第一篇：2018年教師資格證簡答題匯總

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.簡述教育的文化功能

教師備課的基本要求有哪些 簡述壓力產(chǎn)生的來源

簡述教師培養(yǎng)學(xué)生注意力的方法 簡述教材編寫的基本要求 簡述班主任應(yīng)具備的基本條件 學(xué)習(xí)動機(jī)的定義與功能是什么 加涅將學(xué)習(xí)結(jié)果分為哪幾類 簡述綜合實(shí)踐活動的主要領(lǐng)域 簡述班主任工作的基本內(nèi)容

簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀 簡述態(tài)度與品德形成的三階段及其主要內(nèi)容 簡述班主任培養(yǎng)班集體的主要辦法

我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)有哪些 簡述短時記憶的特點(diǎn) 簡述學(xué)校心理輔導(dǎo)的原則 簡述活動課程的特點(diǎn)

簡述貫徹長善救失德育原則的基本要求 簡述自我效能感及其功能

皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展華為那幾個階段 為什么教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用

簡述美育對促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展的意義 簡述維果斯基的心理發(fā)展理論 簡述動作技能培養(yǎng)的途徑

簡述教學(xué)過程的基本規(guī)律 簡述班集體的基本特征

簡述學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效率之間的關(guān)系 簡述中學(xué)生生一直發(fā)展的特點(diǎn) 簡述我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù) 簡述課堂管理的功能 簡述學(xué)習(xí)動機(jī)的分類

簡述中學(xué)生智力發(fā)展的特點(diǎn)

簡述個人本位論的主要觀點(diǎn)和代表人物

簡述陶冶教育法的含義以及運(yùn)用這一方法的要求 簡述心智技能的培養(yǎng)要求

簡述培養(yǎng)中學(xué)生良好情緒的方法 簡述教師角色意識的心理結(jié)構(gòu)

簡述直觀性原則的含義以及貫徹這一原則的要求 簡述問題解決的一般過程 簡述意志行動中的動機(jī)沖突 簡述影響人的身心發(fā)展的因素 簡述課程標(biāo)準(zhǔn)的含義以及內(nèi)容 43.44.45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.65.66.67.68.69.70.71.72.簡述德育過程中知行統(tǒng)一原則的含義以及貫徹要求 簡述教師對膽汁質(zhì)的學(xué)生應(yīng)該采取的教育措施 簡述生產(chǎn)力對教育的影響和制約 簡述新課程改革的具體目標(biāo)、簡述中學(xué)生情緒發(fā)展特點(diǎn)

簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀 簡述現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神

簡述德育過程中貫徹尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的要求 簡述有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的措施 簡述影響中學(xué)生品德發(fā)展的因素 簡述教科書的作用 簡述班級授課制的優(yōu)點(diǎn)

簡述如何培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)

簡述如何利用記憶規(guī)律促進(jìn)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)簡述制約課程開發(fā)的因素

減速啟發(fā)性教學(xué)原則的含義以及貫徹這一原則的要求 簡述奧爾波特的人格特質(zhì)理論 簡述教師成長與發(fā)展的基本方法

簡述教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律 簡述教學(xué)方法的選擇依據(jù)

簡述在教學(xué)中應(yīng)該如何運(yùn)用注意規(guī)律 簡述皮亞杰形式運(yùn)算階段的主要特點(diǎn) 簡述班集體的基本特征

簡述新課程下教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變

簡述適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知方式差異的有效組織教學(xué)的策略 簡述考試焦慮癥的含義以及治療方法 簡述基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展趨勢 教學(xué)工作的意義是什么

簡述影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素 簡述如何維護(hù)教師的心理健康

第二篇：教師資格證教育簡答題

教育簡答題

1、簡述課程計(jì)劃的含義和內(nèi)容

課程計(jì)劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育義務(wù)，由國家教育主管部門指定的有關(guān)教育和教育工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃的內(nèi)容主要包括課程設(shè)臵、學(xué)科順序、課時分配以及學(xué)年編制和學(xué)周安排等。

2、新課程改革的總目標(biāo)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了新課程的培養(yǎng)目標(biāo)：

新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求，要使學(xué)生具有愛國主義和集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；

具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀； 具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。

具有初步的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力，科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識 具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識，基本技能和方法

具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人。

3、簡述新課程改革的具體目標(biāo)

我國新課程改革的具體目標(biāo)主要體現(xiàn)在以下幾方面： ? ? 實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。

體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)臵九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)臵綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。? ? ? ?

4、簡述學(xué)科中心論的主要觀點(diǎn)：

主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，與不同學(xué)科對應(yīng)設(shè)臵課程，通過分科教學(xué)，使學(xué)生掌握各科教學(xué)的基本知識、技能、思想方法，從而形成學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。這個原則對學(xué)校課程設(shè)臵具有重要的理論意義和時間價(jià)值，因而至今仍是學(xué)校課程設(shè)臵的主要一句，但是這個學(xué)派的理論較多強(qiáng)調(diào)的是按知識體系編制課程，而對社會生活與生產(chǎn)實(shí)際不夠重視；對于學(xué)生學(xué)習(xí)上的興趣、愛好、需要和接受能力等心理準(zhǔn)備也較少關(guān)注。

5、活動中心課程論的基本觀點(diǎn)：

又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，代表任務(wù)是美國的杜威和他的學(xué)生克伯屈。第一，主張一切學(xué)習(xí)都來自于經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。

第二，主張學(xué)習(xí)必須和個人的特殊經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開始

第三，主張打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，有步驟地?cái)U(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織教材，強(qiáng)調(diào)在活動中學(xué)習(xí)，而教師從中發(fā)揮協(xié)助作用。

6、人格的特征： 1 密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系。改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。

改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，唱到學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)和考試制度。改變課程評價(jià)過于強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)時間的功能。

實(shí)行三級課程管理制度。改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校以及學(xué)生的適應(yīng)性。

獨(dú)特性，穩(wěn)定性，整合性，功能性，社會性。

7、品德的結(jié)構(gòu)

道德認(rèn)識：人們對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德的核心部分。道德情感：伴隨著道德認(rèn)識而出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。

道德意志：一個人自覺地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過程，通常表現(xiàn)為一個人的信心、決心和恒心。道德行為：在道德認(rèn)識和道德情感的推動下，表現(xiàn)出來的對他人或社會具有一定道德意義的實(shí)際行為。是衡量品德的重要標(biāo)志。

8、有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的策略：

精選教材 合理片拍教學(xué)內(nèi)容 合理安排教學(xué)程序

教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識。

9、中學(xué)德育的途徑

德育途徑是指學(xué)校教育者對學(xué)生實(shí)施德育時可供選擇和利用的渠道。又稱為德育組織形式。包括：思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)；社會實(shí)踐活動；課外，校外活動；共青團(tuán)組織的活動；校會、班會、周會、晨會、時事政治的學(xué)習(xí)；班主任工作。

10、講授法運(yùn)用的基本要求

第一，講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。既要突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，又要系統(tǒng)，全面；既要使學(xué)生獲得可靠知識，又要在思想上有提高。

第二，注意啟發(fā)。在講授中善于詰問并引導(dǎo)學(xué)生分析和思考問題，使他們的認(rèn)識活動積極開展，自覺地領(lǐng)悟知識。

第三，將就語言藝術(shù)。力圖語言清晰，準(zhǔn)確，簡練，形象，條理清楚，通俗易懂，講授的音量，速度要適度，注意語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，以姿勢助說話，提高語言的感染力。

11、促進(jìn)中學(xué)生良好的品德形成的方法

? ? ? ? ?

12、課堂問題行為產(chǎn)生的原因

學(xué)生的因素：適應(yīng)不良；厭煩；挫折與緊張；尋求注意與地位；過度活動；性別差異 教師的因素：要求不當(dāng)；濫用懲罰手段；教師缺乏自我批評精神。環(huán)境因素：家庭因素；大眾傳媒；課堂內(nèi)部環(huán)境。

13、中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)

第一，記憶的容量日益增大，短時記憶廣度接近成人。

第二，對直觀形象的材料記憶要優(yōu)于抽象材料，對圖像記憶要優(yōu)于詞語。第三，中學(xué)生能主動選擇記憶方法，有意記憶逐漸占主導(dǎo)地位 第四，隨著年齡的增長，理解記憶逐漸成為主要的記憶手段。第五，抽象記憶的發(fā)展速度較快，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。

14、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律 2 有效的說服 樹立良好的榜樣 利用群體約定

基于恰當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰 價(jià)值辨析

個體身心發(fā)展具有順序行；階段性；不平衡性；互補(bǔ)性；個別差異性。

15、影響中學(xué)生品德發(fā)展的因素

外部條件：家庭教養(yǎng)方式；社會風(fēng)氣；同伴群體；學(xué)校教育。內(nèi)部條件；認(rèn)知失調(diào)；態(tài)度定勢；道德認(rèn)識。

此外，個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。

16、班級授課制的優(yōu)越性

第一，有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才。第二，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。第三，有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用。第四，有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。

17、影響遺忘進(jìn)程的因素

? ? ? ? ? ?

18、教育目的的層次結(jié)構(gòu)

? ? ?

19、操作技能的形成階段

? ? ? ?

20、貫徹因材施教原則的基本要求

? ? ? 按材料的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)

注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。由淺入深，由易到難，由簡到繁。

21、中學(xué)生情緒特點(diǎn)

? ? ? 3 爆發(fā)性和沖動性 不穩(wěn)定性和兩極型 外露行和內(nèi)隱性 操作定向：操作的認(rèn)知階段，理解操作活動的結(jié)構(gòu)和程序的要求，并在頭腦中建立起操作活動的定向影響的過程。操作模仿：學(xué)習(xí)者通過觀察，識記再現(xiàn)特定的示范動作或行為模式

操作整合：是把模仿階段習(xí)得的動作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系鏈接起來，固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的，一體化的動作。

操作熟練：是操作技能掌握的高級階段，對各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動作的執(zhí)行達(dá)到高度的程序化、自動化和完善化。國家的教育目的。是國家對培養(yǎng)人的總要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。

各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的，社會要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。

教室都額教學(xué)目標(biāo)。是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)：材料的種類，長度，難度，系列位臵以及意義性

識記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大?。阂话銇碚f，材料越多，要平均誦讀的次數(shù)和時間也多，不及時復(fù)習(xí)，就越容易以往。學(xué)習(xí)程度太小或太大，都不利于對知識的記憶

記憶任務(wù)的長久性與重要性：長久的識記任務(wù)有利于材料在頭腦中保持時間的延長，不重要的未經(jīng)復(fù)習(xí)的內(nèi)容則容易遺忘。實(shí)際的方法：以理解為基礎(chǔ)的意義識記比機(jī)械識記的效果好得多，時間因素：根據(jù)遺忘規(guī)律，記憶的最初階段遺忘速度較快，隨后逐漸變慢。識記者的態(tài)度：感興趣的內(nèi)容，忘得慢一點(diǎn)

?

22、教學(xué)方法選擇的依據(jù)

教學(xué)任務(wù)；教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生年齡特征；教學(xué)環(huán)境；教學(xué)手段；教師特點(diǎn)。

23、建立教師威信的途徑

? ? ? ? ?

24、如何進(jìn)行后進(jìn)生教育

第一、愛護(hù)關(guān)心后進(jìn)生，尊重他們的人格。第二、培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。第三、提供范例，強(qiáng)調(diào)是非觀念。

第四、根據(jù)個別差異，采取不同的教育措施。

25、講授法的含義及優(yōu)缺點(diǎn)

講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法

優(yōu)點(diǎn)：對教師是而言，容易控制所要傳遞的內(nèi)容，在傳遞什么，傳遞多少以及怎樣傳遞上，教師有較大自主性；對學(xué)生來說，可以在較短的時間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的科學(xué)知識。因此講授法是一種應(yīng)用范圍廣泛，其他教學(xué)法都要與之配合的方法。缺點(diǎn)：如果運(yùn)用不當(dāng)，容易使學(xué)生處于被動狀態(tài)，不易于發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

26、中學(xué)德育過程的基本規(guī)律

中學(xué)德育過程是教育者按中學(xué)德育目標(biāo)對學(xué)生在品德發(fā)展上所提出的要求，借助于相應(yīng)的德育內(nèi)容和方法，對其政治意識、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)等方面施加影響，并引導(dǎo)其進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的過程。包括： ? ? ? ?

27、中學(xué)班級管理的主要模式

? ? ? ?

28、教師成長與發(fā)展的基本途徑

? ? ? 4 觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動 開展微格教學(xué) 進(jìn)行專門訓(xùn)練 常規(guī)管理：指通過指定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。

平行管理：指班主任通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。

民主管理：是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的一種管理方法。

目標(biāo)管理：是指班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推動班級管理活動，實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方法。德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程。德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程

德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，對學(xué)生多方面教育影響的過程。德育過程是一個長期的，反復(fù)的，不斷前進(jìn)的過程。培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì) 培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征 注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成 給學(xué)生以良好的第一印象 做學(xué)生的朋友與知己 心境化和持久性

?

29、為什么說學(xué)校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用？

第一，學(xué)校教育是有目的，有計(jì)劃，有組織的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好。第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。第四，學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。

30、有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及條件

實(shí)質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

條件：學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。

31、課外活動的組織形式

? ? ?

32、保持中學(xué)生的心理健康

? ? ? ? ? ?

33、教學(xué)過程的基本階段

? ? ? ? ?

34、人格發(fā)展的因素有哪些？

? ? ? ? ?

35、班主任在班級管理中的角色

? ? ? 班主任是實(shí)施素質(zhì)教育的骨干力量。班主任是學(xué)生全面發(fā)展的引導(dǎo)者 班主任是班級教育教學(xué)活動的組織協(xié)調(diào)者 生物遺傳因素 社會文化因素 家庭因素 學(xué)校教育因素 個人主觀因素 激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī) 領(lǐng)會知識 鞏固知識 運(yùn)用知識 檢查知識 幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀

幫助學(xué)生充分認(rèn)識自己，正確評價(jià)自己，接納自己 幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系 幫助學(xué)生保持健康、愉快的情緒 讓學(xué)生學(xué)習(xí)性衛(wèi)生的知識

幫助學(xué)生認(rèn)識求助心理咨詢的必要性和重要性 群眾性活動。組織多數(shù)或全體學(xué)生參加的一種帶有普及性質(zhì)的活動。

小組活動。是學(xué)校課外活動的基本組織形式。是以自愿結(jié)合為主，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和學(xué)校的具體條件而組成的，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的經(jīng)常性轟動。

個人活動：是學(xué)生在課外進(jìn)行單獨(dú)活動的形式。反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

36、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本結(jié)構(gòu)

課程標(biāo)準(zhǔn)是國家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科內(nèi)容及其實(shí)施、評價(jià)的指導(dǎo)性文件。第一部分是前沿，包括課程的性質(zhì)與地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路等。第二部分是課程目標(biāo)，包括總目標(biāo)和階段目標(biāo)。第三部分是課程內(nèi)容，是具體的知識內(nèi)容要點(diǎn)。

第四部分是實(shí)施建議，包括教材編寫建議、評價(jià)建議、課程資源的開發(fā)和利用等。

37、學(xué)校教育在人身心發(fā)展中所起作用的主要表現(xiàn)

學(xué)校教育按社會對個人的基本要求對個體發(fā)展的方向作出社會性規(guī)范 學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有及時和延時的價(jià)值 學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。

38、如何進(jìn)行創(chuàng)造性的培養(yǎng)

? ? ?

39、課堂問題行為的處臵與矯正方法

? ? ? ? ? ? ?

40、夸美紐斯的教育觀點(diǎn)

? ? ? ? ? ? 教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

教學(xué)制度：系統(tǒng)論述班級授課制方法和實(shí)施內(nèi)容

教學(xué)思想：泛智教育——把廣泛的自然知識傳授給普通的人 教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程

教學(xué)方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)方法。制定適宜的教學(xué)計(jì)劃

幫助學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 給予精確而嚴(yán)格的指導(dǎo) 建立良好的教學(xué)秩序 協(xié)調(diào)同伴關(guān)系 與家長合作

行為矯正與心理輔導(dǎo) 創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境：創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；給學(xué)生留有選擇的余地；改革考試制度與考試內(nèi)容。

注重創(chuàng)造性個性的塑造：保護(hù)好奇心；解除個體對答錯問題的恐懼心理；注重學(xué)生獨(dú)立性和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)；重視非邏輯思維能力的生成；給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。

開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略：發(fā)散思維訓(xùn)練；推測與假設(shè)訓(xùn)練；自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練；頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。

41、中學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法，談話法，課堂討論法，練習(xí)法，實(shí)驗(yàn)法，實(shí)踐活動法，演示法，參觀法，欣賞教學(xué)法，情景教學(xué)法。

42、基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的學(xué)生觀

? ? ? 學(xué)生是發(fā)展的人。主要體現(xiàn)在：第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?；第三，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。

學(xué)生是獨(dú)特的人。主要體現(xiàn)在：第一，學(xué)生是完整的人；第二，每個學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。

學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。主要體現(xiàn)在：第一，每個學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。

43、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀

? ? ?

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，他只是一種解釋，一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。

知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來就用，一用就靈，而是需要根據(jù)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不可能以實(shí)體的形式存在于具體個體之外，只能由每個學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來。

第三篇：教師資格證考試簡答題整理

1、簡述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。（《考試大綱》P4）

答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交流。

2、簡述古代雅典教育和斯巴達(dá)教育的目的。（P7）

答：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是＿＿＿＿，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人，軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。

3、簡述古代學(xué)校教育的特征。（P8）答：階級性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。

4、簡述當(dāng)代教育改革和發(fā)展的新特點(diǎn)。（10）答：（1）教育的終身化；（2）教育的全民化；（3）教育的民主化；（4）教育的多元化；（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

5、簡述當(dāng)代教育民主化的表現(xiàn)。（P10）答：教育民主化是對言教的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會均等，甚至教育結(jié)果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化。

6、簡述教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的階段及其代表人、著作。（P15）

答：（1）教育學(xué)學(xué)科的建立：夸美紐斯《大教學(xué)論》；（2）規(guī)范教育學(xué)的建立：赫爾巴特《普通教育學(xué)》，杜威《民本主義與教育》；（3）當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展：凱洛夫《教育學(xué)》。

7、簡述政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約。（P22）答：（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的；（4）教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。

8、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。（P24）答：（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；（3）教育可以促進(jìn)民主。

9、簡述生產(chǎn)力對教育的決定作用。（P26）答：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；（4）教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

10、簡述科學(xué)技術(shù)對教育的影響。（P31）答：（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

11、簡述教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用。（P32）

答：（1）教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)；（2）

教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；（3）教育具有科學(xué)研究的功能；（4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。

12、簡述信息技術(shù)對教育的影響。（P33）答：（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念；（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念；（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。

13、簡述學(xué)校文化的特性。（P38）答：（1）學(xué)校文化是一種組織文化；（2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4）校園文化——學(xué)校文化的縮影。

14、簡述學(xué)生文化的成因與特征。（P40）答：成因：（1）學(xué)生個人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會經(jīng)濟(jì)地位；（5）社區(qū)的影響。特征：（1）過渡性；（2）非正式性；（3）多樣性；（4）互補(bǔ)性。

15、簡述人的身心發(fā)展的特殊性。（P43）答：（1）人的身心發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有能動性。

16、簡述個體身心發(fā)展的動因論。（P44）答：個體身心發(fā)展的動因論有：內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論。

內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。

17、簡述個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。（P46）答：順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個別差異性。

18、簡述影響個體身心發(fā)展的因素。（P48）答：個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個體實(shí)踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。

19、簡述環(huán)境對個體發(fā)展的影響。（P50）答：（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象。（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3）人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的?？浯蟓h(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，也是錯誤的。

20、簡述學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能。（P52）

答：（1）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會規(guī)范。（2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價(jià)值，而且具有延時的價(jià)值。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

21、簡述少年期的總體性階段特征。（P56）答：少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的驚喜，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。

22、簡述青年期的年齡特征。（P57）

答：青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。人的社會化在青年期也基本完成。青年期結(jié)束時，大多數(shù)青年對世界、事業(yè)、人生和自己都可能有較清晰和深入的思考，形成相對系統(tǒng)和穩(wěn)定的見解，并對自己的未來做出自由重要的選擇?！拔磥怼笔乔嗄昶谧钪匾母拍睢ｋS著心理能力的成熟，他們形成了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認(rèn)識，更重要的是在兩種世界間建起了具有個人發(fā)展意義的橋梁。

23、簡述教育目的對教育工作的指導(dǎo)意義。（P60）

答：教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義有：導(dǎo)向作用，激勵作用，評價(jià)作用。

教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教育對象未來的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個教育活動的開展，支配著教育工作的各個方面和全過程。無論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇及效果的評價(jià)等，都受到教育目的的制約。

24、簡述教育目的的層次結(jié)構(gòu)。（P61）答：（1）國家的教育目的；（2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；（3）教師的教學(xué)目標(biāo)。

25、簡述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。（P61）

答：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對所有所教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的。

教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。

26、簡述制定教育目的的基本依據(jù)。（P62）答：教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。

27、簡述現(xiàn)階段我國的教育目的及其基本精神。（P67）答：教育目的：1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的、德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。

基本精神：（1）我們要求培養(yǎng)的人是社會主義

事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；（2）我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

28、簡述素質(zhì)教育的內(nèi)涵。（P67）答：

（一）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；

（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育：（1）德育；（2）智育；（3）體育；（4）美育；（5）勞動技術(shù)教育；

（三）素質(zhì)教育是學(xué)生個性發(fā)展的教育；

（四）素質(zhì)嘉獎業(yè)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育：（1）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)；（2）創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成；（3）重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

29、簡述德育概念及普通中學(xué)德育方面的要求。（P68）

答：德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。

普通中學(xué)德育方面的要求是：（1）幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國特色的社會主義理論；（2）熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學(xué)；（3）建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神；（4）形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。

30、簡述智育概念及普通中學(xué)智育方面的要求。（P68）答：智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

普通中學(xué)智育方面的要求是：（1）幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，掌握相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想像能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。

31、簡述體育概念及普通中學(xué)體育方面的要求。（P68）

答：體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。

普通中學(xué)體育方面的要求是：（1）使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動知識和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣；（2）培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營養(yǎng)知識。

32、簡述美育概念及普通中學(xué)美育方面的要求。（P69）

答：美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。

普通中學(xué)美育方面的要求是：（1）提高學(xué)生感受美的能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力；（3）形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。

33、簡述勞動技術(shù)教育及普通中學(xué)勞動技術(shù)教育方面的要求。（P69）

答：勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。

普通中學(xué)勞動技術(shù)教育方面的要求是：（1）通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；（2）結(jié)合勞動技術(shù)教育，授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識。

34、簡述學(xué)生的本質(zhì)屬性。（P72）答：（1）學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人；（2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象。

35、簡述聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》核心精神的基本原則。（P75）

答：1989年11月聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》核心精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則。

36、簡述我國《教育法》規(guī)定的學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。（P77）

答：（1）遵守法律、法規(guī)；（2）遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；（3）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；（4）遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。

37、簡述教師的職業(yè)性質(zhì)與特點(diǎn)。（P78）答：

（一）教師職業(yè)的性質(zhì)：（1）教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員；（2）教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。

（二）教師職業(yè)的特點(diǎn)：教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。（1）傳道者角色；（2）授業(yè)、解惑者角色；（3）示范者角色；（4）管理者角色；（5）朋友角色；（6）研究者角色。

38、簡述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。（P80）答：一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本上還在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能；（2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識；（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

教師的教育專業(yè)素養(yǎng)：（1）具有先進(jìn)的教育理念；（2）具有良好的教育能力；（3）具有一定的研

究能力。

39、簡述教師的語言要求。（P82）

答：首先要求準(zhǔn)確、明了、有邏輯性。其次要求富有感情，有感染力。再進(jìn)一步要求富有個性，能夠體現(xiàn)出一名教師的獨(dú)特風(fēng)采。

40、簡述師生關(guān)系。（P83）答：（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；（2）師生關(guān)系在人格是民主平等的關(guān)系；（3）師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

41、簡述課程類型的分類。（P88）

答：課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類。

從課程制定者和管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程；以課程任務(wù)為依據(jù)可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程；從課程功能的角度可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程；從教育階段角度可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程；從課程的組織核心來看可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。

42、簡述學(xué)校課程及其形式。（P91）

答：學(xué)校課程，是在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。

43、簡述我國學(xué)校教育的目的。（P92）答：我國現(xiàn)行憲法規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”

44、簡述如何研究學(xué)生。（P94）

答：對學(xué)生的研究通常包括三個方面：（1）了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把它與理想的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；（2）了解學(xué)生個體的需要；（3）了解學(xué)生的興趣和個性差異。

45、簡述我國義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃的基本特征。（P96）

答：（1）強(qiáng)制性；（2）普遍性；（3）基礎(chǔ)性。

46、簡述教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成。（P97）答：教學(xué)計(jì)劃主要由教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、課時安排、課程開設(shè)順序和時間分配、考試考查制度和實(shí)施要求幾部分所構(gòu)成。

47、簡述教科書的作用。（P100）答：（1）教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容，同時也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。（2）教科書也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。（3）根據(jù)教學(xué)計(jì)劃對本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。（4）根據(jù)本學(xué)科在整個學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系。

48、簡述課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)。（P102）答：（1）安排課程表；（2）分析教學(xué)任務(wù)；（3）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（4）選擇并確定教學(xué)模式；（5）規(guī)劃教學(xué)單元和課；（6）組織教學(xué)活動；（7）評價(jià)教學(xué)活動的過程與結(jié)果。

49、簡述教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容。（P103）答：教學(xué)任務(wù)通常包括三個方面：（1）學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能；（2）學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力。（3）學(xué)生所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和個性心理品質(zhì)。

50、簡述學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及所受影響的因素。（P103）

答：學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：獨(dú)特性，穩(wěn)定性，發(fā)展性，靈活性。

學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)受三個方面因素的影響：基礎(chǔ)因素，內(nèi)部因素，外部因素。

51、簡述課程評價(jià)的主要模式。（P104）

答：目標(biāo)評價(jià)模式，目的游離評價(jià)模式，背景、輸入、過程、成果（CIPP）評價(jià)模式。

52、簡述課程評價(jià)的基本階段。（P107）答：（1）把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；（2）搜集信息；（3）組織材料；（4）分析資料；（5）報(bào)告結(jié)果。

53、簡述教學(xué)的概念及所包含的方面。（P108）答：教學(xué)，是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。

教學(xué)，是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。它包括：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成。（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

54、簡述教學(xué)的主要作用。（P109）答：（1）教學(xué)是社會經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段。（2）教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。（3）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑。

55、簡述教學(xué)的一般任務(wù)。（110）答：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。（2）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。（3）培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。（4）關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展。

56、為什么教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程？（114）

答：教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，其特殊性在于，它是學(xué)生個體的認(rèn)識，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認(rèn)識世界。其目的在于：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識，也使學(xué)生個體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識的間接性，認(rèn)識的交往性，認(rèn)識的教育性，有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。

57、簡述教學(xué)過程的基本特點(diǎn)。（115）答：（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。（2）掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一。（3）教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一。（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性結(jié)合。

58、簡述教學(xué)過程的間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)

合的規(guī)律。（P115）答：（1）學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主；（2）學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

59、簡述掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的關(guān)系。（P116）

答：掌握知識與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動中。

掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一，表現(xiàn)在：（1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。（2）發(fā)展智力是掌握知識的重要條件。（3）掌握知識與發(fā)展智力可相互轉(zhuǎn)化。

60、簡述知識與智力的相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)注意的條件。（P116）

答：（1）傳授給學(xué)生的知識應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識。（2）必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。（3）重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時間和空間。（4）培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，重視學(xué)生的個別差異。61、簡述教學(xué)過程的教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性相結(jié)合的規(guī)律。（P118）

答：（1）教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（2）學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性。（3）建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。

62、簡述教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。（P118）答：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的形成。

63、簡述教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)。（P119）

答：引起學(xué)習(xí)動機(jī)，領(lǐng)會知識，鞏固知識，運(yùn)用知識，檢查知識。

64、簡述學(xué)生學(xué)習(xí)的主體能動性。（P118）答：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動和支配，學(xué)生對外部信息選擇的能動性、自覺性；受學(xué)生原有知識經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。

65、簡述我國中學(xué)教學(xué)原則。（P121）

答：直觀性原則，啟發(fā)性原則，鞏固性原則，循序漸進(jìn)原則，因材施教原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則。66、簡述直觀性原則及其貫徹的基本要求。

答：直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)知能力。貫徹直觀性原則的基本要求是：（1）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。（2）直觀要與講解相結(jié)合。（3）重視運(yùn)用語言直觀。

67、簡述啟發(fā)性原則及其貫徹的基本要求。（P122）

答：啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。

貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：（1）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。（2）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。（3）讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

68、簡述鞏固性原則及其貫徹的基本要求。（P123）

答：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。

貫徹鞏固性原則的基本要求：（1）在理解的基礎(chǔ)上鞏固。（2）重視組織各種復(fù)習(xí)。（3）在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識中積極鞏固。

69、簡述循序漸進(jìn)原則及其貫徹的基本要求。（P124）

答：循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：（1）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。（2）注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。（3）由淺入深，由易到難，由簡到繁。

70、簡述因材施教原則及其貫徹的基本要求。（P125）

答：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。

貫徹因材施教原則的基本要求是：（1）針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。（2）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

71、簡述理論聯(lián)系實(shí)際原則及其貫徹的基本要求。（P125）

答：理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。

貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：（1）書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。（2）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力。（3）正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。（4）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

72、簡述選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)。（P127）

答：（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求；（2）課程性

質(zhì)和教材特點(diǎn)；（3）學(xué)生特點(diǎn)；（4）教學(xué)時間、設(shè)

備、條件；（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個性特點(diǎn)。

73、簡述我國中學(xué)常用的教學(xué)方法。（P127）答：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法。

74、簡述講授法及其基本要求。（P127）答：講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。講授法包括講述、講解、講演三種方式。

講授法的基本要求是：（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。（2）注意啟發(fā)。（3）講究語言藝術(shù)。

75、簡述談話法及其基本要求。（P127）答：談話法也叫問答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。談話法可復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。

談話法的基本要求是：（1）要準(zhǔn)備好問題和談話計(jì)劃。（2）提出的問題要明確，富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性。（3）要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。（4）要做好歸納、小結(jié)。

76、簡述討論法及其基本要求。（P128）答：討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)?，以獲取知識的方法。討論法的基本要求是：（1）討論的問題要有吸引力。（2）要善于在討論中對學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)。（3）做好討論小結(jié)。

77、簡述演示法及其基本要求。（P128）答：演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。

演示法的基本要求是：（1）做好演示前的準(zhǔn)備。（2）要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過程，主動積極自覺地投入觀察與思考。（3）引導(dǎo)學(xué)生在感知過程中進(jìn)行綜合分析。

78、簡述練習(xí)法及其基本要求。（P129）答：練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。

練習(xí)的基本要求是：（1）使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法。（2）精選練習(xí)材料。（3）嚴(yán)格要求。

79、簡述實(shí)驗(yàn)法及其基本要求。（P129）

實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。

實(shí)驗(yàn)法的基本要求是：（1）明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，提出具體的操作步驟和實(shí)驗(yàn)要求。（2）重視語言指導(dǎo)，重視教師示范的作用。（3）要求學(xué)生獨(dú)立操作；及時檢查結(jié)果，寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

80、簡述教學(xué)工作的基本程序。（P130）答：教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。

81、簡述課的類型（種類）。（P132）

答：課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的種類。根據(jù)教學(xué)任務(wù)可分為：傳授新知識課（新授課）、鞏固新知識課（鞏固課）、培養(yǎng)技能技巧課（技能課）、檢查知識課（檢查課）。根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類型數(shù)，可分為單一課和綜合課。根據(jù)使用的主要教學(xué)方法分，可分為講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。

82、簡述課的組成部分。（P133）

答：一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新教材；鞏固新教材；布置課外作業(yè)等。

83、簡述上好課的要求。（P134）

答：上好課的具體要求是：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。

84、簡述教師布置作業(yè)的要求。（P135）答：（1）作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書的要求，并要有代表性。（2）作業(yè)分量要適當(dāng)，難易要適度。（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時間。（4）教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。

86、簡述班級授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。（P139）答：班級授課制的優(yōu)點(diǎn)：（1）有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才。（2）有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（3）有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。

缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。

87、簡述教學(xué)策略的基本特征。（P142）答：綜合性，可操作性，靈活性。88、簡述德育的意義。（P147）答：德育的意義：（1）德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。（2）德育是青少年健康成長的條件和保證。（3）德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。

89、簡述制定德育目標(biāo)的依據(jù)。（P148）答：制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時代與社會發(fā)展需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。

90、簡述我國中小學(xué)的德育總目標(biāo)。（P148）答：1988年，《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》提出了我國中小學(xué)的德育總目標(biāo)：“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者?！?/p>

91、簡述選擇德育內(nèi)容的依據(jù)。（P150）

答：（1）德育目標(biāo)。（2）受教育者的身心發(fā)展特征。（3）德育所面對的時代特征和學(xué)生思想實(shí)際。92、簡述我國學(xué)校德育的內(nèi)容。（P150）答：我國學(xué)校德育的內(nèi)容：政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育。

93、簡述我國政治教育的內(nèi)容。（P150）答：我國的政治教育主要包括馬克思主義基本理論教育、階級教育、世界觀教育、社會科學(xué)教育。

94、簡述心理健康教育的基本任務(wù)。（P151）答：（1）針對大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能、人格的發(fā)展與完善。（2）就有心理障礙的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是排除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生的心理健康水平。（3）針對少數(shù)有心理疾病的學(xué)生，進(jìn)行心理咨詢與治療。95、簡述心理健康教育的內(nèi)容。（P152）答：心理健康教育的內(nèi)容主要分為三個方面：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)輔導(dǎo)。

96、簡述德育過程的規(guī)律。（P154）答：德育過程的規(guī)律有：（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。

97、簡述思想品德的基本要素及其關(guān)系。（P155）

答：知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素。知即道德認(rèn)識，情即道德情感，意即道德意志，行即道德行為。知、情、意、行四要素是相互作用的，其中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過程中，具有多種開端，即不一定遵守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序。

98、簡述班主任德育工作經(jīng)驗(yàn)。（P155）答：曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行。

99、簡述德育過程中活動和交往的主要特點(diǎn)。（P156）

答：（1）具有引導(dǎo)性、目的性和組織性。（2）不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和主要交往對象的教師和同學(xué)。（3）具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的。

100、簡述德育過程的學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。（P156）答：（1）德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。（2）要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因是通過內(nèi)因而起作用的。（3）德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程。101、簡述學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。（P156）答：（1）一個人的良好思想品德的提高和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程，是一個無止境地認(rèn)識世界、認(rèn)識自我的過程。特別是道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個需要長期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過程，是逐步提高的漸進(jìn)過程。

（2）在德育過程中，教育者既要對受教育者的思想品德形成與變化，堅(jiān)持長期抓反復(fù)抓；又要注意受教育者思想品德形成過程中的反復(fù)性，注意抓反復(fù)。

102、簡述我國中學(xué)德育的基本原則。（P157）答：導(dǎo)向性原則，疏導(dǎo)原則，尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，教育的一致性與連貫性原則，因材施教原則。

103、簡述我國德育的途徑。（P158）答：政治課與其他學(xué)科教學(xué)，課外活動與校外活動，勞動，共青團(tuán)活動，班主任工作。

政治課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。

105、簡述德育的認(rèn)知模式。（P163）

答：道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是由皮亞杰提出，后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。

認(rèn)知模式是：（1）理論假設(shè)：a道德發(fā)展論；b道德教育論。（2）圍繞道德兩難問題的小組討論：a道德兩難問題及其設(shè)計(jì)；b道德討論中的引入性提問；c道德討論中的深入性提問。（3）簡要的評論：a認(rèn)知模式的缺陷；b認(rèn)知模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。

106、簡述德育的體諒模式。（P166）答：體諒模式是英國學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。

體諒模式是：（1）理論假設(shè)：a與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。b道德教育重在提高學(xué)生的人際意識和社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒。c鼓勵處于社會試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。d教育即學(xué)會關(guān)心。（2）圍繞人際－社會情境問題的道德教育：a設(shè)身處地。b證明規(guī)則。c付諸行動。（3）簡要評論：a體諒模式在理論上的缺陷。b體諒模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。

107、簡述德育的社會模仿模式。（P169）答：社會模仿模式主要是班杜拉創(chuàng)立的。社會模仿模式是：（1）理論假設(shè)。（2）圍繞社會學(xué)習(xí)論的道德教育：a人類學(xué)習(xí)必須有個體品德參與才能完成。b道德判斷取決于社會學(xué)習(xí)而沒有固定發(fā)展階段。c道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)。d榜樣對品德的作用。e提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。（3）簡要的評論：a社會模仿模式在理

論上的缺陷。b社會模仿模式的特色及對我國學(xué)校

德育發(fā)展改革的啟示。

108、簡述班級管理的功能。（P123）答：（1）有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。（2）有助于維持班級秩序，形成良好班風(fēng)。（3）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治自理。

109、簡述班級管理的模式。（P174）

答：班級管理的模式有：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理。

班級常規(guī)管理是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。

班級平行管理是指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。

班級民主管理是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與與班級管理的一種管理方式。

班級目標(biāo)管理是指班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進(jìn)班級管理活動、實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方法。

110、簡述當(dāng)前班級管理存在的問題。（P176）答：（1）由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對班級實(shí)施管理的方式偏重于專斷型。（2）班級管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級管理的程度較低。

111、簡述如何建立以學(xué)生為本的班級管理機(jī)制。（P177）

答：（1）以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的；（2）確立學(xué)生在班級中的主體地位；（3）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級的能力。

112、簡述班集體形成的基本特征。（P179）

答：班集體必須具備四個基本特征：（1）明確的共同目標(biāo)；（2）一定的組織結(jié)構(gòu)；（3）一定的共同生活的準(zhǔn)則；（4）集體成員之間平等、心理相容的氛圍。

113、簡述班集體的教育作用。（P179）答：（1）有利于形成學(xué)生的群體意識；（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與適應(yīng)能力；（3）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。

114、簡述班集體的形成與培養(yǎng)。（P180）答：（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班集體的核心隊(duì)伍；（3）建立班集體的正常秩序；（4）組織形式多樣的教育活動；（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。

115、簡述班主任在班級管理中的地位和作用。（P182）

答：（1）班主任是班級建設(shè)的設(shè)計(jì)者；（2）班主任是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者；（3）班主任是班級人際關(guān)系的藝術(shù)家。

116、簡述班主任在班級管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力。（P183）答：班主任在班級管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力主要表現(xiàn)在兩個方面：一是班主任的權(quán)威、地位、職權(quán)，這些構(gòu)成了班主任的職權(quán)影響力；二是班主任的個性條件，構(gòu)成了班主任的個性影響力。

117、簡述班主任班級管理的內(nèi)容與方法。（P185）

答：（1）了解學(xué)生，研究學(xué)生；（2）組織和培養(yǎng)班集體；（3）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量。

什么是體態(tài)語言它有什么特點(diǎn)以身體的姿勢,手勢,眼神和面部表情為主要表達(dá)手段的交際工具特點(diǎn):(1)以視覺形象為信息載體(2)豐富的表現(xiàn)能力(3)較強(qiáng)的感染能力(4)表意的模糊性

怎樣增強(qiáng)班集體的凝聚力(1)應(yīng)有一個集體奮斗目標(biāo)(2)積極組織學(xué)生參于學(xué)校的各種豐富多彩的活動(3)實(shí)行民主管理(4)要注意強(qiáng)化感情(5)教師要真誠地愛學(xué)生(6)為學(xué)生搭建展示才華、增長才干的舞臺

簡述如何提高課堂里的群體凝聚力。答：（1）要了解群體的凝聚力情況。（2）要幫助課堂里的所有學(xué)生對一些重大事件與原則問題保持共同的認(rèn)識與評價(jià)，形成認(rèn)同感。（3）引導(dǎo)所有學(xué)生在情感上加入群體，以作為群體的成員而感到自豪，形成歸屬感。（4）當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出符合群體規(guī)范和群體期待的行為時，就給予贊許與鼓勵，使其行為因強(qiáng)化而鞏固，形成力量感。

什么叫微格教學(xué)?其特點(diǎn)有哪些? 微格教學(xué)是一種運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)策略幫助教師掌握教學(xué)技能的方法.其特點(diǎn):(1)訓(xùn)練單元小(2)反饋及時準(zhǔn)確(3)訓(xùn)練程序合理.合作學(xué)習(xí)及其特征 ？

合作學(xué)習(xí)指學(xué)生們以主動合作學(xué)習(xí)的方式代替教師主導(dǎo)教學(xué)的一種教學(xué)策略 特征(1)分工合作(2)密切配合(3)各自盡力(4)社會互動(5)團(tuán)體歷程 結(jié)合實(shí)際，談一談教師如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？創(chuàng)造是指個體產(chǎn)生新奇、獨(dú)特有社會價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。(1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造產(chǎn)生的適宜環(huán)境 創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生留有充分選擇的余地，改革考試制度與考試內(nèi)容(2)注重創(chuàng)造性個性的塑造 保護(hù)好奇心，解除個體對答錯問題的恐懼心理；鼓勵獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；重視非邏輯思維能力(3)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程,教授創(chuàng)造性思維策略發(fā)散思維訓(xùn)練，推測與假設(shè)訓(xùn)練，頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練

簡述創(chuàng)造性與個性之間的關(guān)系。答：創(chuàng)造性與個性之間具有互為因果的關(guān)系。高創(chuàng)造性者一般具有以下個性特征：具有幽默感，有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動機(jī)，能夠容忍模糊與錯誤，喜歡幻想，具有強(qiáng)烈的好奇心，具有獨(dú)立性。

試述學(xué)校在個體發(fā)展中的特殊功能？（1）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個休發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范（2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時價(jià)值，而且具有延時價(jià)值（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

你認(rèn)為一名合格的教師應(yīng)具備哪些專業(yè)素養(yǎng)？教

師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。因此，一名教師就具備以下幾方面的素質(zhì)：(1)文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識①所教學(xué)科全面扎實(shí)的專業(yè)知識技能，②廣博文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才能。(2)教育理論知識與技能 ①教育理論知識與實(shí)踐能力 ②觀察兒童能力和教研能力③教學(xué)組織能力和語言表達(dá)能力 ④教育機(jī)智(3)職業(yè)道德素養(yǎng) ①忠誠教育事業(yè) ②熱愛學(xué)生 ③嚴(yán)于律己，為人師表

怎樣激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)？學(xué)習(xí)動機(jī):是指激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動,維持己引起的學(xué)習(xí)活動,并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài).1、創(chuàng)設(shè)問題情境,實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，2、要根據(jù)作業(yè)難度恰當(dāng)控制作業(yè)水平.3、充分利用反饋信息,妥善進(jìn)行獎懲

4、正確指導(dǎo)結(jié)果歸因.促使學(xué)生繼續(xù)努力.中小學(xué)教學(xué)的一般任務(wù)：

1、傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能

2、發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造能力

3、培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界

簡述教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容。教學(xué)任務(wù)通常包括三個方面：（1）學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能；（2）學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力。（3）學(xué)生所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和個性心理品質(zhì)。觀基礎(chǔ)

4、關(guān)注個性發(fā)展

簡述選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)。（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求；（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；（3）學(xué)生特點(diǎn)；（4）教學(xué)時間、設(shè)備、條件；（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個性特點(diǎn)

簡述教學(xué)的概念及所包含的方面。教學(xué)，是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。教學(xué)，是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。它包括：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成。（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

簡述教學(xué)測量與評價(jià)的功能。答：（1）為師生調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)提供充足的反饋信息。（2）是學(xué)校鑒別學(xué)生學(xué)業(yè)成績、家長了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的主要方式。（3）是教學(xué)過程的一個重要組成部分。（4）作為教育評價(jià)和決策的依據(jù)。

簡述少年期的心理發(fā)展特征。少年期是11、12歲到14、15歲的階段，是個體從童年期向青年期過渡的時期，大致相當(dāng)于初中階段，具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。整個少年期充滿著獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜的矛盾。少年的抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)反省思維，但抽象思維在一定程度上仍要以具體形象作支柱。同時，思維的獨(dú)立性和批判性也有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。

簡述青年初期的心理發(fā)展特征。青年初期是指14、15歲至17、18歲時期，相當(dāng)于高中時期。青年初期是個體在生理上、心理上和社會性上向成人接近的時期。他們的智力接近成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，開始出現(xiàn)辯證思維。占主要地位的情感是與人生觀相聯(lián)系的情感，道德感、理智感與美感都有了深刻的發(fā)展。簡述遷移的作用。（1）遷移對于提高解決問題的能力具有直接的促進(jìn)作用。（2）遷移是習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。（3）遷移規(guī)律對于學(xué)習(xí)者、教育工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指導(dǎo)作用。簡述知識學(xué)習(xí)的作用。（1）知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一。（2）知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（3）知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提 簡述如何提高知識直觀的效果。（1）靈活選用實(shí)物直觀和模象直觀。（2）加強(qiáng)詞與形象的配合。（3）運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對象的特點(diǎn)。（4）培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。（5）讓學(xué)習(xí)充分參與直觀過程。簡述操作技能的培訓(xùn)要求。（1）準(zhǔn)確地示范與講解。（2）必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。（3）充分而有效的反饋。（4）建立穩(wěn)定清晰的動覺。簡述心智技能的培養(yǎng)要求。（1）激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動性。（2）注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性。（3）適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。簡述如何進(jìn)行提高問題解決能力的教學(xué)。答：

（一）提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量與質(zhì)量。（1）幫助學(xué)生牢固地記憶知識；（2）提供多種變式，促進(jìn)知識的概括；（3）重視知識間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。

（二）教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略。（1）結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法；（2）外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)。

（三）提供多種練習(xí)的機(jī)會。

（四）培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣。（1）鼓勵學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題；（2）鼓勵學(xué)生多角度提出假設(shè)；（3）鼓勵自我評價(jià)與反思 簡述問題解決的概念及基本特征。

答：問題解決是指個人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。任何問題都含有三個基本成分：一是給定的條件，即問題的起始狀態(tài)。二是要達(dá)到的目標(biāo)，即問題要求的答案或目標(biāo)狀態(tài)。三是存在的限制或障礙。問題解決的基本特點(diǎn)：（1）目的性；（2）認(rèn)知性；（3）序列性。簡述布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類。答：布盧姆在其教育目標(biāo)分類系統(tǒng)中將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三大領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)分為知識、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合、評價(jià)等六個層次，形成由低到高的階梯。情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)價(jià)值內(nèi)化的程度而分為五個等級：接受，反應(yīng)，形成價(jià)值觀念，組織價(jià)值觀念系統(tǒng)，價(jià)值體系個性化。動作技能教學(xué)目標(biāo)指預(yù)期教學(xué)后在學(xué)生動作技能方面所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)。有知覺、模仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣化。

簡述教師成長與發(fā)展的基本途徑。答：教師成長與發(fā)展的基本途徑主要有兩個方面，一方面是通過師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充，另一方面是通過實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師。（1）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動；（2）開展微格教學(xué)；（3）進(jìn)行專門訓(xùn)練；（4）反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

簡述意義學(xué)習(xí)的條件?？陀^條件：意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。（2）主觀條件：首先學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實(shí)際意義即心理意義。簡述心理健康的概念所謂心理健康，就是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個人的身心潛力以及作為社會一員的積極的社會功能。簡述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)答：（1）對現(xiàn)實(shí)的有效知覺。（2）自知自尊與自我接納。（3）自我調(diào)控能力。（4）人建立親密關(guān)系的能力。（5）與人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。（6）生活熱情與工作高效率。簡述心理健康教育的意義。答：（1）預(yù)防精神疾病、保障學(xué)生心理健康的需要；（2）提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格健全發(fā)展的需要；（3）對學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補(bǔ)充 簡述素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

（一）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；

（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育：（1）德育；（2）智育；（3）體育；（4）美育；（5）勞動技術(shù)教育；

（三）素質(zhì)教育是學(xué)生個性發(fā)展的教育；

（四）素質(zhì)教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育：（1）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)；（2）創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成；（3）重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

簡述德育概念及普通中學(xué)德育方面的要求。德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。普通中學(xué)德育方面的要求是：（1）幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國特色的社會主義理論；（2）熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學(xué)；（3）建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神；（4）形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力 簡述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。答：

（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。（1）形成道德信念與道德理想；（2）自我意識增強(qiáng)；（3）道德行為習(xí)慣逐步鞏固；（4）品德結(jié)構(gòu)更為完善。二）品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡。（1）初中階段品德發(fā)展具有動蕩性；（2）高中階段品德發(fā)展趨向成熟。簡述德育過程的規(guī)律。德育過程的規(guī)律有：（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。

簡述德育的認(rèn)知模式。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是由皮亞杰提出，后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。認(rèn)知模式是：（1）理論假設(shè)：a道德發(fā)展論；b道德教育論。（2）圍繞道德兩難問題的小組討論：a道德兩難問題及其設(shè)計(jì)；b道德討論中的引入性提問；c道德討論中的深入性提問。（3）簡要的評論：a認(rèn)知模式的缺陷；b認(rèn)知模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示

簡述德育的體諒模式。體諒模式是英國學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。體諒模式是：（1）理論假設(shè)：a與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。b道德教育重在提高學(xué)生的人際意識和社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒。c鼓勵處于社會試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。d教育即學(xué)會關(guān)心。（2）圍繞人際－社會情境問題的道德教育：a設(shè)身處地。b證明規(guī)則。c付諸行動。（3）簡要評論：a體諒模式在理論上的缺陷。b體諒模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。簡述如何研究學(xué)生。對學(xué)生的研究通常包括三個方面：（1）了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把它與理想的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；（2）了解學(xué)生個體的需要；（3）了解學(xué)生的興趣和個性差異。簡述課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)。（1）安排課程表；（2）分析教學(xué)任務(wù)；（3）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（4）選擇并確定教學(xué)模式；（5）規(guī)劃教學(xué)單元和課；（6）組織教學(xué)活動；（7）評價(jià)教學(xué)活動的過程與結(jié)果。簡述班級管理的功能。（1）有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。（2）有助于維持班級秩序，形成良好班風(fēng)。（3）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治自理。簡述班集體的形成與培養(yǎng)。（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班集體的核心隊(duì)伍；（3）建立班集體的正常秩序；（4）組織形式多樣的教育活動；（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。高效團(tuán)隊(duì)的打造與管理

1強(qiáng)化共同的遠(yuǎn)景建設(shè)，提高團(tuán)隊(duì)凝聚力，2加強(qiáng)溝通，建立成員之間的相互信任，3營造團(tuán)隊(duì)文化，增強(qiáng)成員的歸屬感

青少年同輩群體的引導(dǎo)與管理

1以教育引導(dǎo)取代強(qiáng)制管理，2利用參照群體，發(fā)揮個體的領(lǐng)頭羊作用，3加強(qiáng)教育互動，形成教育合力

班級文化的建設(shè)

1營造班級文化，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，2重視班級文化，可為學(xué)樹立典型化的人格榜樣，3構(gòu)建班級文化，有助于學(xué)生的自主能力的發(fā)揮 少先隊(duì)干部的選拔與培養(yǎng)

1精心調(diào)選合格的隊(duì)干部，2實(shí)行隊(duì)干部輪換制，3做好對干部的培訓(xùn)（實(shí)行例會制，隊(duì)會觀摩制，監(jiān)督考評制）

布置和批改作業(yè)的作用

1加深學(xué)生對知識的掌握，2引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，3培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，4有效地調(diào)控教學(xué) 說課的基本要求

1語言簡明，重點(diǎn)突出，2關(guān)注教學(xué)創(chuàng)新，突出自身特色，3說理透徹，理論與實(shí)踐相結(jié)合，4具有較強(qiáng)的教學(xué)反思意識 課堂板書的基本要求

1精選內(nèi)容，重點(diǎn)突出，2條理清晰，層次分明，3形式靈活，布局合理，4文字要精當(dāng)，5書寫要規(guī)范，6時機(jī)要恰當(dāng) 課堂提問的基本要求

1合理的設(shè)計(jì)問題，2面向全體學(xué)生提問，3提問的目的明確，4語言要準(zhǔn)確，5態(tài)度要溫和自然，6及時進(jìn)行評價(jià)和總結(jié)

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第四篇：教師資格證簡答題&論述題

一：怎樣認(rèn)識某些人的“沒有學(xué)教育學(xué)，工作干的也挺好”和“教育 學(xué)解決不了實(shí)際問題”的說法？

以上兩種說法都不正確，兩句話都忽視了教育學(xué)對教學(xué)工作的指導(dǎo)作用，否定了學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。第一：他雖然沒有學(xué)過教育學(xué)，但他完全可能在實(shí)踐中已經(jīng)摸索到了一定的符合教學(xué)學(xué)規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)。第二：沒有學(xué)過教育學(xué)能干得挺好，并不能否定教育學(xué)對教育實(shí)踐的重要指導(dǎo)作用。

二：簡述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢： 1.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的滲透； 2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限； 3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展； 4.高等教育的類型日益多樣化；

5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；

6.教育制度有利于國際交流。

三：聯(lián)系實(shí)際談?wù)労諣柊吞亟虒W(xué)理論與杜威教學(xué)理論的差異：

赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：1.強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識的傳授，主張采用班級授課制進(jìn)行教學(xué)；2.強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識為主，注重書本知識的傳授；3.強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位，教師在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位。

杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針鋒相對：1.強(qiáng)調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)；2.強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握解決問題的科學(xué)方法；3.強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位。主張教育應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)。

這兩種教學(xué)理論各有利弊，都不能走向極端。在我國當(dāng)前的教育改革中，應(yīng)力求整合這兩種教學(xué)理論，吸收各自的優(yōu)點(diǎn)，擯棄二者的不足，使教育向理性化的方向發(fā)展。四：簡述教育目的的功能：

教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，它貫穿于教育活動的全過程，是教育的根本性問題（或者說是核心問題），教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動的歸宿，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的在教育實(shí)踐中具有導(dǎo)向，激勵和評價(jià)的功能。五：怎樣正確理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵？

1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育

2.素質(zhì)教育是德育，智育，體育，美育，勞動技術(shù)教育全面發(fā)展的教育； 3.素質(zhì)教育是學(xué)生個性發(fā)展的教育；

4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。

六：為什么說人的全面發(fā)展學(xué)說科學(xué)地解決了教育目的價(jià)值取向的矛盾？

1.教育目的的價(jià)值取向的涵義，教育目的的價(jià)值取向是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對價(jià)值選擇時所持的一種態(tài)度傾向。2.人的全面發(fā)展學(xué)說科學(xué)地解決了教育目的的價(jià)值取向的矛盾。關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：是指在資本主義初期舊式分工使人的發(fā)展片面化，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了可能性的條件下，工人“體力和智力的統(tǒng)一，和諧和充分，自由的發(fā)展學(xué)說。教育目的的價(jià)值取向的矛盾實(shí)際上是社會歷史過程中社會矛盾的一種體現(xiàn)。從社會歷史的總的進(jìn)程來說，社會進(jìn)步與個人發(fā)展是密切聯(lián)系的，互為條件，互為因果的。因此，總的來說，教育目的的兩種價(jià)值取向基本是一致的，而不是截然對立的；人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳；只有在共產(chǎn)主義社會里，個人的發(fā)展與社會才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價(jià)值取向才能完全一致。

七：教師勞動的主要特點(diǎn)有哪些？

1.復(fù)雜性，創(chuàng)造性。復(fù)雜性指教師的勞動不是一種簡單勞動，而是一種復(fù)雜勞動。教師的勞動不僅有體力的付出，還有腦力的付出。創(chuàng)造性指教師要創(chuàng)造性的運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律。

2.連續(xù)性，廣延性。連續(xù)性是指時間連續(xù)性。教師的勞動沒有嚴(yán)格的交接班的時間界限，上班前，上班后都可能是教師勞動的時間。廣延性是指空間的廣延性，教師沒有嚴(yán)格界定的勞動場所，課堂內(nèi)外，學(xué)校內(nèi)外都可能成為教師勞動的空間。

3.長期性，間接性。長期性指人才培養(yǎng)的周期比較長，教育的影響具有遲效性；間接性指教師的勞動不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教師勞動的價(jià)值。

4.主體性，示范性。主體性指教師的勞動手段是教師自身。教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣。示范性指教師言行舉止，品德才能，治學(xué)態(tài)度等都可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，因此，教師必須以身作則，為人師表。

八：教育能力素養(yǎng)包括哪些方面？

1.教育和教學(xué)的組織能力：教師要具有制定計(jì)劃，組織課堂教學(xué)和組織教育各方面力量的能力；

2.語言表達(dá)能力：語言，特別是口頭語言，是教師用于向?qū)W生傳遞教育信息的重要工作，所以要求教師有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力；

3.教育教學(xué)管理能力：教師要具有組織管理班集體和管理班級日常事務(wù)的能力；

4.自我反思能力：教師要具有對自身的教育教學(xué)表現(xiàn)進(jìn)行自我監(jiān)督，自我反饋，自我反思，自我改進(jìn)的能力，以及調(diào)整預(yù)定計(jì)劃，適應(yīng)變化的能力。九：持“兒童中心論”的人把學(xué)生看做“太陽”，而教師是圍著太陽轉(zhuǎn)的“地球”。試從學(xué)生在教育過程中的地位簡評這個觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是片面的，首先，它只強(qiáng)調(diào)學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，而忽略了學(xué)生也是教育的對象。由于學(xué)生自身具有可塑性，依附性和向師性的心理特征，他們的發(fā)展離不開教師的促進(jìn)和引導(dǎo)。同時，在師生關(guān)系中，它忽略了教師的主導(dǎo)作用。其實(shí)，沒有教師的教育，組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生的潛能是得不到充分發(fā)揮的，這個太陽也不能正常發(fā)光?？傊?，既不能忽略學(xué)生的主體地位，也不能夸大學(xué)生的主體地位，要認(rèn)識到學(xué)生即使教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過程中應(yīng)使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來。十：簡述課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：

1.安排課程表；2.分析教學(xué)任務(wù)；3.研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；4.選擇并確定教學(xué)模式；5.規(guī)劃教學(xué)單元和課；6.組織教學(xué)活動；7.評價(jià)教學(xué)活動的過程與結(jié)果。十一：簡述教科書的作用：

1.教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識，進(jìn)行教學(xué)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握內(nèi)容，便于學(xué)生預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)和做作業(yè)； 2.教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，為教師完成教學(xué)環(huán)節(jié)提供了基本材料；

3.根據(jù)課程計(jì)劃對本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容，范圍與教學(xué)任務(wù)； 4.根據(jù)教科書在整個學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實(shí)踐相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，確定本學(xué)科的主要活動作出統(tǒng)籌安排。十二：聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀壳拔覈n程改革的特點(diǎn)：

1.小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段分科與綜合課程相結(jié)合，高中階段以分科課程為主； 2.從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動課程，并作為必修課程。綜合實(shí)踐活動課包括四個領(lǐng)域：信息技術(shù)教育，研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)于社會服務(wù)，勞動技術(shù)教育；

3.農(nóng)村中學(xué)課程強(qiáng)調(diào)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。在達(dá)到國家課程基本要求的情況下，農(nóng)村中學(xué)可根據(jù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況因地制宜的設(shè)置符合當(dāng)?shù)匦枰恼n程，深化“農(nóng)科教相結(jié)合”和“三教統(tǒng)籌”改革，試行通過綠色證書教育及其他技術(shù)培訓(xùn)獲得“雙證”的做法；

4.在課程標(biāo)準(zhǔn)方面，也提出一些適應(yīng)我國當(dāng)前國情的新要求。國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫，教學(xué)，評價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理課程與評價(jià)課程的基礎(chǔ)。它要體現(xiàn)國家對公民素質(zhì)的基本要求。但由于我國當(dāng)前發(fā)展還不均衡，各地區(qū)存在較大的文化，地域與發(fā)展差異，所以在課程標(biāo)準(zhǔn)方面還要考慮這種差異，允許開設(shè)地方課程。普通高中課程還要要一定的層次性和選擇性，并開設(shè)選修課程，以利于學(xué)生獲得更多的選擇與發(fā)展機(jī)會，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)更多的平臺。

十三：簡述班級授課制的主要優(yōu)缺點(diǎn)：

優(yōu)點(diǎn)：1.有利于經(jīng)濟(jì)有效地，大面積地培養(yǎng)人才；2.有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；3.有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用；

缺點(diǎn)：1.主要表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識，容易產(chǎn)生理論與實(shí)踐脫節(jié)；2.強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)，同步，統(tǒng)一，難以適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。

十四：試述“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”的重要性，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓咏虝W(xué)生學(xué)習(xí)。

所謂“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”是指讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)知識的方法，其中包括學(xué)科知識中的科學(xué)方法和學(xué)生在教學(xué)條件下使用的學(xué)習(xí)方法；要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，這不僅包括發(fā)達(dá)的智力，也包括較強(qiáng)的自我組織學(xué)習(xí)過程的能力。

1.“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”的重要性在于：“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”既是教學(xué)工作的一個目標(biāo)，也是搞好教學(xué)工作的一個條件；“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”是現(xiàn)代化社會對教育提出的一個基本要求； 2.怎樣教會學(xué)生學(xué)習(xí)：第一，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，自覺性和自信心，要使學(xué)生養(yǎng)成對科學(xué)的持久興趣，和有目的的有耐力的學(xué)習(xí)態(tài)度；第二，要使學(xué)生養(yǎng)成系統(tǒng)的，有條不紊的，踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣；第三，是學(xué)生常會觀察方法，記憶方法，思考方法和操作方法，使之能較快地形成思路，靈活地選擇對策；第四：要使學(xué)生學(xué)會善于發(fā)問，善于探索；第五：要使學(xué)生會運(yùn)用字典，圖表，儀器，資料等學(xué)習(xí)工具，具備與年組相應(yīng)的自學(xué)能力；第六：要使學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)作出自我評價(jià)和自我修正。

十五：理論聯(lián)系實(shí)際原則如何理解？在教學(xué)中應(yīng)用如何貫徹這一原則？

1.理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)以致用。

2.在教學(xué)中貫徹這一原則，應(yīng)做到：A.書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。只有注意聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)才能活潑，抽象的書本知識易于被學(xué)生理解，吸收轉(zhuǎn)化為他們有用的精神財(cái)富；B.重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力。注重教學(xué)實(shí)踐和引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際操作和社會實(shí)踐。C.正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系，在教學(xué)中兩者要結(jié)合起來；D.補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

十六：德育過程的特點(diǎn)有哪些？

1.學(xué)生的知，情，意，行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律；

2.學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律；

3.學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律；

4.學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性，和逐步提高的規(guī)律。

十七：為什么說德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程？

1.德育過程的長期性是由人類認(rèn)識規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知，情，意，行各因素本身和因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。

2.青少年正處于成長時期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使得德育過程是一個反復(fù)的持續(xù)的過程； 3.德育過程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計(jì)劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會的，家庭的多種影響，這些影響中難免會有負(fù)向的，因而一個人思想品德提高過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的； 4.當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的復(fù)雜性，也使得對學(xué)生社會主義品德的培養(yǎng)過程是長期的，反復(fù)的過程； 5.據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。十八：試述學(xué)生的知，情，意，行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律：

1.知，情，意，行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素：

知，即道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非，善惡，美丑的認(rèn)識，判斷和評價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德辨識能力，是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在根據(jù)；

情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)，對道德認(rèn)識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用； 意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所做的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；

行，即道德行為，是人們在行動上對他人，社會和自然所作出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。2.知，情，意，行之間的關(guān)系及其發(fā)展：

德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知，情，意，行四個要素是相互作用的，知識基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知，情，意，行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開始。

十九：假如你是一名班主任，你將如何培養(yǎng)你所帶領(lǐng)的班集體？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1.確定班集體的發(fā)展目標(biāo)； 2.建立班集體的核心隊(duì)伍；

3.建立班集體的正常秩序； 4.組織形式多樣的教育活動；

5.培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。二十：班主任工作包括哪些主要內(nèi)容？

班主任工作主要包括常規(guī)工作和個別工作兩大類。其中，常規(guī)工作包括1.了解學(xué)生；2.組織和培養(yǎng)良好的班集體；3.建立學(xué)生檔案；4.個別教育；5.班會活動；6.協(xié)調(diào)各種教育影響；7.學(xué)生操行評定；8.撰寫班主任工作計(jì)劃于總結(jié)。個別工作主要是指對先進(jìn)生的教育和對后進(jìn)生的教育。此外，還包括一些班級活動的組織工作。二十一：論述班主任如何做好個別教育工作。

1.個別教育工作包括各種類型學(xué)生的思想品德教育；

2.對優(yōu)等生的教育主要是提高學(xué)生的自我意識和自我教育能力，處理好各方面都發(fā)展的關(guān)系；

3.轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的工作主要包括：分析落后方面及其原因，根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行耐心引導(dǎo)，多方面配合因勢利導(dǎo)； 4.其他類型的學(xué)生教育主要有針對性地調(diào)動積極因素，消除不良因素，促進(jìn)全面發(fā)展； 5.在個別教育工作中貫徹德育原則。二十二：現(xiàn)代班主任應(yīng)具備哪些素質(zhì)？

所謂班主任的素質(zhì)，主要指作為一個班主任在思想，知識，管理，交往等方面所具備的水平與能力，主要包括：

1.高尚的思想品德素質(zhì)

班主任應(yīng)該具有堅(jiān)定的政治方向，飽滿的工作熱情，永不止息的進(jìn)取精神，健康樂觀的生活態(tài)度，并且言行一致，表里如一，為人師表；

2.廣博的知識與才能

第一：班主任應(yīng)該具有精深的專業(yè)知識，不但對自己所教的學(xué)科內(nèi)容要熟練精通，還要不斷掌握和了解本學(xué)科的發(fā)展動態(tài)，學(xué)習(xí)和更新已有的專業(yè)知識；第二：要具有教育學(xué)和心理學(xué)等有關(guān)教育工作的理論修養(yǎng)；第三：要有多方面的才能，要具有強(qiáng)烈的求知欲，不斷地學(xué)習(xí)，以滿足學(xué)生的要求；

3.較強(qiáng)的組織管理能力

首先，班主任的組織能力表現(xiàn)在善于根據(jù)學(xué)校工作的總計(jì)劃，結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際制訂有目標(biāo)，有措施，切實(shí)可行的工作計(jì)劃；

其次，組織良好的班集體，團(tuán)隊(duì)，學(xué)習(xí)小組，興趣小組，課外活動小組等；

另外，考勤制，作業(yè)制，衛(wèi)生輪流值日制，課外活動制，干部科代表工作責(zé)任制，家長聯(lián)系制，全班周小結(jié)制，月評比制和獎懲條例等制度的完善和健全也是班主任組織能力的重要表現(xiàn)；

4.良好的溝通和交流能力

班主任應(yīng)該掌握良好的與學(xué)生進(jìn)行溝通和互動的技巧，適時的與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，與學(xué)生融洽相處。

二十三：簡述教育研究學(xué)的特點(diǎn)和其促進(jìn)教師專業(yè)成長方面的意義：

教育科學(xué)研究的特點(diǎn)：1.在研究目的上，注重應(yīng)用性；2.在研究主體上，強(qiáng)調(diào)廣泛性，群眾性，即合作式研究；3.在研究內(nèi)容上，強(qiáng)化實(shí)踐性；4.在研究方法上，提倡行動研究。

教育科學(xué)研究在促進(jìn)教師專業(yè)成長方面的意義：1.有助于轉(zhuǎn)變教師樹立正確的教育觀念；2.有助于提高教師的教育科研意識；3.有助于提高教師教育理論素質(zhì)；4有助于提高教師教育教學(xué)能力。

二十四：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有哪些？

1.知識觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是人類知識的主觀性，他們認(rèn)為，人類知識只是對客觀世界的一種解釋，一種假設(shè)，并不是對客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會隨著人類認(rèn)識的進(jìn)步而不斷地被新的解釋和假設(shè)所推翻，所取代的。

2.學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師到學(xué)生的簡單轉(zhuǎn)移或傳遞，而是主動地建構(gòu)自己知識經(jīng)驗(yàn)的過程，這種建構(gòu)是任何人所不能取代的。

3.學(xué)生觀。學(xué)生是自己知識的建構(gòu)者，學(xué)習(xí)不是簡單的信息輸入，貯存和提取的過程，也不是簡單的積累，而是在已有的知識經(jīng)驗(yàn)，心理結(jié)構(gòu)和信念的基礎(chǔ)上去形成知識的意義，實(shí)現(xiàn)新舊知識的綜合和概括。

二十五：簡述巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射和斯金納的操作性條件反射的主要區(qū)別：

在經(jīng)典性條件反射中，行為的后果對行為的學(xué)習(xí)不起作用，因?yàn)榇碳砹怂Ｍ姆磻?yīng)，刺激本身就是強(qiáng)化。

而操作性條件反射盡管更接近于桑代克的理論，但也不同于桑代克對學(xué)習(xí)的解釋，桑代克認(rèn)為獎勵能加強(qiáng)存在于刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而斯金納則認(rèn)為，反應(yīng)加強(qiáng)的不是S—R聯(lián)結(jié)而是相同行為再發(fā)生的概率。

第五篇：教師資格證《心理學(xué)》簡答題

第一章概論

研究者在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時，必須考慮的三類變量是什么？

研究者在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時，必須考慮到三類變量。第一，自變量。即實(shí)驗(yàn)者控制的刺激條件或?qū)嶒?yàn)條件。第二，因變量，即反應(yīng)變量。它是實(shí)驗(yàn)者所要測定和研究的行為和心理活動，是實(shí)驗(yàn)者要研究的真正對象。第三，控制變量。即實(shí)驗(yàn)中除自變量外其他可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量。為了避免這些變量對實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生影響，需要設(shè)法予以控制。總之，采用實(shí)驗(yàn)法研究個體行為時，主要目的是在控制的情境下考察自變量和因變量之間的內(nèi)在關(guān)系。簡述構(gòu)造主義心理學(xué)的主要思想。

構(gòu)造主義心理學(xué)的代表人物是德國心理學(xué)家馮特和他的美國學(xué)生鐵欽納。19世紀(jì)后期，生理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)都已相當(dāng)發(fā)達(dá)，這對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。德國心理學(xué)家馮特認(rèn)為，心理學(xué)的對象是心理、意識，即人對于直接經(jīng)驗(yàn)的覺知（awareness）。他考慮到化學(xué)把物質(zhì)分解成各種元素，那么心理學(xué)應(yīng)該也可以同樣地通過實(shí)驗(yàn)方法分解出心理的基本元素。根據(jù)這一思路，他于1979年在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，用自然科學(xué)方法研究各種基本的心理現(xiàn)象，這一行動使心理學(xué)開始從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)的始祖。

馮特用實(shí)驗(yàn)的方法來分析人的心理結(jié)構(gòu)，以他以及他的學(xué)生鐵欽納（E.B Titchner）為代表的心理學(xué)流派被稱為構(gòu)造主義心理學(xué)（Structuralism）。構(gòu)造主義心理學(xué)主要研究意識的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為意識的內(nèi)容可以分解為基本的要素，通過找出它們之間的關(guān)系的規(guī)律，達(dá)到理解心理實(shí)質(zhì)的目的。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法，認(rèn)為了解人們的直接經(jīng)驗(yàn)，要靠被試者自己對經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述，也就是內(nèi)省。到20世紀(jì)20年代，構(gòu)造主義心理學(xué)的影響逐漸衰落。

簡述精神分析心理學(xué)的主要思想。

精神分析學(xué)派（Psychoanalysis）于19世紀(jì)后期產(chǎn)生于歐洲，創(chuàng)始人是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德（Sigmund Freud）。這一理論主要源于弗洛伊德治療精神病的實(shí)踐，重視對人類異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。認(rèn)為由于環(huán)境要求與社會的限制，人們的一些思想意識不能表現(xiàn)出來，而被長期壓抑著處于被覺知的意識下層，形成下意識，但對于意識仍然發(fā)生影響。精神分析主要就是試圖用各種方法發(fā)現(xiàn)和揭示病人在下意識中存在問題。由于弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)人的性本能在下意識中的作用，認(rèn)為人在性方面的壓抑是多種心理障礙產(chǎn)生的原因，因此在理論上曾引起爭論。

簡述行為主義心理學(xué)的主要思想。

行為主義心理學(xué)派的代表人物是美國心理學(xué)家華生（John B.Watson）。他于1913年發(fā)表了《從一個行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》，標(biāo)志著行為主義的誕生。華生宣稱心理學(xué)作為一門科學(xué)，只能研究可觀察的行為，因?yàn)樵诖碳び绊懹袡C(jī)體的情況下，只有作為反應(yīng)活動的外部行為是可觀察的。其研究路線可以用“刺激一反應(yīng)”公式（S—R）來表示。華生的行為主義心理學(xué)的思想的形成在很大程度上受俄國生理學(xué)家巴甫洛夫的條件反射學(xué)說的影響。華生認(rèn)為強(qiáng)化很重要，只要找到不同事物之間的聯(lián)系和關(guān)系，再根據(jù)條件反射的原理給予適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化，使刺激與反應(yīng)之間建立起牢固的聯(lián)系，那么就可以預(yù)測、控制和改變?nèi)说男袨?；人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。

行為主義心理學(xué)從20世紀(jì)20年代興起，直到50年代才逐漸衰落。其影響深遠(yuǎn)，不僅其客觀研究方法得到了肯定，而且在當(dāng)前的行為改造、心理治療中，行為主義的方法仍占有重要的地位。簡述心理學(xué)的基本性質(zhì)。

自1879年馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，用自然科學(xué)方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象開始，心理學(xué)在研究行為和心理活動規(guī)律的過程中，心理學(xué)家主要依賴科學(xué)方法，并且嚴(yán)格地遵循科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，所以說，心理學(xué)是一門科學(xué)。然而，從科學(xué)分類上講，心理學(xué)有它的獨(dú)特性。因?yàn)樾睦砘顒釉陬^腦活動在頭腦中產(chǎn)生，必然受生物學(xué)規(guī)律的支配；同時人是物種發(fā)展中最高等的社會性生物，一切活動又都不能擺脫社會、文化方面的影響，具有社會科學(xué)性質(zhì)。這就使得心理學(xué)的研究工作更為困難和復(fù)雜，兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)的雙重性質(zhì)了。

為什么說心理學(xué)是一門科學(xué)？

衡量某一學(xué)科是否屬于科學(xué)范疇，主要看其運(yùn)用的是否科學(xué)的方法，并且是否達(dá)到了幾個重要標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)方法主要包括系統(tǒng)觀察和直接實(shí)驗(yàn)，其重要的標(biāo)準(zhǔn)包括；客觀性——難信息的選取是取決于信息本身而不是研究者的個人偏好；準(zhǔn)確性——盡可能準(zhǔn)確地搜集信息；可檢驗(yàn)性——任何結(jié)論都是在多次的檢驗(yàn)之后得出的，排除了所有的標(biāo)準(zhǔn)，就可以把它當(dāng)作一門科學(xué)。在心理學(xué)研究行為和心理活動規(guī)律的過程中，心理學(xué)家主要依賴科學(xué)的方法，并且嚴(yán)格地遵循科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，所以說，心理學(xué)是一門科學(xué)。

簡述心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域。

心理學(xué)的研究領(lǐng)域可以劃分為兩大類。一類是心理學(xué)的理論領(lǐng)域，包括實(shí)驗(yàn)與認(rèn)知心理學(xué)，人格與社會心理學(xué)，發(fā)展心理學(xué)，心理測量學(xué)，生理心理學(xué)等。另一類是心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，包括臨床與咨詢心理學(xué)，教育與學(xué)校心理學(xué)，工業(yè)與組織心理學(xué)，廣告與消費(fèi)心理學(xué)，法律與犯罪心理學(xué)等。

簡述測驗(yàn)法在心理學(xué)中主要用于哪些方面的研究，有何注意事項(xiàng)？

測驗(yàn)法是指使用特定的量表為工具，對個體的心理特征進(jìn)行間接了解，并做出量化結(jié)論的研究方法。使用測驗(yàn)法，通過被試在測試工具上的行為表現(xiàn)，可以進(jìn)行以下幾個方面的研究：第一，了解個體或團(tuán)體的心理特征，如用智力量表測量兒童的智力水平，用人格量表了解人各不同的心理特征。第二，用來探討心理特征與外界因素的關(guān)系，如考察智力與學(xué)習(xí)成績是否相關(guān)，性格內(nèi)向是否影響社會交往。第三，通過對不同的人進(jìn)行相同的測驗(yàn)，可能在比較不同個體或團(tuán)體之間的心理差異。

需要注意的是，測驗(yàn)法中所用的心理量表，或稱心理測驗(yàn)，其測驗(yàn)的內(nèi)容必須具備適用性和科學(xué)性，編制程度有嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)定和參數(shù)指標(biāo)。除編制過程中，在測驗(yàn)的實(shí)施、計(jì)分和解釋過程中，也都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)必須遵循。

簡述機(jī)能主義心理學(xué)的主要思想。

機(jī)能主義心理學(xué)（Functionalism）的創(chuàng)始人的是美國心理學(xué)家詹姆斯（William James），其代表人物還有杜威（John Deway）等，活躍于1890年到20世紀(jì)30年代。機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究意識的功能，批評構(gòu)造主義心理學(xué)忽視了意識的最主要特征，即連續(xù)性。并提供了“意識流”概念。詹姆斯認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限于實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，還要考慮人是如何高速行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。1890年詹姆斯發(fā)表了他的經(jīng)典著作《心理學(xué)原理》，詳細(xì)闡述了他的有關(guān)意識流的思想，在心理學(xué)歷史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。簡述認(rèn)知心理學(xué)的主要思想。

認(rèn)知心理學(xué)是在很多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，吸取各學(xué)派的合理萬分，兼容并蓄發(fā)展起來的，正式出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代。它的正式形成以美國心理學(xué)家奈瑟（U.Neisser）1967年《認(rèn)識心理學(xué)》的出版為標(biāo)志。認(rèn)知心理學(xué)由兩個原因所促成。一是計(jì)算機(jī)科學(xué)迅速發(fā)展，二是心理學(xué)自身的發(fā)展及有關(guān)內(nèi)部心理活動規(guī)律的研究成果逐步增加。認(rèn)知心理學(xué)家指出，要了解一個人的行為必須研究他的內(nèi)部心理活動，內(nèi)部認(rèn)知過程是可以運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行研究的。他們在研究推理、決策、問題解決等復(fù)雜認(rèn)知過程時，采用口語報(bào)告法獲得了很大的成功。認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生著心理學(xué)又發(fā)展發(fā)展到了一個新的階段，從此人的心理、意識又被帶到現(xiàn)代心理學(xué)研究之中。認(rèn)知心理學(xué)在其發(fā)展過程中，從認(rèn)知過程出發(fā)，并重視對動機(jī)的情感等心理現(xiàn)象的研究。其以信息加工觀點(diǎn)研究內(nèi)部心理活動規(guī)律已變成一種思路。對心理學(xué)各分支的研究方法都產(chǎn)生了很大影響。簡述觀察法的特點(diǎn)。

觀察法是指在自然情境中對人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察并記錄，然后對所作記錄進(jìn)行分析，以期發(fā)現(xiàn)心理活動變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。所謂自然情境指的是被觀察者不知道自己的行為正在受到觀察。觀察法一般適用下面的條件：對所研究的對象出于多種原因無法進(jìn)行控制的情況，以及研究對象對象在控制條件下會發(fā)生質(zhì)的改變，或者由于道德倫理等因素不應(yīng)該對之進(jìn)行控制的那些行為。

觀察過程中，因?yàn)楸挥^察者不知道自己正受到觀察，其行為和心理活動很少受到干擾，保持了資料的客觀性和真實(shí)性，這是觀察法的優(yōu)點(diǎn)。它是不足之處是觀察者處在被動的地位，觀察者只能消極地等待預(yù)期的行為出現(xiàn)，而且自然條件下的行為很難按照人的主觀意愿發(fā)展出，因此觀察的結(jié)果難于重復(fù)。此外，觀察結(jié)果的記錄的記錄與分析還容易受到觀察者的預(yù)期和偏見的影響。

第二章意識與注意

簡述引起不隨意注意的原因。

引起不隨意注意的原因包括刺激物本身的特點(diǎn)以及人自身的狀態(tài)。一般說來，刺激物的強(qiáng)度越大，新異性越強(qiáng)，與周圍環(huán)境形成鮮明的對比，具有運(yùn)動變化性都容易引起我們注意。人自身的狀態(tài)、需要、情感、興趣、過去經(jīng)驗(yàn)等對引起不隨意注意也起一定的作用。凡是符合人的需要的事物，或者受到人們期待的事物，都容易引起人們的注意。

簡述注意與意識的關(guān)系。

注意與意識既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，注意不等同于意識。注意是一種心理活動或“心理動作”，而意識主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。其次，注意又意識密不可分。注意的分配和緊張程度的不同，顯示了個體處在什么樣的意識狀態(tài)。在可控制的意識狀態(tài)下，人的注意集中在對、當(dāng)前有意義的內(nèi)容上，得到的認(rèn)識比較清晰和深刻。自動化的意識狀態(tài)本身要求很少的注意，相應(yīng)的意識的參與成分也相對較少，這時人們對反映的對象就沒有清晰的了解，是注意被分配到其他方向的結(jié)果。注意的功能有哪些？（1）選擇功能：注意的第一個功能就是從大量的信息中選擇重要的信息給予反應(yīng)，同時排除掉無意義信息的干擾。（2）維護(hù)功能：注意維持功能使人的心理活動或意識能夠在一段時間內(nèi)保持比較緊張的狀態(tài)。（3）調(diào)節(jié)功能：當(dāng)人們需要從一種活動轉(zhuǎn)向另一種活動的時候，注意體現(xiàn)了重要的調(diào)節(jié)作用。人只有在注意轉(zhuǎn)變的狀態(tài)下，才能實(shí)驗(yàn)活動的轉(zhuǎn)變，也才能適應(yīng)瞬息萬變的環(huán)境。

簡述人睡眠的階段。

人的整個睡眠過程可以分為五個階段，在不同的階段腦電波有不同的形態(tài)變化。第一個階段為過渡期，個體感到困倦、意識進(jìn)入朦朧狀態(tài)，通常持續(xù)1~7分鐘。這個階段腦電波為α波，頻率較慢，但振幅較大。第二個階段為輕睡期，這時出現(xiàn)頻率更慢的θ波。第三、四階段是沉睡期，以δ波為主。它的頻率很慢，但振幅極大，夢游、夢囈和尿床等現(xiàn)象多在此時出現(xiàn)。睡眠的最后一個階段為“快速眼動睡眠”階段，這個階段存在一個特殊的現(xiàn)象，即快速眼動，呼吸和心跳變得不規(guī)則，肌肉完全癱瘓，并且很難喚醒?？焖偎呓Y(jié)束后，再循環(huán)到θ波的輕睡期，如此循環(huán)往復(fù)，一般一個晚上要經(jīng)過4~6次這樣的循環(huán)。

弗洛伊德是如何解釋夢的？

弗洛伊德首先提出，人的心理可以劃分為意識、無意識和前意三個層面。意識即對自己的身心狀態(tài)及環(huán)境中事物的覺知狀態(tài)。無意識指的是個體不能覺察到的心理活動和心理活動和過程，前意識則是指意識和無意識之間的過渡層面。按照弗洛伊德說法，無意識中包含了大量的觀念、想法、欲望、沖動等，這些觀念和想法因?yàn)榕c社會倫理道德相沖突而被個體壓抑在無意識中，個體無法覺察到。人的無意識中的內(nèi)容雖然無法意識到，但可以通過這樣那樣的途徑泄露出來，按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，其中一個重要途徑就是夢。弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的滿足，但他對夢的分析是建立在精神病人研究的基礎(chǔ)上，失之偏頗。

夢的內(nèi)容有哪些特征？

研究表時，人們的夢就其內(nèi)容講，具有以下特征：（1）夢境主要與自己有關(guān)，人們很少夢到公共事務(wù)。（2）夢境受生活環(huán)境影響，與當(dāng)前的生活事件有關(guān)是夢的第二個特征。（3）睡眠中的外在或內(nèi)在刺激可以影響夢的內(nèi)容。

總的說，夢總是由某種刺激引起一些神經(jīng)細(xì)胞活動的結(jié)果，只不過它不被清醒地覺察，也不能控制而已。簡述催眠狀態(tài)下的心理特征。

催眠狀態(tài)是一種特殊的狀態(tài)，與睡眠狀態(tài)不同。在進(jìn)入催眠狀態(tài)后，人的意識活動并未停止，只是變得恍惚不能自主，其心理活動一般有以下幾個主要特征：（1）感覺麻痹：在催眠狀態(tài)下，人的感覺麻痹，有的可以接受手術(shù)治療而不感到疼痛。（2）感覺扭曲和幻覺：在催眠狀態(tài)下的人可能出現(xiàn)幻聽和幻視現(xiàn)象。

（3）解除抑制：一般情況下，那些依據(jù)社會準(zhǔn)則不能做的事情是受到抑制的，人們不可能讓被試去做。但是在催眠狀態(tài)下，抑制被解除，他就可能根據(jù)催眠者的指示去做，如當(dāng)眾脫衣等。（4）對催眠經(jīng)驗(yàn)的記憶消失：催眠者的暗示不僅指導(dǎo)著被試當(dāng)時的心理活動，還可以影響到事后的行動。最常見的是告訴被試他將不記得當(dāng)時發(fā)生的一切，從而造成清醒后對催眠狀態(tài)的記憶缺失。簡述注意的特點(diǎn)。

注意有兩個顯示的特點(diǎn)：指向性與集中性。（1）注意的指向性。是指人在第一瞬間的心理活動或意識選擇了某個對象，而忽略了其余對象。指向性不同，人們從外界接受的信息也不同。（2）注意的集中性。當(dāng)心理活動或意識指向某個對象的時候，它們會在這個對象上集中起來，即精神貫注，興奮性得提高。指向的范圍廣泛而不集中時，則整個強(qiáng)度就降低。人在注意高度集中時，除了對目標(biāo)物之外，對自己周圍的其他事物就會變得視而不見、聽崦不聞。這就是注意的集中性。

注意的指向是指心理活動或意識朝向哪個對象，集中性是指心理活動或意識在一定方向上活動的強(qiáng)度或緊張程度。人在高度集中自己的注意時，注意指向的范圍就縮小。

影響隨意注意的因素有哪些？

隨意注意的是有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。這是注意的一種積極、主動的形式。是在不隨意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人類所特有的心理現(xiàn)象。

隨意注意受多種因素的影響，如活動的目的與任務(wù)、對活動的興趣與認(rèn)識、個體的知識經(jīng)驗(yàn)、活動的組織、個體的人格特征及意志品質(zhì)等。一般說來，活動的目的越明確、越具體，越容易引起隨意注意；有趣的事特也容易引起隨意注意；正確地組織活動，也關(guān)系到隨意注意的引起和維持；對和自己的知識經(jīng)驗(yàn)有一定的聯(lián)系同時又保持一定的新異性的事物，人們更容易維持注意。一個具有頑強(qiáng)、堅(jiān)毅性格特點(diǎn)的人，易于使自己的注意服從于當(dāng)前的目的與任務(wù)；相反，意志薄弱、害怕困難的人，不可能的良好的隨意注意。

決定一個人能否進(jìn)入催眠狀態(tài)的條件是什么？

催眠（hypnosis）是一種類似睡眠又實(shí)非睡眠的意識恍惚狀態(tài)。這種恍惚的意識狀態(tài)，是在一種特殊情境下，由催眠師誘導(dǎo)形成的。一個人能否進(jìn)入催眠狀態(tài)，取決于其受暗示性（suggestibility）的高低。人的受暗示性高低存在著很大的個體差異，受到兩個因素的影響。首先是個體對催眠的態(tài)度以及對催眠者的信任感。如果個體相信催眠的可行，又信賴催眠者，他就會主動與催眠者合作，容易接受暗示，反之就很難接受暗示。其次，個體的身心條件與個性特點(diǎn)也影響著其受暗示性的高低。有三種人易接受暗示；平常喜歡沉思幻想的人；容易集中精神而不易分心的人；對催眠好奇，想獲得新鮮經(jīng)驗(yàn)的人。

第三章 感覺與知覺

簡述感覺產(chǎn)生的過程。

任何感覺的作用都在于收集信息并提供給電腦去進(jìn)行進(jìn)一步的加工。其活動過程基本上包括以下三個環(huán)節(jié)：（1）收集信息。有些感覺系統(tǒng)中包括輔助組織，用以改變刺激使之更有利于獲取。（2）轉(zhuǎn)換。即把進(jìn)放的能量轉(zhuǎn)換為神經(jīng)沖動，這是產(chǎn)生感覺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其結(jié)構(gòu)是感受器。不同感受器上的神經(jīng)細(xì)胞是專門化的，只對一種特定形式的能量發(fā)生反應(yīng)。（3）將感受傳入神經(jīng)的傳導(dǎo)，將信息傳到大腦皮層，并在復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的傳遞過程中，對傳人的信息進(jìn)行有選擇的加工。最后，在大腦皮層的感覺中樞區(qū)域，被加工為人們所體驗(yàn)到的具有各種不同性質(zhì)和強(qiáng)度的感覺。

簡述視覺的生理機(jī)制。

眼是人的視覺器官。眼球的最外部是一個稱為角膜的透明的保護(hù)層，光線通過它進(jìn)入到位于它后面由虹膜環(huán)繞的瞳孔。瞳孔是位于虹膜中央的一個孔，它隨光線的強(qiáng)弱調(diào)節(jié)其大小，使適量的光線進(jìn)入眼球。瞳孔的后方是水晶體，再經(jīng)過肌肉調(diào)節(jié)水晶體的曲度變化，適量的光線就能恰好聚焦在網(wǎng)膜上成像，就會出現(xiàn)各種視覺障礙。

視網(wǎng)膜位于眼球的底部，是真正的感光機(jī)構(gòu)，光能向神經(jīng)活動的轉(zhuǎn)換是在網(wǎng)膜上實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)膜由多層神經(jīng)細(xì)胞組成，最主要的是兩種感光細(xì)胞——棒體細(xì)胞和錐體細(xì)胞。在光的刺激作用下，它們通過所含化學(xué)物質(zhì)的變化傳遞著視覺信息。棒體細(xì)胞集中于網(wǎng)膜中心，只對光的強(qiáng)度起反應(yīng)，對微弱光線敏感，但不能分辨顏色；錐體細(xì)胞分布視網(wǎng)膜的中心向外緣逐漸增多，對顏色敏感，可以使人細(xì)微地分辨顏色。

明暗視覺現(xiàn)象如明適應(yīng)、暗適應(yīng)等的機(jī)制，是錐體細(xì)胞和棒體細(xì)胞內(nèi)的一種光化學(xué)物質(zhì)

——視黃醛與蛋白蛋的分離（即視覺色素的漂白過程）現(xiàn)結(jié)合（即視紅質(zhì)的恢復(fù)過程）。顏色視覺的機(jī)制較為復(fù)雜，人們用三原色理論與拮抗理論（或稱四色說）加以解釋。三原色說可以解釋視覺感受器的活動，拮抗說可以解釋視覺信息自感受器輸出后在神經(jīng)細(xì)胞上的活動過程，兩種理論相互補(bǔ)充，在解釋人類的色覺的現(xiàn)象中都起著重要作用。

簡述聽覺適應(yīng)與聽覺疲勞的區(qū)別。

聽覺適應(yīng)所需要時間很短，恢復(fù)也很快。如果聲音較長時間連續(xù)作用，引起聽覺感受性的顯著降低，便稱為聽覺疲勞。聽覺疲勞與聽覺適應(yīng)不同，它在聲音停止作用后還需很長一段時間才能恢復(fù)。簡述聽覺產(chǎn)生的生理機(jī)制。

耳是人的聽覺器官，包括外耳、中耳三個組成部分。外耳限耳廓，是可以看到的外在輔助機(jī)構(gòu)。它的作用是收集聲音，集中起來傳達(dá)到中耳的敏感部位。外耳收集到的聲音通過鼓膜的振動傳遞給中耳的三塊小骨（錘骨、砧骨和鐙骨）。通過它們將振動集中起來，最后送到另一個叫卵圓窗的小薄膜而進(jìn)入到內(nèi)耳中。內(nèi)耳的形狀類似蝸牛，內(nèi)部充滿流體，名叫蝸牛殼，是聽覺的主要器官。當(dāng)聲波通過液體作用于蝸牛殼內(nèi)基底時，它上面的一些長短不同的毛細(xì)胞僦與聽神經(jīng)聯(lián)系起來，將聲音傳向大腦。由于在和聽神經(jīng)聯(lián)系時，基底膜上各個毛細(xì)胞的物理形態(tài)變化不同，改變了一些神經(jīng)細(xì)胞聯(lián)系時，基底膜上各個毛細(xì)胞的物理形態(tài)變化不同，改變了一些神經(jīng)的電活動，因此傳向大腦的就是帶有對聲波的頻率和振幅編碼的信叼，從而形成具有音高和音強(qiáng)的聲音聽覺。

聽覺系統(tǒng)對聲音強(qiáng)度的編碼是按線性方式進(jìn)行的，聲音的強(qiáng)度越大，相應(yīng)的神經(jīng)細(xì)胞激起也越快。音高是由聲波的頻率決定的?，F(xiàn)在公認(rèn)音高編碼通過兩種方式進(jìn)行，形成了兩個理論，即位置學(xué)說與頻率匹配學(xué)說。人們可以聽見的音高范圍極大，對于頻率最低的聲音是以激起頻率與之相應(yīng)的神經(jīng)細(xì)胞來編碼，對于從低到中等頻率的聲音由頻率匹配和基底膜上相應(yīng)部分的毛細(xì)胞共同編碼，而對高頻聲音的編碼則只由激起基底膜上特定部位的毛細(xì)胞進(jìn)行。

簡述知覺產(chǎn)生的過程。

知覺是人們通過感官得到的內(nèi)部和外部環(huán)境的住處經(jīng)過頭腦的加工（整合和解釋）所產(chǎn)生的對事物的整體認(rèn)識。知覺以感覺為基礎(chǔ)，要產(chǎn)生知覺，首先要在事物直接作用于感覺器官的情況下獲取事物各種屬性的信息，進(jìn)而借助于過去經(jīng)驗(yàn)或知識對這些感覺信息進(jìn)行整合與解釋，形成對事物的整體認(rèn)識，使其獲得意義。知覺過程是在大腦高級中樞實(shí)現(xiàn)的信息加工，是一種融洽和解釋的過程，具有能動性。簡述感覺與知覺的關(guān)系。

感覺是人腦對直接作用用于感覺器官的刺激物的個別屬性的反映。知覺是人腦對直接作用于感覺器官的刺激物的整體屬性的反映。感覺是人類認(rèn)識世界的第一步，而知覺是以感覺為基礎(chǔ)借助于已有經(jīng)驗(yàn)在大腦高級中樞實(shí)現(xiàn)的信息加工，是對感覺信息的整合與解釋。

感覺與知覺又有密切聯(lián)系。首先，二者都是對直接作用于感覺器官的事物的反映。離開了事物對感官的直接作用，既沒有感覺，也沒有知覺。其次，通過感覺所獲得的內(nèi)外環(huán)境的信息是知覺產(chǎn)生的基礎(chǔ)。知覺是對感覺信息的整合與解釋。知覺把感覺信息整合、組織起來，形成穩(wěn)定、清晰的完整映象，并借助于已有經(jīng)驗(yàn)對它做出解釋，使它獲得意義，形成對事物的整體認(rèn)識。

簡述深度知覺是如何產(chǎn)生的。

深度知覺也稱距離知覺，它使人們能夠把二維的視網(wǎng)像解釋為三維的世界，以認(rèn)識事物的真面貌。深度知覺是由一定線索引起的。深度知覺線索來自兩個方面：（1）來自刺激方面的深度線索。視覺刺激中最光照與陰影等。（2）來自視覺線索器官本身的深度線索。這方面的線索主要包括水晶體的曲度調(diào)節(jié)、視軸幅合、雙眼視差等。

運(yùn)動知覺有哪些線索。

（1）來自網(wǎng)膜的信息。首先，想念網(wǎng)膜點(diǎn)受到連續(xù)的刺激是過去知覺的信息來源。當(dāng)一個運(yùn)動著的物體移過網(wǎng)膜時，它將依次刺激網(wǎng)膜上的一系列感受器，并使相鄰感受器受到連續(xù)的刺激，從而提供過去的信息的線索。其次，運(yùn)動物體的其他一些特性對視網(wǎng)膜的作用，也是產(chǎn)生運(yùn)動知覺的線索，如當(dāng)物體的運(yùn)動由近及遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)及近時，物體在網(wǎng)膜上的視像的大小會發(fā)生變化，這對運(yùn)動知覺的產(chǎn)生也有重要的意義。（2）來自大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的信息。當(dāng)人眼追隨運(yùn)動著的物體時，物體投射在網(wǎng)膜上的映象是相對靜止的，這時中樞發(fā)出的眼睛、頭部和身體的動作指令以及大腦對這些活動的反映就成為運(yùn)動知覺的線索。

時間知覺有哪些線索？

（1）自然界的周期性現(xiàn)象。（2）有機(jī)體各種節(jié)律性的活動。（3）借助計(jì)時工具。與對物的知覺相比，社會知覺有哪些獨(dú)特性？（1）認(rèn)知對象的獨(dú)特性：社會知覺的主體可能同時還是社會知覺的對象。在社會知覺中，無論是知覺的主體還是知覺的對象，都是有意識的人，都會掩飾自己內(nèi)在的動機(jī)，所以，人們的社會知覺判斷常?？赡苁遣粶?zhǔn)確的。（2）社會知覺加工過程的特殊性：個人的經(jīng)驗(yàn)會嚴(yán)重影響社會知覺的過程。（3）對他人行為的期望會影響社會知覺過程：社會知覺的主客體能夠理解彼此間的行為對對方的利害關(guān)系，于是知覺者與被知覺者都可以有意識地彼此操縱和利用對方。當(dāng)個體能夠預(yù)測他人可能做出的行為時，他自己便可以預(yù)先計(jì)劃自己的行動。因此相互間的期望會影響彼此的知覺。

第四章記憶與學(xué)習(xí)

用信息加工的觀點(diǎn)解釋記憶的基本過程。

記憶是一個非常復(fù)雜心理過程。從信息加工的觀點(diǎn)來看，編碼、保持、提取是記憶的三個基本過程。

1、編碼。編碼是記憶的第一個基本過程，它把來自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。一般來說。信息的編碼有三種形式，即按刺激的物理特征進(jìn)行編碼、按語義類別編碼、以語言的特點(diǎn)為中介進(jìn)行編碼。信息的編碼對記憶非常重要，編碼的方式、編碼的強(qiáng)弱直接影響記憶的效果。

2、保持。保持是指將已經(jīng)編碼的信息留存在記憶里，以備日后必要時提取。在保持過程中，會發(fā)生遺忘。

3、提取。提取即將存儲于記憶中的信息取出應(yīng)用的心理過程，是記憶過程的最后一個基本過程。它有兩種基本形式，即再認(rèn)的回憶。再認(rèn)是指對感知過、思考過或體驗(yàn)過的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)時，仍能認(rèn)識的過程?；貞浭侨藗冞^去經(jīng)歷過的事物的形象或在人們的頭腦中重新出現(xiàn)的過程。簡述如何對記憶進(jìn)行分類。

1、根據(jù)記憶的內(nèi)容可以將記憶進(jìn)行如下分類：陳述性記憶和程序性記憶，情景性記憶和語義記憶。

陳述性記憶是指對事實(shí)性信息回憶，包括人名、地名、時間、事件、概念、定理和定律等；程序性記憶又稱技能記憶，是指個體對具有先后順序的活動的一種記憶。

情景性記憶是指對個體親身經(jīng)歷過的，在一定時間和地點(diǎn)發(fā)生的事件或情景的記憶；語義記憶是指隨字詞、概念、定理和公式等各種概括化知識的記憶，與一般的特定事件沒有什么關(guān)系。

2、根據(jù)記憶過程中意識參與的程度，可以將記憶分為有意記憶和無意記憶。

有記憶是指有明確的記憶目的，采取了相應(yīng)的記憶方法，在意志努力的積極參與下進(jìn)行的記憶。無意記憶是指沒有預(yù)定目的，不用專門方法，自然而然發(fā)生的記憶。

3、根據(jù)信息在記憶中保持時間的長短可以將記憶分為瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。

瞬時記憶也叫感受記憶，是使感覺信息得到短暫停留的第一個記憶系統(tǒng)。其特點(diǎn)是：信息完全依據(jù)它所具有的物理特性編碼，具有鮮明的形象性；信息保持時間非常短暫，大約的0.25~2秒。短時記憶是感覺記憶和長時記憶的中間階段，保持時間大約為5秒~2分鐘。一般包括兩個成分，一是直接記憶，即輸入的信息沒有經(jīng)過進(jìn)一步加工。另一個工作記憶，即輸入信息經(jīng)過再編碼，與長時記憶中信息已經(jīng)存儲的信息發(fā)生了意義上的聯(lián)系。長時記憶是指信息經(jīng)過充分的和有一定深度的加工后，在頭腦中長時間保留下來的信息，是一種永久性的儲存。簡述遺忘的原因。

對遺忘產(chǎn)生的原因心理學(xué)有兩種解釋：消退和干擾。消退理論認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱以至最后消退結(jié)果。干擾理論認(rèn)為，長時記憶中信息的遺忘主要是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶時受到了其他刺激的干擾。一旦干擾被解除，記憶就可以恢復(fù)。干擾有兩種，分別為前攝干擾（已經(jīng)過的舊信息對學(xué)習(xí)新信息的抑制作用）和倒攝干擾（學(xué)習(xí)新信息對已有舊信息回憶的抑制使用）。什么是記憶的品質(zhì)？

記憶的品質(zhì)表現(xiàn)在四個方面：記憶的敏捷性，即記憶的快慢；記憶的持久性，即識記過的材料保持時間的長短；記憶的準(zhǔn)確性，即保存在記憶中材料與實(shí)際材料本身的一致性；記憶的準(zhǔn)備性，又稱可利用性，即在必要時能否有效地提取記憶材料。

常用的記憶測量方法有哪些？

常用的測量方法有以下三種。

1、回憶法。就是原來學(xué)習(xí)或識記過去時材料不在面前，讓被試把它們默寫或說出來。這種方法又分為兩種，一是自由回憶法；即對所回憶的材料在次序上不加限制；別一種是依序回憶法，即要求按一定次序回憶所學(xué)的材料。

2、再認(rèn)法。就是將原刺激采用一定的方式又呈現(xiàn)出來，讓個體加以確認(rèn)由于再認(rèn)法提供的線索較，所以相對來說它比回憶法要容易一些。

3、再學(xué)或稱節(jié)省法。一側(cè)面時間后，讓個體再次學(xué)習(xí)原來學(xué)過的材料，達(dá)到原來的標(biāo)準(zhǔn)，用兩次所用時間之差表示保存的數(shù)量

前攝干擾和倒攝干擾對學(xué)習(xí)材料記憶的影響與哪些因素有關(guān)？

1、兩種學(xué)習(xí)材料的相似性。只有當(dāng)兩種學(xué)習(xí)材料既有相同處又有不同處時，才會發(fā)生因材料類似而引起的抑制。當(dāng)兩種材料的相似與不同的比例各占一半時，引起的抑制最大。

2、學(xué)習(xí)程度。如果行前學(xué)習(xí)材料的熟練程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了新學(xué)習(xí)材料的熟練程度，則由新學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的倒攝抑制較??；反之，如果新學(xué)習(xí)的材料熟練程度超過了先前學(xué)習(xí)的材料時，則由新學(xué)習(xí)產(chǎn)生的倒攝抑制較大。

3、學(xué)習(xí)材料的數(shù)量。如果先前學(xué)習(xí)材料的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了新學(xué)習(xí)的材料時，則由新學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的倒攝抑制較??；反之，新學(xué)習(xí)材料的數(shù)量超過了先前學(xué)習(xí)的材料時，則由新學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的倒攝抑制較大。

4、時間因素。新學(xué)習(xí)是在先前學(xué)習(xí)與回憶插入的學(xué)習(xí)活動，由于插入時間的不同會產(chǎn)生不同的倒攝抑制。如果插在兩端，即接近先前學(xué)習(xí)時或接近對前面學(xué)習(xí)材料的回憶時，都會發(fā)生較大的前攝抑制和倒攝抑制。

什么是遷移？它分為哪幾類？

遷移是指已掌握的知識、技能和學(xué)習(xí)方法對新知識、新技能的掌握和解決問題

產(chǎn)生的影響。遷移可分為正遷移和負(fù)遷移。已掌握的知識、技能和學(xué)習(xí)方法對新知識、新技能的掌握和解決問題的積極促進(jìn)作用叫做正遷移。已掌握的知識、技能和學(xué)習(xí)方法對新知識、新技能的掌握和解決問題的干擾作用叫做負(fù)遷移。

根據(jù)遺忘規(guī)律如何進(jìn)行有效復(fù)習(xí)？

首先，要安排好復(fù)習(xí)時間。心理學(xué)研究表時，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程是不均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。根據(jù)這一規(guī)律，應(yīng)該及時復(fù)習(xí)，即在遺忘尚未產(chǎn)生之前，通過復(fù)習(xí)來避免遺忘。同時，要想長期保持所學(xué)到內(nèi)容，還必須進(jìn)行不斷的系統(tǒng)復(fù)習(xí)，合理安排復(fù)習(xí)時間。第一次復(fù)習(xí)在學(xué)習(xí)結(jié)束后的5~8分鐘較，第二次復(fù)習(xí)在學(xué)習(xí)當(dāng)天的晚些時候或?qū)W習(xí)結(jié)束后的第二天，第三次復(fù)習(xí)在一星期后，第四次復(fù)習(xí)在一個月后，第五次復(fù)習(xí)在半年后。除此外，還應(yīng)將集中復(fù)習(xí)與分散復(fù)習(xí)結(jié)合起來。

其次，應(yīng)注意合理復(fù)習(xí)次數(shù)。遺忘除了與時間有關(guān)之外，還與學(xué)習(xí)的程度有關(guān)。低度學(xué)習(xí)的材料（對材料的識記沒有一次能達(dá)到無誤背誦的標(biāo)準(zhǔn)）比過度學(xué)習(xí)的材料（如果達(dá)到恰能成誦之后學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時間，這種學(xué)習(xí)材料稱為過度學(xué)習(xí)的材料）容易遺忘。根據(jù)過度學(xué)習(xí)問題的研究結(jié)果，過度學(xué)習(xí)的程度達(dá)50%時效果較好。這就是說并不是復(fù)習(xí)次數(shù)越多效果越好，超過50%的過度學(xué)習(xí)反而引起疲勞、注意力分散甚至厭煩情緒等不良效果。

最后，應(yīng)選擇有效的復(fù)習(xí)方法。研究表時，較好的復(fù)習(xí)方法是嘗試背誦法。即閱讀與背誦相結(jié)合。一面讀，一面試著背誦，這樣可以使注意力集中于學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，避免平均分配學(xué)習(xí)時間和精力，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。除此之外，還應(yīng)盡量調(diào)動多種感官共同進(jìn)行記憶，多種形式的編碼和多通道的聯(lián)系能夠提高記憶的效果。心理學(xué)的研究還表明，長時記憶中的信息主要是以語義編碼的，所以只有理解了的信息才比較容易記并長期保持。因此，在復(fù)習(xí)時要做到力求理解，而不是呆讀死背。

學(xué)習(xí)與記憶有什么關(guān)系？

學(xué)習(xí)與記憶是有連帶關(guān)系的兩個心理過程，二者既有聯(lián)系又有不同。

1、學(xué)習(xí)不等于記憶。學(xué)習(xí)是指通過主客觀的相互作，在頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過程，它可以通過行為或行為潛能的持久變化而有所表現(xiàn)。記憶是在頭腦中積累、保持和提取個體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。用信息加工的術(shù)語說，記憶就是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程。

2、記憶與學(xué)習(xí)是有密切關(guān)系的。記憶是學(xué)習(xí)的表征，沒有記憶則無法確定是否已學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的效果也直接依賴地記憶，記憶在學(xué)習(xí)過程中起著非常重要的作用。通過學(xué)習(xí)獲得的知識和經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過記憶過程保持在大腦中，并在適當(dāng)?shù)臅r候得以提取利用，提高個體適應(yīng)環(huán)境的能力，引起行為或行為潛能的持久變化，這才是成功的學(xué)習(xí)。離開記憶，學(xué)習(xí)就達(dá)不到積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的目的。反過來首先，記憶的材料也主要來自于學(xué)習(xí)。其次，學(xué)習(xí)的程度也影響記憶的效果。過度學(xué)習(xí)的材料比低度學(xué)習(xí)的材料的記憶效果更好。最后，記憶的能力與技巧也是通過學(xué)習(xí)得到不斷提高和豐富的。

短時記憶向長時記憶轉(zhuǎn)化的條件是什么？

短時記憶是通過復(fù)述來保持信息的，并通過復(fù)述的作用把信息轉(zhuǎn)入長時記憶。復(fù)述一方面幫助我們在信息消退之前重新激活它們，使之保持在短時記憶中，另一方面使它們進(jìn)入長時記憶，永久地保持起來。

復(fù)述分兩種：保持性復(fù)述與精細(xì)復(fù)述。保持性復(fù)述是指一遍遍地重復(fù)，識記材料并不與長時記憶中信息產(chǎn)生聯(lián)系。倒如，在準(zhǔn)備打電話時查找到一個電話號碼以后先默念幾遍，就可以將信息在短時記憶中保持一段時間，使之處于激活狀態(tài)。但這不一定能夠?qū)⑿畔⒕幦腴L時記憶永久保持，只有精細(xì)復(fù)述才能提高長是記憶中的信息保持量。精細(xì)復(fù)述是指將識記的材料與長時記憶中儲存的信息建立起聯(lián)系，這種復(fù)述能夠?qū)⒏嗟男畔亩虝r記憶中信息轉(zhuǎn)入長時記憶。比如。要記一個電話號碼時，通過思考，將它與某些重大事件、生日等聯(lián)系起來便可以長期保存，需要用時也比較容易回憶起來。如記電話號碼84549461，可是“不是五四（節(jié)）就是六一（節(jié)）”的諧音來記。再如，人們設(shè)定密碼時總是喜歡用自己的重要紀(jì)念日或紀(jì)念日的某種變式。

第五章思維與創(chuàng)造性

概念與表象有什么關(guān)系？

概念與表象既存在著密切的聯(lián)系，又有不同之處。

二者的聯(lián)系集中體現(xiàn)為表象是形成概念的基礎(chǔ)，概念是在表象的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。每一個具體概念幾乎都有一個相對穩(wěn)定的感性形象，稱為概念的原型，否則概念就是空洞的。這種作用在孩子掌握概念中表現(xiàn)得較為明顯。成人在利用概念進(jìn)行抽象思維時，也需要具體形象的幫助與支持。

二者的區(qū)別主要表現(xiàn)：表象具有形象性和概括性，它的概括水平低，它既有事物的本質(zhì)特征，舍棄了非本質(zhì)特征，有較高的抽象和概括水平。

什么是發(fā)散思維？它有什么特點(diǎn)？

發(fā)散思維是指人們根據(jù)當(dāng)前問題給定的信息的記憶系統(tǒng)中存儲的信息，沿著不同的方向和角度思考，從多方面尋求多樣性答案的一種思維活動。這種思維的主要特點(diǎn)是求異和創(chuàng)新。這是一種無一定的方向和范圍、不墨守成規(guī)、不拘泥成法、由已知探索未知的思維活動，是創(chuàng)造性思維的主導(dǎo)成分。

什么是創(chuàng)造性思維？它有什么特點(diǎn)？

創(chuàng)造性思維指重新組織已有的知識經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造新的思維成果的思維活動。這是人類思維的高級過程。

創(chuàng)造性思維的突出特點(diǎn)是思維過程及其產(chǎn)品的新穎性和創(chuàng)造性。沒有明顯地改組原來的知識，也不創(chuàng)造任何新的思維產(chǎn)品的思維不屬于創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維有三個重要特性即流暢性、變通性和獨(dú)特性。流暢性是指在短時間內(nèi)個體表達(dá)出的觀念的數(shù)量。變通性是指思維變化多端、舉一反

三、觸類旁通的特點(diǎn)。獨(dú)特性是指對問題能提出超乎尋常的獨(dú)特的觀念。什么是想象？如何對它進(jìn)行分類?

想象是對頭腦中的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過程。這是一種高級的認(rèn)知活動。

根據(jù)產(chǎn)生想象時有無目的、意圖，可以把圖象區(qū)分為無意想象和有意想象。無意想象是指沒有預(yù)定的目的，在某種刺激物的影響下，不由自主地想象某種事物形象的心理過程。無意想象也稱不隨意想象，它是最簡單的、初級形式的想象。有意想象中，根據(jù)內(nèi)容的新穎性、創(chuàng)造性的不同，可以把有意想象劃為再造想象和創(chuàng)造想象。在有意想象中，還有一種與人的生活愿望相結(jié)合并指向并指向于未來的想象，這種想象即幻想。

簡述心理學(xué)中是如何對思維進(jìn)行分類的？

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把思維分為不同的種類，具體說有以下幾種分類方法。

1、根據(jù)思維過程所憑借的中介的不同，中以把思維分為直覺動作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。

2、根據(jù)思維活動探索目標(biāo)的不同方向，可以劃分為聚合思維和發(fā)散思維。

3、根據(jù)思維的獨(dú)創(chuàng)性可以將思維劃分為常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。常規(guī)思維指根據(jù)已有的知識經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問題的思維活動。創(chuàng)造性思維指重新組織已有的知識經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動。簡述思維與語言的關(guān)系。

思維和語言是緊密聯(lián)系在一起的。語言的物質(zhì)特征是引起思維活動的直接動因，也是思維活動賴以進(jìn)行的載體，借助語言還能鞏固和表達(dá)思維的結(jié)果。如果維中的概念就是用詞來標(biāo)志的。思維的間接性、概括性也是憑借語言實(shí)現(xiàn)的。人借助語言進(jìn)行思維是人類思維與動物思維的最本質(zhì)的區(qū)別，人類思維的高度發(fā)展與人類語言的高度發(fā)展是分不開的。但語言不是思維的惟一工具，除了語言之外，人類思維還可以借助其他工具，如表象和動作。影響問題解決的因素有哪些？

影響問題解決的因素是相當(dāng)復(fù)雜的，既有來自情境方面的，也有主體自身方面的，既有智力方面的因素，也有非智力因素。具體說來，影響問題解決的因素主要有以到此為下幾個方面。

1、問題表征的方式。解決問題首先要對問題加以理解。而對問題的表征方式影響問題的理解。表征是指客觀事物在頭腦中的呈現(xiàn)方式。同一事物或問題由于表征的方式不同，在理解上會出現(xiàn)很大差異。

2、無關(guān)信息的干擾。人們經(jīng)常會錯誤地假定：問題中所給出的條件或數(shù)字在解決總是進(jìn)都會有用。因此，總是想辦法去利用這些信息，這樣與解決問題無關(guān)的信息會起干擾作用。

3、功能固著性。人們在知覺一個物體時，傾向于只從它的一般性功能上認(rèn)識它，這種傾向被稱為功能固著性。在解決問題的過程中，人們能否改變事物固有的功能以適應(yīng)新的問題情景的需要，常常成為解決問題的關(guān)鍵。在功能固著性的影響下，人們不易擺脫事物用途的固有觀念，因而直接影響地使用已有的工具或材料，不受物體傳統(tǒng)功能的束縛，使之服務(wù)于解決問題的目的。

4、心向。也稱為定勢。指人的心理活動的一種特殊的準(zhǔn)備狀態(tài)。具體說就是指人們在過去多次運(yùn)用某一思維活動的一思維程序去解決同一類問題，逐步形成了習(xí)慣反應(yīng)，以后依然用習(xí)慣了的程序去解決問題的傾向。心向?qū)鉀Q問題既有積極影響又有消極影響。這種心理現(xiàn)象對于解決同類問題或?qū)τ诤唵蔚闹恍杩坑洃浕蚴炀毑僮骷纯山鉀Q的問題可能會起到積極作用，而對那些復(fù)雜、創(chuàng)新的問題則起到干擾作用和阻礙作用。

5、動機(jī)的強(qiáng)度。在比較容易的課題中，解決問題的效率會隨動機(jī)強(qiáng)度的增加而提高。而在比較復(fù)雜的課題中，動機(jī)過強(qiáng)解決問題的效率反而不顯著下降。也就是說動機(jī)強(qiáng)度在問題解決中所起的作用是不同的。不同難度的問題需要的動機(jī)是最佳強(qiáng)度不同。這一規(guī)律也被稱為耶基斯一多德楚定律。

影響創(chuàng)造性的因素有哪些？

影響創(chuàng)造性的因素有：

1、智力因素。高創(chuàng)造力必有高智力。在一下的智商分?jǐn)?shù)之下，智商與創(chuàng)造力有顯著的正相關(guān)。

2、人格因素。一些心理學(xué)家通過比較高創(chuàng)造性個體與低創(chuàng)造性個體發(fā)現(xiàn)：高創(chuàng)造性的個體經(jīng)常具有某些典型的人格特征，如獨(dú)立性、自信、對復(fù)雜問題感興趣、審美和冒險(xiǎn)精神等。

3、環(huán)境因素。研究發(fā)現(xiàn)環(huán)境因素對創(chuàng)造性的影響有積極的和消極的兩個方面，它們主要是通過個人的活動動機(jī)起作用。其中尤為重要的是寬松的外部環(huán)境和正確的激勵促使內(nèi)部動機(jī)發(fā)揮作用。不適當(dāng)?shù)耐獾厝霜剟?、任?wù)、代理人和監(jiān)督等往往會導(dǎo)致內(nèi)在動機(jī)下降，只靠高水平的外地外在動機(jī)，反而會使創(chuàng)造力遭到扼殺。

4、動機(jī)因素。創(chuàng)造活動同樣需要動機(jī)的維持與激發(fā)。如果沒有激起自己相應(yīng)的創(chuàng)造活動動機(jī)，就不會出現(xiàn)創(chuàng)造性的行為表現(xiàn)。什么是問題解決？它有什么特點(diǎn)？

問題指尚未被人們解決的某種思維任務(wù)。解決問題時，個體所知道的與所需要知道的之間往往存在著差距，這個差距就是問題空間。解決一個問題，就是消除這個空間，這需要通過發(fā)現(xiàn)和取得必要的信息來完成。以信息加工的觀點(diǎn)來看，問題可分為三個部分。

1、初始狀態(tài)：接受問題，所擁有的信息不夠完整；

2、目標(biāo)狀態(tài)：確定所希望達(dá)到的狀態(tài)；

3、認(rèn)知操作：從初始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)的過程中必須采取的步驟。這三個部分共同界定了所謂的問題空間。問題解決就是采取有效的策略和方法不斷縮小問題空間，以至達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的過程。

在認(rèn)識心理學(xué)中，可以把問題解決定義為具有一系列目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作，它具有以下三個特征：

1、目標(biāo)指向性。即問題的解決活動具有明確的目的性。問題解決就是通過一系列認(rèn)知活動有目的、有意識地把初始狀態(tài)變?yōu)槟繕?biāo)狀態(tài)。

2、操作系列性。問題解決必須包含有一系列的心理操作才能稱為問題解決活動。不需要一系列復(fù)雜的心智操作，只憑記憶即可完成的任務(wù)不能算作問題解決。

3、認(rèn)知操作性。問題解決這種目標(biāo)指向性活動是依存于認(rèn)知性操作的。不是備認(rèn)知性操作的活動，不被看作問題解決。簡述思維的過程。

思維是通過一系列復(fù)雜的心理操作實(shí)現(xiàn)的，這些思維操作主要有以下幾種：

分析和綜合。分析是在頭腦中把事物的整體分解為各個部分或各個屬性。綜合是指在頭腦中把事物的各個部分、各個屬性、各個特征結(jié)合起來，了解它們之間的聯(lián)系，形成了一個整體的過程。

比較。比較是把各種事物或同一事物的不同部分、個別方面或個別特點(diǎn)加以對比，確定它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)以及它們之間的關(guān)系。比較是重要的思維過程，在我們的日常生活和工作實(shí)踐中都發(fā)揮著重要作用，有比較才有鑒別，只有通過比較，才能從眾多選擇中找出一個，做出恰當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>

抽象和概括。抽象是在頭腦中抽出各種事物與現(xiàn)象的共同特征和屬性，舍棄個別特征和屬性的過程。概括是在頭腦中把從各種事物中抽象出來的共同特征和屬性的過程，又可以分為初級概括與高級概括。前者指在感覺、知覺和表象水平上的概括，后者指根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性進(jìn)行的概括。

第六章 智力

什么智商？比率智商與離差智商有什么區(qū)別？

智商也叫智力商數(shù)，常用IQ表示。是根據(jù)一種智力測驗(yàn)的作業(yè)成績所計(jì)算出的分?jǐn)?shù)。智商分為比率智商與離差智商兩種。

比率智商是心理年齡與實(shí)足年齡的比值。如果心理年齡與實(shí)足年齡相等，則智商為1；若心理年齡小于實(shí)足年齡，則智商小于1；這種智商的計(jì)算只適用于兒童，其不處之處在于當(dāng)人發(fā)展到一定的年齡后，智力并不隨著年齡增長而增長，老年時基于有下降的現(xiàn)象，使用心理年齡做計(jì)算將不符合實(shí)際情況。

離差智商是心理學(xué)家韋克斯勒依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理提出的一種智商的計(jì)算方法。它表示的是個體在相同條件的團(tuán)體（例如同年齡組）中的相對位置，其實(shí)質(zhì)是將個體的成績和同年齡組被試的平均成績比較而得出的相對分?jǐn)?shù)。韋克斯勒假定人的智商分布呈平均為100、標(biāo)準(zhǔn)差為15的正態(tài)分布形成。其計(jì)算公式如下：離差智商（IQ）=100+15Z。

智力與能力的關(guān)系是什么？

在心理學(xué)上，智力經(jīng)常與能力發(fā)生混淆。能力的含義比較寬泛，比較籠統(tǒng)。指人們成功地完成某促活動所必需的個性心理特征。它在多個方面都有所表現(xiàn)，如表現(xiàn)在肢體或動作方面的能力、人際關(guān)系方面的交際能力、處理事務(wù)方面的才能等。而智力則只表現(xiàn)在人的認(rèn)知學(xué)習(xí)方面，是人的種綜合認(rèn)知能力，包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、抽象推理能力等等。這種能力，是個體在遺傳的基礎(chǔ)上，受到外界環(huán)境影響而形成的，它在吸收、存儲和運(yùn)用知識經(jīng)驗(yàn)以適應(yīng)外界環(huán)境中得到表現(xiàn)。能力有兩層含義：一是實(shí)際能力，指個體在先天貴傳與后天環(huán)境共同作用下所實(shí)現(xiàn)的個性心理特征；二是潛在能力，它不是指已經(jīng)發(fā)展起來的實(shí)際能力，而是指個體在各種條件適宜下可能發(fā)展的心理品質(zhì)。怎樣對能力進(jìn)行分類？

人的能力種類很多，可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)對能力進(jìn)行分類。首先，根據(jù)能力的傾向性可以將能力劃分為一般能力和特殊能力。一般能力又稱普通能力，指大多數(shù)共同所需要的能力，是人所共有的基本的能力。特殊能力又稱專門能力，指為某項(xiàng)專門活動所必需的能力。它只在特殊領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生作用。其次，按照能力所發(fā)揮的作用可以將能力劃分為認(rèn)知能力、操作能力和社交能力。認(rèn)知能力指接收、加工、儲存和應(yīng)用信息的能力。它是人們成功在完成活動最重要的心理?xiàng)l件。操作能力指操縱、制作和運(yùn)動的能力。勞動能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力、體育運(yùn)動能力、實(shí)驗(yàn)操作能力都被稱為是操縱能力。社交能力指人們在社會交住活動中所表現(xiàn)出來的能力。組織管理能力、言語感染能力等都被認(rèn)為是社交能力。最后按照在活動中產(chǎn)生的結(jié)果與原有知識經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系可以將能力劃分為模仿能力與創(chuàng)造能力。模仿能力指仿效他人的言行舉止而引起的與這相類似的行為活動的能力。創(chuàng)造能力指產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。

簡述智力發(fā)展的特征。

1、智力發(fā)展的一般趨勢。

在人的一生中智力隨著年齡的增長而變化。一般來說，智力的發(fā)展可以劃分成三個階段。即增長階段、穩(wěn)定階段和衰退階段。從出生到15歲左右，智力的發(fā)展與年齡的增長幾乎等速增長，之后以負(fù)加速方式增長，增長逐漸減慢。一般在18歲到25歲之間，智力的發(fā)展達(dá)到高峰。在成人期，智力表現(xiàn)為一個較長時間的穩(wěn)定保持期，可持續(xù)到60歲左右。進(jìn)入老年階段，智力的發(fā)展表現(xiàn)出迅速下降現(xiàn)象，進(jìn)入衰退期。智力的各種成分的發(fā)展軌跡各不相同，達(dá)到頂峰的年齡以及增長與衰退的過程也各不相同。

2、智力發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。

人的智力是相對穩(wěn)定的，但不是一成不變的。研究表明，不同年齡之間智商的相關(guān)系數(shù)隨年齡間距的增加而明顯減小。也就是說，再次測驗(yàn)時間間隔越長，智商間的預(yù)測力越低。智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)只在短期內(nèi)具有較高的預(yù)見性。同時，嬰兒早期智力測驗(yàn)的預(yù)測性較低，這可能是由于嬰兒期智力尚未分化所致。

3、什么是信度？根據(jù)估計(jì)信度的方法，可以將信度分為哪幾種？

信度是指一個測驗(yàn)多次施測于同一被試群體所得結(jié)果的一致性程度。信度越高說明這一測驗(yàn)所得結(jié)果越可靠。信度又可以分為再測信度、復(fù)本信度、評分者信度、內(nèi)部一致性信度等。

再測信度又稱穩(wěn)定性系數(shù)，是指測驗(yàn)結(jié)果跨時間的一致性。它是用同一個測驗(yàn)對同一組人前后進(jìn)行兩次測量，兩次測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的相關(guān)系數(shù)就是再測信度。復(fù)本信度又稱等值系數(shù)，是兩個假定相等的復(fù)本測驗(yàn)之間的一致性，是兩個平等測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的相關(guān)。評分者信度是指不同評分者之間在測驗(yàn)結(jié)果評分上的一致性。當(dāng)測驗(yàn)結(jié)果是由評分者主觀主定時，評分者信度尤為重要。內(nèi)部一致性信度又稱同質(zhì)性信度，是指一個測驗(yàn)或分測驗(yàn)中各韙所測內(nèi)容的一致性。內(nèi)部一致性信度可以通過將測驗(yàn)題目區(qū)分為兩半，比較人們在兩部分上的得分情況獲得。這樣求得分?jǐn)?shù)又稱分半信度。什么是效度？一般將效度分為哪幾類？

效度是指測量的有效性程度，即一個測驗(yàn)對它所要測的特性準(zhǔn)確測量的程度。效度又分為內(nèi)容效度、構(gòu)想效度、預(yù)測效度等。

內(nèi)容效度是測驗(yàn)題目對預(yù)測的內(nèi)容或行為范圍取樣的適宜性程度。構(gòu)想效度是指心理學(xué)理論所涉及的抽象而屬假設(shè)性質(zhì)的概念或特質(zhì)，如智力、焦慮等。構(gòu)想效度表示一個測驗(yàn)是否達(dá)到了對某一理論概念或特的測量。如果一個智力測驗(yàn)測得的結(jié)果與該測驗(yàn)所依據(jù)的智力理論或假設(shè)相符合，那么，就說該測驗(yàn)具有較高的構(gòu)想效度。預(yù)測效度又稱效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度，是指一個測驗(yàn)對處于特定情景中的個體的行為進(jìn)行預(yù)測的有效性程度，也就是對我們所感興趣的行為能夠預(yù)測到什么程度。

什么是智力測驗(yàn)，智力測驗(yàn)分為哪些類？

智力測驗(yàn)是指在對智力進(jìn)行測量時所用的工具有時也稱智力量表。通常是由一組精心設(shè)計(jì)的測試題目或項(xiàng)目組成，其作用在于帛取一組標(biāo)準(zhǔn)化的行為樣本，通過對這組行為反應(yīng)的觀察分析，對引起行為的智力活動做出推論和解釋。

根據(jù)施測的形成分為個別智力測驗(yàn)和團(tuán)體智力測驗(yàn)。個別智力測驗(yàn)指在同一時間內(nèi)主試者只對個人受測者進(jìn)行施測的測驗(yàn)。團(tuán)體智力測驗(yàn)是指在同一時間內(nèi)主試可以對多名受測者進(jìn)行測試的測驗(yàn)。

根據(jù)測驗(yàn)題目組成和呈現(xiàn)的形式可分為文字智力測驗(yàn)和非文字智力測驗(yàn)。文字智力測驗(yàn)是指測驗(yàn)是指測驗(yàn)的題目以文字材料組成并呈現(xiàn)，要求受測者用文字或語言的方式作答。非文字智力測驗(yàn)是指測驗(yàn)題目不以文字表達(dá)，受測者不以語言或文字方式作答的測驗(yàn)。

簡述斯坦福一比內(nèi)測驗(yàn)。

1916年，推孟在美國斯坦福大學(xué)對比內(nèi)智力測驗(yàn)進(jìn)行了修訂，這次修訂后的版本最負(fù)盛名，被稱為斯坦福一比內(nèi)測驗(yàn)。該測驗(yàn)是一種個別施測的測驗(yàn)，自1916年修訂完成并廣泛使用后，又經(jīng)過1937年和和1960年兩次修訂，并于1986年出版了第四版，適用2~18歲的被試。測驗(yàn)經(jīng)過嚴(yán)格的篩選，按從易到難的順序排列在各分測驗(yàn)中，由受到專門訓(xùn)練的測試人員對兒童進(jìn)行單獨(dú)測量和計(jì)分。目前的版本由15個分測驗(yàn)構(gòu)成，代表著4個主要的認(rèn)知領(lǐng)域：言語推理、抽象或視覺推理、數(shù)量推理和適時記憶。在測驗(yàn)過程中，每一步驟的實(shí)施必須遵照標(biāo)準(zhǔn)程序。測驗(yàn)一般從低于兒童年齡的較容易的題目開始，在兒童不能回答更難的總是時結(jié)束。簡述韋克斯勒智力量表。

韋克斯勒智力量表是美國臨床心理學(xué)家韋克斯勒于20世紀(jì)中斯編制的三種智力量表的總稱，是目前世界上使用最多的智力測量工具。它包括韋氏成人智力量表（WAIS），測量16歲以上成人的智力；韋氏兒童智力量表（WISC），測量6至16歲學(xué)齡前兒童的智力；韋氏幼兒智力量表（WPPSI），測量4至6歲半學(xué)齡前兒童的智力。這三種量表項(xiàng)目類別相似，只是內(nèi)容及難度方面存在差異。韋氏智力量表的一個重要特點(diǎn)是擯棄了心理年齡團(tuán)體中成績所處的位置確定智商高低，有這種方法確定的智商又稱離差智商。它的另外一個特點(diǎn)是，不僅給出一個人的智商總分，而且還給出了言語和操作兩方面的各個分量表分，使我們可以更加清晰地了解一個人的智力結(jié)構(gòu)，以及他在智力發(fā)展上的優(yōu)勢與弱點(diǎn)，從而對培養(yǎng)和補(bǔ)救提供了科學(xué)依據(jù)。另外，韋氏智力量表需要進(jìn)行個別施測。這不僅使測量更加準(zhǔn)確，減少干擾，而且可以獲得許多其他信息，如對待測驗(yàn)的態(tài)度、情緒表現(xiàn)等，從而有助于做出更加準(zhǔn)確的判斷。

簡述智力測驗(yàn)、性向測驗(yàn)以及成就測驗(yàn)的區(qū)別與聯(lián)系。

1、三者都屬于能力測驗(yàn)范疇，三都既有相似之處，又有區(qū)別。能力測驗(yàn)是一個概括性名詞，這類測驗(yàn)主要以應(yīng)答的速度和正確性為性為指標(biāo)判定結(jié)果。由于對能力的認(rèn)定與實(shí)施目的不同，實(shí)際使用時，能力測驗(yàn)被分為智力測驗(yàn)、性向測驗(yàn)和成就測驗(yàn)。

智力測驗(yàn)最早開始于為篩選學(xué)習(xí)困難兒童而編制的智力測驗(yàn)，但由于在理論上至少仍然未能給智力下一個公認(rèn)的明確定義，因而智力測驗(yàn)的目標(biāo)范圍始終存在爭議。但就目前通用的智力測驗(yàn)而言，一般注重的是表現(xiàn)在認(rèn)知活動中的穩(wěn)定的一般能力，如言語能力、數(shù)學(xué)能力、空間知覺、推理等。通用的智力測驗(yàn)如比內(nèi)智力量表、韋氏兒童智力量表等，都可視為對個體基本能力素質(zhì)的考察。

性向測驗(yàn)泛指用以測量潛在才能的測驗(yàn)。其目的在于發(fā)現(xiàn)人的潛在才能，深入了解其長處和發(fā)展傾向。潛在才能是指個體未來發(fā)展的可性，即在給予一定的學(xué)習(xí)機(jī)會時可能達(dá)到的水平，而不是個體現(xiàn)在已經(jīng)具有的能力。

成就測驗(yàn)或稱成績測驗(yàn)，主要考察受測者在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后所具有的知識和技能水平，由于它被廣泛應(yīng)用在教育工作中，因此，有時也被稱為教育測驗(yàn)。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對之進(jìn)行更為細(xì)致的分類。影響成就測驗(yàn)成績的不僅是能力，而且包括習(xí)得的知識。

第七章動機(jī)與情緒情感

動機(jī)具有哪些功能：

動機(jī)具有以下三種功能：（1）激活功能：它推動人們產(chǎn)生某種活動，使個體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)化為活動狀態(tài)。（2）指向功能：動機(jī)使個體進(jìn)入活動狀態(tài)之后，還能指引個體的行為指向一定的方向。（3）調(diào)節(jié)與維持功能；動機(jī)也決定個體行為的久暫性，在沒有達(dá)到目標(biāo)之前，行為會一直存在。動機(jī)產(chǎn)生依賴于哪些條件：

動機(jī)的產(chǎn)生受內(nèi)外兩種因素的共同影響。個體內(nèi)在需要是動機(jī)產(chǎn)生的根本原因，而外在環(huán)境則作為誘因，引導(dǎo)個體趨于特定的目標(biāo)。

在動機(jī)中，需要與誘因是緊密相連的。需要推動人們?nèi)セ顒?，并使活動朝向外界的誘因，從而使活動具有目的性和方向性。當(dāng)人們的需要得到滿足后，誘因的吸引力降低，動機(jī)的強(qiáng)度也隨之減弱或消失。生理性動機(jī)與社會性動機(jī)的區(qū)別是什么？

1、需要的性質(zhì)不同：生理性動機(jī)也稱為驅(qū)力，是由個體的生理需要所驅(qū)動而產(chǎn)生的動機(jī)。社會性動機(jī)是人類所特有的，它以人的社會文化需要為基礎(chǔ)。

2、作用不同：生理性動機(jī)對維持個體的自下而上和發(fā)展有著極其重要的作用。社會性動機(jī)推動人們從事社會活動，參與社會團(tuán)體，并在其中獲得認(rèn)可、地位與成功感。

3、出現(xiàn)早晚不同：社會性動機(jī)比生理性動機(jī)出現(xiàn)得晚些。

外在動機(jī)與內(nèi)在動機(jī)的區(qū)別表現(xiàn)在哪里？

兩者產(chǎn)生的源泉不同：外在動機(jī)是在外部刺激的作用下產(chǎn)生的，是為了獲得某種獎勵而產(chǎn)生的動機(jī)。內(nèi)在動機(jī)是由個體的內(nèi)部需要所引起的動機(jī)。

說明主導(dǎo)動機(jī)與從屬動機(jī)的區(qū)別。

兩者在行為中所起的作用不同：主導(dǎo)動機(jī)在行為發(fā)生過程中起的作用最大，支配著行為發(fā)生的方向和強(qiáng)度。從屬動機(jī)在行為動機(jī)中處于輔助從屬的地位，所起的作用偏弱。

說明交往動機(jī)產(chǎn)生的原因。

1、合作：人類生活在一個大的社會網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，合作是人類基本的社會自下而上動機(jī)。

2、情誼：伙伴情誼是人類交往的一種因素，具有持久性、親密性、少功利性的特點(diǎn)。

3、歸屬：人們總是希望自己能成為某一社會群體中的一員，被其他成員所認(rèn)可。這種歸屬于某一團(tuán)體的交往年需求在我們生活中也隨處可見。

高成就動機(jī)者具有哪些特征？

1、具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)造性：喜歡探新求異，具有開拓精神，富于創(chuàng)造性。

2、具有堅(jiān)定信念：目標(biāo)明確，持之以恒，不怕困難。

3、正確的歸因方式：將成功歸因于能力與努力，而把失敗因于缺乏努力這種可變的內(nèi)在因素上。

簡要說明馬斯洛的需要層次理論。

美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛將需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、新生的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五種層次。這些需要都是天生的，它們組成一個從低級到高級的“金字塔”形需要層次。在需要層次中，層次越低，力量越強(qiáng)大。一旦較低層次得到滿足，較高一層的需要便會占據(jù)主導(dǎo)地位，支配個體的行為。說明情緒與情感的區(qū)別。

1、從需要的角度看差異：情緒更多地是與人的物質(zhì)或生理需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)。情感更多地是與人的精神或社會需要相聯(lián)系。

2、從發(fā)生早晚的角度看差異：從發(fā)生的角度來看，情緒發(fā)生早，情感產(chǎn)生晚。

3、從反映特點(diǎn)的角度看差異：情緒具有情境性、激動性、暫時性、表汪性與外顯性。情感具有穩(wěn)定性、持久性、深刻性、內(nèi)隱性。

情緒表達(dá)的方式有哪些？

1、面部表情：是由面部肌肉和腺體變化來表現(xiàn)情緒的，是由眉、眼、鼻、嘴的不同組合構(gòu)成的，是情緒表達(dá)的基本方式。

2、身段表情：是由人的身體姿態(tài)、動作變化來表達(dá)情緒的。

3、語調(diào)表情：是通過聲調(diào)、節(jié)奏變化來表達(dá)情緒的，也是一種副語言現(xiàn)象。第九章人際交往與社會影響

什么是人際交往的心理需要？

人際交往的心理需要主要包括三個方面：本能、合群需要和自我肯定的需要。第一，強(qiáng)調(diào)本能作用的心理學(xué)家認(rèn)為，人的交往需要是一種本能，是在個體發(fā)展進(jìn)化過程中逐漸形成的適應(yīng)社會生活的能力，它通過遺傳直接傳遞給后代。第二，當(dāng)個體對周圍環(huán)境缺乏了解和把握，當(dāng)個體心情緊張、有高恐懼感時，他們傾向于尋求他人在一起，傾向于尋求他人伴同。與人交往能增加人的安全感，減低恐懼感。第三，個體通過與他人交往，通過了解他人對自己的評價(jià)，來界定自己，形成自我概念。

什么是人際溝通？它的基本功能是什么？

人際溝通主要指在社會生活中信息的發(fā)送者與信息的接受者之間的信息相互作用過程。在這個過程中，溝通的雙方彼此交流各種思想、情感、觀念、態(tài)度和意見，從而建立一定的人際關(guān)系。

它最基本的功能就是能夠促進(jìn)人們之間的相互了解，協(xié)調(diào)人們的社會生活，使人們的行為能夠更好、地適應(yīng)社會環(huán)境，從而使社會生活維持動態(tài)平衡。它還具有需要滿足的功能，個人通過表達(dá)自己的身心狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)與他人的聯(lián)系，明確人際關(guān)系的行動方向，從而使自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。簡述非言語溝通的類型和功能。

·表情。表達(dá)自己的情感和態(tài)度，理解和判斷他人的情感和態(tài)度?！ぱ坌袨?。注意、勸說、調(diào)節(jié)攻表達(dá)情感。、·身體語言或身體動作。傳遞信息和表達(dá)情感，會受到時空條件和不同風(fēng)俗習(xí)慣的限制。

·服飾。傳達(dá)信息，提供多種線索。

·講話風(fēng)格。傳遞社會信息，比如交往者之間的關(guān)系、個性等。

·人際空間。通過人際距離傳遞人際關(guān)系信息、情感信息等，但會受到時空條件的限制。

人際吸引的主要條件在哪些？

1、相似性與互補(bǔ)性。人們傾向于喜歡那些與自己具有相似態(tài)度和價(jià)值觀的人。但當(dāng)交往雙方的角色不同時，人們往往喜歡那些行為與其角色相符合的人，由于交往雙方的角色常常表現(xiàn)為互補(bǔ)，所以人們會喜歡那些與自己行為互補(bǔ)的人。

2、人個品質(zhì)。個人的內(nèi)在和處在品質(zhì)是影響交往的重要因素，隨著交往的深入，內(nèi)在品質(zhì)的影響作用變得越來越重要。

3、接近性與熟悉性。

什么是群體？群體有哪些基本特征？

成員之間相互依賴、相互影響的集合體稱作群體，群體中的成員一般都有直接的接觸或互動，他們有共同的目標(biāo)，處個成叫有著自己的角色和地位，彼此之間還有心理上的依存感和共同感，群體內(nèi)部具有一定的結(jié)構(gòu)。

群體的基本特征表現(xiàn)在以下幾個方面：

·群體設(shè)立規(guī)范，保證其目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。·群體具有凝聚力，保證成員繼續(xù)留在群體之中。

·群體為成員發(fā)展適應(yīng)其特點(diǎn)的角色和地位。

·群體中必然產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)。

分析去個體化現(xiàn)象發(fā)生過程的原因。

人們在群情高漲、情緒激動的群體中，容易處于個體化狀態(tài)，這時的個人最大限度地降低了自我觀察和自我觀察和自我評價(jià)意識，降低了個人對社會評價(jià)的關(guān)注，因而，通常的內(nèi)疚、羞愧、恐懼和承諾等行為控制力都被削弱，從而就使平時制約于社會規(guī)范下的行為不受社會規(guī)范制約了，使人們表現(xiàn)出通常狀態(tài)下不會表現(xiàn)的行為，甚至侵犯或破壞行為。

導(dǎo)致去個體化現(xiàn)象的主要原因有兩個：第一個原因是匿名性，當(dāng)個體認(rèn)為自己不易被識別時，他的自我控制也就降低了。第二個原因是當(dāng)個體處于群體之中時，會使自己的注意力集中于他人的反應(yīng)以及周圍所發(fā)生的戲劇事件，或者由于藥物、酒精、催眠等作用，使個體進(jìn)入極端自我卷入，從而降低了自我意識。什么是社會助長和社會惰化？

社會助長是指個體與別人在一起活動或有別人在場時，個體的行為效率提高的現(xiàn)象。社會惰化是指當(dāng)整個群體一起完成一件工作時，每一個群體中的成員所付出的努力會比個體的單獨(dú)情況下完成任務(wù)時偏少的現(xiàn)象，它一般發(fā)生多個個體為了一個共同的目標(biāo)而合作，自己的工作又不能單獨(dú)計(jì)算的情況下。

群體極化和群體思維會對群體決策造成什么影響？

群體極化對群體決策造成的影響主要是通過群體討論使群體原來的意見出現(xiàn)“極端化”。使群體的態(tài)度或意見傾向朝向兩極方面運(yùn)動，使原來的不同意見之間的距離加大。

群體思維對群體決策造成的影響主要是使得凝聚力高的群體的成員過高估計(jì)群體的權(quán)力和道德權(quán)威，使對立意見定型化，使錯誤意見合理化，并產(chǎn)生一個虛假的意見來壓制不同意見，從而導(dǎo)致群體做出錯誤決策。

從眾與服從在什么區(qū)別？

從眾指個人的觀點(diǎn)或行為由于真實(shí)的或想象的群體的影響或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。服從是指按照他人的命令去行動的行為。從眾與服從有著本質(zhì)的不同，從眾情況下的個體，雖然沒有按照片刻怕意愿去行動，但卻是自愿的。而在服從情況下的個體，則完全是在不自愿的情況下，應(yīng)別人的要求去行動的。

第十章 心理健康

心理健康水平劃分為哪幾類？

根據(jù)國內(nèi)外的研究與實(shí)踐，人的心理健康水平大致可劃分為三個等級：

1、一般常態(tài)心理：表現(xiàn)為心情經(jīng)常愉快滿意、適應(yīng)能力強(qiáng)、善于與他人相處，能較好地完成同齡人發(fā)展水平應(yīng)做的活動，具有承受挫折、調(diào)節(jié)情緒的能力。

2、輕度失調(diào)心理：不具有同齡人所應(yīng)有的愉快滿意心境，和他人相處略感困難，獨(dú)立應(yīng)對生活工作有些吃力。若能主動調(diào)節(jié)或請專業(yè)人士幫助，可以恢復(fù)常態(tài)。

3、嚴(yán)重病態(tài)心理：表現(xiàn)為明顯的適應(yīng)失調(diào)，長期處于焦慮、痛苦等消極情緒中難以自拔，嚴(yán)重影響正常的生活和工作。如不及時矯治，發(fā)展下去會成為精神病患者。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)包括哪些方面？

心理學(xué)家們一般是從個體適應(yīng)環(huán)境的角度提出心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，包括自我意識水平、情緒調(diào)控能力，挫折耐受能力、社會交往能力、環(huán)境適應(yīng)能力等。

不同的心理學(xué)家對于心理健康的標(biāo)準(zhǔn)有著多樣的看法。從心理學(xué)家們對心理健康的種種看法中，我們可以把它的基本內(nèi)涵概括為以下幾個方面：

1、有正常的智力水平。

智力是人的觀察力、注意力、想象力、記憶力、思維力的綜合。正常的智力是人一切活動的最基本的心理前提。如果智力有缺陷，則社會化的過程難以進(jìn)展，心理發(fā)展水平必然受到障礙，難以獨(dú)立生存。心理健康的人級在工作學(xué)習(xí)生活中保持好奇心、求知欲，能發(fā)揮自己的智慧和能力、獲取成就。

2、能夠了解并接受自己。

對自我有適當(dāng)?shù)牧私夂颓‘?dāng)評價(jià)，并且能夠很好地接納自己的現(xiàn)狀，知已所長所短，愿意揚(yáng)長避短，開發(fā)潛能，不苛求自己，自信樂觀，而不是過于自卑或過分自負(fù)

3、能與他人建立和諧的關(guān)系

一個人的人際關(guān)系狀況最能體現(xiàn)和反映他的心理健康水平。心理健康的人樂于與他人交往，能以尊重、信任、理解、寬容、友善的態(tài)度與人相處，能分享、接受和給予愛和友誼，有穩(wěn)定的人際關(guān)系，擁有可信賴的朋友，社會支持系統(tǒng)強(qiáng)而有力。

4、善于調(diào)節(jié)與控制情緒。

心理健康的人能經(jīng)常保持愉快、開朗、樂觀、滿足的心境，對生活和未來充滿希望。雖然也有悲、憂、哀、愁等消極的體驗(yàn)，但能適當(dāng)發(fā)泄、主動調(diào)節(jié)和控制情緒，不為情緒所控，不因?yàn)榍榫w影響正常的生活。我們學(xué)說的情商（EQ）便體現(xiàn)了這一能力。

5、有良好的環(huán)境適應(yīng)能力。

環(huán)境適應(yīng)能力包括正確認(rèn)識環(huán)境的能力和正確處理個人與環(huán)境關(guān)系的能力。心理健康的人是環(huán)境的良好適應(yīng)者，他對自身所處的環(huán)境有客觀的認(rèn)識和評價(jià)，始終使自己與社會保持良好的接觸，生活有理想但不脫離現(xiàn)實(shí)，能面對現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己的需要與欲望，使自己的思想行為與社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

簡述增進(jìn)心理健康的途徑與方法。

在平常的生活、學(xué)習(xí)中，我們每個人都要注意培養(yǎng)自己健康的心理素質(zhì)，要能做到：

·具有良好的心理品質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生；

·開發(fā)自己的各種潛能，提高工作和生活質(zhì)量；

·激發(fā)自己的非智力因素，嘗試創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作；

·提高自己人際交往的能力，增強(qiáng)自己的社會適應(yīng)性；

·增強(qiáng)自我意識，培養(yǎng)自我評價(jià)能力。壓力源分為哪四種？

心理學(xué)粗在研究中，把造成壓力的生活事件做分析，提出了四個種類型的壓力源：

1、軀體性壓力源。軀體壓力濤是指通過對人的軀體直接以生刺激作用而造成身心緊張狀態(tài)的刺激物，包括物理的、化學(xué)的、生物的刺激物。如過高或過低的溫度、微生物、變質(zhì)食物、酸堿刺激物等，這一類刺激是引起生理壓力和壓力的生理反應(yīng)的主要原因。

2、心理性壓力源。心理壓力源是指來自人們頭腦中的緊張性信息。例如心理沖突與挫折、不切實(shí)際的期望、不祥預(yù)感以及與工作責(zé)任有關(guān)的壓呼和緊張等。心理性壓力源與其他類壓力源的顯著不同之處在于它直接來自人們頭腦中，反映了心理方面的困難。

3、社會性壓力源。社會性壓力主要指造成個人生活方式上的變化并要求人們對其做出調(diào)整和適應(yīng)的情境與事件。社會性壓力源包括個人生活中的變化，也包括社會生活中的重要事件。

4、文化性壓力源。文化性壓力源最常見的是文化性遷移，即從一種語言環(huán)境或文化背景進(jìn)入到另一種語言環(huán)境或文化背景中，使人面臨全新的生活環(huán)境、陌生的風(fēng)俗習(xí)慣和不同的生活方式，從而產(chǎn)生壓力。若不改變原習(xí)慣，適應(yīng)新和變化，常常會出現(xiàn)不良的心理反應(yīng)，甚至積郁成疾。面臨壓力，人們會產(chǎn)生什么反應(yīng)？

當(dāng)人們面臨壓力時會產(chǎn)生一系列身體上和心理上的反應(yīng)。這些反應(yīng)在一定程度上是機(jī)體主動適應(yīng)環(huán)境變化的需要，它能喚起和發(fā)揮機(jī)體的潛能、增強(qiáng)抵御和抗病能力。但是如果反應(yīng)過于強(qiáng)烈或持久，就可能導(dǎo)致生理、心理功能的紊亂。在壓力下通常表現(xiàn)在生理、心理和行為方面的反應(yīng)，主要有以下幾種。

1、壓力下的生理反應(yīng)。

個體在壓力狀態(tài)下會出現(xiàn)一系列生理反應(yīng)，主要表現(xiàn)在自主神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等方面。例如，導(dǎo)致心率加快、血壓增設(shè)、呼吸急促、激素分泌增加、消化道蠕動和分泌減少、出汗等。壓力狀態(tài)下身體反應(yīng)分成三個階段：第一階段是警覺反應(yīng)。這一階段中，由刺激的突然出現(xiàn)而產(chǎn)生情緒的緊張和注意力提高，體溫與血壓下降、腎下腺分泌增加、進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。如果壓力繼續(xù)存在，身體就進(jìn)入了第二個階段，艱險(xiǎn)抗拒，企圖對身體下任何受損的部分加以維護(hù)復(fù)原，所以產(chǎn)生大量調(diào)節(jié)身體的激素。第三階段是衰竭階段，壓力存在太久，應(yīng)付壓力的精力耗盡，身體各功能突然緩慢下來，適應(yīng)能力喪失?？梢?，壓力下的生理反應(yīng)可以調(diào)動機(jī)體的潛在能量，提高機(jī)體對外界刺激的感受和適應(yīng)能力，從而使機(jī)體更有效地應(yīng)付變化。但過久的壓力會使人適應(yīng)能力下降。

2、壓力下的心理反應(yīng)。

壓力引起的心理反應(yīng)有警覺、注意力集中、思維敏捷、精神振奮，這是適應(yīng)的心反應(yīng)，有助于個體應(yīng)付環(huán)境。但是，過度的壓力會帶來負(fù)面反應(yīng)，出現(xiàn)消極的情緒。如憂慮、焦躁、憤怒、沮喪、悲觀失望、抑郁等，會使人思維狹窄、自我評價(jià)降低、自信心減弱、注意力分散、注意力下降，表現(xiàn)出消極被動。

當(dāng)個體面臨壓力時會有各種行為變化，這些變化決定于壓力的程度以及個體所處環(huán)境。壓力下的行為反應(yīng)可分為直接與間接反應(yīng)，直接反應(yīng)指直接面對引起緊張的刺激時，為了消除源而做出的反應(yīng)。間接反對指借助某些物質(zhì)，暫時減輕與壓力體驗(yàn)有關(guān)的苦惱。

一般而言，輕度的壓力會促發(fā)或增強(qiáng)一些正向的反應(yīng)，如尋求他人支持，學(xué)習(xí)處理壓力的技巧。但壓力過大過久，會引發(fā)不良適應(yīng)的應(yīng)。間接反應(yīng)，如談許結(jié)巴、刻板動作、吃度吃食、攻擊行為、失眠等。挫折產(chǎn)生的原因有哪兩類

挫折產(chǎn)生的原因在很多，一般可以概括為外在因素與內(nèi)在因素。外有因素主要指環(huán)境方面的，包括自然條件和社會條件。外在因素常常是個人意志或能力反不能左右的，如個人無法預(yù)料的天災(zāi)人禍、意外事件、社會**等。內(nèi)在因素則主要指由于自身?xiàng)l件的限制阻礙了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。包括個人的生活條件、人格特點(diǎn)、心理狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)水平等。

人們遇到挫折后，會引起什么反應(yīng)？

人們受到挫折后，會引起以下各種可能反應(yīng)：

1、攻擊行為。

“攻擊必然是挫折的結(jié)果”，社會學(xué)家用來說明挫折與攻擊的關(guān)系。也就是說，如果一個人表現(xiàn)出了攻擊行為，就可以推論個人受到了挫折。

2、冷漠。有的人有長期遭受到挫折，又對改變現(xiàn)狀感到無力無望時，可能會表現(xiàn)也冷漠、麻木。這種冷漠中包含著憤怒，是憤怒暫時受到壓抑，而以間接方式表示的反抗。

3、幻想。

個人遭到挫折后，可能陷入到一種想象境界中，就好像“白日夢”，即暫時離開現(xiàn)實(shí)，沉浸在自己的想象中來獲得滿足，這是一種對待挫折的非現(xiàn)實(shí)的方法?；孟雽Υ煺酆蟮那榫w可以起到緩沖作用，但它終究代替不了現(xiàn)實(shí)，還是不能使問題得到徹底解決。

4、心理防御機(jī)制。

個體處在挫折與沖突的情境中時，經(jīng)常會自覺不自覺地運(yùn)用一些方法，來減輕內(nèi)心的不安，以恢復(fù)情緒的平衡與穩(wěn)定。這些方法統(tǒng)稱為心理防御機(jī)制，常見的防御機(jī)制的壓抑、抑制、否認(rèn)、轉(zhuǎn)移、退行、投射、補(bǔ)償、合理化、反向、文飾等。心理防衛(wèi)機(jī)制的十種表現(xiàn)方式是什么？

1、否認(rèn)：指拒絕接受不愉快的現(xiàn)實(shí)以達(dá)到保護(hù)自我作用。如一些吸煙者認(rèn)為“吸煙有害健康”沒有科學(xué)根據(jù)，依然我行我素。

2、幻想：指通過想象中的成就去滿足受到挫折后需要沒有得到滿足的心理。如，一位內(nèi)向、缺乏魅力的男青年戀愛受挫后，想象自己是一個英俊的小伙，成為很多少女心中的偶像，陶醉在幻想的世界中獲得心理滿足。

3、壓抑：指把不愉快的經(jīng)歷和體驗(yàn)潛抑到無意識中，不去回憶、主動遺忘。

4、投射：指把自己的不當(dāng)、失誤轉(zhuǎn)嫁到他人身上，或把自己不能接受的欲望歸結(jié)為他人的。

5、反向：指將自己不能接受的欲望和行為以截然相反的行為表現(xiàn)出來。如，明明內(nèi)心自卑感很重，覺得事事不如別人，但卻總表現(xiàn)出自高自大，傲慢不羈。

6、轉(zhuǎn)移：指將不滿足的情緒發(fā)泄到危險(xiǎn)較小的對象身上。如，受了老師的批評或家長的指責(zé)后，把怒氣發(fā)泄到同學(xué)身上，對同學(xué)發(fā)火、扔?xùn)|西。

7、退行：指表現(xiàn)出與年齡、身份不相符的幼稚行為，心理狀態(tài)像是退回到兒童的水平。如，考試不及格就到老師面前哭哭啼啼，苦苦哀求，或者不吃飯，與自己賭氣。

8、文飾：指采用合理的理由來解釋反遭受的挫折，以減輕心理痛苦。如，考試不及格，則說考題太難超出要求；求愛不成，則說對方本來就沒有什么什得可愛。

9、補(bǔ)償：指通過新的滿足來彌補(bǔ)原有欲望達(dá)不到滿足的痛苦。如，學(xué)習(xí)成績平平，但體育成績突出，或因有其他特長，而使自己能夠得到滿足。

10、升華：指把不易直接表現(xiàn)出來的行為可欲望轉(zhuǎn)化為建議性的活動，將低層次的需要和行為上升到高層的需要和行為。如，把失戀的痛苦轉(zhuǎn)化為以奮學(xué)習(xí)的動力 說明心理防御機(jī)制的雙重作用。

心理防御機(jī)制作用具有二重性。積極的心理防御機(jī)制有助于適應(yīng)挫折，化解困境；消極的心理防御機(jī)制只能起到暫時平衡心理的作用，并不能解決問題，甚至還會埋下心理變態(tài)的種子。心理健康的人能在積極意義上使用心理防御機(jī)制，而心理不健康的人總是依賴于心理防御機(jī)制，其結(jié)果使適應(yīng)能力趨削弱，人格和心理以展受到嚴(yán)重影響?？梢哉f，某些心理不健康的人是消極的心理防御機(jī)制使用過度的結(jié)果。因此，心理防御機(jī)制需要我們準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握，適時適度地運(yùn)用，以發(fā)揮它的積極作用，學(xué)會重有效地應(yīng)對挫折。焦慮的種類有哪些？

焦慮障礙包括五種類型：

1、廣泛性焦慮障礙。

有廣泛性焦慮障礙體驗(yàn)的人持續(xù)感到害怕，但無法指出具體害怕什么。這種無來由的恐懼癥狀可以持續(xù)幾個月或更長。這種心理障礙除了具有快速的心率、呼吸短促、大量出汗、尿頻和腹瀉、沒有胃口、暈眩、顫抖、失眠等恐懼的生理癥狀之外，極度焦慮的個體通常還有一些其他特點(diǎn)：運(yùn)動緊張，不能放松，感到全身像被鎖住一樣，面部肌肉緊張，長嘆；過度擔(dān)心，憂慮抑郁，或?qū)ξ磥砀械胶ε?；高度警覺敏感，不斷巡視自己無法說出的環(huán)境中的危險(xiǎn)。

2、恐慌障礙

有廣泛性焦慮障礙體驗(yàn)的人持續(xù)感到害怕，而有恐慌障礙的人，則會體驗(yàn)到突然的、強(qiáng)烈的、不斷出現(xiàn)的并且常常是無法預(yù)測的焦慮行為的襲擊。這種焦慮可能只持續(xù)幾秒鐘，也可能持線性幾小時或幾天，而后會消失，卻又會在不經(jīng)意間重新出現(xiàn)。因此在感到焦慮的襲擊時，個體極度恐慌，擔(dān)心自己會死亡，“要發(fā)瘋了”，或做出某種無法控制的行為?？只耪系K常常與嚴(yán)重的抑郁同時發(fā)生，這兩種心理障礙可能有某種共同的原因。

3、恐懼癥。

恐懼癥是對一些非常特異的東西在并無危險(xiǎn)的情意下的極度強(qiáng)烈的恐懼。例如，對蜘蛛、不潔物或高處的恐懼。在有些人身上幾種恐懼可能同時出現(xiàn)。雖然患恐懼癥的個體有極度夸大的恐懼，但是他們對現(xiàn)實(shí)的其他方面通常并沒有過度的歪曲。這類的恐懼反應(yīng)似乎是無法解釋并無法控制的?？謶值姆秶赡軙饾u擴(kuò)大。

4、強(qiáng)迫癥。

有強(qiáng)迫癥的人常常沒有現(xiàn)由地重復(fù)一些思想和行動。這們的人可能會無法停止去想某一個詞，也可能會有不斷的要洗手的要求。有強(qiáng)迫癥的人被他們自己的思想和行為所控制。他們強(qiáng)烈地感到一遍又一遍地做出某種行為或某一系列行為。

5、創(chuàng)作后應(yīng)激癥。

創(chuàng)作后應(yīng)激癥池常見的表現(xiàn)是對創(chuàng)傷事件的重復(fù)體驗(yàn)。創(chuàng)傷事件指給個體的生活帶來極大痛苦和傷害和事件，如目睹親人或朋友的死亡、被強(qiáng)奸、受到戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)害等。當(dāng)事人在清醒時被痛苦和不斷出現(xiàn)的回憶所困擾，在睡眠時則出現(xiàn)關(guān)于創(chuàng)傷事件和噩夢。當(dāng)這種情形發(fā)生時，個體體驗(yàn)到情感上的麻木。對創(chuàng)傷事件的過度注意，會導(dǎo)致對社會交往、密切關(guān)系和性方面的興趣降低。痛苦的內(nèi)疚感、抑郁、不安和急躁都很常見。在有些情況下，還可能出現(xiàn)沖動行為，但一般是非暴力的行為（無理由的缺勤），酗灑或吸毒行為，以及對危險(xiǎn)的過度警覺。

第十一章畢生發(fā)展

畢生發(fā)展心理學(xué)的主要觀點(diǎn)是什么？

1、人生的發(fā)展，除了身體在生物意義上的發(fā)育、成熟以外，是一個伴隨人的一生的過程，其行為的變化過程貫穿于從胎兒期到死亡的全部一生中，行為變化過程反映了個人的不同行為表現(xiàn)增強(qiáng)和減的情況。例如，人進(jìn)入老年以后，言語能力往往繼續(xù)加強(qiáng)，而身體的靈活性卻減退了。但是，對那些在不斷學(xué)習(xí)和提高的人來說，當(dāng)言語和操作結(jié)合起來時，在其一生中仍然呈普遍增強(qiáng)的趨勢。

2、發(fā)展具有多維性和多向性，發(fā)展的方向也因?yàn)榘l(fā)展內(nèi)容和種類不同而有所不 同。

3、發(fā)展由獲得和喪失組成，是一個有序變化的過程，并非僅僅意味著增長。

4、心理發(fā)展存在著很大的個體差異和可塑性，不同的人有不同的形式。

5、心理發(fā)展受到多種因素影響，全體的發(fā)展是年齡階段、歷史階段和非規(guī)范事 件等多種影響共同作用的結(jié)果。

發(fā)展心理學(xué)主要的哪些研究方法？它們各自的特點(diǎn)是什么？

發(fā)展心理學(xué)的研究方法主要有橫斷研究法、縱向研究法和群體序列研究法。橫斷研究法是指在同一時間里研究不同年齡組的被試的心理發(fā)展水平，并對其進(jìn)行比較的方法。縱向研究法，也叫跟蹤研究法，主要指在比較長的一段時間里，對所選取的被試進(jìn)行追蹤研究，對其心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期觀察、記錄，目的是考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律。群體序列研究（cohort-sequential research）既克服了縱向研究的缺陷，又保持了橫斷研究的長處，其具體做法是，首先在同一時間選取定不同的被試群體，進(jìn)行縱向的跟蹤研究。

影響心理發(fā)展的因素有哪些？

影響個體心理發(fā)展的因素既有內(nèi)在的，也有外在的，既有先天的，也有后天的。內(nèi)在的、先開的因素為個體的心理發(fā)展提供了前提條件，為個體的心發(fā)展提供了可能性，但是，個體只有在后天的教育和教育影響下，才能使先天的、內(nèi)在的因素得以正常發(fā)展。先天的、內(nèi)在的因此與后天的、外在的因素是相輔相成中發(fā)生作用的。例如，同卵雙生子的研究、親子關(guān)系的研究、從小在一起長大的非親緣關(guān)系的個體的研究，都說明遺傳素質(zhì)和環(huán)境、教育條件在個體心理發(fā)展的過程的巨大影響作用。

兒童的社會性發(fā)展包括哪些內(nèi)容？

社會性發(fā)展主要指個體在與他人交往的社會生活中，逐漸形成適合于自己生活的社會情境的人格，掌握社會認(rèn)可的行為方式的過程。目前，心理學(xué)界對兒童的社會性發(fā)展的研究主要集中于個體在早期與撫育的依戀關(guān)系的形成和類型，個體發(fā)展等幾個方面。

青少年時期心理發(fā)展的主要特點(diǎn)和內(nèi)容是什么？

青少年時期心理發(fā)展主要表現(xiàn)在智力發(fā)展和個性以展兩個方面。青少年智力發(fā)展的重要特點(diǎn)是在他們的思維中表現(xiàn)了較高的抽象邏輯性，青少年已經(jīng)進(jìn)入到了形式運(yùn)算階段，個體已經(jīng)不再依賴于具體的事物來進(jìn)行運(yùn)算和思考，而是能夠抽象思維，根據(jù)概念提出假設(shè)，進(jìn)行邏輯推理，驗(yàn)證假設(shè)，得出各種可能的結(jié)果，說明青少年性開始逐漸構(gòu)筑自己的認(rèn)知觀點(diǎn)。青少年個性發(fā)展的重要特點(diǎn)是：

1、自我意識越來越強(qiáng)烈，處于主觀自我階段。

2、情緒表現(xiàn)在再單一，但又不穩(wěn)定，常常是強(qiáng)烈、狂暴與溫和、細(xì)膩共存，情緒的可變性與固執(zhí)性共存，內(nèi)向性與表現(xiàn)性共存。

3、在與朋友、父母以及異性等不同交往對象的關(guān)系方面也表現(xiàn)出了與前不同的特點(diǎn)，比如，更重視與朋友之間的友誼，試圖擺脫父母對自己的控制，開始對異性產(chǎn)生興趣等。