第一篇：淺談道德實(shí)踐在品德教育中的重要性

淺談道德實(shí)踐在品德教育中的重要性

十八世紀(jì)法國著名的思想家愛爾維修曾經(jīng)說過：“如果我生活在一個(gè)孤島上，孑然一身，我的生活就沒有什么罪惡和道德。我在那里既不能表現(xiàn)道德，也不能表現(xiàn)罪惡?！币虼?，我們不難看出道德需要實(shí)際上是來自于人類社會(huì)的道德實(shí)踐。也就是說人們的道德和道德需要是在人們的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生和形成的，是在人們的交往和實(shí)踐中通過彼此之間利益關(guān)系的處理中表現(xiàn)出來的。只有在人們的社會(huì)實(shí)踐交往和時(shí)間活動(dòng)中才能判斷一個(gè)人的言行是善的還是惡的，是美的還是丑的,是道德的還是不道德的。也只有在人們不斷的社會(huì)交往和實(shí)踐中，才能形成一個(gè)人的穩(wěn)定的道德品質(zhì)和情操。作為一名教育工作者，如果忽略了學(xué)生這個(gè)受教育者的主體性，忽略了道德和道德需要是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，只是把學(xué)生當(dāng)作接受道德的“容器”，那么，無論你的動(dòng)機(jī)是多么的善良，用以灌輸?shù)牡赖率嵌嗝吹母呱?，?duì)于學(xué)生來說最多也不過是獲得了一些道德知識(shí)而已，而對(duì)于學(xué)生自身的道德行為產(chǎn)生的影響卻是微乎其微。在這種品德教育中，實(shí)在無法看到受教育者主觀道德的影子。也就是說，在使受教育者由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化過程中缺少了道德實(shí)踐這一環(huán)節(jié)。由此，我們不難看出道德實(shí)踐在品德教育中的重要性。下面我將對(duì)此進(jìn)行闡述：

一、道德實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生品德形成發(fā)展的根源和基礎(chǔ)。1

學(xué)生的道德需要來源于學(xué)生的道德實(shí)踐，學(xué)生的品德形成和發(fā)

展是在實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的。而且，學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)是促

進(jìn)社會(huì)的道德需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)。學(xué)生品德的發(fā)展是

在實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的:隨著兒童的成長，他不斷地?cái)U(kuò)大著自己的活動(dòng)范圍。最初，他生活和活動(dòng)在家庭里，接觸父母和親屬，然

后漸及鄰人，稍大后便與小同伴游戲，上學(xué)后又與教師和同學(xué)交往，逐漸深入社會(huì)，參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。他們正是在這個(gè)與外界社

會(huì)接觸和相互作用的過程中，接受來自家庭、社會(huì)、學(xué)校等各方面的影響，逐步發(fā)展自己的道德思想與行為習(xí)慣。在吸取社會(huì)的影響

中形成自己的品德，在這個(gè)過程中主要包括兩個(gè)方面的實(shí)踐活動(dòng)。

一方面，兒童總是自覺或不自覺地從他們的現(xiàn)實(shí)生活、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和

社會(huì)交往中吸取道德思想，從而形成自己的善惡、是非等道德觀念，產(chǎn)生好惡、愛憎等情感，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣。這就是說，家庭和

社會(huì)環(huán)境的影響，對(duì)兒童、青少年學(xué)生早期思想、品德的發(fā)展尤有

潛移默化的巨大作用；其中，家庭影響更為顯著，在不同階級(jí)、階

層的家庭中成長起來的兒童，他們的品德是有所不同的。另一方面，兒童上學(xué)以后，他們作為學(xué)生，在學(xué)校教育引導(dǎo)下，開始轉(zhuǎn)向主要

是從一定社會(huì)，階級(jí)的思想政治，觀點(diǎn)和道德規(guī)范中吸取精神營養(yǎng)，有目的地進(jìn)行德育活動(dòng)，日益自覺地發(fā)展自己的品德，提高自我修

養(yǎng)的能力。由于學(xué)校教育是一種有目的，有組織的自覺能動(dòng)的力量，在一般情況下它能調(diào)控家庭和社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，從一定意義

上說，在學(xué)生的品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用，決定著他們的發(fā)展方向。

但是，青少年學(xué)生在吸取社會(huì)和教育影響的活動(dòng)中，不僅是被影響、被教育的對(duì)象，而且是能動(dòng)地吸取環(huán)境和教育影響的主體。因?yàn)樗?/p>

們逐漸有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值觀念和思想傾向。他們對(duì)作用于自

身的家庭、社會(huì)環(huán)境和教育的影響吸取和反應(yīng)，都有自己的判斷和

選擇。在德育的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生是能動(dòng)的吸取教育影響的。道德

實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)社會(huì)的道德需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)：怎樣

才能使外部的教育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在品德呢?從根本上說，這個(gè)

轉(zhuǎn)化只能在學(xué)生與外在社會(huì)相互作用的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。道德實(shí)踐活動(dòng)

是促進(jìn)德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。符合教育目的和青少年特

點(diǎn)的各種教育實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的角色地位的需要、興

趣、愛好與追求應(yīng)該是一致的，因而他們?cè)谕瓿蓪W(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)

任務(wù)和進(jìn)行社會(huì)交往與協(xié)作的過程中，一方面實(shí)踐和履行社會(huì)、集

體或教師提出的道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會(huì)產(chǎn)生遵守道德

規(guī)范，評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及個(gè)人行為的需要。這樣，學(xué)生在這種

實(shí)踐活動(dòng)中，便將形成相應(yīng)的品德，發(fā)展一定的道德能力。學(xué)生在道德形成過程中要完成由知到信，從信到行的兩次轉(zhuǎn)變，道德實(shí)踐

環(huán)節(jié)必不可少。針對(duì)我國道德教育之時(shí)弊，變“灌輸式”為“參與式”

道德實(shí)踐顯得尤為迫切。

二、參與式道德實(shí)踐模式是品德教育的最有效方式。二十世紀(jì)

初，以美國教育家杜威為代表的新教育運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的道德教育發(fā)起

了猛烈抨擊。在他看來道德真理是相對(duì)的，任何道德都必須服從于

不斷變化的社會(huì)需求，所以道德本質(zhì)上是一種解決問題的過程而非

某種固定的觀念。外部的強(qiáng)制不僅不能促進(jìn)反而限制了受教育者的智慧和道德發(fā)展。正確的方式是通過實(shí)踐活動(dòng)來豐富學(xué)生的道德生

活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展良好的判斷力。因此，參與式道德實(shí)踐的德育模式便

應(yīng)運(yùn)而生。它在品德教育中的最有效性體現(xiàn)在：

首先參與式道德實(shí)踐的德育模式在理論上尊重道德的主體性和

道德主體的自由意志，主張學(xué)生通過自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐獲得道

德上的成熟。這種在道德實(shí)踐中使受教育者產(chǎn)生道德需要的過程正

是把德育影響有效地轉(zhuǎn)化為受教育者自身品德的過程。

其次，參與式道德實(shí)踐的德育模式在方法上更符合受教育者形

成和發(fā)展道德的認(rèn)知過程。在教育實(shí)踐中，面對(duì)學(xué)生身上所表現(xiàn)出

來的各種各樣的不足，比如：自信心的缺乏、對(duì)困難和挫折的怯懦、面對(duì)貧困的怨天尤人等等，如果我們只是簡單空洞地灌輸你要怎樣

或你不應(yīng)該怎樣，而不是通過觸及心靈的闡述，讓他們通過自身的理智活動(dòng)和實(shí)踐來獲取一種自信、獲取一種積極向上的品德，那么，學(xué)生所得到的可能只是茫然或者不知所措。

在大力提倡“誠信”教育的今天，如果我們只是簡單地告訴學(xué)

生要做一個(gè)誠實(shí)守信的人，而不是從自身入手去闡明不誠信所帶來的影響，讓學(xué)生通過自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐去進(jìn)一步自己認(rèn)識(shí)誠信、信奉誠信，使誠信成為自身品行的一部分，那么，“誠信”教育也會(huì)

如一陣風(fēng)一樣，刮過去就什么都沒有了。

可見，大品德教育中，參與式道德實(shí)踐的教育模式是一種在解

決問題的過程中，觸及問題根本的教育方式，具有最有效性。

綜觀全文，道德實(shí)踐不論是在理論闡述中，還是在方法實(shí)踐中，都更貼近和符合受教育者形成和發(fā)展道德的認(rèn)知過程，從而體現(xiàn)出

了它在品德教育中的重要性和不可或缺性。

第二篇：在閱讀教學(xué)中如何滲透思想品德教育

在閱讀教學(xué)中如何滲透思想品德教育［摘要］小學(xué)語文教學(xué)中，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育非常重要。作為語文教師，在教學(xué)中

要讓學(xué)生不斷感受、體驗(yàn)教材為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入

深、由表及里、由體驗(yàn)思想到評(píng)論思想的好壞，培養(yǎng)學(xué)生品德養(yǎng)成意識(shí)。這樣一來，才能更

好地在閱讀教學(xué)中進(jìn)行品德的滲透，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)與陶冶情操。［關(guān)鍵詞］閱讀教學(xué)、滲透、品德教育。

小學(xué)語文教材中，有許多豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的意境，凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒情色彩。作為語文教師，在教學(xué)中要讓學(xué)生不斷感受，體驗(yàn)這些以教材為本的審美容及形式外，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深,由表及里,由體驗(yàn)思想到評(píng)價(jià)思想好

壞,培養(yǎng)學(xué)生的品德養(yǎng)成意識(shí)。這樣，才能更好地在閱讀教學(xué)中進(jìn)行品德的滲透，從而提高

學(xué)生的審美意識(shí)與陶冶情操。下面我談?wù)勅绾卧谡Z文教學(xué)中滲透品德教育的一些認(rèn)識(shí)。

一、鉆研教材引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)主人翁的思想

在小學(xué)語文教材中，蘊(yùn)涵著大量的思想。要培養(yǎng)學(xué)生的品德認(rèn)知能力，教師首先要引導(dǎo)

學(xué)生尋找思想、發(fā)現(xiàn)思想。如：《海上日出》這篇課文

第三篇：進(jìn)行思想品德教育的重要性

在語文教學(xué)過程中，有效地進(jìn)行思想品德教育，這是語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的基本任務(wù)。語文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，就必須正確處理語言文字訓(xùn)練和思想品德教育之間的關(guān)系。那么在語文教學(xué)過程中就應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)，把握思想品德教育時(shí)機(jī)，正確地進(jìn)行德育滲透，做到既教書又育人。學(xué)生通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，思想感情也會(huì)在潛移默化中得到升華，正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀也會(huì)沿著課文所指引的正確方向慢慢形成。因此，語文課本可以成為引導(dǎo)學(xué)生道德成長的教材，每一堂語文課都是形象生動(dòng)的思想教育課。

第四篇：在科技活動(dòng)中關(guān)注學(xué)生思想品德教育

在科技活動(dòng)中關(guān)注學(xué)生思想品德教育

教育的根本任務(wù)是為提高人的整體素質(zhì)而奠定基礎(chǔ)，它包括培養(yǎng)興趣，形成習(xí)慣，掌握基本方法，提高動(dòng)手實(shí)踐能力，培養(yǎng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀等。教育的實(shí)施則是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校從德、智、體、美等多方面共同協(xié)作，密切配合來完成。高尚的思想道德素質(zhì)，它可以使人辨別美丑、分清善惡，調(diào)整好自我和他人、個(gè)體和群體之間的相互關(guān)系，能夠使人善于團(tuán)結(jié)合作，勇于開拓進(jìn)取，從而實(shí)現(xiàn)理想，成就事業(yè)。本文作者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，闡述了科技活動(dòng)對(duì)推動(dòng)學(xué)生思想品德教育的重要性。

關(guān)鍵詞：思想品德科技活動(dòng)教學(xué)教育世界觀人生觀價(jià)值觀

筆者認(rèn)為，作為教育工作者，在工作中，應(yīng)始終關(guān)注學(xué)生的思想品德教育，并積極引導(dǎo)和幫助學(xué)生不斷去解決思想品德方面的問題，提高思想品德素質(zhì)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在多年的學(xué)校科技教育工作中，我深深體會(huì)到，開展科技活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和動(dòng)手實(shí)踐能力的同時(shí)，應(yīng)該高度重視思想品德教育，并將思想品德教育有機(jī)融入到科技活動(dòng)之中，使之成為學(xué)生科技活動(dòng)的精神和靈魂，把不同學(xué)科、不同領(lǐng)域和不同形式的科技活動(dòng)用這個(gè)“神”統(tǒng)領(lǐng)和串聯(lián)起來，實(shí)現(xiàn)科技教育和思想品德教育的有機(jī)融合，從而將科技活動(dòng)推升到“形散而神不散”的更高境界。

一、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)愛國情懷和愛鄉(xiāng)情感

在科普活動(dòng)中，通過讓學(xué)生了解我國古今科學(xué)家的成就和事跡，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。學(xué)校每年都要開展一系列的科普活動(dòng)，包括以往的“愛科學(xué)月”，如今的“科技周”、“科技節(jié)”等等。在這些科技活動(dòng)期間，我們堅(jiān)持開展豐富多彩的主題教育，如組織學(xué)生參觀科技場館、組織開展科技知識(shí)展會(huì)、請(qǐng)專家到學(xué)校作不同領(lǐng)域的科技專題報(bào)告、召開主體校會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)、主題班會(huì)、開展各種比賽和征集活動(dòng)，等等。通過這些形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生們了解我國科學(xué)家的相關(guān)信息，了解他們?nèi)〉玫目茖W(xué)成就，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。比如，給他們講我國古代的科學(xué)家張衡、沈括、郭守敬、宋應(yīng)星的故事；告訴他們當(dāng)代的科學(xué)家的卓越成就：航天路上的架橋人徐克俊，被譽(yù)為“極地第一人”的袁紹宏，和火箭一起成長的吳燕生等等。這些活動(dòng)讓同學(xué)們豐富了知識(shí)，開闊了視野，了解了歷史，更為重要的是，使他們從小就在自己心靈深處樹立起了一個(gè)個(gè)偉大的科學(xué)家形象，從而逐漸形成強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自尊心。

在科技創(chuàng)新活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生銳意進(jìn)取，攻堅(jiān)克難，為國家和民族爭光，激發(fā)學(xué)生的民族榮譽(yù)感。在長期的科技活動(dòng)中，我們以校內(nèi)科技種植實(shí)驗(yàn)園和科技實(shí)驗(yàn)室為平臺(tái)和依托，深入開展小種植科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，引導(dǎo)和輔導(dǎo)學(xué)生實(shí)施課題研究，撰寫科學(xué)論文。我們引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生多觀察、勤思考、勤動(dòng)筆、善比較、善總結(jié)，用科學(xué)的方法和操作實(shí)施試驗(yàn)，進(jìn)行記錄、統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)應(yīng)用，然后歸納結(jié)論并結(jié)合實(shí)際提出可行性的建議，形成研究成果。幾年來，我們輔導(dǎo)學(xué)生200多人次，開展了50多項(xiàng)科學(xué)探究課題，撰寫的科學(xué)論文參加青少年科技創(chuàng)

新大賽，獲得英特爾國際氣象獎(jiǎng)3人次，北京市一等獎(jiǎng)3人次，北京市二等獎(jiǎng)15人次，北京市三等獎(jiǎng)45人次。獲獎(jiǎng)后，同學(xué)們捧著獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)牌品嘗到了辛勤耕耘的成果，更值得一提的是，他們獲得英特爾國際氣象獎(jiǎng)的那一刻，一種民族榮譽(yù)感，瞬間得到了親身的體驗(yàn)。當(dāng)獲獎(jiǎng)的喜訊帶回學(xué)校后，這種體驗(yàn)又迅速傳遞給學(xué)校的所有老師和同學(xué)。這些都在不斷激勵(lì)同學(xué)，激勵(lì)他們更加刻苦學(xué)習(xí)，努力探索和鉆研，以期將來能獲得更多、更高的科技成果，為國家和民族貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生作實(shí)地考察，了解所在地區(qū)的地形地貌、環(huán)境狀況和鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，開展科技活動(dòng)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的樸素情感。如，帶領(lǐng)同學(xué)考察地區(qū)農(nóng)業(yè)，同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)本地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整后采摘業(yè)的興起產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過考察和走訪，了解到本地區(qū)如今已逐漸形成系列的采摘格局：六月的鮮杏、七月的瓜菜、八月的大桃、九月的精品梨、十月的磨盤柿??這些信息的了解使同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)有了更多、更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展前景有了更多的期待和憧憬，在很大程度上提升了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和依戀之情。

二、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)與合作精神

科學(xué)探究活動(dòng)需要每個(gè)參與者各自承擔(dān)一部分工作和職責(zé)，盡自己所能，完成自己份內(nèi)的事，這就需要學(xué)生具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)。我們?cè)谳o導(dǎo)學(xué)生時(shí)強(qiáng)調(diào)，要始終把培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)作為一個(gè)重點(diǎn)來加以落實(shí)。教師在輔導(dǎo)和講評(píng)過程中，對(duì)這一觀點(diǎn)要想在心里，掛在嘴邊，落實(shí)到每個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)。實(shí)施實(shí)驗(yàn)操作，對(duì)學(xué)生不遷就，不馬虎，不包辦代替，對(duì)操作規(guī)程、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的采集等環(huán)節(jié)要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格把關(guān)。要求學(xué)生，首先要在思想上不依賴別人，有一股自強(qiáng)自信的勁頭。其次，是要進(jìn)行自主思考，做到有頭腦，用頭腦，“我行我素”，躬身實(shí)踐，還要不辭勞苦，不怕困難，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)和失敗。長期的嚴(yán)格要求造就了學(xué)生強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)。很多同學(xué)現(xiàn)在都能獨(dú)立的完成一項(xiàng)比較復(fù)雜的研究任務(wù)，從制定計(jì)劃，到逐項(xiàng)操作，再到數(shù)據(jù)的記載和分析，直至最后完成，能夠做到目標(biāo)明確，思路清晰，措施有力，顯示出了一定的科學(xué)素質(zhì)。

參與科技創(chuàng)新活動(dòng)不但需要學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，同時(shí)也需要合作精神。與人為善、友好相處、相互取長補(bǔ)短、同舟共濟(jì)，這是當(dāng)今社會(huì)做任何一項(xiàng)工作都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。所以，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)獨(dú)立自主意識(shí)的同時(shí)，我們更強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在科學(xué)探究活動(dòng)中，要善于與同伴溝通、交流和研討，在相互合作中遇到摩擦和碰撞時(shí)，同伴之間要能夠相互理解，互諒互讓，顧全大局，服從大局，培養(yǎng)同伴之間相互信任、相互友愛，雙贏共贏的思想和胸懷。

三、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)責(zé)任心

所謂責(zé)任心，是指個(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。我們?cè)诳萍蓟顒?dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，堅(jiān)持采取一個(gè)策略，實(shí)施三個(gè)措施，即，采取“滲透”策略，實(shí)施“分工負(fù)責(zé)、評(píng)比監(jiān)督和表彰獎(jiǎng)勵(lì)”的措施，來引導(dǎo)學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，形成自覺主

動(dòng)的生活和工作態(tài)度。滲透策略，就是在科技活動(dòng)中努力讓學(xué)生從參與的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去慢慢感受和體會(huì)責(zé)任的存在，讓他們?cè)诿恳粋€(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)、每一個(gè)要求、每一項(xiàng)任務(wù)的完成中去感悟和領(lǐng)會(huì)，通過一個(gè)較長時(shí)間逐漸內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)和思想，再通過學(xué)生自己的表達(dá)方式體現(xiàn)到每一處活動(dòng)行為上。采取三個(gè)措施，分工負(fù)責(zé)，指的是開展課題研究活動(dòng)，安排2—3個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)一個(gè)課題，實(shí)行課題負(fù)責(zé)人制。讓學(xué)生每個(gè)人的肩上都有一副沉甸甸的擔(dān)子，給他們思想壓力，給他們一定的期限要求，甚至提出一個(gè)比較高的標(biāo)準(zhǔn)，鞭策他們不斷地努力，朝著奮斗目標(biāo)前進(jìn)。評(píng)比監(jiān)督，是指在開展活動(dòng)過程中，重視過程性評(píng)價(jià)，多個(gè)課題組之間要相互監(jiān)督、相互評(píng)比，監(jiān)督完成責(zé)任的情況，監(jiān)督實(shí)事求是的態(tài)度，評(píng)比階段性質(zhì)量的優(yōu)劣，重過程、重細(xì)節(jié)、重學(xué)生體驗(yàn)的獲得。表彰獎(jiǎng)勵(lì)，則是在每學(xué)期期末或在課題結(jié)題階段要組織終結(jié)性的評(píng)比，對(duì)課題成果以及相關(guān)的負(fù)責(zé)同學(xué)要評(píng)出好中差，并給予一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以此來激發(fā)他們的成功感，也進(jìn)一步強(qiáng)化他們的責(zé)任意識(shí)。

四、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)吃苦耐勞精神

如今的孩子最缺乏的是什么？不用說，就是吃苦耐勞的精神了。吃苦耐勞，對(duì)一個(gè)人來說，是立身之本，是成功之道。因此，在科技活動(dòng)中我們沒有忘記培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神。我們開展科技活動(dòng)，長期堅(jiān)持通過兩個(gè)渠道來培養(yǎng)孩子的吃苦耐勞精神，即，通過讓孩子參加體力勞動(dòng)來培養(yǎng)，通過讓孩子參與徒步遠(yuǎn)行來培養(yǎng)。我們開展科技活動(dòng)，特色是小種植，圍繞小種植來進(jìn)行課題探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生撰寫科學(xué)論文。在長期的實(shí)踐中，我們創(chuàng)建了校內(nèi)的科技種植實(shí)驗(yàn)基地，每年的春、夏、秋三季，都要組織學(xué)生開展大面積的農(nóng)業(yè)種植活動(dòng)。我們種過小麥、玉米、高粱、大豆，還種植過很多種的蔬菜，特別是近幾年，我們引進(jìn)了一些轉(zhuǎn)基因的蔬菜品種，用來搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，引起了同學(xué)們的廣泛興趣，參與的人數(shù)越來越多。在這個(gè)過程中，產(chǎn)生了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)量。我們將這些勞動(dòng)量全部分擔(dān)到參與科技活動(dòng)的每一個(gè)學(xué)生身上，指導(dǎo)學(xué)生挖地松土、開溝施肥、播種澆水、打藥管理、收割晾曬??這些活動(dòng)讓學(xué)生得到了充分的勞動(dòng)體驗(yàn)和鍛煉。另一個(gè)渠道，就是在開展環(huán)保調(diào)查科技活動(dòng)中，組織帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行徒步遠(yuǎn)行。我們?cè)_展過順義區(qū)小中河水質(zhì)污染的調(diào)查活動(dòng)；開展過京密引水渠水華現(xiàn)象的調(diào)查活動(dòng)；開展過當(dāng)?shù)匾吧鷦?dòng)物種群現(xiàn)狀的調(diào)查活動(dòng)等多項(xiàng)調(diào)查研究。這些調(diào)查活動(dòng)，同學(xué)們徒步行走累計(jì)上百公里，每一次活動(dòng)外出對(duì)同學(xué)們來說，都是一次挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，都是一次很好的鍛煉，磨礪了同學(xué)們的意志品質(zhì)，鍛煉增強(qiáng)了孩子們的體魄?？粗麄儬N爛的笑臉，我們深信，學(xué)會(huì)吃苦耐勞將會(huì)使學(xué)生終身受益！

五、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

科技活動(dòng)是科學(xué)技術(shù)與學(xué)生生活之間的一座橋梁，也是科學(xué)技術(shù)與學(xué)生思想之間的一條紐帶。普及正確的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能、科學(xué)方法、科學(xué)思維和科學(xué)理論，對(duì)于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生擺脫愚昧，走向文明有著舉足輕重的意義。一個(gè)人如何看待自然界？如何看待人生？如何看待社會(huì)？如何看待自己的學(xué)習(xí)生活？這些問題都涉及到價(jià)值觀問題。樹立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)每個(gè)學(xué)生來說至關(guān)重要。

我們開展科技活動(dòng)，始終堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀，即，辯證唯物主義和歷史唯物主義。在組織帶領(lǐng)學(xué)生開展科學(xué)探究活動(dòng)中，積極引導(dǎo)學(xué)生要具體問題具體分析，要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生做事要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。在人生觀方面，我們通過具體活動(dòng)讓學(xué)生體會(huì)和感悟，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，要樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、載物厚德、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。在價(jià)值觀方面，在活動(dòng)中讓學(xué)生更多去經(jīng)歷成功與失敗，體會(huì)成功與失敗的感受，引導(dǎo)他們正確地對(duì)待順境與逆境，成功與挫折，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

總之，在開展科技活動(dòng)的過程中，學(xué)生思想品德教育的實(shí)施，內(nèi)容豐富，形式多樣。作為科技教育工作者，我們應(yīng)該不斷去研究和探索其內(nèi)涵，在努力培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)思維的同時(shí)，一并提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，讓我們的學(xué)生，讓國家民族事業(yè)的傳承者，愛國家、知榮辱、善團(tuán)結(jié)、有責(zé)任、有能力，以科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去迎接未來社會(huì)的所有挑戰(zhàn)。

第五篇：心理劇在中學(xué)生品德教育中的應(yīng)用

用心理劇培養(yǎng)學(xué)生良好品德

淶源縣博愛學(xué)校 張文龍

心理劇又叫社會(huì)劇，是由維也納的心理學(xué)家莫雷諾創(chuàng)立。即通過即興表演的形式，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的問題，通過行為人對(duì)問題的反思，來探索個(gè)體的人格特征、人際關(guān)系、內(nèi)心沖突、情緒波動(dòng)等問題，達(dá)到轉(zhuǎn)變思想觀念，提升思想認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)良好品德，轉(zhuǎn)變舊有行為，學(xué)會(huì)新行為的目的。

運(yùn)用心理劇的教育形式，要先了解中學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)。我們知道，中學(xué)生正處在心理和生理急劇發(fā)展時(shí)期，呈現(xiàn)急風(fēng)暴雨般的發(fā)展特點(diǎn)，生理與心理發(fā)展的不平衡，依賴性與獨(dú)立性之間的矛盾，以及強(qiáng)烈希望被別人關(guān)注和認(rèn)可，他們把關(guān)注的焦點(diǎn)放在人際關(guān)系上，希望別人把他們當(dāng)作大人來看待，特別不愿意聽父母的嘮叨和教師苦口婆心的說教。強(qiáng)烈的逆反心理使他們很難聽進(jìn)別人的意見，有時(shí)是故意違反教師或家長的意愿，達(dá)到表現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性的目的。在具體行為上出現(xiàn)違紀(jì)，心理上出現(xiàn)偏差，品德不良。此情況下，無論是家長還是教師均采取說服的手段，尤其是帶情緒化的說服，很難起到理想的效果。

日常生活中，要了解中學(xué)生中存在的品德問題，教師和家長在教育中學(xué)生改變不良品德行為中的突出問題，如頂撞家長、教師的教育、吸煙的不良行為、癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的心理障礙等問題，均可采用心理劇的教育形式。

一 空椅表演——子女對(duì)父母的訴說 有些家長對(duì)子女管教太嚴(yán)厲，尤其是有不良行為或?qū)W習(xí)成績不好的孩子，面對(duì)臉色鐵青、出言犀利的父母，心里忍受著巨大的壓力，想反抗又不敢，整天悶悶不樂，影響了孩子的學(xué)習(xí)、生活以及心理的健康發(fā)展。教師了解到這種情況后，先找學(xué)生談話，讓他把父母對(duì)自己的教育情境敘述出來，然后引導(dǎo)她與父母心平氣和的交流一次，打算和父母說些什么，怎樣說，提前預(yù)演一下。假定兩把椅子，自己對(duì)面椅子上坐的是父親或母親，孩子說完話后，就起身坐到對(duì)面的椅子上去說父母的心里話。一場對(duì)話開始了：

孩子：“媽媽，您上次對(duì)我的批評(píng)太嚴(yán)厲了?！?媽媽：“批評(píng)你還不是為你好嗎？” 孩子：“我知道自己有缺點(diǎn)，可我也想做得更好些。” 媽媽：“知道有缺點(diǎn)就改正，把希望落實(shí)在行動(dòng)上，只喊口號(hào)起作用嗎？”

孩子：“媽媽，您們也知道我的意志力比較薄弱，我多想得到一些鼓勵(lì)阿?？墒强吹侥鷤兊哪樕?、聽到您們的斥責(zé)，我的心里就像泄了氣的皮球一樣難受，白天學(xué)習(xí)不能集中精力，晚上經(jīng)常做噩夢，遇到事情只想發(fā)泄胸中的怨氣，我越來越看不起自己，我太沒用了?！?/p>

媽媽（沉思片刻）：“孩子你為什么這樣想呢？其實(shí)你也有很多優(yōu)點(diǎn)，我們只希望你克服缺點(diǎn)，盡快地成長起來，你看你都長這么高了，真的長大了?！?/p>

孩子：“媽媽您都認(rèn)為我長大了，應(yīng)當(dāng)向看待大人一樣對(duì)待我，多給我一些鼓勵(lì)，我會(huì)更有自信的?！?/p>

媽媽：“孩子，媽媽以前的態(tài)度是不好，今后一定改變，你也要更加努力的學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)，成長為品德高尚的有用人才。”

孩子：“媽媽，您放心吧，我一定努力。”

坐在場邊的教師和同學(xué)們要幫助這位同學(xué)樹立起信心，使他能積極、主動(dòng)的和父母交流，達(dá)到消除隔閡的目的。

如果能邀請(qǐng)到這位學(xué)生的家長也參加活動(dòng)，在一旁觀看到學(xué)生的表演，學(xué)生和家長能互相了解對(duì)方的心態(tài)和愿望，更容易改變自己的想法，使母子之間的感情加深，關(guān)系更融洽。

二 角色互換——吸煙者的勸說

中學(xué)生吸煙有向低齡化發(fā)展的趨勢，這種不良行為形成習(xí)慣后，會(huì)使學(xué)生過早的加入煙民的行列，其危害不必細(xì)說。為了幫助中學(xué)生改正不良的行為，戒掉煙，可采用行為者勸說另外的行為者的方法、即讓吸煙者以自己的或他人的經(jīng)歷去勸說別人，起到現(xiàn)身說法的作用。

表演開始后，兩個(gè)人上場，都扮吸煙者，一個(gè)吸煙時(shí)間長的來勸說吸煙時(shí)間短的人改變吸煙行為。勸說開始：

“這位同學(xué)，你覺得吸煙有什么特別的感受嗎？”

“吸煙可以提神，有派頭，感覺非常瑕意?！?/p>

“那你知道吸煙有那些危害呢？” “煙中有尼古丁，少吸點(diǎn)兒沒什么關(guān)系?！?/p>

“其實(shí)，吸煙的危害是非常大的，每天吸入有害物質(zhì)后，損傷肺細(xì)胞，造成氣短、咳嗽，嚴(yán)重的得肺病，甚至肺癌或其他的重大疾病。它是無聲的殺手，每年因吸煙致死的人數(shù)達(dá)幾十萬，你覺得這樣的危害不大嗎？”

“哎呀，吸煙真有這么大的危害，我以前還真不知到。聽說你以前也是吸煙的？”

“是的，我以前也吸煙，而且煙癮很大，后來感覺到嘴里苦，胃不好，出氣短，咳嗽，我以為是感冒了，一次偶然的機(jī)會(huì)看了一些吸煙有害健康的知識(shí)，明白了原因，就下決心把煙忌了，一段時(shí)間后，不適的癥狀也就消失了?！?/p>

“你這么一說，我也感覺到了，那往后要少吸點(diǎn)了。”

“不是少吸，而是完全杜絕，現(xiàn)在我們還是未成年人，吸煙對(duì)肺的損傷更大，形成習(xí)慣后，更難改正。” “那不吸煙了，空閑時(shí)，手腳無著無落的，很不自在，還顯的沒派頭?！? “空閑時(shí)多看看書，參加體育鍛煉，生活充實(shí)了、豐富了，也就不空虛了，也就不會(huì)故意的裝派頭，給別人看了。人活著要為自己活著，要做有意義的事?！?/p>

“聽了你的話我很受啟發(fā)，今后一定改掉吸煙的壞習(xí)慣。謝謝你幫助了我?！保◣熒恼疲p方下場。）觀眾中站起人問勸說者；“你是一位吸煙者，而去勸說另一個(gè)同學(xué)不要吸煙，有何感想呢 ？”

這時(shí)，勸說者會(huì)回憶自己的勸說過程，更會(huì)加深對(duì)吸煙危害的認(rèn)識(shí)，會(huì)自覺的抵制不良行為，而不在吸煙。更為重要的是學(xué)生在師生面前的表現(xiàn)，會(huì)激勵(lì)他向更好的方面發(fā)展，否則就會(huì)沒面子，不是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、說到做到的人。有時(shí)團(tuán)體的力量對(duì)個(gè)人的教育作用會(huì)更大。

三 訪談——網(wǎng)絡(luò)游戲癡迷者的醒悟

問題情景：學(xué)生上網(wǎng)玩游戲成癮，母親批評(píng)，母子沖突，小孩出走。（角色表演出來）

沖突擴(kuò)大化：（旁白：你媽媽管你不是為你好嗎？學(xué)生：媽媽只是管我玩的問題，而不管其它的問題。旁白： 你能舉出具體的例子嗎？學(xué)生：媽媽平時(shí)只顧做生意，放學(xué)回家吃不上飯，給幾元錢讓外面買著吃，心理總覺得不舒服。）

母親內(nèi)心獨(dú)白：“我起早貪黑經(jīng)營攤位為的是讓家里條件好些，讓我的小強(qiáng)安心上學(xué)，將來考上大學(xué)，找一個(gè)好工作?？墒撬屛覀牧?，一有時(shí)間就玩游戲，成績也一落千丈。這樣下去，以后可怎么辦呀？我多希望他能理解我的心情，也希望有人幫我給他講一講啊?！?/p>

訪談：

教師（指導(dǎo)者）：“小強(qiáng)，聽說你和媽媽產(chǎn)生了矛盾，你還恨媽媽嗎？” 小強(qiáng)沉默。教師：“你對(duì)同學(xué)們的日?；顒?dòng)了解的多嗎？” “不多，我只是自己玩?！?教師：“是玩游戲嗎？” “是的”

“聽說你的水平很高。” 小強(qiáng)（較興奮）：“是的，大多數(shù)玩法我都過好好幾級(jí)，一些大人也玩不過我?！?/p>

教師表揚(yáng)：“你是個(gè)了不起的人。那你說說自己玩游戲水平高的原因嗎？”

小強(qiáng)：“這個(gè)嗎，其實(shí)很簡單，專心的學(xué)習(xí)、多練。我一次上網(wǎng)玩游戲一天一宿不吃不喝都不覺得累?！?/p>

“你真行，那你說說以這樣的勁頭做其他的事情會(huì)是什么結(jié)果呢？” “那肯定能做好?！?“學(xué)習(xí)呢？” “也一樣。”

“你能說說你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀況嗎 ？” 小強(qiáng)（慚愧的低頭）：“不好?！?“原因呢 ？”

“學(xué)習(xí)不夠刻苦、努力，不夠?qū)Ｐ??！?/p>

“您媽媽看到你這種狀況著急，批評(píng)你是不是為你著想呢？” “是的，可我還是非常喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲?！?“但學(xué)習(xí)不重要嗎？” “當(dāng)然重要?！?/p>

“那你今后怎樣辦呢？”

“把精力放在學(xué)習(xí)上，把成績提高，少玩網(wǎng)絡(luò)游戲，少惹媽媽生氣?！?“真高興，你自己的覺悟這么高，你媽媽聽了會(huì)不知多么高興呢，想不想見見你媽媽？” 小強(qiáng)（為難的）：“怎么都行?！?“你看，你媽媽上來了?！?母子見面：母親（拉著小強(qiáng)）：“孩子，剛才聽了你和教師的交談，知道你是一個(gè)很懂事的孩子，我很高興。平時(shí)我對(duì)你關(guān)心不夠，生活上照顧不周到，媽媽向你道歉。”“媽媽，您不要說了，都是我不好，今后我一定把精力用于學(xué)習(xí)，爭分奪秒，用最短的時(shí)間把學(xué)習(xí)趕上來?！?/p>

母子擁抱后退場。

母子思想溝通后會(huì)有一段時(shí)間的互相支持、互相鼓勵(lì)，但時(shí)間長了可能出現(xiàn)一些小插曲，比如說，孩子表現(xiàn)不夠完美，母親態(tài)度出現(xiàn)反復(fù)等，因此要做好后期的跟蹤教育，讓孩子每天記錄自己的表現(xiàn)，思考那些表現(xiàn)還能更好，讓母親記錄態(tài)度的波動(dòng)變化情況，教師定期與學(xué)生、家長溝通，及時(shí)幫助雙方改變思想、端正態(tài)度、落實(shí)行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀品德的目的。

當(dāng)前，由于社會(huì)發(fā)展，信息傳遞速度飛快，中學(xué)生接受信息的渠道增多，經(jīng)內(nèi)化于思想、外化于行動(dòng)后，出現(xiàn)了很多的問題，具體表現(xiàn)在他們的言行與過去的中學(xué)生的言行發(fā)生了重大的變化。作為家長和教師在教育學(xué)生的過程中，一定多思考，學(xué)生的形為發(fā)生了變化，我們過去的教育方法還行嗎？是否也應(yīng)該改變自己的思想、自己的行為呢？面對(duì)學(xué)生品德行為中出現(xiàn)的新問題，你不妨試試心理劇。

張文龍，男，現(xiàn)年38歲，研究生學(xué)歷，小學(xué)高級(jí)教師.