第一篇：非言語行為在語言交流的過程中起著重要的作用

非言語行為在語言交流的過程中起著重要的作用。只有通過不斷地觀察和分析語言交流者的內(nèi)在行為方式和語言交流的自然環(huán)境,以及各種非言語行為所表現(xiàn)出來的語言信息,才能夠有、效地提高語言交流的效果。本文將著重闡述幾種非言語行為對語言交流所產(chǎn)生的影響,以及這些影響對提高語言交流效果的重要性。

一、非言語行為在語言交流中的重要性

在語言交流過程中,人們不僅有語言行為,而且還有內(nèi)容極為豐富的非言語行為。語言交流是依靠語言手段,包括文字(書面語言)或口頭語言進(jìn)行交流,表達(dá)思想,傳遞信息的過程。非言語行為的交流則是通過使用不屬于語言范疇的方法來傳遞信息的過程。近幾年來,國外對非言語行為的研究已經(jīng)發(fā)展成為副語言學(xué)(Paralinguistic),身勢學(xué)(Kinesics)和近體學(xué)(Polemics)等新興學(xué)科,通過對語言文學(xué)的研究,人們逐漸認(rèn)識到:在實際語言交流的過程中,語言信息和非語言信息總是相互影響,相互作用的。言語行為和非言語行為相互結(jié)合,構(gòu)成了人類完整的語言交流體系。非言語行為,如面部表情,姿態(tài),聲音等;語言交流者雙方在語言交流的過程中所保持的距離和進(jìn)行語言交流的時間等,均可表達(dá)出文字語言無法表達(dá)的思想。這種非語言交流形式總是經(jīng)常地,不斷地,并且在毫無意識地情況下進(jìn)行的,影響著具有相同文化背景的人們之間的語言交流活動。類似于這種情況,在文化背景不同的人們之間進(jìn)行語言交流時也是同樣存在的。許許多多的旅行者經(jīng)常由于不理解異鄉(xiāng)人的非語言交流的行為方式,從而感到他們與異鄉(xiāng)人的語言交流中存在著許多困難。身臨異鄉(xiāng)的人經(jīng)常面臨著“culture shock”(文化阻尼)這種語言交流上的困惑,也就是說:語言與非語言文化交流方面的“阻尼因素”。那么,這種“阻尼因素”究竟是什么呢? 人們所說的“民族文化”實際上就是用某種生活方式表現(xiàn)出來的,具有該民族特點的觀點、風(fēng)俗、信仰、價值觀,以及科學(xué)技術(shù)知識等。具體可分為兩個方面,即:物質(zhì)方面的(material aspects),如:文學(xué)藝術(shù)和科技產(chǎn)品;以及非物質(zhì)方面的(non-material aspects),如:風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、價值觀和技術(shù)知識等等。然而,在進(jìn)行語言文化交流時,即使是人們已經(jīng)達(dá)成共識的語言和非語言的行為方式,也同樣存著語言交流方面的障礙,這種障礙就被稱之為“阻尼因素”。人們在進(jìn)行語言交流的過程中所使用的言語行為和非言語行為,由于存在著民族文化的差別,所以從語言文化這個角度上來講,人們在進(jìn)行語言交流和非語言交流時,這種阻尼因素是始終存在的。但是,盡管存在著這種阻尼因素,人們在語言文化交流的過程中,潛意識地表現(xiàn)出來的這種非言語行為所包含的含義是文字形式無法表達(dá)的。據(jù)統(tǒng)計,在某些情況下,通過語言渠道傳遞的信息量所占的比例僅是整個語言文化交流信息量的35%。換言之,65%以上的語言信息都是通過非語言的形式表現(xiàn)出來的。這種估算方式,也僅是以同一民族的母語為基礎(chǔ)的,如果從跨語言文化交流的角度來考慮的話,鑒于民族語言文化方面存在的障礙,通過非語言形式進(jìn)行語言交流傳遞的信息量所占的比例更大。因此,在語言文化交流的過程中,非言語行為從某種意義上來講,可以起到克服民族語言文化交流之間的障礙,達(dá)到更加有效地提高語言文化交流的效果。

二、非言語行為在語言文化交流中的作用

語言交流是一種動態(tài)的和不可倒逆的過程。Debotal Tanna在That's Not What I Mean一書中指出“:Communication is a continuous stream in which everything issimultaneously a reaction and an instigation, and aninstigation and a reaction.”也就是說,人們可以在同一個時間內(nèi)傳遞并接受語言交流信息。這種傳遞過程中的語言和非語言信息,從某種意義上來講,確定了自己的語言內(nèi)涵。大多數(shù)人認(rèn)為,人們只能用語言交流的方式來進(jìn)行語言交流。但實際上,所有的人,包括無法使用語言的方式來進(jìn)行交流的人們,總是求助于非語言的形式來完成語言交流。非語言的交流(如:面部表情,姿勢和姿態(tài),服裝,發(fā)式,外表,聲音,交談雙方所保持的距離,語言交流的時間以及雙方在語言交流時表現(xiàn)出來的沉默等)都可以表現(xiàn)出人類各種類型的,不是用文字或語言形式可以表達(dá)出的種種感受。這種非言語行為總是在不斷地,在非自愿地或毫無意識地情況下進(jìn)行的。正如DaulWatzlawiek在Pragmatics of Human Communication中指出的那樣:“No matter how hard you may try, no onecannotcommunicate.”確切地說,人們是根本無法停止這種非語言形式的語言交流的,原因是人們根本無法停止他們的社會活動。Ray Bird Whistell認(rèn)為,“在兩個人的正常語言交流中,語言渠道傳遞的信息占不到整個社會信息含量的三分之一”。在人們逐漸進(jìn)入信息化社會的今天,跨語言(trans-culture)文化交流的形式將成為人們進(jìn)行語言信息傳遞的主要方式;因為語言與民族文化方面存在的諸多障礙,非語言的交流方式將在語

言文化的交流中占據(jù)愈來愈重要的地位。但是,非語言的交流具有很大的模棱兩可性,只能夠在特定的語言交流環(huán)境中才能被人理解。同樣,文化交流習(xí)慣上的多樣性也會影響到不同民族文化的非言語行為。比如說:英國人認(rèn)為,手掌向內(nèi)兩指頭形成“V”型,是一種不禮貌的行為。但是,Churchill在第二次世界大戰(zhàn)中的一次演講中,改用手掌向外,兩手指形成“V”型來表示“勝利”,引起了一陣轟動并得到了聽眾的認(rèn)可。在歐洲國家,如果您沒有像Churchill那樣,仍手掌向內(nèi)用“V”型手指來侮辱飯店的某一個招待的話,就要被罰喝兩杯啤酒。因此,要準(zhǔn)確地利用“非言語行為”來達(dá)到語言交流的目的,就要認(rèn)真地研究一下非言語行為在不同的文化背景下所具有的特點和包含的特殊含義。

三、非言語行為在語言文化交流過程中的表現(xiàn)形式

1.各民族文化間的非語言交際活動

面部表情:在所有的非語言交際活動中,面部表情的活動是人類生活中最重要的傳遞感情(如:快樂、驚奇、憤怒和悲傷等)而又能普遍被人們接受的一種交際方式。正如人們經(jīng)常所說的那樣:“揚眉很有可能表示‘吃驚、恐懼’;緊皺眉頭表示‘緊張、焦慮或沉思’;額頭滲汗表示‘精神緊張或付出了辛勤的勞動’;微笑和捧腹大笑可以傳遞‘友好、愉快、滿足’等感情?！比欢?在各種不同的民族文化活動中,并不是所有的面部表情表達(dá)的都是同一種含義。一位著名的語言學(xué)家RalphWaldo Emerron曾經(jīng)講過:“人類的眼神所能表達(dá)的思想至少與他的舌頭傳遞的信息是一樣多的。”這說明,各種各樣的眼神總是始終與人們的思想、感情緊緊地聯(lián)系在一起的。比如說:中國人瞪大眼睛意味著“吃驚、發(fā)呆、或要準(zhǔn)備與人打架”;眼睛往下看是表示“謙虛”;凝視是表示“好奇”。然而在其他國家或民族團(tuán)體中,這樣的眼神表情則不會具有這些含義。比如說,美國人對中國人的這種用眼睛來“凝視”或用“眼睛長時間的盯人”的表情就會感到“迷惑不解”。葡萄牙人總是避免用眼睛來直接接觸人,以表示“尊敬”與“服從”。而美國人喜歡用眼睛不時地看著講話人,以表示“尊敬”,否則,則會被人認(rèn)為是“不真誠”或“不忠實”。一次,有一位在紐約的一家中學(xué)讀書的十來歲的葡萄牙姑娘,因被懷疑“吸毒”而被帶去見校長。這位學(xué)生盡管學(xué)習(xí)成績很好,也沒有任何不軌行為的記錄,但還是被校長認(rèn)為是有過失的,原因是這位校長感覺到“這位姑娘似乎有點緊張,她不敢面對著我,也不敢正視我,因此值得懷疑?！比欢?這位姑娘則是遵循著葡萄牙人的民族習(xí)慣,“眼睛盯著地面,避免與長者的眼睛接觸,以表示“尊敬”和“服從”。但是,這位校長則總是信奉著英國人古老的格言“決不要相信那些不敢正視您的人”。幸運的是,有一位從事西班牙文學(xué)研究的教師及時地向校長解釋了葡萄牙人的這種習(xí)慣,才使得這位校長能恰如其分地處理好這件事情。William Shakespeare總是說:“一個人講話時的眼神、面部表情、嘴唇的位置都代表著他的內(nèi)心語言。”因此,演講者的,以及周圍聽眾的各種面部表情,都可以表現(xiàn)出他們內(nèi)心深處的各種思想與感情活動,并可以直接地來完成大部分的信息交流。因此,在跨文化的語言交際活動中,學(xué)會并理解各種面部表情所隱藏的含義是很重要的。

姿態(tài):不同類型的體姿可以表現(xiàn)出一個人的性別、社會地位、個性特點以及人們所從事的職業(yè)等等。某種體姿在某一個民族團(tuán)體中是習(xí)以為常的,但在另一個團(tuán)體中,就有可能是無法被人接受的。

曾經(jīng)有一位從事詩學(xué)研究的美國學(xué)者在Cario的一家大學(xué)課間休息時,由于完全陶醉在他的詩歌當(dāng)中而忘記了穆斯林人的宗教習(xí)慣,將椅子向后斜靠,從而鞋底暴露在全班同學(xué)的面前,因此,引起了穆斯林社會的強(qiáng)烈不滿。次日,Cario的各家報紙在頭版頭條都登載了學(xué)生們的抗議書并要求這位教授回家。對美國人來說,這種姿態(tài)意味著“輕松愉快”而決不是穆斯林人所想像的“冒犯”。

盡管人們的體姿在語言的交流過程中差異很大,但還是可以為人們傳遞很多信息的。如:美國人雙腿交叉而坐,表示他們“成功”和“自信”;根據(jù)一個人的站姿,人們可以很容易地判斷出他是一個軍人或是一個普通人。研究體姿在民族文化與跨民族文化的語言交流中的差異以及內(nèi)在含義對于提高文化交流的效果是具有重要意義的。

空間與距離:生活在不同的民族文化習(xí)慣中的人們,在進(jìn)行語言交流時,保持一定的空間與距離也有其內(nèi)涵意義。日本人在進(jìn)行交際時,空間距離最大;北美人居中;北歐人的后裔(如:英國人、瑞士人、德國人、斯堪的納維亞人等),不喜歡人體的直接接觸(如擁抱、親吻等),以表示他們的“個人尊嚴(yán)”;意大利人、法國人、西班牙人、俄羅斯人、拉丁美洲人和中東地區(qū)各個國家的人喜歡比較親密的人體接觸(擁抱和親吻),以表示他們之間的關(guān)系親密;中國人和日本人在進(jìn)行語言交際時要保持一定的空間距離,是表示個人的自信和對對方的尊重。在西方國家,丈夫和妻子可以在街上并肩行走;在阿拉伯國家,妻子不但不能同丈夫同桌就餐,即使在街上行走,也只能跟在丈夫的后面并要保持一段距離,這也是他們的民族文化培養(yǎng)出來的風(fēng)俗習(xí)慣。

簡言之,在跨文化的語言交際中,了解這些民族文化的習(xí)慣,對于提高我們的交際能力是有著重要意義的。如果在交際活動中,人們忽視了這些民族文化的習(xí)慣,其結(jié)果必然是傷害了民族感情,從而影響文化交流的成功。

時間:跨文化交流的又一個不可忽視的原則就是“遵守約定時間”。但是,在不同國家生活的人們的心目中,“遵守約定時間”也是具有不同內(nèi)涵意義的。著名的語言學(xué)家Edward THall將這種現(xiàn)象分成了兩個不同的范疇,即:“MonchronicTime Schedule”和“Polychronic Time Schedule”。他認(rèn)為:M-Time強(qiáng)調(diào)的是在某一個時間階段內(nèi)作某一件事情;P-Time強(qiáng)調(diào)的是人們的參與和所進(jìn)行的交際活動的完成,而不是固守某個約定的時間表。對于那些時間關(guān)系明確、善于綜合利用時間的人來說,“時間是一個循環(huán)體,是不會被輕易浪費掉的”。在某些國家,人們習(xí)慣于開會要等一段時間。對他們來說,“遲到”是表現(xiàn)與會人身份和地位的一個特點。比如說:如果一位美國黑人接到在某個時間要接受一次就業(yè)面試,他一定會遲到的。盡管白人考官會產(chǎn)生這位黑人一定是“不負(fù)責(zé)任”或“對這項職業(yè)不感興趣”的想法,但是這位黑卻始終感到:他的遲到就是對有身份、有地位的“考官”表現(xiàn)出的極大尊敬。

2.非言語行為在文化交流中的特殊意義 語言交流和民族文化是相互影響的。每一種民族文化都會影響到生活在這種文化環(huán)境中的每一個人的語言交流方式。當(dāng)然,每一個人的語言交流方式也會影響到他們本民族的文化習(xí)慣。非言語行為在不同的民族文化中差異很大,但在跨文化的交際中卻又起著重要作用。1)有助于克服語言方面的障礙。隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,在人們不斷擴(kuò)大的生活、文化知識、科學(xué)技術(shù)交流的交往活動中,雖然各民族語言文化和非言語行為方面都存在著很大的差異,但相比較之下,非言語行為卻有著更大的一致性。比如說:一個出租車駕駛員,雖不懂外語,但他可以接納外國客人。原因是:他可以用體語(非言語行為)的形式。如果這位客人要去機(jī)場,他會伸展胳膊,做出“飛”的姿勢。至于價格嘛,完全可以用阿拉伯?dāng)?shù)字寫在紙上。不懂某個國家母語的旅游者,也同樣可以用體語的方式來表達(dá)他要表達(dá)的思想。

2)有助于擴(kuò)大交際范圍,建立良好的外部交際環(huán)境。人們總是可以通過非言語行為來實現(xiàn)自己的各種目的。比如:交友,經(jīng)商以及問路等。雖然語言信息和非言語行為之間也會經(jīng)常發(fā)生矛盾,因為,同一種形體語言在不同的民族文化背景中使用時有不同的含義,或者說,一個語言信息在不同的民族文化背景下要用不同的形體語言方式來表達(dá),但是,非言語行為在很多情況下可以表達(dá)語言信息不能表達(dá)的含義。因此,它具有更大的交際用途,便于促進(jìn)人們的相互了解,增進(jìn)友誼。

總而言之,非言語行為所能傳遞的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人們所能預(yù)想到的范圍,它將在日益擴(kuò)大的民族文化交流中發(fā)揮越來越大的作用。對非言語行為的研究和了解將大大地改善語言交際的外部環(huán)境,有效地提高民族文化交流的效果,實現(xiàn)跨語言文化交流應(yīng)該實現(xiàn)的目標(biāo)。參考文獻(xiàn)

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第二篇：簡論非言語行為的文化差異

簡論非言語行為的文化差異

摘 要： 人類交際行為除了言語行為外，還有非語言行為，非言語行為在人類交際中占有很大的比重。非言語行為包括言語行為之外的所有人類的交際行為，不僅言語行為存在文化差異，非言語行為也存在文化差異。本文對非言語行為的文化差異進(jìn)行深入剖析，研究人類的非言語行為差異，得出掌握非言語行為交際能力的重要性的結(jié)論。

關(guān)鍵詞： 非言語行為 體勢語 手勢語 目光語 體距行為

一、引言

非言語行為是指除言語行為之外的一切人類的交際行為，非言語行為包括身勢行為、手勢行為、目光語行為、交際時的身體距離。Burgoon和Saine給非言語行為下了定義：“非言語交際時不用言語表達(dá)的，為社會所共知的人的屬性或行動，這些屬性和行動由發(fā)出者有目的地發(fā)出或被當(dāng)做有目的地發(fā)出，由接受者有意識地接收，并有可能進(jìn)行反饋?！?/p>

非言語行為同樣是人際交往時雙方社會關(guān)系的標(biāo)記，標(biāo)志著交際者的“權(quán)勢”和“平等”關(guān)系。人們的外表包括服飾、表情、體態(tài)和姿勢、眼神等，都能折射出某人的社會地位、性別、出身、教育等個人情況。同時，非言語行為也可以是會話結(jié)構(gòu)的標(biāo)記：當(dāng)人們進(jìn)行會話時，目光語可以用來終止發(fā)言，讓別人發(fā)言等。同一種非言語行為在不同的文化當(dāng)中可能代表不同的含義，比如在某些文化中點頭表示同意和贊成，而在另外的文化中點頭則表示相反的意思。非言語行為在交流感情方面有其優(yōu)勢。興奮、愉快、悲哀、驚訝、憤怒等感情的表示行為多是生理決定的，但是一些情感的表達(dá)方式會因文化而異。不同文化之間的非言語行為在表達(dá)情感的方式上也存在差異。

二、非言語行為

（一）體勢語行為

美國心理學(xué)家Birdwhistell首先創(chuàng)造了“身勢語（”kinesics）的概念，其稱為“光學(xué)——動力符號系統(tǒng)”。Birdwhistell認(rèn)為，人的身體各部位的肌肉動作和器官等都可以表達(dá)與交流信息、感情和態(tài)度，而且這些機(jī)制有著言語交際無法達(dá)到的效果。身勢語行為包括目光語（eyes/oculosics）；觸覺行為（tactile behavior）；氣味行為（olfactic behavior）；姿態(tài)、姿勢（posture）；手勢語（gesture）；面部表情（facial expression）。

（二）時空行為

交際者對時間空間有不同理解，其中包括體距語行為（proxemics）和時間行為（temporal behavior）。

（三）輔助語和類語言行為

輔助語和類語言都屬于有聲的非語言行為。輔助語包括人類發(fā)聲器官發(fā)出聲音音量、音調(diào)、重音等。這種輔助語我們稱之為“副語言”，在人們交際時起到輔助作用。聲音的輕重緩急、抑揚頓挫、高低、強(qiáng)弱等都可以輔助表達(dá)說話人的思想感情和態(tài)度。類語言諸如嘆息、呻吟、咳嗽等，也可以表達(dá)不同的意義。

副語言涉及講話的語言要素，也就是說話的方式，而不是所說話語的實際意義。副語言分三種：聲音特征詞（笑、哭、喊、呻吟、哀鳴、打嗝、打哈欠等）；聲音修飾詞（音量、音質(zhì)、音律、音頻、共振、聲調(diào)等）；聲音區(qū)分詞（un-huh，shh，uh，oooh，mmmh，humn）。

（四）外表行為

外表行為包括服飾、容貌、儀表、氣味、面具、眼鏡等，服裝也能透露個人信息。人們的外表服飾能像其他非語言行為一樣透露出人的社會地位、興趣愛好、信仰觀念及職業(yè)等。

三、非言語行為的文化對比

（一）體勢語行為

體勢語是非言語行為中占據(jù)非常重要地位的行為，甚至被認(rèn)為是整個非言語行為研究的基礎(chǔ)。在意義和情感的表達(dá)手段中，有超過65%以上的行靠面部表情、動作、手勢、姿勢等完成（Birdwistle）。身體動作、姿勢、頭部動作、目光、神色、面部表情、四肢動作、坐立姿態(tài)、言語聲音的音量語調(diào)等都屬于體勢語行為。

希臘人用“搖頭”表示“Yes”，表示“No”時面部向前，頭部向后揚。而英美人則是“點頭”“Yes”，“搖頭”“No”，如果雙方交際時沒有意識到這一差異，就會造成交際障礙。美國人用食指指觸太陽穴或者額頭代表聰明、有頭腦的意思，而在不同文化中，這一動作有可能代表傻、愚蠢。

（二）p相比較而言，南美洲人交流時手勢比較活躍，而亞洲人不喜歡那么張揚，認(rèn)為是缺乏教養(yǎng)和自律的表現(xiàn)。同男人相比，女人的手勢要少、幅度要小。

（三）目光語行為

眼睛有六種重要的交流功能：表示關(guān)注、感興趣和興奮的程度；有改變態(tài)度和說服的功能；調(diào)控交流過程；交流感情；表明權(quán)力和地位；在給人留下何種印象方面起到關(guān)鍵作用。

西方社會大多數(shù)人希望交流對象能“直視他們的眼睛”；在亞洲文化中，直接的目光接觸是一種禁忌或侮辱，在日本，長時間的目光接觸被視為粗魯、恐嚇或不敬的表現(xiàn)。阿拉伯人則會長時間地直視交流伙伴，他們認(rèn)為認(rèn)為這種目光交流表明對對方關(guān)注，并且有助于評估對方話語的真實性。在美國，彼此長時間的凝視是男同性戀群體文化常用的非語言信號，長時間地凝視一個相同性別的人，外加其他非語言信息表示對此人感興趣或性暗示。

女人運用目光交流比男人多，女人之間互相注視比男人之間更頻繁，而且注視的時間更長。在印度、沙特阿拉伯等地，男女之間避免直接目光接觸。

（四）體距行為

個人空間即個人所占據(jù)的空間，并且為你所有，是你周圍無形的領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)個人主義的文化比強(qiáng)調(diào)集體主義的文化所需要的個人大空間，當(dāng)自己的空間受到侵犯時，常采取更積極主動的行動。

墨西哥人交談時比美國人近得多。在亞洲文化中，學(xué)生不會和老師坐得很近，人們也不站在領(lǐng)導(dǎo)附近，這段有意拉開的距離表明尊重和敬意。

文化會影響座位安排的方式，美國人常同坐在對面的人談話，而不是同坐在旁邊或站在旁邊的人交談；領(lǐng)導(dǎo)者習(xí)慣于同他人分開坐，因而常坐桌子的兩頭。中國人直接面對某人或者同桌子對面的人相視而坐時，總有一種被隔離開來不舒服的感覺。中國人開會常坐沙發(fā)，座位安排以右為尊。在日本，最重要的人物坐

在長方形會議桌的一端，左右依次坐的是地位次要的人，級別最低的要坐在最重要人物對面，離門口最近。

四、提高非言語行為交際能力的重要性

上文中提到了人類的交際行為除了言語交際外，非言語交際也占據(jù)了很大一部分，人與人之間有效溝通，僅憑言語交際是不夠的。交際能力的提高有益于順暢交流。提高交際能力不僅應(yīng)該著手于言語行為交際能力的提高，非言語行為交際能力也同樣重要，有時候，交際的誤讀很多就是來源于非言語交際行為的交流障礙。

第三篇：課堂教學(xué)中的非言語交流

學(xué)術(shù)資源

課堂教學(xué)中的非言語交流

任小文

一、問題的提出

美國心理學(xué)家艾帕爾·梅拉比在一系列實驗的基礎(chǔ)上，于1968年提出了這樣一個公式：交流的總效果=7％的文字+38％的音調(diào)+55％的面部表情。

從這一公式看，屬于非言語的音調(diào)和面部表情在信息交流中的作用是非常之大的。課堂教學(xué)是師生之間言語與非言語的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的交流過程。因此，要想提高課堂教學(xué)效果，就必須既重視言語文流、又重視非言語交流。但就目前我國學(xué)校的情況來看，人們強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的言語交流遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過非言語交流。許多教師對非言語的應(yīng)用還處于“不自覺的階段”。本文根據(jù)已有的研究結(jié)果和教學(xué)實踐，就課堂教學(xué)中非言語交流的作用及運用作一初探。

二、非言語交流的作用

非言語交流研究的范圍包括一切非言語的基本現(xiàn)象。課堂教學(xué)中的非言語行為主要包括人體的形態(tài)手勢、面部表情、眼神以及由輔助語言和類語言構(gòu)成的副語言系統(tǒng)等。

許多研究表明，非言語交流在交際過程中起著巨大的輔助甚至獨立作用。在課堂教學(xué)中，它往往能影響到教學(xué)活動的順利進(jìn)行、師生的感情交流、班級的紀(jì)律等等。具體表現(xiàn)如下：

1．引發(fā)興奮，促使注意力集中指向特定內(nèi)容。

非言語行為的表現(xiàn)形象直觀，一般都具有鮮明的外顯動作和表情。教師可以通過這些外顯的行為，加大對學(xué)生的視覺刺激，引發(fā)學(xué)生的注意，使他們的注意力集中指向言語所表述的內(nèi)容。例如，我們在課堂教學(xué)中常常使用教鞭，用一個非言語動作伴隨一個言語表述，以指出重點。有時，在我們講述某個重要內(nèi)容時，會有意識地運用語調(diào)、語速等的變化來引起學(xué)生的注意，形成一定的教學(xué)節(jié)奏。從生理的角度看，教師在課堂教學(xué)活動中適時地進(jìn)行非方語交流，可以使學(xué)生的視、聽覺不斷變化信息源，引發(fā)興奮，從而保持一定的注意力。同時也可以避免學(xué)生的視、聽覺注意力由于長久集中在一個固定的信息源上而致疲勞。2.補充、強(qiáng)化言語，促使信息量的擴(kuò)大。

在通常的交際情境中，說話人的行為姿態(tài)、神情容貌，始終伴隨著他的言語，與言語交際手段共同完成交際活動。非言語行為的動態(tài)、直觀的形象，與言語一 起，同時作用于人們的視覺和聽覺，拓寬了信息的傳輸渠道，補充和強(qiáng)化了言語信息。例如，生物教師在講呼吸運動時，以自己的身體動作來說明“呼”與“吸”的運

學(xué)術(shù)資源

動，補充了言語信息中所缺乏的生動形象性。在課堂教學(xué)中，當(dāng)教師要強(qiáng)調(diào)某一關(guān)鍵性的詞語或數(shù)據(jù)時，常常會伴隨一個強(qiáng)有力的手勢，以此強(qiáng)調(diào)他所說的內(nèi)容。在某些特定的氛圍下，非言語的暗示甚至可以替代言語單獨傳遞信息。在課堂教學(xué)中，我們通常通過眼睛的凝視來提醒某些分散注意力的學(xué)生，使他們參與到課堂學(xué)習(xí)活動中，并注意聽教師的講課。

心理學(xué)研究表明，對知識的儲存來說，聽到的能識記20％，看到的能識記30％，邊看邊聽的能以記60％。從這個意義說，通過非言語交流可以補充、強(qiáng)化言語、促使信息量的擴(kuò)大，是有科學(xué)依據(jù)的。3．傳情達(dá)意，促使師生情感的交流。

課堂教學(xué)中師生雙方的交流包括知識信息的溝通和情感信息的溝通，而情感信息的溝通主要依靠非言語交流來實現(xiàn)。因為非言語交流可以以間接的方式，通過暗示、模仿、感染、認(rèn)同等途徑，對學(xué)生的情緒和情感施以潛移默化的影響，表達(dá)難以用言語表述的情感。例如，在教學(xué)活動中，給學(xué)生以某種“暗含的期待”信息，通過教師種種積極的情感表現(xiàn)，如喜歡、鼓勵、期待、愛撫等非言語行為，微妙地傳遞給學(xué)生。學(xué)生在接受知識的同時，也接受了積極的情感信息。他們在教師的信任、愛護(hù)、尊重之中，從內(nèi)心對教師產(chǎn)生積極的情感認(rèn)同和情感遷移，從而引發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，使他們的大腦處于良好的興奮狀態(tài)。導(dǎo)致學(xué)習(xí)水平的提高。教師在接受這些良好的信息反饋后，必然又會強(qiáng)化“暗含的期待”。如此反復(fù)，可以形成一個良性循環(huán)。

教師在課堂教學(xué)中的一系列非言語行為，都會將自己的真惜實感、喜怒哀樂準(zhǔn)確無誤地傳遞給學(xué)生，構(gòu)成課堂教學(xué)的主流氣氛，使學(xué)生對教師產(chǎn)生情感認(rèn)同和情感遷移，并發(fā)生積極的情感交流。

4．顯示形象，促使邏輯思維與形象思維的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

非言語交流，伴隨著言語交流，可以使學(xué)生在大腦中形成豐富的表象，使學(xué)生在接受言語信息的同時，將這種表象與自己對教材的感知進(jìn)行聯(lián)想，從而獲得生動的形象。這無疑有助于綜合提高課堂教學(xué)效果。如上所說，借助體態(tài)語來幫助學(xué)生理解呼吸運動，對學(xué)生有效理解呼吸的過程并牢固記憶十分有益。

從心理學(xué)上看，非言語與言語的統(tǒng)一協(xié)調(diào)作用，能使多種信息同時作用于人的大腦，刺激大腦兩半球的活動，使抽象思維與形象思維得到和諧統(tǒng)一，從而加深理解、鞏固記憶。

三、非言語交流的運用

要想充分發(fā)揮非言語的作用，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，就必須研究教師的言談舉止，從非言語文流方面去改進(jìn)教學(xué)。

1、創(chuàng)設(shè)精煉優(yōu)美的動態(tài)無聲交流。

學(xué)術(shù)資源

動態(tài)無聲交流是課堂教學(xué)中非言語交流的一個渠道。動態(tài)無聲行為往往又破稱為“體態(tài)語”。最常見的“體態(tài)語”莫過于人的臉部表情了。羅曼·羅蘭曾說：“面部表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語言，比嘴里講得更復(fù)雜到千百倍的語言?！?在課堂教學(xué)中，教師處于“眾目睽睽”的境地。教師的面部表情是否自然真切具有特別重要的意義。教師在課堂教學(xué)中的面部表情，往往傳遞著教師對學(xué)生的一 定的情感。梅拉比等人的研究共同揭示了一條規(guī)律：在理解相互矛盾的信息過程中，人更加著重臉部表情而不是言語內(nèi)容或聲調(diào)。因此，教師的表情不應(yīng)經(jīng)?！瓣幘A缺”。而應(yīng)注意“收”、“放”結(jié)合，以柔和為原則，莊重靜雅中帶有微笑，這樣可以給學(xué)生以自然、明朗的感覺，使學(xué)生得以保持積極的情緒和愉悅的心情，保證教學(xué)信息傳輸?shù)臅惩ā?/p>

“體態(tài)語”還包括人的舉止和眼神。教師的舉止應(yīng)自然、得體、大方、適度，要顯示教師內(nèi)在的氣質(zhì)，站、坐、行都要成為學(xué)生的榜佯，即所謂“站要直、坐要穩(wěn)”，行動要輕柔、利索、適度。站得有力，一方面顯示教師自身的力度，同時又可以給學(xué)生以“安定感”。適度的移動，可以避免學(xué)生因長時注視，處而引起心理疲勞。適時的手勢，可以強(qiáng)調(diào)出教學(xué)中的重點，增加言語的形象性。教師的目光應(yīng)親切自然，要以真情與學(xué)生交流，杜絕斜視、俯視或久視學(xué)生。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“高等師范學(xué)校應(yīng)當(dāng)用其它方法來培養(yǎng)我們的教師，如怎樣站，怎校坐，怎樣從桌子旁邊的椅子上站起來，怎樣提高聲調(diào)，怎樣笑和怎樣看等等的細(xì)微未節(jié)??。這一切，對教師來說都是很必要的。如果沒有這些技巧，那就不可能成為一個好教師。”教師必須從提高自己的文化水平和修養(yǎng)入手，提煉自己的動態(tài)無聲交流的技巧，使自己在課堂上的體態(tài)語精煉恰當(dāng)，優(yōu)美協(xié)調(diào)，簡潔明了。

2．把握適度的靜態(tài)無聲交流。

靜態(tài)無聲交流主要是指教師與學(xué)生之間的相對位置和距離所產(chǎn)生的非言語交流。師生之間的距離在某種程度上對交流有著重要的影響。當(dāng)師生雙方的距離很大時，課堂教學(xué)中更多的是教師單方面的講解；當(dāng)教師與學(xué)生之間的距離縮短時，就會出現(xiàn)師生雙方隨意地互相交流。進(jìn)一步說，教師越靠近學(xué)生，學(xué)生就會感到自己處于課堂活動中，并且他們的舉止也表現(xiàn)出他們是受老師喜愛的。許多研究也表明，人與人之間的相對位置和距離往往影響著相互之間的情感交流和信息溝通。因此，教師應(yīng)有意識調(diào)整與學(xué)生的相對位置，與學(xué)生保持較合適的距離，使學(xué)生產(chǎn)生某種“情感效應(yīng)”，提高課堂教學(xué)的效果。3.恰當(dāng)運用副語言系統(tǒng)。

講話時的非言語輔助因素如音量、音調(diào)、強(qiáng)度以及停頓、猶豫等，構(gòu)成了非言語交流的副語言系統(tǒng)。教師可以運用副語言系統(tǒng)，向?qū)W生傳遞各種非言語的有意義的情感和信息，調(diào)節(jié)師生之間的人際溝通。在不同副語言的伴隨下，同一句話會發(fā)出不同的信息。例如，“你干得好！”這句話可以因為副語言的特征而分別具有贊揚、敷衍甚至嘲諷的意思，學(xué)生也將會通過對副語言的理解而獲得真正的信

學(xué)術(shù)資源

息。因此，教師在運用副語言時應(yīng)自然和藹，要尊重學(xué)生的人格，富有愛心，寄予希望，充分信任學(xué)生。切不可對學(xué)生冷嘲熱諷，或?qū)W(xué)生帶有偏見。教學(xué)節(jié)奏的形成、教學(xué)重點的突出以及教學(xué)難點的突破也依賴于副語言交流。教師的口頭言語在音量的大孝聲調(diào)的高低、語速的快慢上都要處理適當(dāng)，恰到好處，且要抑揚頓挫、變化有致。這樣才能使課堂教學(xué)隨之變得張弛相間、疏密合度，富有節(jié)奏。教師的口頭語言也會象音樂般的和諧。

教師伴隨著言語的種種非言語行為對學(xué)生是一種“無言之教”，這種“無言之教”影響著學(xué)生的身心發(fā)展和人格的完善。因此，在教學(xué)活動中，必須在重視言語文流的同時重視非言語交流，使二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，真正發(fā)揮“言傳身教”之功效。

第四篇：巧用非言語行為提高課堂教學(xué)效率論文

非言語行為是指教師在課堂上借助于姿勢、表情、眼神、板書等非言語符號系統(tǒng)，以傳遞某種信息來影響學(xué)生的手段。非言語行為傳遞著“非言語信息”。實踐證明：課堂上信息的總效果=7%的說話內(nèi)容+38%的說話語調(diào)+55%的面部表情。從這個公式可以看出，屬于非言語行為的面部表情的作用比言語行為的作用更大，運用得恰當(dāng)，其課堂教學(xué)效果將更佳。

一、笑容營造情境，提高教學(xué)質(zhì)量

課堂教學(xué)，情境的優(yōu)劣與學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的高低有著密切的關(guān)系，而教師的表情是其中重要的因素。據(jù)美國保羅韋地博士的調(diào)查，在好教師的12種素質(zhì)中，有兩種是與教師的“微笑”有關(guān)：

一種是友善的態(tài)度———她的課堂如一個大家庭，我再也不怕上學(xué)了；另一種是良好的儀表———她的語調(diào)與笑容使我舒暢。因此，在課堂上，教師若能面帶笑容進(jìn)行講課，用自己的熱情積極去感染學(xué)生，學(xué)生自然而然地產(chǎn)生良好的心理環(huán)境，積極主動地接受知識，從而獲得較佳的教學(xué)效果。

在本校有這樣一位教師，他所接手的那個班級大多數(shù)學(xué)生屬于中下等生，且都表現(xiàn)出一種厭學(xué)情緒。于是，他便采用了微笑教學(xué)法來融洽師生關(guān)系，特別是對那些失去信心的學(xué)生，采用了微笑提問、微笑肯定、微笑批評、微笑啟發(fā)、微笑輔導(dǎo)的“五微笑”教學(xué)法，使學(xué)生心情輕松、心智開啟、學(xué)習(xí)情緒高漲。經(jīng)過一年的努力，該班學(xué)生成績提高很快，及格率達(dá)到98％，若非這樣，該教師在課堂上講課和提問題時總擺出嚴(yán)威的面孔，聲色俱厲，使學(xué)生的心情受到壓抑，讓學(xué)生處在情緒緊張的狀態(tài)中學(xué)習(xí)，其教學(xué)效果必然就可想而知了。

二、目光的靈活運用，有利于提高課堂教學(xué)效率

目光是指眼睛的神采和眼神的流動。課堂教學(xué)中，目光的運用是教師最常用、最有效的利用非言語行為向?qū)W生傳遞信息的一種形式。即用眼睛“說話”。所以，教師運用目光時姿勢要活、要尖、要深。教師運用目光還可充分利用視覺的補償作用，使教師積極輸出的信息更好地轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動輸入的信息，從而使學(xué)生更好地理解知識、掌握知識。

當(dāng)提問時，學(xué)生缺乏勇氣不敢起來回答，教師可在使用鼓勵性語言的同時，再以熱情的目光加以輔助性的期待，讓學(xué)生在言語肯定的同時，再加上贊揚的目光給予鼓勵，學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性就能充分調(diào)動起來了。

教師還可運用目光來調(diào)控課堂教學(xué)秩序和組織課堂教學(xué)。又如，在上課過程中，發(fā)現(xiàn)個別學(xué)生不注意聽講時，如果教師大聲訓(xùn)斥，叫其站立或指名批評，不僅損傷學(xué)生的自尊心，分散其他學(xué)生的注意力，而且浪費了寶貴的教學(xué)時間。這時，教師可突然中斷言語傳授片刻，用責(zé)備的目光對個別學(xué)生進(jìn)行警告提醒，使他的注意力指向講課內(nèi)容，達(dá)到使學(xué)生注意聽講而又不影響別人聽課的目的。在課堂教學(xué)中，教師要注意運用親切和藹的目光關(guān)注每一個學(xué)生，使全體學(xué)生都感到老師是意識到自己的存在的。同時還給學(xué)生一種“老師就在身邊”的感覺，在師生目光的短暫對視中，時刻傳達(dá)著教師親切、慈祥、友好的信息，以縮短師生之間的距離，全身心投入于教與學(xué)之中。

三、恰當(dāng)運用體態(tài)，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境

在課堂教學(xué)中，應(yīng)該把姿勢這種非言語行為與有聲語言進(jìn)行有機(jī)配合，達(dá)到以音顯形，以形揚音，形成立體感的審美教學(xué)效應(yīng)。

例如，可用手勢進(jìn)行教學(xué)。在指名要求學(xué)生回答問題或板演時，教師在“請”字脫口的同時，配合手掌向上一抬的動作，能使學(xué)生感到親切，立即起立，充滿信心回答老師的問題。這手勢如同音樂課上教師的指揮棒，它能代替學(xué)生已明白的自然語言來表達(dá)對學(xué)生的指示。

講課時，可借助特殊的手勢輔助說明，從而使學(xué)生的注意力指向某種教學(xué)活動及獲取教學(xué)信息。如把手指向前一伸，就能指出黑板上板書的教學(xué)重點。學(xué)生回答問題時，老師點頭示意，是表示滿意和贊賞，并有鼓勵學(xué)生繼續(xù)說下去之意；當(dāng)巡視輔導(dǎo)學(xué)生時，教師略彎腰傾向于學(xué)生，是表示誠意和耐心，可以獲得學(xué)生的尊敬與信任，還可以提高學(xué)生克服困難的勇氣。反之，在講課時，有的教師身體不端正，甚至坐在椅子上或靠在課桌旁，或行動疲乏無力，這樣會減弱教師講課的吸引力和知識傳授的可信度，渙散學(xué)生的注意力，并有損教師形象。當(dāng)然，體姿的運用要恰到好處。否則，會使這種非言語行為顯得多余、徒勞，而且還會分散學(xué)生的注意力。

四、充分發(fā)揮板書作用，其教學(xué)效果無窮

板書包括板畫是一種書面語言。板書是運用文字、色彩、線條、形狀等構(gòu)成圖文并茂的空間語言信息。它是緊密配合口頭語言來傳遞教學(xué)信息的媒介而形成視聽兼具的教學(xué)藝術(shù)活動。因此，在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮板書的作用。例如，學(xué)生的作業(yè)做錯了，可以把其錯誤原原本本地抄在黑板上，師生共同講評糾正。教學(xué)過程中，板書藝術(shù)要求邊講邊寫，要盡量使板書與口頭語言相結(jié)合，以增強(qiáng)教學(xué)語言的節(jié)奏感和提高課堂的教學(xué)效果。

總之，在課堂教學(xué)中，非言語行為與言語行為是相輔相成的，運用得好，對提高課堂教學(xué)效率就能起到事半功倍的作用。

第五篇：學(xué)校教育在人的培養(yǎng)過程中的重要作用

學(xué)校教育在人的培養(yǎng)過程中的重要作用

學(xué)校教育是規(guī)范的教育，學(xué)校教育在專門化、規(guī)模化、全面化塑造人才、培養(yǎng)人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展，起到了重要作用。

首先，是知識的傳授。接受正規(guī)系統(tǒng)的學(xué)校教育是孩子成長過程中不可缺少。任何聰明才智既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，一個人的成才最終應(yīng)該通過后天的教育來實現(xiàn)。單就智力培養(yǎng)來說，學(xué)校教育是全面教育，是基礎(chǔ)教育，語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物、體育樣樣都要學(xué)，樣樣都應(yīng)該學(xué)。這也是一個人可持續(xù)發(fā)展的需要?，F(xiàn)代教育提倡并致力于繼續(xù)教育和終身教育，沒有基礎(chǔ)的教育，只能是空中樓閣，是沒有根基的，是缺乏可持續(xù)發(fā)展能力的。

其次，是健全人格的培養(yǎng)。學(xué)校不僅是向青少年傳授文化知識的地方，學(xué)校更是對青少年人格、品德、思想觀念的形成有重大影響作用的地方。教育是一種塑造人的手段，它不僅給人們以文化知識，更給人們道德倫理觀念和高尚情操，是一種唯一能夠?qū)V大青少年廣泛使用并影響深遠(yuǎn)的手段。

第三，是法律意識、法制觀念的培養(yǎng)。學(xué)校教育讓學(xué)生懂得什么該做，什么不該做，規(guī)范學(xué)生的行為，進(jìn)而預(yù)防其犯罪行為的發(fā)生。

學(xué)校所進(jìn)行的教育是綜合性的，是多方面的，培養(yǎng)愛國主義、集體主義精神，這些知識和修養(yǎng)是一個人在脫離集體的情況下無法獲得的。學(xué)校將不同年齡組的未成年人集中于校園中，通過學(xué)科教育、行為訓(xùn)導(dǎo)和生活管理等職能的結(jié)合，幫助他們獲得科學(xué)文化知識、公民責(zé)任感、社會技能、道德標(biāo)準(zhǔn)和遵紀(jì)守法意識。所以學(xué)校教育是很必要的。