第一篇：器官移植倫理案例講稿

器官移植--護理倫理案例討論

案例：某醫(yī)院接到河南某縣農(nóng)村一位小學(xué)教師的來信，他提出愿意將自己的角膜獻出，以換取一定的報酬用于辦學(xué)。他的理由：

1、當?shù)亟?jīng)濟狀況極差，政府雖多方籌資，但仍有數(shù)百名適齡兒童無法人學(xué)。

2、他本人年近46歲，在40歲時全身浮腫，確診為慢性腎炎、腎功能不全。目前雖能堅持工作，自感生命有限，愿將其角膜獻出，為改善本鄉(xiāng)辦學(xué)條件做點貢獻。討論分析: 這位教師的奉獻精神是可貴的，但此舉是不能獲得支持的，主要理由如下：

一、對于迫于貧困或其他壓力下的“自愿”應(yīng)該禁止，器官移植技術(shù)不能只為有錢的強勢人群造福而給弱勢人群帶來更大的風(fēng)險和傷害。而且他涉嫌了器官買賣或者是變相買賣，雖然是為了改善辦學(xué)條件，雖然是自愿，但在交易狀態(tài)下，提供器官的一方受到諸多限制，幾乎無一例外的缺錢用，就很難說這是真正的自由。將人體變?yōu)樯唐坊蜃兿嘧鳛樯唐罚菍θ祟愖饑赖囊C瀆和侮辱，是人類文明的倒退，更嚴重的是它可能是人會導(dǎo)致一系列的違法犯罪活動,如盜竊、走私人體器官。人體器官商業(yè)化損害了人類的價值觀。以盈利為目的的器官買賣市場必然會導(dǎo)致兩極分化，有錢的人購買器官進行移植，窮人則只能為了生存出售器官，而自己卻無法享受這種技術(shù)的益處，從許多事實證明，器官商業(yè)化其實是窮人出賣器官的一種委婉說話；窮人在貧困條件下出售器官，并不是真正的自愿同意；人體器官商業(yè)化的第一目的是利潤而不是病人的利益，因此，出售者往往會隱瞞自己的病史和遺傳史，結(jié)果就有可能將疾病傳染給受者；器官市場化最終將導(dǎo)致器官和移植質(zhì)量的下降。所以基于對人類生命的尊嚴的尊重和商業(yè)化后可能產(chǎn)生的嚴重后果，是禁止將人類的器官和組織作為商品買賣，違者應(yīng)追究其法律責(zé)任。世界不少國家法律規(guī)定，器官不能商業(yè)化。根據(jù)我國2007年由溫家寶總理簽署的第491號國務(wù)院令《人體器官移植條例》第七條人體器官捐獻應(yīng)當遵循自愿、無償?shù)脑瓌t。

無償給予他人才叫捐獻，要是中間攙雜著金錢上的東西，那就不能稱之為捐獻了。就算受捐者是出于真心想感謝捐贈者，只要扯上錢就不好說了。再沒有哪一類捐贈比器官捐贈崇高了，捐助者捐出的是器官，受捐者獲得的是生命，所謂“救人一命勝造七級浮屠”不過如此。當然，可以給器官捐獻者或其家屬一定的精神獎勵和榮譽.二、《人體器官移植條例》第十條規(guī)定：活體器官的接受人限于活體器官捐獻人的配偶、直系血親或者三代以內(nèi)旁系血親，或者有證據(jù)證明與活體器官捐獻人存在因幫扶等形成親情關(guān)系的人員。以此條例為準，該教師的行為是不被贊成的。

三、為了改善辦學(xué)條件而使一個人失明，這是不人道的。他是屬于活體捐獻，且活體器官捐獻的一個最基本的倫理學(xué)原則是不危及供體的生命和健康，對其未來生活不致造成大的影響。《衛(wèi)生部關(guān)于規(guī)范活體器官移植的若干規(guī)定 》中規(guī)定從事活體器官移植的醫(yī)療機構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員在摘取活體器官前，應(yīng)當評估摘取器官可能對活體器官捐獻人健康產(chǎn)生的影響，確認不會因捐獻活體器官而損害捐獻者正常的生理功能?；铙w摘取眼角膜必然會對影響人體正常的生理功能以及生活質(zhì)量。

四、醫(yī)生的職責(zé)是治病救人、減輕病人的痛苦，不能為了其他目的而給患者帶來新的傷害。醫(yī)務(wù)人員雖然有責(zé)任幫助那些器官衰竭、面臨死亡的人重新獲得生命，但對供體的健康和生命同樣負有保護的責(zé)任，不能因為受體的需要，而放棄對供體生命的救治或健康的維護。幾乎所有的關(guān)于活體器官移植的法規(guī)，都禁止能給捐獻者帶來超過限度的傷害和危險的器官摘取，不管捐獻者是否同意捐獻。如芬蘭355號法律(1985年頒布)第三部分規(guī)定：“醫(yī)療介入不應(yīng)該造成對健康的嚴重危險或是嚴重損害。器官摘除一定不能包含任何可能導(dǎo)致捐獻者死亡或永久殘廢的可預(yù)見的危險?！蔽靼嘌赖?26號法令(1980年頒布)第二部分規(guī)定，器官的摘除不僅對捐獻者的生命沒有威脅，而且由于它的缺失也不會嚴重削弱捐獻者正常運作的身體功能。

五、個人的付出不可能使當?shù)剞k學(xué)條件得到根本改善，畢竟個人的能力還是有限的。如果該教師捐出角膜，不僅影響自己以后的生活質(zhì)量，而且對該地區(qū)的教學(xué)條件的改善起不到實質(zhì)性的作用，因此他的犧牲是不必要的。要想徹底改善該地區(qū)的教學(xué)條件，必須從以下措施出發(fā)：1.針對辦學(xué)硬件不足的問題應(yīng)該加大硬件投入倡導(dǎo)社會捐助文體器材課外書籍地域偏遠的貧困農(nóng)村應(yīng)整合條件集中辦學(xué)。2.二全方位加大教育投入。尤其是貧困農(nóng)村的比例要進一步加大教育經(jīng)費必須?？顚Ｓ酶骷壺斦仨毭磕旯冀逃度氲脑敿毲闆r接受公眾監(jiān)督。3.因地制宜發(fā)展貧困地區(qū)經(jīng)濟充實地方財政。綜上所述，我們認為雖然該教師想通過角膜捐獻來為學(xué)校做貢獻，但是基于以上倫理問題的考慮，這種做法是不被支持的。

參考書籍：

瞿曉敏主編.護理倫理學(xué).上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.2013.4.21

第二篇：倫理案例分析范文

案例一：一張油紙毀掉東印度公司

分析:

1、企業(yè)的經(jīng)營活動要遵守以人為本的原則。

在企業(yè)經(jīng)營中，堅持以人為本，不僅應(yīng)該尊重、關(guān)心企業(yè)員工，促使他們自由全面的發(fā)展，而且也應(yīng)該這樣對待其他利益相關(guān)者。英國東印度公司曾經(jīng)是身兼政經(jīng)兩種身份，手里有錢有權(quán)又有兵，影響了亞洲幾個大國政治走向的一個傳奇般的企業(yè)，然而作為一個企業(yè)，它缺乏相應(yīng)的道德規(guī)范，對待企業(yè)員工沒有堅持以人為本的原則，沒做到尊重員工的宗教信仰。案例中東印度公司明知信仰穆斯林和印度教的士兵們將牛視作圣物，還給他們換發(fā)了一種外面裹著一層牛油脂的紙的彈藥，用的時候得用牙齒咬開。印度兵很害怕，他們怕沾到這些油脂，會被打入地獄，所以奮起反抗“主人”。它把印度士兵看成奴隸般，從未關(guān)心和愛護。在對待公司外部的利益相關(guān)者也沒有做到以人為本，對印度當?shù)厝嗣襁M行鎮(zhèn)壓搶奪。很顯然這些都不利于東印度公司的長遠發(fā)展。

2、企業(yè)追求利潤的同時，應(yīng)當履行社會責(zé)任。

案例中的東印度公司以自己利益為中心，追求最大利潤的同時，只有利于企業(yè)所有者，從未履行到社會責(zé)任。不僅這樣，該企業(yè)還用武力鎮(zhèn)壓印度當?shù)厝嗣?，搶奪當?shù)刭Y源土地，嚴重損害了員工及當?shù)厝嗣竦睦?。東印度公司的經(jīng)營行為在法律上不僅不守法，在道德上也極為不道德，因此遭到人民的頑強反抗和國際上的強烈譴責(zé)，最終導(dǎo)致集團的滅亡。

3、要重視宗教倫理對社會的巨大影響

宗教倫理即在宗教領(lǐng)域里由特定的信奉者群體遵守的為調(diào)整信教者之間、信教者與不信教者、人與終極以及俗世與圣世之間的關(guān)系而形成的一套倫理觀念和儀式、規(guī)范的系統(tǒng)。其實質(zhì)是以神圣的信仰為依據(jù)來建立道德行為的準則。

在印度這個特殊的國度里，宗教對道德倫理的影響特別突出。印度教是全印度信徒最多的宗教，信仰穆斯林的教徒也不少。它們都有自己的教派，神職人員，種姓制度及管理機構(gòu)，從而嚴格控制著千百萬教徒的思想和行為。幾千年來受印度教影響，其教規(guī)早已經(jīng)深入家庭，深入人心。一個宗教的教義訓(xùn)誡在信徒們看來是至高無上的，如若違抗，輕則受之譴責(zé)，重則受懲處。這樣宗教教義就成了強化形態(tài)的宗教道德，約束人們思想行為的準則和規(guī)范。在印度它不僅是一種精神力量，更是一種社會力量。印度教和伊斯蘭教與印度社會有著千絲萬縷的聯(lián)系，在維護社會秩序、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、平衡社會心理、推動或抵制社會改革方面都有很大的影響。

印度教里有種轉(zhuǎn)世的信念，教徒們要尊重一切生命。他們認為一個人的親戚或祖先也許已經(jīng)再生為一匹馬或一只蜘蛛。從哈拉帕?xí)r代以來，牛得到特別的尊敬，這是由于它們的基本用途及母牛產(chǎn)奶造成的創(chuàng)造和母性象征。公牛自然象征著耐力和男子漢氣魄，母牛則以其有光彩的大眼睛而象征溫柔。但對印度教來說，一切生命都是神圣的，任何生物都是顯示神的存在的偉大生命鏈條上的一環(huán)。因此，虔誠的印度教徒都是素食者，而伊斯蘭教也是如此，不吃豬肉。

東印度公司下的印度士兵中有不少人信仰穆斯林和印度教，這也就是根本原因。一方面，他們對彈藥紙上的油脂是用豬或者牛的脂肪熬成的感到很害怕，他們絕不會沾到這些油脂，這會被打入地獄。另一方面，東印度公司的官員把幾名不愿意觸摸新彈藥的士兵送上了軍事法庭，強迫士兵服從。士兵們認為換槍的事是英國人為了推廣基督教而采取的陰謀。而且剛巧在那個時候，基督教傳教士在印度很活躍，這兩件事簡直是互為佐證了。為了表示對所信仰的宗教的忠誠，印度士兵調(diào)轉(zhuǎn)槍口對準了他們的英國主子，最終導(dǎo)致東印度公司的破產(chǎn)。因此企業(yè)在經(jīng)營活動中也要注重宗教倫理的特殊力量。

醫(yī)院管理2班楊運鴻201140502096

第三篇：倫理案例分析

案例：

女，38歲，2001年，外出打工多年的胡某回到家鄉(xiāng)，時年29歲。因為長期在外地，胡某的婚事也就被耽擱了?；氐郊亦l(xiāng)后，胡某認識了當?shù)啬凶隅娔?，很快，兩人開始交往，鐘某當時只有23歲，也就是說比女方要小6歲，在交往時，胡某沒有交待自己的真實年齡。兩人交往一段時間以后，胡某意外懷孕，于是結(jié)婚這事被正式提上日程。這時候，胡某的真實年齡便也就被識破，鐘某堅決反對他們二人結(jié)婚。最終，經(jīng)過“一哭二鬧三上吊”等一系列戲碼，加上胡某已懷孕這一事實，婚還是結(jié)了?；楹?，兩人的感情卻并不穩(wěn)定，鐘某一直對妻子隱瞞年齡一事耿耿于懷。從結(jié)婚第二年起，兩人就開始常常把“離婚”掛在嘴邊，但都因為種種的原因，兩人依舊生活在一起。今年，兩人的關(guān)系徹底惡化，鐘某總是很晚回家或徹夜不歸，胡某懷疑鐘某在外面有外遇，經(jīng)常查看其手機通話記錄及短信，鐘某覺得她不可理喻，兩人發(fā)生爭執(zhí)。兩人之間的相互信任漸無。最后胡某帶著小女兒（兩人生有一兒一女）回了娘家，現(xiàn)在兩人分居。結(jié)婚9年，糾纏了8年，胡某早已青春不再，38，對女人來說是一個很殘忍的數(shù)字。胡某究竟該何去何從？是爽快離婚，還是繼續(xù)糾纏？因此，胡某請求社會工作者幫助。在與社會工作者的溝通中，胡某透露她曾經(jīng)找人跟蹤過鐘某，并發(fā)現(xiàn)鐘某確實有出軌行為，但她認為鐘某是因為一直對她隱瞞年齡耿耿于心，真正還是喜歡她的。并要求社會工作者不要把曾派人跟蹤這件事告訴鐘某。

在這一案例中，（1）我們分析這一案例涉及到的倫理問題：

第一，社會工作者的保密性原則，受助者享有資料保密的權(quán)利。

第二，受助者丈夫有對此事的知情權(quán)，以做自己的決定，解決受助者的家庭問題。

第三，受助者的派人對他人的進行跟蹤的行為侵犯他人的隱私，與社會的價值觀沖突。未經(jīng)過當事人允許，任何人私自進行跟蹤調(diào)查、取證都是違法的。

（2）社會工作者自身的價值觀、責(zé)任及義務(wù)：對社會工作者來說，其專業(yè)工作的目標是幫助他們解決婚姻問題，同時幫助胡某發(fā)揮她的最大潛力，以至讓其自主作出決定。

（3）認識論理行動的各個過程及參與其中的人：社會工作者是否應(yīng)該就受助者對其丈夫進行跟蹤并認為其有出軌行為告訴受助者丈夫；并且是否對受助者的侵犯他人隱私這一行為進行批評。要認識到受助者雖然只是胡某一個人，但所牽連到的利益群體還包括雙方的家庭、兩個子女，不僅要幫助胡某解決婚姻問題，還要考慮到兩個子女的撫養(yǎng)、教育、社會化問題。

（4）分析倫理決定的影響預(yù)估：

對受助者的丈夫鐘某進行訪談，并告訴鐘某受助者對其進行過跟蹤，所形成的影響是，不僅鐘某對受助者更加的懷疑、不信任、憎惡、心存瓜葛，更嚴重的后果是會引起家庭暴力，受助者家庭瓦解，兩個子女的成長受到不好家庭環(huán)境的熏陶。

對受助者的丈夫鐘某進行溝通，尊重受助者的要求，對其提供的信息進行保密，將受助者的情況與其丈夫鐘某進行溝通，了解受助者的丈夫鐘某的感情狀況。這樣做的影響是以更好的給受助者提供更多的可供選擇的機會，更好的結(jié)果是幫助受助者和其丈夫之間建立信任，解決婚姻問題，給受助者的兩個子女一個更好的家庭環(huán)境。

（5）就自己的分析預(yù)估向同事和法律倫理專家進行咨詢。

（6）做出倫理決定并記錄決定過程：尊重受助者的要求，對其提供的信息進行保密，將受助者的情況與其丈夫鐘某進行溝通。并對受助者派人對他人進行跟蹤這一行為已經(jīng)違反法律這一重要的法律知識告訴受助者，以確保受助者的行為合乎法律。

（7）監(jiān)督和評估倫理決定。

第四篇：新聞倫理案例分析

新聞倫理案例分析

學(xué)分數(shù) 1 周學(xué)時 1

教學(xué)目的與要求

課程性質(zhì)：新聞傳播學(xué)專業(yè)選修課。

基本內(nèi)容：虛假新聞、隱性采訪、庭審直播、煽情新聞、揭私新聞、輿論監(jiān)督與新聞審判、有償新聞與“有償不聞”等實際案例分析。

基本要求：能夠運用新聞職業(yè)倫理規(guī)范分析實際案件與事件。

教學(xué)方式

課堂講授，提出實際案例進行課堂討論。

參考教材

1、王強華、魏永征主編：《輿論監(jiān)督與新聞糾紛》，復(fù)旦大學(xué)出版社2000 年版。

2、魏永征著：《中國新聞傳播綱要》，上海社會科學(xué)院出版社1999 年版。

3、王利明、楊立新主編：《人格權(quán)與新聞侵權(quán)》，中國方正出版社2000 年版。

4、黃瑚著：《新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德》，四川人民出版社1998 年版。

5、陳桂蘭主編：《新聞職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社 1997 年版。

教學(xué)內(nèi)容

（第1 周）

第一章 維護新聞的真實性 第一節(jié) 故意制造假新聞——美國《太陽報》“月球騙局”事件分析 第二節(jié) 過失造成假新聞

（第2 周）

1、《中國青年報》“賣淫調(diào)查”事件分析

（第3 周）

2、上?！肚嗄陥蟆贰爸袊∠麆诮讨贫取笔录治?/p>

（第4—5 周）

第二章 新聞“真實”的代價 第一節(jié) 新聞?wù)鎸嵟c侵犯隱私權(quán)——戴安那王妃事件分析（第6 周）第二節(jié) “隱性采訪”——程道平訴湖北竹山縣電視臺案分析

（第6—7 周）

第三節(jié) 庭審直播——四川“虹橋案”直播事件分析

（第8 周）

第三章 新聞煽情與炒作 第一節(jié)：香港《壹周刊》“劉嘉玲事件”分析

（第9 周）

第二節(jié)：臺灣“白曉燕案”分析

（第10—11 周）

第四章 輿論監(jiān)督與新聞審判 第一節(jié)：尼克松“水門事件”分析

（第12 周）

第二節(jié)：鄭州張金柱案分析

（第13—14 周）

第五章 “有償新聞”與“有償不聞” 第一節(jié)：新華社處理有關(guān)山西繁峙金礦礦難報道記者事件分析

（第15 周）

第二節(jié)：新聞職業(yè)道德問題討論

編寫者：陳建云（講師）

編寫時間：2005 年1 月

第五篇：案例分析題：倫理管理

案例分析題：倫理管理

某賓館經(jīng)理接到處分職工王大成的報告，他覺得問題不太清楚，就作了一番調(diào)查。事實是王大成的母親患病住院，他母親想喝雞湯。由于王白天上班，晚上去醫(yī)院陪母親，連去市場買雞的時間都沒有。在這種情景下，他在餐廳里偷了一只雞，犯了錯誤。經(jīng)理了解了情況以后，批準了餐廳對王作記大過一次、扣發(fā)當月獎金。然后帶著慰問品去醫(yī)院看望王的母親，并對他母親說：“王大成在工作中表現(xiàn)很好，在家里對你也很孝順，他是你的好兒子?！被疾〉哪赣H含笑聽著。次日，經(jīng)理找王大成談話，先肯定他工作好，接著又指出偷公家東西是十分錯誤的，并征求其對處分的想法。

王大成對這種賞罰分明、合情合理的處理十分感動，并表示自己錯了，愿意接受這種處分。這時，經(jīng)理離開座位說：“你母親生病半個多月，我們都不知道，沒有給予關(guān)心，我們很對不起你?！闭f后，經(jīng)理畢恭畢敬地向王大成鞠了一個躬。

問題：

（1）從管理與道德的關(guān)系，分析王大成的行為。

王大成的行為，違犯了社會公認的道德行為，也是違犯愛護企業(yè)財產(chǎn)的規(guī)定，這是容易認識的事實。因而王自己也認識錯誤，接受處分。但從這件事，不僅要認識道德，還應(yīng)分析管理問題：a.餐廳的管理是否有疏漏，為什么會出現(xiàn)生產(chǎn)材料被偷走的事情？b.餐廳管理者對王家庭困難情況是否了解得不多，關(guān)心得不夠？c.餐廳對員工的教育力度應(yīng)該加大。概括一句話，應(yīng)該從行為科學(xué)來認識管理的問題。

（2）評價經(jīng)理處理這件事的做法。

本案例中經(jīng)理的做法略嫌過分，本來是員工犯錯誤，反而像是領(lǐng)導(dǎo)有錯。一般情況下，此舉不妥。