第一篇：如何將德育“融入”到課堂教學(xué)中 2

如何將德育“融入”到課堂教學(xué)中

山西省和順縣職業(yè)中學(xué) 馮文清

眾所周知，課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育教育的基本途徑，也是最根本的育人工程。學(xué)生成長各個過程中所需要吸收的“精神復(fù)合營養(yǎng)”，主要是通過課堂來提供。一方面，學(xué)生在校的大部分時間和精力都在課堂上，這為課堂教學(xué)中實施德育提供了時間保證；另一方面，各學(xué)科都有豐富的德育內(nèi)容，這為課堂教學(xué)中的德育提供了素材支撐。滲透在課堂教學(xué)中的德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，為學(xué)生接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化創(chuàng)造了有利條件，可以達到“潤物細無聲”的效果。為此，我們應(yīng)重視課堂教學(xué)中的德育研究，挖掘寓于教材中的教育因素，做到融德育與智育為一體，形成教學(xué)特色。如何將德育“融入”到課堂教學(xué)中呢？筆者認為應(yīng)做好以下幾方面的工作。

一、提高認識，確立觀念，完善德育工作機制。

教師課堂教學(xué)的價值觀念具有指導(dǎo)教師制訂教學(xué)目標和定向?qū)嵺`行為的作用。只有在教師的頭腦中重建課堂教學(xué)價值觀，并在教學(xué)實踐中有意識地、持久地去踐行，才能使教師的新價值觀與新教學(xué)行為聯(lián)系、共創(chuàng)、互動起來，并貫穿于改革的始終。如果學(xué)校面對激烈的生存競爭而屈服于“目中無人”的“以升學(xué)率論英雄”的畸形教育，那么學(xué)校發(fā)展所積淀下來的就只有單調(diào)的升學(xué)人數(shù)和考試分數(shù)，就不可能形成豐厚的學(xué)校文化。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)逐步探索對教師的評價機制，引導(dǎo)教師從純粹的抓教學(xué)質(zhì)量的“應(yīng)試教育”向抓學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高的“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變。

課堂教學(xué)中，要確立“每節(jié)課都是德育陣地”的意識。無論是學(xué)科知識的傳授還是德育活動，都是由各科教師來進行的，沒有各科教師的參與配合和明確的責(zé)任感，發(fā)揮各學(xué)科德育功能就成為一句空話。為此，抓師德教育，增強教師育人觀念是關(guān)鍵，強調(diào)學(xué)校教職員工人人都成為德育工作者，人人結(jié)合教學(xué)工作，把課堂教學(xué)作為德育主渠道。同時，抓提高認識，注重制度、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，保證使課堂教學(xué)發(fā)揮德育功能并轉(zhuǎn)向規(guī)范化、科學(xué)化。

二、立足教材，找準結(jié)合點，讓德育貫穿于教學(xué)過程中。

教師要根據(jù)學(xué)科特點設(shè)計顯性與隱性相結(jié)合的全方位、多渠道的德育體系，充分挖掘教材中明顯的思想資源、教材暗含的價值取向、學(xué)科知識及其背景，還有其中蘊涵的思想和方法及其背后的動人故事和學(xué)科發(fā)展中所形成的學(xué)科文化。把德育滲透到具體學(xué)科內(nèi)容中，使傳授科學(xué)知識與育人有機結(jié)合起來，使德育融

注于知識載體之中，貫穿在整個教學(xué)活動里。不同學(xué)科滲透德育有其共性：都以知識為載體，寓德育于知識學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程中。但由于中學(xué)各門學(xué)科的性質(zhì)、研究對象和范圍不同，教學(xué)方式方法也存在差異，因此不同的學(xué)科教學(xué)滲透德育也就有自身特點。這要求我們根據(jù)學(xué)科個性，發(fā)揮優(yōu)勢，把握重點，分清主次，準確發(fā)掘教材內(nèi)蘊含的德育因素，選擇合適的途徑和方法，講究滲透藝術(shù)，使知識和技能的獲得與思想品德的形成相得益彰、互相促進。

學(xué)科教學(xué)中的德育滲透，還要貼近教材。課堂教學(xué)中的德育內(nèi)容應(yīng)是教材中所應(yīng)有的，課堂上的德育應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容去進行，絕不能牽強附會，“為德育而德育”。教師應(yīng)切實使學(xué)科德育與知識教學(xué)、技能訓(xùn)練融為一體，而不能使之成為“兩張皮”。對此，要求各科任課教師立足課本，掌握自身所任學(xué)科的特點，緊緊抓住學(xué)科優(yōu)勢，將學(xué)科中可以發(fā)掘出的德育內(nèi)涵寓于本學(xué)科教學(xué)過程的始終，使德育貫穿于教學(xué)的全過程。

三、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用、教師的主導(dǎo)作用

課堂應(yīng)充分體現(xiàn)對學(xué)生的尊重，課堂是學(xué)生的課堂，學(xué)生自然是課堂的主體。教師在課堂上必須蹲下來，以真誠、熱情、尊重的態(tài)度對待學(xué)生，以學(xué)生的視角觀察生活、審視社會，努力建構(gòu)學(xué)生喜愛的課堂。在課堂教學(xué)中，教師要更多地考慮學(xué)生的感受，體貼關(guān)懷學(xué)生，在課堂上允許學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，有自己的理解，不以權(quán)威的角色抑制學(xué)生的創(chuàng)造力；要降低教師的控制欲，給學(xué)生自由思考、自由發(fā)表的空間；要控制自己的表達欲，不要讓課堂變?yōu)椤耙谎蕴谩薄?/p>

教師要充分發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)作用，不能強行灌輸、機械訓(xùn)練，要在尊重學(xué)生與積極引導(dǎo)上尋找結(jié)合點，在引導(dǎo)學(xué)生知識學(xué)習(xí)的同時加強德育指導(dǎo)。教學(xué)的過程是師生互動的過程，教師要在師生不斷的交互活動中重新認識學(xué)生和自己，在看到學(xué)生道德面貌發(fā)生變化時看到自身教育的力量，看到自己的教育素養(yǎng)也在提升從而實現(xiàn)教學(xué)相長。在教學(xué)中，教師與學(xué)生之間不僅要有知識的交流，還要有思想和情感的交融。這種交融對進行德育滲透十分有利，可以使學(xué)生觸景生情、知情明理，達到內(nèi)化的實效。

四、運用電教，研究教法，增強德育效果。

課堂教學(xué)中的德育滲透，要從實際出發(fā)，有的放矢，因材施教，要在深入了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，聯(lián)系社會現(xiàn)實生活和學(xué)生的思想實際，充分運用電教媒體，進行直觀形象的教育，選取那些意義重大、說服力和感染力強、具有時代氣息、學(xué)生普遍關(guān)心或迫切需要解決的問題，作為滲透的切入點；要正面引導(dǎo)、透徹說理、因勢利導(dǎo)，避免盲目性；要把明理、激情、導(dǎo)行結(jié)合起來，創(chuàng)造條件，指導(dǎo)學(xué)生把所領(lǐng)悟的觀點、方法變?yōu)閷嶋H行動，并在實踐中不斷深化和發(fā)展。比如：教育學(xué)生站在惜時守信的高度認識上課遲到的問題，站在誠信的角度認識考試違紀違規(guī)現(xiàn)象，站在“今天作業(yè)好的學(xué)生，就是明天成績好的學(xué)生，就是后天服務(wù)態(tài)度

好的公民”的角度來認識作業(yè)質(zhì)量問題等，這些都是學(xué)科德育的切入點。

德育“融入”課堂教學(xué)中絕非是“為德育而德育”，而是結(jié)合學(xué)科內(nèi)容或?qū)W科教學(xué)的情景，因勢利導(dǎo)，由感而教。要真正做到這一點，除了要求教師具有廣博的知識以外，還必須具有教師的人格魅力。烏申斯基說：“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)。”學(xué)生長期與教師相處，教師高尚的道德情操，高度的責(zé)任感和獻身精神，誠懇正直、胸懷坦蕩、寬厚謙和的人格魅力都對學(xué)生品德形成起著示范、引領(lǐng)作用。事實上，當(dāng)教師不斷加強自身人格修養(yǎng)，展示自身人格魅力的同時，又對學(xué)生起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”。

第二篇：課堂教學(xué)中的德育融入

課堂教學(xué)中的德育融入

進入網(wǎng)絡(luò)時代的今天，互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來信息交流的方便快捷，無疑給學(xué)生課外自學(xué)、課堂學(xué)習(xí)帶來方便。然而也有一些不利于學(xué)生健康成長的信息對學(xué)生產(chǎn)生一些負面的心理影響。學(xué)生在學(xué)習(xí)中變得信念缺失，不好好學(xué)習(xí)；在物質(zhì)上相互攀比，追求享受；性格自私，心胸狹隘……這些現(xiàn)象就成了擺在每個老師面前值得深思和探究的問題。

長時間以來，我們的社會特別是學(xué)校擔(dān)負著對學(xué)生的道德教育，可是我們的教育模式?jīng)]有隨著社會的發(fā)展而改變，道德教育很少顧及學(xué)生的實際需要，漠視學(xué)生的生活世界，漠視社會生活與學(xué)生內(nèi)心世界的價值沖突，漠視他們的自主活動。作為一名語文老師，我們要把對學(xué)生的道德教育滲透到課堂的知識教學(xué)中，教育的內(nèi)容要做到生動、有趣、以及多樣性，切忌簡單的說教。

對學(xué)生道德培養(yǎng)的內(nèi)容不僅要具備積極進取的思想，良好的公德意識，做人的道德準則，孝敬父母、尊重師長，對社會對他人要常懷感恩之心，踏實做事，低調(diào)做人，還要培養(yǎng)學(xué)生具備一種良好的習(xí)慣。因為教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)習(xí)慣，主要表現(xiàn)在對學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，對勞動的熱愛，只要是有益的事和工作，都要力求去做好，道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的，每日向著未來闊步前進，時刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這才是我們需要的教育，這種教育是一條漫長的道路，需要我們教育工作者沉下心來去研究，去腳踏實地地做好。學(xué)生要學(xué)好知識，更要學(xué)習(xí)做一個有道德的人，這就需要我們在教學(xué)中去探索，使知識教學(xué)與德育培養(yǎng)融為一體，而不是分開去做。

第三篇：將游戲融入課堂教學(xué)

淺談將游戲融入課堂教學(xué)

［摘要］：在游戲中，幼兒的身體能獲得充分鍛煉，展開豐富的想象，緩解緊張的情緒，體驗活動的愉悅；游戲是學(xué)前兒童最喜歡的活動。游戲是幼兒的重要生活。兒童在游戲中、在活動中學(xué)習(xí)，能收到事半功倍的效果。學(xué)前兒童的課程最容易游戲化，采用游戲化方式組織課程，有利于學(xué)前兒童健康發(fā)展，也有利于幼兒的接受。

［關(guān)鍵詞］：課堂 教學(xué) 游戲

隨著幼教改革的不斷深入，幼兒園的教育模式在悄然發(fā)生變化，幼兒園實施了以游戲貫穿幼兒教學(xué)的目標，幼兒教學(xué)游戲化，把幼兒教育的目標、內(nèi)容、要求融于各種游戲之中，讓幼兒成為學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展的主體。幼兒喜愛游戲，一、將游戲融入課堂教學(xué)后給幼兒帶來什么？

（一）、游戲融入教學(xué)能提高幼兒動手、動腦能力

例如：在組織幼兒玩“小小服裝店”的游戲中，教師讓幼兒從家中收集各種舊的報紙、掛歷然后動腦筋設(shè)計出裙子、褲子、襯衫等不同款式的服裝；并可給自己設(shè)計的衣服上進行圖案裝飾；在這個游戲活動動過程中，充分發(fā)揮了幼兒的動手、動腦的能力。而類似于這種手工手工制作的游戲活動都能不同程度的發(fā)展幼兒的動手、動腦能力。

（二）、游戲能提高幼兒語言表達能力 游戲?qū)τ變赫Z言的掌握同樣具有重要的作用，我們決不能依賴大量說教來發(fā)展孩子的語言，因為幼兒語言發(fā)展的關(guān)鍵就在于使他們有機會以各種方式練習(xí)說話并用語言表達自己的種種想法。例如在上語言課時教師就可讓幼兒嘗試以不同的身份相互對話，模仿了諸如老師、父母、醫(yī)生、營業(yè)員以至警察等各種角色的對話，豐富了幼兒的詞匯量及完整表達語言的能力。游戲結(jié)束后教師在對幼兒所對話進行適當(dāng)評價，幼兒在游戲中遇到的困難，或表述不清，經(jīng)老師的指導(dǎo)或自己平時的觀察模仿后，幼兒兒的語言表達能力越來越強，于是幼兒在不斷的游戲——指導(dǎo)——再游戲的過程中不斷的發(fā)展了自己的語言。

（三）、游戲能提高幼兒體能

生命在于運動，幼兒的運動能力表現(xiàn)為對肌肉的控制力，身體的平衡力，動作的協(xié)調(diào)性等。這種能力的發(fā)展正是在游戲活動中得以實現(xiàn)的。如在體育游戲“栽樹”中，通過讓幼兒過山洞，過草地，過小橋等。發(fā)展幼兒的鉆、爬、平衡等能力，促進幼兒大肌肉群的發(fā)展，使動作趨于協(xié)調(diào)。各種體育游戲中，包含了如攀登、追逐、跳躍、跳繩、滑滑梯等形式的運動，幼兒的運動能力伴隨著游戲水平的提高而提高。

（四）、游戲能提高幼兒認知能力的發(fā)展

幼兒對事物的認識是從感知開始的，沒有任何其它活動能比他們在游戲中獲得的感知更深刻的了。在游戲中，幼兒通過眼看、耳聽、口嘗，手摸等各種感官的參與，來了解各類事物的性質(zhì)，經(jīng)過這樣實踐所感知的事物印象就深，記得也牢。如在認識沉浮的游戲中，通過為幼兒提供多種材料，如：泡沫、鑰匙、石子、木頭、蘋果、土豆等，讓幼兒在玩水游戲中觀察這些物體的沉浮情況，通過親自感受、體驗，幼兒的印象就比較深刻，也收到了比較令人滿意的效果。

（五）、游戲能提高幼兒交往能力的發(fā)展

在游戲中既有角色之間的關(guān)系，也有游戲組之間的關(guān)系，這為幼兒提供了頻繁交往的機會。如在“小小百貨店”的游戲中，營業(yè)員熱情的接待顧客，在買賣過程中正確的使用禮貌用語，主動介紹商店里一些貨物的特點等。出人意料的是小朋友在當(dāng)營業(yè)員時，看見一位“老大爺”來買東西，就趕緊對其他顧客說：“你們能不能先讓這位老爺爺先挑選?！笔潞笪覇査麨槭裁催@樣做，他說：“老師，您們平時經(jīng)常對我們說要尊敬老人，所以應(yīng)該照顧他。”一種溫馨和諧的人際關(guān)系在這個模擬的小社會中得到展現(xiàn)。

二、將游戲融入課堂教學(xué)中應(yīng)注意的問題？

大家都知道，孩子離開父母、家庭進入到幼兒園時，會被種種的不適應(yīng)包圍著。焦慮、恐懼、失落與無助會給孩子帶來巨大的心理壓力。膽小的孩子不敢玩，也不會玩，因此教師必須手把手地教孩子們玩，做孩子的大朋友，并鼓動孩子玩，教師不再是一個高高在上的知識的傳授者，孩子也不再是知識被動的接受者，孩子和教師是一種新型的母子關(guān)系、伙伴關(guān)系。只有這樣，幼兒才會喜歡并主動投入環(huán)境，才會無拘無束，大膽自主地開展活動。

（一）、玩具的選擇

教師要給孩子提供相適應(yīng)的玩具。高價格的玩具對兒童發(fā)展不一定是高價值的，在孩子的眼里，各種盒子、紙箱、瓶瓶罐罐及洗凈了的小石子、冰棍棒等都是孩子們很好的玩具，游戲的材料。例如：我讓孩子體驗圓形物體的滾動，我為孩子們準備了各種日常生活中的球體、柱體以及各種不能滾動的錐體、長方體（日用品的盒子、罐子、瓶子）等等，孩子們看到這些愛不釋手的東西，很想玩，這時孩子們動手玩的興趣被激發(fā)起來了，在玩的過程中，孩子們知道了哪些東西可以滾，并探索了這些東西的玩法。由此可見高價格的玩具不一定是孩子們喜歡的，因此只要合適的就是好的。

（二）、不要盲目進行游戲應(yīng)將游戲和課常教學(xué)巧妙結(jié)合在幼兒園教師無法將目的性很強的教學(xué)強加于幼兒，而只有將教學(xué)變化為趣味性很強的游戲才使幼兒真正享受到游戲的樂趣，享受到天性自由表露的歡暢，牢牢吸引幼兒的注意力，在積極性、主動性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮的同時，健全幼兒人格，完成教學(xué)目的。但也不可芒目在課堂教學(xué)中融入游戲應(yīng)根據(jù)所學(xué)課堂內(nèi)容精心編排和課程內(nèi)容緊密結(jié)合的游戲活動。如游戲和教學(xué)內(nèi)容不結(jié)合則沒有達到預(yù)期目的。如：在組織幼兒學(xué)習(xí)小動物的叫聲時，我采用角色扮演的形式，為幼兒準備了小動物的頭飾，再配上有趣的音樂和形象的動作，很快孩子們就知道了“小貓喵喵喵、小狗汪汪汪、小雞嘰嘰嘰”給幼兒留下了較深刻的印象，起到較好的教學(xué)效果。讓孩子們在玩中學(xué)，在玩中思。

如：游戲“可愛的小手”，就讓孩子們在桌子上用手拍拍，讓他們自己去感覺在不同材料上感覺到的疼痛感和柔軟感。讓幼兒赤腳玩，通過眼看、耳聽、手摸等各種感官來參與，來了解各類事物的性質(zhì)，孩子們在玩的過程中就學(xué)到了很多知識，這樣的活動與教師憑空地說教，產(chǎn)生的教學(xué)結(jié)果是大不相同的。在這種類型游戲活動中，老師都可讓幼兒經(jīng)這樣實踐所感知的事物印象深，記得也牢。找教育的契機，不時地穿插進行品德教育、知識教育的內(nèi)容。教師既要注意游戲的趣味性，又要把握好教學(xué)的目的，使幼兒真正在玩中學(xué)到東西。幼兒園教學(xué)游戲化的探索，不僅改革了以往的說教教學(xué)模式，更涉及到教育觀的變革問題，我們要充分挖掘游戲中一切可利用的教育資源，進一步探究如何將要傳授的內(nèi)容巧妙地滲透到游戲中，讓讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩，提高學(xué)習(xí)效率，達到娛樂和學(xué)習(xí)的有機統(tǒng)一，使幼兒在游戲中愉快地學(xué)習(xí)，健康成長。這是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要我們每個教育工作者不斷探索努力。［參考文獻］：

[1]《陳鶴琴論幼兒教育》

[2]《一切為兒童——陳鶴琴兒童教育文選》 [3] 藍之韻網(wǎng)站 [4]《學(xué)前教育》雜志

第四篇：將德育教育融入到語文教學(xué)中

將德育教育融入到語文教學(xué)中

王蘭蘭

語文教學(xué)擔(dān)負著對學(xué)生進行品德教育的重要任務(wù)。同時，由于語文教學(xué)有其自身的特點，因此在發(fā)揮語文教學(xué)德育功能時，充分考慮到這些特點，可以取得良好的效果。

一、在語言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育

作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動機，或闡明某種觀點，或抒發(fā)某種情感，或說明某個道理，不過這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來的，而是以語言文字為中介、蘊含在語言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育，必須在“有機滲透”.上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過程，貫穿于學(xué)生對語言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進而達到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”，另搞一套政治說教。換句話說，語文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《雷雨》中對“周樸園”這個人物的塑造，使同學(xué)們對人性的復(fù)雜和多面有了一個更深刻的認識，進而使學(xué)生們對自己今后的人生有了一份明確的領(lǐng)悟。

二、準確地把握住教材的德育因素

在教學(xué)過程中，能否進行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準確與否，這包括三個方面：

1、結(jié)合教材特點要準確。中學(xué)語文教材編選的每一篇課文，都有其思想教育的不同側(cè)重點，教師應(yīng)該從教材特點出發(fā)，有針對性地對學(xué)生進行某一方面的品質(zhì)教育，切忌牽強附會，無限上綱。如有的課文介紹祖國的大好河山，筆者認為，就應(yīng)借此激發(fā)學(xué)生的愛國熱情；有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績，就教育學(xué)生繼承、發(fā)揚革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會人民的悲慘命運，就借此教育學(xué)生熱愛新中國……

2、把握教材德育內(nèi)容要準確。教材是我們教學(xué)的憑借，在進行知識傳授的同時，必須通過對教材的深入挖掘，準確地把握德育內(nèi)容。如講述《藥》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達的是魯迅先生對以華老栓為代表的當(dāng)時舊中國底層老百姓的愚昧，就沒有把握準確課文的德育內(nèi)容；如果進而啟發(fā)學(xué)生，作品通過對華老栓等人的刻畫是為了喚醒廣大民眾的覺醒意識，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準確了。

3、引導(dǎo)學(xué)生的認識要準確。中學(xué)生對事物的認識仍處于較為表面、簡單的水平，這就需要教師正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準確地受到思想教育。例如學(xué)習(xí)《項鏈》一文時，學(xué)生往往提出“瑪?shù)贍柕聻槭裁丛趤G失項鏈后沒有逃跑呢？”這時就需要加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認識“誠實。守信”的重要性，把學(xué)生從認識的偏差中拉回來，即可以在加深認識中受到教育。

三、讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育

語文教學(xué)的品德教育要以情動人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認識和道德行為的一種強大動力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶、或抑或揚，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如筆者在教學(xué)《荷花淀》一文時，讓學(xué)生們用充滿感情的語調(diào)去仔細揣摩以水生嫂為代表的解放區(qū)勞動婦女的對話，再通過對她們各人所特有的性格分析，讓學(xué)生們充分領(lǐng)悟到解放區(qū)的軍民那種堅韌、頑強、樂觀的思想境界，也在學(xué)習(xí)過程中潛移默化的使同學(xué)們認識到“只有共產(chǎn)黨才能救中國”這個顛簸不破的道理，進而激發(fā)同學(xué)們對祖國的熱愛。

根據(jù)語文課的特點，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對學(xué)生有強烈的感染作用。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時間誦讀、思考、感悟，這可能會收到比單純講解更好的效果。例如《雨中等泰山》，通過朗讀，泰山的雄、奇、險，便會浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，從文章的優(yōu)美詞句中感受到泰山的雄偉風(fēng)姿，從而能夠激發(fā)他們對祖國大好河山的熱愛之情。

四、把語文課上的品德教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來 思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現(xiàn)代化要求的新人。所以。除了激發(fā)學(xué)生情感、動之以情以外，還應(yīng)與學(xué)生的生活實踐相結(jié)合，對學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《慶祝北京大學(xué)建校100周年的講話》后，筆者引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)建設(shè)四化的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)了《廉頗藺相如列傳》，就教育學(xué)生認識構(gòu)建”和諧班級“的重要性；學(xué)習(xí)了《游褒禪山記》，則讓學(xué)生明白“志、力、物”三者之間的辯證關(guān)系，催進學(xué)生追求“真”的良好品格。把這些與學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來，讓學(xué)生通過身體力行，從而可以提高他們的思想素質(zhì)，效果是顯著的。

第五篇：將四史學(xué)習(xí)融入到工作學(xué)習(xí)中

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史這“四史”，是全體機關(guān)干部的一門必修課。學(xué)習(xí)“四史”，就是要提醒我們走得再遠，都不能忘記來時的路。通過對“四史”的學(xué)習(xí)，加深了我對歷史的理解，也更加珍惜現(xiàn)在的美好生活。我也懂得了要以史為鑒，加強憂患意識、提高務(wù)實精神、明確未來奮斗目標。

上海是中國共產(chǎn)黨的誕生地，是改革開放的前沿窗口?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育把握方向正確、內(nèi)容形式創(chuàng)新，充分發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢，靈活運用了各種載體方法，做到有聲有色、入腦入心。作為青年干部，要把“四史”學(xué)習(xí)教育與做好當(dāng)前工作緊密結(jié)合起來。從歷史中汲取精神力量、汲取經(jīng)驗智慧、汲取堅守人民立場的定力，努力克服疫情影響，堅定不移做好自己的事情，更好推動改革開放再出發(fā)，更好增進人民群眾福祉。

作為一名基層公務(wù)員，在新冠狀肺炎疫情防控的關(guān)鍵階段，在日常的工作過程中，我時刻把“不忘初心、牢記使命”牢記在心頭，加強“四史”學(xué)習(xí)教育，筑牢社區(qū)疫情防線，全力滿足居民的需求，更好地貢獻出一份自己的力量。

作為一名青年公務(wù)員，“四史”學(xué)習(xí)教育是我堅定理想信念的需要。通過學(xué)習(xí)“四史”，我身臨其境地了解我黨走過的崢嶸歲月，體會了我黨在革命和奮斗中的艱難歷程。作為一名90后，可以說我們這一代享受著革命先烈們打下的勝利果實，是中國共產(chǎn)黨用馬克思主義思想指導(dǎo)實踐、推動工作，使中華民族從站起來到富起來再到強起來。當(dāng)前，有時會感到到自己本領(lǐng)恐慌、能力不足，對如何提高自身工作能力又無從下手。其實，通過學(xué)習(xí)“四史”便可從中汲取智慧和力量，在研究和學(xué)習(xí)的過程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，再加以綜合分析、科學(xué)判斷、靈活運用，不斷增強工作的主動性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，以理論指導(dǎo)實踐，最終達到提升自我能力的目的。

加深對歷史規(guī)律性的認識和歷史必然性的把握，從歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，增強開拓前進的勇氣和力量，增強守初心、但使命的思想自覺和行動自覺，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，更好戰(zhàn)勝前進征程上的困難和挑戰(zhàn)。

青年眼里滾燙的星河，是代代相傳的薪火；

青年心中大美的山川，是熠熠生輝的祖國。作為一名青年干部，我將在未來的工作學(xué)習(xí)中，不斷自我提高，不負青春不負組織！