第一篇：語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話

語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話

【摘要】語(yǔ)文的閱讀教學(xué)是一個(gè)多元對(duì)話的過(guò)程，而在各種形式的對(duì)話中，是以學(xué)生這一閱讀主體與文本的對(duì)話為中心和出發(fā)點(diǎn)、歸宿。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中真正的閱讀就是學(xué)生與文本間的對(duì)話。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，老師最主要的的任務(wù)是能過(guò)各種手段來(lái)引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行積極對(duì)話。本文以人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》三年級(jí)中的一篇課文《檢閱》為例，簡(jiǎn)述小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 文本對(duì)話

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程?！薄皩?duì)話”正充盈著如今的語(yǔ)文課堂，它展示了新課程理念下富于靈性和生命性的課堂景觀。在這樣的課堂教學(xué)中，“對(duì)話”是一個(gè)環(huán)節(jié)，是一個(gè)過(guò)程，更是一種理念。它形成了師本之間、生本之間、師生之間、生生之間互動(dòng)的網(wǎng)狀關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、教師、文本的和諧統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，有效的對(duì)話能創(chuàng)造精彩的課堂。

文本閱讀，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是教師和文本的對(duì)話，其重要性在于，文本解讀到何種層面直接影響著課堂上師生的對(duì)話空間及學(xué)生和文本的對(duì)話質(zhì)量，最終影響到學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以說(shuō)，文本閱讀是教師的一項(xiàng)重要基本功。歌德在談到閱讀的時(shí)候說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面?！蔽谋颈澈箅[藏著什么呢？隱藏了很多東西，甚至隱藏了作者最真實(shí)的想法，或者隱藏著連作者自己也沒(méi)有意識(shí)到的東西。教師若是自己對(duì)文本未曾了解或是一知半解，又如何引導(dǎo)學(xué)生與文本深入對(duì)話？

教學(xué)《檢閱》一課中，對(duì)文本意義的領(lǐng)悟放在“關(guān)注殘疾人就應(yīng)該給他們和普通人同樣的機(jī)會(huì)”這一層面上，這也是文章直接呈現(xiàn)給大家的。文本背后還隱藏著什么呢？

“同學(xué)們?yōu)槭裁醋尣┤R克參加這次檢閱？” “作者和編者想弘揚(yáng)的是什么？” “博萊克該不該參加這次檢閱？” “艱苦的訓(xùn)練會(huì)不會(huì)帶給他其他的傷害？”

“同學(xué)們討論要不要博萊克參加檢閱時(shí)博萊克在哪里？” “隊(duì)員們?yōu)槭裁醋屗驹诘谝慌?？?“為什么沒(méi)有人征求博萊克的意見(jiàn)？”

“博萊克自己什么想法？為什么文章一字沒(méi)有？” “博萊克參加不參加這次檢閱應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)決定？”

“博萊克在檢閱中應(yīng)該站在隊(duì)伍的什么位置應(yīng)該有什么來(lái)決定？” 這一系列的問(wèn)題讓我們看到了文本呈現(xiàn)的意義上的缺失，尊重殘疾人絕不僅僅是“給他和普通人一樣的機(jī)會(huì)”，更應(yīng)該“尊重他自己的選擇”。

在教學(xué)《檢閱》引號(hào)的應(yīng)用時(shí)，有這樣的幾個(gè)句子：

（１）“隊(duì)長(zhǎng)”終于有一名隊(duì)員說(shuō)話了，“還有一件非常棘手的事。游行檢閱時(shí)博萊克怎么辦？”俱樂(lè)部里立刻鴉雀無(wú)聲了。

（２）隊(duì)長(zhǎng)洪亮的聲音打破了沉默的局面：“隊(duì)員們！如果把博萊克放在隊(duì)伍第一排，讓大家都能看到他，怎么樣？他雖然腿不方便，可仍然是兒童隊(duì)員，還不是一般的隊(duì)員！”

（３）“這個(gè)小伙子真棒！”一名觀眾說(shuō)。

三個(gè)句子，三種不同用法：第一句，因?yàn)殛?duì)里有一件非常棘手的事。游行檢閱時(shí)博萊克怎么辦？博萊克左腿截肢了，現(xiàn)在靠拄拐走路。在當(dāng)時(shí)情況下，每一個(gè)人都怕說(shuō)這個(gè)事，一說(shuō)就是得罪人的事，隊(duì)員說(shuō)這事是顯得很是猶豫，既然猶豫，所以說(shuō)話的時(shí)候就不是那么順暢，理所當(dāng)然就把說(shuō)話的人放在了中間了。第二句，隊(duì)長(zhǎng)顯然是對(duì)博萊克的肯定，是對(duì)博萊克的信任，是經(jīng)過(guò)他深思熟慮的，所以把說(shuō)話人放在了前面了。第三句，是觀眾從心底對(duì)兒童隊(duì)員們的認(rèn)同，贊美，因此把引號(hào)放在前面。這樣一剖析，引號(hào)的使用就一目了然。

總之，在教學(xué)中教師應(yīng)積極創(chuàng)造各種條件，采用多種手段，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要改變過(guò)去“獨(dú)白”式的教學(xué)模式，以現(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的自主性，促進(jìn)學(xué)生的主體參與。教師應(yīng)運(yùn)用各種手段引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行積極的“對(duì)話”，在“對(duì)話”中理解文本、體驗(yàn)情感、交流思想，才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效對(duì)話讓課堂更加鮮活，使學(xué)生真正成為閱讀的主體，進(jìn)而起到豐富學(xué)生情感體驗(yàn)與構(gòu)建學(xué)生精神世界的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

[2]武鳳霞《做一個(gè)會(huì)備課的教師》（《福建教育》（小學(xué)版）2010.1.

第二篇：論文：淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話

淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話

[摘要]：語(yǔ)文的閱讀教學(xué)是一個(gè)多元對(duì)話的過(guò)程，而在各種形式的對(duì)話中，是以學(xué)生這一閱讀主體與文本的對(duì)話為中心和出發(fā)點(diǎn)、歸宿。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中真正的閱讀就是學(xué)生與文本間的對(duì)話。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，老師最主要的的任務(wù)是能過(guò)各種手段來(lái)引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行積極對(duì)話。本文以人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》五年級(jí)上冊(cè)中的一篇課文《黃果樹(shù)聽(tīng)瀑》為例，從五個(gè)方面論述了小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話。

[關(guān)鍵詞]：閱讀教學(xué)、對(duì)話、文本

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程?！标P(guān)于對(duì)話教育，遼寧師范大學(xué)夏正江教授有著許多獨(dú)到的見(jiàn)解；“對(duì)話是一種精神上的相遇事件”，“對(duì)話的過(guò)程是主體間在經(jīng)驗(yàn)共享中的互相造就的過(guò)程”，“對(duì)話既不是主觀的，又不是客觀的，而是對(duì)話主體雙方從各自的理解前結(jié)構(gòu)出發(fā)所達(dá)到的一種視界融合”，“視界融合的結(jié)果是一種主體雙方認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷改組與重建，這一過(guò)程不可能是某程預(yù)定知識(shí)的復(fù)制與客觀再現(xiàn)，而是新知識(shí)與理論的生產(chǎn)與創(chuàng)造”。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)話是多元性的，存在著多種形式的對(duì)話：教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，教師與作者，教師與文本，學(xué)生與作者，學(xué)生與文本等，但這么多的對(duì)話，并不都是同等重要的。在各種形式的對(duì)話中，又以學(xué)生這一閱讀主體與文本的對(duì)話為中心和出發(fā)點(diǎn)、歸宿。其它的對(duì)話，都是為了給學(xué)生與文本的對(duì)話閱讀營(yíng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，或提供某種條件。

“‘與文本對(duì)話’就是讓學(xué)生接觸文本、體驗(yàn)文本，用自己的生活和經(jīng)驗(yàn)與文本相互作用，共同建構(gòu)起文本的意義，并獲得精神的提升。對(duì)話交流的結(jié)果，一方面讀出并體驗(yàn)作者在文章中所傳達(dá)的情感、意志、觀念，品味負(fù)載這一內(nèi)容的外在言語(yǔ)形式；另一方面是讀出自己，以文本來(lái)觀照自身，從中受到情操和趣味的熏陶，從而發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界?！雹僖簿褪钦f(shuō)學(xué)生與文本的對(duì)話是實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本意義和學(xué)生自我發(fā)展這雙重過(guò)程。

由以上可知，對(duì)話是要求有行動(dòng)和思維參與的。學(xué)生與文本的對(duì)話強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生主體的獨(dú)立自主參與。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！薄伴喿x教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力?！薄伴喿x過(guò)程是生成的，是一個(gè)永遠(yuǎn)未完成的開(kāi)放的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教師不是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)者，決定學(xué)生接受與否，因?yàn)殚喿x接受過(guò)程不是作為外來(lái)力量的教師可以控制和主導(dǎo)的”②“教師只是一個(gè)創(chuàng)設(shè)者、對(duì)話教學(xué)的主持者、學(xué)生表達(dá)見(jiàn)解的傾聽(tīng)者、學(xué)生探求答案的協(xié)作者，教師要與學(xué)生合作學(xué)習(xí)，可以傾聽(tīng)學(xué)生的對(duì)話，亦可以參與對(duì)話，卻不是下結(jié)論，而是促進(jìn)溝通，學(xué)生和教師是完全平等的學(xué)習(xí)主人”③因此，教師的任務(wù)就是要通過(guò)各種教學(xué)手段引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行積極的對(duì)話。下面，我就從五個(gè)方面展開(kāi)論述。

一、開(kāi)放學(xué)習(xí)空間，設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本深入探索的興趣。

學(xué)習(xí)的空間從課內(nèi)向課外延伸，這里新課改下語(yǔ)文教學(xué)的新動(dòng)向。在設(shè)計(jì)《黃果樹(shù)聽(tīng)瀑》這一課時(shí)，我先板書(shū)“杰作”兩個(gè)字，然后問(wèn)學(xué)生：你曾經(jīng)看過(guò)誰(shuí)的什么杰作？從名人的杰作入手導(dǎo)入新課，既讓學(xué)生很好地理解了“杰作”一詞，也巧妙地過(guò)渡到了本課的教學(xué)內(nèi)容上來(lái)，引出大自然的杰作——黃果樹(shù)瀑布。使學(xué)生首先從感性上了解了黃果樹(shù)瀑布。然后我借助幻燈片，出示黃果樹(shù)瀑布圖片，并向?qū)W生簡(jiǎn)介黃果樹(shù)瀑布，讓學(xué)生對(duì)這一自然奇觀先有一個(gè)直觀的印象。再設(shè)下懸念：為什么作者把黃果樹(shù)瀑布稱為“大自然的杰作”？如果真的來(lái)到了黃果樹(shù)瀑布風(fēng)景區(qū)，身臨其境看到瀑布的雄姿，聽(tīng)到它的聲響，我們會(huì)有什么樣的感受呢？這樣設(shè)置懸念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生深入探索課文內(nèi)容的興趣。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！痹趯W(xué)習(xí)描寫(xiě)黃果樹(shù)瀑布的聲響一段時(shí)，在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：你學(xué)得黃果樹(shù)瀑布的聲音怎么樣？請(qǐng)用自己腦中積累的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。這樣不僅僅局限于書(shū)本文字對(duì)瀑布聲響的描寫(xiě)，而從學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際出發(fā)，調(diào)動(dòng)他們的已有的經(jīng)驗(yàn)，讓他們用自己積累的詞語(yǔ)來(lái)描述瀑布的聲響，還可以就學(xué)生說(shuō)出的詞作為老師的板書(shū)內(nèi)容。這就充分體現(xiàn)了新課標(biāo)理念。

二、給予學(xué)生充足的與文本對(duì)話的時(shí)間。

在課堂上，要保證學(xué)生能獨(dú)立、充分、深入地與文本進(jìn)行對(duì)話交流，老師就必須要給予學(xué)生充足的讀書(shū)時(shí)間，讓學(xué)生多讀課文，這是學(xué)進(jìn)行自主、獨(dú)立、創(chuàng)造性閱讀的基本條件，同時(shí)是對(duì)話、交流的基礎(chǔ)。老師在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)時(shí)要遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律。如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《黃果樹(shù)聽(tīng)瀑》時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下三個(gè)環(huán)節(jié)：

（1）初讀——整體感知。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是在認(rèn)識(shí)生字詞、理解生詞，掃清了閱讀障礙的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。要求學(xué)生把課文讀連貫，讀通順，讀流利，經(jīng)歷初步的語(yǔ)感體驗(yàn)過(guò)程，整體感知課文內(nèi)容。

（2）精讀——理解課文。

精讀即：在老師的講解點(diǎn)撥的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)進(jìn)一步思考，抓住重點(diǎn)詞句，突破難點(diǎn)，了解課文的寫(xiě)作方法?！饵S果樹(shù)聽(tīng)瀑》寫(xiě)法特色鮮明：一是采用移步換景的方法，將黃果樹(shù)瀑布作了全方位的，多角度的描繪；二是善用、巧用比喻，使文章的語(yǔ)言生動(dòng)形象，如詩(shī)如畫(huà)。在精讀感受悟這篇課文時(shí)，我給學(xué)生充分讀書(shū)、思考，小組討論的時(shí)間，使他們自主參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。在小組內(nèi)交流時(shí)，每個(gè)學(xué)生都參與學(xué)習(xí)，老師也參與其中，給予適當(dāng)及時(shí)的指導(dǎo)、點(diǎn)撥、激發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的線索，理解文章的寫(xiě)作順序，即作者參觀順序：聽(tīng)到瀑聲，看到瀑布，感受瀑布。抓住文章線索后引導(dǎo)學(xué)生理解自己感受最深刻的句子。

（3）熟讀——品味感悟。

這是閱讀的最高層次，老師要讓學(xué)生進(jìn)入課文的意境，產(chǎn)生情感體驗(yàn)，體會(huì)文章的思想內(nèi)容。在品味感悟中積累精彩的詞語(yǔ)及情感的表達(dá)技巧，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言文字的奧妙，領(lǐng)略精神世界的深?yuàn)W。

《黃果樹(shù)聽(tīng)瀑》是一篇游記散文，文字優(yōu)美,想像豐富,比喻生動(dòng)。教學(xué)重點(diǎn)在熟讀感悟，在指導(dǎo)熟讀重點(diǎn)段時(shí)應(yīng)先幫助學(xué)生邊讀邊展開(kāi)想象，以在頭腦中形成一部“大自然的杰作”的基本表象，體會(huì)如臨其境，如聞其聲之妙。接著按瀏覽的順序指導(dǎo)，步步深入，讓學(xué)生跟隨作者一起“走進(jìn)黃果樹(shù)瀑布風(fēng)景區(qū)”去“聽(tīng)”瀑布的聲音，切實(shí)感受到“嘩嘩”水聲從遠(yuǎn)處飄來(lái)?！跋裎L(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢”“漸近漸響”，最后像潮水般涌過(guò)來(lái)的情景，然后讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀與作者一起“透過(guò)樹(shù)的縫隙”去“看”瀑布的形狀，感受“一道瀑布懸掛在巖壁上，上面折為三疊，好像一匹寬幅白練正從織布機(jī)上瀉下來(lái)”的情景，最后配合著錄像，讓學(xué)邊看錄像邊感受瀑布瀉入谷底濺出水珠“直灑”到“臉上”“那種涼絲絲的，舒服極了”的感覺(jué)。通過(guò)這樣的品悟，真正體會(huì)出作者熱愛(ài)祖國(guó)秀麗河山的思想感情，同時(shí)體會(huì)到文章詞語(yǔ)如詩(shī)如畫(huà)的美感。

三、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)。

“語(yǔ)文再現(xiàn)生活是通過(guò)理解、想象、體會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是與讀者已有的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生鏈接的結(jié)果?！雹芡ㄟ^(guò)創(chuàng)設(shè)情景，豐富學(xué)生想象，幫助學(xué)生理解課文，體會(huì)課文意境，領(lǐng)會(huì)人物的內(nèi)心世界，鍛煉語(yǔ)言表達(dá)，積累規(guī)范語(yǔ)言。

在讓學(xué)生重點(diǎn)理解“四周樂(lè)聲奏鳴，人就像漂浮在一片浪聲之中，每個(gè)細(xì)胞都灌滿了活力”和“只覺(jué)得胸膛在擴(kuò)張，就像張開(kāi)的山谷，讓瀑布飛流直下挾來(lái)大自然無(wú)限生機(jī)”兩句話是一種什么情境？根據(jù)你的想像，你能描繪出這種情景嗎？這時(shí)我有意創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生閉上眼睛，配上音樂(lè)，樂(lè)聲奏鳴并敘述：瀑布從巖壁上直瀉而下，如雷轟鳴，山回谷響，坐在下面，仿佛置身在一個(gè)圓形的樂(lè)池里。人就好像漂浮在一片浪聲之中，每個(gè)細(xì)胞都灌滿了活力。然后緊密聯(lián)系課文情境，把瀑布的雄偉氣勢(shì)，“如雷轟鳴”的聲響，同坐在谷底，與瀑布咫尺相望的人結(jié)合起來(lái)，展開(kāi)聯(lián)想，從而讓學(xué)生體會(huì)出自然景觀對(duì)游人的影響，使其感覺(jué)大自然的勃勃生機(jī)與人的生命活力有著緊密的聯(lián)系。這樣指導(dǎo)，學(xué)生才能真正感悟到黃果樹(shù)瀑布景觀的壯美和大自然無(wú)限生機(jī)對(duì)人的陶冶。

四、師生間交流互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)平等對(duì)話的環(huán)境。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的進(jìn)程中進(jìn)行的。師生積極互動(dòng)，互相溝通，補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，為學(xué)生與文本對(duì)話創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好和語(yǔ)言環(huán)境。在學(xué)習(xí)課文第二、三段。感悟瀑布形態(tài)的狀觀之美時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)與學(xué)生交流的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解教師的閱讀感受：同學(xué)們，老師非常喜歡這兩段文字，覺(jué)得它寫(xiě)得美極了，黃果樹(shù)瀑布的聲音就“一首氣吞山河的交響樂(lè)”，其形態(tài)就像“一幅雄偉壯觀的中國(guó)畫(huà)”，還有“銀雨灑金街”的奇景，只遺憾自己不能身臨其境一睹其壯觀。同學(xué)們讀了這兩段文字有什么感受呢？能否和老師一起分享？

在師生的平等交流中，教師要尊重學(xué)生對(duì)文本的解讀，讓學(xué)生獲得了多元解讀，個(gè)性解讀，收獲解讀的自由和快樂(lè)。同時(shí)學(xué)生也吸納了老師對(duì)文本的解讀，老師實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生閱讀的引導(dǎo)。在和諧的對(duì)話中，師生的觀念相互吸納與融合。

五、給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的質(zhì)疑機(jī)會(huì)，落實(shí)自主參與。

法國(guó)著兒童心理學(xué)家盧梭說(shuō)：“兒童有他特有的看法，想法和感情。如果用我們的看法，想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是愚蠢的。”因此，教師要在教學(xué)中盡可能地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑機(jī)會(huì)，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生抓住課文的重難點(diǎn)，抓住自己不懂的地方質(zhì)疑，大膽地提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。現(xiàn)代教育理論也認(rèn)為：學(xué)生始終是教育過(guò)程的主動(dòng)參與者，而不是被動(dòng)接受者。尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的愿望，就要盡可能地在學(xué)習(xí)上給學(xué)生自主選擇的權(quán)利。

如在學(xué)習(xí)第三、四自然段時(shí)，我讓學(xué)生選擇自己感觸最深、最喜歡的語(yǔ)段談自己的體會(huì)，允許學(xué)生打破課文的描述順序進(jìn)行“跳躍式”閱讀交流，這在最大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

總之，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，尤其是小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要改變過(guò)去“獨(dú)白”式的教學(xué)模式，以現(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的自主性，促進(jìn)學(xué)生的主體參與。教師應(yīng)運(yùn)用各種手段引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行積極的對(duì)話，才能使學(xué)生真正成為閱讀的主體，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，進(jìn)而起到豐富學(xué)生情感體驗(yàn)與構(gòu)建學(xué)生精神世界的作用。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話（精選）

語(yǔ)文教學(xué)中的師生對(duì)話

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀教學(xué)的闡釋是：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！边@一閱讀理念是以現(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)的。對(duì)話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了對(duì)話和交流的關(guān)系。我們的教學(xué)活動(dòng)是師生之間的雙邊活動(dòng)，師生關(guān)系是維系教學(xué)活動(dòng)的基本關(guān)系。而語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的主要形式就是對(duì)話，閱讀教學(xué)的過(guò)程也應(yīng)該是學(xué)生、教師、文本碰撞的過(guò)程，情感交流的過(guò)程。因此學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程中，師生對(duì)話應(yīng)是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基本方式。

一、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中師生對(duì)話教學(xué)的意義

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，師生對(duì)話把握得好的話，對(duì)師生雙方都會(huì)起到了有效的促進(jìn)作用。

1、師生對(duì)話式教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性

在傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂上，教師講學(xué)生聽(tīng)教師講得索然無(wú)味，學(xué)生聽(tīng)得毫無(wú)興趣，學(xué)生在毫無(wú)生機(jī)的氛圍中喪失了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，以至于厭倦上語(yǔ)文課，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科抱著無(wú)所謂的態(tài)度。師生對(duì)話式教學(xué)則營(yíng)造了一種民主的課堂氛圍，為教學(xué)過(guò)程注入了生機(jī)和活力，從根本上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，在師生對(duì)話中，學(xué)生是對(duì)話的主體和課堂的主人，能主動(dòng)地閱讀、思考、討論，積極參與到教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，他可以根據(jù)自己的認(rèn)知發(fā)表與眾不同的觀點(diǎn)，并就這一觀點(diǎn)與老師、同學(xué)展開(kāi)對(duì)話，在對(duì)話中修正自己、完善自己，在對(duì)話

中感受漢語(yǔ)言的文化韻味，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣，學(xué)生會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件樂(lè)事，是一件可以自己掌控的事，從而大大提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

2、師生對(duì)話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

傳統(tǒng)教學(xué)追求固定、統(tǒng)一，追求標(biāo)準(zhǔn)答案，導(dǎo)致學(xué)生思維發(fā)展受限制，嚴(yán)重束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的提高。對(duì)話教學(xué)則注重的是學(xué)生自己的想法，不同的學(xué)生可以站在不同的立場(chǎng)，以不同的角度去理解體會(huì)同一問(wèn)題而得出的不同結(jié)論。陶行知先生說(shuō)：“創(chuàng)造力能發(fā)揮的條件是民主，只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力，并且使最大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰?！痹趲熒鷮?duì)話教學(xué)中，由于學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等得到尊重，從而營(yíng)造了一種民主、平等的課堂氛圍，而民主的氛圍是創(chuàng)造力形成的沃土。

3、師生對(duì)話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的交流、溝通能力

人是社會(huì)的組成部分，在社會(huì)中生存就必須跟他人交往溝通，只有這樣人才能在社會(huì)這個(gè)大家庭中生存、立足。師生對(duì)話教學(xué)中師生對(duì)話過(guò)程本身是一個(gè)交往過(guò)程，作為學(xué)生為了能更好地跟老師對(duì)話，體會(huì)老師的感情和觀點(diǎn)，首先必須認(rèn)真做好一個(gè)聽(tīng)話者，認(rèn)真傾聽(tīng)；其次要理清自己的思路，用準(zhǔn)確明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使老師明白自己的所思所想，在這一過(guò)程中，學(xué)生的交往、溝通能力會(huì)得到很大提高。

4、師生對(duì)話教學(xué)有利于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展

在跟學(xué)生交流、對(duì)話的過(guò)程中，教師可以得到意想不到的思維方

式和出乎意料的答案，使教師在交流中擴(kuò)大知識(shí)面，獲得新的經(jīng)驗(yàn)、信息，使教師修正、完善自身的觀點(diǎn)，總結(jié)自己的長(zhǎng)處和不足，提煉積累更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在語(yǔ)文課堂的師生對(duì)話中，學(xué)生有時(shí)會(huì)提出一些教師預(yù)設(shè)之外的問(wèn)題，需要教師在知識(shí)儲(chǔ)蓄上有更多的準(zhǔn)備。為了更好地解決這些問(wèn)題，教師必須要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)和能力，這樣也就促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。

二、語(yǔ)文師生對(duì)話教學(xué)中出現(xiàn)的偏差

對(duì)話教學(xué)理念給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一股新風(fēng)，但由于傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中產(chǎn)生了對(duì)師生對(duì)話教學(xué)的誤讀，在教學(xué)實(shí)踐中也出現(xiàn)了偏差。

(一)問(wèn)答式對(duì)話

在實(shí)際教學(xué)中，不少老師并沒(méi)有真正吃透對(duì)話理論的內(nèi)涵，由于理解的偏差，有些教師把對(duì)話簡(jiǎn)單地理解為“談話”和“說(shuō)話”，在課堂上的表現(xiàn)就是教師提出問(wèn)題，學(xué)生回答問(wèn)題。教師的問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)，學(xué)生不假思索立刻舉手。然后教師指名回答，再補(bǔ)充講解，再提問(wèn)下一個(gè)問(wèn)題，如此循環(huán)往復(fù)。

例：一位教師在教學(xué)《范進(jìn)中舉》時(shí)，與學(xué)生進(jìn)行了一段問(wèn)答——

師：這篇課文作者是誰(shuí)? 生：吳敬梓

師：吳敬梓是哪個(gè)地方的人? 生：安徽全椒人

師：吳敬梓是哪個(gè)朝代的小說(shuō)家?

生：清代

師：吳敬梓的出生年月是什么? 教學(xué)的展開(kāi)全部圍繞問(wèn)題進(jìn)行，教學(xué)的推進(jìn)過(guò)程就是問(wèn)答的延續(xù)過(guò)程。問(wèn)題回答完了，對(duì)話也就宣告結(jié)束。這是典型的一問(wèn)一答的“淺對(duì)話”，而且常常是無(wú)疑而問(wèn)，或者是簡(jiǎn)單地向?qū)W生再現(xiàn)“是什么”等顯性知識(shí)。這種問(wèn)答式對(duì)話，缺少視界的融合、思維的碰撞和情感的交流，也缺乏自我反思和相互喚醒，僅僅停留在形式上。

(二)強(qiáng)制性對(duì)話

教師以教學(xué)參考書(shū)為依據(jù)，分析閱讀文本，擬定對(duì)話思路，預(yù)設(shè)若干對(duì)話陷阱，在教學(xué)過(guò)程中以強(qiáng)制的方式請(qǐng)學(xué)生做出回答。讓學(xué)生沿著老師設(shè)定的思路一步步走向老師的結(jié)論。

有位教師上《鄉(xiāng)愁》，設(shè)計(jì)了一個(gè)提問(wèn)導(dǎo)語(yǔ)，目的是想讓學(xué)生說(shuō)出課題來(lái)。于是他叫起一個(gè)學(xué)生，啟發(fā)道：“如果有個(gè)人到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，時(shí)間一長(zhǎng)，他開(kāi)始想念自己的親人，這叫做什么？”

學(xué)生答道：“多情?！?/p>

“可能是我問(wèn)得不對(duì)，也可能是你理解有誤。好，我換個(gè)角度再問(wèn)：這個(gè)人待在外鄉(xiāng)的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，長(zhǎng)夜里他只要看見(jiàn)月亮就會(huì)想起自己的家鄉(xiāng)，這叫做什么？”教師又問(wèn)道。

“月是故鄉(xiāng)明?！睂W(xué)生很干脆地答道。

“不該這樣回答?！苯處熡悬c(diǎn)急了。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睂W(xué)生回答的語(yǔ)氣顯然不太自信了。他抬頭一看教師已是滿臉陰云，連忙換了答案：“月亮走我也走。”

“我只要求你用兩個(gè)字回答。而且不能帶?月?字?！苯處熇^續(xù)啟發(fā)道。

“深情。”學(xué)生囁嚅道。

好在此時(shí)下面有同學(xué)接口：“叫做?鄉(xiāng)愁?”，教師才如釋重負(fù)。

這種以預(yù)設(shè)的答案硬拽學(xué)生入“彀”的對(duì)話，失去了對(duì)話的平等性和獨(dú)立性，是教師獨(dú)霸式的對(duì)話。

(三)脫離文本的對(duì)話

與文本對(duì)話是讀者(教師、學(xué)生)與文本視界融合的過(guò)程，是語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中的最重要的形式。各種對(duì)話的著力點(diǎn)應(yīng)放到疏通學(xué)生與文本對(duì)話的渠道上，閱讀教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生直接面對(duì)文本，充分閱讀，發(fā)現(xiàn)意義，實(shí)現(xiàn)自我的精神建構(gòu)。然而我們經(jīng)常看到這樣的情形：學(xué)生讀書(shū)還沒(méi)有幾分鐘，老師就讓學(xué)生談自己的理解和感悟：有的老師一味讓學(xué)生大膽發(fā)表見(jiàn)解，甚至任由學(xué)生脫離文本天馬行空地自由發(fā)揮，或無(wú)關(guān)痛癢地?zé)o謂爭(zhēng)辯。

例：某教師執(zhí)教《鄒忌諷齊王納諫》，一個(gè)學(xué)生問(wèn)：“?鄒忌修八尺有余?中?八尺?是多高？”這位老師馬上說(shuō)：“好!下面我們就來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題”

于是，一節(jié)課圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。在這個(gè)案例中，教師置文本于不顧，嚴(yán)重偏離了文本的價(jià)值取向，完全背離了語(yǔ)文教學(xué)的主題。這種缺失文本的對(duì)話，是一種“空對(duì)話”。閱讀教學(xué)既然是學(xué)生、教師、文本三者的對(duì)話過(guò)程，就不能僅有學(xué)生的發(fā)言，而教師和文本卻話語(yǔ)

缺失。讀者的主體作用不是無(wú)限和萬(wàn)能的，它理應(yīng)受到作者、作品的制約。

從以上種種誤區(qū)來(lái)看，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)存在的問(wèn)題確實(shí)相當(dāng)普遍。語(yǔ)文教學(xué)要產(chǎn)生真正對(duì)話還需要再向前走一步。針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中存在的問(wèn)題，認(rèn)真進(jìn)行反思與剖析，廓清語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵，并探討理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的策略，以達(dá)到正本清源，促進(jìn)教學(xué)之目的，就具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和迫切性。

三、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中師生對(duì)話的方法

（一）充分預(yù)設(shè)

在大多數(shù)情況下，師生對(duì)話是不可預(yù)設(shè)的，需要教師隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)學(xué)生的回答作出科學(xué)的回應(yīng),有時(shí)也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生出人意料的回答或提問(wèn)而一時(shí)語(yǔ)塞,因此要提升對(duì)話的質(zhì)量，智慧的教師還要做好充分的預(yù)設(shè)，這樣才能在課堂上游刃有余。

1、預(yù)設(shè)學(xué)生的“疑問(wèn)”

教學(xué)片斷：（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）生：“?興，百姓苦?，國(guó)家興盛，百姓怎么也苦呢？”

師：我給大家講一組數(shù)據(jù)。當(dāng)初修建咸陽(yáng)宮，秦始皇動(dòng)用了四、五十萬(wàn)人，經(jīng)歷了幾年才蓋好。但是不到一百年時(shí)間，就被項(xiàng)羽一把火給燒了，不久漢朝又開(kāi)始了，又建了宮殿，然后又變成土。就這樣宮殿毀了又毀，百姓建了又建。……

老師在這個(gè)環(huán)節(jié)積極理答，彰顯深厚的教學(xué)功力。我想，教師之所以能泰然處之，是因?yàn)檎n前有了充分的準(zhǔn)備，不但全面深刻地解讀了文本，而且認(rèn)真“備了學(xué)生”，預(yù)設(shè)學(xué)生的“未知”，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有了比較深入地了解，對(duì)他們的疑問(wèn)作了很好的預(yù)設(shè)。

教師的備課是為了更好地教學(xué)。因此，教師在每一堂備課中都要考慮和參考一些相關(guān)的教學(xué)材料，比如：到網(wǎng)上進(jìn)行理論知識(shí)的查詢、在教學(xué)參考書(shū)中吸取不同的教學(xué)建議和方法等、翻閱一些相關(guān)書(shū)籍、有時(shí)借鑒別人的教學(xué)備課等等，在備課中預(yù)設(shè)一些教師認(rèn)為適合學(xué)生的問(wèn)題和環(huán)節(jié)。

2、預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”

教學(xué)片斷：（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

師：有人說(shuō)，把紫藤蘿比喻成樹(shù)精靈的一綹兒長(zhǎng)發(fā)也是可以的，你覺(jué)得可以嗎？

生1：可以。師：為什么？

生1：因?yàn)榧热皇蔷`嘛，頭發(fā)想必就是彩色的。而且在微風(fēng)的吹拂下，也是動(dòng)態(tài)的。

生2：不對(duì)。頭發(fā)不會(huì)從上往下動(dòng)，只會(huì)左右飄散，而紫藤蘿花是從上往下的。而且頭發(fā)很沒(méi)有氣勢(shì)，顯得小家子氣。

師：分析得不錯(cuò)，同學(xué)們還要注意“一綹”這個(gè)詞，字典上解釋，“綹”：線、麻、頭發(fā)、胡須等許多根順著聚在一起叫“一綹”。從這我

們知道“一綹”讓人聯(lián)想到得是物的長(zhǎng)，而沒(méi)有寬的感覺(jué)，而紫藤蘿不僅長(zhǎng)而且寬，把紫藤蘿比喻成樹(shù)精靈的一綹兒長(zhǎng)發(fā)不太恰當(dāng)。

針對(duì)“你覺(jué)得可以嗎”這一問(wèn)題，教師在課前已經(jīng)預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”會(huì)有肯定否定兩種，課前從字典上查到“綹”字的意思，抓住“綹”字，智慧理答，引導(dǎo)學(xué)生從形態(tài)上分析”紫藤蘿“不能喻以”一綹兒長(zhǎng)發(fā)”。

我們聽(tīng)一些特級(jí)教師上課，常為他們?cè)谡n上與學(xué)生巧妙的對(duì)話折服。這種境界是我們的課堂夢(mèng)寐以求的。我想，這些看如信手拈來(lái)的瀟灑背后是一遍遍地學(xué)習(xí)教材、研究學(xué)生、揣摩教法支撐著的。長(zhǎng)期的研究積累了課感，才會(huì)有課堂上高質(zhì)量的師生對(duì)話。

（二）善于傾聽(tīng)

日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)認(rèn)為，傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球練習(xí)。那么要使課堂煥發(fā)生命的精彩，對(duì)老師來(lái)說(shuō)就是要準(zhǔn)確地接住孩子的“發(fā)言”，這一素質(zhì)的基礎(chǔ)就是學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。傾聽(tīng)，聽(tīng)懂學(xué)生的心是老師的特殊本領(lǐng)。只有善于傾聽(tīng)，才可能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智；只有善于傾聽(tīng)，才可能了解學(xué)生的思維；只有善于傾聽(tīng)，才真正有可能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的有效對(duì)話。

由于諸種原因，面對(duì)一個(gè)新的文本，學(xué)生的理解有時(shí)是不到位的，甚至是比較膚淺的。作為教師要尊重學(xué)生的智慧，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生比較膚淺的見(jiàn)解，了解學(xué)生的思維。通過(guò)師生間對(duì)話鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說(shuō)到點(diǎn)子上來(lái)。

教學(xué)片斷：（《橋之美》）師：你認(rèn)為課文的說(shuō)明對(duì)象是什么？

（幾乎所有的學(xué)生立刻說(shuō)是“橋”，教師馬上意識(shí)到學(xué)生對(duì)課文理解是不到位，需要引導(dǎo)。）師：那么，文中提到哪些橋呢？

生：（再讀課文后）：江南水鄉(xiāng)的橋、威尼斯的橋、趙州橋、烏鎮(zhèn)小河上的橋……

師：作者是為了介紹這些橋嗎？

生：（思考討論后）：不是，作者提到這些橋式為了說(shuō)什么樣的橋美。師：那么，課文的說(shuō)明對(duì)象是—— 生：（齊）橋之美！

面對(duì)《橋之美》一文，學(xué)生初讀后，比較膚淺的認(rèn)為說(shuō)明對(duì)象是“橋”，教師沒(méi)有馬上否定，而是進(jìn)行了啟發(fā)式的師生對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說(shuō)到點(diǎn)子上來(lái)。

（三）巧用追問(wèn)

追問(wèn)就是當(dāng)學(xué)生就某一問(wèn)題回答后，通過(guò)對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，而創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題。追問(wèn)有利于對(duì)話深入展開(kāi)，可以說(shuō)，追問(wèn)是縱向深入式的，它可以引領(lǐng)學(xué)生深入文本。教學(xué)片斷：（杜甫《石壕吏》》）

師：“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽”中“幽咽”是什么意思？

生：壓抑的哭，哽咽。

師：為什么不敢大聲哭？誰(shuí)在哭？為什么？

生：不敢大聲哭是因?yàn)楣倮舻拇直?/p>

生：兒媳婦在哭。丈夫戰(zhàn)死、婆婆又被捉，兒媳忍不住地哭。

生：老頭子在哭。偷偷回到家的老頭子，看到老伴已經(jīng)被抓走，想想將來(lái)的生死也不可知，忍不住為老伴的命運(yùn)為全家的遭遇而哭。

生：老婦人在哭。想到連自己這樣一個(gè)年邁體衰的老太太官吏也不放過(guò)，想到家人，老婦人也不能不哭。

生：小孫子在哭。

師：還有可能誰(shuí)在哭？（生沉默，老師追問(wèn)啟發(fā)）在這個(gè)事件中，就這一個(gè)抓人的官吏嗎？官吏抓人就抓這一家嗎？

生：還有可能是其他人家的大人孩子在哭。因?yàn)椋诎彩分畞y中，遭難的應(yīng)該不僅僅是老太太一家。

生：我認(rèn)為詩(shī)人也在哭。杜甫目睹這一切又無(wú)能為力，詩(shī)人的心在因百姓的痛苦而幽咽。

師：為平定安史之亂，朝廷四處抽丁補(bǔ)充兵力，給老百姓帶來(lái)了深重的災(zāi)難，老婦人一家只是一個(gè)代表——三男應(yīng)征，兩兒戰(zhàn)死，家人食不果腹，衣不蔽體，晝夜難安。最終老婦自請(qǐng)應(yīng)役，一方面是老婦為保老翁、兒媳，迫于無(wú)奈，一方面從官吏連老人也抓，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)壯丁已抓盡，家家戶戶“室中更無(wú)人”。而此夜，官府依然蠻橫抓人，再次遭難的又何止老婦一家？因此，此處的“泣幽咽”不僅是兒媳為丈夫出征、婆婆被抓而低聲哭泣，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)失去丈夫、失去婆婆公公的兒媳，失去兒子、失去媳婦的老人，失去父母、失去爺爺奶奶的孩子在低聲哭泣……詩(shī)人一路走來(lái)，他看到了太多苦難。正如那個(gè)

同學(xué)所說(shuō)：詩(shī)人的心也忍不住為這一家人，為戰(zhàn)爭(zhēng)中遭難的千家萬(wàn)戶、為廣大的苦難的百姓而哭泣。

學(xué)生在理解詩(shī)歌時(shí)，往往喜歡直奔中心，沒(méi)有真正的感受。我們老師也都希望學(xué)生能切中要害，然而更多時(shí)候，學(xué)生的回答并不能一下子答到關(guān)鍵點(diǎn)，這就需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，而引導(dǎo)的一種有效方法就是追問(wèn)。學(xué)生在教師刨根究底的追問(wèn)中，深入思考，逐漸明晰。這種追問(wèn)的目的是讓學(xué)生不斷深入了解課文，推進(jìn)學(xué)生的深度思考，使他們知其然，更知其所以然。

綜上所述，師生對(duì)話是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)基本方式，語(yǔ)文教師只有糾正對(duì)話教學(xué)中存在的偏差，采取切實(shí)有效的方法，才能提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中的情景對(duì)話

語(yǔ)文教學(xué)中的情景對(duì)話

【摘要】

語(yǔ)文的課堂教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)就是一個(gè)師生對(duì)話的過(guò)程。在新課程改革教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，“對(duì)話”這一教學(xué)模式越來(lái)越得到重視。于是“對(duì)話”走進(jìn)了課堂教學(xué)，融入了課堂實(shí)踐。對(duì)話式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是師生的交往、互動(dòng)。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加。傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。運(yùn)用生活化的教育教學(xué)語(yǔ)言可讓師生間產(chǎn)生平等對(duì)話，建立和諧、民主的師生關(guān)系，更能讓學(xué)生在“對(duì)話”中提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文 對(duì)話式教學(xué)

【正 文】

一、現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

“對(duì)話式”教學(xué)是建立在民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍基礎(chǔ)上的教學(xué)模式，是教育的理想境界。在這種模式下，教師改變了原有的角色，從知識(shí)的給予者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者。學(xué)生從知識(shí)的接受者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的探究者、合作者，一種以民主、平等為導(dǎo)向的價(jià)值觀激勵(lì)教師和學(xué)生去了解世界、改造世界，師生積極主動(dòng)、共同發(fā)展。然而，仔細(xì)審視當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，由于觀念的偏差、認(rèn)識(shí)的局限，導(dǎo)致對(duì)話中出現(xiàn)了很多虛浮和無(wú)效現(xiàn)象。

（一）漠視差異的“偏對(duì)話”。

現(xiàn)今的教育教學(xué)中，教師常?！巴Ａ粼谶\(yùn)用之妙，存乎一心”的觀念認(rèn)識(shí)上，未認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言能力培養(yǎng)的重要性更很少探索其培養(yǎng)方法，因此，往往不善于營(yíng)造民主寬松的氛圍，課堂上常常好學(xué)生獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，其他學(xué)生“事不關(guān)己，高高掛起”，沉悶已久，然后形成一種自然沉悶的狀態(tài)，多數(shù)學(xué)生甚至沉悶一生。尤其在在我們一年級(jí)，孩子們?nèi)狈ωS富的生活，缺乏豐富的詞匯，缺乏語(yǔ)言表達(dá)的技巧，缺乏縷清條理進(jìn)行不斷思辯的能力，而我們老師的語(yǔ)言又往往不夠生活化，不夠兒童化，時(shí)時(shí)讓他們?cè)评镬F里，不能明白其中奧妙，因此孩子們常常是有話說(shuō)不出，甚至無(wú)話可說(shuō)。

（二）教師主宰的“假對(duì)話”。

許多人把對(duì)話簡(jiǎn)單地理解為課堂上的師生問(wèn)答。發(fā)生在課堂上的有些師生問(wèn)答，其實(shí)并非真正的教學(xué)對(duì)話。如“會(huì)不會(huì)？”“會(huì)?！薄靶胁恍校俊薄靶??！??這些問(wèn)答，并沒(méi)有拓展學(xué)生的思維，也沒(méi)有扣擊學(xué)生的心扉，并非一種真正的對(duì)話。

（三）瑣碎問(wèn)答的“淺對(duì)話”。

課堂上，往往許多問(wèn)題的提出引起一片小手如林、熱鬧非凡，但是，實(shí)際上這些問(wèn)題常常只是文本的再現(xiàn)。如“春雷打來(lái)，小柳樹(shù)怎樣了？”“醒了?！薄按河晗聛?lái)，小柳枝怎樣了？”“軟了。”“春風(fēng)吹來(lái)，小柳絮怎樣了？”“飛了?！??這樣的一問(wèn)一答，并沒(méi)有蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽(tīng)和言說(shuō)，師生間并沒(méi)有敞開(kāi)自己的精神世界，也沒(méi)有獲得精神上的交流和價(jià)值的分享。

兒童的世界是一個(gè)充滿靈性的世界，任何一個(gè)教師都可以在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)兒童這種靈性，可是卻因?yàn)檎Z(yǔ)言的缺乏使他們無(wú)法去表述他們內(nèi)心世界，讓我們大人很多時(shí)候“交流”中觸摸不到孩子的心靈世界，這是一種遺憾！筆者認(rèn)為創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓“生生對(duì)話”、“師生對(duì)話”，“對(duì)話”可成為提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的有效途徑

二、“對(duì)話式”教學(xué)的概述

（一）對(duì)話式教學(xué)的界定

對(duì)話教學(xué)與對(duì)話是緊密聯(lián)系的。發(fā)生在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)情境中的對(duì)話，我們稱之為“教學(xué)對(duì)話”?？肆植裨赋觯骸霸谒械慕虒W(xué)中，進(jìn)行著最廣義的‘對(duì)話’??不管哪一種方式占支配地位，這種相互作用的‘對(duì)話’是優(yōu)秀教師的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)?！辩妴⑷壬鷮?duì)此解釋道：教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的目標(biāo)的闡述是：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀目標(biāo)在理念上發(fā)生了較大的變化，新課標(biāo)把教學(xué)的本質(zhì)定位于平等對(duì)話是教學(xué)過(guò)程的正本清源。

對(duì)話教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一種挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)教學(xué)側(cè)重知識(shí)的傳授與承接，基本上是教師教、學(xué)生學(xué)，學(xué)生自主性發(fā)揮極少。現(xiàn)代教學(xué)注重素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐精神，啟發(fā)學(xué)生心智，挖掘?qū)W生潛能。這意味著教學(xué)已從知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向知識(shí)的建構(gòu)，教師已不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”者，學(xué)生也不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是在積極、主動(dòng)思維的前提下，通過(guò)師生間民主、平等的對(duì)話與合作的過(guò)程來(lái)建構(gòu)知識(shí)體系。

（二）“對(duì)話式”教學(xué)的特點(diǎn)

1、對(duì)話是平行的交流

在教學(xué)中，師生間的交流是雙向性的相互交流，課堂教學(xué)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦中去，而是師生間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸。充滿民主精神的課堂教學(xué)，應(yīng)該把教師“教”的過(guò)程變成學(xué)生“學(xué)”的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是不斷地被激勵(lì)去主動(dòng)研究；學(xué)生的學(xué)習(xí)不再被限制于教師所講的范圍，而是不斷地發(fā)現(xiàn)、不斷地創(chuàng)新。

2、“對(duì)話式”教學(xué)有助于促進(jìn)民主平等

人類社會(huì)在向民主平等的方向發(fā)展，教育民主與平等是教育發(fā)展的主流。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)提問(wèn)、對(duì)話和交流充分顯示了教育的價(jià)值取向：民主與平等。在這種教學(xué)中教師改變了其原有的角色，從知識(shí)的給予者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者，學(xué)生從知識(shí)的接受者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的探究者、合作者。在這種教學(xué)過(guò)程中，以民主、平等為導(dǎo)向的價(jià)值觀激勵(lì)師生共同探索科學(xué)文化知識(shí)。

3、“對(duì)話式”教學(xué)有助于加強(qiáng)相互合作

在“對(duì)話式教學(xué)”中教師和學(xué)生都是主體，師生之間的關(guān)系是情感交流融洽的朋友關(guān)系，是共同參與教學(xué)活動(dòng)的伙伴關(guān)系，不存在哪一方為主，哪一方為客。而教學(xué)是雙向性的，是師生之間的互動(dòng)，因而只有雙方進(jìn)行有效的合作，才能完成教學(xué)任務(wù)。合作的前提是要進(jìn)行平等的交流，在這種平等關(guān)系基礎(chǔ)上的對(duì)話是一種平等地交流。對(duì)話產(chǎn)生交流，交流產(chǎn)生合作，因此“對(duì)話式教學(xué)”有助于加強(qiáng)師生之間的合作，密切師生關(guān)系。

（三）“對(duì)話式”教學(xué)的理論依據(jù)

“對(duì)話式”教學(xué)并非是憑空想象出來(lái)的，它有著先進(jìn)的理論依據(jù)。就教育的本質(zhì)方面而言，葉瀾教授就曾提出：“如果從形態(tài)的角度看，我們認(rèn)為教育起源于人類的交往活動(dòng)?！碑?dāng)交往雙方相對(duì)特殊化，并形成一種傳遞經(jīng)驗(yàn)、影響人身心發(fā)展為直接目的的活動(dòng)時(shí)，交往就會(huì)進(jìn)一步演化為教育。教學(xué)是教育的核心。季亞琴科也說(shuō)：“教學(xué)是有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往?！币越煌鶠樘卣鞯慕虒W(xué)，要求教師與學(xué)生能有更多的溝通。

教學(xué)交往中的溝通，常常要借助“對(duì)話”而實(shí)現(xiàn)。正如克林伯格所說(shuō)：“教學(xué)本來(lái)就是形形色色的對(duì)話，具有對(duì)話的性格?！薄皩?duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)?！苯虒W(xué)中的“對(duì)話”就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”去構(gòu)造“意義”的過(guò)程，其實(shí)，從《論語(yǔ)》對(duì)孔夫子教學(xué)的記載，到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，已經(jīng)就有了這種教學(xué)思想的萌芽和教學(xué)實(shí)踐的雛形。新課標(biāo)把教學(xué)的本質(zhì)定位于平等對(duì)話是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。

三、“對(duì)話式”教學(xué)的實(shí)踐

（一）課堂教學(xué)中對(duì)話情境的創(chuàng)設(shè)

1.創(chuàng)設(shè)平等、輕松的課堂氛圍。當(dāng)一個(gè)人處于壓抑的氣氛之中，他的生理機(jī)能將會(huì)大大地弱化，思維、語(yǔ)言、表情都會(huì)呈現(xiàn)出一種僵化的狀態(tài)。因此，要開(kāi)展師生對(duì)話，教師首先要積極地創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生樂(lè)于對(duì)話的氛圍，使主體沉浸于積極的對(duì)話狀態(tài)中。

（1）課始營(yíng)造一個(gè)輕松愉快、暢所欲言的對(duì)話氛圍?！傲己玫拈_(kāi)頭是成功的一半”，課一開(kāi)始我們就該讓學(xué)生感受到平等的氛圍，使他們明白可以“想說(shuō)就說(shuō)”。如，“哇，大家都坐得那么好，一定是準(zhǔn)備好認(rèn)真學(xué)習(xí)，打算多學(xué)點(diǎn)知識(shí)吧！真聰明！”又如，課前問(wèn)好后，老師說(shuō)：“你們聲音怎么那么響亮？是想跟我比賽誰(shuí)更認(rèn)真嗎？”??這些話其實(shí)都很簡(jiǎn)單，但卻可以讓課堂氣氛活躍很多，因?yàn)樽寣W(xué)生感受到了我們是平等的，你盡管可以說(shuō)自己想說(shuō)的。（2）用充滿激勵(lì)的語(yǔ)言讓學(xué)生敢說(shuō)?，F(xiàn)在許多所謂的幼兒園對(duì)孩子要求非常嚴(yán)格，孩子們都變的特別懂事、聽(tīng)話。即使是一年級(jí)的小孩子，他們也特別怕自己說(shuō)不好，因此剛?cè)雽W(xué)時(shí)都不知道舉手。這時(shí)，我們要都鼓勵(lì)他們，如“你真的好聰明哦，連這個(gè)都知道”，“呀，你怎么這么棒啊，回答得這么好”，“你太厲害了”??這些生活化的激勵(lì)性語(yǔ)言對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，可謂是玉露瓊漿，學(xué)生聽(tīng)了肯定會(huì)覺(jué)得透心兒涼。

（3）用兒童化的、口頭化的語(yǔ)言使學(xué)生會(huì)說(shuō)。一年級(jí)小朋友的思維比較直觀、形象，為了適應(yīng)學(xué)生的這一特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)我們應(yīng)盡量用一些兒童化、口頭化、語(yǔ)言，使所教知識(shí)更貼近學(xué)生的生活，如教生字“游”時(shí)，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“?。窟@個(gè)字怎么這么難啊，我都記不住他，誰(shuí)來(lái)幫幫我吧？”這時(shí)，學(xué)生就會(huì)非?；钴S，想盡一切辦法來(lái)幫你，如：“游泳是在水里游的，所以是三點(diǎn)水旁?！薄鞍讶c(diǎn)水旁加一個(gè)方再加上他右邊的部分就是了?！薄袄蠋?，我有一個(gè)謎語(yǔ)，這個(gè)謎語(yǔ)是我爸爸教我的：一個(gè)大人，帶著他的孩子到方方的池塘里游泳。這樣就記住了?！??這樣，既開(kāi)拓了學(xué)生的思維，又提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.整合各種有效資源，引發(fā)對(duì)話。閱讀教學(xué)是對(duì)話的過(guò)程，應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的對(duì)話情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)他們對(duì)話的欲望和熱情。如：我們可以利用多媒體課件，通過(guò)有效提問(wèn)，讓學(xué)生演演、說(shuō)說(shuō)、畫(huà)畫(huà)等方式讓學(xué)生“不說(shuō)口癢”。尤其用語(yǔ)言渲染情境，可達(dá)到事半功倍的效果。

選精彩片段，著以濃墨重彩，可以達(dá)到事半功倍的效果。在教《松鼠和松果》一課時(shí)，教師選中“沒(méi)有了松樹(shù)，沒(méi)有了森林，以后到處光禿禿的??到哪兒去住呢？”為特寫(xiě)鏡頭，然后配上音樂(lè)加以描述：沒(méi)有了松樹(shù)，沒(méi)有了森林，也沒(méi)有了——（也沒(méi)有了小花，沒(méi)有了小草，沒(méi)有了小鳥(niǎo)動(dòng)聽(tīng)的歌聲，沒(méi)有了小動(dòng)物們歡快的笑聲。）家沒(méi)有了，他們只好打起行囊，拿起背包，帶著孩子，四處流浪??這時(shí)，純真、善良的孩子們已熱淚盈眶，紛紛伸出援助之手：“小猴子，你太可憐了?！薄靶∷墒螅銇?lái)我家吧！”之后的朗讀，更是真情流露，感人肺腑。

（二）作業(yè)中對(duì)話情境的創(chuàng)設(shè)

以前，教師在批改作業(yè)時(shí)往往以“√”或“×”以論正誤，或者全對(duì)者打個(gè)五角星、畫(huà)朵小紅花以示鼓勵(lì)，但這些給予學(xué)生的僅僅是一種符號(hào)上的刺激，只是教師一相情愿的做法、“掌管意志”的表現(xiàn)。作業(yè)批改或寄語(yǔ)等，若要真正能對(duì)學(xué)生的情感意志領(lǐng)域有所觸動(dòng)，光有符號(hào)是不夠的。學(xué)生需要充滿人性與人情的語(yǔ)言去啟迪其智慧，滋潤(rùn)其心田，磨練其意志。記得一個(gè)小朋友在他的日記中給我提了個(gè)建議，我很真誠(chéng)地在他的日記本中寫(xiě)了個(gè)“謝謝”，那個(gè)小朋友開(kāi)心得不得了，回家還跟父母說(shuō)“老師在日記本上跟我說(shuō)謝謝了”。作業(yè)本也是師生心靈對(duì)話的途徑之一啊。

（三）走進(jìn)學(xué)生生活，創(chuàng)造對(duì)話。

因?yàn)椤皞鞯?、授業(yè)、解惑”，教師往往被視為知識(shí)的權(quán)威、道德的楷模、社會(huì)的代言人，所以在學(xué)生面前教師就必須不茍言笑，講究師道尊嚴(yán)。長(zhǎng)此以往，教師與學(xué)生之間失去了普通的人與人之間的交往，取而代之的只有教育與被教育、傳授與被傳授這樣的不平等交往。于是，一站在學(xué)生面前，教師就戴上了“神圣的面具”。但是，正是這樣的交往，讓師生間莫明地隔上了一堵墻，隔開(kāi)了學(xué)生與教師，讓他們彼此見(jiàn)不到真面，摸不到真心，觸不到真情，因此根本談不上什么真正的對(duì)話。教師常常只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?nèi)绾?，?guī)范執(zhí)行如何，不如意就拉到講臺(tái)邊或辦公室進(jìn)行“教育”，然而這樣的教育往往不能觸及學(xué)生的心靈。所以師生交往中，應(yīng)更多地融入一種“生活語(yǔ)言”，可以是關(guān)心彼此的身體，關(guān)心彼此的心境，也可以是相視一笑，卻可以讓彼此間更多一份親切，多一份信任。

四、實(shí)施對(duì)話式教學(xué)的主要成果

（一）形成對(duì)話式語(yǔ)文課堂教學(xué)的模式。

模式的操作程序可以表示為：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)動(dòng)機(jī)-----自讀自悟，質(zhì)疑問(wèn)難-----多元對(duì)話，交流共享-----自我對(duì)話，創(chuàng)造生成。這一流程完整而有序，環(huán)節(jié)分明又不乏靈活性。首先是由教師或?qū)W生采用多樣化的方式創(chuàng)設(shè)平等的學(xué)習(xí)氛圍，喚起學(xué)生參與的欲望。其次，學(xué)生采用多種形式傾聽(tīng)文本，根據(jù)學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的既定目標(biāo)以及個(gè)體的心理需求，提出有一定思考價(jià)值的問(wèn)題。第三，學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，合議并界定各個(gè)問(wèn)題的性質(zhì)、思維程度以及研討意義等等，從而確定他們認(rèn)為最值得探討的問(wèn)題并進(jìn)行探究；或?qū)W生獨(dú)立地感悟?qū)W習(xí)文本，然后相互交流所獲得的知識(shí)與體驗(yàn)，并討論如何用所獲得的知識(shí)來(lái)促進(jìn)問(wèn)題的解決，或者是運(yùn)用個(gè)人的豐富體驗(yàn)來(lái)理解問(wèn)題。如果在討論的過(guò)程中，小組發(fā)現(xiàn)還需要研究另外的新問(wèn)題，那么，就要反復(fù)循環(huán)地產(chǎn)生問(wèn)題，或合作研討，或獨(dú)立感悟文本，再集體交流并討論問(wèn)題的解答，直至問(wèn)題得到解決。問(wèn)題解決之后，學(xué)生必須對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，要總結(jié)所獲得的語(yǔ)文知識(shí)、人文信息和思維方法是如何對(duì)解決問(wèn)題發(fā)揮作用的。至此，學(xué)生方可算完成了一次對(duì)多元的人文思想和靈活的語(yǔ)文知識(shí)的有效建構(gòu)。

（二）課堂教學(xué)更加和諧

在對(duì)話教學(xué)理念的指導(dǎo)下，我們的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了很大的變化。以往在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛下，教師習(xí)慣于滿堂灌，習(xí)慣于形式上的一問(wèn)一答，現(xiàn)在教師不再是課堂的主宰者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者。學(xué)生不僅是教學(xué)的對(duì)象，更成了教學(xué)中的資源，他們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)興趣高漲，學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，思維活躍，大膽質(zhì)疑，敢于提問(wèn)，敢于向教師挑戰(zhàn)，向權(quán)威挑戰(zhàn)。生生之間或相互提示，或共同探討，出現(xiàn)了積極有效的師生互動(dòng)，生生互動(dòng)的對(duì)話局面，真正把課堂還給了學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。“課堂氣氛和諧而活躍，教師幽默而老練，學(xué)生積極且大膽”，這正是課堂教學(xué)變化的最好寫(xiě)照。

（三）學(xué)生的能力得到發(fā)展與提高

葉圣陶先生講：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)；必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，記熟之功彌深，乃為善教者也?！苯虒W(xué)過(guò)程中學(xué)生既是教的客體，又是學(xué)的主體，對(duì)話教學(xué)中我們充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，使學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的各方面能力得到了發(fā)展與提高。

第一，學(xué)生的理解能力不斷提高。它主要體現(xiàn)在分析能力、概括能力、分類能力和推斷能力的不斷提高。

第二，探索能力不斷提高。它包括：審美能力——對(duì)文本所包含的美所具有的一種感受、鑒別與欣賞的能力；評(píng)價(jià)能力——對(duì)文本所包含的知識(shí)內(nèi)容思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度、表現(xiàn)形式等的合理性，進(jìn)行有根據(jù)的評(píng)價(jià)與判斷；創(chuàng)新能力——能夠超出本文給定的有限信息，從文本中引申出新的思想、觀念，對(duì)原文產(chǎn)生與眾不同的新穎見(jiàn)解，或者受原文的啟發(fā)，在原文的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出有價(jià)值的新作品。

對(duì)話教學(xué)的實(shí)施將課堂還給了學(xué)生，為學(xué)生的主動(dòng)健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了有利條件，使他們置身于一個(gè)民主、平等的對(duì)話氛圍之中。通過(guò)教師的鼓勵(lì)、贊賞，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。他們敢于競(jìng)爭(zhēng)，善于合作。尤其是出現(xiàn)了學(xué)生敢對(duì)話、愛(ài)對(duì)話、能對(duì)話的可喜變化，使語(yǔ)文閱讀教學(xué)步入了一個(gè)活躍的良性循環(huán)軌道。

（四）教師的改變

對(duì)話教學(xué)的探索實(shí)踐，使教師們?cè)械慕虒W(xué)觀、師生觀發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)中的師生關(guān)系更具人性化，更有人情味，激活了教師的教研風(fēng)氣，教師的精神面貌和專業(yè)素養(yǎng)有了很大的提高。

1.轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念。教師轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到教師不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑者，更是與學(xué)生平等的對(duì)話者。

2.提高了專業(yè)素養(yǎng)。教師通過(guò)探索實(shí)踐，不斷豐富了教學(xué)智慧，提高了駕御課堂的能力。在課堂教學(xué)中都能較好地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)問(wèn)題，應(yīng)對(duì)課堂中的復(fù)雜局面，甚至能有效的將一些問(wèn)題轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，取得了較好的教學(xué)效果。

3.教科研水平得到提升。通過(guò)集體備課、聽(tīng)課、評(píng)課等課題研究活動(dòng)，不僅促使教師自覺(jué)地進(jìn)行教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，還積極主動(dòng)的去收集相關(guān)研究資料，反思自身的教學(xué)實(shí)踐，使得教師的科研意識(shí)、科研能力得到了提升。

五、存在的問(wèn)題及反思 1.理論素養(yǎng)仍有待提高 我們的研究，缺乏多層次的理論支撐，尤其是有關(guān)這方面的理論材料較少。平常，我們雖然安排時(shí)間自己上網(wǎng)或看書(shū)去找資料、看消息，也有安排時(shí)間集中學(xué)習(xí)、交流，但由于大家的理論知識(shí)都不夠豐富，碰到問(wèn)題有時(shí)經(jīng)過(guò)激烈討論但最終也得不出個(gè)所以然。如，對(duì)于課堂上，我們常常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)話，但往往重視文本解讀的“生成意義”，忽視了文本本身的特點(diǎn)，也就是顧了這頭忘了那頭。這些都說(shuō)明我們的理論水平還處于較低的層次，迫切需要領(lǐng)導(dǎo)、專家的指導(dǎo)，以便讓我們茅塞頓開(kāi)。

2.對(duì)話式教學(xué)需有效推廣

在對(duì)話教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)在平常的課堂教學(xué)過(guò)程中，并不能很自然地運(yùn)用“對(duì)話教學(xué)”的理念，有時(shí)仍會(huì)不自覺(jué)地重新采用老一套的教學(xué)方法，這一現(xiàn)象告訴我們“對(duì)話教學(xué)”理念的深入與推廣是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的工作。這不僅有賴于 “對(duì)話教學(xué)”課堂評(píng)價(jià)模式的建立與實(shí)施，更需要我們廣大教師不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教學(xué)觀念、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程、自身教學(xué)行為與教學(xué)反饋的反思，提升教學(xué)理念，將其內(nèi)化為日常自我的主動(dòng)性實(shí)踐研究活動(dòng)。3.教學(xué)模式還有待于進(jìn)一步改進(jìn)

我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，真正做到每個(gè)學(xué)生都能得到全面的發(fā)展，仍有許多工作要做。比如在備課時(shí)要正視學(xué)生的個(gè)性差異，目標(biāo)定位應(yīng)各有側(cè)重，內(nèi)容選擇也應(yīng)有所不同，在教學(xué)中才能有所針對(duì)，通過(guò)學(xué)習(xí)與不同的學(xué)生進(jìn)行不同的對(duì)話，使學(xué)生有不同的發(fā)展。而在教學(xué)過(guò)程中，則需密切關(guān)注每位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與學(xué)習(xí)進(jìn)程，適時(shí)點(diǎn)撥、鼓勵(lì)與指導(dǎo)，所以構(gòu)建起個(gè)性化的教學(xué)模式與建立一個(gè)多維的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)機(jī)制，是我們下一個(gè)需要思考與解決的研究課題之一。

4.與家庭的聯(lián)系有待加強(qiáng)

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭的條件、環(huán)境，家長(zhǎng)的態(tài)度等各方面因素對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)、生活都產(chǎn)生了巨大的影響。要想真正的與學(xué)生展開(kāi)“精神開(kāi)放”、“完全接納式”的對(duì)話，就要求我們必須對(duì)學(xué)生有全方位的立體的了解。這需要我們與家長(zhǎng)及時(shí)交流、共同探討，以便更好地為學(xué)生健康地成長(zhǎng)、發(fā)展服務(wù)。因此，我們覺(jué)得，與家庭的聯(lián)系還應(yīng)更勤些。

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第五篇：認(rèn)識(shí)挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)

認(rèn)識(shí)挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)

【摘要】

語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話，是師生雙方的互動(dòng)交流。對(duì)話教學(xué)包括四個(gè)方面：創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍；創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)對(duì)話欲望；提高對(duì)話能力；鼓勵(lì)創(chuàng)新，提升對(duì)話價(jià)值。對(duì)話教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的升華。對(duì)話作為一種認(rèn)識(shí)方式，它強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過(guò)信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，從而學(xué)習(xí)的目的。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話教學(xué)對(duì)話欲望 對(duì)話能力 對(duì)話價(jià)值

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。閱讀教學(xué)是學(xué)生、文本與教師之間對(duì)話的過(guò)程。如何更好地把對(duì)話教學(xué)引向語(yǔ)文課堂？

一、創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍

要進(jìn)行有效的對(duì)話，教師首先要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的對(duì)話情境，營(yíng)造民主、平等的對(duì)話氛圍。教師要做忠實(shí)聽(tīng)眾，學(xué)生才能敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，補(bǔ)充他人的發(fā)言，才能將蘊(yùn)藏心中的疑問(wèn)、想法毫無(wú)保留的向老師、同伴傾訴?？傊?，要讓學(xué)生心情舒暢，無(wú)拘無(wú)束的投入到對(duì)話中。在學(xué)習(xí)《七律 長(zhǎng)征》時(shí)，由于現(xiàn)在的小學(xué)生歷史知識(shí)貧乏，生活環(huán)境優(yōu)越，學(xué)生體會(huì)不到當(dāng)時(shí)長(zhǎng)征的困難，為了給學(xué)生營(yíng)造良好的對(duì)話氛圍，讓他們有話可說(shuō)，上課時(shí)我先給學(xué)生播放了《長(zhǎng)征組歌》的一系列的歌曲，同時(shí)播放長(zhǎng)征的影視，學(xué)生立刻被怔住了。此時(shí)，我提出讓他們?cè)u(píng)說(shuō)紅軍。學(xué)生在了解了具體的歷史后，感覺(jué)有話要說(shuō)，紛紛舉手發(fā)言，表現(xiàn)相當(dāng)踴躍。對(duì)他們的表現(xiàn)我又大加贊賞，夸他們頭腦靈活。他們一改往日的“沉悶”，紛紛發(fā)表對(duì)紅軍的看法。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)對(duì)話欲望

有情感的語(yǔ)文課才是真正的語(yǔ)文課，學(xué)生只有情感融入其中，與文本產(chǎn)生共鳴，才能激發(fā)他們強(qiáng)烈的對(duì)話欲望，實(shí)現(xiàn)文本思想的碰撞、靈感的引發(fā)和火花的綻放?！蹲詈蟮脑岫Y》以拯救生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈呼聲警醒世人?？蓪W(xué)生對(duì)于賽特凱

達(dá)斯瀑布并不熟悉，對(duì)于它的變化沒(méi)有真正目睹。怎樣縮小學(xué)生與文本的差距？怎樣幫助學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)？怎樣讓學(xué)生情感上產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生對(duì)話欲望？我在上這一篇課文時(shí)，首先展示了賽特凱達(dá)斯瀑布的錄像資料，惋惜之情在學(xué)生心中油然而生。再由圖片進(jìn)入文本，通過(guò)抒情性語(yǔ)句的朗讀感染，學(xué)生發(fā)出了“救救瀑布，??”的急切呼吁。良好的情感鋪墊，更激發(fā)了學(xué)生的對(duì)話欲望。為了激發(fā)每個(gè)學(xué)生的對(duì)話欲望，我用了想說(shuō)就說(shuō)的上課方式，此時(shí)的學(xué)生妙語(yǔ)連珠、字字含情、句句憤慨。情感的渲染激發(fā)了學(xué)生的對(duì)話欲望，我們的課堂一改往日的沉默。

三、提高學(xué)生的對(duì)話水平

教師既是課堂對(duì)話的參與者，更應(yīng)該是對(duì)話的推動(dòng)者。在課堂的瞬息萬(wàn)變中，教師要進(jìn)行引導(dǎo)，不動(dòng)聲色中對(duì)學(xué)生對(duì)話中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行指導(dǎo)，有效的幫助學(xué)生提高對(duì)話能力。

1、在質(zhì)疑中提高對(duì)話能力。

在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住課文的重難點(diǎn)，對(duì)自己不懂的地方質(zhì)疑，然后通過(guò)對(duì)話展示自已的獨(dú)到見(jiàn)解，解決疑難。這樣不僅突破了重難點(diǎn)，加深了對(duì)課文內(nèi)涵的理解，也讓學(xué)生在自主探究中提升了與文本對(duì)話的能力。

2、在拓展中提高對(duì)話能力。

學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，由于學(xué)生的審美情趣、性格、學(xué)識(shí)等的不同，獲得的閱讀感受與審美關(guān)注就不同，誤讀與停留在問(wèn)題表面是難免的。教師要認(rèn)真傾聽(tīng)，善于抓住學(xué)生對(duì)話中個(gè)性化思維主張和火花思維靈感，在保護(hù)學(xué)生對(duì)話激情的前提下，從不同的層面加以引導(dǎo)，拓展課堂深度，讓對(duì)話向深層次推進(jìn)。

3、在合作中提高對(duì)話能力。

合作與對(duì)話密不可分。生生在合作中往往會(huì)產(chǎn)生奇異的火花，作為教師要抓好、抓實(shí)這一環(huán)節(jié)，教給學(xué)生合作的技巧，引導(dǎo)學(xué)生善于傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)，碰到問(wèn)題與分歧，既要尊重對(duì)方，又要彼此爭(zhēng)論，提煉出更有價(jià)值的觀點(diǎn)。

四、鼓勵(lì)創(chuàng)新，提升對(duì)話價(jià)值。

對(duì)話教學(xué)的最終是要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)與應(yīng)用的對(duì)話。我們?cè)诮虒W(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，拓展對(duì)話的內(nèi)涵，從而提升對(duì)話的價(jià)值。在學(xué)習(xí)《愛(ài)因斯坦和小女孩》一文時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容小組編課本劇，課堂上進(jìn)行分組表演。學(xué)生積極性高，在表演中，學(xué)生能緊緊抓住文本語(yǔ)言，通過(guò)人物的外貌、動(dòng)作、服飾、語(yǔ)言，表現(xiàn)愛(ài)因斯坦和小女孩的為人。既加深了對(duì)課堂分析的人物形象的理解，又從中融入了自己的新的情感體驗(yàn)，對(duì)話的內(nèi)涵得以拓展，對(duì)話的價(jià)值得以提升。

對(duì)話教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生的思維靈感，提出新穎的觀點(diǎn)，打開(kāi)思路，從而有助于打破思維定勢(shì)，增強(qiáng)思維的靈活性和廣闊性。因此我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要堅(jiān)持對(duì)話，不斷探索，讓我們的課堂更加生動(dòng)活潑。參考文獻(xiàn)：

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