技巧

是作家、藝術(shù)家提煉素材，揭示題材意義，安排作品結(jié)構(gòu)，運用語言、線條、色彩、體積、音響等材料虛造形象、進行藝術(shù)傳達的手段和能力。是藝術(shù)作品內(nèi)容得以有效表現(xiàn)、作品藝術(shù)性得以產(chǎn)生的重要因素。它受作家、藝術(shù)家的生活經(jīng)驗、教養(yǎng)、觀點、感知生活的方式以及創(chuàng)作實踐的鍛

煉等綜合性因素制約。

010 藝術(shù)手法

又稱“表現(xiàn)手法”。指作家、藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中塑造形象、反映生活、表達主題思想所運用的各種具體的表現(xiàn)方法。不同種類的文學(xué)藝術(shù)作品有不同的藝術(shù)手法，如文學(xué)手法、音樂手法、繪畫手法等。生活的點滴影響我們的點滴生活 011 創(chuàng)作手法

指作家、藝術(shù)家進行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時所遵循的基本原理和方法。作家、藝術(shù)家采取什么創(chuàng)作方法，是受它的世界觀，生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)和心理特征等因素制約的。創(chuàng)作方法往往是文藝思潮或流派的重要標志。

012 古典主義

流行于17世紀和18世紀前半期歐洲君主專制時期的文藝思潮或文藝流派。其特征為：在創(chuàng)作實踐和文藝理論上，把古希臘文學(xué)藝術(shù)作品視為必須仿效的最高典范，從中吸取創(chuàng)作經(jīng)驗，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。古典主意崇尚完整、和諧、提倡類型說，過分的強調(diào)理性主義、普遍性和情節(jié)的集中、單一，忽視個性，突出類型，不少作品存在公式化，概念化的傾向。代表人物莫里哀、維吉爾、拉辛、瓦洛、普桑等。

013 現(xiàn)實主義

又稱“寫實主義”。指一種文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法和思潮。產(chǎn)生于19世紀50年代的法國?，F(xiàn)實主義提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來面貌精確細膩地進行描寫，真實地再現(xiàn)社會生活，從而自然地表現(xiàn)作家、藝術(shù)家對社會生活的認識和情感。代表作家有巴爾扎克、狄更斯、司湯達、托爾斯泰、果戈里等，代表劇作家有易卜生、契科夫、蕭伯納等，代表畫家有列賓、門采爾等。

014 浪漫主義

指一種文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法和思潮。產(chǎn)生于18世紀末19世紀初歐洲資產(chǎn)階級革命時代。浪漫主義與現(xiàn)實主義同為文學(xué)藝術(shù)史上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法和風格，浪漫主義通過表現(xiàn)理想來反映現(xiàn)實，強調(diào)直觀性與主體性，不注重對現(xiàn)實的如實描寫，側(cè)重于抒發(fā)熱情和表現(xiàn)理想，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言。瑰麗的想象和夸張的手法塑造形象。代表作家有歌德、席勒、雨果、拜倫等。

015 象征主義

即“象征派”。產(chǎn)生于19世紀末的一種文學(xué)思潮和流派。是西方現(xiàn)代派中最早的也是影響最大的流派之一。認為事物都具有與之相對應(yīng)的意念涵義，人的內(nèi)心世界與外界事物是相互“感應(yīng)”的，人的情感與自然是相互“契合”的，人們從任何事物中都能發(fā)現(xiàn)其潛藏的象征意義，因而強調(diào)運用有物質(zhì)感的物象，暗示內(nèi)心的微妙世界，把兩個世界溝通起來。代表人物有馬拉梅、拉弗格、瓦萊里、梅特林克、摩羅等。生活的點滴影響我們的點滴生活

016 唯美主義

亦稱“唯美派”。19世紀末流行于歐洲的一種文藝思潮和流派。主張“為藝術(shù)而藝術(shù)，認為藝術(shù)是自足的，除了它自身的存在外，沒有任何目的。藝術(shù)是人類產(chǎn)品中具有最高內(nèi)在價值的東西。強調(diào)超越生活的”純粹美“，片面追求藝術(shù)技巧和作品的形式美，否定藝術(shù)應(yīng)有社會功能。代表人物有戈蒂埃、王爾德、佩特、愛倫坡等。

017 美學(xué)

研究審美現(xiàn)象的形成及創(chuàng)造規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)以藝術(shù)為重要研究對象，黑格爾稱其為“藝術(shù)哲學(xué)”。美學(xué)研究包括諸多方面：美的哲學(xué)、藝術(shù)科學(xué)、審美心理學(xué)、等。隨著社會的發(fā)展，美學(xué)的研究范圍不斷擴大，形成了文藝美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、勞動美學(xué)、生活美學(xué)等新的分支學(xué)科。

018 電影藝術(shù)

電影并不是一誕生就被人們作為一門藝術(shù)來加以對待的。電影成為藝術(shù)需要有一個發(fā)展過程，包括早期電影創(chuàng)作者，如格里菲斯、卓別林、鋼絲費爾南、雷內(nèi)克萊爾、茂南、愛森斯坦、普多夫金和維爾托夫等在大量實踐中的探索活動，以及早期電影理論研究者的理論論證和研究。不同時期的理論研究者從不同的角度論證了電影作為藝術(shù)的地位和性質(zhì)。愛因斯坦和巴拉茲以強調(diào)電影手段對于現(xiàn)實的疏離性或反映現(xiàn)實的局限性為依據(jù)來論證電影的藝術(shù)地位；克拉考爾和巴贊以強調(diào)電影手段對于現(xiàn)實的近親性或反映現(xiàn)實的優(yōu)越性為依據(jù)來論證電影是與其他藝術(shù)所不同的藝術(shù)；麥茨由于把電影手段和現(xiàn)實同樣理解為符號學(xué)事實，因而以電影作品是否具有含蓄意指為依據(jù)來判定電影作品藝術(shù)性。對艾因漢姆來說，電影尚需證明自己是一門藝術(shù)，對以克拉考爾來說，電影只需要證明自己是一門獨立的藝術(shù)；而對于麥茨來說，這些都不需要證明，只要指出什么樣的作品是有藝術(shù)性的就夠了。

019 電影學(xué)

1948 年在法國巴黎大學(xué)成立了電影學(xué)研究所，其后歐洲不少國家都相繼成立了類似的電影研究組織和機構(gòu)，開始從事電影學(xué)的創(chuàng)立工作。關(guān)于電影學(xué)的界定，主要有兩種看法。鄭雪來認為電影學(xué)即一般的電影研究，其中包括三個部分：電影理論、電影批評和電影史。麥茨提出，一般的電影研究一共包括四個部分，出來上述三個部分外，還包括電影學(xué)。電影學(xué)是由心理學(xué)家、精神病學(xué)家、美學(xué)家、社會學(xué)家、教育學(xué)家、和和生物學(xué)家等人文學(xué)者從外部來處理電影的一種

電影科學(xué)研究領(lǐng)域。麥茨的這一觀點沒有被中國學(xué)者所接受。這里即涉及電影學(xué)與電影理論的關(guān)系，同時又涉及麥茨關(guān)于電影機構(gòu)的觀點。按照麥茨的觀點，電影學(xué)與傳統(tǒng)得到電影理論的主要區(qū)別在于，電影學(xué)在電影機構(gòu)之外，電影理論在電影機構(gòu)之內(nèi)。電影學(xué)是由在電影機構(gòu)外部的社會學(xué)家們根據(jù)他們所從事的學(xué)科長期以來培養(yǎng)起來的科學(xué)方法和規(guī)范進行的電影研究形態(tài)。盡管如此，麥茨仍認為，電影理論和電影學(xué)對于電影符號來說都是必不可少的。這兩種研究模式不應(yīng)當是對抗的，而應(yīng)是互補的。按照麥茨的思路，電影學(xué)就是電影美學(xué)、電影心理學(xué)、電影社會學(xué)、電影經(jīng)濟學(xué)等等，但是電影學(xué)本身卻還是個空架子。事實上，電影學(xué)不等同于上述分科，它應(yīng)該是對上述學(xué)科進行總結(jié)概括的一個有待于建立的概括性學(xué)科。電影美學(xué)、電影心理學(xué)等分科研究應(yīng)視為電影學(xué)下屬專門學(xué)科，電影學(xué)作為后起電影研究模式的意義在于，它更有涵蓋性，是一種對電影的跨學(xué)科綜合比較研究。近年來，電影學(xué)各分科的研究也呈現(xiàn)出交叉、綜合的趨勢。電影學(xué)具有一種對電影的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)和側(cè)面作全面考察和整體把握的意圖。這些側(cè)面和環(huán)節(jié)包括創(chuàng)作、作品、反映和經(jīng)營等諸多方面。電影學(xué)要求對各種研究成果進行概括，是一門概括性的個別藝術(shù)學(xué)，以其下屬各專門學(xué)科，如電影哲學(xué)、電影藝術(shù)學(xué)、電影社會學(xué)、電影經(jīng)濟學(xué)等的研究成果為基礎(chǔ)。

020 電影時空的特殊性

電影時空的特殊性即電影是一種時間藝術(shù)，又是一種空間藝術(shù)。電影作為時空藝術(shù)區(qū)別于單純的時間藝術(shù)，也區(qū)別于單純的空間藝術(shù)，而且還區(qū)別于其他時空藝術(shù)，其關(guān)鍵在于它的特殊時空綜合性，即它是一種一維時間二維空間的特殊三維藝術(shù)。電影的這一點使電影具有巨大的表現(xiàn)功能。需要說明的一點是，這里所說的時空唯獨是作品存在方式的時空維度，而不是作品表現(xiàn)的時空維度。生活的點滴影響我們的點滴生活

021 段落

電影劇本中的一段相對完整的情節(jié)。內(nèi)容多寡與篇幅長短沒有嚴格的規(guī)定，由劇作者根據(jù)所描寫的題材、風格和劇作結(jié)構(gòu)進行劃分，通常以能夠清楚的敘述劇作中一個事件為標準。段落劃分的意義在于可使劇作總體內(nèi)容層次分明。022 場面

構(gòu)成一部電影劇作情節(jié)發(fā)展過程的基本單位。一般以時間或地點的轉(zhuǎn)換為劃分標準，即把在同一時間或地點中展示的內(nèi)容看作是一個場面。正是時間、地點的變換而不是延續(xù)造成了場面轉(zhuǎn)換。電影劇作中的場面的長短，根據(jù)需要而定。場面與場面有機械連結(jié)在一起時，就成為整體中不可分割的組成部分，從而構(gòu)成一部完整的電影劇作。

023 客觀鏡頭

鏡頭視點不帶有明顯的導(dǎo)演主觀色彩，也不采用劇中角色的視點，而是采用普通人觀看事物的視點，這種鏡頭一般稱之為“客觀鏡頭”。它將事物盡量客觀的展現(xiàn)給觀眾。在一般影片中，大部分鏡頭都是客觀鏡頭。

024 主觀鏡頭

所表現(xiàn)的內(nèi)容明顯代表導(dǎo)演的評論觀點的鏡頭。其視點代表著據(jù)中人物的視點的鏡頭。主觀鏡頭常采用一場的運動攝影、畫面的扭曲變形、色彩的明顯人為化運用等方式手段來突出其非客觀的鏡頭效果。在表現(xiàn)人物主觀心理感受、強化事件某一重要瞬間，表達導(dǎo)演對世界的哲理感受等方面，能起到獨特的作用。在運用主觀鏡頭時要注意恰到好處的謹慎使用，不可用之過濫引起觀眾的視覺抵觸。

025 多角度敘事手法

電影劇作中主觀式敘述手法的一種演變和發(fā)展。一般由劇中幾個主要人物從各自的角度共同講述同一事情或同一人物，由于每一個講述人的出發(fā)點和注意點各不相同，因此形成對同一對象的多側(cè)面描述，有利于對主要事情和主要人物和復(fù)雜的性格的展示，其效果更為明顯。美國影片《公民凱恩》通過凱恩的妻子和幾個朋友的回憶，來展示這位報業(yè)家的性格；日本影片《羅生門》以三個當事人和一個目擊者的供詞來重述同一樁謀殺案。這些都是運用這一敘述方法的成功例子。

026 電影語言

使用這一術(shù)語意味著把電影當作自然語言一樣的表達方式來對待。自然語言是一種系統(tǒng)操作現(xiàn)象。50年代末以前，“電影語言”只是在一種比喻的意義上來使用的。巴贊說：電影是一種語言活動。這種說法反之造成各種電影表現(xiàn)效果的藝術(shù)性手段，如攝影、照明、剪輯、音響處理等，但是，在接受了索緒爾的結(jié)構(gòu)注意語言觀的麥茨的電影符號學(xué)來看，必須對電影表達方式在什么意義上具備了“語言”的自個進行檢查。按照索緒爾的一個公式（語言=語言系統(tǒng)+言語），具備語言系統(tǒng)是一個即為重要的標準和試金石。根據(jù)這一標準，米特里認為電影不等同于語言；麥茨因尚未在電影中發(fā)現(xiàn)

語言系統(tǒng)的類似物而認為電影是沒有語言系統(tǒng)的言語；沃倫則認為所以是沒有代碼的語言。

027 電影構(gòu)思

電影劇作者醞釀和考慮電影劇本寫作的藝術(shù)思維活動。是電影劇作創(chuàng)作過程的一個重要階段，包括從生活素材中選取、提煉題材，從題材中發(fā)掘、醞釀主題，塑造人物，組織人物之間的關(guān)系，處理矛盾沖突，劇情發(fā)函，以及大體上確定結(jié)構(gòu)等。

電影劇作構(gòu)思徐做一下考慮：

6漏、拙劣，會直接影響到劇作的質(zhì)量。

028 電影文本

電影符號學(xué)用語，是對當代一般哲學(xué)解釋學(xué)和結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)的基本

概念狹義本文作廣義使用的一種方式。狹義文本專指純粹語言學(xué)研究中大于句子的語言組合體，在中文中也被譯為話語。廣義本文指任何在時間或空間中存在的能指織體，如樂曲本文、舞蹈本文。這些用法是為了表面非語言的表意手段具有同語言本文類似的組織結(jié)構(gòu)。電影本文像一般本文一樣，在不同的場合下具有不同的涵義，但主要的涵義有三種；一個是單獨表意系統(tǒng)實現(xiàn)的獨一無二的本文；表現(xiàn)某一系統(tǒng)或代碼的非獨特的本文類別，如電影本文、詩歌本文等；為各種表意活動和能指生產(chǎn)活動提供原初條件的本體論意義的本文；電影作品的能指（影帶面和聲帶面）織體自身。前兩種涵義使用比較普遍。最后一種涵義只是在特定的情況下使用。

029 電影劇作

按照對生活的體驗、理解和評論，運用電影思維所進行的電影創(chuàng)作的基礎(chǔ)工作，它涉及深化主題、塑造人物、結(jié)構(gòu)情節(jié)等方面。電影劇作的出現(xiàn)比電影大概要晚20年左右，但卻早于電影劇本。但在西方，由于電影導(dǎo)演過分強調(diào)表現(xiàn)手段的特殊性，甚至認為，出現(xiàn)在電影藝術(shù)家腦子里的不是文字形式的思維，而是電影形象思維和蒙太奇思維，用文字去固定它既不恰當，也不可能為未來的影片提供準確的藍圖，因此，他們不重視電影劇作的基礎(chǔ)作用，甚至主張廢除電影劇本。就在近年，世界電影出現(xiàn)一種“回潮”現(xiàn)象，重視電影劇作的作用，重視人物形象的塑造和情節(jié)的設(shè)計，希冀借文學(xué)的敘事性來為影片增輝，如曾在國際上獲獎的中國影片《秋菊打官司》、《霸王別姬》。獲奧斯卡獎的美國影片《殺無赦》都是最終以成功地塑造出獨特、鮮明的人物形象而取得成功。電影劇作一詞在運用中還有另外一種意義：電影劇作在影片完成時才組后確定下來，這個意義的電影劇作在涵義上不同于電影文學(xué)劇本，也不同于電影分鏡頭劇本，它是電影劇作的最終形式。從這個意義上說，影片的所有創(chuàng)作人員都以不同方式不同程度地參與了電影劇作。

030 電影導(dǎo)演

簡稱“導(dǎo)演”，是影片藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)人、總指揮。電影是一門集體創(chuàng)作的綜合藝術(shù)，需要制片、表演、攝影、錄音、美工、服裝、化妝、道具等各個部門的通力合作和協(xié)調(diào)，因此激發(fā)各部門創(chuàng)作人員的創(chuàng)作熱情和藝術(shù)想象力，組織團結(jié)創(chuàng)作人員和技術(shù)人員共同努力，成為影片成功的決定性因素。在攝制組集體中，導(dǎo)演擔負著指揮重任，成為集體的核心。導(dǎo)演在接受文學(xué)劇本后，通常是在制片主任的配合下，籌備影片的拍攝工作：組織主創(chuàng)人員，分析劇本，研究有關(guān)資料，確立創(chuàng)作意圖，選外景，選演員，進行分鏡頭等案頭工作，然后，向制片方提出攝制工作，領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)場拍攝和后期制作，直至影片完成。生活的點滴影響我們的點滴生活

031 電影表演藝術(shù)

以演員自身為創(chuàng)作手段，把攝影機前的表演攝錄在膠片上來塑造銀幕形象，體現(xiàn)影片內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作過程。在電影中是故事片藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。

電影表演的特殊性是：

1．銀幕的逼真性要求表演的生活化。1.主要人物是否明確； 2.人物之間關(guān)系即主要矛盾沖突是否清楚； 3.主要事件即主要人物的遭遇和故事是否合理； 4.主題思想和立意是否清晰、深刻； 5.重要的細節(jié)是否具備； 6.情節(jié)發(fā)展線索和轉(zhuǎn)折點是否考慮清楚。電影構(gòu)思是電影劇作創(chuàng)作過程中的重要一環(huán)。構(gòu)思的周密、巧妙或疏

2．蒙太奇處理下的表演。

3．鏡頭感趨于內(nèi)向的表演。

4．電影創(chuàng)作特點的制約。

5．多種技能的特殊創(chuàng)作要求。

電影表演有兩種類型；本色表演和性格表演。對它們的評價存在著不同的剪接。電影美學(xué)的多元化，電影風格央視的多樣化，必然帶來電影表演風格的多樣化。不同片種對電影表演提出了不同的要求，也產(chǎn)生看不同的風格：生活化的表演風格、戲劇化的表演風格、喜劇夸張的表演風格等。各種演劇理論，斯坦尼斯拉夫斯基的表演體系、布萊希特的“間離效果”、梅耶何德的“生物機械學(xué)——有機造型術(shù)”、萊因哈特的表演主義風格等，都對電影表演產(chǎn)生多影響，形成不同的電影表演風格流派。

031 電影表演的鏡頭感

指電影演員在拍攝中與攝影機鏡頭的關(guān)系和對它的感受。鏡頭感還表現(xiàn)為演員在表演時把握各種不同鏡頭的一種恰到好處的分寸感。攝影機鏡頭有全景、中景、近景、特寫各個不同的景別，拍攝時有推、拉、搖、移、跟等不同的手法。這就要求演員必須熟練地適應(yīng)不同的拍攝方法和技巧，自然合理的把握自身的外部形體動作的幅度與鏡頭的角度、距離、運動等。既要學(xué)會借視線，又要具備入畫意識，即“到位”。

032 電影攝影藝術(shù)

以劇作為基礎(chǔ)，以客觀試題為對象，運用光學(xué)鏡頭、攝影機、膠片等主要技術(shù)手段，通過光學(xué)、光線、色彩、動向、構(gòu)圖等藝術(shù)手段的處理，在銀幕上創(chuàng)作出可觀的、運動著的造型藝術(shù)形象，成為電影攝影藝術(shù)。電影攝影藝術(shù)的發(fā)展、演變、受時代和科學(xué)技術(shù)的制約，形成兩條脈絡(luò)：一條是攝影藝術(shù)隨攝影技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展；另一條是電影攝影藝術(shù)隨電視觀眾的變化而變化。兩者相互促進。繪畫派和紀實派成為最有代表性的兩大流派。繪畫派講究畫面造型的繪畫性和假定性，注意借鑒傳統(tǒng)美學(xué)原則，善于運用高潮技巧，鮮明表達自己的意圖；紀實派追求逼真感、紀實性，強調(diào)遵循紀實美學(xué)原則，盡可能的掩蓋創(chuàng)作意圖，試圖用生活的本來面貌反映生活。兩者相互影響，交錯發(fā)展，又不斷涌現(xiàn)出兩種流派融合的作品。多元化造型形態(tài)的創(chuàng)作傾向?qū)⒊蔀榻窈箅娪皵z影藝術(shù)發(fā)展的主流。

033 肖像構(gòu)圖

指人物特寫或近景鏡頭的畫面形式構(gòu)成。肖像這一名詞是從傳統(tǒng)造型藝術(shù)中借鑒而來，繪畫和雕塑中肖像的概念，從形式上講，是指人物頭像、半生像甚至全身像，而電影中是指人物頭部特寫和近景鏡頭。電影肖像構(gòu)圖，立足于人物動態(tài)特征的表達，形式上的對稱均衡與和諧是在一系列鏡頭中完成的。人物衍生及實現(xiàn)方向是構(gòu)圖的注意中心。影調(diào)、色彩的明暗配置以及氣氛的處理應(yīng)符合該場景的總體光效和真實感。有限的背景空間如溪水的閃爍、云層的變換或者一片晶瑩的黃葉，都是烘托情緒的重要因素。人物的特寫、近景鏡頭并不是“電影肖像'的全部概念，但它是構(gòu)成"電影肖像”的重要組成部分，常常具有典型的涵義，是表現(xiàn)人物的性格特征，刻畫人物心理情緒的重要表現(xiàn)手段。

035 多景別

同一鏡頭中，不間斷的畫面景別變化稱為多景別。固定鏡頭中被攝體自身的運動會形成畫面景別的變化，運動鏡頭中由于攝影機單向或復(fù)合運動而使被攝體在全、中、近、特等不同景別交替變化完成其戲劇動作。多景別是場面調(diào)整的重要手段，它能在自然流暢的運動中構(gòu)成鏡頭內(nèi)部節(jié)奏的起伏變化，成為影片蒙太奇的組成部分。景別交替變化與畫面構(gòu)成的相對完整，必須服從于被攝體動作的自然、真切，尤其要注意不斷變化的環(huán)境空間構(gòu)成及光影、色彩的氣氛渲染以達到表現(xiàn)劇情內(nèi)容的目的。

北京東方引航教育顧問有限公司（以下簡稱東方引航教育）是一家集藝術(shù)類、自主招生類、傳媒考研類于一身的人才教培機構(gòu)。旗下?lián)碛袞|方引航教育—傳媒考試網(wǎng)、傳媒書城、傳媒考試論壇和傳媒e資料平臺。

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東方引航教育傳媒類考研專業(yè)課輔導(dǎo)課程，主要包括：中國傳媒大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等院校的傳媒類專業(yè)課。隨著口碑越來越好，應(yīng)廣大學(xué)員的要求，東方引航教育目前已陸續(xù)在全國各地建立起自己的培訓(xùn)基地，包括：四川基地、廣東基地、黑龍江基地等，并將陸續(xù)輻射全國。