語文核心素養(yǎng)與綜合實踐活動相融合的思考與建議

仙游縣政府教育督導(dǎo)室

黃祥武

在小學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)小學(xué)生的核心素養(yǎng)是非常重點的工作，同樣也是教學(xué)大綱當(dāng)中非常重要的教學(xué)目標(biāo)，在實際的語文課堂綜合實踐教學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，能夠為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、提升自身自主學(xué)習(xí)的意識和能力奠定堅實的基礎(chǔ)。開展語文綜合實踐活動旨在讓學(xué)生聯(lián)系社會實際，通過親身體驗進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累和豐富直接經(jīng)驗，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和終身學(xué)習(xí)的能力。學(xué)校要從實際出發(fā)，具體安排、確定綜合實踐活動各部分內(nèi)容和組織形式，以小學(xué)生已有語文知識實際為出發(fā)點，適時地開發(fā)富有地方特色的鄉(xiāng)土資源，豐富小學(xué)語文綜合實踐活動的教學(xué)內(nèi)容。

仙游縣蜚山第一小學(xué)的校名、樓名、路名、園名等統(tǒng)一采用蔡襄體集字而成，風(fēng)格一致，整齊美觀。我就以蔡襄文化為例，就語文核心素養(yǎng)與“語文綜合實踐活動”相融合，談?wù)勔恍┧伎寂c建議，供大家參考。

一、以“語文綜合”為前提，選擇活動主題與活動形式

小學(xué)“語文綜合實踐活動”必須以“語文綜合”為前提，學(xué)習(xí)資源立足于語文“維度”進(jìn)行整合，從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，選擇小學(xué)生感興趣的活動主題，然后選擇符合小學(xué)生特點的活動方式來開展語文綜合實踐活動。

1、“蔡襄文化”為主題的語文綜合實踐活動背景

在莆田歷史文化名城史冊上，蔡氏一族寫下了光輝燦爛的一頁。僅宋一代就出了50多名進(jìn)士，職官者100多名，并有“一家三宰相”、“一門五進(jìn)士”的科舉佳話，涌現(xiàn)出許多蜚聲朝野、赫赫有名的人物。在仙游楓亭街頭，蔡襄的石像隨處可見。對當(dāng)?shù)卮迕駚碚f，蔡襄所代表的廉政文化，早已深深烙印在大家心中，每個人都能說出幾個蔡襄的廉政故事。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站和客戶端的“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”欄目中，同時推出“福建仙游蔡襄:書法名世箴銘誡子”專題，展示了蔡襄的生平事跡、廉政思想、所著家訓(xùn)。

2、“蔡襄文化”為主題的語文綜合實踐系列活動設(shè)計

設(shè)計一:探尋蔡襄的成長歷程

蔡襄生于宋真宗大中祥符五年二月十二日(1012年3月7日)

。蔡氏家族世居福建路泉州分軍(興化軍)仙游縣唐安鄉(xiāng)依仁(安)里赤湖蕉溪(楓亭驛以西，今福建省仙游縣楓亭鎮(zhèn)九社村五星自然村，建有蔡襄故居)。

母親盧氏，惠安縣名士盧仁之女。天圣八年(1030年)，蔡襄登進(jìn)士第，先后任館閣?？薄⒅G院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職，出任福建路轉(zhuǎn)運使，知泉州、福州、開封和杭州府事。蔡襄晚年辭官回鄉(xiāng)，在仙游縣依仁里專心研究茶學(xué)，治平四年(1067年)，蔡襄逝世于赤湖蕉溪故居處。累贈少師，謚號“忠惠“。

設(shè)計二:搜索蔡襄的逸聞趣事

百衲碑：韓琦曾在家鄉(xiāng)修建晝錦堂，歐陽修為其撰文，蔡襄書丹，時人稱之為“三絕“。蔡襄每一個字都一定寫數(shù)十張，等到字合于法度之后才采用，世人稱其為“百衲碑“。

詩名遠(yuǎn)揚：景佑三年(1036年)，范仲淹與宰相呂夷簡爭執(zhí)，被黜知饒州。當(dāng)時秘書丞余靖上書請求修改詔命;太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關(guān)系，愿一起降官貶黜;館閣?？睔W陽修責(zé)備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發(fā)，蔡襄當(dāng)時也作《四賢一不肖》詩，攻擊高若訥。此詩在東京流傳，人們都爭著傳寫，買書的人在街上售賣此詩，獲利頗厚。遼朝的使者來訪，偷偷將其買回。后來張中庸出使遼朝經(jīng)過幽州時，在舍館看見有人將蔡襄此詩寫在墻上。

置髯何處：蔡襄有一把美胡須。仁宗一天偶然回頭問蔡襄說:“你的胡須非常漂亮，晚上睡覺時把它蓋在被子之下嗎，還是把它放在外面呢?“蔡襄無法回答。回到家后，晚上睡覺時，蔡襄思索仁宗的話，把胡須放在被子里面和外面，都感到不適，一個晚上無法睡著。

蛇精轉(zhuǎn)世：蔡襄知福州時，曾因病多日到官署辦公，每天晚上都夢到登上鼓樓靠著鼓睡著。通判奇怪擊鼓之人多日沒有在三更打鼓，那人回答說這幾天有一條大蛇盤踞在鼓上，他因而不敢接近。蔡襄病愈后，向通判說了自己的夢，正巧與擊鼓之人說的話相同，人們便認(rèn)為蔡襄是蛇精。

上元罷燈：蔡襄在福州任職，一次適逢上元日，他讓百姓點七盞燈，陳烈制造大燈一丈多，上面用大字寫道:“富家一盞燈，太倉一粒粟，貧家一盞燈，父子相對哭。風(fēng)流太守知不知?猶恨笙歌無妙曲?！安滔蹇匆姾螅铝盍T燈。

事母至孝：蔡襄對待母親非常孝順，他曾經(jīng)步行碰到一個婦人，樣貌非常衰老，蔡襄詢問她的年齡，她說:“我活了一百單二歲了?！安滔灏萘擞职莺笳f:“希望我的母親的年紀(jì)也能像您一樣?！昂髞砉幌袼f的一樣。

地下閻羅:蔡襄病重時，興化郡守李遘夢到一位神仙紫綬金章，自稱是來迎接下任的。李遘詢問是誰，神仙說:“我是閻羅王，蔡襄將要接替我。“次日，蔡襄即去世，李遘作挽詩道:“不向人間為冢宰，卻歸地下作閻羅?！?/p>

謝肇淛也在《五雜俎》中提到“人有死而為閻羅王者，如韓擒虎、蔡襄、范仲淹、韓琦等，皆屢見傳記?！?/p>

廿一日酉:據(jù)說蔡襄任泉州刺史時，奉母親之命，準(zhǔn)備在泉州灣附近建一座萬安橋(即今洛陽橋)。修建時工匠們遇到了難題，當(dāng)時海灣水深，難以為橋打樁。于是蔡襄便叫手下文吏部給海神寫信，請求海神幫忙并派人下海送信。送信的人認(rèn)為自己此行必死無疑，便到酒店痛飲了一場，然后醉臥海灘，想讓海潮將自己卷去了事。豈料海潮并沒有把他卷走，等他醒來后，竟發(fā)現(xiàn)信封已換過，他連忙帶回呈給蔡襄。蔡襄看見“海神“在信上只寫了一個“醋“字，琢磨很久，認(rèn)為醋字可拆為“廿“、“一“、“日“、“酉¨四個部分，這就可以理解為時間上的廿一日酉時。蔡襄頓時醒悟，“海神

“要他在“廿一日酉“動工建橋。有趣的是，到了這一天，海水退潮，人們順利地打下了橋基，萬安橋就這樣建成了。從此，“醋“字被成為“廿一日酉“的說法也傳開了。

設(shè)計三:學(xué)習(xí)蔡襄的傳世成就

農(nóng)業(yè)成就：蔡襄為官三十余年，不僅政績顯著，在科學(xué)文化方面也作出重大貢獻(xiàn)，曾撰《荔枝譜》一卷、《茶錄》二卷(或作一卷)，是世界上最早介紹荔枝的專著。他所創(chuàng)制“小龍團(tuán)“茶，品質(zhì)較“龍鳳茶“更精，使建茶一步登天馳名全國。蔡襄的《茶錄》，對福建茶業(yè)的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

書法成就：蔡襄精于書法，學(xué)虞世南、顏真卿，并取法晉人。正楷端重沉著，行書溫淳婉媚，草書參用飛白法，為“宋四家“之一。傳世碑刻有《萬安橋記》，書跡有《書謝賜卿御書詩》和書札詩稿等。

詩詞成就：他著有詩詞370首，詩文清妙;奏議64篇，雜文584篇，收入《蔡忠惠公文集》(共三十六卷，另有《別紀(jì)》十卷)。另有《龍壽丹記》(此書有五朝小說本)、《蔡忠惠奏議》十卷、《蔡襄治平會計錄》六卷、《墨譜》一卷、《茶果》一卷、《荔枝故事》一卷、《講〈春秋〉〈左傳〉疏》一篇、《蔡莆陽詩》六卷、《蔡忠惠詩集全編》四卷、《蔡忠惠詩集全編》二卷(《別紀(jì)補遺》二卷)、《蔡福州外紀(jì)》十卷、《蔡端明別紀(jì)》十二卷(也有十卷、一卷)、《蔡忠惠公別紀(jì)補遺》等不同版本，已佚失不少。

設(shè)計四：尋找蔡襄的后世紀(jì)念

蔡襄祠：亦名“蔡忠惠公祠“，位于福建省泉州市洛江區(qū)萬安街道橋南社區(qū)內(nèi)，為全國重點文物保護(hù)單位洛陽橋的附屬文物。蔡襄祠始建于宋朝，據(jù)傳是在洛陽橋竣工不久后泉州百姓為紀(jì)念蔡襄所作貢獻(xiàn)而建。

蔡襄紀(jì)念館：位于福建省莆田市城廂區(qū)東海鎮(zhèn)東沙村，金沙宮旁，面積1600平方米，為五層框架結(jié)構(gòu)。館內(nèi)設(shè)有陳列室、書畫廳、會議廳等，收藏和陳列蔡襄生平活動的文物遺作、書簡、字貼和各種版本蔡氏族譜，還收藏有300多幅中國名家的書畫。

蔡襄陵園：蔡襄墓(蔡襄陵園)位于福建仙游楓亭錦嶺將軍山下，舊福廈公路西側(cè)。1961年被列為省級重點文物保護(hù)單位。

1997年，海內(nèi)外蔡襄后裔把其墓重建為“蔡襄陵園“，歷時三年，于1999年竣工，占地面積20畝，仍保持宋代藝術(shù)造型，增建“山門“、儀門、圍墻、端明樓、四垂亭、書法碑廊、以及管理房和停車場，重塑文武石翁仲、石羊石馬、石虎，鋪平石墓埕、水泥通道等附屬設(shè)施。墓陵占地一畝，建造古老壯嚴(yán)，圍墻綠樹參天，綠草成茵，環(huán)境幽靜優(yōu)美。陵園前方“儀門“，高7.5米，白色花崗石構(gòu)筑，橫匾前書“慶歷名臣“，后書“剛正廉明“;山門及前門，刻有數(shù)幅對聯(lián)，表達(dá)了后人對蔡襄一生品德及其功業(yè)的評價和敬仰。

在重修陵園時，菲律賓總統(tǒng)依斯特拉和世界僧伽會副會長瑞今(蔡襄后裔)特致詞電賀，全國政協(xié)副主席趙樸初親筆題寫“蔡襄陵園“和“碑林“。全長134米的“書法碑廊“，共有134塊碑文，鐫刻蔡襄為主的宋四大書法家楷、行、草、隸12600字，為福建省現(xiàn)有規(guī)模最大的碑林?！岸嗣鳂恰罢龔d塑有蔡襄銅像，設(shè)有書法展覽廳，供游人參觀。

故里牌坊：“蔡襄故里“牌坊坐落于福建省福泉高速楓亭出口和仙港大道交匯處，是仙游縣楓亭鎮(zhèn)的標(biāo)志性景觀之一。

設(shè)計五：弘揚蔡襄的廉政文化

蔡襄為官37年，清正廉潔，力主改革，扶正祛邪，政績顯著。在知諫院任上，蔡襄力主御史兼任言諫之職，開創(chuàng)了臺諫合一的先河，其廉政主張和監(jiān)察思想對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

宋慶歷三年（1043年），朝廷任用忠直之士王素、余靖、歐陽修等為諫官。蔡襄感到言路已開，雖然他當(dāng)時還在館閣?？比紊?，職微言輕，但大膽向宋仁宗上了《言增置諫官書》，指出皇帝任用諫官不難，難的是聽取諫言；聽取諫言或許還不難，最難的是采納諫言，“以廣言路，此陛下為社稷生靈大計也?！边@確是說到言諫制度的根本上。只有真正采納諫言，諫官才不會形同虛設(shè)，聽諫也才不會失去其價值和意義?？梢?，蔡襄的監(jiān)察思想是主張既要任用諫官，又要傾聽諫言，更重要的是采納諫言，落實諫言。

蔡襄長期擔(dān)任中央監(jiān)察御史和其他官職，有一套較為系統(tǒng)的監(jiān)察思想，在中國古代監(jiān)察思想史上占有重要地位。蔡襄認(rèn)為要達(dá)到“安民”這個目的，首先必須從統(tǒng)治者本身做起，反腐倡廉，整頓吏治，“貪贓者廢之，清廉者獎之”，完善監(jiān)督機制，造就廉潔自持、取信于民的好官，培育勤政為民的官風(fēng)。蔡襄一生剛直忠勇，疾惡如仇。他力主社會改革，反對腐敗現(xiàn)象，對政治、軍事、財政、民生法度以及君主作風(fēng)等，均提出許多建設(shè)性的意見，痛陳“天下困弊”與“至?！?，極力呼吁朝廷“更張”，“以救其患”。

蔡襄紀(jì)念園在2014年被授予“省級廉政教育基地”，仙游縣以蔡襄家訓(xùn)的傳承為典型，在全縣范圍內(nèi)開展征集、傳承家規(guī)家訓(xùn)活動。目前，《蔡襄家訓(xùn)》電視專題片已拍攝完成。

設(shè)計六：重溫蔡襄的箴銘家訓(xùn)

蔡襄任福州知府時，針對當(dāng)?shù)鼗閱氏矐c講排場、擺闊氣的不良社會風(fēng)氣，撰寫了《福州五戒文》、《戒山頭齋會碑》、《教民十六事碑》等，作為法令頒布，要求百姓遵守。在《福州五戒文》中，蔡襄闡述了這樣的觀點:“人子之孝，本于養(yǎng)親，以順其志，死生不違于禮，是孝誠之至也……生則盡養(yǎng)，死不妄費，如此，豈不善乎?”

晚年時，蔡襄結(jié)合自己的修身心得和為官思想著有家訓(xùn)《論忠孝》，表達(dá)了他對“忠”與“孝”的認(rèn)識。蔡襄認(rèn)為，忠孝乃人之天性，內(nèi)在于人本身之中，“猶耳目心腹，有身則有之，非外物也”。

此外，蔡襄還曾自擬過一些“箴”和“銘”，用以警誡自身和家人后輩。如在《過箴》中提出“恥勿憚改，思然后規(guī)。日規(guī)月改，雖過奚為”，告誡要善于思過、改過。《怠箴》中“根深則茂，途遠(yuǎn)而趨。汝之克念，其庶幾乎”，則告誡要勤奮修德，勿懈怠。這些“箴”“銘”短小精悍、意味深長，對蔡襄后人的修身處世影響深遠(yuǎn)。

以上設(shè)計體現(xiàn)知識的整合，實現(xiàn)小學(xué)語文綜合實踐活動的教學(xué)特色。新課程強調(diào)語文課程與其他課程以及與鄉(xiāng)土文化和學(xué)生生活的聯(lián)系，拓寬語文學(xué)習(xí)的廣度與深度。對各學(xué)科、各領(lǐng)域收集的資源材料進(jìn)行篩選與整合，學(xué)會合理地選擇與吸納，進(jìn)行有效地語文實踐。有些材料是非語文領(lǐng)域中獲得，已經(jīng)跨越了語文學(xué)科本身，正真體現(xiàn)了語文的綜合性學(xué)習(xí)，彌補了語文課程的不足，使課程之間加強了應(yīng)有的溝通與交融。當(dāng)然語文綜合實踐活動需要一定的活動形式來實現(xiàn)，以體現(xiàn)實踐活動的活力，活動需要載體，可以選擇小學(xué)生喜歡的講故事、詩文朗誦、戲曲欣賞、自由畫畫、考察采編、文藝表演等多種有效的活動形式，讓語文充滿語文味，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬語文學(xué)習(xí)的視野，通過語言的學(xué)習(xí)、積累、運用，提高語文能力，讓農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)語文的潛能得到有效開發(fā)。

二、以“語文學(xué)習(xí)”為核心，加強語言訓(xùn)練和文字表達(dá)

語文綜合實踐活動強調(diào)書本知識和生活實際、實踐活動的緊密結(jié)合，拓寬語文學(xué)習(xí)的范圍，緊緊抓住綜合活動，積極開展“聽說讀寫”的語言文字整體訓(xùn)練，以“語文學(xué)習(xí)”為核心，加強語言訓(xùn)練和文字表達(dá)，讓學(xué)生在語文實踐中提高語文能力。

設(shè)計七:尋訪蔡襄的歷史遺跡

1、“小記者”實地走訪蔡襄故里，采訪蔡襄后人，聽聽蔡襄的故事，接受文化熏陶。

2、小學(xué)生考察“宋家香”、“萬安橋”“萬壽塔”“忘歸石”等名勝，了解蔡襄的不朽成就。

3、拍攝照片進(jìn)行展示，欣賞作品。

設(shè)計八:表達(dá)對他的敬仰之情

寫一寫走訪、考察的收獲。

2、說一說感受，可朗讀自己撰寫的考察文章。

3、編寫“蔡襄文化”景點的導(dǎo)游詞。

4、做一回“小導(dǎo)游”，解說采編的導(dǎo)游詞。

在教學(xué)實踐活動中，通過走訪考察、采編撰寫、表演解說等多種語文實踐活動，讓學(xué)生親力親為，親身感受，獨立思考，合作探究，嘗試發(fā)現(xiàn)，在實踐中碰撞，在探究中共鳴，在創(chuàng)作中提高。有感而發(fā)，從閉門造車中走出來，靈心表演，從死讀書中解放出來。在語文實踐中運用語言文字，提高語文能力。

三、以“語文感悟”為方式，滲透情感教育和審美體驗

在語文綜合實踐活動中，情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的達(dá)成是相當(dāng)重要的，應(yīng)該貫穿于整個語文綜合實踐活動的全過程，重點要放在語文學(xué)習(xí)的“感悟”上，是一種和風(fēng)細(xì)雨的潛移默化，教師要關(guān)注學(xué)生的情感體驗與審美教育，讓學(xué)生在語文綜合實踐活動中不但學(xué)語言，而且得到情感熏陶和審美體驗，完善學(xué)生的人格，培養(yǎng)出一個健全的現(xiàn)代人。

設(shè)計九：贊贊咱們莆仙的“蔡襄文化”

1、贊一贊蔡襄，說說他的優(yōu)點，具有什么精神品格。讓學(xué)生寫一寫，說一說。

2、我們怎樣做一個像蔡襄一樣的崇德、尚禮、博學(xué)、求新的小學(xué)生。

語文綜合實踐活動不能脫離學(xué)生實際，也不能束縛于課本、課堂，把學(xué)習(xí)活動的視野投向生活，通過贊美家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的歷史文物來激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)和熱愛人民的思想情感，提升自己的思想境界，通過談理想，做一個具有蔡襄一樣品格的人，加強學(xué)生真善美的教育，讓小學(xué)生在幼小的心靈土壤中播下一顆健全的種子，以后必將收獲完美的人格。

四、結(jié)語

綜上所述，小學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升過程中最重要的環(huán)節(jié)就是課堂綜合實踐教學(xué)。從家庭、學(xué)校、社會等三個層面來講，學(xué)校本身具有肩挑大梁、責(zé)無旁貸的重要性作用。作為當(dāng)代的小學(xué)教師培養(yǎng)小學(xué)生的核心素養(yǎng)是教師教育教學(xué)工作當(dāng)中亟待解決的重要課題。在當(dāng)前新課程改革的正確指導(dǎo)和啟發(fā)之下，教師應(yīng)該提升自身在業(yè)務(wù)技能和思想認(rèn)識方面的技能，增強自身在文化修養(yǎng)方面的建設(shè)。在實際的工作當(dāng)中將小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)更加有效的落實到課堂綜合教學(xué)實踐當(dāng)中，促使學(xué)生獲得更加全面的發(fā)展。