第一篇：普遍道德墮落緣于權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)

莫志宏：普遍道德墮落緣于權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)

2010年09月29日 09:07鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)【大 中 小】 【打印】 共有評(píng)論9

條

普遍道德墮落背后的權(quán)力之手

莫志宏 北京工業(yè)大學(xué)副教授，九鼎公共事務(wù)研究所研究員

作為經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，似乎可以觀察到，揮霍嬌奢的生活以及對(duì)這樣的生活方式的崇尚，往往發(fā)生在專制政權(quán)之下。法國(guó)路易16時(shí)期、十七世紀(jì)的西班牙都是這樣的典型例子。今天的中國(guó)，經(jīng)過幾十年的財(cái)富積累，似乎正有這樣的趨勢(shì)出現(xiàn)。人們?nèi)菀装堰@種現(xiàn)象歸因?yàn)槠髽I(yè)家的道德問題，人的素質(zhì)問題，資本的濫用問題等等，似乎，是中國(guó)的文化基因使得中國(guó)的企業(yè)家有了錢更傾向于變壞，變得來不節(jié)制。是這樣的嗎？

創(chuàng)造了財(cái)富，卻不能夠比較“人文地”或“人本地”運(yùn)用財(cái)富，這應(yīng)該說是任何國(guó)家或社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。有了錢賭博，包二奶，炫富這是那些沒有經(jīng)歷過財(cái)富占有的快感、對(duì)財(cái)富的理解還停留在比較原始的層次的人往往都要經(jīng)歷的，臺(tái)灣早期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造就的企業(yè)家比較普遍地存在這樣的情況。

但中國(guó)今天的情況——許多的企業(yè)家似乎都沒有道德感，都為富不仁——除了在一定程度上與上面提到的因素有關(guān)之外，為大多數(shù)人意識(shí)不到的是，它與中國(guó)政府長(zhǎng)期以來干預(yù)經(jīng)濟(jì)密不可分。政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)造就的整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，除了直接影響人的行為取向以外，對(duì)人的心理的潛移默化的影響也不可低估。

在正常的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，往往會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生出一種工作和消費(fèi)倫理：靠自己的智慧掙錢，得自己應(yīng)得，在自己所能的尺度內(nèi)消費(fèi)。企業(yè)的老板也會(huì)小心謹(jǐn)慎地行事，珍視自己辛苦打拼出來的天下。去問問那些真正靠實(shí)干干出來的企業(yè)家，有多少的人會(huì)貪欲無度？又有多少人會(huì)像有些國(guó)企老總那樣藐視風(fēng)險(xiǎn)、藐視正常的商業(yè)行事邏輯？其實(shí)，只有權(quán)力，靠權(quán)力支撐的資本運(yùn)作，才會(huì)表現(xiàn)得肆無忌憚，狂妄，和傲慢。反之，即便是微軟，也會(huì)總是擔(dān)心出錯(cuò)，擔(dān)心競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手顛覆它的商業(yè)模式等等。

不過，在非正常的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，通過正常的渠道所贏得的利潤(rùn)和靠國(guó)家權(quán)力介入(如國(guó)家賦予的壟斷地位)獲得的利潤(rùn)都在社會(huì)中并行地存在，后者往往能夠比前者以更捷徑地方式獲得和保有利潤(rùn)。造成的社會(huì)結(jié)果是，后者一方面遭到大眾的反感，但另一方面，那些通過權(quán)力而獲得財(cái)富的輕而易舉以及恣意的消費(fèi)方式，又為大眾所艷羨。這似乎很矛盾，但在這種“權(quán)力可以轉(zhuǎn)化為金錢”的局勢(shì)下，又有其必然性?？梢哉f，只要這種局勢(shì)仍然存在，太多的人就會(huì)爭(zhēng)相被權(quán)力垂青，奮力成為大眾既憤恨有艷羨的對(duì)象。炫耀性消費(fèi)，在這種社會(huì)環(huán)境下，既是對(duì)財(cái)富的炫耀，也是對(duì)權(quán)力，尤其是權(quán)力賦予他的特權(quán)地位的炫耀。在這樣的社會(huì)中，沒有人為基于權(quán)力、特權(quán)而享有的利益感到恥辱，相反，更多的人只是憤恨為什么自己不能是特權(quán)享有者。

上述分析當(dāng)然主要不是為了得出關(guān)于中國(guó)社會(huì)演化的悲觀結(jié)論，而是為了表達(dá)如下觀點(diǎn)：把中國(guó)的很多問題歸結(jié)為人性的問題，文化的問題，而沒有意識(shí)到，中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)從來都還沒有真正生活在一個(gè)正常的、具有自我良性演化能力的財(cái)富創(chuàng)造的機(jī)制之下，這可能是不對(duì)的。道德從來都不是什么先天的東西，而本身就是在市場(chǎng)交往過程中演化出來的。不能指望人具有所謂的先天的道德能力，然后，在此基礎(chǔ)上再來搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是幼稚的想法。在中國(guó)，權(quán)力籠罩之下的“道德”從來是不真實(shí)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的道德，還需要從真正的基于權(quán)利而非權(quán)力的經(jīng)濟(jì)模式逐漸演化出來。

第二篇：語言腐敗導(dǎo)致道德的墮落

張維迎：語言腐敗導(dǎo)致道德的墮落

“改革”這詞本身已經(jīng)腐敗了

我們現(xiàn)在日常生活中使用的大量詞匯，基本上都腐敗了。甚至我們經(jīng)常說的“改革”，這詞本身已經(jīng)腐敗了。因?yàn)槲覀兛吹接幸恍┱块T，它講的是改革，實(shí)際上做的事是反改革

腐敗這個(gè)詞我們都已經(jīng)非常熟悉，但我們更經(jīng)常談的是官員腐敗、政治腐敗。我認(rèn)為有一類腐敗，它可能比其他的腐敗更普遍、更嚴(yán)重。這就是我說的語言腐敗。語言腐敗是什么含義？簡(jiǎn)單說就是人們出于政治的或者意識(shí)形態(tài)的目的，形成一些語言詞匯，附加一些不同的含義，甚至是完全相反的含義，然后就可以忽悠聽眾，達(dá)到某一種目的。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，好比我們現(xiàn)在知道的“打黑”。黑是什么意思？黑的一般定義就是有組織的犯罪，那么打黑當(dāng)然我們都會(huì)擁護(hù)，沒人說反對(duì)打黑。但是，語言腐敗就意味著拿這個(gè)詞過來之后，賦予了它完全不一樣的含義。最后我們發(fā)現(xiàn)打黑就可能變成一個(gè)消滅異己的力量，自己不喜歡的人，就可以打擊他。

語言腐敗不是個(gè)新現(xiàn)象，從古到今就有?？次覀儦v史上講的話，看過去的儒家，其實(shí)儒家這個(gè)概念在傳統(tǒng)社會(huì)有一定的腐敗性。腐敗在哪？就是在儒家的概念里塞進(jìn)了好多法家的東西，王道里塞進(jìn)去好多霸道。

有一個(gè)很有意思的例子，就是在漢朝的時(shí)候，漢宣帝劉詢，他是比較殘忍的一個(gè)皇帝。他兒子看不慣，給他建議說，陛下持刑太深，應(yīng)該用儒生，也就是用儒家的稍微比較人性化的一些手段。漢宣帝怎么回答的？漢宣帝說，漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?。就是說我們漢家統(tǒng)治天下，實(shí)際上我們用的是霸王道雜之，什么有用就用什么，很實(shí)用主義。當(dāng)然，語言腐敗在過去我覺得可能沒有這么嚴(yán)重。到了20世紀(jì)之后，變得嚴(yán)重起來了，為什么？20世紀(jì)世界上出現(xiàn)了最為集權(quán)的一些國(guó)家。這些最為集權(quán)的國(guó)家，它怎么去運(yùn)行？它就必須借助于語言腐敗的手段。好比希特勒，我們知道希特勒的納粹，納粹的意思是什么？叫國(guó)家社會(huì)主義。因?yàn)樯鐣?huì)主義在人們心目中是一個(gè)很好的詞，希特勒也借過來，變成一個(gè)國(guó)家社會(huì)主義。但我們都知道希特勒真正干的是什么。另一個(gè)我們知道，在蘇聯(lián)，在斯大林的這種集權(quán)體制下，語言腐敗也是非常嚴(yán)重。

語言腐敗這個(gè)詞不是我提出來的，是1946年英國(guó)作家喬治-奧威爾提出來的。他寫過一本非常有名的書，這本書就叫《1984》。在這本書里有好多語言腐敗的經(jīng)典例子。好比說這個(gè)社會(huì)政府專門負(fù)責(zé)造假新聞，這個(gè)部門叫什么部？叫真理部。專門負(fù)責(zé)秘密警察，負(fù)責(zé)逮捕人，迫害異己人士的部門叫什么？叫友愛部。專門負(fù)責(zé)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的部門叫什么？叫和平部。所以你看它的這個(gè)詞和它實(shí)際干的事完全不一樣。這個(gè)現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也很多。原來的東德，它也是一個(gè)專制國(guó)家，它叫什么？它叫德意志民主共和國(guó)；在去年剛剛下臺(tái)的突尼斯的總統(tǒng)阿里，它的執(zhí)政黨叫什么？叫做憲政民主黨；埃及穆巴拉克的黨叫什么？民族民主黨。所以我們就看到，它這個(gè)國(guó)名和它的實(shí)際是完全相反的。而且我們發(fā)現(xiàn)很有意思，世界上普遍存在一種專制型的組織，它們特喜歡用民主這樣一個(gè)名字。

對(duì)我們中國(guó)來講，我就覺得語言腐敗可以說到了無以復(fù)加的地步。我們現(xiàn)在日常生活中使用的大量詞匯，基本上都腐敗了。甚至我們經(jīng)常說的“改革”，這詞本身已經(jīng)腐敗了。因?yàn)槲覀兛吹接幸恍┱块T，它講的是改革，實(shí)際上做的事是反改革。這是一個(gè)典型的例子。

為什么會(huì)發(fā)生語言腐敗

語言腐敗的本質(zhì)是說，它要捍衛(wèi)那些本質(zhì)上沒法捍衛(wèi)的東西，或者它要假裝做那些它本身并不想做的事。語言腐敗的典型形式就是冠善名以惡行，名字很好聽，但是做的東西完全不一樣

為什么會(huì)發(fā)生語言腐?。空Z言腐敗的本質(zhì)是說，它要捍衛(wèi)那些本質(zhì)上沒法捍衛(wèi)的東西，或者它要假裝做那些它本身并不想做的事。這意味著使用語言腐敗的這些人和普通大眾之間有一種沖突。每一種語言其實(shí)都包含著價(jià)值判斷和道德含義。久而久之在歷史當(dāng)中形成的語言，在人們當(dāng)中就有一個(gè)特定含義。如果你要做另外的事，與人們對(duì)是非的判斷、價(jià)值的判斷相反的話，那你沒有辦法直接去號(hào)召人做。所以你一定要借助人們已經(jīng)形成的這樣一些善的語言，來表達(dá)你想做的可能是惡的東西。

語言腐敗的典型形式就是冠善名以惡行，名字很好聽，但是做的東西完全不一樣。好比我剛才講的民主，人類的這種共同價(jià)值，我們沒有辦法直接去否定它，那怎么辦？我們就要不斷地修改含義。我們知道在文革期間，或者還在更早之前有這種情況。談民主，那么有人就會(huì)說，有資產(chǎn)階級(jí)民主，有無產(chǎn)階級(jí)民主。首先就把民主的含義改掉。什么叫無產(chǎn)階級(jí)民主？無產(chǎn)階級(jí)民主就是對(duì)人民民主，對(duì)敵人專政，它不專政你，你就是人民。人民和敵人的含義也就完全改變了。

再舉一例，好比說革命。因?yàn)樵谖覀冮L(zhǎng)期的鬧革命過程當(dāng)中，革命就是褒義詞，革命就是好的。所以我們看到在文化大革命期間，甚至在之前，出現(xiàn)這樣的情況：凡是我們不喜歡的東西，人和行為，我們都說它反革命，其實(shí)意思可能完全相反。我們說革命的含義是推翻一個(gè)舊的政權(quán)，改朝換代，這就是革命。本來他的行為是革命，但是在我們這變成了反革命，就是因?yàn)楦锩@個(gè)詞它已經(jīng)有了特定的含義。那怎么辦？就只好去修改它的本質(zhì)內(nèi)容。

還有就是說，我們?nèi)祟惻袛嗪枚嗍挛铮覀儧]有辦法直接親身經(jīng)歷這些事物。那我們靠什么？靠語言傳遞。比如我們今天看新聞看報(bào)紙，在美國(guó)發(fā)生什么、歐洲發(fā)生什么。我們完全是靠語言給我們傳遞這種信息。我們很難看到真正的事情是什么。這時(shí)候也就給語言腐敗提供了一個(gè)可能性。語言傳遞的東西你接受了，但是你看不到真實(shí)的現(xiàn)象，所以你就可能相信這些事，所以這種語言腐敗就可能了。這個(gè)從學(xué)術(shù)來講類似于信息不對(duì)稱，就是他主張的這方知道的事情，我們一般人不知道，不知道之后呢，他就容易來忽悠我們。

語言腐敗為什么會(huì)發(fā)生？我再強(qiáng)調(diào)一下，就是語言里面都包含著價(jià)值判斷，包含著道德判斷。沒有人敢公開地對(duì)這些善的好的行為進(jìn)行直接地抵制，他就變相地用語言腐敗來抵制它。

語言腐敗使語言失去交流功能

語言腐敗會(huì)導(dǎo)致人們的邏輯思維能力，或者理性思考問題的能力大大地退化。在討論好多問題上，我們經(jīng)常用口號(hào)代替論證，代替分析

語言腐敗有什么后果？這是我最關(guān)心的問題。有些語言腐敗可能后果并不那么嚴(yán)重。但是我要講，特別是在社會(huì)政治方面的語言腐敗，它的后果會(huì)非常的嚴(yán)重。總的來講，語言腐敗大體有三個(gè)嚴(yán)重的后果。

第一個(gè)后果就是它使得語言失去了交流的功能。人類為什么需要語言，是要交流，所以我們編了一些詞匯。這是馬，那是牛，這是羊，那是狗，我們每指一件東西它都有特定含義。當(dāng)我說我買了兩只羊，你就知道我干了什么事。但是語言腐敗之后，它就使得語言的這種交流的功能大大地喪失。

現(xiàn)在你看文件越來越厚，但里面包含的信息量越來越少。我們經(jīng)常在我們開某一次會(huì)以后，出個(gè)什么文件，然后又組織好多人去輔導(dǎo)。按理說一般有文字閱讀能力的人，有知識(shí)的人都應(yīng)該能看明白，但事實(shí)上我們沒有辦法看明白，就因?yàn)檫@文件里包含著好多的詞匯，它與它本身的含義是不一樣的。

與此相關(guān)，語言腐敗會(huì)導(dǎo)致人們的邏輯思維能力，或者理性思考問題的能力大大地退化。在討論好多問題上，我們經(jīng)常用口號(hào)代替論證，代替分析。我們現(xiàn)在的這些文件，甚至號(hào)稱學(xué)術(shù)性的東西，就是因?yàn)檎Z言腐敗之后，語言的這種交流功能喪失了，然后使得大家就去喊口號(hào)，不進(jìn)行邏輯論證。

長(zhǎng)此以往下去會(huì)怎樣？會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展帶來傷害，特別是人文社會(huì)科學(xué)。當(dāng)我們沒有理性，沒有邏輯分析能力的時(shí)候，科學(xué)是沒有辦法進(jìn)步的，但在這樣一種語言腐敗嚴(yán)重的情況下，這種能力就慢慢喪失了。

語言腐敗導(dǎo)致道德墮落 語言腐敗可能是最大的道德墮落。當(dāng)一個(gè)人可以任意說謊時(shí)，你不可能再使他在做其他壞事的時(shí)候還有什么大的心理障礙。這在我們國(guó)家已經(jīng)太普遍，不光政府官員，幾乎每一個(gè)人，包括學(xué)術(shù)界

第二個(gè)方面我覺得可能更為嚴(yán)重，就是語言腐敗導(dǎo)致道德墮落。道德是什么？道德其實(shí)是一種人的行為規(guī)范。道德的底線是什么？誠(chéng)實(shí)，就是我們說真話，這是一個(gè)基本的道德要求。語言腐敗是什么？語言腐敗就是不誠(chéng)實(shí)，實(shí)際上就是說假話。

當(dāng)人們養(yǎng)成說假話的習(xí)慣之后，人們的道德底線其實(shí)就沒有了。為什么這么講？這可能有一些心理學(xué)的原因，我本人沒有能力完全回答這個(gè)問題。但我在思考這個(gè)問題。就是說人們說假話時(shí)，他受到的心理挑戰(zhàn)，可能比人們干壞事時(shí)還要大。為什么這么講？我們看到法庭上說某某犯罪，對(duì)犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱，那是什么意思？就是這個(gè)人敢干壞事，但是他居然不敢不承認(rèn)他干了壞事，就是說我們?nèi)匀粫?huì)相信他說的是真的。

在西方法律有這樣一個(gè)規(guī)則，一個(gè)證人出庭作證，他可能指控了嫌疑犯什么事，如果對(duì)方的律師能夠證明這個(gè)證人是經(jīng)常說謊的，他的證詞就沒有用了。如果我們國(guó)家要按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的話，我們找不出幾個(gè)證人來，幾乎每一個(gè)證人你都可以證明他過去說過謊。

說謊，或者說語言腐敗，它解除了人的道德約束。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的思想家托馬斯-潘恩有這樣一段話，他說為了人類的幸福，一個(gè)人在思想上必須對(duì)自己保持忠誠(chéng)。所謂不忠誠(chéng)不在于相信還是不相信，而在于口稱相信自己實(shí)際上并不相信的東西。他說思想上的謊言在社會(huì)里所產(chǎn)生的道德傷害是無法計(jì)算的。當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)腐化到侮辱他思想的純凈，從而宣傳他自己根本不相信的東西的時(shí)候，他已經(jīng)做好了干任何壞事的準(zhǔn)備。

所以說語言腐敗可能是最大的道德墮落。當(dāng)一個(gè)人可以任意說謊時(shí)，你不可能再使他在做其他壞事的時(shí)候還有什么大的心理障礙。這在我們國(guó)家已經(jīng)太普遍，不光政府官員，幾乎每一個(gè)人，包括學(xué)術(shù)界。

我舉一個(gè)例子，我們好多學(xué)生要出國(guó)申請(qǐng)留學(xué)，就請(qǐng)老師給寫推薦信。本來推薦信應(yīng)該只有這個(gè)老師對(duì)這個(gè)學(xué)生比較了解，而且他要說的是真話，這個(gè)學(xué)生好就是好，不好就是不好。但我們看我們中國(guó)的推薦信，不認(rèn)識(shí)的人只要找一個(gè)關(guān)系，說誰誰誰的孩子，要出國(guó)你給寫一個(gè)推薦信，那好多老師就給他寫了。我們沒有覺得這是一個(gè)道德問題。

其實(shí)這是一個(gè)非常嚴(yán)重的道德問題，就是說我們經(jīng)常在撒謊。當(dāng)老師經(jīng)常這樣做的時(shí)候，那我們有什么資格教育我們的學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信？而且當(dāng)這樣的一個(gè)學(xué)生找過這樣的老師，他知道老師幫他說了一大堆跟實(shí)際不符的好話的時(shí)候，他內(nèi)心是不是對(duì)老師有真正的尊重？我想是沒有的，在表面上可能是非常感謝，但在內(nèi)心他并沒有尊重。

再回到政府官員。我們好多站在臺(tái)上講的的東西，都是自己不相信的，都是假的。這樣久而久之，他現(xiàn)在接受賄賂，你覺得他有什么道德約束嗎？沒有了。我們看到在法庭上，一個(gè)腐敗官員，一臉無辜的樣子，他沒有感到有那種罪惡感。我們普通人慢慢時(shí)間長(zhǎng)了以后，也就原諒這種行為。

比如大家認(rèn)識(shí)的某一個(gè)人現(xiàn)在變成一個(gè)貪污犯，被抓起來了，好多人對(duì)他是同情的。在他原來這些朋友里他沒有覺得有什么丟人的，他只是覺得他運(yùn)氣不太好。大家都覺得他怎么這么倒霉，被抓起來了，沒有任何道德的譴責(zé)。還有普通老百姓，像幾個(gè)月前的小悅悅事件，在廣州發(fā)生的，那么多人路過之后熟視無睹，為什么？大家都冷漠了。這個(gè)社會(huì)由語言腐敗導(dǎo)致的一系列的道德墮落非常得嚴(yán)重。

中國(guó)要真正解決道德墮落問題，反語言腐敗是一個(gè)非常重要的方面。大家基本上不說假話的時(shí)候，我們才真正有了一個(gè)道德的底線，然后我們才可能完成我們其他方面的社會(huì)治理。我們中國(guó)還有一個(gè)問題，就是潛規(guī)則特別盛行。為什么潛規(guī)則盛行？當(dāng)你語言腐敗嚴(yán)重的時(shí)候，所有明的規(guī)則大家都知道那已經(jīng)是廢紙，只是說給人聽的。我們實(shí)際的行為一定是按照潛規(guī)則來做。紙上說的東西，我們知道它不代表真實(shí)要做的東西，反過來，真實(shí)想做的東西，我們并不在紙上說。這就形成了潛規(guī)則大量的盛行。潛規(guī)則本身也可以說是社會(huì)道德墮落的一個(gè)重要方面。

語言腐敗使體制高度不可測(cè)

語言腐敗使得社會(huì)當(dāng)中存在的問題矛盾，我們平時(shí)是熟視無睹的。這些問題一旦暴露之后，我們已經(jīng)來不及收拾它了。本來矛盾重重了，我們還覺得鶯歌燕舞

第三個(gè)語言腐敗的嚴(yán)重后果是什么？就是它使這個(gè)體制變得高度的不可預(yù)測(cè)。為什么？語言本身有一個(gè)信號(hào)的功能，你這人病了，那就表明你身體里面紊亂了，出問題了，那我們就去治它。但是如果病這個(gè)詞本身被腐敗以后，我們身體病了，你并不認(rèn)為自己身體有毛病。語言腐敗就類似我們一個(gè)人的神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)不能敏感地反映出他實(shí)際存在的問題。好比說你有病了，頭也不發(fā)燒，哪兒都看不出來，就是類似一種亞健康的狀態(tài)。在這個(gè)情況下，可能這人突然之間他就死了。因?yàn)樗瓉碛胁∥覀儾⒉恢馈?/p>

制度也是這樣，語言腐敗使得社會(huì)當(dāng)中存在的問題矛盾，我們平時(shí)是熟視無睹的。這些問題一旦暴露之后，我們已經(jīng)來不及收拾它了。本來矛盾重重了，我們還覺得鶯歌燕舞。

這有好多的例子。你看突尼斯，它就是一個(gè)小商販的一個(gè)事件，導(dǎo)致了整個(gè)政權(quán)的垮臺(tái)。再往前，像20年前，蘇東發(fā)生的事情，齊奧塞斯庫從大家喊他萬歲到喊打倒他，就是幾秒鐘的時(shí)間。所以這個(gè)體制的不可預(yù)測(cè)性，我覺得是非常危險(xiǎn)的。如果它不可預(yù)測(cè)，任何事情，任何一個(gè)小的事件都可能導(dǎo)致整個(gè)體制的坍塌、崩潰。

我想我們必須認(rèn)識(shí)到，語言腐敗的三個(gè)后果，對(duì)中國(guó)未來是非常重要的。但語言腐敗有沒有一點(diǎn)積極的作用？在一種特定的情況下，人們?yōu)榱送白?，有時(shí)候也得用一點(diǎn)語言腐敗。舉一個(gè)例子，我們?cè)?0年代的時(shí)候，我們提出知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分。知識(shí)分子就是知識(shí)分子，工人階級(jí)就是工人階級(jí)，但我們?yōu)槭裁匆@么講呢？因?yàn)樵诮?jīng)過十年文革之后，人們腦子里就是，工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，知識(shí)分子是臭老九。政府想了好多辦法要改善知識(shí)分子的待遇，要對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行公平的對(duì)待。阻力很大，怎么辦？我們就修改定義，說知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分。既然是工人階級(jí)的一部分，知識(shí)分子就不是臭老九了，就變成領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)了，因?yàn)槲覀儑?guó)家工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。就是說語言腐敗也有一定的作用。

但是長(zhǎng)期來講，任何語言腐敗，導(dǎo)致的其實(shí)都是負(fù)面的后果，越到最后我們?cè)經(jīng)]有辦法自圓其說。

第三篇：2015河南鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員面試熱點(diǎn)：緣于權(quán)力利益化

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2015河南鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員面試熱點(diǎn)：緣于權(quán)力利益化

2015河南鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員考試招公告已經(jīng)公布，招錄人數(shù)1900名，報(bào)考對(duì)象面向的是大學(xué)生村干部?？荚嚳颇渴切袦y(cè)、申論，2015河南鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員考試網(wǎng)為廣大考生提供最新的考試與面試相關(guān)輔導(dǎo)資料供廣大考生練習(xí)。

原本2萬元一集的電視劇，卻花了35萬購買。不聽取審查小組意見，花費(fèi)千萬元購買5部電視劇，其中一部因?yàn)槭找暵什贿_(dá)標(biāo)，僅播出3集就停播了??利用影視行業(yè)內(nèi)的貪腐“潛規(guī)則”，時(shí)任遼寧廣播電視臺(tái)“一把手”的史聯(lián)文，卻提出“在我的經(jīng)營(yíng)范圍內(nèi)不能丟掉一分錢”，把權(quán)力當(dāng)成了牟取私利的工具，最終把自己送進(jìn)了監(jiān)獄的大門。(3月20日《城市晚報(bào)》)

宣傳思想工作是我們黨的重要法寶，是黨的工作的重要組成部分，其重要性不言而喻。而作為一名黨的輿論宣傳戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)干部，個(gè)中道理不僅應(yīng)了然于心，更應(yīng)有著高度的政治敏感性和社會(huì)責(zé)任感，時(shí)刻肩負(fù)起牢牢把握政治輿論導(dǎo)向的重要職責(zé)，為最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，著力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)凝聚和傳遞正能量。

然而，這名原遼寧電視臺(tái)長(zhǎng)史聯(lián)文卻無視政治要求、漠視社會(huì)效益，不僅利用影視行業(yè)內(nèi)的貪腐“潛規(guī)則”，把權(quán)力當(dāng)成了牟取私利的工具，如花35萬買2萬1集電視劇，花費(fèi)千萬元購買5部電視劇，甚至還提出“在我的經(jīng)營(yíng)范圍內(nèi)不能丟掉一分錢”這樣只顧經(jīng)濟(jì)效益無視政治和社會(huì)效益的要求。如此等等，著實(shí)令人錯(cuò)愕驚詫。

究其原因，想必與公權(quán)力利益化有很大關(guān)系。原本作為掌管黨的輿論宣傳喉舌的領(lǐng)導(dǎo)干部，卻利用手中的權(quán)力資源“坐地生財(cái)”。黨的輿論宣傳的監(jiān)守人，卻置黨紀(jì)國(guó)法于不顧，千方百計(jì)尋找各種對(duì)策逃避監(jiān)管，成為以權(quán)謀私的主導(dǎo)者、受益者。那么，“在我的經(jīng)營(yíng)范圍內(nèi)不能丟掉一分錢”這樣的謬論，不僅是將“權(quán)力通吃”法則的極致演繹，更是權(quán)力利益化思維在作祟。

事實(shí)上，權(quán)力利益化不止于影視行業(yè)內(nèi)的貪腐“潛規(guī)則”，在科技教育、國(guó)土資源、項(xiàng)目建設(shè)等行業(yè)系統(tǒng)中，都在不同程度地在上演著一出出權(quán)力利益化的“插曲”。只要公權(quán)力沒有關(guān)進(jìn)制度籠子，就可能讓權(quán)力在利益的驅(qū)使下肆意妄為;只要?jiǎng)右幌率种械墓珯?quán)力，總有源源不斷的收入。由此而看，管住權(quán)力利益化，不僅是權(quán)力約束的問題，更是事關(guān)黨風(fēng)政紀(jì)和執(zhí)政公信力，不可小覷。

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第四篇：古羅馬道德墮落導(dǎo)致的國(guó)家衰敗

古羅馬道德墮落導(dǎo)致的國(guó)家衰敗

陳釗 11歷史班 1130040004 在《羅馬盛衰原因論》的第十章論羅馬人的腐化墮落中，孟德斯鳩認(rèn)為：“在共和國(guó)末期，傳入羅馬的伊壁鳩魯學(xué)派大大地有助于腐觸羅馬人的心靈和精神。”作者認(rèn)為伊壁鳩魯學(xué)派的發(fā)展，宣揚(yáng)了積極尋求快樂和幸福的“快樂主義”，其中以昔蘭尼為首的就傾向于把快樂歸結(jié)為自然欲望的滿足，他們提倡的快樂主義流俗為享樂主義。由此，在羅馬強(qiáng)盛的國(guó)力、富足的生活和安逸的社會(huì)上，對(duì)感官的享樂開始泛濫，逐步變得愈發(fā)的驕奢淫逸，以致于腐化墮落之分彌漫整個(gè)羅馬社會(huì)。

西塞羅寫過這樣一封信：“美米烏斯剛剛通知元老院他的競(jìng)爭(zhēng)者和他同執(zhí)政官們締結(jié)的條約，根據(jù)這個(gè)條約，執(zhí)政官必須協(xié)助他們競(jìng)選下的執(zhí)政官，而從他們這方面來說，如果他們不能給執(zhí)政官提供三個(gè)占卜師和兩個(gè)前執(zhí)政官的話，他們必須支付抬執(zhí)政官四十萬謝司特爾求司：原來這樣做是要占卜師聲明說，當(dāng)人民通過庫里亞法的時(shí)候，他們?nèi)荚趫?chǎng)，雖然根本就沒有這樣的事情；至于前執(zhí)政官，則是要他們硬說，在簽署整頓他們的行省的事務(wù)的元老院命令時(shí)他們是在場(chǎng)的，但這件事也是完全不存在的。”這樣一件事引起了孟德斯鳩的十分憤慨，因?yàn)樾庞迷谒麄兊挠^念里是道德品質(zhì)最基本的標(biāo)準(zhǔn)，然而羅馬人卻公然的厚顏無恥。

而這些只是表現(xiàn)在品質(zhì)方面的墮落。在日常的生活上，清貧與節(jié)儉受尊重的時(shí)代一去不復(fù)返, 清貧成了無能的象征, 而節(jié)儉則是可恥的體現(xiàn)。整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種荒誕無稽的消費(fèi)和瘋狂的揮霍景象，手握重權(quán)或財(cái)富之人將自己沉浸在那些刺激性或粗暴的感官娛樂活動(dòng)中，呈現(xiàn)的是沒有節(jié)制，完全失控的局面。譬如：“為了討好公民, 元老院不時(shí)增加節(jié)日天數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì), 公元1世紀(jì)中羅馬節(jié)慶娛樂日每年為66天，2世紀(jì)時(shí)增加到123天，到4世紀(jì)則增至175天。節(jié)日期間, 國(guó)家主動(dòng)撥款并組織各種活動(dòng)。這些活動(dòng)并不是一般的娛樂活動(dòng), 而是觀看角斗(人與人決斗, 人與獸決斗)等血腥場(chǎng)面, 以供公民尋求感官刺激的欲望。自由民的上層更是揮金如土, 揮霍無度。為了顯示他們的闊氣和氣派, 他們競(jìng)相在羅馬和意大利各地修建豪華的住宅、富麗的花園和舒適的別墅, 并整天沉溺在吃、喝、玩、樂, 聲色犬馬之中。他們聘請(qǐng)專職廚師做飯, 用銀制的餐具盛菜。每餐規(guī)定要有多少道菜, 多少客人。宴會(huì)自然而然成為羅馬人生活的中心, 羅馬富人爭(zhēng)相把宴會(huì)辦得新奇、巧妙, 以此炫耀。據(jù)記載, 羅馬皇帝卡里古拉就曾想出各種稀奇古怪的美食與飲料舉行宴會(huì)。而盧庫盧斯那高消費(fèi)的阿波羅餐廳里，一桌酒宴的費(fèi)用居然高達(dá)5000德拉克瑪?！鄙莩拗L(fēng)的盛行, 不僅使吃喝方面的消費(fèi)極度增長(zhǎng)，而且足以引起整個(gè)羅馬城市物價(jià)的直線上升,，而造成市場(chǎng)及金融秩序的混亂。到了尼祿當(dāng)政時(shí)期，其荒唐的程度可以說是達(dá)到了無以復(fù)加的地步。如為了重建王宮，竟然火燒羅馬城，建成的金屋內(nèi)用奇花異草, 湖光山色, 王宮內(nèi)部用黃金、珠寶、珍珠裝飾, 餐廳里象牙鑲邊的天花板、轉(zhuǎn)動(dòng)的天花板都可以往下撒花和香水, 以至于連驕奢淫逸的尼祿都禁不住稱贊自己：“終于開始像人一樣地生活了!”尼祿仿佛就成為了成了揮霍、獨(dú)裁和淫亂的代名詞，這也充分反映了羅馬人的精神狀態(tài)和道德情趣的嚴(yán)重墮落。

除了生活上的奢華浪費(fèi)，羅馬政治體制也隨著社會(huì)墮落而腐化了。羅馬政治腐敗就是從政府官員的違法亂紀(jì)開始的，在羅馬早期, 遵紀(jì)守法是羅馬公民最高的道德準(zhǔn)則, 也是他們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。根據(jù)當(dāng)時(shí)羅馬的習(xí)慣和法律, 代表共和國(guó)權(quán)力與尊嚴(yán)的元老院貴族不得出事商業(yè)活動(dòng)。但隨著帝國(guó)的強(qiáng)盛, 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 這一規(guī)定到了共和末年便成了一紙空文。權(quán)力本是用來造福于民, 但不受制約的權(quán)力就變成了腐敗的根源。由于，政治團(tuán)體在利益的交叉上，便滋生了大量的貪污受賄現(xiàn)象，在帝國(guó)時(shí)期尤甚，以政治作為交換財(cái)富的手段，在明里暗里進(jìn)行著各種賄選、貪污。這樣就致使形成“大官大貪, 小官小貪”的局面最后都是處于社會(huì)底層人民來給他們買單，賦稅越來越重，致使百姓不堪重負(fù), 紛紛爆發(fā)起義,直接誘發(fā)了羅馬帝國(guó)的政治危機(jī)。

再者，就是軍隊(duì)的腐化。眾所周知，羅馬的強(qiáng)盛是與其強(qiáng)大的軍事力量分不開的，但隨著帝國(guó)的建立和太平盛世的來臨，崇尚奢華的世風(fēng)不但磨滅了羅馬人的進(jìn)取心, 同樣也銷蝕了羅馬軍人的斗志、愛國(guó)心和榮譽(yù)感。軍營(yíng)中士兵不再具有忠勇愛國(guó)精神，他們就想吸食上了鴉片一樣沉迷于無數(shù)的飲宴、賞賜、角斗士的比賽, 使他們成天過著一種醉生夢(mèng)死的生活。原來的軍紀(jì)不見了，丟盔棄甲,，不事裝備,，使戰(zhàn)士們變得毫無斗志；而士兵們一旦離開軍營(yíng), 往往就干起小偷小摸和攔路搶劫的勾當(dāng)。對(duì)于羅馬這樣的軍事大國(guó)來說, 軍隊(duì)中的卑劣行徑最集中地體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的墮落。

綜上所述，強(qiáng)大的羅馬在鼎盛時(shí)期，迎來的并不是冷靜淡然的處理好財(cái)富與權(quán)力的關(guān)系，而是全身心的投入享樂之中，奢侈腐化的社會(huì)風(fēng)氣并不能帶來長(zhǎng)久的安逸，相反這只會(huì)招來國(guó)家、民族和個(gè)人的墮落和衰亡。以史為鑒，這給當(dāng)今的大國(guó)也是一種警示。

參考文獻(xiàn)：

孟德斯鳩.婉玲譯.羅馬盛衰原因論[M].北京:商務(wù)印書館, 1997.蘇維托尼烏斯． 羅馬十二帝王傳［M］． 張竹明，王乃新等譯． 北京: 商務(wù)印書館，1995． 湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)第30卷第1期 《社會(huì)道德的興衰與羅馬帝國(guó)的興亡》 楊俊明 楊 真

第五篇：政府為什么干預(yù)經(jīng)濟(jì)讀后感

《政府為什么干預(yù)經(jīng)濟(jì)》讀后感

對(duì)中國(guó)讀者而言，約瑟夫·E·斯蒂格利茨教授并不陌生。他對(duì)中國(guó)改革開放政策的關(guān)切，對(duì)轉(zhuǎn)軌過程中現(xiàn)實(shí)問題的坦誠(chéng)直言和中肯建議，近年來頻頻見諸報(bào)端。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界，斯蒂格利茨教授被譽(yù)為“全能型奇才”，學(xué)術(shù)成就遍及幾乎所有主要的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。作為學(xué)界新銳，斯蒂格利茨教授26歲即獲得耶魯大學(xué)的終身教職，36歲即獲得有“小諾貝爾獎(jiǎng)”美譽(yù)的約翰·貝茨·克拉克獎(jiǎng)。2001年，斯蒂格利茨教授榮膺經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最高榮譽(yù)———諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。難能可貴的是，斯蒂格利茨教授在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育方面始終鍥而不舍，還一直致力于將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)普及到政策層和一般公眾。下面談?wù)剬?duì)《政府為什么干預(yù)經(jīng)濟(jì)》的感想。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論在現(xiàn)在的社會(huì)顯得過于完美，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)大鱷的存在，無形中削弱了市場(chǎng)應(yīng)對(duì)各種有預(yù)謀經(jīng)濟(jì)行為自我調(diào)節(jié)的能力。所以，對(duì)現(xiàn)在的各國(guó)經(jīng)濟(jì)情況來說，政府干預(yù)是十分必要的。

我們不可否認(rèn)市場(chǎng)有時(shí)會(huì)失靈,正如我們不可否認(rèn)“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,而政府的顯著特征——擁有社會(huì)成員和強(qiáng)制力——使政府糾正市場(chǎng)失靈方面具有某些明顯優(yōu)勢(shì)，但有優(yōu)勢(shì)不代表就一定能夠成功，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中會(huì)有一種所有市場(chǎng)參與者的自組分效應(yīng)，政府調(diào)控有時(shí)也無法改變非理性民眾的預(yù)期。在過去的幾十年里，在亞洲國(guó)家和地區(qū)大多采取的是“政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，即所謂“東亞發(fā)展模式”。這一模式的一個(gè)突出特征，就是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的程度較深。比如，戰(zhàn)后的日本和韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)，就是在政府的強(qiáng)力指導(dǎo)下走上高速發(fā)展之路的。但是，東亞一些國(guó)家的政府在將本國(guó)經(jīng)濟(jì)成功地推上“快車道”以后，特別是當(dāng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到相當(dāng)高階段時(shí)，大都沒能及時(shí)主動(dòng)地從一些已經(jīng)可以由市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)的領(lǐng)域中退出，從而壓制了市場(chǎng)機(jī)制作用的發(fā)揮，使日漸失衡的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)未能得到及時(shí)調(diào)整。同時(shí)，政府的過度干預(yù)還容易帶來決策失誤，資源配置不當(dāng)?shù)葐栴}，進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)微觀主體喪失活力和主動(dòng)性。就金融領(lǐng)域而言，政府過度干預(yù)的結(jié)果更是弊端叢生，主要會(huì)帶來以下兩方面的后果：其一，由于政府對(duì)銀行經(jīng)營(yíng)干預(yù)太多，造成貸款質(zhì)量低下，不良資產(chǎn)嚴(yán)重。其二，政府行政干預(yù)過度造成的另一個(gè)惡果是官商勾結(jié)，腐敗嚴(yán)重；政府以行政手段干預(yù)銀行的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；在官員和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人之間形成不正常的關(guān)系。它不僅嚴(yán)重削弱了政府的調(diào)節(jié)作用，而且還導(dǎo)致權(quán)錢交易、人情貸款泛濫、部分官員腐敗。

從東亞國(guó)家的情況看，政府對(duì)企業(yè)（包括銀行）干預(yù)過多會(huì)造成上述惡果。那么，政府在經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色呢？在過去的幾十年里，東亞一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，令世人矚目，“東亞發(fā)展模式”或“政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”曾風(fēng)靡一時(shí)，受到許多人的贊賞和推崇。然而，正當(dāng)人們?yōu)椤皷|亞發(fā)展模式”大唱贊歌之時(shí)，卻爆發(fā)了始自東南亞自家的金融危機(jī)。于是，國(guó)際上又有一些人對(duì)“東亞發(fā)展模式”產(chǎn)生了懷疑，不少人尤其是一些西方學(xué)者和傳媒群起而貶之。亞洲金融危機(jī)發(fā)生后，如何看待“東亞發(fā)展模式”成了人們爭(zhēng)論的一個(gè)話題。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，就是如何認(rèn)識(shí)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)問題。

我認(rèn)為，我們說政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)干預(yù)過度有弊端，并不等于不要政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，不能走另一個(gè)極端。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的主要特征之一，就是政府注重對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的宏觀干預(yù)，所以關(guān)鍵要看政府是怎樣進(jìn)行干預(yù)，即如何發(fā)揮作用的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府的作用主要是通過政策和法規(guī)，根據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，為企業(yè)創(chuàng)造有利的外部環(huán)境，引導(dǎo)企業(yè)按“游戲規(guī)則”在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展，而不能去插手應(yīng)當(dāng)由企業(yè)（包括銀行）自行處理的具體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。當(dāng)然，這并不意味著國(guó)家的宏觀調(diào)控要“靠邊站”，實(shí)際上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不排斥計(jì)劃，也不拒絕宏觀調(diào)控。市場(chǎng)存在著自發(fā)性、盲目性和滯后性的一面，必須通過國(guó)家（政府）對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)的正確引導(dǎo)和有效調(diào)控，加以彌補(bǔ)和克服。早在19世紀(jì)后期，馬克思在《資本淪》第三卷中就曾經(jīng)指出：“股份公司的發(fā)展，在一定部門中造成壟斷，因而要求國(guó)家的干預(yù)”。到了20世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后，西方國(guó)家的政府更明顯地加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀控制，并形成了一套以總需求管理為核心的財(cái)政和貨幣政策。戰(zhàn)后至70年代中期，凱恩斯主義在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界占據(jù)了主流學(xué)派的位置。在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，凱恩斯所倡導(dǎo)的國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策為西方國(guó)家所普遍采用，通過財(cái)政政策、貨幣政策等手段來對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行宏觀調(diào)控。70年代末特別是80年代，在西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，盡管曾刮起一陣自由主義的風(fēng)，向保守主義管理型式轉(zhuǎn)變成為時(shí)尚，這種思潮崇尚私有制和市場(chǎng)機(jī)制，反對(duì)國(guó)有制和國(guó)家干預(yù)。但是，進(jìn)入90年代后，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)風(fēng)向有變，主要西方工業(yè)國(guó)家又重新開始刮起“國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)”的風(fēng)了。國(guó)家干預(yù)現(xiàn)已在西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中起著重要的作用，可以說當(dāng)今西方國(guó)家已不復(fù)存在那種沒有政府調(diào)控和干預(yù)的自由主義?，F(xiàn)代西方國(guó)家是兩手抓，即依靠“看不見的手”——市場(chǎng)機(jī)制和“看得見的手” ——宏觀調(diào)控，來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

事實(shí)證明，某些國(guó)家特別是發(fā)展中的國(guó)家，在市場(chǎng)發(fā)育不夠成熟的情況下，在其“經(jīng)濟(jì)騰飛”的一定階段，政府引導(dǎo)和干預(yù)經(jīng)濟(jì)是必要的，可以更有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。但是，政府的干預(yù)要有個(gè)“度”，應(yīng)當(dāng)注意干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式和程度。政府要重視規(guī)范自身的行為，與企業(yè)保持一定的“距離”，真正實(shí)現(xiàn)“政企分開”，放手讓企業(yè)（包括銀行）自主經(jīng)營(yíng)。

經(jīng)濟(jì)必須是在法治健全的前提下才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須要有法律。那么誰來執(zhí)行法治？當(dāng)然是政府了。所以從這個(gè)角度講，已經(jīng)找不到那種完全的、純粹的、沒有政府的“看得見的手”干預(yù)的經(jīng)濟(jì)了。而且，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)目的在于自由競(jìng)爭(zhēng)。

政府應(yīng)該通過各種法律對(duì)市場(chǎng)加以調(diào)控，只有管得好與差的問題，沒有完全不管的問題。但是市場(chǎng)本身還是應(yīng)該由市場(chǎng)規(guī)律來決定，而不是由行政命令來決定。實(shí)際上，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)就是為了保障市場(chǎng)能夠更健康地運(yùn)作，市場(chǎng)主體能夠更公平地自由競(jìng)爭(zhēng)。市場(chǎng)主體在平等的條件下自由競(jìng)爭(zhēng)是非常重要的，反壟斷就是因?yàn)閴艛辔：α俗杂筛?jìng)爭(zhēng)。

由此，我想到了中美兩國(guó)的反壟斷對(duì)象。美國(guó)反壟斷的對(duì)象，都是在自由競(jìng)爭(zhēng)中慢慢積累起來的大財(cái)團(tuán)，都是私人資本，而我們的壟斷集團(tuán)都是國(guó)有企業(yè)，這與美國(guó)是相反的。我們很少有私人的壟斷，都是國(guó)有的大壟斷，所以要反壟斷首先應(yīng)該反行政壟斷。大家都深受壟斷之害，價(jià)格都由壟斷者說了算，最明顯的就是油價(jià)，十次中有八次是漲，且漲多跌少，漲快降慢，比如存在嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)的布倫特油價(jià)是成品油定價(jià)掛靠油種之一，而價(jià)格相對(duì)偏低的WTI油價(jià)卻被排除在外，國(guó)內(nèi)油價(jià)跟漲不跟跌，真是坑爹！而對(duì)此我們一點(diǎn)辦法也沒有。這個(gè)壟斷雖是在公有制的名義下進(jìn)行的壟斷，但它實(shí)際上不是公有，而是少數(shù)權(quán)勢(shì)集團(tuán)所有的。因?yàn)槿绻枪?，那它怎么花錢就應(yīng)該讓老百姓知道，至少有代表討論怎么花，但現(xiàn)在完全沒有。

我常在思考，社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是什么？社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是公平、正義。社會(huì)主義原本就是為了遏制資本的過度膨脹引起嚴(yán)重的不平等而出現(xiàn)的一種思潮，要對(duì)資本過度膨脹進(jìn)行抵制，使人與人之間更為平等。

可是號(hào)稱是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)有集團(tuán)的高管們，他們的工資卻總要向美國(guó)最大的私人財(cái)團(tuán)的高管看齊，而我們的職工平均工資卻還沒跟美國(guó)職工的平均工資接軌，我們跟美國(guó)的福利覆蓋面沒有接軌，社會(huì)保障的底線也沒接軌，你只接軌國(guó)有企業(yè)高管的工資，我覺得這非常不合邏輯。何況美國(guó)高管的超高收入也早已為社會(huì)所詬病。我們的國(guó)營(yíng)企業(yè)本來就一直由政府罩著，但高管的工資卻不受管制，又要向高標(biāo)準(zhǔn)的“國(guó)際”看齊，這完全是不合理的。中國(guó)有中國(guó)自己的問題，我們不能都拿美國(guó)說事。中國(guó)和美國(guó)有共性的一面，就是都要對(duì)人性貪婪的一面予以遏制，但是兩者貪婪的載體又是不同的。在美國(guó)這個(gè)貪婪的載體是大財(cái)團(tuán)、大金融家，而我們貪婪的載體是握有權(quán)力的權(quán)勢(shì)集團(tuán)。所以，中國(guó)和美國(guó)改革所針對(duì)的對(duì)象是不一樣的，因此途徑也應(yīng)該不一樣。

任何政府的改革措施一定要通過法律來進(jìn)行，就是說應(yīng)該依法辦事。美國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)就在于它有法律，如果不是通過法律來辦事的話，即使政策再好，也執(zhí)行不下去，或者不能持續(xù)。執(zhí)政者是應(yīng)該超越利益集團(tuán)的，這點(diǎn)很重要。

美國(guó)也有腐敗，它這腐敗往往是國(guó)會(huì)議員跟游說集團(tuán)之間的交易這類東西。但是行政部門，執(zhí)行機(jī)構(gòu)的腐敗是比較少的，因?yàn)樗鼪]有那么大的財(cái)權(quán)。美國(guó)每一步的改革都是加大政府的權(quán)力，特別是行政機(jī)構(gòu)執(zhí)行的權(quán)力，但在這個(gè)過程中沒有人懷疑過他們要貪污，他們會(huì)中飽私囊，如果說每加大一次政府的權(quán)力，就使某些人多一個(gè)尋租的資本，那主觀愿望再好的政策反而會(huì)加重腐敗，結(jié)果適得其反，那就越干預(yù)越壞。

中國(guó)有中國(guó)的國(guó)情，我們應(yīng)該改的問題和他們應(yīng)該改的問題不一樣，對(duì)象也不一樣。但是也有可以借鑒的地方，比如人性的貪婪必須有所遏制、沒有制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，這些都是共同的。我們應(yīng)該學(xué)他們好的，不能學(xué)壞的，但實(shí)際上，我們往往學(xué)他們壞的不學(xué)好的。比如泡沫經(jīng)濟(jì)就被我們照搬過來了。企業(yè)高管的工資中一部分是用股票，即所謂的期權(quán)來支付的，他們自然就愿意把股價(jià)炒起來，這樣有利于他們獲取收益。其結(jié)果就使得一個(gè)企業(yè)的股票市值跟它的業(yè)績(jī)脫節(jié)。股價(jià)高并不是因?yàn)槠髽I(yè)效益高，而是以不正當(dāng)手段炒起來的。這一套我們照搬得非常熟練，而且這么快就搬過來了。而美國(guó)改革的那些根本方向，包括社會(huì)正義、公平、民主、法治，這些東西才是我們應(yīng)該學(xué)的，我們卻做得非常不夠。再來看看中國(guó)，從中國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)來看，較其他國(guó)家更應(yīng)該注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)中公民的經(jīng)濟(jì)利益。而保護(hù)公民利益與規(guī)范公民的經(jīng)濟(jì)行為，最為行之有效的方式，就是制定好一系列完善的經(jīng)濟(jì)法律體系，以此來維護(hù)一個(gè)良好的市場(chǎng)秩序。勞動(dòng)者在這種公平有效的體制下共同競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)法律體系也能有力地遏制“以行政權(quán)力干預(yù)市場(chǎng)交換，把市場(chǎng)體制變成分肥體制”，將政府確立在一個(gè)為市場(chǎng)提供服務(wù)而非控制的角色上。由此可見，在我國(guó)未來的經(jīng)濟(jì)改善中，法制的完善必然是首要任務(wù)。

而在體制改革中，最重要的是對(duì)市場(chǎng)尤其是金融市場(chǎng)的規(guī)范和監(jiān)督，打擊投機(jī)禪坐和各種金融犯罪，金融市場(chǎng)的穩(wěn)定，是社會(huì)市場(chǎng)穩(wěn)定的先決條件，只有金融的穩(wěn)定，才能保證誠(chéng)信勞動(dòng)不會(huì)貶值，社會(huì)才能穩(wěn)定繁榮。

而政府要在法制條件下扮演一個(gè)社會(huì)服務(wù)員的角色，首要是將某些行業(yè)中的國(guó)有資產(chǎn)退出市場(chǎng)，將更多的市場(chǎng)份額讓給守法經(jīng)營(yíng)的民營(yíng)企業(yè)。同時(shí)鼓勵(lì)和肯定個(gè)人創(chuàng)業(yè)，給予創(chuàng)業(yè)者良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和社會(huì)服務(wù)，這樣才能更有利于激活市場(chǎng)，促進(jìn)創(chuàng)新。

我國(guó)實(shí)際步入開放的市場(chǎng)環(huán)境，僅僅短暫的三十年時(shí)間，借鑒其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的目的，歸結(jié)到根本，是要建立起一種尊重勞動(dòng)、鼓勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的體制、理念和社會(huì)價(jià)值觀。政府要調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)，使其保持一個(gè)良好、健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)，關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)好公民個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家這三塊蛋糕的生產(chǎn)、分配。只有這樣，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)才能穩(wěn)定、健康發(fā)展。

記得布什在任職的后期有一次演講的時(shí)候他講了一句話，他說人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。資中筠訪談對(duì)美國(guó)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的一些看法（摘自百度百科）

《吳敬璉風(fēng)雨八十年》·季敏