第一篇：掘課堂教學(xué)中的美育

掘課堂教學(xué)中的美育，促學(xué)生樂(lè)學(xué)

時(shí)間：2012-11-28 地點(diǎn)：校多功能室 活動(dòng)成員：綜合組全體成員 研討記錄如下：

學(xué)科：信息技術(shù)

1、論信息科技課程教學(xué)的重要性

踏上教師崗位二年來(lái)，信息科技課程的教材每年都在更換，雖然其內(nèi)容變換不大，但其中的教學(xué)思想有了很大的轉(zhuǎn)變，正象筆者所說(shuō)的經(jīng)歷了三個(gè)階段： 1。教師教一步，學(xué)生學(xué)一步的傳統(tǒng)式教學(xué)2。任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)(以任務(wù)帶動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣)探究性學(xué)習(xí)(以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，倡導(dǎo)自主探究)所以要求我們要不斷的學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)和探究精神，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和課程整合的推進(jìn)而努力。

2、信息技術(shù)與課程整合的基本策略

信息技術(shù)與課程整合實(shí)質(zhì)上是一種基于信息技術(shù)的課程研制(或開發(fā))理論和實(shí)踐，它針對(duì)教育領(lǐng)域中信息技術(shù)與學(xué)科課程存在的割裂和對(duì)立問(wèn)題，通過(guò)信息技術(shù)與課程的互動(dòng)性雙向整合，促進(jìn)師生民主合作的課程與教學(xué)組織方式的實(shí)現(xiàn)和以人的學(xué)習(xí)為本的新型課程與教學(xué)活動(dòng)樣式的發(fā)展，建構(gòu)起整合型的信息化課程新形態(tài)，進(jìn)而使信息文化與兒童學(xué)習(xí)生活整合而成為有機(jī)的連續(xù)體和統(tǒng)一體。

3、探究，自信，成功

我們都知道，小學(xué)的信息課操作性比較強(qiáng)，同時(shí)也兼顧思想性，兼顧思維能力的培養(yǎng)，它以學(xué)生的操作為主，老師的講解為輔，所以學(xué)生是整堂課的中心和焦點(diǎn)。作為一門新的課程，信息課已深入學(xué)生心中，而我的使命就是將學(xué)生帶進(jìn)信息領(lǐng)域，品嘗信息科技帶給我們的喜悅與成功。當(dāng)然，我不是單一的，我會(huì)帶著我的學(xué)生們一起繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)探索。

4、探索課堂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

雖然課堂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)還只是一種新的教學(xué)模式，但是它能使教師和學(xué)生在民主和諧平等的課堂氛圍中共同進(jìn)行探究，教師也能更好地根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行因材施教，既尊重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，也能很好地照顧到群體的發(fā)展。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中盡情探索，在知識(shí)的海洋中遨游。

5、信息科技學(xué)科與其它學(xué)科課程整合方法初探

課程整合，目的是促進(jìn)課程目標(biāo)，課程功能，課程結(jié)構(gòu)及課程內(nèi)容等課程要素的有機(jī)聯(lián)系，將信息技術(shù)作為資料的來(lái)源，交流的平臺(tái)和認(rèn)知的工具，應(yīng)用于課程的設(shè)計(jì)和課程的實(shí)施。課程整合既有教育技術(shù)的整合，又有學(xué)科知識(shí)的整合，并把信息技術(shù)教育融合到學(xué)科課程的教與學(xué)中，將信息技術(shù)的高效率和高效能與學(xué)科課程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

第二篇：淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中的美育

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的美育滲透

北陶希望小學(xué)曹改麗

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透美育教育，既是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美情趣，審美能力，審美品質(zhì)培養(yǎng)的需要。成功的審美教育可以使學(xué)生的感知、情感、想象、理解等心理機(jī)能處于活躍的狀態(tài)，可以使學(xué)生全身心投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的全面提高。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中落實(shí)美育滲透的途徑有：在讀書中初嘗語(yǔ)境美；在理解中感悟課文美；在品詞品句中鑒賞文本美；在拓展中激發(fā)創(chuàng)造美。

一、初讀課文，引導(dǎo)學(xué)生初嘗語(yǔ)境美。

1、根據(jù)課型，巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，把學(xué)生導(dǎo)入情境。

小學(xué)語(yǔ)文教材的許多文章都是名篇佳作，涉及到古今中外，涵括了天、地、人、事、物等，有豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的優(yōu)美意境，凝煉生動(dòng)的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒情色彩。所有這些，都是美育的極好內(nèi)容和形式。教師應(yīng)該根據(jù)課型的不同，挖掘課文中美的因素，妙語(yǔ)導(dǎo)入新課，創(chuàng)造一個(gè)美的氛圍，讓學(xué)生初步領(lǐng)略課文中的語(yǔ)言美、意境美、人物形象美。教師精心設(shè)計(jì)三、五句導(dǎo)語(yǔ)，用一、二分鐘開場(chǎng)，能夠創(chuàng)造一個(gè)美妙、和諧的氛圍，可以抓住學(xué)生的注意力，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生追求美感的欲望。如在教《海底世界》一課時(shí)，教師一走進(jìn)教室拿出一張畫有大海的圖片，用興奮的目光掃視學(xué)生，然后問(wèn)：“孩子們，你們愛(ài)大海嗎？”學(xué)生說(shuō)：“愛(ài)”老師高興的說(shuō)：“我也愛(ài)大海，大海是那樣的遼闊美麗，望著這蔚藍(lán)的大海，我忽然產(chǎn)生一個(gè)想法：這大海的深處是什么樣子呢？當(dāng)學(xué)生說(shuō)也想知道時(shí)，教師相機(jī)誘導(dǎo)說(shuō)：“好!今天我們學(xué)習(xí)一篇新課文《海底世界》，它將向我們介紹海底深處許多新鮮、有趣的事，那么海底究竟什么樣呢？讓我們來(lái)細(xì)心讀課文吧!”，教師的提問(wèn)，激發(fā)起學(xué)生的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，調(diào)動(dòng)著學(xué)生的思維能力，誘導(dǎo)著學(xué)生由疑而思。亞里士多德說(shuō):“思維是從疑問(wèn)和驚奇開始的,常有疑點(diǎn),常有問(wèn)題,才能常有思考,常有創(chuàng)新?！眲?chuàng)設(shè)富含活趣的問(wèn)題情境，激發(fā)積極性。

2、通過(guò)多媒體平臺(tái)，讓學(xué)生直觀感受美。

在學(xué)習(xí)《海底世界》這篇課文中，教師運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)屏幕看到“海面上波濤澎湃的時(shí)候，海底依然十分寧?kù)o”的景象；看到“陽(yáng)光照不到海底??500以下就全黑了??都有許多光點(diǎn)像閃爍的星星??”的景象。讓學(xué)生親耳聽到“海底動(dòng)物在竊竊私語(yǔ)，有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，還有的在打鼾?！蓖ㄟ^(guò)課件，學(xué)生欣賞到海底世界的景色，他們的興趣十分濃厚，能更好地感受海底世界的奇妙。如果在教學(xué)語(yǔ)文時(shí)，教師能夠創(chuàng)造各種條件滲透自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，就能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。從而，學(xué)生能不斷地積累審美經(jīng)驗(yàn)。

音樂(lè)是美妙的，音樂(lè)欣賞在培養(yǎng)人的美感想象力有著獨(dú)特的功能。中國(guó)的文學(xué)向來(lái)就和音樂(lè)融于一體，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞、元曲，無(wú)不可作吟唱。

二、理解課文，引領(lǐng)學(xué)生感悟意象美。

1、多種形式朗讀課文，師生互動(dòng)披文入情

葉圣陶先生說(shuō)：“文章最好還要讀，就是在讀的時(shí)候要把作者的情感表達(dá)出來(lái)”。教師做到以聲傳情，以情感人，才能引起學(xué)生感情共鳴，才能實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，披文入情。

2、創(chuàng)設(shè)情境，喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)。

語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，劉勰提出“情發(fā)而為辭章”。大多數(shù)的課文都飽蘸著濃郁的感情色彩，如果在教學(xué)中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)情感，如果學(xué)生沒(méi)有受到情感的熏陶、感染，學(xué)生就不可能對(duì)文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)留下深刻印象，更難以對(duì)表現(xiàn)這些內(nèi)容的語(yǔ)言文字留下深刻印象，美育的核心是情感教育，小學(xué)語(yǔ)文中有些課文遠(yuǎn)離學(xué)生生活，學(xué)生理解感悟存在一定困難，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生“入境”，抓住美育的“形象性”和“情感性”，喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)。

三、品味語(yǔ)言，引發(fā)學(xué)生鑒賞文本美

1、緊扣語(yǔ)言，品析課文的美點(diǎn)。

品析重點(diǎn)詞句，讓學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言美是閱讀教學(xué)的重要任務(wù)。祖國(guó)語(yǔ)言文字的美具體體現(xiàn)在準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的遣詞造句以及清晰合理的篇章結(jié)構(gòu)之中，對(duì)文章的語(yǔ)言文字理解得正確、透徹，其中的美感也就能體會(huì)出來(lái)?！缎℃?zhèn)的早晨》一課是一篇淡雅清麗的散文，描寫了水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)特有的風(fēng)韻，特別是一、二自然段更能體現(xiàn)小鎮(zhèn)的靜態(tài)美，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住文本“美點(diǎn)，”通過(guò)自主的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生感受水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的魅力，欣賞優(yōu)美、精美的語(yǔ)言。在學(xué)習(xí)課文第一自然段時(shí)抓住“驚醒”和“喚醒”兩個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)辨析“驚醒”與“喚醒”，學(xué)生體會(huì)到了鄉(xiāng)村早晨“恬靜”的美，為后面環(huán)節(jié)的教學(xué)作好鋪墊和銜接。因此小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中審美教育活動(dòng)，必須建立在掌握語(yǔ)言文字這個(gè)工具的基礎(chǔ)上，即引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課文的語(yǔ)言文字，讓學(xué)生領(lǐng)略到語(yǔ)言的內(nèi)涵，語(yǔ)言的和諧、回環(huán)及多樣統(tǒng)一，從而發(fā)現(xiàn)、感受生活中的美。

2、多種形式，鑒賞文本美。

鑒賞文章的形式是多種多樣的：角色朗讀，課本劇表演，朗讀評(píng)價(jià)，相互比較，走入生活讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中領(lǐng)悟文章內(nèi)容，感悟文章的美。

語(yǔ)文教學(xué)必須緊緊抓住文字的獨(dú)特美學(xué)魅力,以形象促聯(lián)想,開拓學(xué)生審美視野,使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到美感熏陶傳遞出的“相看兩不厭”的最佳教學(xué)境界。

四、拓展延伸，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美。

1、補(bǔ)白文本，寫出自己美的感受。

小學(xué)語(yǔ)文課文留有空白點(diǎn)，這是藝術(shù)的特性和韻味所在。教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)文本預(yù)設(shè)的空白點(diǎn)。教學(xué)中抓好空白點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成對(duì)作品的補(bǔ)白，使他們與文本中的主人公接近，與文本接近，與作者接近，以此達(dá)到主、客體的協(xié)調(diào)。如《白楊》一課結(jié)尾寫出“爸爸一手摟著一個(gè)孩子，望著窗外閃過(guò)去的白楊樹，又陷入了沉思。突然，他的嘴角又浮起一絲微笑??”我引導(dǎo)學(xué)生思考：爸爸在沉思什么？為什么嘴角又浮起一絲微笑？學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和課文的情景發(fā)揮了想象：爸爸在沉思，自己的孩子能否適應(yīng)邊疆的生活，能否也扎根邊疆，成為建設(shè)邊疆的建設(shè)者。爸爸微笑是因?yàn)榭匆?jiàn)火車前進(jìn)方向的右面，在一棵高大的白楊身邊，幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來(lái)。爸爸相信自己的孩子會(huì)像小白楊一樣，在父輩（大白楊）的影響、教育下，一定能扎根邊疆，成長(zhǎng)為建設(shè)祖國(guó)的有用之材，他為此感到欣慰。填補(bǔ)文本中的空白，學(xué)生在想象中獲得“給予是快樂(lè)的”真切體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操，文本中的人格美引起了學(xué)生的共鳴，使其從文本中汲取營(yíng)養(yǎng)，升發(fā)美感。

2、展開想象，創(chuàng)造的形象美。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，整個(gè)教育體系的重要目的在于，學(xué)校要教人學(xué)會(huì)在美的世界里生活，使沒(méi)有美就不能生活，讓世界之美創(chuàng)造出人本身之美?！倍嗝淳俚恼撌?！它揭示了學(xué)校美育的深刻內(nèi)涵：培養(yǎng)學(xué)生感受美，欣賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生豐富而高尚的感情和崇高的精神境界，使學(xué)生成為按美的方式生活的人。

3、走進(jìn)生活，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美。

俗話說(shuō)：“實(shí)踐出真知?！闭Z(yǔ)文課開展一些內(nèi)容豐富、情趣盎然的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)，而且培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。使學(xué)生在日常事物中發(fā)現(xiàn)美，并把它用語(yǔ)言這種形式表達(dá)出來(lái)。

五、結(jié)論：

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的美育滲透無(wú)處不在，一字、一詞、一句，都是作者情感的發(fā)端，美的載體。閱讀教學(xué)的重要目的就是讓課文中豐富的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒情色彩活現(xiàn)在學(xué)生的面前。只要我們?cè)陂喿x教學(xué)中遵循“感受美——理解美——鑒賞美——?jiǎng)?chuàng)造美”的基本規(guī)律，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在感受美、理解美、領(lǐng)悟美、發(fā)現(xiàn)美中受到美的熏陶，我們的閱讀教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)美的傳承，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

第三篇：淺議數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的美育滲透

淺議數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的美育滲透-.在學(xué)科教學(xué)中滲透美育是學(xué)校美育的主要內(nèi)容，我們每一位教師,都要善于在教材中挖掘美的因素,在教法上體現(xiàn)美的因素,以充分展示美的豐采,發(fā)揮美能效應(yīng),以美激趣,以美促智,以美育德,培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、追求美、創(chuàng)造美的能力,使美育和智育、德育相互影響,相互促進(jìn)。

-、刨設(shè)情境一一學(xué)生在羹的氛圍中萌生興趣。

美外在形式的生動(dòng)形象性正契合了兒童學(xué)習(xí)時(shí)的形象思維為主的特點(diǎn),因此,美的典型環(huán)境是激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣的極好手段。本課教學(xué)時(shí),吳曉秋老師創(chuàng)設(shè)了如下情景:以國(guó)慶閱兵典禮和天安門主題畫面導(dǎo)人,通過(guò)燈籠數(shù)、紅旗數(shù)、標(biāo)語(yǔ)字?jǐn)?shù)復(fù)習(xí)8、9,在9個(gè)小朋友放飛9個(gè)汽球的基礎(chǔ)上,跑來(lái)一個(gè)小朋友,手里拿著一個(gè)汽球,自然導(dǎo)出新知,接著鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)說(shuō)身邊數(shù)量是10的事物(我有10只手指,我家有10盆花等);在初步認(rèn)識(shí)10的過(guò)程中,通過(guò)學(xué)生拼擺,教師補(bǔ)擺,用學(xué)具小紅花擺出三角形、圓形、四方形、梅花形圖案;10的組成連線練習(xí),把數(shù)寫在紅紅的蘋果圖上。這些畫面、圖案和教師簡(jiǎn)潔美觀的板書、親切生動(dòng)的語(yǔ)言、優(yōu)雅大方的儀表,和圖文并茂的教例,構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)組合,優(yōu)化了課堂的物化環(huán)境。學(xué)生沐浴在美好的氛圍中,必然會(huì)產(chǎn)生愉悅之感。這種情感體驗(yàn)對(duì)心靈的影響是無(wú)可替代的。

二、注重操作-一學(xué)生在美的情意中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

動(dòng)作性的活動(dòng)，對(duì)兒童學(xué)習(xí)中的理解，具有無(wú)比巨大的重要性。這不僅是變抽象為直觀,為理解架橋鋪路,更因?yàn)槭挚谘勰X的協(xié)調(diào)動(dòng)作,需要其全身心投入,極大地激活了思維,使學(xué)習(xí)成為-種和諧活躍的身心運(yùn)動(dòng)。本課中拼圖案、擺小棒、比大小、對(duì)口令等系列活動(dòng),對(duì)完成本課教學(xué)目標(biāo)無(wú)疑具有決定性作用,而學(xué)生在活動(dòng)中的受益也絕不僅僅是10的認(rèn)識(shí)這點(diǎn)知識(shí)。在本課教學(xué)中,吳老師還有效地運(yùn)用了合作學(xué)習(xí)的形式,并以游戲“找朋友”的全班大合作把全課活動(dòng)推向高潮。合作學(xué)習(xí),不僅可以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),也是學(xué)生道德成長(zhǎng)的重要途徑。

三、積極評(píng)價(jià)-一學(xué)生在美的心境中不斷上進(jìn)

教師的每一次動(dòng)情的評(píng)價(jià)不僅是學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力,也是溝通師生情感,達(dá)到共鳴,進(jìn)而營(yíng)造舒心、宜人的課堂人際環(huán)境的重要手段。吳老師承續(xù)幼兒教育的評(píng)價(jià)方式,以小紅花、紅五星、鼓掌等,對(duì)思考、操作、書寫、紀(jì)律各方面進(jìn)行即時(shí)評(píng)價(jià),使學(xué)生不斷體驗(yàn)成功喜悅,產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)情感和持久的學(xué)習(xí)興趣。

美育是心靈的體操,美可以導(dǎo)真啟智,引善育德。蘇霍姆林斯基就曾要求教師,不要把科學(xué)知識(shí)講成冷冰冰的真理,要與美結(jié)合起來(lái)。使學(xué)生在獲得知識(shí)同時(shí),受到美的陶冶,獲得愉快的審美體驗(yàn)。

第四篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的美育[推薦]

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育

營(yíng)口市老邊區(qū)路南鎮(zhèn)光明小學(xué)

邰素金

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用?！薄睹缹W(xué)基本原理》一書中寫道：“美育在全面發(fā)展人的性格方面，具有重要作用，它可以使人完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長(zhǎng)才干等?！?審美教育也是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，蔡元培先生曾經(jīng)精辟地指出：“美育者，與智育相輔而行。”

小學(xué)語(yǔ)文課程除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)與能力的培養(yǎng)外，還要使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育，思想品德教育，培養(yǎng)愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性?！芭囵B(yǎng)愛(ài)美的情趣”是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中貫穿美育是培育新時(shí)代人才的需要。

一、美育有利于促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展

美育需要通過(guò)各學(xué)科的教學(xué)來(lái)進(jìn)行,語(yǔ)文學(xué)科也是實(shí)施美育的一個(gè)重要途徑，擔(dān)負(fù)著美育的任務(wù)，而語(yǔ)文學(xué)科中的美育任務(wù)需要通過(guò)課堂教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中實(shí)施美育是促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的需要。

小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富、廣泛而深刻的美學(xué)內(nèi)容，其隱含著自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美等多種形式。小學(xué)語(yǔ)文課本中的課文，大多是名家名作，涉及到古今中外，涵蓋了天、地、人、物、事等內(nèi)容，有豐富多彩的藝術(shù)形象，有引人入勝的意境，有優(yōu)美生動(dòng)的詞句，有強(qiáng)烈感人的抒情色彩和純潔高尚的審美理想。所有這些，都是美育的極好內(nèi)容和形式，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

小學(xué)語(yǔ)文教材中關(guān)于描寫自然景觀的文章，給學(xué)生帶來(lái)了多元的審美享受。高山流水、朝霞彩虹、花鳥草蟲等，學(xué)生可以從自然景物的形、色、音不同的角度去欣賞體驗(yàn)。如：《海上日出》可以使學(xué)生感受朝霞、旭日的夢(mèng)幻般的色彩之美；《觀潮》使學(xué)生領(lǐng)略到奔騰壯觀的聲勢(shì)之美；《桂林山水》可以使學(xué)生感受山水的清、靜、奇的玲瓏剔透的圖畫之美；《索溪峪的“野”》使學(xué)生感受索溪峪風(fēng)景區(qū)天然野性的自然美；詩(shī)句“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”可以使學(xué)生感受到西湖晴天和雨天的湖光山色：在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗；雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無(wú)，非常奇妙的美感。當(dāng)然，語(yǔ)文教材中關(guān)于自然美的描繪，不是自然的復(fù)現(xiàn)，而是作者一項(xiàng)的凝聚，因而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材中所描繪的自然美進(jìn)行鑒賞時(shí)，不能局限于自然美的外部形態(tài)，還應(yīng)該包括作者的審美情趣和審美想。

小學(xué)語(yǔ)文 教材中好詩(shī)美文比比皆是，且皆有美妙的佳境，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀教育和審美能力培養(yǎng)的極好材料。如：李白的《早發(fā)白帝城》體現(xiàn)了詩(shī)的意境美，把環(huán)境渲染的明麗燦爛，表達(dá)出喜出望外、歡快急切的心情，情感熱烈奔放；鄭振鐸的散文《燕子》則塑造了燕子小巧玲瓏、活潑可愛(ài)、聲形俱佳的意象美，與柳絲、微風(fēng)、陽(yáng)光構(gòu)成一種美好的意境，妥切地抒發(fā)了作者的情緒；巴金的《鳥的天堂》具體描寫了傍晚靜態(tài)的大榕樹和早晨群鳥活動(dòng)的景象。寬闊清澈的河流，充滿生機(jī)的大榕樹，活潑可愛(ài)的小鳥，構(gòu)成了一副高雅清幽的風(fēng)景畫，展示了一派美麗動(dòng)人的南國(guó)風(fēng)光，表達(dá)了巴金對(duì)大自然生命力的熱愛(ài)和贊美之情。課文作品中的這些意境美，是情與景、內(nèi)容與形式的和諧的統(tǒng)一，值得學(xué)生用心琢磨、細(xì)細(xì)體味。

小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容中還有許多美好的人物形象，包含著人的智慧美、情感美、人格美等，集中體現(xiàn)了社會(huì)美的內(nèi)涵。《伯牙絕弦》這篇中華經(jīng)典詩(shī)文，講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙、子期的真摯情誼令人動(dòng)容；《跨越海峽的生命橋》講述了一個(gè)感人的故事：大陸青年小錢患了嚴(yán)重的白血病，臺(tái)灣同胞冒著生命危險(xiǎn)，用愛(ài)心挽救了小錢的生命，架起了一座跨越海峽的生命橋。這個(gè)故事使學(xué)生體會(huì)到了大陸醫(yī)生和臺(tái)灣青年一心為他人著想的高貴品質(zhì)，感受到了海峽兩岸人民的血脈親情；《一面五星紅旗》是一篇感人至深的文章，主要講了一位中國(guó)留學(xué)生，在極度困難的處境下，拒絕了外國(guó)商人用國(guó)旗換面包的要求，用自己的愛(ài)國(guó)精神維護(hù)了國(guó)旗的尊嚴(yán)、祖國(guó)的尊嚴(yán)。同時(shí)，也贏得了外國(guó)朋友的尊敬。這些鮮明的事例告訴我們，凡是具有美好心靈、美好品質(zhì)的人，都會(huì)受到人民的尊敬、愛(ài)戴的。所以教師要挖掘教材中的思想主題，善于引導(dǎo)，塑造學(xué)生的美好心靈。

二、美育有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀

通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，不但可以使學(xué)生掌握語(yǔ)言文字這門工具，而且還能讓學(xué)生了解人類文化歷史，認(rèn)識(shí)美的起源、美的本質(zhì)、美的規(guī)律、美的價(jià)值，可以為提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)和審美意識(shí)打下基礎(chǔ)。

小學(xué)生年齡大致在7-13歲，正處于個(gè)性心理發(fā)育成長(zhǎng)的少年期，這個(gè)時(shí)期是審美靜觀能力的形成期，對(duì)個(gè)體審美心理發(fā)展而言，這是個(gè)重要轉(zhuǎn)變。他們開始能將流轉(zhuǎn)不已、瞬息萬(wàn)變的外部現(xiàn)象納入一定的形式，形成審美意象。由此，文學(xué)作品的欣賞成為可能，因?yàn)槲膶W(xué)欣賞是以審美意象為基礎(chǔ)的。因而，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中貫穿美育，具有獨(dú)特的意義和功效，是其它任何美育的形式所不能取代的。從實(shí)際功效說(shuō)，它能很好地激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，從而有效提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的發(fā)展。從遠(yuǎn)期意義說(shuō)，它是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和初步的審美能力的重要途徑，是促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)時(shí)代人才的需要。

語(yǔ)文課本中的一篇篇優(yōu)秀作品，傳遞著人類社會(huì)的各種信息和美。有起源于自然的漢字美，如“月”字，會(huì)使人聯(lián)想到藍(lán)藍(lán)的夜空中或像鐮刀或像玉盤的月亮，使人產(chǎn)生不盡的遐想之美；有詩(shī)句名篇美，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句，使人感受到磅礴雄偉的氣勢(shì)之美；還有體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)的《通往廣場(chǎng)的路不止一條》，則是一篇富有哲理，引導(dǎo)人生，使人樹立積極向上的生活態(tài)度，讓人終身受益的文章；《最后一頭戰(zhàn)象》再現(xiàn)了戰(zhàn)象嘎羧生命里最后的輝煌與莊嚴(yán)，以飽含深情的筆觸歌頌了戰(zhàn)象嘎羧善良、忠誠(chéng)的高尚情懷；《金色的腳印》則通過(guò)正太郎與狐貍一家之間的傳奇故事，展現(xiàn)了動(dòng)物之間生死相依的濃濃親情，歌頌了愛(ài)的力量，贊美了人與動(dòng)物之間互相信任、和諧相處的美好情感。從《最后一頭戰(zhàn)象》和《金色的腳印》這類文章中，學(xué)生可以感受到動(dòng)物豐富的內(nèi)心世界，感受人與動(dòng)物之間的真摯情感。在感受動(dòng)物的可愛(ài)、聰明、善良的同時(shí)，發(fā)生在人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間的真摯感人的故事，會(huì)讓學(xué)生的心靈受到一次次的震撼。這些美的教學(xué)內(nèi)容，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀教育和審美能力培養(yǎng)的極好材料。又如：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師聲情并茂的語(yǔ)言美、形體教學(xué)的形式美、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的情感美、課堂設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)美，以及板書設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美、和諧美等都能對(duì)學(xué)生潛移默化，使學(xué)生在無(wú)形中受到熏陶和感染；再如，我們祖國(guó)的語(yǔ)言文字和優(yōu)秀文化是民族的根系，凝聚了民族的全部智慧和精神財(cái)富，如：會(huì)意字“采”的勞動(dòng)美，“龜”的意象美，“眾”、“森”等字中的凝聚力。在指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生去感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)，能使學(xué)生受到心靈的凈化和思想的感染，智慧的啟迪和情感的震撼，從而使學(xué)生進(jìn)入美的境界，形成美的思想。

三、美育有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

要使小學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣最為重要。課堂教學(xué)中的美育，能把美感直覺(jué)的形象性、經(jīng)驗(yàn)的理論性以及耳濡目染的愉悅性等引進(jìn)課堂教學(xué)，使教師的課堂教學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生更多的吸引力，更強(qiáng)烈的感召力，更濃烈的誘導(dǎo)力，將學(xué)生帶進(jìn)引人入勝、欲罷不能的情景，從而使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高。如：在教學(xué)中，要千方百計(jì)創(chuàng)設(shè)一種意境和氣韻，讓學(xué)生在身心投入、興趣盎然等情緒最佳化的狀態(tài)下，去學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)其審美情趣。如：教學(xué)《一面五星紅旗》一課的導(dǎo)入時(shí)，首先讓學(xué)生觀看開國(guó)大典天安門廣場(chǎng)升旗儀式的視頻，當(dāng)國(guó)旗升起時(shí)，學(xué)生起立、敬禮。師生都有身臨其境的感覺(jué)，學(xué)生被升旗儀式那種莊嚴(yán)的氣氛感染了，心靈受到極大的震撼。此時(shí)，教師又問(wèn)：“看著五星紅旗冉冉升起，你有什么感受？在哪些場(chǎng)合你還見(jiàn)過(guò)五星紅旗？”由于創(chuàng)設(shè)了情境，媒體中國(guó)歌聲雄壯有力，在場(chǎng)群眾情緒激昂??，學(xué)生的多種感官受刺激而產(chǎn)生愉悅、亢奮的情緒，老師在這一“興奮點(diǎn)”上適時(shí)提問(wèn)點(diǎn)撥，讓學(xué)生表述自己當(dāng)時(shí)的感受。此時(shí)，學(xué)生產(chǎn)生了不說(shuō)不快之感，于是便七嘴八舌，各抒己見(jiàn)，對(duì)國(guó)旗的敬愛(ài)之情、對(duì)自己是中國(guó)人的自豪感溢于言表。正是由于創(chuàng)設(shè)情境，刺激了學(xué)生的感官而產(chǎn)生了興奮情緒，老師捕捉這一學(xué)習(xí)狀態(tài)最優(yōu)化的“興奮點(diǎn)”進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高漲，讓學(xué)生在發(fā)表自己獨(dú)特的感受中，體驗(yàn)美、理解美、表現(xiàn)美，培養(yǎng)了審美情趣，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

另外，教師在上課時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的志趣、情趣、和諧趣，能使學(xué)生產(chǎn)生各種審美趣味：授課知識(shí)的豐富多彩作用于學(xué)生的審美感官，能激發(fā)學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)美、生活美的喜愛(ài)和向往；教學(xué)形式的多樣性、巧妙性、和諧性能時(shí)時(shí)吸引學(xué)生，使學(xué)生感受形式美；精心設(shè)計(jì)的技巧能使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得愉快，從而使學(xué)生在不知不覺(jué)中掌握知識(shí)，得到收獲，能取得同學(xué)和家長(zhǎng)的認(rèn)可，感受到成就的樂(lè)趣；教學(xué)過(guò)程中思想內(nèi)容的深刻性，能使學(xué)生產(chǎn)生感悟，受到真、善、美的陶冶，產(chǎn)生對(duì)真、善、美的喜愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的興趣；教學(xué)中的情感彌漫于學(xué)生的心靈，能使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，濡染學(xué)生的內(nèi)心；教師高尚的情操，新奇的思想，獨(dú)到的見(jiàn)解等，能使學(xué)生從心里佩服，不自覺(jué)地接受教師的思想觀念，模仿教師的風(fēng)度，親其師，信其道，從而更加喜歡語(yǔ)文。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中貫穿美育，不僅是培養(yǎng)時(shí)代人才的需要，而且是促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的需要；既是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和初步的審美能力的重要途徑，又能很好地激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，從而有效地提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提高。

第五篇：淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中的美育

語(yǔ)文是工具學(xué)科，它所包含的語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，而文學(xué)更是人們認(rèn)識(shí)生活表現(xiàn)生活的重要途徑，因此，語(yǔ)文與美育是水乳交融，不可分離的關(guān)系。那么，如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該抓住以下三個(gè)環(huán)節(jié)：

一、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美。

課文中有這樣一段描寫：

“我曾見(jiàn)過(guò)北京什剎海拂地的綠揚(yáng)，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見(jiàn)過(guò)杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無(wú)窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。??”

這段描寫運(yùn)用鋪墊、對(duì)比的方法，用全國(guó)各地名勝綠色來(lái)襯寫梅雨潭的綠色是兼各家之長(zhǎng)而去其短，唯有它不淡不濃不明不暗恰到好處。教學(xué)中學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些描寫，使之產(chǎn)生熱愛(ài)祖國(guó)河山的壯美之情。

如果說(shuō)物態(tài)的美比較容易感受的話，那么人物形象的美，特別是面對(duì)一些“丑”的形象也要感受出它的美來(lái)就更難了。因?yàn)椤俺蟆钡男蜗笫峭ㄟ^(guò)否定性價(jià)值使客觀“丑”能動(dòng)地具有審美價(jià)值的。魯迅的《祝福》刻劃了魯四爺這一“丑”的藝術(shù)典型。文中對(duì)他著墨不多，僅寫幾次罵人：和“我”寒暄后，即罵其新黨；亡夫后逃出來(lái)的祥林嫂被婆婆搶回的時(shí)候，他僅說(shuō)了句“可惡！然而??”；當(dāng)再次亡夫喪子的祥林嫂來(lái)到魯鎮(zhèn)，站在他面前的時(shí)候，他罵其是“不干不凈，敗壞風(fēng)俗”的人；特別是當(dāng)祥林嫂在祝福中寂然死亡去的消息傳來(lái)時(shí)，他不僅不為她掬一把同情淚，反而大罵死得不是時(shí)候，“是個(gè)謬種！”教學(xué)中只要抓住這些典型語(yǔ)言一分析，一個(gè)政治上保守，思想上反動(dòng)，行為上冷酷的封建禮教衛(wèi)道士的形象便躍然紙上，學(xué)生對(duì)他的憎惡便會(huì)油然而生，并從而激起他們對(duì)舊中國(guó)無(wú)比仇恨的感情。這就是“丑”的形象使人們獲得某種生活和人生經(jīng)驗(yàn)啟示所產(chǎn)生的一種特殊的美感效應(yīng)。

二、指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品美。

研讀中學(xué)語(yǔ)文教材，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：朱自清筆下的“荷塘”是美的，民族英雄史可法以身殉城的精神是美的，司馬光示兒的“儉，德之共也；侈，惡之大也”的訓(xùn)誡是美的，為了搶救六十一位階級(jí)兄弟的生命而奏響的“一方有難，八主支援”的協(xié)奏曲更是美的，同時(shí)也會(huì)看到，對(duì)別里科夫“套中人”的本質(zhì)揭露是美的，對(duì)葛朗臺(tái)守財(cái)奴的“人生就是一場(chǎng)交易”的剖析也是美的??。這種閱讀作品產(chǎn)生的精神上的愉悅、思想上的教育以及與寫作中的情景產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象，就叫做藝術(shù)欣賞。欣賞美是在感受美的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，在語(yǔ)文課教學(xué)上，教師尤其要善于誘發(fā)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生的情感與作品中的情感產(chǎn)生這樣或那樣的共鳴，完善欣賞美的活動(dòng)，否則，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)美育的。

同時(shí)，也應(yīng)該注意到藝術(shù)欣賞是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。所謂的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。筆者在教完《廉頗藺相如列傳》后做過(guò)一次訓(xùn)練，要學(xué)生根據(jù)自己感受最深的一點(diǎn)寫篇讀后感。學(xué)生的感受不盡相同，有的對(duì)藺相如的智勇雙全大為贊賞，有的對(duì)廉頗的負(fù)荊請(qǐng)罪備加推崇，有的對(duì)繆賢的薦才之舉情有獨(dú)鐘，有的對(duì)秦王的外強(qiáng)中干不無(wú)微詞，??這就充分說(shuō)明了欣賞作品是仁者見(jiàn)仁的活動(dòng)。因?yàn)槿魏我环N藝術(shù)欣賞，都是由欣賞主體（欣賞者）與欣賞對(duì)象（藝術(shù)作品）這兩個(gè)方面構(gòu)成的。在藝術(shù)欣賞中，始終受到欣賞者主客觀條件的限制：藝術(shù)愛(ài)好的不同、審美能力的高低、情感世界的差異等等。正因?yàn)檫@樣，教師在指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品美的時(shí)候，除了在關(guān)鍵問(wèn)題上基本一致外，還要注意發(fā)揮學(xué)生的審美個(gè)性，切不可強(qiáng)求一律。

三、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造生活美。

從語(yǔ)文教學(xué)的角度說(shuō)，學(xué)生創(chuàng)造生活美主要體現(xiàn)在寫作上。學(xué)生同在一片藍(lán)天下生活，有的覺(jué)得生活絢麗多姿，豐富多彩，寫作起來(lái)文思泉涌，或揚(yáng)清，或激濁，揮灑自如；有的覺(jué)得生活平淡無(wú)奇，索然寡味；有的甚至感到生活時(shí)時(shí)是黑暗，處處是丑惡，要他們作起文來(lái)，那艱難、那痛苦就不言而喻了。我認(rèn)為寫作的優(yōu)劣主要取決于學(xué)生心中有無(wú)對(duì)生活美的發(fā)現(xiàn)，是否有表現(xiàn)美的欲望。很難想象，一個(gè)連自己都沒(méi)發(fā)現(xiàn)美在哪里的人，能在他的作品里描寫出生活的美來(lái)；同樣一個(gè)對(duì)生活無(wú)動(dòng)于衷的人，也斷不能在作品里抒寫出讓讀者激動(dòng)不已的情感來(lái)。因此，要想讓學(xué)生在作文的天地里淋漓盡致地創(chuàng)造生活美，關(guān)鍵要學(xué)生有創(chuàng)作的源頭活水，要做生活的主人，不做生活的旁觀者，即善于用美的眼光去審視生活，領(lǐng)悟生活。它要求首先能識(shí)別哪是真善美，哪是假丑惡，然后按美好的愿望去褒揚(yáng)前者，鞭撻后者。由于中學(xué)生正處于好奇、善思索的階段，對(duì)生活開始有了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，但因?yàn)槭艿阶陨黹啔v、學(xué)識(shí)水平、思維方法等諸多因素的限制，得出的結(jié)論有時(shí)往往有偏激或偏頗之處。從某種意義上說(shuō)，教師此時(shí)如能用科學(xué)方法加以引導(dǎo)，無(wú)疑像在學(xué)生跋涉生活的途中豎起一座座路標(biāo)。其具體方法可以是先介紹用馬克思主義理論分析問(wèn)題的立場(chǎng)和方法，然后用靈活多變的形式實(shí)踐和運(yùn)用。如口頭作文法，命題討論法，一題多做法。讓學(xué)生體驗(yàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的生活哲理，懂得生活是復(fù)雜的，原本就是真善美、假丑惡的交織與較量。一個(gè)熱愛(ài)生活的人，就應(yīng)該崇尚真善美，鄙視假丑惡，并把它形諸于筆端。這樣的話，我們的學(xué)生不就成為了生活美的創(chuàng)造者嗎？

就以筆者一次作文活動(dòng)為例。鑒于班上一部分學(xué)生受“讀書無(wú)用”思潮的影響，對(duì)學(xué)習(xí)有厭惡情緒。為了搬掉橫在學(xué)生面前的障礙，我特意安排了一堂口頭作文課，以《“讀書無(wú)用”之我見(jiàn)》為題，要求學(xué)生通過(guò)講道理，擺事實(shí)闡述一種觀點(diǎn)。題目一亮出來(lái)，教室里頓時(shí)象開了鍋，大家七嘴八舌，各抒己見(jiàn)。出人意料的是竟有半數(shù)以上的學(xué)生贊同“讀書無(wú)用”的說(shuō)法。其根據(jù)是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍存在著“拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的”，“造原子彈的不如賣鹽茶蛋的”的現(xiàn)象。輪到教師表態(tài)了，此時(shí)教者若直接表明自己的態(tài)度，學(xué)生也許不會(huì)接受，應(yīng)該讓他們知道錯(cuò)在哪里。于是，我先肯定學(xué)生熟練地運(yùn)用邏輯推理中的歸納法，然后請(qǐng)學(xué)生檢驗(yàn)歸納推理過(guò)程是否正確，因果結(jié)論是否得當(dāng)，目的是讓學(xué)生自己悟出以上事例僅能說(shuō)明“讀書無(wú)錢”，而不能證明“讀書無(wú)用”。在此基礎(chǔ)上，再引申：讀書無(wú)錢這種現(xiàn)象正常嗎？這種現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)期存在下去嗎？弄清了這些問(wèn)題，學(xué)生就懂得了這種不合理的現(xiàn)象是“文化大革命”沖擊教育留下的后遺癥，它只能在短時(shí)期里存在。最后再正面指出：要建設(shè)強(qiáng)盛的中國(guó)，必須有一支用知識(shí)武裝頭腦的社會(huì)主義建設(shè)大軍。聽到這里，學(xué)生緊鎖的眉頭慢慢舒展開了。先前一位大聲嚷嚷“讀書無(wú)用”的學(xué)生站起來(lái)作了“要做跨世紀(jì)建設(shè)者，從刻苦學(xué)習(xí)開始”的即席發(fā)言，更有一位同學(xué)反過(guò)來(lái)駁斥“讀書無(wú)用”觀點(diǎn)了，因而博得一陣陣贊許的掌聲。如果說(shuō)，這堂課取得了較好的效果的話，主要原因就是因?yàn)榧ぐl(fā)了學(xué)生心靈深處的創(chuàng)造美的情感。

當(dāng)然，一部好的藝術(shù)作品除了有好的內(nèi)容外，還要求有完美的藝術(shù)形式。所謂完美的藝術(shù)形式是指作品要有好的結(jié)構(gòu)、好的技巧、好的語(yǔ)言等等。這些美同樣源于生活與書本，只有熱愛(ài)生活，具有一定感受和欣賞能力的人才能找到近乎完美的形式。

綜上所述，要想讓學(xué)生學(xué)會(huì)在美的世界里生活，讓世界之美創(chuàng)造出人本身之美，就要不斷完善學(xué)校的“美育”，讓學(xué)生通過(guò)感受美，欣賞美，逐步形成健康的審美心理、高尚的審美觀念，從而使庸俗自私低級(jí)趣味退避三舍。在此基礎(chǔ)上，再創(chuàng)造美，學(xué)生就成了美的播種者，美的耕耘者。到時(shí)候，我們收獲的將是美好的明天——新世紀(jì)的“伊甸園”！