第一篇：讀《在課堂對(duì)話中發(fā)展學(xué)生思維》有感

讀《在課堂對(duì)話中發(fā)展學(xué)生思維》有感

作為一種新的教學(xué)理念——對(duì)話教學(xué)，近年來已經(jīng)被越來越多的語(yǔ)文教師所接受，并在課堂教學(xué)中取得了不錯(cuò)的的效果。

有人說過：“兒童的心靈不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種。”我想教師的教學(xué)行為也應(yīng)是一個(gè)激活與播種的行為，讓學(xué)生的心靈可以傾訴，思維能夠飛翔。因此，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確有效的對(duì)話，讓他們?cè)陂喿x中感受到一定的質(zhì)的收獲，對(duì)文本重新建構(gòu)，而不僅僅是了解一種思想，掌握一些知識(shí)或道理。

新課標(biāo)認(rèn)為，如今學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)的主體，相互交流，合作探究，和文本直接對(duì)話，更有了和教師平等對(duì)話的權(quán)利。面對(duì)學(xué)生主體的對(duì)話參與，教師應(yīng)該如何定位，如何正確引導(dǎo)學(xué)生，使課堂對(duì)話呈現(xiàn)出它的有效性呢？我以為，不妨從以下三方面來促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)話的有效性，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量：

首先，教師要在理解和鼓勵(lì)的氛圍中營(yíng)造和諧對(duì)話。

既然是“對(duì)話”，就要尊重學(xué)生，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受。學(xué)生認(rèn)真閱讀了課文，有了自己獨(dú)特的感受與理解，雖然這些感受可能很小，很膚淺，甚至還可能很“怪異”，但學(xué)生敢大膽把它說出來，積極地參與課堂的學(xué)習(xí)討論。對(duì)這一點(diǎn)，作為教師，必須積極鼓勵(lì)，從而營(yíng)造出良好的對(duì)話氛圍。

記得有一位教師在上《竇娥冤》時(shí)，讓學(xué)生發(fā)表對(duì)竇娥所發(fā)三樁誓愿的看法。其中一位學(xué)生這樣說：“竇娥太自私了，她為了自己能復(fù)仇，發(fā)出‘亢旱三年’的誓言，卻讓楚州無辜百姓遭殃?！?剛說完，全班嘩然，有人贊同，有人反對(duì)。而教師則很認(rèn)真地說：“你有自己獨(dú)特的感受，并能說出與眾不同的看法，非常棒！大家可以對(duì)這個(gè)問題做進(jìn)一步的思考。”課堂教學(xué)繼續(xù)進(jìn)行下去，而學(xué)生也感受到衷心贊美的力量。

如果教師因?qū)W生的回答有偏差而簡(jiǎn)單粗暴地打斷、阻止他的發(fā)言，甚至責(zé)備他，那么效果肯定適得其反。尊重學(xué)生的主體地位，還給學(xué)生正當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)權(quán)，既是對(duì)其人格的尊重，也是教師自身良好素質(zhì)的表現(xiàn)，更是新課程標(biāo)準(zhǔn)下語(yǔ)文課堂創(chuàng)設(shè)師生平等對(duì)話的學(xué)習(xí)情境所必備的。所以，作為教師，必須學(xué)會(huì)理解學(xué)生，在鼓勵(lì)中促進(jìn)課堂的和諧。

其次，教師要虛心、真誠(chéng)地與學(xué)生進(jìn)行交流，共享對(duì)話資源。

陶行知說：“先生造就學(xué)生，學(xué)生也造就先生?！笔堑?，當(dāng)今時(shí)代，學(xué)生的信息攝取量、更新速度并不遜于老師。因此教師應(yīng)放下架子，以謙遜開放的態(tài)度來傾聽學(xué)生的對(duì)話，這對(duì)于教師來說，也是一種信息的補(bǔ)充和豐富，一種積累和“成長(zhǎng) ”。下面是位教師在教《杜十娘怒沉百寶箱》這篇小說時(shí)的一個(gè)片斷：當(dāng)師生一起歸結(jié)杜十娘這一人物形象時(shí)，一個(gè)男生舉手提出了疑義：“杜十娘那么有錢，為何還要投江呢？”教師微微一笑：“是啊，她為什么要投江呢？大家能說說嗎？”頓時(shí)，教室里一片議論之聲。很快，一生回答：“李甲負(fù)了她，她太傷心、太絕望了。”另一生立馬站起：“那她可以選擇離開李甲啊?！鼻吧q解：“離開李甲，可能依然找不到可依托的人，她或許會(huì)碰到張甲、王甲呢？”又一生說：“她應(yīng)該不會(huì)再找其他人，因?yàn)樗龑?duì)李甲的感情是真的。”這時(shí)，教師說了：“我同意這個(gè)觀點(diǎn)，杜十娘雖然出身卑微，但依然有尊嚴(yán)，她是用死來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和感情?！眲傉f完，又有學(xué)生站起：“杜十娘的美就在于她的忠貞，如果她沒有投江，可能就不會(huì)讓人覺得她的形象那么感人了。”教師笑道：“你說得很好，這樣的解釋也許更符合藝術(shù)的真實(shí)?！??

這樣的討論，原本不是教師預(yù)設(shè)的，但教師并沒有強(qiáng)行把學(xué)生拉回到所謂的“正軌”中去，而是充分尊重學(xué)生的這種探究意識(shí)及探究過程。正因?yàn)榇?，學(xué)生思維的發(fā)散性和敏捷的思辨性得到了體現(xiàn)。而從中體現(xiàn)出來的那種對(duì)人的尊嚴(yán)和對(duì)作者寫作用意的理解，也就成了師生共享的一種可貴資源。

最后，教師可通過導(dǎo)向和修正作用提升對(duì)話質(zhì)量。

隨著教師走出“一言堂”，我們?cè)诳吹椒磳?duì)“標(biāo)準(zhǔn)答案”、主張“多元解說”這樣一個(gè)不容置疑的進(jìn)步的同時(shí)，也看到了另一種弊端。教學(xué)中，由學(xué)生說了算，所有問題都沒了答案，對(duì)學(xué)生的回答不置可否、放任自流，教師成了不講任何原則的“好好先生”。不管學(xué)生對(duì)文本的解讀怎樣，都是一味地贊揚(yáng)鼓勵(lì)，這只能表明我們討論話題的無聊，思想情感交流的虛偽或是互動(dòng)水平的低下，只能表明我們教師的無知和失職。因?yàn)榻處煵皇且粋€(gè)旁聽者，也不是一個(gè)單純的傾聽者，而必須是一個(gè)有效的提升者。

在教授《離騷》一課時(shí)，我曾請(qǐng)同學(xué)們來評(píng)價(jià)一下屈原這個(gè)人物形象。大家在課堂上積級(jí)發(fā)言，爭(zhēng)論得很是激烈。其中有一學(xué)生這樣評(píng)價(jià)：“我覺得屈原是一個(gè)天真甚至愚笨的人。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)情況下，他應(yīng)該完全可以離開楚國(guó)，到別的國(guó)家去，為那些能賞識(shí)他的諸侯國(guó)國(guó)君效力。這樣他也就不會(huì)落到那么悲慘的地步了?！蔽耶?dāng)即糾正了他的觀點(diǎn)，告訴他，屈原是不會(huì)離開楚國(guó)的，因?yàn)樗膫ゴ缶驮谟谒膼蹏?guó)。

我以為，作為課堂教學(xué)對(duì)話的“主持人”和參與者——教師，應(yīng)該具有一定的解讀經(jīng)典文學(xué)作品及經(jīng)典人物的能力。眾所周知，屈原是一個(gè)忠君愛國(guó)的偉大詩(shī)人，這一點(diǎn)早已家喻戶曉。所以，對(duì)他的形象的解讀，不可以讓學(xué)生隨意發(fā)揮“創(chuàng)新”。著名語(yǔ)文教育專家王榮生先生就說過，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來說，“經(jīng)典”的解讀是有答案的，這個(gè)答案就是“當(dāng)前學(xué)術(shù)界所推崇、所認(rèn)可的”。正因?yàn)榇?，我們的課堂對(duì)話尤其需要教師的掌控、引導(dǎo)，而不是讓學(xué)生打著“自主探究、個(gè)性化解讀”的旗號(hào)任意走彎路。所以，教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況適時(shí)點(diǎn)撥，加以暗示，引導(dǎo)學(xué)生回歸到文本中來，而不能刻意追求表面的活躍、熱鬧。我想，課堂對(duì)話的真正價(jià)值，恰恰在于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)需要的滿足與提升。通過課堂教學(xué)，通過與文本對(duì)話，通過同學(xué)之間有差異的交流，通過教師的點(diǎn)化、暗示乃至于師生之間對(duì)話，都可能使學(xué)生獲得一次自我反思和自我提升的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，課堂教學(xué)并非純粹地教授課文，而更多的是以課文為載體，充分開發(fā)文本本身的育人資源，充分開發(fā)課堂教學(xué)過程中動(dòng)態(tài)生成的各類資源，發(fā)揮資源的育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

總之，交流與對(duì)話，已是現(xiàn)代課堂教學(xué)的主流與趨勢(shì)。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)要抓住語(yǔ)文教材的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中，采用民主、平等、真誠(chéng)、和諧的師生對(duì)話，從而激發(fā)起學(xué)生濃濃的語(yǔ)文情思。只有這樣，才能引領(lǐng)他們真正地走進(jìn)文本，走進(jìn)語(yǔ)文這個(gè)風(fēng)光無限的精神家園，去豐富自己的語(yǔ)言，提升自己的人格，獲得師生的共同成長(zhǎng)。

第二篇：讀《“兩套教學(xué)大綱”,發(fā)展學(xué)生思維》有感

讀《“兩套教學(xué)大綱”，發(fā)展學(xué)生思維》有感

“兩套教學(xué)大綱”：第一套大綱是指學(xué)生必須熟記和保持在記憶里的材料；第二套教學(xué)大綱是指課外閱讀和其他的資料來源。兩套教學(xué)大綱指的就是課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外閱讀如何結(jié)合的問題。為了達(dá)到更好的學(xué)習(xí)課內(nèi)知識(shí)的目的，課外我們要提供大量的有效的背景資料——智力背景，這種“智力背景”越寬廣越能促使學(xué)生深入思考。知識(shí)是需要舉一反

三、觸類旁通的。

很多時(shí)候，我們希望我們的學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，但是卻經(jīng)常為學(xué)生連上課發(fā)言都不積極而煩惱。連簡(jiǎn)單的回答都答不到點(diǎn)子上，就更不要說期待學(xué)生能夠提出更高質(zhì)量的問題了？看來這是一個(gè)“智力背景”淺薄，“第二套教學(xué)大綱”沒有執(zhí)行到位的原因了。比如，一堂古詩(shī)教學(xué)課上，教師千方百計(jì)讓學(xué)生從古詩(shī)的篇章結(jié)構(gòu)，形式特點(diǎn)出發(fā)感受古詩(shī)的意境之美。而學(xué)生呢，面對(duì)老師如此深度的善意的解讀，就是不開竅。原因何在？我們的學(xué)生沒有形成古詩(shī)的相關(guān)寫法上面的“智力背景”。六年級(jí)學(xué)生天性活潑、好動(dòng)，感性思維豐富而缺乏理性思維，他們的年齡特點(diǎn)決定了六年級(jí)語(yǔ)文課要形式多樣、輕松活潑。而“形式”“結(jié)構(gòu)”等抽象的概念是對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性的反映，是在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，對(duì)于正處于由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的六年級(jí)學(xué)生來說，感性經(jīng)驗(yàn)在形成概念過程中起著重要的支撐作用。任何忽視感性經(jīng)驗(yàn)的教師都忽略了這一重要的認(rèn)知規(guī)律，因此，在我們的教學(xué)過程中，應(yīng)該盡量借助學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)。而這種感性經(jīng)驗(yàn)的形成，首先就要有大量的感性的閱讀來豐富。詞語(yǔ)的意象是需要在腦海中形成具體的畫面的。

蘇霍姆林斯基說：“只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)行思考的時(shí)候，他才能掌握教材?！边@是毋庸置疑的。問題是學(xué)生樂于思考的是什么呢？如果不從學(xué)生思維發(fā)展的一般特點(diǎn)出發(fā)，從感性到理性，我懷疑會(huì)否事倍功半。

讀《兩套教學(xué)大綱 發(fā)展學(xué)生思維》有感 城關(guān)鎮(zhèn)中學(xué) 張彥紅

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維

語(yǔ)文教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維

所謂創(chuàng)造思維就是一個(gè)創(chuàng)新的思維，即創(chuàng)新的、前所未有的，具有一定社會(huì)價(jià)值和意義的思維。語(yǔ)文是學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基礎(chǔ)工具，更是創(chuàng)造的基礎(chǔ)工具。作為一名肩負(fù)創(chuàng)造力培養(yǎng)與開發(fā)的語(yǔ)文教育工作者，又如何去完成時(shí)代賦予的這一光榮而艱巨的任務(wù)呢？語(yǔ)文教學(xué)對(duì)創(chuàng)造能力的發(fā)展，關(guān)鍵在于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而在語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力、創(chuàng)造性想象的能力、聯(lián)想的能力、誘發(fā)直覺和靈感。

一、發(fā)散思維的培養(yǎng)

首先，教學(xué)中，要努力嘗試學(xué)生從不同角度理解課文，突破教材和教參的一些條條框框，突破思維定勢(shì)，實(shí)現(xiàn)流暢性、變通性、獨(dú)特性。

其次，根據(jù)同一作文材料多角度立意。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！痹⒀浴妒刂甏谩方虒W(xué)之后，可啟發(fā)學(xué)生脫出文章的思維定勢(shì)，自己確定文章中心，會(huì)認(rèn)為《守株待兔》好，抓住守株者的恒心、忠心、毅力立意，也不能不說是舉一反三。

再次，是對(duì)閱讀材料進(jìn)行仔細(xì)推敲，查看有無疏漏之處，對(duì)課文相關(guān)之處等進(jìn)行分析、比較、鑒賞、評(píng)價(jià)來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

第四是從文章的情節(jié)、層次結(jié)構(gòu)表達(dá)手法等入手來進(jìn)行增添補(bǔ)充。如將《木蘭詩(shī)》改寫成敘事散文。在國(guó)家需要的時(shí)候，木蘭挺身而出，馳騁疆場(chǎng)，立下汗馬功勞。凱旋歸來后，又謝絕高官，重還家園，重新從事和平勞動(dòng)。她愛親人也愛國(guó)家，把對(duì)國(guó)家對(duì)親人的責(zé)任感融合到了一起。一個(gè)既是云鬢花黃的少女，又是鐵馬金戈的英雄，無不自然訴諸筆端。

二、創(chuàng)造性想象力的培養(yǎng)

想象是創(chuàng)造思維的一個(gè)重要特征，是創(chuàng)造思維的溫床。

“想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！睈垡蛩固谷缡钦f。什么是想象力？想象力是在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立和創(chuàng)造新形象的能力。想象力是創(chuàng)造性思維能力的核心，人一旦失去了想象力，創(chuàng)造力也就會(huì)隨之枯竭。牛頓也指出：“沒有大膽的猜測(cè)，就不能作出偉大的發(fā)現(xiàn)?！遍喿x感知描寫性語(yǔ)言時(shí)，要對(duì)語(yǔ)言文字有所感受，就必須進(jìn)行想象，閱讀語(yǔ)感訓(xùn)練的想象是再造想象?？勺x前想，讀中想，讀后想。帶著問題讀讀想想，想想讀讀，都是感知語(yǔ)言材料的很好辦法。

想象力是創(chuàng)造的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，任何形式的創(chuàng)造都離不開想象。因此，必須重視想象力的培養(yǎng)。想象力的培養(yǎng)也可從如下幾個(gè)方面人手：

首先，豐富感性知識(shí)，拓寬知識(shí)面，儲(chǔ)存大量的表象。實(shí)踐證明，誰(shuí)的知識(shí)面廣，經(jīng)驗(yàn)豐富，尤其是感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富，想象力就豐富。常言說得好：“巧婦難為無米之炊”，沒有豐富的表象積累，又何來創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)呢？語(yǔ)文教學(xué)中，可廣泛運(yùn)用掛圖、自制教具、實(shí)物等直觀教具創(chuàng)設(shè)情景，也可利用電化媒體達(dá)到視聽結(jié)合，調(diào)動(dòng)多種感觀參與，豐富感性知識(shí)的目的。第二，充分利用語(yǔ)文手段，強(qiáng)化表象的儲(chǔ)存。葉圣陶老先生指出：“學(xué)校里的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該語(yǔ)言和文字并舉。以語(yǔ)言為門徑，以文字為重點(diǎn)，達(dá)到語(yǔ)言和文字都提高的目的。撇開語(yǔ)言教文字，是一種半身不遂的語(yǔ)文教學(xué)?！眰鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，大多走人了重文字而輕語(yǔ)言的半身不遂的語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)。第三，發(fā)揮課文的示例作用。充分利用課本，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)出語(yǔ)言文字材料里面蘊(yùn)含的境界和情調(diào)。尤其是在讀描寫性語(yǔ)言時(shí)，更要對(duì)語(yǔ)言文字有新的感受，從而想象文章的意境，達(dá)到培養(yǎng)想象力所應(yīng)達(dá)到的境界。第四，創(chuàng)造想象――想象作文訓(xùn)練。創(chuàng)造想象是根據(jù)一定目的、任務(wù)，在腦中創(chuàng)造出新形象的過程。創(chuàng)造想象與再造想象，在展開想象時(shí)活躍著的都是形象的本身，而且都是根據(jù)已有的關(guān)系建立新的形象。有了前面的再造想象的積累與儲(chǔ)存，現(xiàn)在運(yùn)用于作文之中，可謂水到渠成，信手拈來，時(shí)時(shí)展現(xiàn)創(chuàng)造想象的火花，新生創(chuàng)造想象之果。第五，培養(yǎng)好奇心，鼓勵(lì)合理虛構(gòu)（想象）。作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教師，更應(yīng)該改變現(xiàn)實(shí)中那種見物不見人，見書不見人，見文不見人，目中無人的教育，在教育中高揚(yáng)人文精神和人本意識(shí)。正如任英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)的中國(guó)物理學(xué)家楊福家所言：“不要把學(xué)生腦袋拿來填進(jìn)知識(shí)，而應(yīng)把它當(dāng)作被點(diǎn)燃的火種，教師的自身是點(diǎn)火種的人?！庇诖?，學(xué)生的好奇心的激發(fā)就成了一名教師的當(dāng)務(wù)之急，更何況好奇心是發(fā)展想象力的先導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)力。教師更應(yīng)該隨時(shí)隨地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)任何事物都要十分留神、觀察和研究，并善于思考，善于提出問題。一般來說，好奇心越強(qiáng)烈，想象的內(nèi)容就越豐富，想象力自然也就越強(qiáng)。尤其是作為語(yǔ)文教學(xué)，教師就要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行合理的虛構(gòu)，想象。

三、自由想象能力的培養(yǎng)

聯(lián)想是由一事物想到另一事物，再想到更多的事物的心理過程，沒有這一過程就沒有遷移。正因?yàn)槿绱?，?lián)想被譽(yù)為智慧的橋梁，創(chuàng)造的橋梁。許許多多創(chuàng)造性思維成果都是通過奇特的聯(lián)想而獲得的，瓦特之發(fā)明蒸汽機(jī)，牛頓之“萬(wàn)有引力”定律，莫不如此。

語(yǔ)文教學(xué)中，一方面是要引導(dǎo)學(xué)生分析、鑒賞、聯(lián)想課文在選材立意、布局謀篇、遣詞造句的高妙處。比如楊朔的《荔枝蜜》，它以“我”對(duì)蜜蜂的情感化為線索，欲揚(yáng)先抑，全文選材借助聯(lián)想，熱情歌頌“為人類釀造最美好的生活”的人民的默默奉獻(xiàn)精神。這篇文章還三次出現(xiàn)聯(lián)想：一是由荔枝蜜的甜美想到生活的甜美；二是由蜜蜂沸沸揚(yáng)揚(yáng)的情景想到建設(shè)新生活；三是由荔枝蜜的釀造蜜蜂想到幸福生活的建設(shè)者勞動(dòng)人民，遣詞造句方面如“開花時(shí)節(jié)，那蜜蜂滿野嚶嚶嗡嗡，忙得忘記早晚”，“嚶嚶嗡嗡”既傳其聲，又現(xiàn)其形。好像蜜蜂釀蜜時(shí)熱熱鬧鬧，興高采烈，充滿著勞動(dòng)的樂趣?！巴洝卑衙鄯淙烁窕?，活現(xiàn)出蜜蜂勤奮不息，不分晝夜的神態(tài)。

四、誘發(fā)學(xué)生的直覺和靈感

作為新時(shí)代的語(yǔ)文教育工作者，要不斷地創(chuàng)造，不斷地以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力為己任，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維為突破點(diǎn)，才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要，才能真正譜寫“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人為創(chuàng)造之人”的教育新篇章，迎來“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的繁榮昌盛。

第四篇：淺談數(shù)學(xué)課堂中的對(duì)話教學(xué)

淺談數(shù)學(xué)課堂中的對(duì)話教學(xué)

對(duì)話教學(xué)是指教師與學(xué)生、以及作為“文本”的教材之間的一種精神上的相遇，通過兩者之間的對(duì)話式的相互作用，達(dá)到學(xué)生自主和自由的發(fā)展的目的。對(duì)話教學(xué)作為現(xiàn)代課堂不可缺少的教學(xué)形態(tài)它昭示著民主和平等，撞擊著學(xué)生思維的潛能，張揚(yáng)著個(gè)性和靈性。師生對(duì)話，正成為現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)課的新風(fēng)景線。

一、回歸真實(shí) 文本對(duì)話

對(duì)話教學(xué)是以“文本——教材”為中介進(jìn)行的。對(duì)話教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“從一個(gè)開放心靈者看到另一個(gè)開放心靈者之話語(yǔ)”。應(yīng)該讓學(xué)生真實(shí)地去面對(duì)課程，真實(shí)地體驗(yàn)生命，真正地對(duì)話文本。

1、教材——師生的“談資”。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，教材的價(jià)值在于為學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的能力、態(tài)度及情感和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。人類積累的文化財(cái)富浩如煙海，教科書中的知識(shí)信息不過是滄海一粟。教材——課程，不只是“文本課程”，而更是“體驗(yàn)課程”“對(duì)話課程”，它應(yīng)該是教師和學(xué)生共同探求新知的一種過程。教材僅成為師生對(duì)話的憑介，教學(xué)過程成為課程內(nèi)容及教材持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化，課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。因此，教師進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)深挖教材內(nèi)容，吃透兩頭，或選擇使用，或刪或減或增，或重組教材，完成教學(xué)與教材（課程）相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，從而彼此有機(jī)融為一體。如“毫米、分米的認(rèn)識(shí)”一課，教材只是出示了尺子的刻度及進(jìn)率而已，針對(duì)此，教學(xué)時(shí)，我重編教材先引入分米，讓學(xué)生結(jié)合身體、周圍實(shí)際，有了一定的感性積累之后，再適時(shí)引出毫米。這樣的重組，學(xué)生的認(rèn)識(shí)更全面，學(xué)習(xí)也更有興趣。

2、親歷——資源的共享?！皩W(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人”。讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)、自悟，是數(shù)學(xué)教育的根本目的。讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中，親歷文本，對(duì)話教材，對(duì)教材進(jìn)行獨(dú)立性，帶自我意識(shí)地閱讀、分析，他們將得出自己獨(dú)特的看法，讓他們發(fā)表見解，并引導(dǎo)他們對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行多角度、多層面的理解、挖掘。久而久之的訓(xùn)練，將使每個(gè)同學(xué)在學(xué)習(xí)上有個(gè)“質(zhì)”的飛躍。如教學(xué)“小數(shù)的性質(zhì)”一課，可讓學(xué)生自己自學(xué)課本內(nèi)容，老師有意識(shí)提供一些學(xué)具如尺子、繩子、方格等，讓學(xué)生自己運(yùn)用工具去驗(yàn)證、去實(shí)驗(yàn)，他們通過畫一畫，比一比，數(shù)一數(shù)，讀一讀，對(duì)“小數(shù)的性質(zhì)”的理解將更深刻。當(dāng)然，教師應(yīng)針對(duì)不同性質(zhì)、不同內(nèi)容的教材讓學(xué)生去讀一讀，去劃一劃，去想一想，讓學(xué)生親近文本，讓他們把自己的想法、自己的知識(shí)基礎(chǔ)融入對(duì)新內(nèi)容的學(xué)習(xí)之中，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力亦能大大提高。

二、建構(gòu)生成，師生對(duì)話

“對(duì)話教學(xué)——對(duì)話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能”。因?yàn)閬碜运说男畔樽约核?，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚醒了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想，在同他人的對(duì)話中，促進(jìn)新的意義的創(chuàng)造。

1、你來我往，直面溝通?！皽贤ê秃献魇菍?duì)話教學(xué)的生態(tài)條件”。在教與學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話的精神才得以體現(xiàn)?！敖虒W(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”。現(xiàn)代教學(xué)是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的“表演”。成功的教學(xué)中，教師與學(xué)生都在進(jìn)行情感和思維上的對(duì)話，在進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)你來我往的對(duì)話，在這樣的交流與交鋒中，知識(shí)點(diǎn)亦被逐步被點(diǎn)化，逐步凸顯出來。聽這樣的一個(gè)片斷：師——同學(xué)們，你們知道自己的座號(hào)嗎？怎么樣才能使別人一說到這號(hào)碼便知道是你呢？同學(xué)甲——說清學(xué)校、班級(jí)、座號(hào)。同學(xué)乙——給不同的同學(xué)編不同的號(hào)碼??。老師——那你們想怎么編？同學(xué)——用不同的數(shù)字，用不同字母。老師——那請(qǐng)你們給自己編一個(gè)號(hào)碼，可要說出理由哦，比比看，誰(shuí)編的方法最清楚??。老師在與學(xué)生碰撞中，逐步把學(xué)生的思維引向——編號(hào)碼，完成由感性到理性的飛躍。

2、開放時(shí)空，群體互動(dòng)?，F(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，沒有交往，互動(dòng)，就不可能有真正的對(duì)話教學(xué)。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在互動(dòng)過程中，還實(shí)現(xiàn)著多種視界的對(duì)話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見得以克服，并產(chǎn)生新的視野，從而生成或建構(gòu)了自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)。教師在課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)針對(duì)教材內(nèi)容，適時(shí)開放時(shí)空，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在群群互動(dòng)、交流中，經(jīng)歷知識(shí)的生成過程，教師或有機(jī)點(diǎn)撥或加入學(xué)生的實(shí)際操作，或讓學(xué)生自主去探究、討論，完成知識(shí)的生成、創(chuàng)造。如概念課教學(xué)時(shí)讓學(xué)生自由地閱讀、交流、匯報(bào)；幾何形體教學(xué)時(shí)讓學(xué)生自主地實(shí)驗(yàn)、證明、小結(jié)；應(yīng)用題教學(xué)時(shí)讓學(xué)生合作解題后，再逐個(gè)說出解題思路、解題方法；計(jì)算課教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生獨(dú)立嘗試后對(duì)比、發(fā)現(xiàn)規(guī)律等等。

三、張揚(yáng)個(gè)性，自由對(duì)話

對(duì)話教學(xué)是以人為目的的教學(xué)，陶行知早就提出“五個(gè)解放”，應(yīng)把學(xué)生學(xué)習(xí)的基本自由和權(quán)力還給學(xué)生，還學(xué)生以真正的自我。每個(gè)兒童都有自己獨(dú)立的人格和精神世界，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)完整的“人”，只有以民主、平等的心態(tài)對(duì)待每一位學(xué)生，他們的無限潛力才能被激發(fā)，這正是《新課標(biāo)》告訴我們的：關(guān)注人的存在，關(guān)注人的發(fā)展。

1、當(dāng)好“首席”，還“個(gè)性”時(shí)時(shí)閃亮。對(duì)話教學(xué)，不僅僅是指師生雙方狹隘的語(yǔ)言交談，而且是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等與溝通。而民主與平等包括知與情兩個(gè)方面，從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系，從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。教師作為教育共同體中與學(xué)生平等的一員，只能是“平等的首席”，這正是《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)的教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)多給學(xué)生滿意的笑容，鼓勵(lì)的眼神，肯定的手勢(shì)，建立一個(gè)寬容的、支持性的對(duì)話課堂氣氛，與學(xué)生分享自己的感情和想法，和學(xué)生一起尋找真理。

2、拓展課堂，讓“對(duì)話”無處不在。教學(xué)過程不只是一種單純的認(rèn)識(shí)過程，而是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過程，是生命力量的發(fā)生與發(fā)展的過程，是主體對(duì)于生命內(nèi)涵的體驗(yàn)過程。教學(xué)不只是傳遞知識(shí)的活動(dòng)，而是一種生命活動(dòng)，學(xué)生在課堂上探究、活動(dòng)、對(duì)話，完成了一次又一次生命的歷程。而這課堂更應(yīng)是廣泛的，不僅融教師、學(xué)生、教科書于其中，更應(yīng)融網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)各有效資源于其中，讓學(xué)生不僅可以自由地尋找對(duì)話對(duì)象（教師、學(xué)生、文本??）還可以根據(jù)自己的需要自由地選擇對(duì)話形式——看、摸、做、想、說、比??。不僅可以隨時(shí)感受到對(duì)話的魅力，參與到對(duì)話中來，還可以隨處對(duì)話事物，對(duì)話精神，對(duì)話自己，感受到生命力量的涌動(dòng)和生命質(zhì)量的提升。

總之，對(duì)話教學(xué)是對(duì)話時(shí)代的產(chǎn)物，是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中應(yīng)運(yùn)而生的，對(duì)話教學(xué)是民主、平等的，是溝通、合作的，是互動(dòng)、交往的，是創(chuàng)造生成的，是以人為本的。只有融入對(duì)話教學(xué)，才能使課堂上真正洋溢著生命的色彩，讓課堂充滿活力和魅力，也才能真正體現(xiàn)：一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生。

第五篇：找準(zhǔn)課堂切入點(diǎn) 訓(xùn)練學(xué)生思維

找準(zhǔn)課堂切入點(diǎn) 訓(xùn)練學(xué)生思維

形成良好的個(gè)性

芭溝鎮(zhèn)中心校 楊輝勤

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》說：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的思維能力是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，每篇課文都潛藏著不同的思維訓(xùn)練點(diǎn)，因此要開啟學(xué)生思維，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)文中的思維訓(xùn)練點(diǎn)。那么怎樣找這個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)呢？筆者僅談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中的一些體會(huì)：

一、在課題處培養(yǎng)思維的獨(dú)特性

課題是文章的眼睛，是思維訓(xùn)練的窗口。在課題處可以這樣誘發(fā)學(xué)生思考：

（一）猜：一是根據(jù)課題猜內(nèi)容，對(duì)直接點(diǎn)明文章主要內(nèi)容的課題如《田忌賽馬》、《海豚救人》、《小音樂家揚(yáng)科》等讓學(xué)生猜一猜：課文主要寫了一件什么事？可能是怎樣寫的？結(jié)果怎樣？二是根據(jù)插圖猜內(nèi)容和標(biāo)題，對(duì)故事性強(qiáng)，掛圖較多的課文，如低年級(jí)的《小猴子下山》、《小白兔和小灰兔》、《小壁虎借尾巴》等可遮去課文題目，顛倒圖畫次序讓學(xué)生看圖猜一猜：課題是什么？這幾幅圖應(yīng)怎樣排列？為什么要這樣排列？這樣使學(xué)生產(chǎn)生新奇感，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)變得輕松有趣，把教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的需要，從而培養(yǎng)學(xué)生求異思維、發(fā)散思維。

（二）疑：即引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑。如《威尼斯的小艇》、《金色的魚鉤》、《一件運(yùn)動(dòng)衫》等，讓學(xué)生說一說：看到課題你想知道什么？或是讓學(xué)生思考：圍繞這個(gè)課題你能提出哪些問題？然后讓學(xué)生帶著自己的疑問去讀書。這樣能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思維個(gè)性。

（三）思：即以情激思。有些課題蘊(yùn)涵著豐富的情感因素，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，渲染氣氛，以情激思。如《海上日出》《草原》《燕子》等課題可讓學(xué)生談?wù)勛约簭碾娨?、電影或日常生活中見過的這些景象，這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)了思維的獨(dú)特性，又使學(xué)生在特定的氣氛中受到感染，自然而然地進(jìn)入文章的意境。

二、在空白處培養(yǎng)想象能力

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們經(jīng)常見到一些課文中有許多內(nèi)容寫得簡(jiǎn)略，形成一個(gè)個(gè)空白。抓住空白讓學(xué)生想象或再創(chuàng)造，有利于激活學(xué)生想象力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。如《威尼斯的小艇》一文，在寫小艇與人們生活密切一段中，例舉了商人、婦女、保姆、老人每天的活動(dòng)離不開小艇，教師講到這里可讓學(xué)生展開想象：還可能有哪些人做什么也離不開小艇？

三、在細(xì)微處培養(yǎng)觀察力

課文中有些字詞看似平常，但用得恰當(dāng)，雖只有一字一詞，卻格外傳神。怎樣引導(dǎo)學(xué)生抓住這些細(xì)微之處深入剖析解其神韻呢？這要求教師不僅要深鉆教材，而且要有敏銳的洞察力，慧眼識(shí)珠，在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)開啟思維的空間。如《燕子》一課第二自然段中寫“細(xì)雨、微風(fēng)、柳絲、青草、綠葉、各色鮮艷的花，都像趕集似的聚攏來。”首先我讓學(xué)生讀這句話并與“細(xì)雨、微風(fēng)、柳絲、青草、綠葉、各色鮮艷的花都靠攏來”一句作比較。之后，讓學(xué)生找找句子中有哪些詞用得好？為什么？這樣使學(xué)生體會(huì)作者用人的動(dòng)作“趕集似的聚攏來”形容青草、綠葉和鮮花，生動(dòng)形象地寫出了春天樹木茂盛、花草繁多的生機(jī)勃勃的景象。

四、在關(guān)鍵處構(gòu)建獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)

文章大多都有一些關(guān)鍵之處，它們或揭示課文主要內(nèi)容，點(diǎn)明

中心，或寓意深刻，給人啟示，或結(jié)構(gòu)特別，為讀者提供語(yǔ)言訓(xùn)練 的范例。在教學(xué)中，應(yīng)抓住這些關(guān)鍵，引導(dǎo)學(xué)生探究，理解內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)含義，明白其中的道理，或設(shè)計(jì)拓展性訓(xùn)練，幫助學(xué)生積累知 識(shí)，創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)，形成獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如《駱駝和羊》一課

中“你們都只看到自己的長(zhǎng)處，看不到自己的短處，是不對(duì)的?！笔钦n文的主旨，要讓學(xué)生通過分別找出駱駝的長(zhǎng)處和短處、羊的長(zhǎng)處和短處來理解句子的意思，明白其中的含義。

五、在結(jié)尾處培養(yǎng)學(xué)生活躍的靈感

一篇文章好的結(jié)尾常常會(huì)使人覺得言雖盡而意不窮，給讀者留下廣闊的思維空間。教學(xué)中可借文章的結(jié)尾作為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、展開新思路的起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全文進(jìn)行分析、比較、綜合，發(fā)展?jié)撃?，大膽?chuàng)造出新成果。以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合理利用，加工、處理信息，培養(yǎng)活躍的靈感。如《三只白鶴》一文的結(jié)尾，要想知道哪只白鶴能找到埋在地里的大魚，必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，充分利用活動(dòng)圖片引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、比較、綜合的思維過程，最后才能得出結(jié)論。

在閱讀教學(xué)中，抓住每篇課文所蘊(yùn)藏的思維訓(xùn)練點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，挖掘?qū)W生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，才能使他們逐步形成良好的個(gè)性。