第一篇：諸葛亮識人之策中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

諸葛亮識人之策中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

《諸葛亮集》中有一篇《知人性》寫道：人之性，有溫良而偽詐者；有外恭而內(nèi)欺者；有外勇而內(nèi)怯者；有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰問之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰咨之以計(jì)謀而觀其識；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信。第一，“問之以是非而觀其志”。即通過對一些大是大非問題的態(tài)度以了解其志向和信仰。

要了解一個人是否值得你重用，首先就得了解他的立場、觀念、角度、位置。凡是在大是大非問題上含混不清、摸棱兩可的人，決不可委以重任。因?yàn)檫@種人習(xí)慣于見風(fēng)使舵，沒有定性，最容易在關(guān)鍵場合、關(guān)鍵時刻損害國家、民族的最高利益。第二、“窮之以辭辯而觀其變”。就一些問題同他辯論以了解他的觀點(diǎn)和應(yīng)變能力。

自古用人的兩大鐵定法則是：一看德；二看才。在諸葛亮看來，在諸多智能因素中，應(yīng)變能力是十分重要的。像馬謖那樣的人，雖也有一些作為，但畢竟缺乏隨機(jī)應(yīng)變的能力。一個人若缺乏駕馭復(fù)雜問題的能力，遲早會失街亭，不可重用。第三、“咨之以計(jì)謀而觀其識”。即請他對某些難題出謀劃策以了解其學(xué)識才華。

考察對方的見識。向?qū)Ψ教岢龇椒矫婷娴膯栴}，讓他思考相應(yīng)的計(jì)策，看他的謀略是否深遠(yuǎn)，看他的見識是否獨(dú)特。這是檢驗(yàn)一個人是否為人才，是否有能力做某項(xiàng)工作的真正標(biāo)準(zhǔn)。一個沒有自己想法，永遠(yuǎn)人云亦云的人沒有任何價(jià)值。第四、“告之以危難而觀其勇”?？此诶щy、災(zāi)禍面前能否知難而上，勇挑重?fù)?dān)。

毛澤東同志說過：“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮?！辈还茉趺磰^斗，都離不開一股闖勁、一股勇氣。沒有敢趟地雷險(xiǎn)陣、敢跳萬丈深淵的非凡勇氣，一切都無從談起。如果每個人都不敢承擔(dān)責(zé)任，那么公司將永遠(yuǎn)不會有創(chuàng)新，永遠(yuǎn)不會有發(fā)展。第五、“醉之以酒而觀其性”。性就是品性。即和其開懷暢飲看其自我控制能力和品性。

酒后吐真言，要了解一個人，最好是等待他喝醉的時候。真正的大丈夫，酒醉之后依然慷慨激昂，比如岳武穆“怒發(fā)沖冠”、“直搗黃龍”之類的神態(tài)言辭就是這樣。而戴著面具的小人即使一生挖空心思掩飾自己的內(nèi)心世界，也往往在酒醉之后將卑鄙無恥的靈魂暴露無遺。一個“真”的人，無論在工作能力，還是在社交能力上，都要遠(yuǎn)優(yōu)于“假”人。第六、“臨之以利而觀其廉”。即用豐厚的利潤引誘他，看他是否保持清廉本色不變。

看人既得看關(guān)鍵時刻，也得看平時，兩者缺一不可。有些人不愿也不敢貪小錢，思想深處是認(rèn)為“不值得”。這種人實(shí)際上也很危險(xiǎn)，一旦他人賄賂一點(diǎn)“大錢”，他就很容易被拉下水，出賣公司利益。這種人往往有點(diǎn)才干，但卻是墻頭草，信奉利益至上?！叭占遗眳尾季褪亲詈玫睦?，只要給的利益足夠大，老爸也能隨便換。第七、“期之以事而觀其信”。即委托其辦事，看他是否如期完成，信守諾言。

中國人信奉一點(diǎn)，即“言而無信，不知其可也”。意思就是說，一個人說話不算數(shù)，就不值得別人信賴了。也可以這樣理解：考察一個人，關(guān)鍵要看他的言行是否一致，說的是否想的，做的是否說的。因?yàn)橛行┤丝赡鼙日l都說得冠冕堂皇，實(shí)際上卻陽奉陰違，工作中偷工減料。所以，聽其言，觀其行，這才是高明之舉。

領(lǐng)導(dǎo)作為一個單位、組織、團(tuán)體或者說一個系統(tǒng)的最高決策者,是服務(wù)、責(zé)任、職權(quán)三位一體的科學(xué)活動,也就是說,決策的實(shí)施,必須團(tuán)結(jié)一批人才,并科學(xué)合理使用人才,發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)成為領(lǐng)導(dǎo)工作的一個重要方面。用人是領(lǐng)導(dǎo)者的重要職責(zé)，是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)工作目標(biāo)的重要途徑，是領(lǐng)導(dǎo)工作成敗的關(guān)鍵。善用人才是一個領(lǐng)導(dǎo)者成熟的主要標(biāo)志，也是一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人能否將企業(yè)“引航前行”，在市場經(jīng)濟(jì)的洶涌波濤中駛向勝利彼岸的關(guān)鍵條件之一，識人是領(lǐng)導(dǎo)用人的前提和基礎(chǔ)，只有正確地了解一個人，才有可能正確地選拔和使用人才，因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須掌握正確的識人方法，善于識別人。識別人才，要從德、識、才、學(xué)、體五個方面進(jìn)行綜合考察，其中“德”居首位，是人才的靈魂，是其他四者之本；“識”具有決定性作用；“才”是必備條件；“學(xué)”是智能方面的基礎(chǔ)要素；體是人才成長的物質(zhì)基礎(chǔ)，德、識、才、學(xué)、體五位一體，密不可分，相輔相成?！白R人七法”是諸葛孔明先生總結(jié)并提出來的。他主張?jiān)诜€(wěn)定的情緒中考察別人，讓其干事，考察其人。他的“識人七法”就是面對面的直察人才的“志、變、識、勇、性、廉、信”。所以，諸葛先生的識人七法對我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)都有很大的借鑒意義。

古人云：善用人者能成事，能成事者善用人。企業(yè)不在大小，員工不在多少。凡重用眾才之能者必興，凡善聚眾智之光者必明。這方面，劉邦是一個榜樣。劉邦登上皇位后，在述其戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的經(jīng)驗(yàn)時說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人杰。吾能用之，此吾所以取天下。”由此可見，領(lǐng)導(dǎo)人不一定樣樣都行，樣樣才干過人，但他必須善于識人、選人、用人。否則，任何雄才大略難以實(shí)施，任何宏圖偉業(yè)都不能成功。

第二篇：諸葛亮“七字識人”中的管理技巧

諸葛亮“七字識人”中的管理技巧

來源： | 編輯：華企在線 | 發(fā)表時間：2009-01-05 14:35 | 人氣指數(shù)：283三國時期的諸葛亮不僅謀略過人，在選人、用人方面也有獨(dú)到的見解。他善于從人的“志”、“變”、“識”、“勇”、“性”、“廉”、“信”七個方面來考察識別人才。

一、“問之以是非而觀其志”

是指向?qū)Ψ教岢龃笫谴蠓堑膯栴}，看他的志向、志趣。人們是用思想來支配自己的行動，對大是大非問題的看法也最能反映出一個人的人生觀、價(jià)值觀。一個人只有具備堅(jiān)定的信仰，才能不怕困難、不懼艱辛，也才能成就一番大事業(yè)。從這個意義上說，要了解一個人是否值得你重用，首先就得了解他的立場、觀念和志趣。

二、“窮之以辭辯而觀其變”

即要專門考察對方的應(yīng)變能力。在諸葛亮看來，在諸多智能因素中，應(yīng)變能力是十分重要的。在當(dāng)今社會，“變化是唯一不變的”，一個領(lǐng)導(dǎo)者面臨的形勢、問題和情況瞬息萬變，一些突發(fā)事件對官員的應(yīng)變能力提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為官一任，造福一方，只有具有能夠駕馭復(fù)雜問題的能力，才能擔(dān)當(dāng)重任。

三、“咨之以計(jì)謀而觀其識”

是要考察對方的見識。向?qū)Ψ教岢龇椒矫婷娴膯栴}，讓他思考相應(yīng)的計(jì)策，看他的謀略是否深遠(yuǎn)，看他的見識是否獨(dú)特。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。那些毫無計(jì)謀、遇事便束手無策的官員，即使有心為上級解愁，為百姓排憂，也終究力不從心，無法左右大局。只有那些善于從戰(zhàn)略上考慮問題、從戰(zhàn)術(shù)上處理問題的領(lǐng)導(dǎo)干部，才能真正為老百姓帶來切實(shí)的好處。

四、“告之以難而觀其勇”

諸葛亮在重用一個人之前，常常人為地創(chuàng)造一個逆境，觀察對方是否具備足夠的勇氣。一個沒有堅(jiān)持真理的勇氣的人，一個面對困難畏懼退縮的人，不可能懲惡揚(yáng)善，也不可能為了百姓的利益勇往直前。

五、“醉之以酒而觀其性”

向?qū)Ψ絼窬?，待他醉后再觀察他屬于何種類型的人。酒后吐真言，要了解一個人，最好是等待他喝醉的時候。一些人挖空心思掩飾自己的內(nèi)心世界，往往在酒醉之后將卑鄙無恥的靈魂暴露無遺。看看今天那些貪官污吏，哪個不是得意忘形，甚至肆無忌憚，就像一個醉漢一樣失去了清醒的頭腦，從而低估了我黨反腐敗的決心和能力。

六、“臨之以利而觀其廉”

投其所好，以小恩小惠引誘對方，考察他是否清正廉明。自古以來，中國老百姓希望自己遇到的是清官、廉官，而非貪官。是富貴不能淫還是見利忘義，往往是判別一個人尤其是一個領(lǐng)導(dǎo)干部品行高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)證明，經(jīng)受不住金錢誘惑的人，不可能利國利民，反而會危害國家利益、損害政府威信、傷害百姓感情。

七、“期之以事而觀其信”

與對方商定某事，看他能否說到做到，是否講究信用?！把远鵁o信，不知其可也”。一個人說話不算數(shù)，就不值得別人信賴。自古以來，誠信是對一個人最基本的道德要求，一個不誠信的人不是真正的人才，也是沒有資格成為領(lǐng)導(dǎo)干部的。

諸葛亮的這七條用人之道，給我們各級領(lǐng)導(dǎo)提供了一個極有價(jià)值的用人策略。我們講，要用好的制度選好的人，諸葛亮的識人、選人方法，對我們?nèi)匀挥薪梃b的價(jià)值。

第三篇：諸葛亮《識人七法》教你看透天下人

諸葛亮《識人七法》教你看透天下人

諸葛亮在《將苑》提出了為將者所需具備的七項(xiàng)特質(zhì)，并提出識辨這七項(xiàng)特質(zhì)的方法，即識人七法：一曰，問之以是非以觀其志；二曰，窮之以辭辯以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀以觀其識；四曰，告之以禍難以觀其勇；五曰，醉之以酒以觀其性；六曰，臨之以利以觀其廉；七曰，期之以事以觀其信。

這七項(xiàng)特質(zhì)可概括為：志、變、識、勇、性、廉、信等七項(xiàng)內(nèi)容，也可以理解成為將的早期勝任力模型。按照我張氏分析法，淺析如下：

一、問之以是非以觀其志

此句指向?qū)Ψ教岢鍪欠菃栴}，察看其價(jià)值觀與職業(yè)傾向。要判斷一個人是否值得重用，首先得了解他的價(jià)值觀是否積極、是否相對正確，志向是否遠(yuǎn)大。為將，忠誠愛國是第一位的，也是最基本的一項(xiàng)要素，為將者如敵我不分，善惡不解，那后果是極其殘忍的；志向遠(yuǎn)大，在一定程度上促進(jìn)著一個人意志品質(zhì)的改進(jìn)，即意志的自覺性、果斷性、自治性和堅(jiān)韌性等幾方面。

在諸葛亮看來，“志”是第一位的，是方向性的要素，用現(xiàn)在的話來講，態(tài)度志向決定成敗。通過問是非問題，察看對方的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)及傾向、志向。

二、窮之以辭辯以觀其變

此句中的“變”指的是應(yīng)變、變通能力。兵者，詭道也。兩軍對陣，軍情千變?nèi)f化，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，所以為將者應(yīng)有很好的應(yīng)變能力與靈活性，敵變我變，出奇制勝。

宋朝應(yīng)該是國富的時代，但兵卻不強(qiáng)，對外戰(zhàn)爭（反侵略）基本無可圈點(diǎn)之處，一個重要原因就是宋朝對武將統(tǒng)帥權(quán)力限制太多。戰(zhàn)場形勢瞬息萬變，可宋朝皇帝卻不諳戰(zhàn)爭法則，為他的將軍們準(zhǔn)備了一堆的陣圖陣法并讓其隨身攜帶，將軍們只能按陣圖陣法打仗。將軍們?nèi)缫怯凶约旱木毐敕ɑ蛘哂?jì)劃，須先報(bào)皇帝過目，這種僵硬的指揮，降低了武將們制敵的靈活性、實(shí)用性、針對性，貽誤了稍縱即逝的戰(zhàn)機(jī)。而岳飛用兵，卻打破了宋朝的常規(guī)。他說：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心。”一些學(xué)者將“一心”譯為萬眾齊心，集中兵力，我覺得這里“一心”應(yīng)譯為一念，即一念之間，選擇A作戰(zhàn)方式還是B作戰(zhàn)方式，成敗于一念之間，也即具體問題具體靈活應(yīng)對，快速準(zhǔn)確有效應(yīng)對。

陳壽在評先主劉備時也說，先主“機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹”，劉備的臨機(jī)權(quán)變、因勢制宜確實(shí)不如曹操。

按現(xiàn)代一些觀點(diǎn)，如果把語言看作思維的工具，則詞辯能力與邏輯思維能力正相關(guān)。

理屈詞窮的時候，最能顯現(xiàn)應(yīng)變；計(jì)劃意料之外的情境出現(xiàn)，最能發(fā)現(xiàn)靈活權(quán)變能力。

三、咨之以計(jì)謀以觀其識

這里的識指學(xué)識，也就是知識經(jīng)驗(yàn)積累及應(yīng)用。咨之計(jì)謀，可以了解對方學(xué)識廣度、深度，運(yùn)用、實(shí)用程度等。老馬識途就是知識經(jīng)驗(yàn)在老馬身上的體現(xiàn)，管仲提出的老馬識途方法，也反映了統(tǒng)帥的學(xué)識本身在戰(zhàn)爭中的重大作用。

計(jì)謀，是對知識的綜合應(yīng)用，是解決問題的具體方法；咨詢計(jì)謀，可以看出哪些是理論知識，哪些是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，哪些是紙上談兵。

咨之以計(jì)謀，與現(xiàn)在的情景面試是同工異曲。

四、告之以禍難以觀其勇

“告之以禍難以觀其勇”，此句是指通過棘手、處理不當(dāng)容易導(dǎo)致不利后果的事情來考察對方的勇氣與魄力?！蔼M路相逢勇者勝”就是強(qiáng)調(diào)為將者的勇氣；患難可見真情，那遇到困難、窘迫則也考察出一個人的勇氣與魄力。

趙奢以“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝”而位列戰(zhàn)國名將。

在壓力面前，困窘面前，挑戰(zhàn)面前，新事物面前，可以察看任者的勇氣、果斷、魄力；反之，勇氣、魄力是面對壓力挑戰(zhàn)和困難的法寶。

五、醉之以酒以觀其性

“酒后吐真言”，通過一起飲酒來觀察對方酒后的言論、性情。當(dāng)人醉酒之后，往往會把平時深藏的潛意識、本我展露出來。張飛酒后鞭撻士卒，就是酒的作用，蔣干中計(jì)也是相信酒會讓人顯示真實(shí)。酒提供了顯示人物真性情的平臺，酒后亂性應(yīng)理解為酒后人意識層面的東西變?yōu)樾袨閷用鏂|西的可能性增大了。在面試的某個階段，給應(yīng)征者充分的自由、放松、安全，則可察看其真性情。

在充分放松情況下，充分自由情況下，充分無風(fēng)險(xiǎn)情況下，一個人就會變的真實(shí)、有效、沒有遮掩與外衣。

六、臨之以利以觀其廉

“臨之以利”是給予利益與需求滿足，然后考察其是否清廉。為將應(yīng)廉潔愛卒，戰(zhàn)國名將趙奢與士卒感情極深，如其夫人所言：“身所食飲而進(jìn)者十?dāng)?shù)，所友者百數(shù)，大王及宗室所賞賜者盡與軍吏士大夫”，因此，戰(zhàn)士皆愿為之效命。曹操曾說：“苦者趙奢、竇嬰為將也，受財(cái)千金，一朝散之，故能濟(jì)成大功，永世流聲。吾讀其文，未嘗不慕其為人也?！?/p>

廉，對上是盡責(zé)、忠誠的體現(xiàn)，對下是仁愛、公正的體現(xiàn)，最終是“志”的體現(xiàn)。

名、利，人之欲。在名利面前，可以看出一個人是重視小利益，還是看中大利益；是私利，還是公利；是近利還是遠(yuǎn)利。

七、期之以事以觀其信

“期之以事以觀其信”，即指與對方商定某事，看他能否說到做到，是否講信用，是否有結(jié)果。徙木立信，是商鞅變法的開始；晉文公城濮之戰(zhàn)退避三舍也是講信。無信則無果，無信則軍紀(jì)不明，軍令不行，軍威不振。

誠信，為人、為事之本，和第一條“志”是相通的，是“志”的體現(xiàn)。

很多企業(yè)在面試時都會問應(yīng)征者能否自愿無償加班，當(dāng)然多數(shù)應(yīng)征者都會回答愿意；當(dāng)錄用后，就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)初說愿意無償加班的開始和您討論加班費(fèi)的問題。加班費(fèi)無可厚非，應(yīng)該支付，但是“是否愿意無償加班”這樣的問題沒有信度，更無效度。

輕諾寡信。

諸葛亮對為將者勝任能力的總結(jié)及識辨方法，對現(xiàn)代人力資源管理仍有很大的研究價(jià)值。

第四篇：企業(yè)文化之識人 用人 育人

企業(yè)文化之“識人、用人、育人”

有一個故事，說西鄰有5子，長子質(zhì)樸、次子聰頑、三子目盲、四子背駝、五子腳跛。按照常理，這家人的日子很難過。但西鄰自有辦法，長子種田、次子經(jīng)商、三子按摩、四子搓繩、五子紡線，日子過得相當(dāng)不錯。由此聯(lián)想到，組織部門在培養(yǎng)、選拔和任用人才時，一方面組織覺得人才難覓，另一方面，有的人才覺得懷才不遇，影響工作積極性的發(fā)揮。組織部門用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)人才工作，就必須將“以人為本”的措施落實(shí)在“識人、用人、育人”的過程之中，充分做到人盡其才、才盡其用。

而我們在企業(yè)這樣一個龐大的組織機(jī)構(gòu)里，如何做到真正的“識人、用人、育人”呢？

要以人為本，其中一個焦點(diǎn)是把人作為處于是復(fù)雜社會狀態(tài)條件下的、有多種欲望的復(fù)雜人，在管理中貫徹尊重人、關(guān)心人、信任人的原則，重視開發(fā)人的精神素質(zhì)，確立人的主體地位。具體而言，要在企業(yè)經(jīng)營中體現(xiàn)如下一些具體指導(dǎo)思想。

第一、尊重員工人格。要充分信任員工，公平待人，引導(dǎo)員工積極參與企業(yè)的決策、日常管理。同時通過營造寬松愉快的工作環(huán)境，有利于每個員工創(chuàng)造性的發(fā)揮。企業(yè)與員工之間不應(yīng)是赤裸裸的利益關(guān)系，員工也不是被動服從的機(jī)器。應(yīng)把每個員工都作為有思想、有感情的個人來看待。

第二、參與員工生涯規(guī)劃。職業(yè)活動是一個人最主要的社會生活內(nèi)容，如果某個職業(yè)場所只是提供物質(zhì)激勵卻不重視精神激勵，或者只是把員工當(dāng)做短期的雇員而沒有為他們作出長遠(yuǎn)規(guī)劃，員工在這樣的工作單位，面對這樣的工作環(huán)境，也就會對工作和單位抱以冷漠、不關(guān)心的態(tài)度。參與員工生涯規(guī)劃一方面是持續(xù)地開發(fā)員工潛力，使員工獲得不斷增長的能力；另一方面也體現(xiàn)了企業(yè)對員工的責(zé)任。再好的人才也需要在特定的企業(yè)環(huán)境和文化氛圍中不斷提升。因此，培訓(xùn)不是義務(wù)，而是權(quán)利，更是一種福利。這樣，在員工的人個能力提高的同時，企業(yè)也得以發(fā)展，從而實(shí)踐企業(yè)與員工的雙贏。

第三、建立公正的評價(jià)機(jī)制。企業(yè)文化的一個核心就是企業(yè)精神，即企業(yè)所倡導(dǎo)的、積極的價(jià)值觀，有了這樣的價(jià)值觀，就可以為全體員工提供行為方式的指導(dǎo)，從而確認(rèn)可行的與不可行的標(biāo)準(zhǔn)。這就形成了企業(yè)內(nèi)的有效評價(jià)機(jī)制：一方面?zhèn)€人可以依據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，同時看待他人；另一方面行為標(biāo)準(zhǔn)的確立還可以減少日常管理的摩擦，將人及糾紛轉(zhuǎn)化為對共同標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同上。

第五篇：淺談學(xué)校管理中的識人用人

淺談學(xué)校管理中的識人用人

校長是學(xué)校之魂。作為一名中學(xué)校長，如何在學(xué)校管理中“識人、善用”，則是一名中學(xué)校長必備的充要素質(zhì)，是一所學(xué)校教育教學(xué)成敗的關(guān)健。全球第一CEO杰克韋奇說過：“用人之道，其精髓就是將合適的人放在合適的位臵上，使其長處得以發(fā)揮，短處得以克服。”。

首先對領(lǐng)導(dǎo)班子成員和在崗教師的出生年月、籍貫、學(xué)歷、性格特點(diǎn)、業(yè)務(wù)能力、管理能力、合作能力等基本情況進(jìn)行綜合考察。通過這些基本情況進(jìn)行由此及彼，由表及里的認(rèn)真分析，去粗取精，去偽存真，掌握他們的基本情況，了解他們的綜合素質(zhì)，對領(lǐng)導(dǎo)班子成員、學(xué)校每位教師、各職能部門的所有人得出符合客觀實(shí)際的正確結(jié)論。其次，是了解他們在教育教學(xué)管理中、常規(guī)教學(xué)中的職業(yè)道德素質(zhì)。在工作中、待人接物，處理日常的一些事務(wù)中觀察他們的工作態(tài)度，交談中了解他們的工作理念、思維，進(jìn)行深入細(xì)致的分析研究，對每一個考察的人作到心中有數(shù)。第三，也是非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。我們可以給教師創(chuàng)設(shè)同一工作環(huán)境，觀察其表現(xiàn)，通過比較來鑒別。比如：可以安排班主任或有意安排一些份外工作，在工作中主要鑒別他們的職業(yè)道德、事業(yè)心、責(zé)任心、理論修養(yǎng)、思維理念等方面的差別。在這里工作責(zé)任心和在工作中是否有創(chuàng)造性勞動是考察的主項(xiàng)。另外，在實(shí)踐中對該人有意加以培養(yǎng)，給他安排一定的工作，提出具體的目標(biāo)、任務(wù)，并在工作的過程中給以指點(diǎn)，也可讓他和同行進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)以及用心體會，促進(jìn)他們把所干之事做好，在培養(yǎng)中考察，看他們是否能夠把所干工作看成是一種樂事，由其是當(dāng)工作出成績或取得成功時，他們是否

會感覺是一種享受。也可安排專門的領(lǐng)導(dǎo)給予輔導(dǎo)，指導(dǎo)。考察其用最短的時間是否能出色完成工作任務(wù)，并取得優(yōu)異的成績。通過實(shí)踐培養(yǎng)，改變他們的性格、做事的習(xí)慣、思維的理念。從而在實(shí)踐中更加透徹的認(rèn)識一個人，以便校正自己的結(jié)論，達(dá)到識人更加準(zhǔn)確之目的。

對領(lǐng)導(dǎo)班子成員及教師的思想品德、工作能力、心理素質(zhì)、個人專長等全面了解之后，核心是如何用，怎樣用好他們?！叭酥判校怨藕比?，茍有所長，必有所短。若錄長補(bǔ)短，則天下無不用之人；若責(zé)短舍長，則天下無不棄之士”。我認(rèn)為每個人都有閃光的一面，啥樣的人，用在啥樣的位臵，楊其所長，避其所短，這樣才不會犯用人失誤的錯誤。對于德才兼?zhèn)涞娜宋灾厝?；對于品德好而工作能力平常的人，委以學(xué)校的基本工作；對于工作能力強(qiáng)，而思想品德方面平常的人可以委以突出表現(xiàn)能力的工作；對于工作能力差，且思想品德一般的人作耐心細(xì)致的思想工作，用心、用情去感化他，本著懲前毖后，治病救人的原則去挽救他，發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)用起所長。

學(xué)校的校長要有博大的胸懷，要大膽、放心地用人。在具體安排工作時，對于不同崗位，校長要授其權(quán)、負(fù)其責(zé)，干其事。就拿校委會分工來說，副校長在日常工作中負(fù)什么責(zé)，干什么事，應(yīng)授那些方面的權(quán)利，在非正常情況下責(zé)權(quán)利是什么？都要明確。依次類推，教導(dǎo)主任、政教主任、教研室主任、團(tuán)總支書記、教導(dǎo)干事政教干事……，責(zé)、權(quán)、利都要明確。這樣，在學(xué)校大目標(biāo)下，圍繞學(xué)校中心工作，可以使每一個工作崗位上的人，發(fā)揮自己的主觀能動性，做到判斷準(zhǔn)確、決策及時、措施得力，執(zhí)行到位。如果責(zé)、權(quán)、利不明確，會出現(xiàn)工作推委、實(shí)施落空、責(zé)任不實(shí)。長此以往，工作沒有條理，校長在學(xué)校一個樣，校長不在學(xué)校又是一個樣，工作沒有成效，或效率不高，形成的結(jié)果是綜合績效特差，校長也束手無策。在非常情況下，更是無人敢決策，工作捅擼子，嚴(yán)重時，可能出現(xiàn)不堪設(shè)想的局面。

校長應(yīng)有博大的胸懷，在工作中，要善于發(fā)現(xiàn)人才。一個學(xué)校幾十個班級，在這些班主任的工作中，必然會涌現(xiàn)出管理理念新、管理方法巧，班級秩序井然，學(xué)生凝聚力強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)方法科學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才等班主任，可謂之優(yōu)秀人才。據(jù)其不同特點(diǎn)，借以輻射他人；更優(yōu)秀者，提拔到不同領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，發(fā)揮其聰明才智。

校長應(yīng)有博大的胸懷，在工作中，要善于培養(yǎng)人才。一個學(xué)校幾十位教師，在不同的教學(xué)崗位上，肯定有一些教師在課堂管理、教學(xué)方法、教會學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性等方面存在這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足。只要他們的主流是好的，就可以通過理論學(xué)習(xí)來更新理念，增強(qiáng)教改意識；通過相互聽課，交流經(jīng)驗(yàn)、提高業(yè)務(wù)能力；通過“骨干教師”與普通教師結(jié)對子，老教師與青年教師結(jié)對子，提高教學(xué)能力；通過加強(qiáng)集體研究，發(fā)揮集體智慧，使優(yōu)質(zhì)資源共享；通過加強(qiáng)校本教研，組織“示范課”、“觀摩課”，為青年教師創(chuàng)設(shè)展示才能的平臺；同時也要走出去學(xué)習(xí)兄弟縣、兄弟學(xué)校先進(jìn)的、成功的經(jīng)驗(yàn)，通過以上措施培養(yǎng)出自己的人才……。

校長應(yīng)有博大的胸懷，在工作中，在生活中挽救人才。在工作中有人會因?yàn)楣ぷ?、家庭、婚姻、其它等問題，造成思想萎靡，工作沒有激情，不思考、不學(xué)習(xí)、不思進(jìn)取、甚至破礶子破摔，作為校長，要及時發(fā)現(xiàn)問題，從思想上，生活上，予以關(guān)心；了解和找準(zhǔn)問題癥結(jié)所在，可以多次地單獨(dú)談心，也可找有關(guān)的人和他談心，以達(dá)到徹底解決問題。對于持和自己不同意見的同志，要善于和他們溝通，交流思想，平等對話，以誠相待，消除分歧，團(tuán)結(jié)一致搞好工作?！叭朔鞘ベt，孰能無過?！痹诠ぷ髦胁豢杀苊獾匾高@樣那樣的錯誤，只要不是和黨的政策，學(xué)校的工作唱反調(diào)、違法亂紀(jì)、不可救藥者，都要本著“懲前毖后，治病救人”的方針，通過政治學(xué)習(xí)、政策教育、單獨(dú)談心給予改過的機(jī)會，使其重新振作起來，挺起胸膛做人，干好事業(yè)。也可用情、用心去關(guān)心他、愛護(hù)他、支持他，使他從內(nèi)心感激你、佩服你。否則，會因?yàn)樾栴}，小錯誤的不及時糾正，使一個能干的人從此消沉下去，給教育教學(xué)工作帶來不必要的損失。讓他們明白：”一個人一生中不怕犯錯誤，就怕不停地犯同一個錯誤。

校長應(yīng)有博大的胸懷，要敢于用比自己強(qiáng)的人。每一個工作崗位上的人，都有自己的特長，他們在各自的專業(yè)上往往比校長強(qiáng)，有些特長恰恰是校長的短處，克服嫉賢妒能的狹隘心理，磨練海納百川的情懷，激勵這些同志充分發(fā)揮其特長。嫉賢妒能，是抑制和扼殺人才的一種腐朽、落后的思想意識，是一種極為自私陰暗的心理，也是人的一種劣根性。就一個管理者來說，嫉賢妒能無異于自掘“墳?zāi)埂薄?/p>

用“情感留人，待遇留人，事業(yè)留人?！笔浅晒πｉL“以人為本”的用人之道。在工作中，對年齡偏大的教師除了尊重他們，關(guān)心他們的身心健康，給他們安排一些力所能及的工作；對青年教師，除了工作上壓擔(dān)子，更重要的是呵護(hù)他們，培養(yǎng)他們。通過感情投資，使他們變被動工作為主動工

作，不愿意干為發(fā)自內(nèi)心的我想干。這樣的人越多，我們的事業(yè)成功的可能性就越大。在工作中相互信任，建立友情，處理好“名和利”，以誠相待，上下一致，擰成一股繩，干出一流的事業(yè)，反過來，用一流的業(yè)績來凝聚人，使人人樂于奉獻(xiàn)，形成一支高效率的“教職工團(tuán)隊(duì)”。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們：即使你的才智非常杰出，也無法勝任所有的工作。所以，惟有知人善用的校長，才有可能完成超過自己能力的事業(yè)。作為一個校長應(yīng)該充滿信心，不能低估自己，也不能傲視他人。承認(rèn)自己的不足不等于否認(rèn)自己的能力，承認(rèn)他人的能力和智慧恰恰說明校長的高明。高明的人總是能虛懷若谷，誠懇待人。日本經(jīng)營之神松下認(rèn)為：“一個人的能力是有限的，如果只靠一個人的智慧決定一切、指揮一切，即使一時取得驚人的進(jìn)展，也肯定會有行不通的一天。”世界是人民創(chuàng)造的，人民才是真正的英雄。

人盡其用，揚(yáng)其長，避其短，將學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子所有成員、全體教師都用到恰到好處。我們的事業(yè)就會蒸蒸日上，一日千里，永立不敗之地。

學(xué)校管理是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想把一所學(xué)校管理好主要靠一校之長。作為校長如何才能把學(xué)校管理好呢？

一、校長要努力建設(shè)一支團(tuán)結(jié)協(xié)作的班子隊(duì)伍。

校長與班子成員合作共事，關(guān)鍵的問題是信任。校長只有真心實(shí)意地依靠領(lǐng)導(dǎo)班子的每位成員，依靠集體的智慧與力量，才能搞好學(xué)校的各項(xiàng)工作。對班子成員要做到坦誠對待，用其所長，不過多地干涉他們的工作，并能充分理解、信任、尊重他們，注意做到“放手”而不“撒手”。協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌各方面的力量，使各項(xiàng)工作有條不紊地開展。在工作中校長要當(dāng)“班長”，不當(dāng)“家長”；善于“總攬”，不搞“獨(dú)攬”。應(yīng)該授予其一定的權(quán)力，為班子成員提供施展才能的機(jī)會，有利于發(fā)揮班子成員的專長，補(bǔ)救自身在一些方面才能的不足；有助于激發(fā)班子

成員的責(zé)任心、成就感；有助于形成一種各司其職、人人動腦、勇挑重?fù)?dān)、通力合作、奮力完成任務(wù)的和諧局面。

二、校長要依法治校。

古人言：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。制度就是規(guī)矩?？茖W(xué)的管理制度有利于促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。因此，作為校長，應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)籌全局，不斷完善學(xué)校的管理制度。制定學(xué)校管理制度必須集思廣益，立足本校實(shí)際，要有較強(qiáng)的可操作性，盡量避免伸縮性和徇私傾向性，做到合理化、科學(xué)化。完善學(xué)校管理制度其重要含義在于“完善”，也就是說，制度不是一成不變的，應(yīng)根據(jù)實(shí)際的需要，不斷充實(shí)，不斷修正管理制度。有了健全、完善的管理制度，更重要的是執(zhí)行、實(shí)施，執(zhí)行必須堅(jiān)持公平、公正、公開的原則，使全體教職工在制度面前人人平等，心服口服。