第一篇：從“隱士文化”談共產(chǎn)黨員的“隱”和“士”

從“隱士文化”談共產(chǎn)黨員的“隱”和“士”

我們身在大隱鎮(zhèn)這個(gè)風(fēng)景優(yōu)美，人杰地靈的地方，自古以來(lái)就有許多名人在此隱居。剛開(kāi)始我都以這些“隱士”為自豪，一跟人家說(shuō)起家鄉(xiāng)大隱，就會(huì)介紹“大隱歷史悠久，是浙東第一個(gè)古人類(lèi)聚居的城壘，東周時(shí)，越國(guó)建古句章縣城于此（城山渡），為河姆渡文化的延續(xù)。大隱人文薈萃，為歷代名賢向往、隱居之佳境。秦漢時(shí)的夏黃公、東漢的董孝子、晉代天文學(xué)家虞喜、南朝的謝靈運(yùn)、北宋的大學(xué)士舒亶、南宋吏部尚書(shū)汪大猷等，或循跡山野，或棲身于此，曾留下妙句佳篇，至今尚有勝跡可覓。（摘自搜搜百科詞條）

于是“隱士文化”慢慢成了我驕傲，我想我們共產(chǎn)黨員也要多向這些名賢隱士學(xué)習(xí)，要做到與世無(wú)爭(zhēng)。

但隨著我對(duì)隱士文化的進(jìn)一步深入研究，我才發(fā)現(xiàn)，什么是真正的“隱士文化”，它究竟是不是真的值得我們學(xué)習(xí)。帶著這兩個(gè)問(wèn)題，我們先一起來(lái)學(xué)習(xí)：

一什么是“隱士”

辭典釋義 1.舊指隱居的人。2.借指因?qū)δ呈挛锊魂P(guān)心或因厭倦表示沉默而不出頭露面者。3.指有條件·有機(jī)會(huì)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)而不擔(dān)任，或已經(jīng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)卻辭退的在某一學(xué)科有一定影響的學(xué)者?！半[士”就是隱居不仕之士。首先是“士”，即知識(shí)分子，否則就無(wú)所謂隱居。不仕，不出名，終身在鄉(xiāng)村為農(nóng)民，或遁跡江湖經(jīng)商，或居于巖穴砍柴。歷代都有無(wú)數(shù)隱居的人，皆不可稱(chēng)為隱士。

質(zhì)言之，即有才能、有學(xué)問(wèn)、能夠做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隱士”。

隱居的大部分都是在社會(huì)上生活不如意的人有在生活上不如意者，也有在官場(chǎng)失意者，也有因?yàn)楦鞣N境遇而看破人世百態(tài)的人，對(duì)俗世間的生活已經(jīng)失去了希望，不愿意再參與俗世間的交往，所以選擇隱姓埋名，這些人有的選擇山林隱居，有的選擇市井中隱居。

這么說(shuō)來(lái)，有些隱士和削發(fā)為妮，看破紅塵的僧人差不多了，只不過(guò)他們是當(dāng)官的或者是有學(xué)問(wèn)的人做了隱者。

二學(xué)者們對(duì)“隱士”的評(píng)價(jià)

有人這樣評(píng)價(jià)隱士：第一為了厭惡官場(chǎng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政府沒(méi)有任何信心，不抱任何希望，或?yàn)榱硕惚芙y(tǒng)治者迫害，對(duì)俗世間的生活已經(jīng)失去了希望，不愿意再參與俗世間的交往，所以選擇隱姓埋名而選擇隱居。第二，看破紅塵，超凡脫俗，找個(gè)世外桃園，像陶淵明那樣歸隱山林，這部分人縱情山水，隨心所欲，追求“天人合一”的境界，不為世間萬(wàn)物所動(dòng)，心態(tài)平和。第三，自命清高，懷才不遇，暫時(shí)隱退，為了提高自己的聲望，以更好地進(jìn)入仕途。

這么說(shuō)來(lái)，隱士在歷史上并不積極，他們大多由于適應(yīng)不了外部環(huán)境，從而選擇了自我疏離的人生態(tài)度，所以至今受到的評(píng)價(jià)也并不怎么好。

三“隱士”文化有沒(méi)有值得我們共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的地方？

隱士的態(tài)度雖然較為消極，他們的做法不值得我們?nèi)バХ隆５行┑胤竭€是值得我們學(xué)習(xí)的。首先讓我們來(lái)談?wù)劇半[士”的“隱”。

隱在詞典中有許多種解釋。但有幾種詮釋是我們需要的學(xué)習(xí)的。

1“隱”之——與世無(wú)爭(zhēng)。

即可以理解為不求官，不求名，不求利。

共產(chǎn)黨員的信仰是其對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的強(qiáng)烈信奉熱愛(ài)崇敬之情。在一些黨員中,信仰模糊、信仰淡化、信仰動(dòng)搖、信仰缺失、信仰異化、信仰危機(jī)等各種程度不同的問(wèn)題是新

時(shí)期，黨員時(shí)刻要提醒自己的問(wèn)題。時(shí)刻不能忘了，我們?nèi)朦h時(shí)的誓言，不要忘了我們的任務(wù)是全心全意為人民服務(wù)。在新時(shí)期，部分黨員干部受拜金主義思想的影響十分深廣。從過(guò)去講的“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”、“有錢(qián)能使鬼推磨”，到現(xiàn)在講的“沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不行的”、“有錢(qián)能使官推磨”，說(shuō)明了金錢(qián)的重要性。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“創(chuàng)收”的旗號(hào)，給“金錢(qián)至上”、“一切向錢(qián)看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。

有的人不知足，拼了命的往上爬，想當(dāng)大官。豈不知忘了自己是人民公樸的身份。有的人當(dāng)官有了權(quán)就翹尾巴，就忘乎所以，自命不凡?？傉J(rèn)為自己比別人強(qiáng)，誰(shuí)也沒(méi)有自己的本事大，或是沾沾自喜，或擺架子，耍威風(fēng)，抖派頭，對(duì)老同志和老領(lǐng)導(dǎo)不尊重，對(duì)同齡人更是瞧不起。聽(tīng)不得不同意見(jiàn)、逆耳之言，甚至一聽(tīng)就跳。

怎樣保持平常心？首先是要學(xué)習(xí)提高，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。二是要冷靜，開(kāi)闊自己的心胸，這樣有助于保持心理上的平衡。三是要自知。自己有多大本領(lǐng)，多高學(xué)問(wèn)，要向更高的標(biāo)桿看齊，不能盲目攀比。四是要辯證。從人生的角度看，事業(yè)、生活、家庭、健康等諸多因素中必有平衡。

我們每個(gè)共產(chǎn)黨員，都要有一顆平常心。

2“隱”之——高調(diào)做事低調(diào)做人，謙虛謹(jǐn)慎，不居功自傲，就像稻子那樣，越是成熟，頭就低得越下，要保持共產(chǎn)黨員的優(yōu)良品質(zhì)。中國(guó)有句話叫做謙受益，滿招損。廣大黨員干部應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)做人。謙虛不僅是一項(xiàng)基本要求，更是一種人生境界。凡是低調(diào)、謙虛的人，群眾基礎(chǔ)就好，凡是驕傲自大的人，盡管能做出一些成績(jī)，但同事并不一定擁護(hù)你。所以各級(jí)黨員干部尤其是年輕干部要高調(diào)做事、低調(diào)做人。有些干部成長(zhǎng)很快，很容易自我感覺(jué)良好，志得意滿，趾高氣揚(yáng)，目中無(wú)人。一些干部之所以成長(zhǎng)快，不僅僅是因?yàn)閭€(gè)人努力，更重要的是組織信任，群眾認(rèn)可，特別是老領(lǐng)導(dǎo)、老同志做出了犧牲，讓出了崗位。所以，廣大黨員干部要時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，高調(diào)做事，低調(diào)做人。干工作，就要真抓實(shí)干，不能為了個(gè)人升遷急功近利，搞花架子，做表面文章，干工作要“勤勤懇懇”。任何一個(gè)單位領(lǐng)導(dǎo)總是喜歡腳踏實(shí)地、撲下身子、真抓實(shí)干的干部，這樣的干部也往往是被提拔重用的對(duì)象。所以，廣大黨員干部應(yīng)該以事業(yè)為重，以群眾的利益為重，多做一些打基礎(chǔ)、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，多做一些為黨分憂、為民謀利的事情。要把每一項(xiàng)工作都當(dāng)成是對(duì)自己一次難得的歷練，一次難得的機(jī)遇，一次人生的積累，腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印，這樣才能贏得領(lǐng)導(dǎo)的贊賞、同事的認(rèn)可。同時(shí)，要勤于思考、善于總結(jié)，力求把干成干好的做法形成指導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)。

怎樣低調(diào)呢？

首先是姿態(tài)上要低調(diào)，謙虛處世人常在，謙虛是一種智慧，是為人處世的黃金法則，懂得謙虛的人，必將得到人們的尊重，毛主席說(shuō)過(guò)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，作為一名政府部門(mén)的干部，無(wú)論你是在編的，還是臨聘的，我們都要提醒自己不能居高臨下對(duì)待下屬和群眾，而要以寬容和身體力行去引導(dǎo)下屬工作，要求別人做到的，自己首先做到，善于合作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用；其次是心態(tài)上要低調(diào)，不要太把自己當(dāng)回事：不要把自己太當(dāng)回事，當(dāng)自己或部門(mén)取得成績(jī)得到肯定和贊揚(yáng)時(shí)，我總是要和大家認(rèn)真分析總結(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)我們還有哪些做的不夠？哪里還可以做的更好，這樣工作才不會(huì)產(chǎn)生自滿心理，才能不斷地充實(shí)、完備自己，締造完備人生；第三是行為上要低調(diào)，做人不能太精明，不耍小聰明，讓自己始終處于冷靜的狀態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)做事業(yè)，我們每個(gè)人手頭上的工作人多事雜，遇到問(wèn)題我總是冷靜思考，認(rèn)真準(zhǔn)備，并向同事們請(qǐng)教一起分析，基本做到完善可行；第四是言辭上要低調(diào)，莫逞一時(shí)口頭之快，凡事三思而行，說(shuō)話也不例外，在開(kāi)口說(shuō)話之前也要思考，既要堅(jiān)持原則又要尊重他人意見(jiàn)，你也能受到別人的尊重和認(rèn)可，不把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于他人，相互溝通是

我常用的方法，批評(píng)下屬也常以包容的心態(tài)，注意不用過(guò)激和嚴(yán)厲的語(yǔ)言，這樣做贏得大家的尊重也形成了和諧團(tuán)結(jié)的工作隊(duì)伍。

3“隱”之——勤恤民隱而除其害也?！秶?guó)語(yǔ)》

即共產(chǎn)黨員要有惻“隱”之心，體恤民情。這個(gè)“隱”，在這里是同情，憐憫的意思。

我們黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。必須時(shí)刻謹(jǐn)記并用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐。踐行群眾路線，就是要主動(dòng)服務(wù)群眾。共產(chǎn)黨員要想群眾之所想、解群眾之所急，切實(shí)辦好順民心、解民憂、惠民生的實(shí)事。要堅(jiān)持群眾路線，真心實(shí)意為人民辦實(shí)事。

說(shuō)起來(lái)挺簡(jiǎn)單，要真正做到卻不易，這也需要廣大黨員用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐。一要掌握了解民情民意。這就需要廣大黨員要真正到群眾中去，與群眾直接交流，才能有真實(shí)的民情民意。特別是黨的干部，不能只聽(tīng)取自下而上的匯報(bào)，還要通過(guò)經(jīng)?；c群眾直接交流，真正了解群眾之所想、群眾之所需、群眾之所急的熱點(diǎn)難點(diǎn)突出問(wèn)題，并想方設(shè)法解決這些問(wèn)題。二要提供主動(dòng)服務(wù)。廣大黨員要從思想上尊重群眾，情感上貼近群眾，行動(dòng)上深入群眾，工作上依靠群眾，努力向群眾提供服務(wù)、主動(dòng)向群眾服務(wù)。中國(guó)夢(mèng)，是人民的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要緊緊依靠群眾，那么國(guó)家也要主動(dòng)幫助群眾圓夢(mèng)。三要永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性也體現(xiàn)在是否堅(jiān)持群眾路線上，嚴(yán)謹(jǐn)黨風(fēng)，嚴(yán)肅黨紀(jì)，共產(chǎn)黨員要自覺(jué)遵守，把黨員的先進(jìn)性體現(xiàn)在為群眾服務(wù)上，把黨員的純潔性在廉潔自律上。

4“隱”之——隱藏自己，犧牲自己。

前幾天我看了電視連續(xù)劇《與狼共舞》，里面的主人公，為了戰(zhàn)斗的需要打入敵人內(nèi)部，隱藏自己，憑著自己的勇敢和智慧與敵人周旋，為我黨提供了無(wú)數(shù)有價(jià)值的情報(bào)。像這樣的特工人員，不計(jì)其數(shù)，他們當(dāng)中有許多人為了工作需要，長(zhǎng)期隱姓埋名，妻離子散，與妻子、孩子面對(duì)面時(shí)卻無(wú)法相認(rèn)，有的與別人假扮夫妻達(dá)10多年，有的直到全國(guó)解放，都沒(méi)有人可以證明他們的身份，有的至死流落海外，被人誤認(rèn)為是漢奸、賣(mài)國(guó)賊。更有許多黨員犧牲在了爬雪山，過(guò)草地的路上，至今沒(méi)人記得他們的姓名。這些人雖然是電視里的角色，可能加上了許多傳奇色彩，但我相信他們都是許多真實(shí)歷史人物的寫(xiě)照，而且他們都只是千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)名黨員的個(gè)別代表。

在新時(shí)期，也有許多人民警察、人民解放軍甘做臥底，殊死與國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力做斗爭(zhēng)。時(shí)刻作好了犧牲的準(zhǔn)備。也有部分人民教師，為了讓留守兒童有書(shū)讀，部分白衣天使，他們放棄了城里優(yōu)越的生活，甘心堅(jiān)守在窮鄉(xiāng)僻壤，默默的奉獻(xiàn)著自己的青春，黨的好兒子他堅(jiān)持焦裕祿，他以實(shí)事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅(jiān)持工作。他用自己的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。我們共產(chǎn)黨員，要時(shí)刻準(zhǔn)備著，如果組織上有需要，我們隨時(shí)都要做好隱藏自己，犧牲自己的準(zhǔn)備。

5“隱”之——隱忍謙讓

昔日寒山問(wèn)拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？”拾得云：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他?！笨梢哉f(shuō)，隱忍謙讓自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。

這里把上次的文章選點(diǎn)貼上來(lái)就可以了。特別是《新時(shí)期黨員黨性修養(yǎng)》中的那部分。

接著，再讓我們來(lái)聊聊“隱士”的“士”。隱士”這個(gè)詞，早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了，“士”通“仕”，仕就是做官，隱士就是不做官，而仕的前提就是有識(shí)之士，即有學(xué)問(wèn)的人，所以隱士就是隱居不仕的讀書(shū)人。

在這里讓我們看到，普通人哪怕是完全歸隱山林也不能被之為“隱士”。這里的“士”可以理解為有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，就像是我們的舒亶被稱(chēng)為大學(xué)士。

1“士”之——不斷學(xué)習(xí)，提高自我黨員堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)是先進(jìn)性的具體體現(xiàn)。黨員是黨的先進(jìn)性的主體，是先進(jìn)性最終得以實(shí)現(xiàn)的實(shí)施者。只有堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)思想觀念的更新、精神狀態(tài)的振奮和思維方式的變革，保持與時(shí)俱進(jìn)，日新其德。同時(shí)黨員堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)是我們黨的光榮傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)歷來(lái)重視學(xué)習(xí)的政黨。從第一代領(lǐng)導(dǎo)集體到現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)集體，都堅(jiān)持做到學(xué)習(xí)經(jīng)常化，為全黨全社會(huì)做出了表率。黨員堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)更是時(shí)代的要求。時(shí)代迫切需要黨員努力使自己的思想業(yè)務(wù)素質(zhì)、工作方法和各項(xiàng)工作，與先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應(yīng)，進(jìn)而更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

我們的偉大領(lǐng)袖毛主席是我們學(xué)習(xí)的典范，他外出開(kāi)會(huì)或視察工作，常常帶一箱子書(shū)。途中列車(chē)震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書(shū)頁(yè)，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書(shū)，一有空閑就看起來(lái)。毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。

2“士”之——做一個(gè)熱心環(huán)保之士

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！边@是陶淵明的《飲酒》中的一首。字離行間無(wú)不包含了對(duì)大自然環(huán)境的熱愛(ài)。

近年來(lái)，環(huán)境問(wèn)題已被世界各國(guó)越來(lái)越重社視，建節(jié)能環(huán)保型社會(huì) 走低碳發(fā)展之路

低碳發(fā)展是以科技創(chuàng)新為手段，建立以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展模式。在全球氣候變化危機(jī)、能源危機(jī)和金融危機(jī)疊加的嚴(yán)峻形勢(shì)下，低碳發(fā)展正逐步成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)正致力于低碳發(fā)展。低碳發(fā)展也是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，必將加快環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)建設(shè)步伐，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

中共中央總書(shū)記習(xí)近平在今年5月24日推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好.他強(qiáng)調(diào)，要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

3、“士”之——讓有志之士大顯身手

有學(xué)問(wèn)的學(xué)者隱居起來(lái)成為隱士，并不是我國(guó)古代特有的，也不一定是隱士們自己消極，沒(méi)有上進(jìn)之心，他是有眾多方面的原因的。其最終成為隱士可能有以下幾方面的原因： 其一，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)是其經(jīng)濟(jì)根源；

其二，隱逸的主因在政治渾濁和強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治；

其三，仕途艱阻政治失意；

其四，中國(guó)古代士人多重氣節(jié)淡名利，孤傲難馴；

其五，傳統(tǒng)儒道文化的價(jià)值觀世界觀的影響；

究其根源都是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和落后的生產(chǎn)力引起的。隱居山林可能是他們出于無(wú)奈，如今在我們黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，人民生活水平日益提高，各個(gè)行業(yè)，各個(gè)崗位為眾多有志之士提供了大展才華的平臺(tái)。這樣一來(lái)，隱士將成為祖國(guó)的棟梁之才。我們干部要做好伯樂(lè)，選好人才，為人民群眾創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，提高他們的待遇，走向共同富裕。

雖然歷來(lái)學(xué)者對(duì)隱士都是持反對(duì)態(tài)度的，認(rèn)為隱士逃避現(xiàn)實(shí)，應(yīng)負(fù)國(guó)家衰亡之責(zé)。當(dāng)然，隱逸不宜提倡，還應(yīng)加以反對(duì)。但隱逸者所創(chuàng)造出燦爛豐富的文化卻不容否定?！半[士”文化給我們帶來(lái)的思考，將促使我們?nèi)w黨員干部努力奮斗。為家鄉(xiāng)的發(fā)展建設(shè)穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)，為我們的黨旗增光添彩。

第二篇：從海爾文化談企業(yè)文化建設(shè)

公共關(guān)系學(xué)

從海爾文化淺談企業(yè)文化

建設(shè)

從海爾文化淺談企業(yè)文化建設(shè)

摘要：海爾的企業(yè)文化作為一種強(qiáng)勢(shì)亞文化，是通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成分的借鑒、改造，不斷進(jìn)行觀念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的成果，是具有典型中國(guó)文化特色的中國(guó)式管理模式。張瑞敏把海爾管理模式總結(jié)為12個(gè)字：“兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展、自成一家”。海爾文化的核心是創(chuàng)新。它是在海爾二十年發(fā)展歷程中產(chǎn)生和逐漸形成特色的文化體系。海爾文化以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)、以戰(zhàn)略創(chuàng)新為方向、以組織創(chuàng)新為保障、以技術(shù)創(chuàng)新為手段、以市場(chǎng)創(chuàng)新為目標(biāo)，伴隨著海爾從無(wú)到有、從小到大、從大到強(qiáng)、從中國(guó)走向世界，海爾文化本身也在不斷創(chuàng)新、發(fā)展。員工的普遍認(rèn)同、主動(dòng)參與是海爾文化的最大特色。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新

企業(yè)文化

領(lǐng)導(dǎo)文化

一：服務(wù)的文化。海爾集團(tuán)的服務(wù)理念和服務(wù)文化，不是僅僅體現(xiàn)在一般企業(yè)關(guān)注的售后服務(wù)上，而是貫穿到產(chǎn)前設(shè)計(jì)到產(chǎn)后銷(xiāo)售的整個(gè)過(guò)程，融入到海爾文化的血液里。

從生產(chǎn)環(huán)節(jié)來(lái)看，海爾集團(tuán)的質(zhì)量意識(shí)就是“有缺陷的產(chǎn)品就等于廢品”，“寧可損失上萬(wàn)元，也不給用戶添麻煩”。上世紀(jì)80年代初期，國(guó)內(nèi)不少企業(yè)將產(chǎn)品分為一等品、二等品、三等品和等外品，而且這些產(chǎn)品最終都讓它出廠。但是，海爾人卻把質(zhì)量當(dāng)作生命來(lái)看。1985年，76臺(tái)冰箱經(jīng)檢驗(yàn)不合格，張瑞敏命令責(zé)任者當(dāng)眾砸毀了這些不合格冰箱。至今，在海爾科技館里，那把“聞名遐邇”的大鐵錘還在向人們?cè)V說(shuō)著質(zhì)量與品牌的故事，而且他們開(kāi)展的“假如我是用戶”活動(dòng)，深入到了每一個(gè)海爾人的心中。

從售后服務(wù)環(huán)節(jié)來(lái)看，海爾人的文化理念是“海爾賣(mài)的是信譽(yù)，而不是產(chǎn)品”；“售后服務(wù)是產(chǎn)品的一部分”；“用戶永遠(yuǎn)是對(duì)的，解除用戶煩惱到零，海爾真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”。在售后服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)，海爾集團(tuán)已將接待設(shè)施、標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)、維修程度、管理程度等許多方面的CI指導(dǎo)思想制訂了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)模式，并已在各售后服務(wù)部門(mén)實(shí)施。海爾的服務(wù)理念和海服務(wù)文化給了我們很多的啟示。在產(chǎn)品同質(zhì)化日益嚴(yán)重的今天，許多企業(yè)都意識(shí)到了售后服務(wù)的重要性，售后服務(wù)已經(jīng)成為眾廠家和商家爭(zhēng)奪消費(fèi)者的重要領(lǐng)地。但是很少有企業(yè)像海爾那樣，從產(chǎn)前設(shè)計(jì)和生產(chǎn)環(huán)節(jié)就植入服務(wù)理念和服務(wù)文化。有的企業(yè)甚至無(wú)視售后服務(wù)，與消費(fèi)者“捉迷藏”、“兜圈子”，這樣的企業(yè)是不會(huì)在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟的，更不用說(shuō)發(fā)展壯大了。二：創(chuàng)新的文化。因具創(chuàng)新精神的企業(yè)文化而將企業(yè)逐漸發(fā)展壯大的國(guó)內(nèi)企業(yè)也有不少，海爾集團(tuán)就是十分典型的一例。

海爾提出，在海爾人人是人才；只有給員工提供個(gè)性化的創(chuàng)新空間，才能滿足外部用戶的個(gè)性化需求。為了鼓勵(lì)員工創(chuàng)新，海爾以員工姓名命名發(fā)明創(chuàng)造。多少年來(lái)，不僅是科研部門(mén)，生產(chǎn)線上員工們的小創(chuàng)新、小發(fā)明也比比皆是。海爾平均每天都有專(zhuān)利申報(bào)；平均每天都有新開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品。

最大的敵人是“創(chuàng)新的惰性”。海爾在成長(zhǎng)了20年多后，全球營(yíng)業(yè)額已突破1000億元，張瑞敏卻從那些憑借創(chuàng)新而領(lǐng)先的公司，比如

英特爾、戴爾、柯達(dá)等都在遭遇困境的情形中真正感到，他“唯一害怕的是自己”，“創(chuàng)新的惰性”這個(gè)“內(nèi)部敵人”已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)龐然大物。海爾從此在組織能力、企業(yè)文化、價(jià)值創(chuàng)新等方面，對(duì)付大企業(yè)病、官僚主義等，消除惰性這個(gè)創(chuàng)新的隱性伴侶。海爾正是在不斷地自我審視，不斷地自我否定，不斷地自我戰(zhàn)勝中前進(jìn)和發(fā)展的。美國(guó)學(xué)者加里·哈默在他的《管理大未來(lái)》書(shū)里說(shuō)過(guò)：“將人類(lèi)束縛在地球上的，并不是地球的吸引力，而是因?yàn)槿祟?lèi)缺乏創(chuàng)造力?！睖丶覍毧偫碓?jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)海爾，就要學(xué)海爾的創(chuàng)新。”海爾創(chuàng)新文化已成為眾多企業(yè)家傾心向往的管理境界。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，近年來(lái)我國(guó)企業(yè)自主創(chuàng)新能力明顯增強(qiáng)，與有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際大企業(yè)相比較，還普遍存在著巨大的差距和劣勢(shì)，主要原因是企業(yè)的R&D投入不足、企業(yè)創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、企業(yè)缺乏創(chuàng)新型人才、技術(shù)創(chuàng)新能力較弱，等等。我們應(yīng)該從海爾的觀念創(chuàng)新、戰(zhàn)略創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新為、市場(chǎng)創(chuàng)新里面學(xué)習(xí)、借鑒、吸收一些精髓的東西，不斷提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三：領(lǐng)導(dǎo)的文化。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)企業(yè)文化的深刻認(rèn)識(shí)和培育企業(yè)文化的決心，是其企業(yè)文化建設(shè)能否成功的前提和關(guān)鍵。張瑞敏是海爾文化的倡導(dǎo)者，也是堅(jiān)定不移的推行者，他的態(tài)度和決心使海爾在管理水平、經(jīng)濟(jì)效益不斷提高的同時(shí)，還形成了獨(dú)具特色的“海爾文化”。由此可見(jiàn)，對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)來(lái)講，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的作用也是決定性的。企業(yè)文化之所以能由自發(fā)之物成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者所自覺(jué)采取的手段，首先在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)企業(yè)文化功能的深刻認(rèn)識(shí)。許多企業(yè)家和專(zhuān)家

指出，企業(yè)文化是指導(dǎo)和約束企業(yè)行為以及員工行為的價(jià)值理念，它往往更是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)營(yíng)理念的直接反映。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在真正深刻理解企業(yè)文化的功能和意義的基礎(chǔ)上，還必須有堅(jiān)決施行和培育企業(yè)文化的決心和手段，必須身體力行。而事實(shí)上，很多的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)并未做到這一點(diǎn)。有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)只是口頭上重視和宣傳企業(yè)文化，似乎作為一種時(shí)髦，但他們實(shí)際上可能只將企業(yè)文化作為企業(yè)精神文明建設(shè)甚至職工文化生活的另一種說(shuō)法而已，他們僅滿足于提煉一句或幾句響亮的話語(yǔ)來(lái)激勵(lì)員工或者應(yīng)付社會(huì)。在這種情況下，企業(yè)文化的培育和形成是不可想象的。也有的領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化的重要作用，也有決心去培育，但由于缺乏相應(yīng)的機(jī)制和有效的手段，更多的是由于未能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，結(jié)果往往虎頭蛇尾，最后只是一種沒(méi)有生機(jī)、也沒(méi)有效果的形式而已。這也是國(guó)內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)叫得熱鬧、效果不好的重要原因。

眾所周知，當(dāng)張瑞敏1984年到海爾走馬上任時(shí)，海爾是一個(gè)嚴(yán)重虧損、人心渙散、瀕臨倒閉的企業(yè)。在張瑞敏的帶領(lǐng)下，青島海爾由年虧損174萬(wàn)元的小廠發(fā)展成為年?duì)I業(yè)額達(dá)到268億元，產(chǎn)品涉及冰箱、空調(diào)、洗衣機(jī)、手機(jī)、電腦、冰柜、微波爐、洗碗機(jī)等13個(gè)門(mén)類(lèi)58個(gè)系列9200多種，并且遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、歐洲、日本等國(guó)的大型電器企業(yè)集團(tuán)，成為中國(guó)家電第一品牌。就領(lǐng)導(dǎo)文化來(lái)說(shuō)，張瑞敏不僅做到了而且做到的遠(yuǎn)比我們想象的還要好。這也是海爾那么成功的重要原因之一。

由海爾的企業(yè)文化建設(shè)可以看出：企業(yè)文化雖然看似空洞，但它是企業(yè)“內(nèi)功”，是企業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力，如果一家企業(yè)想要長(zhǎng)期處于不敗之地，公司CEO就必須著手創(chuàng)立一套適合自己企業(yè)員工的價(jià)值觀，創(chuàng)立一種正確的企業(yè)文化來(lái)迎合客戶、供應(yīng)商、政府以及一些地區(qū)組織的不同要求。

仔細(xì)研究《福布斯》排行榜上的世界500強(qiáng)企業(yè)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)，他們都有一套培養(yǎng)新員工的企業(yè)管理文化手冊(cè)，通常這是他們走向成功的法寶之一。作為本屆天津達(dá)沃斯論壇的導(dǎo)師之一，美國(guó)雪佛龍石油公司董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官約翰。華生（John Watson）將主要討論企業(yè)管理文化對(duì)公司長(zhǎng)期發(fā)展的重要性。

企業(yè)文化是一種價(jià)值觀，雖然內(nèi)容空洞，但關(guān)鍵時(shí)刻也足以導(dǎo)致一家公司破產(chǎn)。約翰。華生說(shuō)：“在今年天津舉行的達(dá)沃斯論壇上，我被邀請(qǐng)去討論‘企業(yè)文化的重要性’這一議題。我比較了雪佛龍和世界其他地區(qū)成功公司的企業(yè)文化后發(fā)現(xiàn)，如今不管是客戶、供應(yīng)商、政府還是一些地區(qū)組織，他們的期望值在持續(xù)升高，作為公司CEO必須要適時(shí)創(chuàng)立一種正確的企業(yè)文化來(lái)迎合不同要求?！?/p>

世界經(jīng)濟(jì)論壇為企業(yè)家提供了一個(gè)交流平臺(tái)，它也正吸引著全球無(wú)數(shù)最具活力的成長(zhǎng)型公司，這些公司往往是創(chuàng)造新就業(yè)崗位、開(kāi)發(fā)新技術(shù)并建立新商業(yè)模式的最佳企業(yè)代表。約翰。華生說(shuō)：“許多剛成立的公司，最初只會(huì)把精力全部投在滿足客戶需求、降低成本、采用新技術(shù)以及如何融資等外部因素方面。我要告訴大家的是，企業(yè)文化雖然看似空洞，但它是企業(yè)‘內(nèi)功’，是企業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力?！?/p>

企業(yè)若沒(méi)有企業(yè)文化，就會(huì)失去社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，而創(chuàng)立企業(yè)文化也不是一朝一夕的事，是需要?dú)v史的培育和堆積。作為全球第五大綜合性能源公司，雪佛龍公司制定了一份“雪佛龍方式”（The Chevron way）企業(yè)管理文化宣傳冊(cè)。約翰。華生解釋說(shuō)：“這本宣傳文件會(huì)詳細(xì)描述公司的戰(zhàn)略目標(biāo)、國(guó)際視野、商業(yè)理念和企業(yè)價(jià)值觀，其中最重要的一條就是讓員工重視安全生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)的重要性?！?/p>

企業(yè)文化包括很多條，但本屆亞洲達(dá)沃斯的主要議題是推動(dòng)可持續(xù)增長(zhǎng)。近幾年來(lái)，在各國(guó)能源戰(zhàn)略相繼出臺(tái)的情況下，企業(yè)海外兼并現(xiàn)象普遍，但不同文化背景下，企業(yè)安全生產(chǎn)無(wú)法得到保障。很多人認(rèn)為，英國(guó)石油公司（BP）在美國(guó)墨西哥灣海底的漏油事件與其企業(yè)管理文化缺失不無(wú)關(guān)系。BP公司進(jìn)行了幾次大規(guī)模企業(yè)兼并，其中包括以500億美元收購(gòu)美國(guó)阿莫科石油公司以及歐洲的一些石油公司等，巧合的是，自從完成并購(gòu)后，安全事故就頻繁發(fā)生，很多人認(rèn)為這是“蛇吞象”后消化不良的后遺癥。企業(yè)規(guī)模膨脹，經(jīng)營(yíng)范圍擴(kuò)大，但兼并后的經(jīng)營(yíng)管理理念和企業(yè)文化融合問(wèn)題一直沒(méi)得到解決，造成了歷史罕見(jiàn)的生態(tài)破壞。

良好的企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展良好的表現(xiàn)。良好的企業(yè)文化可以加強(qiáng)員工的責(zé)任感，協(xié)調(diào)性和企業(yè)整體思想的統(tǒng)一對(duì)外弘揚(yáng)企業(yè)面貌，增加企業(yè)知名度。良好的企業(yè)文化為企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展和健康發(fā)展保證方向。

第三篇：從隱瞞到同步

汶川地震中及時(shí)的信息披露，會(huì)成為一個(gè)政府信息公開(kāi)的典范嗎?

“當(dāng)13日早晨，我看到地震死亡人數(shù)已經(jīng)超過(guò)8000人時(shí)，就覺(jué)得應(yīng)該馬上去銀行捐款和獻(xiàn)血，一分鐘都不能耽擱?！痹诒本┮患彝馄蠊ぷ鞯睦罾枵f(shuō)。隨即，她把自己的msn簽名改成了這句話，并呼吁所有人應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)。

單在一場(chǎng)災(zāi)難中強(qiáng)調(diào)數(shù)字的驚人，也許顯得冰冷，但是如果這個(gè)數(shù)字是即時(shí)的，則能激發(fā)出更多人的行動(dòng)和奉獻(xiàn)。13日下午，成都市的血庫(kù)血漿飽和，還有許多人做了預(yù)約登記，此外，在中國(guó)的許多城市街頭，持續(xù)數(shù)日出現(xiàn)了排隊(duì)獻(xiàn)血的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在中國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)。

及時(shí)的信息還意味著穩(wěn)定，在汶川大地震后的當(dāng)晚以及數(shù)日之內(nèi)，在北京、成都等地傳出各種“今晚要地震”的假消息，多數(shù)消息都能在傳播開(kāi)的幾小時(shí)內(nèi)得到有關(guān)部門(mén)的回應(yīng)和駁斥，也因此未造成新的恐慌。

汶川地震，是新中國(guó)除唐山地震之外的又一次大地震，更是第一場(chǎng)在災(zāi)難中即時(shí)播發(fā)傷亡信息的大型自然災(zāi)害，而國(guó)人有序穩(wěn)定的賑災(zāi)行動(dòng)，以及對(duì)政府反應(yīng)的盛贊，也證明了國(guó)民對(duì)這種信息及時(shí)公開(kāi)制度的支持。

作為國(guó)家秘密的災(zāi)情

中國(guó)政府長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，一直將自然災(zāi)害的受害人數(shù)列入國(guó)家秘密范疇，在民政部下發(fā)的《民政工作中國(guó)家秘密及其密級(jí)具體范圍的規(guī)定》中，明確將“全國(guó)及省、自治區(qū)、直轄市因自然災(zāi)害導(dǎo)致的逃荒、要飯、死亡人員總數(shù)及相關(guān)資料”列入“秘密事項(xiàng)”，這個(gè)規(guī)定直到2005年才廢止。

由于得不到直接的信息，國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)政府的救災(zāi)力度一直持否定態(tài)度。迄今為止，仍然有不少西方媒體在報(bào)道中懷疑唐山大地震的死亡人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)政府所公布的24萬(wàn)人?！度A爾街日?qǐng)?bào)》在近期的一篇報(bào)道中，贊揚(yáng)汶川地震中國(guó)政府行動(dòng)迅速，并以唐山大地震為反面例子說(shuō)：“1976年唐山大地震時(shí)，由于政府隱瞞災(zāi)害嚴(yán)重程度和救援不力導(dǎo)致死亡人數(shù)進(jìn)一步上升?！痹S多親歷唐山大地震的人并不贊同這種說(shuō)法，中國(guó)著名播客平客并不覺(jué)得這一次政府的速度快過(guò)以往，他說(shuō)：“唐山大地震后第二天晚上，我就喝上了解放軍送來(lái)的牛奶?！?/p>

在國(guó)家遇到重大災(zāi)難時(shí)，在第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)并大規(guī)模調(diào)度軍隊(duì)搶險(xiǎn)救災(zāi)，這可以被稱(chēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政府的一貫做法，這可以追溯到1966年邢臺(tái)地震，當(dāng)時(shí)周總理3次奔赴邢臺(tái)災(zāi)區(qū)，人們同時(shí)也還記得1997年江澤民總書(shū)記站在危險(xiǎn)的河堤上發(fā)表抗洪救災(zāi)的講話，以及這一次，溫家寶總理在地震發(fā)生后3個(gè)小時(shí)到達(dá)災(zāi)區(qū)。

然而，因?yàn)閷?duì)死亡人數(shù)以及災(zāi)情相關(guān)情況的保密，救災(zāi)努力往往不為外界所知，除了引發(fā)國(guó)際人權(quán)組織的疑問(wèn)外，這種制度也引發(fā)不必要的災(zāi)害恐慌，并延誤救災(zāi)事宜，在2003年“sars”爆發(fā)的春天，終于迎來(lái)了對(duì)這種制度的徹底質(zhì)疑并最終導(dǎo)致它的終結(jié)。

一場(chǎng)被徹底保密的大地震

迄今為止，絕大部分的中國(guó)人并不知道中國(guó)現(xiàn)代發(fā)生的大地震的排名，甚至國(guó)家地震局網(wǎng)站上的部分信息都是錯(cuò)誤的。中國(guó)人所經(jīng)歷過(guò)的地震活躍期是1966～1976年，其中唐山大地震為人類(lèi)400年歷史上造成死亡人數(shù)最多的大地震，強(qiáng)度為7.8級(jí)。中國(guó)幾乎所有的報(bào)道都寫(xiě)道：1966年發(fā)生的邢臺(tái)地震為死亡人數(shù)第二多的大地震，共死亡8064人。

實(shí)際上，在汶川大地震發(fā)生之前，中國(guó)死亡人數(shù)第二多的大地震應(yīng)該是1970年1月5日凌晨發(fā)生的云南通海大地震，震級(jí)與汶川大地震相同，為7.8級(jí)，死亡人數(shù)高達(dá)15621人，可這場(chǎng)地震因?yàn)榘l(fā)生在特殊年代，其相關(guān)情況一直被保密，從而成為一場(chǎng)與公眾絕緣的災(zāi)難。

通?？h作家楊家榮，花了十幾年的時(shí)間來(lái)收集關(guān)于這場(chǎng)地震的史料，他曾經(jīng)向多位指揮通海大地震的領(lǐng)導(dǎo)詢(xún)問(wèn)當(dāng)年救災(zāi)中如何對(duì)資料進(jìn)行保密。一位原昆明軍區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)告訴他說(shuō)：“關(guān)于死了多少人，是絕對(duì)不能問(wèn)的，誰(shuí)問(wèn)誰(shuí)犯錯(cuò)誤，只能按照地震波及面積派兵搶險(xiǎn)?！彼裕词股頌榭拐鹁葹?zāi)的核心指揮人員，也不知道地震的具體傷亡情況。不過(guò)，雖然如此，解放軍進(jìn)入災(zāi)區(qū)速度仍然非常快，地震后昆明軍區(qū)成立了救災(zāi)指揮部，通海距離昆明市有100多公里，地震是夜里1點(diǎn)發(fā)生的，解放軍在后半夜就到了。

除此以外，當(dāng)時(shí)的地震級(jí)數(shù)公布也非常特殊，通海大地震的地震級(jí)數(shù)有3個(gè)數(shù)字，在大地震發(fā)生兩天后，新華社發(fā)布了一條語(yǔ)焉不詳?shù)膱?bào)道，其中公布的地震級(jí)數(shù)為7級(jí)，據(jù)說(shuō)，這個(gè)數(shù)字是由中央核定的。在1982年所立的通海大地震紀(jì)念碑上，所寫(xiě)的級(jí)數(shù)為7.7級(jí)，而在相關(guān)地震論文里，則7.7和7.8都有。楊家榮說(shuō)：“這主要由具體的小數(shù)點(diǎn)的取舍造成，準(zhǔn)確地說(shuō)，這場(chǎng)地震應(yīng)該是7.78級(jí)，按照四舍五入，應(yīng)該是7.8才準(zhǔn)確。有關(guān)部門(mén)可能說(shuō)覺(jué)得地震級(jí)數(shù)，說(shuō)低一點(diǎn)是一點(diǎn)，美國(guó)對(duì)這場(chǎng)地震所報(bào)的級(jí)數(shù)也是7.8級(jí)?！标P(guān)于小數(shù)點(diǎn)的紛爭(zhēng)，在以后的若干次地震中，都可以見(jiàn)到。

在通海大地震中，還對(duì)新聞紀(jì)錄進(jìn)行了限制，救災(zāi)指揮部規(guī)定，新聞?dòng)浾卟粶?zhǔn)進(jìn)入災(zāi)區(qū)，只允許科技工作者進(jìn)行拍攝，而且只能拍物，不能拍人。這些規(guī)定，在后面的唐山大地震中被沿用，所以在今天，我們看唐山大地震以及70年代的所有地震的現(xiàn)場(chǎng)圖片，都只有地震的場(chǎng)景，卻沒(méi)有死者以及救災(zāi)的人的照片。

在通海大地震發(fā)生后，由于當(dāng)時(shí)的特殊時(shí)代背景，發(fā)生了許多令人啼笑皆非的事情，中國(guó)政府當(dāng)時(shí)拒絕外援。而云南當(dāng)?shù)卣舱J(rèn)為，按照人定勝天的思想進(jìn)行救災(zāi)，因此，堅(jiān)決自立更生，對(duì)國(guó)內(nèi)也不提倡援助，只收慰問(wèn)信、毛主席語(yǔ)錄和像章，其他物資退回。最后收到的東西包括：數(shù)十萬(wàn)冊(cè)《毛主席語(yǔ)錄》、《毛澤東選集》，數(shù)十萬(wàn)枚毛澤東像章，10多萬(wàn)封慰問(wèn)信，而錢(qián)和物資則少得可憐。楊家榮說(shuō)：“這種現(xiàn)象有它的時(shí)代背景，我們今天不好簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，而從實(shí)際情況上講，政府以當(dāng)時(shí)的條件，救災(zāi)工作做得還是不錯(cuò)的，春耕并沒(méi)有落下，那一年的收成還不錯(cuò)?！?/p>

遲到的新聞與立碑紀(jì)事

在保密的條例下，并沒(méi)有一個(gè)法律條文規(guī)定，這些信息應(yīng)該什么時(shí)候解密，并由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)公布，因此，每一個(gè)秘密的數(shù)據(jù)得以公布，都必須等待一個(gè)契機(jī)。

唐山大地震在震后三年才披露死亡人數(shù)，作為一個(gè)典型的“遲到新聞”案例，被放在美國(guó)的新聞學(xué)教材里進(jìn)行批判。而這個(gè)遲來(lái)的報(bào)道，也是記者經(jīng)過(guò)一番努力才爭(zhēng)取到的。

這一新聞的作者徐學(xué)江，在唐山大地震30周年的時(shí)候回憶說(shuō)：“1979年11月17日在大連召開(kāi)全國(guó)地震會(huì)商會(huì)議暨中國(guó)地震學(xué)會(huì)成立大會(huì)，我是應(yīng)邀參加會(huì)議報(bào)道的新華社記者。最后一天的會(huì)議向與會(huì)的地震專(zhuān)家們通報(bào)了唐山大地震死亡人數(shù)。我感到，這正是全國(guó)和全世界等待已久的重大新聞，必須千方百計(jì)報(bào)道出去。我抓緊時(shí)間很快寫(xiě)好稿件，送給大會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)審核。為了說(shuō)服他同意發(fā)這篇稿件，我陳述了幾條理由：

一、唐山大地震已過(guò)去三年多，傷亡人數(shù)至今沒(méi)公布，中國(guó)人關(guān)心，外國(guó)人也關(guān)心，再不公布將更加被動(dòng)；

二、由于一直沒(méi)有公布官方的傷亡人數(shù)，國(guó)內(nèi)外有很多猜測(cè)和謠言，如香港報(bào)紙就曾報(bào)過(guò)唐山地震死亡人數(shù)超過(guò)70萬(wàn)等，與其讓猜測(cè)和謠言滿天飛，不如正式公布真實(shí)情況；

三、這次會(huì)議是個(gè)好機(jī)會(huì)，新聞是從地震會(huì)議上獲悉的，報(bào)道出去比較自然，不需要官方在事隔幾年后向外界特別宣布。我的道理基本上說(shuō)服了秘書(shū)長(zhǎng)，但他有點(diǎn)猶豫。我看得出，他是想把稿件帶回北京請(qǐng)示更高的負(fù)責(zé)人。我說(shuō)，一定要今天發(fā)，因?yàn)樾侣勚v時(shí)效?！?/p>

徐學(xué)江感概說(shuō)：“如果沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)，唐山大地震說(shuō)不定也像通海大地震那樣，不知道什么時(shí)候才公布死亡人數(shù)。” 而1970年發(fā)生的通海大地震，與唐山大地震的情況更不一樣，它發(fā)生在相對(duì)閉塞的邊疆地區(qū)，并未引起那么多的人關(guān)注，在震后一直沒(méi)有進(jìn)行人員傷亡統(tǒng)計(jì)，雖然震級(jí)相當(dāng)高，但許多人認(rèn)為，邊疆地廣人稀，應(yīng)該不會(huì)有多少人員傷亡。

這種推測(cè)直到1982年，民政部委托云南省民政局調(diào)查統(tǒng)計(jì)此次地震人數(shù)。此次調(diào)查的原因主要有兩個(gè)：一個(gè)是因?yàn)槲母锝Y(jié)束和改革開(kāi)放，另一個(gè)是因?yàn)橐粋€(gè)世界級(jí)的地震研討會(huì)即將在昆明召開(kāi)。統(tǒng)計(jì)出來(lái)的數(shù)據(jù)，除了上報(bào)民政部以外，通?？h人民政府還特別在當(dāng)?shù)刂娘L(fēng)景點(diǎn)秀山公園立了一塊“通海地震紀(jì)事碑”，上面鐫刻了這次地震的震級(jí)，波及范圍，死傷人數(shù)和財(cái)產(chǎn)損失等情況。在當(dāng)時(shí)，這就等于是政府第一次披露有關(guān)通海地震的信息。立碑在當(dāng)時(shí)是震驚四方的大事，許多群眾趕遠(yuǎn)路特地來(lái)看這塊碑，從而第一次知道了通海大地震的準(zhǔn)確情況。

立碑在通海地震中，是一個(gè)特殊的記錄方式。在1975年，地處震中的高大公社五街村立了第一塊“地震歷史記載碑”，上面有“為給后輩知此事，留下碑文萬(wàn)古存”的話，詳細(xì)記錄了該村的傷亡損失情況：“??因?yàn)?zāi)情嚴(yán)重，本村原有人口597人，死亡者194人，占總?cè)丝诘?2.5％，傷者無(wú)數(shù)；牲畜死亡2/3以上??”

1990年，通?？h另一個(gè)曾嚴(yán)重受損的村莊，秀山鎮(zhèn)六一村，在一些老年人的倡導(dǎo)下，立下了又一塊地震紀(jì)事碑。在此次地震波及的臨近幾個(gè)縣，據(jù)說(shuō)也有類(lèi)似的碑文存在。

2000年1月5日，通海大地震30周年的時(shí)候，由通?？h政府策劃了一次紀(jì)念活動(dòng)，并邀請(qǐng)了許多媒體記者參加，許多人在這一年才開(kāi)始讀到通海作家楊家榮撰寫(xiě)的《通海大地震30年祭》，第一次了解到這場(chǎng)大地震的信息。與唐山大地震相比，這才是真正的遲到的新聞。

sars，公眾的等待與焦灼

2003年的春天，中科院北京基因組研究所所長(zhǎng)楊煥明一直在通過(guò)他的各種“關(guān)系”，尋找一種病毒的樣本，這種來(lái)勢(shì)兇猛的病毒當(dāng)時(shí)已經(jīng)被官方宣布在廣東地區(qū)得到控制，但實(shí)際上它已經(jīng)逃出了廣東，并在中國(guó)各地傳播開(kāi)來(lái)。經(jīng)過(guò)足足兩個(gè)月的循環(huán)，楊煥明終于得到了一個(gè)樣本，用他的話來(lái)說(shuō)就像“偷”來(lái)的一樣。有了樣本之后，他和他的同事們用了36小時(shí)，就拿出了4株冠狀病毒的基因序列圖。

“為了公眾利益的保密”，這個(gè)理由足以讓一個(gè)部長(zhǎng)毫無(wú)心理障礙地說(shuō)謊，哪怕它阻隔了公眾與他們所希望了解的真相，并造成嚴(yán)重的社會(huì)恐慌。在長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間里，它極大地浪費(fèi)了中國(guó)的公共資源，耽誤了隔離和診治疫情的時(shí)間。在sars之后，《財(cái)經(jīng)》雜志作了一個(gè)專(zhuān)題，叫做《sars必須改變中國(guó)》，包括周瑞金、吳敬璉、王元化等著名專(zhuān)家紛紛撰文，強(qiáng)調(diào)信息公開(kāi)與服務(wù)型政府的重要性。也正是這一場(chǎng)疫情，徹底讓公眾與政府了解到，透明的信息對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和有效管理是多么的重要。

2003年6月9日，中國(guó)第一部關(guān)于政府信息公開(kāi)的條例草案結(jié)束了在中央各部委求意見(jiàn)的程序，進(jìn)入修改階段。這個(gè)條例于2002年12月27日完成起草工作，而那時(shí)候，也正是中國(guó)人開(kāi)始進(jìn)入對(duì)“sars”的疑惑和恐慌的時(shí)候。2005年9月22日，國(guó)家保密局宣布，因自然災(zāi)害原因?qū)е碌乃劳鋈藬?shù)不再作為國(guó)家秘密的事項(xiàng)，同時(shí)民政部宣布，《民政工作中國(guó)家秘密及其密級(jí)具體范圍的規(guī)定》相關(guān)規(guī)定廢止，這為《中華人民共和國(guó)政府信息公開(kāi)條例》掃除了一個(gè)巨大的障礙。2007年4月5日，《條例》正式出臺(tái)，并從2008年5月1日正式實(shí)施。

與以往相比，汶川地震無(wú)論政府的救災(zāi)速度、公民的參與熱情，還是信息的披露速度，都表現(xiàn)出了全新的姿態(tài)。地處災(zāi)區(qū)的四川、重慶等地的電視臺(tái)，暫停了娛樂(lè)節(jié)目，幾乎全天候播報(bào)地震信息，政府也極大地公開(kāi)了災(zāi)害相關(guān)信息，為公眾了解和參與抗震救災(zāi)提供了足夠的渠道。無(wú)數(shù)的中國(guó)人，為他們?cè)谝粓?chǎng)國(guó)家災(zāi)難中不再充當(dāng)看客，而是能夠直接參與抗震救災(zāi)而感到欣慰，年長(zhǎng)者為年輕一代的成熟表現(xiàn)而欣慰，民眾為政府的快速反應(yīng)而感到欣慰，而政府也許也為民眾的這種熱情而欣慰。

汶川地震，距離《信息公開(kāi)條例》正式實(shí)施只有12天。在這12天里，全國(guó)各地已經(jīng)陸續(xù)有公民利用這一新的條例進(jìn)行維權(quán)，要求政府依法進(jìn)行信息披露的案例，這其中包括包頭空難賠償案與阜陽(yáng)ev71病毒（手口足病）等事件。而各地政府的準(zhǔn)備與表現(xiàn)，可以用《條例》的起草人、人大法學(xué)教授莫于川教授的話來(lái)總結(jié)：參差不齊。也正是在這樣的情況下，在黨中央和國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下的汶川抗震救災(zāi)，也許能給各級(jí)政府做出一個(gè)示范，并通過(guò)其正面效應(yīng)，為這一對(duì)中國(guó)政府施政方式影響巨大的法規(guī)的推廣實(shí)施，起到強(qiáng)心劑的作用。

第四篇：從寒假見(jiàn)聞?wù)劚镜鼐扑幕?/a>

從寒假見(jiàn)聞?wù)劚镜鼐扑幕?/p>

永州人素以擅飲而飲譽(yù)三湘四水,凡是到過(guò)永州見(jiàn)識(shí)過(guò)喝酒或曾與永州人對(duì)飲過(guò)的外地人,沒(méi)有不驚嘆永州人民群眾的能“飲”善“醉”，沒(méi)有不對(duì)永州的“酒文化”留下不可磨滅的印象。在永州，星星（小杯）亮，月亮（茶杯）起，太陽(yáng)（大碗）升，人們鐘愛(ài)“酒”，喜慶佳節(jié)聚在一起開(kāi)懷暢飲，干活后閑暇時(shí)獨(dú)自悠然小酌。男人喝，女人也喝；大人喝，小孩也喝；結(jié)婚喝，離婚也喝；升學(xué)、參軍、參加工作、外出打工，畢業(yè)、退伍、退休、返鄉(xiāng)都喝。在永州，到處都可以體味到一種積淀渾厚和氛圍濃重的酒文化。在永州，嗜酒之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在外人看來(lái)永州人們?nèi)绱耸染?，有著很?chē)?yán)重的問(wèn)題，酒后肇事的現(xiàn)象也很多，但永州人們的熱情大方、豪爽痛快也頗得贊同，而我們永州人也在日益改善，逐步形成理性的飲酒習(xí)俗。城市跟農(nóng)村的飲酒習(xí)俗大同小異，只不過(guò)城市歷來(lái)規(guī)定不能釀酒，因此，在城市里主人都是自己買(mǎi)酒回來(lái)招待客人，因?yàn)橛小盁o(wú)酒不成敬意”的說(shuō)法。而在永州各地農(nóng)村，絕大多數(shù)人家都有自己釀酒的習(xí)慣。招待客人，一般都用家釀米酒，就算沒(méi)酒的，也會(huì)借酒或買(mǎi)酒進(jìn)行招待。喝酒時(shí)，主人會(huì)殷勤地頻頻勸酒，斟酒之后，把酒壺放在自己旁邊，并將壺嘴向著自己。客人開(kāi)懷暢飲，主人就高興，否則就會(huì)認(rèn)為你“見(jiàn)外”。但客人不要去拿酒壺，更不要掀開(kāi)酒壺看酒的多少。如果客人不能再喝了，在主人斟酒時(shí)，將手捂住酒杯就行了，或?qū)⒕坪雀珊蟀驯臃旁谝贿?，主人一般不?huì)勉強(qiáng)。

今年回家過(guò)年湊巧參加了一個(gè)親戚家的喜宴，喜宴是在農(nóng)村家庭里舉行的，所以極具鄉(xiāng)村風(fēng)情，我也稍微見(jiàn)識(shí)到了永州的喜宴酒文化。在我們到達(dá)這戶人家時(shí)我們要放鞭炮，而主人家就得出來(lái)迎接，然后擺茶上果子，等吃完之后，我們就得去專(zhuān)門(mén)交喜錢(qián)的地方交錢(qián)，那里有專(zhuān)人在那登記收錢(qián)。等吉時(shí)一到，新郎就會(huì)把新娘從娘家接過(guò)來(lái)，然后就等著拜高堂。首先是新郎的奶奶坐在最中間的位置，然后新郎的父母分別坐兩邊，接著是新娘的父母，他們一次排開(kāi)坐著，而新郎和新娘在主事人的帶領(lǐng)下給長(zhǎng)輩們敬茶，長(zhǎng)輩們會(huì)說(shuō)些吉利的話、給個(gè)大大的紅包。結(jié)束后，新娘便被扶進(jìn)里屋，然后大家就等著吃飯了。

由于湖南瀏陽(yáng)盛產(chǎn)鞭炮和煙花，因此湖南人無(wú)論什么樣的酒宴都要燃放鞭炮。所以在我們吃飯之前，首先便是放鞭炮，很大很長(zhǎng)的一卷鞭炮，“唏哩啪啦”地響很久，在吃飯的過(guò)程中也會(huì)一個(gè)菜一串鞭炮。然后主人就開(kāi)始安排座位，酒席座位往往有上席、下席、陪席之分，客人一般應(yīng)按主人的安排就座，主人一般都將最尊貴的客人安排在上席。然后上席的右邊是第二主位，左邊是第三主位，靠外的地方的那個(gè)人要負(fù)責(zé)整個(gè)飯局的端菜工作，而每桌都有一個(gè)專(zhuān)門(mén)倒酒的人，這個(gè)人最后還有個(gè)20塊錢(qián)的紅包拿。而整個(gè)宴席中只有一個(gè)陪酒的人，這個(gè)人一般都是村里稍有名氣、當(dāng)過(guò)很多次陪酒者的人，他在酒宴快要結(jié)束的時(shí)候還要領(lǐng)著新郎新娘去一桌桌給長(zhǎng)輩敬酒，長(zhǎng)輩呢也必須意思意思給個(gè)大紅包。接著就是上水果和糖果，這些都不是叫我們現(xiàn)在吃的，而是讓我們裝在事前發(fā)給我們的塑料袋里的。（無(wú)論什么酒宴主人在吃飯前都要發(fā)個(gè)紅色的塑料袋，讓我們把沒(méi)吃的干菜裝著帶回家去。）等這兩個(gè)盤(pán)子撤下去之后，就開(kāi)始上菜了。首先是上冷菜，四盤(pán)簡(jiǎn)單的冷菜一盤(pán)盤(pán)地端上來(lái)，然后倒酒的人就給在座的每一位倒上酒，桌上有兩種酒和一瓶飲料，愿意喝自家釀的酒還是買(mǎi)的酒或者飲料都可以。由于這家所在地的風(fēng)俗講究隨意，所以在桌上大家都不必太拘束，有酒就喝、有菜就吃是他們的習(xí)俗，酒席上到處都是敬酒與勸酒的聲音。當(dāng)酒席吃到快結(jié)束的時(shí)候，新郎和新娘在陪酒人和拿盤(pán)子的人地帶領(lǐng)下出來(lái)了，他們拿好酒杯在陪酒人的介紹下一個(gè)一個(gè)地給長(zhǎng)輩們敬酒，長(zhǎng)輩們都得說(shuō)些祝福的話并且要當(dāng)場(chǎng)把錢(qián)放到盤(pán)子里。當(dāng)酒席快要結(jié)束時(shí)，有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)的人給賓客發(fā)放菜禮錢(qián)和果包，然后就有賓客陸陸續(xù)續(xù)地離開(kāi)了，這時(shí)主人要熱情地出來(lái)迎送客人，并說(shuō)“讓您破費(fèi)了！招呼不到，請(qǐng)見(jiàn)諒！”等等話語(yǔ)。

除了酒宴我們永州人有著自己獨(dú)特的習(xí)俗外，平常在家里的小飯局上，也頗具風(fēng)格。過(guò)年吃年夜飯之前，鞭炮是必不可少的。飯中，自家人喝酒的都會(huì)盡情地喝個(gè)痛快，平常不喝的小孩子也因?yàn)檫^(guò)節(jié)喜慶的氛圍也得喝點(diǎn)自家釀的甜酒。飯后，就是放煙花的時(shí)間了，每年舅舅都會(huì)買(mǎi)很多桶煙花，美麗炫目的煙花預(yù)示著今年的美好和未來(lái)的希望。

永州盛產(chǎn)異蛇，所以永州的異蛇酒、異蛇王酒和異蛇鞭酒非常有名，不僅酒勁強(qiáng)，還具有保健的功能，是很好的藥酒，異蛇酒以柳宗元牌為最。此酒以異蛇為主，配以多種名貴中草藥，以?xún)?yōu)質(zhì)的50度純糧酒為基料，采用祖?zhèn)髅胤皆鷳B(tài)浸泡，藏于地窖兩至三年以上納春、夏、秋、冬四季之精華而制成，原汁原味。而柳宗元牌的酒還有永州小米酒，也是永州有名的美酒。

每個(gè)地方都會(huì)有著自己的名酒和飲酒習(xí)慣，我們永州的各個(gè)地方的風(fēng)俗也不盡一樣，許多鄉(xiāng)里都有自己一些不同的習(xí)俗，而我們到了這個(gè)地方就得入鄉(xiāng)隨俗，否則別人就會(huì)認(rèn)為你不尊重他、看不起他。所以，以后到我們永州去玩的朋友們，在主人給你敬酒時(shí)，你可要盡情痛飲哦！

第五篇：從三俗文化談社會(huì)主義文化建設(shè)

從三俗文化談社會(huì)主義文化建設(shè)

三俗文化究竟是百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，還是精神文明建設(shè)的糟粕？就像趙本山的小品，所有人都指責(zé)他的低俗，以低俗的取笑殘疾人、調(diào)侃寡婦的情節(jié)為包袱，以媚俗的語(yǔ)言織構(gòu)笑點(diǎn)，以庸俗的表演方式演繹作品，然而他的作品是否上春晚，什么作品搬上春晚，依舊是每年的媒體、大眾最為關(guān)心的問(wèn)題，他的鄉(xiāng)村愛(ài)情系列，部部都是高收視，高熱度。就像郭德綱的相聲風(fēng)靡全國(guó)。他成功地將相聲推廣到普通群眾，使得人們不會(huì)再只從春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上看著臺(tái)詞越來(lái)越無(wú)聊的相聲，可以說(shuō)他以一種草根的方式救活了原本離群眾越來(lái)越遠(yuǎn)的相聲這門(mén)表演藝術(shù)。然而卻在相聲界的知名表演藝術(shù)家看來(lái)，郭德綱的相聲卻是三俗的代表，并提出要抵制。而電影、話劇這些傳統(tǒng)視作為高端文化的藝術(shù)形式卻要么走向商業(yè)化包裝道路，要么受眾越來(lái)越小。

不低俗、不媚俗、不庸俗的高雅藝術(shù)與人民大眾漸行漸遠(yuǎn)，集三俗于一身的藝術(shù)卻受到了百姓的熱烈追捧。這究竟是一種畸形的文化觀，還是優(yōu)秀的文化漸漸地被各種各樣的門(mén)檻所限制之后，人們對(duì)精神文化消費(fèi)追求的一次爆發(fā)？

與趙本山小品與郭德綱相聲面對(duì)的褒貶不一的評(píng)價(jià)相比，“拜金主義”“炫富”“偽娘”“鳳姐”等一列庸俗的文化現(xiàn)象則遭到了大多數(shù)人的貶斥和指責(zé)，然而即便如此，這種文化卻在社會(huì)上愈演愈烈，完全有“一個(gè)郭美美倒下了，無(wú)數(shù)郭美美站起來(lái)”之勢(shì)。

那么如何真正做到摒棄這些三俗文化，并且能使高雅文化真正走進(jìn)民眾的生活呢？ 在我看來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)

一：不再以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一的指標(biāo)。在商品社會(huì)中，有一些人把所謂的藝術(shù)當(dāng)成制造噱頭，增加收益的手段，這種唯利是圖的觀念使得越來(lái)越多的文化制作機(jī)構(gòu)選擇以低速的表演方式和內(nèi)容來(lái)取悅民眾，博取關(guān)注度，并成功達(dá)到商業(yè)炒作，增加收益的目的。

二：健全法律，管理到位。某些惡俗的文化現(xiàn)象通常是一個(gè)利益集團(tuán)在不完善的法律體制下涌現(xiàn)出的產(chǎn)物，如郭美美的出現(xiàn)完全就是因?yàn)榧t十字會(huì)不夠透明公開(kāi)，也沒(méi)有相應(yīng)的法律制衡它，因此公眾才會(huì)對(duì)此如此憤怒。而馬諾 鳳姐之類(lèi)的拜金女則完全是電視臺(tái)只顧眼前利益操縱的結(jié)果，唯有管理到位，才能從硬件條件下避免這些現(xiàn)象的出現(xiàn)。

三：對(duì)外來(lái)文化取其精華，去其糟粕。這句話一直在提，以致于讓人覺(jué)得老掉牙了。然而即便是老掉牙的話，我們依舊沒(méi)有很好的做到。在外來(lái)文化的沖擊中，奢侈品文化成為其中的排頭兵，中國(guó)的一部分先富起來(lái)的人沒(méi)能帶動(dòng)后富起來(lái)的人，卻成為了挽救經(jīng)濟(jì)危機(jī)下奢侈品廠家的救兵。且不管這些“拜金主義”“享樂(lè)主義”是否為外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力別有用心的陰謀，中國(guó)人的確沒(méi)有抵抗住這一輪奢華與虛榮并進(jìn)的文化沖擊波。這折射出富起來(lái)的中國(guó)人在觀念上始終沒(méi)有擺脫掉“外國(guó)月兒比中國(guó)圓”，始終缺乏民族自信心，而這種自信心卻并不是金錢(qián)能夠給予的。

物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，兩手都要抓，兩手都要硬。這句話喊了很多年，但一直都是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的，以致于，現(xiàn)在再談起社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)，我們變得無(wú)所適從，不知該從何處下手。我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該樹(shù)立正確的審美觀念，明辨是非，明辨美丑，堅(jiān)決擁護(hù)社會(huì)主義先進(jìn)文化，抵制“三俗”等不良文化，以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)思想，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，大力倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義特色文化的主旋律，成為社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的中堅(jiān)力量！