第一篇：大學(xué)生自傳體記憶的研究

大學(xué)生自傳體記憶的研究

劉元松

賴春燕

肖金明

鄭璐璐

陳雪瑩

婁宇婷

摘要

自傳體記憶指的是對(duì)個(gè)人生活事件的混合記憶。自傳體記憶有三個(gè)功能，分別是自我功能、社會(huì)功能和指導(dǎo)功能，之前的多數(shù)研究都集中在對(duì)自我功能和社會(huì)功能的探討，本實(shí)驗(yàn)通過對(duì)在讀碩士研究生有關(guān)大學(xué)四年生活的自傳體記憶的研究，得出了在這期間自傳體記憶的分布曲線，分析結(jié)果表明，大學(xué)生活自傳體記憶具有一般規(guī)律，對(duì)大四生活的記憶顯著優(yōu)于對(duì)大一和大二的記憶，大二是人際關(guān)系形成的重要時(shí)期，關(guān)于人生選擇和人個(gè)人成長(zhǎng)的“關(guān)鍵性事件”對(duì)大學(xué)生的影響最大。提醒大學(xué)生對(duì)畢業(yè)后的去向早作打算。關(guān)鍵詞 自傳體記憶 大學(xué)生活 前言

自傳體記憶是個(gè)體有關(guān)自我信息的混合記憶，是個(gè)體在日常生活中對(duì)特定時(shí)刻經(jīng)歷的重現(xiàn)。通俗的說，就是對(duì)與自己有關(guān)的生活經(jīng)歷的記憶。自傳體記憶是一個(gè)整體概念，包括上下文背景信息（情節(jié)記憶），相關(guān)知識(shí)（語(yǔ)義記憶）和感知覺方面的知識(shí)[4][6]。Robinson等人[1]認(rèn)為，自傳體記憶分為個(gè)人情節(jié)記憶（episodic memory)和個(gè)人語(yǔ)義記憶（semanic memory）[6]。

1.1 自傳體記憶的研究進(jìn)展

一直以來(lái)，心理學(xué)家對(duì)長(zhǎng)時(shí)記憶的研究主要是語(yǔ)義記憶，但隨著人們對(duì)記憶在現(xiàn)實(shí)作用的關(guān)注，心理學(xué)家開始了對(duì)情節(jié)記憶，特別是有關(guān)自我經(jīng)歷的自傳體記憶的研究。

十九世紀(jì)，Galton率先對(duì)自傳體記憶進(jìn)行系統(tǒng)研究。Galton通過對(duì)有關(guān)自身經(jīng)歷的回憶來(lái)研究表象在記憶中的作用，并創(chuàng)造了早餐問卷和字詞線索方法兩種測(cè)驗(yàn)自傳體記憶的技術(shù)[6]。早餐問卷（the breakfast quetionnaire)要求被試描述當(dāng)天（或最近）早餐的情況，越具體越好；字詞線索方法（the word-cueing method)是給被試呈現(xiàn)一個(gè)詞(線索），并要求被試努力回憶與這個(gè)詞有關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷[4]。

Freud對(duì)自傳體記憶的興趣來(lái)源于對(duì)神經(jīng)癥的解釋和治療，特別是對(duì)精神分裂和孤獨(dú)癥的研究。Freud認(rèn)為形成的經(jīng)驗(yàn)（formative experience）和投射的經(jīng)驗(yàn)（projected experience）是個(gè)體心理發(fā)展的主題，對(duì)神經(jīng)癥的治療必須了解個(gè)人的生活史，只有通過自由聯(lián)想才能喚起病人的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)[4]。

Tulving 認(rèn)為情節(jié)記憶接收和貯存關(guān)于個(gè)人特定時(shí)間的情境或事件，以及這些事件的時(shí)間－空間聯(lián)系的信息，是對(duì)個(gè)人在一定時(shí)間發(fā)生的事件的記憶，具有自傳體的性質(zhì)。Brewer認(rèn)為情節(jié)記憶知識(shí)自傳體記憶的一種形式：個(gè)人記憶（personal memory），自傳體記憶是有關(guān)自我信息的記憶[4][6]。

我國(guó)關(guān)于自傳體記憶的研究最早可以追溯到1924年張耀翔的研究，他認(rèn)為 “食物，游戲，學(xué)問，危險(xiǎn)，責(zé)罰，病痛，傷感七事，最能記憶”。之后還有朱瀅提出的自我參照效應(yīng)系列以及黃希庭對(duì)自傳體結(jié)構(gòu)的研究。最近對(duì)自傳體記憶的研究有黃敏兒的關(guān)于沉思和分心任務(wù)對(duì)自傳體記憶的影響的研究。1.2 自傳體知識(shí)的結(jié)構(gòu)

Conway等人認(rèn)為自傳體知識(shí)是由三個(gè)基本方面構(gòu)成的。這三個(gè)方面分別是生命歷程，一般事件和特殊事件的認(rèn)識(shí)。[8] 1.3 與自傳體記憶相關(guān)的概念 1.3.1 時(shí)間標(biāo)記

時(shí)間標(biāo)記（temporal landmarks）是指在自傳體記憶中，除了能貯存在自傳體記憶中，還可以作為其他一些時(shí)間的組織規(guī)則的事件。以往對(duì)自傳體記憶的研究主要集中在對(duì)研究方法和技術(shù)、自傳體記憶的結(jié)構(gòu)和提取、信息如何在自傳體記憶中貯存編碼等問題的探討上，很少有人對(duì)時(shí)間標(biāo)記進(jìn)行系統(tǒng)地研究[6]。事實(shí)上，時(shí)間標(biāo)記在自傳體的組織中起著重要作用，新記憶的編碼、已貯存記憶的鞏固和重構(gòu)及舊記憶的提取均可顯示出時(shí)間標(biāo)記的影響。

時(shí)間標(biāo)記有三種類型，分別是閃光燈記憶，個(gè)人事件和擴(kuò)展事件以及生命階段。其中閃光燈記憶（flashbulb memory）是指對(duì)鮮明公眾事件的記憶，即記憶編碼會(huì)把事件和事件發(fā)生的背景自動(dòng)保存起來(lái)，特別是發(fā)生驚嚇事件等特殊情景時(shí)，會(huì)產(chǎn)生“心理拍照”（mental snapshot）現(xiàn)象。個(gè)人事件（personal event）指與自己有關(guān)的事件。這類事件被個(gè)體尤其關(guān)注，又分為首次經(jīng)歷（first experience）和個(gè)人歷史（personal history）。擴(kuò)展事件是聚集了一些相同主題的事件的時(shí)間階段。這里的時(shí)間階段比較抽象，例如“我和她是室友”，那么它就包含了“我們第一次見面”、“我們一起玩”、“我們一起打掃寢室衛(wèi)生”等；生命階段指具有明顯起止點(diǎn)，能表征有相同主題世界的一般時(shí)間階段，如“我讀高中時(shí)”、“去年春節(jié)時(shí)”等 [6]。本研究的對(duì)象主要是是時(shí)間標(biāo)記里的閃光燈記憶和個(gè)人事件。1.3.2 自我參照效應(yīng)

Rogers 等人[2]在探索與記憶有關(guān)的因素時(shí)發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)記憶材料與自我相聯(lián)系時(shí),記憶成績(jī)優(yōu)于其它編碼條件（例如：結(jié)構(gòu)、音素、語(yǔ)義）下的記憶成績(jī)，他們把這種現(xiàn)象稱為記憶的自我參照效應(yīng)（Self-reference effect，簡(jiǎn)稱SRE）。劉明新，黃希庭[7]認(rèn)為自我參照效應(yīng)相對(duì)于其他加工形式，當(dāng)記憶材料與自我相聯(lián)系時(shí)，記憶效果最好。1.4 自傳體記憶的功能

多個(gè)研究證明自傳體記憶有三個(gè)功能，分別是自我功能、社會(huì)功能和指導(dǎo)功能。其中自我功能的兩個(gè)主要方面是：它是自我建立的基礎(chǔ)，維持了自我的連續(xù)感并且影響已經(jīng)形成的自我。社會(huì)功能指自傳體記憶能提供人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)交流的材料，能通過這些材料指導(dǎo)他人行為，并且可以幫助人們?nèi)ダ斫馑恕Ｖ笇?dǎo)功能是指自傳體記憶對(duì)人們當(dāng)前或?qū)?lái)的行動(dòng)具有指導(dǎo)作用，能為這些行動(dòng)提供參照、引導(dǎo)甚至激勵(lì)作用[3]。1.5 問題的提出

盡管自傳體記憶的指導(dǎo)功能對(duì)人們的生活有重要影響，但目前的研究對(duì)這領(lǐng)域探討得不多，多數(shù)的研究集中在對(duì)自我功能和社會(huì)功能的探討。

[8]羅賓（Rubin）等人在通過用字詞線索的方法調(diào)查了不同年齡階段的人的自傳體記憶，得到不同生命階段自傳體記憶的分布曲線（圖一）。本研究希望參考Rubin(1982)和Conway(2000)的實(shí)驗(yàn)，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，研究得到一個(gè)大學(xué)生大學(xué)四年自傳體記憶的分布曲線。Rubin(1982)和Conway(2000)的實(shí)驗(yàn)采用的線索詞都是名詞，而考慮到本研究的時(shí)期比較短，以名詞

圖一

作為線索詞在事件的回憶上有比較強(qiáng)的指向性，我們改用兼有形容詞性和名詞性（形容詞形偏重）的線索詞，減少線索詞對(duì)被試回憶的限制。1.6 研究目的

了解大學(xué)生活的細(xì)節(jié)，探究大學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，并試圖通過對(duì)結(jié)果的整理和分析，明確對(duì)大學(xué)生來(lái)說意義重大的事件和時(shí)期，為大學(xué)生活規(guī)劃提供依據(jù)和指導(dǎo)。研究方法

2.1 被試

一共74名被試參加了實(shí)驗(yàn)。其中2007級(jí)在讀碩士研究生74人。經(jīng)過對(duì)無(wú)效數(shù)據(jù)的篩選，最終參與統(tǒng)計(jì)分析的數(shù)據(jù)為38個(gè)，其中男生11人，女生27人；應(yīng)屆30人，往屆10人。2.2 實(shí)驗(yàn)材料

從《普通話水平測(cè)試實(shí)施綱要》預(yù)先篩選出550個(gè)高頻形容詞，從這些詞語(yǔ)中篩選出50個(gè)兼具形容詞和名詞性且能代表大學(xué)生活的詞語(yǔ)，最后剔除一些特殊意義的詞，留下正性、負(fù)性和中性詞各13個(gè)一共39個(gè)作為線索詞。將線索詞經(jīng)過編排制成《大學(xué)生活研究問卷》。2.3 實(shí)驗(yàn)程序

將被試集中在一個(gè)教室，均勻坐開。主試宣讀指導(dǎo)語(yǔ)，分發(fā)問卷。被試在回答過程中獨(dú)立思考，自主答題。被試答題的時(shí)間控制在1個(gè)小時(shí)內(nèi)。答卷完成之后，被試舉手示意，主試回收問卷并檢查信息是否完整。2.4 實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)處理 2.4.1 數(shù)據(jù)篩選

篩選數(shù)據(jù)遵循以下原則：?jiǎn)柧碇谐^15%的題目（即6道題）未填，則視為廢卷；問卷中超過15%的題目（即6道題）未注明事件發(fā)生的時(shí)間，則視為廢卷；對(duì)所有詞語(yǔ)的聯(lián)想事件均為某一至兩件事件，則視為廢卷。2.4.2 數(shù)據(jù)錄入

根據(jù)事件內(nèi)容將記憶事件分為學(xué)習(xí)、工作、生活、人際關(guān)系和其他五類錄入Excel表格和SPSS11.5，并將缺省項(xiàng)設(shè)置為0并且在分析及繪圖過程中不納入考慮。2.4.3 實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析

所有有效實(shí)驗(yàn)被試的數(shù)據(jù)錄入計(jì)算機(jī),用SPSS11.5和Excel 表格處理軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。針對(duì)被試是否應(yīng)屆、回憶事件發(fā)生的時(shí)間、事件意義、事件內(nèi)容等方面用SPSS11.5分析各個(gè)變量上的主效應(yīng)及維度之間的交互作用；利用Excel表格處理軟件畫出以下變量之間的關(guān)系：應(yīng)屆與往屆生在各階段回憶事件數(shù)目比較、不同內(nèi)容的事件在各階段的事件數(shù)目比較、不同內(nèi)容事件的意義程度的比較。實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析

將數(shù)據(jù)用spss11.5統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行處理，分別以年級(jí)、內(nèi)容及意義為自變量，分析三者的交互效應(yīng)和主效應(yīng)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果為，年級(jí)、內(nèi)容和意義三項(xiàng)交互作用不顯著，P=0.285；年級(jí)和內(nèi)容交互作用顯著，P=0.037；內(nèi)容和意義交互作用顯著，P=0.000；年級(jí)和意義交互作用不顯著，P=0.108.年級(jí)、內(nèi)容和意義的主效應(yīng)均顯著。P值分別為0.026，0.000，0.000。在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了進(jìn)一步分析。3.1 大學(xué)生活自傳體記憶在時(shí)間上的分布

將數(shù)據(jù)用Excel 表格處理軟件進(jìn)行分析，得到大學(xué)生活自傳體記憶在時(shí)間上的分布圖（圖

二、圖三）。

從圖中我們可以看到，整體上，有關(guān)大學(xué)生活的自傳體記憶在量上隨著年級(jí)的增長(zhǎng)而逐步增多，并且其增長(zhǎng)速度在相鄰以上的年級(jí)之間達(dá)到了統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著性水平。應(yīng)屆生的記憶分布是一條平穩(wěn)上升的直線，而非應(yīng)屆生在前三年平穩(wěn)上升后，第四年急劇上升，但二者在整體水平上保持了很高的一致性（r=.919）。3.2 不同時(shí)期的大學(xué)生活自傳體記憶在內(nèi)容上的特點(diǎn)

大學(xué)生活自傳體記憶的內(nèi)容分為五個(gè)類別，分別是學(xué)習(xí)，生活，工作，人際關(guān)系和其他事件。這五項(xiàng)內(nèi)容在整體中所占比例分別是學(xué)習(xí)24%，工作4%，生活33%，人際關(guān)系23%，其他事件16%。進(jìn)一步研究在不同時(shí)期的記憶內(nèi)容的特點(diǎn)，我們對(duì)年級(jí)—內(nèi)容、和內(nèi)容—意義進(jìn)行簡(jiǎn)單效應(yīng)分析。結(jié)果顯示，學(xué)習(xí)方面：各年級(jí)的差異顯著（p=.018）；大一與大四回憶數(shù)目的簡(jiǎn)單效應(yīng)顯著（p=.015），大二與大四也顯著（p=.037），對(duì)學(xué)習(xí)事件的回憶，發(fā)生在大四的事件顯著多于大一大二。人際關(guān)系方面：各年級(jí)的差異顯著（p=.022）；大一與大二（p=.001），大一與大三（p=.036）。人際關(guān)系的事件的回憶在大一分布較少，而在其他

年級(jí)分布較多且比較平均。其他事件（考研－工作選擇，目標(biāo)理想等）方面，各年級(jí)的差異顯著（p=.003）；大一與大三（p=.021），大一與大四（p=.010），大二與大三（p=.019），大二與大四（p=.012）；其他事件的回憶在大三大四分布較多且比較平均，而在大一大二分布較少而交平均。而在工作和生活方面的事件各年級(jí)的差異不顯著（p=.694），分布比較平均（圖四）。

對(duì)記憶在內(nèi)容方面的意義程度如圖五所示，對(duì)數(shù)據(jù)做進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，在意義一般的事件中其內(nèi)容具有顯著性差異，經(jīng)事后多重比較發(fā)現(xiàn)，除學(xué)習(xí)和人際關(guān)系之間沒有顯著性差異，其余各類型之間都存在顯著性差異。具有一般意義的事件中，生活事件的比例顯著高于其余四類事件；在意義較大的事件中其內(nèi)容具有顯著性差異，經(jīng)事后多重比較發(fā)現(xiàn)，工作與學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系和“其他事件”之間差異顯著；在意義很大的事件中其內(nèi)容具有顯著性差異，學(xué)習(xí)、生活和人際關(guān)系兩兩之間差異不顯著，其余各類型之間的差異均達(dá)到顯著性水平。工作和“其他事件”整體都較少，與其余三類事件所占百分?jǐn)?shù)形成顯著性差異。

我們進(jìn)一步對(duì) “其他事件”進(jìn)行了進(jìn)一步分析，并進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，大多是關(guān)于人生的重大選擇和思想個(gè)性成長(zhǎng)的事件，有少數(shù)是關(guān)于理想和目標(biāo)的。在應(yīng)屆被試中，關(guān)于選擇（如工作或考研）的事件占28.8%，而關(guān)于思想和個(gè)性成長(zhǎng)的事件占36.8，關(guān)于理想的只有9.6%，其他一些特殊事件如興趣愛好等占24.8%。在非應(yīng)屆被試中，關(guān)于人生選擇的占10%，關(guān)于思想個(gè)性的占32%，而有56%是對(duì)社會(huì)、環(huán)境等的評(píng)價(jià)性記憶，只是概括性的描述。結(jié)果討論

一、有關(guān)大學(xué)生活的自傳體記憶隨著年級(jí)的升高而逐漸增多，這可能與大學(xué)四年的不同任務(wù)有關(guān)。大一的任務(wù)主要是適應(yīng)，對(duì)生活中的記憶都比較籠統(tǒng)和模糊，而通過年齡的增長(zhǎng)，對(duì)生活的熟悉度和接受度加深，在生理心理各方面逐漸成熟的基礎(chǔ)上，某些事件對(duì)整個(gè)人生的影響力度也將更加明顯，尤其是在大三大四，學(xué)生面對(duì)的更多是關(guān)于人生的選擇和規(guī)劃，這些內(nèi)容在整個(gè)人生旅程上都要更重要一些。

二、大學(xué)生活自傳體記憶內(nèi)容在時(shí)間和意義上具有明顯的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)方面，大四記憶事件數(shù)顯著多于大一和大二。大學(xué)課程有一個(gè)共同的特點(diǎn)，從大一到大四，課程內(nèi)容逐漸有基礎(chǔ)課程向?qū)I(yè)課程過度，而專業(yè)課程要求投入更多的時(shí)間和精力，難度的更大，到大四形成了更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，大四面臨考研的壓力，投入到學(xué)習(xí)中的精力增多。工作的記憶事件在每個(gè)年級(jí)都很少，在大四那年幾乎沒有，原因是：參加工作的內(nèi)容主要是學(xué)生工作和兼職，大學(xué)參加學(xué)生工作的人在整體學(xué)生中畢竟占少數(shù)，并且學(xué)生工作的意義只對(duì)少數(shù)人比較重要，他們能在學(xué)生工作中體會(huì)到個(gè)人的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變，而大多數(shù)人都只是一項(xiàng)經(jīng)歷而已，沒有特別的付出和收獲。從學(xué)校的政策安排來(lái)看，大一大二參加學(xué)生工作的人相對(duì)來(lái)說多，到大三基本會(huì)退下來(lái)，大四幾乎沒有人參加。經(jīng)過一年的大學(xué)適應(yīng)，從大二開始大學(xué)生基本上形成了比較穩(wěn)定的人際關(guān)系網(wǎng)，人際交往的內(nèi)容也是大學(xué)生活的主旋律，而且大四面臨更多個(gè)人問題，如對(duì)就業(yè)考研的選擇，在人生上的規(guī)劃等，因此在人際關(guān)系上的分布呈現(xiàn)出大一較少，大二大三明顯增多，大四減少的特點(diǎn)。在其他事件的分布上，由于在分類上的限制，許多興趣、愛好、思想和個(gè)性成長(zhǎng)、人生選擇和對(duì)社會(huì)、環(huán)境等的評(píng)價(jià)性記憶等等，這些內(nèi)容與其特定的時(shí)期有關(guān)，比如大四有關(guān)成長(zhǎng)、選擇和社會(huì)的記憶明顯的會(huì)多。

大學(xué)生活中的學(xué)習(xí)、生活和人際關(guān)系事件對(duì)大學(xué)生的影響較大。這說明大學(xué)生在大學(xué)期間提高自身素養(yǎng)，增進(jìn)適應(yīng)社會(huì)的能力是大學(xué)生活的主要任務(wù)。實(shí)驗(yàn)結(jié)論

一、大學(xué)生活的自傳體記憶存在曲線分布（分布圖如圖三），但對(duì)大四生活的記憶顯著優(yōu)于對(duì)大一和大二的記憶。大學(xué)生在大四學(xué)習(xí)內(nèi)容特別多。驗(yàn)證了我們“存在一般規(guī)律”的假設(shè)。

二、大二是人際關(guān)系形成的重要時(shí)期。

三、大學(xué)生活的內(nèi)容方面，關(guān)于人生選擇和人個(gè)人成長(zhǎng)的事件對(duì)大學(xué)生的影響最大，是“關(guān)鍵性事件”。這些“關(guān)鍵性事件”主要發(fā)生在大四，提醒大學(xué)生對(duì)畢業(yè)后的去向早作打算。研究前景與方向

本研究在被試、選詞等方面還有其不足之處，同時(shí)這些不足之處也為以后的研究提供了改進(jìn)和完善的方向，表現(xiàn)為：

一、選詞的標(biāo)準(zhǔn)化

線索詞不一定要從高頻詞中選取，可以是采用預(yù)實(shí)驗(yàn)的方法得出的最能代表大學(xué)生活的詞語(yǔ)。

二、擴(kuò)大被試范圍

本研究的被試只選取了在讀的一年級(jí)碩士研究生，被試可能受特定歷史時(shí)期的影響，而且在男女性別平衡方面做的不夠。被試的典型性和代表性可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。以后的研究可以用不同的畢業(yè)生，比如參加工作了的大學(xué)畢業(yè)生來(lái)做被試，比較不同去向的大學(xué)生的自傳體記憶的特點(diǎn)。

三、從多方面分析數(shù)據(jù)，充分利用數(shù)據(jù)

由于實(shí)驗(yàn)中要求被試寫下具體想到的事件，因此結(jié)果數(shù)據(jù)中包含著豐富的信息量。數(shù)據(jù)分析時(shí)可以再具體到某些特定事件進(jìn)行深入的研究。參考文獻(xiàn)

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第二篇：記憶研究綜述報(bào)告

記憶研究綜述

摘要

記憶是大腦的最基本最重要的功能之一，20世紀(jì)50年代以來(lái)，科學(xué)家對(duì)大腦的記憶的機(jī)理進(jìn)行大量地研究，取得很多成就，但仍然存在很多未知。海馬是形成記憶的必不可少的組織，海馬的不同部位在記憶的不同階段發(fā)揮不同作用，海馬的損害會(huì)導(dǎo)致記憶障礙。記憶形成的過程包括編碼、儲(chǔ)存、提取三個(gè)階段。根據(jù)記憶的時(shí)間長(zhǎng)短和記憶階段，記憶分為瞬時(shí)記憶，短時(shí)記憶，長(zhǎng)期記憶。長(zhǎng)期記憶的表現(xiàn)形式有外顯式和內(nèi)隱式。提出一些模型來(lái)解釋，但并不完善。遺忘是記憶的一個(gè)特征，大腦某些結(jié)構(gòu)損傷后，會(huì)產(chǎn)生遺忘癥。

1.記憶的生理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ) 1.1神經(jīng)細(xì)胞

大腦是由神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成的，神經(jīng)細(xì)胞分為樹突、細(xì)胞體和軸突三部分。軸突于樹突之間的相接處叫突觸，突觸是神經(jīng)細(xì)胞之間傳遞信息的結(jié)構(gòu)。當(dāng)神經(jīng)細(xì)胞受到刺激時(shí)，突觸就會(huì)生長(zhǎng)、增加，使之與相鄰的神經(jīng)細(xì)胞聯(lián)結(jié)、溝通。接受同樣的刺激次數(shù)越多，其聯(lián)結(jié)就越緊密而形成了定式，這就是通常所說的記憶。1.2海馬[1]

海馬區(qū)是大腦皮質(zhì)的一個(gè)內(nèi)褶區(qū)，在側(cè)腦室底部繞脈絡(luò)膜裂形成一弓形隆起，它由兩個(gè)扇形部分所組成。

早期科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，因癲癇而行雙側(cè)顳葉包括海馬結(jié)構(gòu)切除的病人記憶發(fā)生障礙，表現(xiàn)為不能記住剛看過的文字內(nèi)容，他們認(rèn)為他對(duì)新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的保持只能持續(xù)5秒鐘，但切除以前已經(jīng)保持的記憶沒受影響。神經(jīng)科學(xué)家們開始相信，不同的腦部結(jié)構(gòu)在記憶中發(fā)揮著不同的作用。內(nèi)側(cè)顳葉系統(tǒng)是由海馬及相鄰有關(guān)皮層組成，包括內(nèi)嗅皮層、外嗅皮層和海馬旁回。海馬是內(nèi)側(cè)顳葉記憶系統(tǒng)中與學(xué)習(xí)記憶最密切相關(guān)的結(jié)構(gòu)。臨床上也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，海馬及邊緣系統(tǒng)其他部位的一過性缺血，可導(dǎo)致一過性的遺忘癥。海馬及周圍結(jié)構(gòu)的很小損害，都可引起明顯的記憶障礙。此外對(duì)動(dòng)物的海馬也進(jìn)行了積極研究。

海馬是正常記憶必不可少的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。海馬的損害會(huì)導(dǎo)致記憶的障礙，而且似乎主要是近記憶的障礙。海馬區(qū)在腦中為發(fā)作閾值低的部位。因?yàn)閹缀跛邪d癇患者的發(fā)作皆由海馬區(qū)所起始，像這類以海馬區(qū)為主的發(fā)作，有許多的情形是很難以藥物治療的。而且，海馬區(qū)中有一部分，尤其是內(nèi)嗅皮質(zhì)，為阿爾茲海默氏癥最先產(chǎn)生病變的地方，海馬區(qū)也顯示出容易因貧血、缺氧狀態(tài)而受傷害。1.3杏仁核 杏仁核位于前顳葉背內(nèi)側(cè)部，附著在海馬的末端，呈杏仁狀，是邊緣系統(tǒng)的一部分。杏仁核分為兩部，即基底外側(cè)核群和皮質(zhì)內(nèi)側(cè)群。皮質(zhì)內(nèi)側(cè)核群形成杏仁核的背內(nèi)側(cè)部，基底外側(cè)核群是杏仁核的非嗅覺功能區(qū)。杏仁核是情緒學(xué)習(xí)和記憶的重要結(jié)構(gòu)。1.4 顳葉

顳葉位于外側(cè)裂下方，由顳上溝和顳下溝分為顳上回、顳中回、顳下回。隱在外側(cè)裂內(nèi)的是顳橫回。在顳葉的側(cè)面和底面，在顳下溝和側(cè)副裂間為梭狀回，側(cè)副裂與海馬裂之間為海馬回，圍繞海馬裂前端的鉤狀部分稱為海馬鉤回。負(fù)責(zé)處理聽覺信息，也與記憶和情感有關(guān)。其中，主要內(nèi)側(cè)顳葉與記憶相關(guān)。

2.記憶的分類

記憶是過去經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映。是指過去對(duì)事物的感知，對(duì)問題的思考，對(duì)某個(gè)時(shí)間引起的情緒體驗(yàn)，以及進(jìn)行過的動(dòng)作操作。這些經(jīng)驗(yàn)都可以以映像的形式存儲(chǔ)在大腦中，在一定條件下，這種映像又可以從大腦中提取出來(lái)，這個(gè)過程就是記憶。

記憶按按其內(nèi)容可以分為5類：形象記憶，情景記憶，情感記憶，語(yǔ)義記憶，[2] 邏輯記憶，動(dòng)作記憶。形象記憶，感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶。它是直接對(duì)客觀事物的形狀、大小、顏色、聲音、氣味等具體形象的記憶。具有直觀形象性。

情景記憶，是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對(duì)某個(gè)事件或情景的記憶，它與個(gè)人的親身經(jīng)歷分不開。

情緒記憶，以體驗(yàn)過的情緒、情感為內(nèi)容的記憶。當(dāng)某種情境或事件引起個(gè)人強(qiáng)烈或深刻的情緒、情感體驗(yàn)時(shí)，對(duì)情境、事件的感知，同由此而引發(fā)的情緒、情感結(jié)合在一起，都可保持在人的頭腦中。

語(yǔ)義記憶，是運(yùn)用語(yǔ)言所必需的記憶，它是一個(gè)心理詞庫(kù)，是一個(gè)人掌握的有關(guān)字詞或其他語(yǔ)言符號(hào)及它們之間的聯(lián)系。語(yǔ)義記憶使用語(yǔ)義編碼。動(dòng)作記憶，是對(duì)身體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和動(dòng)作機(jī)能的記憶。2.1情緒記憶

2.1.1 情緒性增強(qiáng)效應(yīng)[3][4] 情緒性喚醒事件較中性事件更容易被記住，稱為記憶情緒性增強(qiáng)效應(yīng)（EEM）。根據(jù)記憶調(diào)節(jié)理論，EEM是基于杏仁核對(duì)內(nèi)側(cè)顳葉記憶系統(tǒng)的調(diào)節(jié)口。

情緒增強(qiáng)效應(yīng)主要與杏仁核和海馬密切相關(guān)。

通過行為學(xué)和功能磁共振成像方法，檢測(cè)杏仁核和海馬激活情況。實(shí)驗(yàn)材料為彩色情景圖片。實(shí)驗(yàn)過程分為編碼和提取兩個(gè)階段，編碼階段要求受試者觀看圖片并記住，編碼的同時(shí)進(jìn)行fMRI，提取階段將新舊圖片隨機(jī)呈現(xiàn)，要求受試 者通過按鍵盡快地判斷新、舊圖片，記錄行為學(xué)成績(jī)。采用SPM2分析軟件對(duì)功能成像數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。結(jié)果，受試者對(duì)情緒圖片的記憶成績(jī)比中性圖片的記憶成績(jī)低。功能成像顯示，雙側(cè)杏仁核和海馬與增強(qiáng)效應(yīng)顯著相關(guān)?？梢缘玫降慕Y(jié)論是，情緒增強(qiáng)效應(yīng)主要與杏仁核和海馬密切相關(guān)，說明內(nèi)側(cè)顳葉在情緒記憶中具有重要作用。

情緒性增強(qiáng)效應(yīng)的兩階段模型：編碼效應(yīng)和后編碼效應(yīng)（固化階段）。前者主要包括注意增加和精細(xì)加工，后者主要包括緊張激素的釋放，和記憶痕跡的增強(qiáng)固化。杏仁體是兩階段調(diào)節(jié)的中心結(jié)構(gòu)。兩階段可能相互作用，以至于情緒性喚醒事件在編碼和固化階段得到不同程度的增強(qiáng)。

情緒喚醒度在情緒記憶中占主導(dǎo)作用。當(dāng)情緒喚醒度達(dá)到一定閾值時(shí)，喚醒度作用于杏仁核，后者再進(jìn)一步與額葉和顳葉相互作用，產(chǎn)生記憶增強(qiáng)效應(yīng)。在編碼階段，人們對(duì)于情緒性刺激會(huì)采用相對(duì)于中性刺激更多的精細(xì)加工。右側(cè)杏仁核較左側(cè)杏仁核更傾向于與情緒記憶增強(qiáng)效應(yīng)相關(guān)，說明左右杏仁核在情緒記憶中的作用可能不完全相同。雙側(cè)海馬也均與情緒記憶增強(qiáng)效應(yīng)顯著相關(guān)。既往研究表明，海馬主要參與記憶的儲(chǔ)存和固化。McGaugh認(rèn)為，這種增強(qiáng)效應(yīng)主要是情緒信息通過杏仁體作用于內(nèi)側(cè)顳葉（MTL）記憶系統(tǒng)，從而調(diào)節(jié)記憶固化作用。這一作用機(jī)制主要是杏仁核釋放緊張性激素，主要作用于內(nèi)側(cè)顳葉和額葉，產(chǎn)生增強(qiáng)長(zhǎng)時(shí)程增強(qiáng)效應(yīng)（LTP），并進(jìn)一步觸發(fā)海馬依賴的記憶固化作用。2.1.2 情緒記憶具有性別差異[5]

通過檢測(cè)參與情緒記憶相關(guān)激活腦區(qū)，進(jìn)行fMRI研究，男性情緒記憶成功編碼主要與右側(cè)杏仁核相關(guān)，女性主要與左側(cè)杏仁核相關(guān)。男女記憶增強(qiáng)效應(yīng)均與左側(cè)杏仁核明顯相關(guān)。男性多激活前額葉不同亞區(qū)皮層，而女性多激活杏仁核、海馬、梭狀回和枕部皮層。大腦前后部皮層激活也存在性別差異，男女性情緒記憶加工存在相對(duì)特異性神經(jīng)機(jī)制。

研究也顯示，不論男性還是女性，長(zhǎng)時(shí)記憶的增強(qiáng)效應(yīng)均與左側(cè)杏仁核明顯相關(guān)。男女偏側(cè)化效應(yīng)在兩性的情緒LTP中不起主要作用。2.2情景記憶[6]

利用血氧水平依賴性fMRI，采用組塊設(shè)計(jì)和事件相關(guān)的刺激模式，檢測(cè)正常青年人執(zhí)行漢字情景記憶編碼和提取任務(wù)時(shí)，大腦皮層的激活腦區(qū)。結(jié)果顯示，情景記憶編碼加工的激活腦區(qū)主要有左側(cè)前額葉背外側(cè)、右側(cè)海馬旁回、右側(cè)顳葉梭袱回、兩側(cè)前運(yùn)動(dòng)區(qū)、輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)、兩側(cè)枕葉、右側(cè)頂葉和兩側(cè)小腦半球，提取加工的激活腦區(qū)主要有右側(cè)前額葉背外側(cè)、左側(cè)額中回、左側(cè)額下回、輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)、兩側(cè)基底節(jié)區(qū)、左側(cè)顳頂交界處、兩側(cè)枕葉、兩側(cè)頂葉和兩側(cè)小腦半球。可以得到的結(jié)論為，情景記憶的編碼和提取加工盡管存在部分共同的激活腦區(qū)，但兩者相應(yīng)的神經(jīng)機(jī)制有所差異。3.記憶的三個(gè)階段

根據(jù)記憶的形成步驟，把記憶分為編碼、存儲(chǔ)和提取三個(gè)階段。按信息的編碼、存儲(chǔ)和提取的方式不同，以及信息存儲(chǔ)的時(shí)間長(zhǎng)短的不同，將記憶分作瞬 時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶三個(gè)系統(tǒng)。

記憶編碼時(shí)并非全部編錄，而是有選擇性的，感官系統(tǒng)對(duì)于刺激并非悉數(shù)接收，所以記憶時(shí)所獲得的編碼也并非是所有事件精確的被記錄，而是由于知覺經(jīng)驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)去判斷要選擇哪些做為記憶碼內(nèi)容。

感覺輸入進(jìn)入感覺記憶，通過注意，信息進(jìn)入短時(shí)記憶，停留約30秒左右，除非對(duì)該信息加以復(fù)述。然后，信息進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶存儲(chǔ)器，存儲(chǔ)在此的信息可供之后的提取。[2] 3.1 編碼[2]

人在學(xué)習(xí)文字時(shí)，按事物的形狀、聲音、意義，分別編成各種代碼，依類是形碼、聲碼、意碼。在儲(chǔ)存信息之前把信息譯成記憶碼的過程，稱為編碼。3.1.1短時(shí)記憶的編碼

60年代以來(lái)，有大量實(shí)驗(yàn)證明，短時(shí)記憶的編碼是聲碼。語(yǔ)言刺激在這個(gè)階段更容易獲得。在短時(shí)記憶中，對(duì)刺激信息主要以聽覺形式進(jìn)行編碼和儲(chǔ)存，即使刺激信息以視覺方式呈現(xiàn)，個(gè)體對(duì)視覺刺激進(jìn)行加工處理時(shí)也會(huì)把他們轉(zhuǎn)換成聽覺代碼，即在度那是記憶中會(huì)存在形—音轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象，視覺信息會(huì)以聲音形式進(jìn)行加工，然后存儲(chǔ)。3.1.2長(zhǎng)期記憶的編碼

1975年美國(guó)心理學(xué)家佩沃提出長(zhǎng)期記憶中雙重編碼說。即主張語(yǔ)文信息的處理，以意碼為主，非語(yǔ)文信息的處理，以形碼為主。比如對(duì)于塊手表，在腦中形成一個(gè)圖像是形象的形碼，表達(dá)為一種計(jì)時(shí)工具，為語(yǔ)言的語(yǔ)義碼。人們?cè)谟洃浀臅r(shí)候，語(yǔ)義碼和形碼是雙向并進(jìn)的。

信息由短時(shí)記憶轉(zhuǎn)為長(zhǎng)期記憶，采用什么方式編碼，更重要的是看材料本身性質(zhì)來(lái)決定。比如，看一篇文章，最終留下的是意義而不是圖像，相反，看到一個(gè)漂亮的人，不是記住大概的意思，而是會(huì)記住她的長(zhǎng)相。

研究者對(duì)大腦對(duì)不同形式表達(dá)的空間記憶的處理的腦電進(jìn)行研究，觀測(cè)腦電活動(dòng)是否相同，進(jìn)而確定編碼方式是否相同。

早些時(shí)候的研究證明，測(cè)試者可以通過口述的和文字的描述，來(lái)獲得空間信息，并作出正確的判斷。研究者想要弄清不同形式的信息編碼方式是否相同，解碼的方式是否相同。電生理顯示，視覺的和口頭的信息的編碼激活的神經(jīng)子區(qū)域有相同的地方也有不同的地方。測(cè)試者通過三種學(xué)習(xí)方式：讀一張地圖的文本描述，觸摸一個(gè)木制的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的地圖，及兩種方法結(jié)合起來(lái)。電生理顯示，早期當(dāng)大腦對(duì)接收到的不同形式的信息時(shí)進(jìn)行編碼時(shí)，P1、N1、P2部分的腦電活動(dòng)不同，但口頭的和視覺的編碼活動(dòng)相同[7]。3.1.3影響編碼的因素

短時(shí)記憶時(shí)，在記憶序列中，對(duì)開頭和結(jié)尾的條目記憶效果是最佳的，即首因效應(yīng)和近因效應(yīng)。首位效應(yīng)之所以出現(xiàn)，是因?yàn)樽鳛榈谝粋€(gè)出現(xiàn)的信息，其 得到了足夠的時(shí)間，使之進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，因此回憶效果好；而近因效應(yīng)之所以出現(xiàn)，是因?yàn)樽鳛樽詈蟪霈F(xiàn)的信息，其尚停留在短時(shí)記憶中，因此效果好；但加入逆運(yùn)算后，短時(shí)記憶在記憶結(jié)束后處理數(shù)字運(yùn)算，使先前自由回憶實(shí)驗(yàn)中尚停留其中的信息被抹去，因此回憶時(shí)末尾的信息效果不好。3.2存儲(chǔ)

記憶第一個(gè)階段是通過感覺系統(tǒng)獲得信息，儲(chǔ)存在大腦的感覺區(qū)內(nèi)，儲(chǔ)存的時(shí)間很短，如果信息這時(shí)通過加工處理，分類就會(huì)形成新的印象轉(zhuǎn)入下個(gè)階段。這一階段是由腦內(nèi)海馬神經(jīng)細(xì)胞回路網(wǎng)絡(luò)受到連續(xù)的刺激而形成的，也就是突觸結(jié)合長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)增強(qiáng)，會(huì)延長(zhǎng)信息停留的時(shí)間，這個(gè)階段也叫第一級(jí)記憶，信息在第一級(jí)記憶停留長(zhǎng)時(shí)間后就會(huì)進(jìn)入第二級(jí)記憶，這個(gè)階段信息的保留可能和蛋白質(zhì)合成有關(guān)，信息如果常被使用，它就不會(huì)被遺忘，而會(huì)再往下一級(jí)跳，在第三級(jí)記憶內(nèi)就會(huì)形成神經(jīng)回路網(wǎng)絡(luò)，形成長(zhǎng)期記憶。3.2.1短時(shí)記憶的儲(chǔ)存

一般的短時(shí)記憶只能保持30秒左右，在這段時(shí)間內(nèi)大腦能儲(chǔ)存的信息平均為7個(gè)項(xiàng)目，可以是七個(gè)數(shù)字、人名、或是東西。但前提是這些對(duì)象之間不要有聯(lián)系，如果有聯(lián)系，所能記憶的個(gè)數(shù)會(huì)多一些。

運(yùn)用fMRI，研究測(cè)試簡(jiǎn)體漢字詞組時(shí)，記憶刺激的腦內(nèi)活動(dòng)區(qū)情況。運(yùn)用單次激發(fā)GRE—EPl分別在橫斷位、冠狀位和矢狀位掃描采集fMRI圖像。對(duì)圖像進(jìn)行融合，并進(jìn)行腦內(nèi)活動(dòng)區(qū)出現(xiàn)率分析。結(jié)果橫斷位圖像上出現(xiàn)24個(gè)活動(dòng)區(qū)，冠狀位圖像上出現(xiàn)20個(gè)活動(dòng)區(qū)，矢狀位圖像上出現(xiàn)24個(gè)活動(dòng)區(qū)。結(jié)論本實(shí)驗(yàn)的伽RI研究顯示正常人簡(jiǎn)體漢字單詞短時(shí)記憶刺激的腦內(nèi)活動(dòng)區(qū)主要位于顳葉、海馬、枕葉和小腦等[8]。

通過fMRI技術(shù)研究人腦處理數(shù)字短時(shí)記憶的的腦區(qū)激活情況。記憶的同時(shí)進(jìn)行fMRI掃描，試驗(yàn)采用組塊設(shè)計(jì)，并采用統(tǒng)計(jì)參數(shù)圖軟件進(jìn)行分析。組分析統(tǒng)計(jì)，大腦皮層所激活的腦區(qū)有雙側(cè)枕葉、額葉、頂葉，皮層下結(jié)構(gòu)有紋狀體的激活，其中雙側(cè)枕葉的激活為顯著。人腦處理數(shù)字短時(shí)記憶信息是由大腦皮層下結(jié)構(gòu)與大腦皮層一起共同完成的，并以語(yǔ)音和視覺雙重編碼。

據(jù)此推測(cè)額葉、頂葉、枕葉及其他一些皮層下結(jié)構(gòu)如紋狀體，均參與了數(shù)字信息的短時(shí)處理過程。其中，雙側(cè)枕葉的次級(jí)視覺皮層在數(shù)字信息的初步編碼過程中可能起著非常重要的作用，有語(yǔ)音和視覺雙重編碼，前額葉和頂葉則在數(shù)字信息的儲(chǔ)存和提取過程中起著重要的作用。數(shù)字信息的短時(shí)處理是由皮層和皮層下結(jié)構(gòu)一起共同完成的[9]。3.2.2工作記憶的存儲(chǔ)[2] 1974年，Baddeley和Hitch在模擬短時(shí)記憶障礙的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出了工作記憶的三系統(tǒng)概念，用工作記憶替代原來(lái)的短時(shí)記憶概念。

工作記憶也是指短時(shí)記憶，但它強(qiáng)調(diào)短時(shí)記憶與當(dāng)前人從事的工作的聯(lián)系。在短時(shí)記憶中加工信息的時(shí)候，有時(shí)需要借助已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)又要從長(zhǎng)時(shí)記憶中把這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)提取到短時(shí)記憶中來(lái)。因此，短時(shí)記憶中即有從 [2]瞬時(shí)記憶中轉(zhuǎn)來(lái)的信息，也有從長(zhǎng)時(shí)記憶中提取出來(lái)的信息，它們都是當(dāng)前正在加工的信息。是人們?cè)谕瓿烧J(rèn)知任務(wù)的過程中將信息暫時(shí)儲(chǔ)存的系統(tǒng)。對(duì)信息進(jìn)行操作處理和組裝，以幫助我們理解語(yǔ)言、進(jìn)行決策以及解決問題。

工作記憶包括三個(gè)部分：注意控制系統(tǒng)，語(yǔ)音回路，視覺空間模板。語(yǔ)音回路主要用于記住詞的順序，保持信息。語(yǔ)音回路存儲(chǔ)一定量的語(yǔ)音信息，詞語(yǔ)個(gè)數(shù)由讀音時(shí)間限定，而不是詞語(yǔ)的個(gè)數(shù)，存儲(chǔ)1.5~2秒長(zhǎng)的詞語(yǔ)，這被稱為字長(zhǎng)效應(yīng)。

工作記憶也受語(yǔ)言不同的影響。每個(gè)數(shù)字在不同的語(yǔ)音中的音節(jié)長(zhǎng)度不同，因此回想起的數(shù)字的個(gè)數(shù)也不同，回想起英語(yǔ)數(shù)字的表現(xiàn)比西班牙和阿拉伯語(yǔ)種的數(shù)字的表現(xiàn)要好。

視覺空間模板，主要用于加工視覺和空間信息。

工作記憶用于臨時(shí)存儲(chǔ)信息和實(shí)時(shí)處理信息，有研究者提出一個(gè)稱為情景緩存器的集成系統(tǒng)的概念，情景緩存器用于集成和保持，進(jìn)入情景緩存器和從緩存器中提取的信息。盡管這樣的集成系統(tǒng)是否存在還有爭(zhēng)議，內(nèi)側(cè)顳葉很可能是維持有相關(guān)性的信息的結(jié)構(gòu)。在行為層上，有相關(guān)信息的表現(xiàn)性能比無(wú)相關(guān)信息的性能低。對(duì)有相關(guān)性的信息的編碼和保持，右側(cè)海馬旁回激活得更多，提取時(shí)，內(nèi)側(cè)顳葉沒有激活。研究者認(rèn)為右側(cè)海馬旁回可能是情景緩存器的集成和維持功能的基礎(chǔ)[10]。3.2.3長(zhǎng)期記憶的儲(chǔ)存

長(zhǎng)時(shí)記憶是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間在1分鐘以上的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶的編碼有語(yǔ)義編碼和形象編碼2類，長(zhǎng)時(shí)記憶的容量是無(wú)限的。長(zhǎng)時(shí)記憶中存儲(chǔ)的信息如果不是有意回憶的話，人們不會(huì)意識(shí)到。長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘或是由于自然的衰退，或干擾造成，其中干擾分為前攝抑制和倒攝抑制兩種。3.2.3.1長(zhǎng)時(shí)記憶形成的分子機(jī)制 [11] 突觸是神經(jīng)細(xì)胞之間傳遞信息的結(jié)構(gòu)，突觸的生長(zhǎng)、增加，使之與相鄰的神經(jīng)細(xì)胞聯(lián)結(jié)、溝通，長(zhǎng)時(shí)間刺激其聯(lián)結(jié)就越緊密而形成了定式，即記憶。突觸具有可塑性，長(zhǎng)時(shí)記憶中突觸傳遞的長(zhǎng)時(shí)程增強(qiáng)(LTP)和長(zhǎng)時(shí)程抑制(LTD)，是行為依賴性突觸可塑性的兩種重要形式。

某種神經(jīng)元受到一定量的刺激后．其興奮性突觸后電位(EPSP)明顯增強(qiáng)，這種現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)時(shí)間延遲。某些動(dòng)物會(huì)延長(zhǎng)數(shù)日、數(shù)月或更長(zhǎng)時(shí)間，此種現(xiàn)象稱之為長(zhǎng)時(shí)程增強(qiáng)效，最早觀察到LTP的部位是齒狀回和海馬CA1區(qū)。在發(fā)現(xiàn)海馬神經(jīng)元LTP的同時(shí)，又記錄到另一種長(zhǎng)時(shí)程的效應(yīng)。即對(duì)海馬瞄片施以低頻條件刺激，所記錄的EPSP卻表現(xiàn)波幅的降低，并延遲很長(zhǎng)時(shí)間，稱之為長(zhǎng)時(shí)程抑制效應(yīng)(LTD)。LTD不僅呈現(xiàn)在海馬，在其他腦區(qū)如小腦、大腦皮層也可記錄到。

長(zhǎng)期記憶容量很大，有兩種不同的記憶：外顯記憶、內(nèi)隱記憶。3.2.3.2外顯記憶 包含對(duì)事實(shí)和事件的一種意識(shí)，也被稱為陳述性記憶，外顯記憶系統(tǒng)要求個(gè)人意識(shí)的參與。外顯記憶包括兩種：語(yǔ)義記憶和情節(jié)記憶。語(yǔ)義記憶指一般的世界知識(shí)或事實(shí)的記憶；情節(jié)記憶指?jìng)€(gè)人體驗(yàn)到的特定情節(jié)或事件的記憶。研究表明，內(nèi)側(cè)顳葉對(duì)外顯記憶至關(guān)重要。3.2.3.3內(nèi)隱記憶[12] 指在不需要意識(shí)或有意回憶的條件下，個(gè)體的過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前任務(wù)自動(dòng)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象，反映出了先前所學(xué)內(nèi)容的存在和作用。內(nèi)隱記憶包括三種：概念性的和知覺性記憶、程序記憶、聯(lián)想記憶。對(duì)應(yīng)的大腦結(jié)構(gòu)為皮質(zhì)、紋狀體、杏仁核。

程序記憶是基于技能的記憶，涉及到怎么做事情。程序性記憶開始于外顯式記憶，但是隨著實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，變成內(nèi)隱式記憶。比如學(xué)自行車和打棒球，開始時(shí)需要明確每一步怎么做，然后隨著練習(xí)，完成這種技能時(shí)，無(wú)需去想每一個(gè)細(xì)節(jié)怎么樣，只是去做就可以完成。

在對(duì)健忘癥患者啟動(dòng)效應(yīng)的研究中發(fā)現(xiàn)：健忘癥患者雖然不能有意識(shí)地保持學(xué)習(xí)內(nèi)容，在再認(rèn)測(cè)驗(yàn)中無(wú)法辨認(rèn)出先前學(xué)習(xí)過的單詞，但在補(bǔ)筆測(cè)驗(yàn)中卻對(duì)先前呈現(xiàn)過的單詞表現(xiàn)出與正常人一樣的保持效果。

健忘癥病人的內(nèi)隱記憶研究可分為兩大類：技能學(xué)習(xí)和重復(fù)啟動(dòng)。其中，技能學(xué)習(xí)的研究是由米爾納和科金等1968年開始的。他們發(fā)現(xiàn)，健忘癥病人雖不能外顯地記得他曾完成過某一任務(wù)，但能獲得諸如追趕旋轉(zhuǎn)體和鏡形跟蹤等運(yùn)動(dòng)技能，著名健忘癥患者HM學(xué)習(xí)到了一項(xiàng)新技能——鏡像閱讀。內(nèi)隱記憶的體現(xiàn)之一為啟動(dòng)效應(yīng)，它是指前面接受的刺激影響到后續(xù)對(duì)某個(gè)信息的加工。啟動(dòng)研究中，最常應(yīng)用的測(cè)驗(yàn)方法有字匯確定、詞的確認(rèn)、以及詞根或詞段完詞。在經(jīng)典的詞匯確定測(cè)驗(yàn)中，要求被試說明某特定的字母串是否構(gòu)成一個(gè)合法的詞，某一字母串第二次呈現(xiàn)時(shí)，被試者做出詞的決定所用的時(shí)間更少。

3.2.3.4內(nèi)隱記憶的理論解釋

[12]

由于內(nèi)隱記憶現(xiàn)象的多樣性和復(fù)雜性，目前還無(wú)一種理論能夠成功地解釋所有的內(nèi)圍已化現(xiàn)象。目前影響最大、爭(zhēng)議最熱烈的是多重記憶系統(tǒng)說和加工說這二種理論。

多重記憶系統(tǒng)說的核心是，認(rèn)為記憶的實(shí)驗(yàn)性分離現(xiàn)象反映了記憶系統(tǒng)存在著不同的子系統(tǒng)。內(nèi)隱記憶和外顯記憶現(xiàn)象分別代表了記憶的兩種不同的子系統(tǒng)。圖爾溫等人提出啟動(dòng)效應(yīng)代表一種新的記憶系統(tǒng)，即知覺表征系統(tǒng)，并且用隨機(jī)獨(dú)立性的概念來(lái)論證這一觀點(diǎn)。

圖爾溫等設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，證明內(nèi)隱記憶的表征和外顯記憶的表征是不同的，內(nèi)隱記憶代表知覺表征系統(tǒng)，這種系統(tǒng)沒有單字的固定痕跡，是無(wú)痕跡的記憶系統(tǒng)。多重記憶說能較好地解釋健忘癥病人的記憶分離現(xiàn)象，因?yàn)楦鱾€(gè)記憶系統(tǒng)是獨(dú)立的，當(dāng)陳述記憶系統(tǒng)受損傷時(shí)，程序記憶系統(tǒng)仍保持完好。解釋內(nèi)隱記憶現(xiàn)象的另一種理論為加工說，加工說認(rèn)為，記憶的實(shí)驗(yàn)性分離現(xiàn)象反映了兩類測(cè)驗(yàn)所要求的加工過程不同，并不說明記憶系統(tǒng)存在著在機(jī)能上相獨(dú)立的兩個(gè)不同的子系統(tǒng)

持此觀點(diǎn)的代表人物羅迪格提出傳輸適當(dāng)認(rèn)知程序的觀點(diǎn)，認(rèn)為外顯記憶測(cè)驗(yàn)要求概念驅(qū)動(dòng)過程。概念驅(qū)動(dòng)過程要求有意義的加工、精細(xì)編碼和心理印象等加工過程，正是句子的精細(xì)編碼以及材料的有意義組織等因素，提高了直接測(cè)量，即外顯記憶測(cè)驗(yàn)的成績(jī)。因此，外顯記憶測(cè)驗(yàn)要求概念驅(qū)動(dòng)過程。而大多數(shù)內(nèi)隱記憶的測(cè)驗(yàn)非常依賴于學(xué)習(xí)時(shí)與測(cè)驗(yàn)時(shí)的知覺過程的匹配程度。認(rèn)為內(nèi)隱記憶測(cè)驗(yàn)要求材料驅(qū)動(dòng)過程。

從某種意義上說，多重記憶系統(tǒng)說和加工水平說相輔相成，學(xué)術(shù)爭(zhēng)論推動(dòng)了揭示內(nèi)隱記憶機(jī)理的發(fā)展。

3.2.3.5 性別差異[13]

對(duì)于情感性內(nèi)容，外顯式和內(nèi)隱式記憶存在性別差異。內(nèi)隱式記憶中情感性的記憶，男性的首因效應(yīng)比女性的要活躍，外顯式的情感性記憶中，女性的激活效應(yīng)比男性高。3.3記憶提取

大腦內(nèi)的神經(jīng)元反映的信息在需要用的時(shí)候可以被準(zhǔn)確的再次呈現(xiàn)，在信息處理的角度，我們都關(guān)心怎么找到信息，而找到信息的結(jié)果，也就是再認(rèn)、再現(xiàn)的目的。

3.3.1影響再現(xiàn)的因素

① 信息加工層次

根據(jù)認(rèn)知加工層次理論，對(duì)單個(gè)的詞可進(jìn)行形式和語(yǔ)義即淺層次和深層次加工；加工層次越深，記憶效果越好。記憶依賴于提取與加工學(xué)習(xí)的一致性，提取線索是否有效由已記憶的信息來(lái)決定。也就是說，后來(lái)的提取過程與早先的加工過程越一致，回憶的成績(jī)?cè)胶谩?/p>

② 信息檢索方式

回憶的表現(xiàn)不僅取決于信息如何編碼，也取決于信息在測(cè)試時(shí)如何檢索。根據(jù)編碼特定性準(zhǔn)則，回憶取決于對(duì)事件的編碼特性和檢索的特性之間的聯(lián)系。

③ 語(yǔ)境影響

在某個(gè)特定的環(huán)境中學(xué)習(xí)的信息，在相同的語(yǔ)境下更容易回想起，如果語(yǔ)境不同回憶起來(lái)更困難一些。這里的語(yǔ)境包括物理語(yǔ)境和心理語(yǔ)境。深海潛水員在陸上學(xué)習(xí)單詞時(shí)在陸上更容易回想起，在水底學(xué)習(xí)時(shí)在水底更容易回想起。人在快樂的狀態(tài)時(shí)更容易記住快樂的事，在難過的時(shí)候更容易記住難過的事。

④ 間隔效應(yīng)

心理學(xué)研究表明，人和動(dòng)物學(xué)習(xí)東西時(shí)，采用多次間隔記憶，而不是在短時(shí) 間內(nèi)多次記憶，更容易記住東西。對(duì)這種現(xiàn)象的一種解釋是，多次間隔記憶，一個(gè)刺激的不同方面被選中進(jìn)行編碼，信息有更多方式獲得和回想。

4.遺忘

4.1自然性遺忘[14] 遺忘是對(duì)識(shí)記過的材料不能再認(rèn)與回憶，或者錯(cuò)誤的再認(rèn)與回憶。遺忘分為暫時(shí)性遺忘和永久性遺忘，前者指在適宜條件下還可能恢復(fù)記憶的遺忘；后者指不經(jīng)重新學(xué)習(xí)就不可能恢復(fù)記憶的遺忘。

對(duì)遺忘的一個(gè)計(jì)算層次的解釋是，Anderson & Schooler提出，我們的記憶系統(tǒng)讓近期的和經(jīng)常性的記憶更容易獲得是很有效的。遺忘有兩種可能，一是記憶仍在，但是我們無(wú)法回憶起來(lái)，二是新記憶的干擾，阻斷了舊記憶。大量證據(jù)顯示很多遺忘是由干擾引起，干擾理論認(rèn)為，如果對(duì)于某一個(gè)對(duì)象有一個(gè)新的記憶，在檢索的時(shí)候會(huì)進(jìn)行計(jì)算，記憶與線索之間將建立連接，這將導(dǎo)致干擾，盡管信息仍然在記憶中，由于檢索導(dǎo)致遺忘。

4.2遺忘癥[1] 遺忘癥是記憶障礙的一種形式，其主要表現(xiàn)有順行性遺忘和逆行性遺忘。順行性遺忘是腦受損后，被試學(xué)習(xí)記憶新知識(shí)的能力下降，而逆行性遺忘是指被試對(duì)腦損傷以前的事件的記憶障礙。順行性遺忘主要是大腦對(duì)今后發(fā)生的事情很難形成或者不能形成新的記憶，但是對(duì)過去發(fā)生的事情記得很清楚，包括兒時(shí)的記憶等。而逆行性遺忘是對(duì)過去的事情遺忘了，新的記憶還是能夠形成。但這種情況比較少見。海馬病變時(shí)，有可能造成失憶。4.2.1逆行性遺忘

海馬是正常記憶必不可少的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，海馬的損害會(huì)導(dǎo)致記憶的障礙。一種解釋是SMC理論，Squire認(rèn)為海馬本身的損害就可以導(dǎo)致嚴(yán)重的順行性遺忘，而逆行性遺忘呈局限的階梯性，但是如果病變累及海馬周圍，就會(huì)造成更嚴(yán)重的順行性遺忘，而逆行性遺忘呈階梯性下降。這個(gè)觀點(diǎn)的理論假設(shè)是海馬只在陳述性記憶的鞏固中發(fā)揮作用。

另一種理論是多重記憶痕跡理論（MTT），海馬在信息提取中的作用并不是短暫的，而是長(zhǎng)期的，他們提出的假設(shè)，認(rèn)為內(nèi)側(cè)顳葉系統(tǒng)對(duì)于情景記憶的提取是必需的，情景記憶逆行性遺忘的程度和嚴(yán)重性，與海馬神經(jīng)元損害的數(shù)目、記憶的新舊相關(guān)。大范圍的海馬損害傾向于，導(dǎo)致一個(gè)完全的非階梯性的情景記憶損害。

4.2.2順行性遺忘的原因

海馬在有效編碼和回憶新信息過程中有著關(guān)鍵作用。目前的爭(zhēng)議主要集中在信息，純粹只是情景記憶還是也包括了語(yǔ)義記憶。研究顯示，內(nèi)嗅皮層和外嗅皮層可能是順行性記憶的關(guān)鍵組成。人們提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)，順行性記憶可以通 過兩個(gè)過程被提取，回想或者是熟悉性。前者是對(duì)有相關(guān)背景細(xì)節(jié)的信息的提??；后者是不用記起背景信息的情況下知道某事曾經(jīng)發(fā)生過。

在進(jìn)行記得/知道判斷的fMRI的研究中，Eldfidge等人發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)提取伴隨著對(duì)學(xué)習(xí)情節(jié)的有意識(shí)的回憶時(shí)，海馬的活動(dòng)才增加。對(duì)于只做出熟悉性判斷或未認(rèn)出的項(xiàng)目，海馬的活動(dòng)沒有增加，表明海馬選擇性地支持情節(jié)記憶的提取。有許多最近的研究表明海馬區(qū)域?qū)τ诨叵胧侵匾模D中回和顳下回的周圍結(jié)

構(gòu)對(duì)于熟悉性是重要的。5.結(jié)論

記憶是大腦的重要功能，是認(rèn)知科學(xué)的基礎(chǔ)之一，研究者進(jìn)行了大量的心理測(cè)試，采用醫(yī)療儀器對(duì)記憶進(jìn)行生理上的研究，解釋記憶的工作機(jī)理，并提出大量的模型、假說和理論，但很多結(jié)論存在矛盾和爭(zhēng)議，記憶的機(jī)理很復(fù)雜，科學(xué)家對(duì)其具體機(jī)理，仍然不能給出完全的解釋。但隨著各國(guó)大量的人力投入到記憶的研究當(dāng)中，以及醫(yī)療技術(shù)和其他科技的發(fā)展，對(duì)記憶的研究也越來(lái)越深入，相信不久的將來(lái)，科學(xué)家一定能對(duì)記憶的工作機(jī)理給予完全合理的解釋，推動(dòng)認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，并能夠種記憶缺陷和癥狀，進(jìn)行合理的治療，為人類作貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：大學(xué)生記憶大賽策劃書

一年一度的“世界腦力錦標(biāo)賽”將于xx年8月在中國(guó)廣州舉行，這無(wú)異于是在中國(guó)舉行的“腦力奧運(yùn)會(huì)”，為了慶祝這次盛會(huì)，推動(dòng)腦力運(yùn)動(dòng)在我校的發(fā)展，由管理技術(shù)學(xué)院分團(tuán)委主辦，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院記憶協(xié)會(huì)承辦下，特舉辦“首屆記憶力大賽”。

【一】活動(dòng)名稱：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院“首屆記憶力大賽”

【二】活動(dòng)目的：推廣先進(jìn)記憶方法，讓經(jīng)院學(xué)子快樂學(xué)習(xí)，輕松記憶，推動(dòng)腦力運(yùn)動(dòng)在我校的發(fā)展

【三】活動(dòng)時(shí)間：xx-3-28至xx-5-13

【四】舉辦單位：管理技術(shù)學(xué)院分團(tuán)委主辦

湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院記憶協(xié)會(huì)承辦

【五】活動(dòng)地點(diǎn)：平常在教室授課，決賽在報(bào)告廳舉行

【六】參賽人員：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院全體學(xué)生

【七】活動(dòng)流程：

一、活動(dòng)前期準(zhǔn)備階段

（1）第三周經(jīng)承辦委員會(huì)討論并草擬策劃書，3月19日前交給尹老師審核定稿。

（2）第四周3月27日之前完成活動(dòng)所需海報(bào)及宣傳單、橫幅的設(shè)計(jì)及制作，并做好宣傳工作。

（3）第四周3月28日（周日）晚點(diǎn)名時(shí)在教1和教2擺設(shè)報(bào)名點(diǎn)

（4）第五周3月29日—3月30日在各食堂門口擺設(shè)報(bào)名點(diǎn)。

二、培訓(xùn)及選拔階段

（1）海選階段：4月1日（周四）下午在教室進(jìn)行第一輪海選，海選項(xiàng)目為：隨機(jī)數(shù)字、隨機(jī)字母、歷史年代和人名頭像，在筆試完成后對(duì)參賽選手進(jìn)行分組，由記憶協(xié)會(huì)成員帶領(lǐng)，承擔(dān)助教老師的職責(zé)，同時(shí)發(fā)放數(shù)字、字母編碼，并講解編碼的作用極其又來(lái)。｛海選淘汰率為10%｝

（2）4月11日（周日）在教室對(duì)參賽人員進(jìn)行記憶課程培訓(xùn)，讓參賽人員掌握記憶方法，提高記憶力水平。

（3）第八周 4月25日（周日）開展四月份團(tuán)組織生活，由記憶協(xié)會(huì)人員策劃，為參賽選手送去溫暖和祝福。

（4）預(yù)選賽階段：4月29日進(jìn)行預(yù)選賽，并由特訓(xùn)部部長(zhǎng)周現(xiàn)主同學(xué)進(jìn)行賽前的培訓(xùn)。｛淘汰率為50%｝

（5）決賽階段：最終選拔10名參賽人員參加第十一周5月13日（周四）舉行的總決賽。

【六】參賽條件

（1）熱愛記憶，想要在記憶方面有所提高與突破的人；

（2）勇于挑戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、激情永駐、堅(jiān)持不懈；

（3）擁有較好的團(tuán)隊(duì)合作能力，可以服從安排協(xié)調(diào)；

（4）富于責(zé)任感、榮譽(yù)感和使命感；

（5）積極向上，勇于追求。

【七】獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

決賽中設(shè)冠、亞、季軍各一名，以及優(yōu)勝獎(jiǎng)若干名，頒發(fā)證書及紀(jì)念品。

【八】活動(dòng)中應(yīng)注意的細(xì)節(jié)和問題

（1）提前設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)、宣傳單、報(bào)名表、比賽試卷、視頻等。

（2）打印數(shù)字、字母編碼。

（3）海選時(shí)有記憶協(xié)會(huì)會(huì)員進(jìn)行記憶力展示。

（4）課余時(shí)間按分組由協(xié)會(huì)成員帶領(lǐng)參賽人員訓(xùn)練。

（5）培養(yǎng)選定主持人，并進(jìn)行培訓(xùn)。

（6）為了體現(xiàn)記憶協(xié)會(huì)的精神面貌，開展動(dòng)員大會(huì)，并進(jìn)行《浪花一朵朵》、《十六步》、《眉飛色舞》、《感恩的心》、《我真的很不錯(cuò)》、《朋友》、《自由飛翔》等舞蹈培訓(xùn)。

（7）腦圖課完成后安排參賽人員畫集體腦圖，在決賽進(jìn)行展示。

【九】物資及經(jīng)費(fèi)預(yù)算 【主辦方】：管理技術(shù)學(xué)院分團(tuán)委

【承辦方】：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院記憶協(xié)會(huì)

xx年3月24日

第四篇：大學(xué)生記憶大賽策劃書

大學(xué)生記憶大賽策劃書

【一】 活動(dòng)名稱：

郁洲書院學(xué)區(qū)“首屆記憶力大賽”

【二】活動(dòng)目的及背景：

2010年8月一年一度的“世界腦力錦標(biāo)賽”在中國(guó)廣州舉行，這無(wú)異于是在中國(guó)舉行的“腦力奧運(yùn)會(huì)”，為了增強(qiáng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，了解各種記憶方法，并且能與各位分享。豐富我們大學(xué)生活，讓我們?cè)谕娴倪^程中能學(xué)到東西。所以我們公關(guān)部舉辦了記憶力大賽，促進(jìn)各個(gè)同學(xué)的交流。

由于我們書院制改革，我們這個(gè)書院有好多的專業(yè)，又因?yàn)楦鱾€(gè)專業(yè)的優(yōu)勢(shì)都不同，可以使同學(xué)們?cè)诒荣愡^程中不僅可以展示的才學(xué)還能在學(xué)習(xí)上進(jìn)行切磋。推廣先進(jìn)記憶方法，讓東港學(xué)院學(xué)子快樂學(xué)習(xí)，輕松記憶，推動(dòng)腦力運(yùn)動(dòng)在我校的發(fā)展

【二】 活動(dòng)時(shí)間：

待定

【三】 舉辦部門：

學(xué)區(qū)公關(guān)部

【四】 活動(dòng)地點(diǎn)：

待定

【五】 參賽人員：

郁洲書院的所有同學(xué)

【六】活動(dòng)流程：

一、活動(dòng)前期準(zhǔn)備階段

（1）待定日晚自習(xí)時(shí)間去大一各班宣傳，統(tǒng)計(jì)報(bào)名人數(shù)，如有當(dāng)時(shí)沒考慮清楚的同學(xué)可在事后打電話或發(fā)短信告知我們部門（電話），于待定日前確定參賽報(bào)名名單。同時(shí)我們部門會(huì)聯(lián)合學(xué)習(xí)部在待定日將此次活動(dòng)的宣傳畫板布置好，放置于主樓門口.短信通知參加比賽。

（2）提前借好借教室，以便活動(dòng)順利進(jìn)行。部門合理分工，上網(wǎng)搜集材料，保證活動(dòng)順利進(jìn)行。

（3）確定比賽人員人數(shù)，如果人數(shù)過多則有公關(guān)部進(jìn)行篩選，若人員不夠，則再進(jìn)行宣傳，如果有必要采用強(qiáng)制參賽辦法，每個(gè)班級(jí)規(guī)定人數(shù)參賽

（4）確定比賽用品，相關(guān)人員對(duì)比賽內(nèi)容及題目嚴(yán)格保密，不得泄題。

（5）賽前告知選手比賽規(guī)則，不得舞弊，不得使用手機(jī)，獨(dú)立作答。

（6）確定比賽主持人兩位。

（7）確定評(píng)委，我們盡量邀請(qǐng)學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐，以保證比賽結(jié)果的公平，公正。

（8）物品：

1：四套撲克牌。

2：獎(jiǎng)狀。

3：提前接好借相機(jī)，以便記錄活動(dòng)過程。

4：粉筆若干，黑板擦一塊。

5：紙張若干。

二、比賽過程：

分4輪制淘汰賽。

熱身賽：記憶Ω

1、快速隨機(jī)數(shù)字。由組織人員提前確定數(shù)字順序以卡片形式發(fā)放給選手，在5分鐘時(shí)間內(nèi)盡可能地準(zhǔn)確記住更多的數(shù)字。每位選手不同，5分鐘后由選手寫于黑板上，限時(shí)3分鐘。選擇19位成員.2、記憶一個(gè)房間東西擺放順序，房間可以擺上生活用品，看的時(shí)間為10秒，然后在紙上寫上自己認(rèn)為對(duì)的順序，時(shí)間到請(qǐng)上交。公布答案，留下三個(gè)人。選擇9位繼續(xù)比賽。

3、抽象圖形。在5分鐘內(nèi)記憶50個(gè)抽象圖形，并用5分鐘回憶出這些圖形，以卡片形式發(fā)放，5分鐘后收回，再發(fā)放打亂的一疊卡片，有選手按原來(lái)順序放好。選擇4位繼續(xù)比賽。

4、快速撲克牌。在5分鐘內(nèi)盡可能快地準(zhǔn)確記住一幅撲克牌的順序，包括花色和數(shù)字。（順序全部統(tǒng)一）選擇一位冠軍。

【七】獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

一等獎(jiǎng)1 名

二等獎(jiǎng)3 名

三等獎(jiǎng)5 名

我們會(huì)將獲獎(jiǎng)名單進(jìn)行公布，請(qǐng)大家隨時(shí)關(guān)注。

渝州書院學(xué)區(qū)公關(guān)部季超

2011年10月14日星期四

第五篇：社會(huì)記憶理和研究述評(píng)

社會(huì)記憶理和研究述評(píng)

EMBA

在職博士

專升本

自考網(wǎng)

在職研究生

育龍網(wǎng)核心提示： 本文以社會(huì)記憶理論和相關(guān)研究為主要關(guān)注點(diǎn)，分析了社會(huì)記憶理論爭(zhēng)論的基本問題和社會(huì)記憶的過程。本文指出，盡管上世紀(jì)80年代以來(lái) 本文以社會(huì)記憶理論和相關(guān)研究為主要關(guān)注點(diǎn)，分析了社會(huì)記憶理論爭(zhēng)論的基本問題和社會(huì)記憶的過程。本文指出，盡管上世紀(jì)80年代以來(lái)學(xué)界和公眾開始對(duì)集體和社會(huì)記憶予以很大關(guān)注，但是社會(huì)記憶研究仍然是一個(gè)缺乏固定范式的、沒有中心的、跨學(xué)科的領(lǐng)域。大量的社會(huì)記憶研究和社會(huì)理論中對(duì)社會(huì)記憶關(guān)注的缺乏構(gòu)成了鮮明對(duì)比，社會(huì)記憶在社會(huì)學(xué)的主流話語(yǔ)中似乎沒有留下太明顯的痕跡。盡管知識(shí)社會(huì)學(xué)和歷史社會(huì)學(xué)做了一些工作，但社會(huì)記憶基本上是一個(gè)被解釋變量，而沒有成為社會(huì)學(xué)理論和方法中的基本概念。一些好的個(gè)案研究所探討的實(shí)踐邏輯問題沒有能夠真正進(jìn)入主流社會(huì)學(xué)的視野，社會(huì)記憶自身沒有體系化的記憶。對(duì)社會(huì)記憶相關(guān)研究和理論的回顧表明，社會(huì)記憶不是知識(shí)社會(huì)學(xué)一個(gè)狹窄的分支，它是社會(huì)學(xué)這個(gè)整體的強(qiáng)有力的組成部分，為社會(huì)學(xué)提供了一種重要的傳統(tǒng)和視角。

社會(huì)記憶，認(rèn)同，集體記憶迄今為止，社會(huì)記憶研究仍然是一個(gè)缺乏固定范式的、沒有中心的、跨學(xué)科的領(lǐng)域。大量的社會(huì)記憶研究和社會(huì)理論中對(duì)社會(huì)記憶關(guān)注的缺乏構(gòu)成了鮮明對(duì)比。盡管各學(xué)科都進(jìn)行了相關(guān)研究，但具有諷刺意味的是，社會(huì)記憶自身沒有體系化的記憶。本文試圖通過對(duì)社會(huì)記憶相關(guān)研究和理論的回顧，把社會(huì)記憶看成是一種行之有效的傳統(tǒng)，并為未來(lái)的社會(huì)記憶研究提供一個(gè)基礎(chǔ)。

一、社會(huì)記憶研究的興起

關(guān)于記憶的社會(huì)視角直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才凸顯出來(lái)。巴特萊特分析了個(gè)人記憶的群體動(dòng)力，人類學(xué)家埃文思普里查德提出了“結(jié)構(gòu)性健忘癥”的概念，簡(jiǎn)注意到了時(shí)間概念和記憶的進(jìn)化的關(guān)系，維高斯基指出記憶的敘事形式整體地受到文化影響。

但在社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域中，經(jīng)典作家們對(duì)社會(huì)記憶涉及甚少，涂爾干只在紀(jì)念儀式的簡(jiǎn)短討論中直接強(qiáng)調(diào)了記憶，認(rèn)為它只是原初社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)。而馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)再生產(chǎn)過程的自主性和無(wú)意識(shí)性，有意識(shí)的對(duì)過去的關(guān)注被當(dāng)成是此前社會(huì)的非理性的遺留物。齊美爾把記憶看成是缺失的證據(jù)，但未發(fā)展其理論。韋伯關(guān)注傳統(tǒng)的合法性，也對(duì)記憶關(guān)注太少。后來(lái)庫(kù)利和米德對(duì)記憶的社會(huì)情境的進(jìn)行了理論化，但卻超出了社會(huì)學(xué)的旨趣?？傊?，學(xué)者要么把社會(huì)記憶狹義地看成是知識(shí)社會(huì)學(xué)的分支，要門廣義的看成是“社會(huì)的連接結(jié)構(gòu)”。希爾斯指出這種狀況的出現(xiàn)是經(jīng)典理論過多強(qiáng)調(diào)兩分法的犧牲品，經(jīng)典理論遵從的是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的單一的視角，強(qiáng)調(diào)的是過去與現(xiàn)在的對(duì)比。

上世紀(jì)80年代以來(lái)學(xué)界和公眾開始對(duì)集體和社會(huì)記憶予以很大關(guān)注，這是與多元文化主義的興起、共產(chǎn)主義在東歐的失敗及欺騙和悔恨的政治、后現(xiàn)代性的出現(xiàn)分不開的。記憶分析的范式已經(jīng)開始具有半自主的動(dòng)力。施瓦茲分析了多元文化主義者、后現(xiàn)代主義者和霸權(quán)理論家對(duì)“過去”進(jìn)行社會(huì)建構(gòu)的討論，尤其是霸權(quán)理論家對(duì)以階級(jí)為基礎(chǔ)的政治記憶、記憶的爭(zhēng)論、大眾記憶和對(duì)過去的工具化分析。布迪厄和奧特納指出，社會(huì)學(xué)應(yīng)該從社會(huì)結(jié)果和規(guī)范系統(tǒng)轉(zhuǎn)到實(shí)踐，文化不但是功能主義者所認(rèn)為的規(guī)范、價(jià)值和態(tài)度，而且也是所有社會(huì)過程構(gòu)建出來(lái)的符號(hào)維度。各種意義框架都有其歷史。這種過去導(dǎo)向使社會(huì)記憶關(guān)注于意義框架的傳播、保存和改變。而與此同時(shí)，大量社會(huì)記憶的研究也在歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和社會(huì)轉(zhuǎn)型研究中出現(xiàn)。

二、社會(huì)記憶理論爭(zhēng)論的一個(gè)基本問題

涂爾干的學(xué)生哈布瓦奇首次提出了“集體記憶”的概念，他實(shí)際上指出，社會(huì)記憶關(guān)注的是人們的想法怎樣在社會(huì)中整合在一起，不是簡(jiǎn)單的協(xié)商和調(diào)解，而是受到社會(huì)安排的結(jié)構(gòu)性限制。純粹的個(gè)人性記憶是根本不可能存在的現(xiàn)象，人類記憶所依賴的語(yǔ)言、邏輯和概念都是在社會(huì)交往中實(shí)現(xiàn)的。他的社會(huì)記憶的概念不僅超越了哲學(xué)，而且也與心理學(xué)取向相對(duì)。在《個(gè)人心理學(xué)和集體心理學(xué)》一文中，他指出，定義“集體心理”，首先要區(qū)分它與社會(huì)心理學(xué)和心理社會(huì)學(xué)的不同。心理社會(huì)學(xué)的目的是表明社會(huì)的法律、制度和習(xí)慣可以用意圖或信仰來(lái)解釋。心理社會(huì)學(xué)不分析這些意圖和信仰的性質(zhì)。相反，社會(huì)心理學(xué)把意識(shí)的狀態(tài)與社會(huì)群體的生活相聯(lián)系，這種意識(shí)的狀態(tài)被描述成一個(gè)自足的現(xiàn)實(shí)，盡管事實(shí)上是社會(huì)所引起的，它們卻被假定成具有獨(dú)立的起源。而集體心理這個(gè)概念是用來(lái)處理心理事實(shí)的，既考慮到它們自身內(nèi)在的特征、性質(zhì)和相互關(guān)系，也考慮到它們?cè)从谌后w中的個(gè)人的社會(huì)交際。在《個(gè)人意識(shí)和集體心理》中，他進(jìn)一步指出，集體心理不是一個(gè)形而上學(xué)的實(shí)體，而只存在于個(gè)人意識(shí)中，并構(gòu)成對(duì)群體中的個(gè)人之間意識(shí)互動(dòng)狀態(tài)的表述。通過區(qū)分思想感情和它們具體的外在的表現(xiàn)，或者通過區(qū)分制度的心理和物質(zhì)的層面，社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域可以得到確認(rèn)。集體表象的典型特征總是以物質(zhì)形式表現(xiàn)它們自身，社會(huì)學(xué)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的看法是通過集體心理的參照框架來(lái)完成的。指出這一點(diǎn)，意在說明我們后來(lái)對(duì)哈布瓦奇的批評(píng)過多的強(qiáng)調(diào)“社會(huì)建構(gòu)”的一面，而忽視他對(duì)于心理學(xué)的討論和對(duì)集體表象物質(zhì)形式的關(guān)注。

應(yīng)當(dāng)指出，哈布瓦奇的集體記憶理論特別強(qiáng)調(diào)記憶的當(dāng)下性。他認(rèn)為，人們頭腦中的“過去”并不是客觀實(shí)在的，而是一種社會(huì)性的建構(gòu)?；貞浻肋h(yuǎn)是在回憶的對(duì)象成為過去之后。不同時(shí)代、時(shí)期的人們不可能對(duì)同一段“過去”形成同樣的想法。人們?nèi)绾螛?gòu)建和敘述過去在很大程度上取決于他們當(dāng)下的理念、利益和期待?；貞浭菫楝F(xiàn)在時(shí)刻的需要服務(wù)的，因而也是斷裂的。哈布瓦奇的集體記憶說見解獨(dú)特，但也有其局限性。哈布瓦奇所關(guān)注的是一種和諧統(tǒng)一的集體，在這樣的集體中，人們分享同一的記憶。但實(shí)際社會(huì)環(huán)境中的記憶并不總是同類同質(zhì)的。恰恰相反，記憶是社會(huì)中不同人群爭(zhēng)奪的對(duì)象，也是他們之間權(quán)力關(guān)系的指標(biāo)。主流文化往往控制記憶資源，而對(duì)異文化采取壓制態(tài)度，因而異文化抗?fàn)幍闹匾侄伪闶潜４嬉环N相對(duì)于主流文化記憶的它類記憶或者?？滤f的“反記憶”。

哈布瓦奇區(qū)分了自傳記憶、歷史記憶、歷史和集體記憶四個(gè)概念，自傳記憶是由我們自身所經(jīng)歷的事件構(gòu)成的記憶，歷史記憶是我們只通過歷史記錄獲得的記憶，歷史是我們所記住的但是和我們沒有有機(jī)關(guān)系的過去、集體記憶是構(gòu)成我們認(rèn)同的活生生的過去。

哈布瓦奇實(shí)際上指出歷史是死的記憶，和我們不再有有機(jī)的經(jīng)驗(yàn)上的聯(lián)系，但是這顯然否定了編史的自我形象。在他看來(lái)，由于各個(gè)時(shí)代的人群的信念、利益和追求不同，歷史只拼合了在無(wú)數(shù)不同時(shí)刻和角度拍的即興之景。一些學(xué)者指出，經(jīng)驗(yàn)總是嵌入在敘事的框架中，沒有最初的、不經(jīng)過中介的經(jīng)驗(yàn)，記憶和歷史的區(qū)別實(shí)際上是學(xué)科上的區(qū)別，而非認(rèn)識(shí)論上的區(qū)別。哈布瓦奇的這種歷史觀雖然能解釋當(dāng)今主流歷史意識(shí)對(duì)某些過去事件的冷漠，但卻不能解釋為何還會(huì)存在抵制這種冷漠的非主流記憶，更不能恰當(dāng)評(píng)估這種非主流記憶的批判價(jià)值。

如果說哈布瓦奇強(qiáng)調(diào)的是記憶的社會(huì)建構(gòu)，那么康納頓強(qiáng)調(diào)的更多的是記憶的慣性，關(guān)注的是記憶與身體實(shí)踐的關(guān)系，他區(qū)分了個(gè)人記憶、認(rèn)知記憶和習(xí)慣－記憶三種記憶。他注意的是規(guī)則和運(yùn)用之間的差距，我們不但需要記住規(guī)則，而且需要有關(guān)操演這種規(guī)則的記憶。在哈布瓦奇那里，集體記憶是通過社會(huì)交際來(lái)維持的，在康納頓這里，社會(huì)記憶是通過“操演來(lái)傳達(dá)和維持的”，他更多關(guān)注的是社會(huì)記憶的傳遞性和持續(xù)性。

施瓦茲認(rèn)為集體記憶研究可以分為兩種視角，但是這兩種視角都過于狹窄和教條化。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，過去是按照現(xiàn)在的需要，通過社會(huì)建構(gòu)來(lái)形塑的。他引述米德和哈布瓦奇的觀點(diǎn)，指出這種視角認(rèn)為過去的概念可以通過現(xiàn)在的立場(chǎng)來(lái)解釋。集體記憶是對(duì)過去的重構(gòu)，使過去的形象適合于現(xiàn)在的信仰和精神需求。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為過去形塑了我們對(duì)現(xiàn)在的理解，而不是相反。每一個(gè)社會(huì)不管它的意識(shí)形態(tài)環(huán)境如何，都要保持一種關(guān)于過去的連續(xù)感。如果關(guān)于過去的信仰不能經(jīng)歷社會(huì)變遷的考驗(yàn)，社會(huì)的團(tuán)結(jié)和連續(xù)就會(huì)受到損害。

蕭阿勤對(duì)社會(huì)學(xué)研究記憶的取向也做了兩類區(qū)分：即解剖的方法和拯救的方法。解剖的方法強(qiáng)調(diào)，人們記憶中的過去，受他們當(dāng)前的關(guān)懷、利益和期望所左右，認(rèn)為人們對(duì)過去的意象，容易受掌權(quán)者的操縱。一般而言，這類研究取向多揭露人們所記憶的過去是社會(huì)建構(gòu)的。拯救的研究方法則注意到歷史的延續(xù)性，強(qiáng)調(diào)過去對(duì)當(dāng)下情境定義和社會(huì)行動(dòng)的重大影響力，認(rèn)為集體記憶不完全受利益和權(quán)力左右，并強(qiáng)調(diào)自由的公共空間對(duì)各種集體記憶存活的重要。

由此看來(lái)，社會(huì)記憶連續(xù)和斷裂成為一個(gè)基本的問題，通過對(duì)社會(huì)記憶過程的分析，我們也許可以彌合這兩種爭(zhēng)論。

三、記憶的過程：認(rèn)同與爭(zhēng)論、延展性和持續(xù)性

如果把記憶看成一個(gè)過程，而不是一個(gè)把過去帶到現(xiàn)在的不變的導(dǎo)管和容器，那么記憶怎樣在特定的社會(huì)制度中運(yùn)作，就不可避免的包含了社會(huì)學(xué)的一些基本命題，比如權(quán)力、分層、爭(zhēng)論等。

艾里克森把認(rèn)同概念引入到心理發(fā)展過程，開始關(guān)注自我的同一性問題。近來(lái)出現(xiàn)了認(rèn)同的敘事轉(zhuǎn)向，把認(rèn)同看成是在敘事形式上正在進(jìn)行的建構(gòu)的過程，在敘事這個(gè)概念下個(gè)人認(rèn)同和集體認(rèn)同是不可分離的，認(rèn)同是我們所處的位置，它是一項(xiàng)事業(yè)和實(shí)踐，而不是道具。認(rèn)同向社會(huì)水平的擴(kuò)展，直接導(dǎo)致了歷史認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同占有的一致性?；舨妓辊U姆指出定位自身所處的群體其實(shí)也是定位這個(gè)群體的過去。澤如巴維爾討論了從記憶社會(huì)化到記憶共同體的過程，他指出我們所記住的更多不是我們作為個(gè)人所經(jīng)歷的，而實(shí)際上是關(guān)于社會(huì)預(yù)先假定我們?cè)谌后w和共同體中的應(yīng)該具有的處事能力的記憶，這就是“社會(huì)自傳學(xué)的記憶”機(jī)制。應(yīng)該指出，他的這一概念明顯帶有“知識(shí)庫(kù)存”的色彩。

世代及其所分享的記憶是分析個(gè)人和集體認(rèn)同的交叉點(diǎn)的中心概念。曼海姆首次討論了社會(huì)和政治事件通過對(duì)一代人的性格形成時(shí)期的影響形塑了這個(gè)世代。他的理論討論了世代和社會(huì)記憶的關(guān)系。施瓦茲對(duì)這種觀點(diǎn)有所保留，他指出，集體記憶往往不是過去經(jīng)驗(yàn)的反映，而是具有定位功能，集體記憶“既是一面鏡子也是一盞燈，是社會(huì)的一個(gè)原型也是為社會(huì)的一個(gè)原型”。正是在這個(gè)意義上，國(guó)家認(rèn)同才可能通過多樣的紀(jì)念場(chǎng)所、實(shí)踐和外形來(lái)確立和維持，比如服裝、話語(yǔ)、慶典等。同時(shí)，國(guó)家認(rèn)同不但是可以利用的，而且也是國(guó)家致力于占有和壓制其他認(rèn)同話語(yǔ)的霸權(quán)力量。個(gè)人的、地方性的、地區(qū)的歷史的不同的編年方式被整合進(jìn)單一的國(guó)家的編年方式，同時(shí)不同的認(rèn)同和敘事之間也是競(jìng)爭(zhēng)的，文化記憶是一個(gè)文化協(xié)商的或妥協(xié)的領(lǐng)域，不同的故事都想在歷史中爭(zhēng)得一席之地。人們?yōu)楹葱l(wèi)他們的故事而斗爭(zhēng)，因此爭(zhēng)論也是記憶和認(rèn)同的中心。匹克威茨在《中國(guó)革命和集體化的記憶》中通過對(duì)一個(gè)華北農(nóng)村知識(shí)分子的回憶錄的分析很好地表明了這一點(diǎn)。

?？轮赋?，既然記憶在競(jìng)爭(zhēng)中是如此重要的因素，那么如果誰(shuí)控制了人們的記憶，也就控制了他們的原動(dòng)力。為了挑戰(zhàn)民族國(guó)家對(duì)歷史編篡的學(xué)科權(quán)力，福柯采用了“反記憶”的概念，指那些不同于統(tǒng)治話語(yǔ)和經(jīng)常挑戰(zhàn)統(tǒng)治話語(yǔ)的記憶。因此，獲得記憶的一致性是很難的，它要超越無(wú)窮的差異，并被差異所建構(gòu)。為了獲得對(duì)記憶的解釋的支配地位的斗爭(zhēng)，源于社會(huì)、政治和文化利益的相互影響和沖突。它是很多人付出了很大努力后的一個(gè)產(chǎn)品。而群體可以使用過去的形象和與歷史做斗爭(zhēng)作為手段確立其權(quán)力，但同時(shí)也可能失去其權(quán)力，在這一點(diǎn)上，坎斯特納做了很好的工作，他認(rèn)為我們應(yīng)該把大部分失敗的集體記憶的建構(gòu)和極少數(shù)成功的例子區(qū)別開來(lái)。

既然過去的形象是競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品，因此過去是現(xiàn)在生產(chǎn)出來(lái)的，同時(shí)也是有延展性的。在延展性和持續(xù)性這個(gè)維度中，我們可以區(qū)分幾種不同的取向。一種取向是表意主義，即過去的形象是隨著時(shí)間改變的，群體利用過去為現(xiàn)在的目的服務(wù)，過去也成為群體表述利益的有用的資源。但是，彼得伯格在《社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》的第三章《題外話：選擇和傳記》中指出，“當(dāng)前被我們忽視的這些東西在有人向我們指出來(lái)的時(shí)候會(huì)刺激我們的意識(shí)，??我們將不得不承認(rèn)他們的存在??我們決定忽略的過去的事情對(duì)我們徹底消滅無(wú)記憶將是更多的無(wú)助”，比如在庭審過程中，我們將面對(duì)不可辯駁的事實(shí)。“過去是有延展性的”。因而表意主義是有問題的，一些學(xué)者開始強(qiáng)調(diào)過去的延展性。舒森指出，過去在一些方面、一些條件下可以高度抵制人們的改變，他分析了三個(gè)事實(shí)上的限制：

1、可利用的過去的結(jié)構(gòu)只在一些方面在當(dāng)前呈現(xiàn)出來(lái)，其他的方面超過了我們知覺的范圍。

2、個(gè)人選擇的結(jié)構(gòu)使得一些往事對(duì)一些人是不可避免的，對(duì)另一些人又是不可能的面對(duì)的。

3、過去社會(huì)沖突的結(jié)構(gòu)意味著我們不能決定哪些是應(yīng)該記住的，哪些是應(yīng)該遺忘的。施瓦茲討論了延展性的文化特征，他指出一定的過去，雖然有時(shí)候是延展性的，但有時(shí)候卻非常持久穩(wěn)固，不隨時(shí)間改變。

與表意主義和文化特性相比，另一個(gè)持續(xù)性和延展性的概念是“慣性”。這里的代表人物主要是前述康納頓和布迪厄，前者關(guān)注了記憶與身體實(shí)踐的結(jié)合關(guān)系，后者討論了身體記憶的問題。

四、聲譽(yù)和知識(shí)與社會(huì)記憶的關(guān)系

杰弗里和羅賓斯指出聲譽(yù)研究和知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究都關(guān)注了記憶的動(dòng)力學(xué)和靜力學(xué)過程。聲譽(yù)與個(gè)人生活的成功的關(guān)系是松散的，不僅是個(gè)人才能，而是社會(huì)因素在個(gè)人的聲譽(yù)上扮演了保護(hù)和維持的重要角色。他們指出，包括朗氏和泰勒在內(nèi)的很多學(xué)者，都聚焦于對(duì)聲譽(yù)動(dòng)力過程的四種基本因素的說明，第一，主人公在其傳記的表述中所應(yīng)用的個(gè)人策略和政治手腕能夠控制其形象的形成，這些策略包括隔離、自傳、粉飾和偽造與贊助人的關(guān)系。第二，特定的聲譽(yù)受到利害關(guān)系的影響，比如諾拉對(duì)貝多芬的研究表明，貝多芬之所以能夠從別人對(duì)他的尊敬和欽佩中受益，貴族音樂的公共場(chǎng)所在關(guān)于他才能的敘事的形成中扮演了關(guān)鍵角色。第三，文化因素對(duì)聲譽(yù)的影響有兩種不同的方式，一種方式是，文化因素區(qū)別于個(gè)人才能，某些偶然因素和意外事件有時(shí)會(huì)極大的推進(jìn)個(gè)人的聲譽(yù)，比如意識(shí)形態(tài)對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)生命的影響；另一種方式是，以布迪厄?yàn)榇淼奈幕碚摷谊P(guān)注于品位的建構(gòu)特性，聲譽(yù)依賴于獲得聲望的斗爭(zhēng)和所采取的文化立場(chǎng)。第四，關(guān)注聲譽(yù)怎樣對(duì)廣闊的敘事和文化形式作出回應(yīng)。聲譽(yù)理論家認(rèn)為我們過于夸大了它們的優(yōu)缺點(diǎn)。施瓦茲的破壞性在《革命記憶與愛情呈現(xiàn)——論中國(guó)當(dāng)代電影的一個(gè)基本主題》指出革命與愛情的雙重變奏，是中國(guó)當(dāng)代電影的一個(gè)基本主題。這一主題在不同社會(huì)文化語(yǔ)境下的不同呈現(xiàn)，是主流意識(shí)形態(tài)、導(dǎo)演創(chuàng)作觀念與觀眾接受心理“共謀”的產(chǎn)物。

以上關(guān)于社會(huì)記憶理論和方法的回顧，基本上反映了正在進(jìn)行的大量的社會(huì)記憶實(shí)證研究和人類學(xué)田野研究的實(shí)踐，這可以透過對(duì)記憶的政治、戰(zhàn)爭(zhēng)記憶、國(guó)家認(rèn)同、暴力等主題的分析得到說明。

五、當(dāng)下的社會(huì)記憶研究

盡管社會(huì)記憶的相關(guān)研究非常豐富，但國(guó)家認(rèn)同卻是大家共同關(guān)心的問題之一。溫菲爾德成為1989年?yáng)|歐劇變后捷克斯洛伐克政治論爭(zhēng)的主題在社會(huì)中造成的后果，已經(jīng)成為南非歷史記憶的本質(zhì)要素，它的影響和經(jīng)過粉飾的暴力，持續(xù)的對(duì)人們的心智構(gòu)成損害，瓦解和削弱人們找尋連續(xù)性和意義的能力，如果這種暴力普遍深入和持續(xù)下去，它的影響就會(huì)超過個(gè)人傷害的層次，從而把原本關(guān)系緊張的集體記憶和官方歷史的結(jié)合起來(lái)。例如，種族隔離的南非獨(dú)裁主義的統(tǒng)治在形塑周圍大量的沉默和謊言的基礎(chǔ)上構(gòu)建了集體記憶，有時(shí)甚至妨礙個(gè)人在歷史中定位自身的能力。尖銳的指出，當(dāng)身體和物質(zhì)上的暴力抹去了受害者的歷史，并建立否認(rèn)加害者自身過失的人為的歷史之時(shí)，恰是暴力和沉默相互共謀之刻。這種暴力和沉默之間系統(tǒng)的共謀，在南非是顯而易見的。但同時(shí)也指出，這種共謀不會(huì)完全取得成功。因?yàn)橛洃?，特別是個(gè)人歷史角色的口述記憶和證據(jù)提供了挖掘了這些沉默的方式。索韋托起義的例證表明個(gè)人積極地與集體和官方記憶“交戰(zhàn)”，畢竟，在沉默和謊言的周圍構(gòu)建的集體記憶和由個(gè)人的暴力經(jīng)歷所形成的個(gè)人記憶具有相同的獨(dú)裁統(tǒng)治的情境。因此，盡管這種共謀會(huì)損害個(gè)人進(jìn)行歷史思考的能力，“個(gè)人的細(xì)節(jié)”在《記憶和模糊：芬蘭的個(gè)人和集體記憶》一文中使用敘述的方法考察了個(gè)人經(jīng)歷和國(guó)家事件的復(fù)雜關(guān)系，及個(gè)人記憶是怎樣成為集體記憶的一部分的。在1939年到1944年間，芬蘭和蘇聯(lián)發(fā)生了兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，1939至1940年間的“冬季戰(zhàn)爭(zhēng)”和后來(lái)的1941至1944年間的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)蘇聯(lián)軍隊(duì)穿過芬蘭東部邊境進(jìn)入到屬于芬蘭的卡累利阿地區(qū)時(shí)，這個(gè)地區(qū)的人口開始往芬蘭中部撤退。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是卡累利阿和芬蘭的一些其他地區(qū)成為了蘇聯(lián)的一個(gè)自治共和國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)的另一個(gè)后果是國(guó)家要重新安置這些撤退的卡累利阿人，因此戰(zhàn)爭(zhēng)和重新定居的卡累利阿人家庭的后代所編寫的文集和個(gè)人通信的研究，展示了這些60年前所寫的信的內(nèi)容和現(xiàn)在仍在討論的芬蘭的歷史是怎樣相關(guān)的。在這些通信的敘述實(shí)踐中，有兩個(gè)基本主題，即戰(zhàn)爭(zhēng)和家庭生活，個(gè)人自身通過敘述的使用，把個(gè)人經(jīng)歷融入到共同體中。采用了本尼迪克特時(shí)可以得到發(fā)現(xiàn)。而“我們”實(shí)際就是想象的共同體。分析的這些信件和日記摘錄詳細(xì)地表明了何時(shí)和怎樣個(gè)人會(huì)轉(zhuǎn)變成“我們”。引述瓦勒熱直接經(jīng)歷的傾向”的指向。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提供了一個(gè)相同的歷史時(shí)間框架讓人們討論過去和現(xiàn)在。在1997年芬蘭獨(dú)立80周年慶典時(shí)放映的記錄片也涉及到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是媒體只是大量的展現(xiàn)史實(shí)，而不進(jìn)行評(píng)論。進(jìn)一步指出，過去的故事、家史、建筑遺址和關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家的社會(huì)記憶的創(chuàng)造等等給人們以場(chǎng)所和工具對(duì)他們所選擇的零零星星的過去進(jìn)行重寫，通過這種方式，人們把過去帶到現(xiàn)在，通過談?wù)摎v史，他們描繪未來(lái)，建立自己的文化。對(duì)這個(gè)家庭的通信的研究表明過去和現(xiàn)在的關(guān)系不僅僅是一個(gè)前后相繼的關(guān)系，通過對(duì)不同時(shí)代不同地區(qū)的家庭的比較，在通過回到過去從而思考現(xiàn)在這一點(diǎn)上，邏輯是一樣的。

阿姆斯壯還在方法論上有所創(chuàng)新，他指出，對(duì)歐洲的人類學(xué)家而言，研究者和被研究者之間不會(huì)存在真正的對(duì)話，因?yàn)檫@些研究者不會(huì)進(jìn)入到對(duì)社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行多重解釋的過程中，而對(duì)共同體、愛國(guó)精神和卡累利阿的連續(xù)性的爭(zhēng)論進(jìn)行考察實(shí)際上找到了一個(gè)解決的辦法。因?yàn)橥ㄟ^個(gè)人的敘述、電視記錄片、公共演講、報(bào)刊文章和人們?cè)鯓诱務(wù)撍麄冏陨恚@些爭(zhēng)論會(huì)在社會(huì)中折射出來(lái)。

阿斯曼事件，分析了從個(gè)人記憶到集體記憶，再通過溝通和分享的過程，最后形成一種具備較普遍而清晰形式的文化記憶，其基本過程可以概括為個(gè)人記憶——集體記憶——溝通記憶——文化記憶。需要指出的是，他這里集體記憶的用法與一般不同，指的是集中營(yíng)里的經(jīng)驗(yàn)雖是許多受難者共同的經(jīng)驗(yàn)，但卻沒有與外人甚至是自己的子女分享。然而，如果從一般的意義上講，集體記憶不僅僅是書中所論述的一群人有過共同經(jīng)歷卻沒有過溝通的過程，因此上述過程可以似乎改為個(gè)人記憶——溝通記憶——集體記憶。

另外，劉新的《為了忘卻的記憶》也涉及了歷史事件怎樣在一些親身經(jīng)歷其中的農(nóng)民身上被記憶與再現(xiàn)，日常生活中的記憶與某事件的記憶有何關(guān)系，政治權(quán)力如何介入，不同版本的記憶的爭(zhēng)論關(guān)系等問題。劉新指出，新生的共產(chǎn)黨政權(quán)試圖將官方歷史帶入農(nóng)民生活中，或者說將地方的事件納入國(guó)家敘述中，比如納入關(guān)于“萬(wàn)惡的舊社會(huì)”的形象建立中，這就連帶地改變了鄉(xiāng)村中農(nóng)民記憶習(xí)慣的運(yùn)作，產(chǎn)生了一種個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與更廣程度的泄憤情緒相關(guān)聯(lián)的新模式，比如吐苦水的行為。由于這種模式，因此許多農(nóng)民的故事中都談到自己的妻子生病、向地主借錢等不好經(jīng)驗(yàn)，即把一些本來(lái)沒有事件化的普遍情形給事件化了。但是，問題在于，建立“萬(wàn)惡的舊社會(huì)”和建立“美好的新社會(huì)”是同步進(jìn)行的，憶苦和思甜也是連帶的。這樣一來(lái)，為什么痛苦經(jīng)驗(yàn)被事件化，而快樂經(jīng)驗(yàn)則沒有呢？這是需要進(jìn)行說明的問題。而且，吐苦水的行為是不是某種心理過程的結(jié)果也未可知。

在社會(huì)記憶的研究中，關(guān)于重大事件造成的創(chuàng)傷記憶的毀滅性影響中恢復(fù)過來(lái)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。把這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)看成是一個(gè)創(chuàng)傷記憶轉(zhuǎn)變成政治話語(yǔ)的社會(huì)過程。這種政治話語(yǔ)認(rèn)為政府官僚應(yīng)該對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的破壞負(fù)責(zé)。把重占的概念，嚴(yán)格的限定在集體行動(dòng)的情境中，指的是這些被轉(zhuǎn)移安置和剝奪公民權(quán)的農(nóng)民重新獲得對(duì)政治壓迫的怨恨，重建鄉(xiāng)村生活的物質(zhì)基礎(chǔ)和遭到破壞的民間宗教信仰。

六、小結(jié)：社會(huì)記憶和社會(huì)理論

從上述簡(jiǎn)要回顧可以看到，對(duì)社會(huì)記憶改變和持續(xù)的看法都把記憶的運(yùn)作機(jī)制置于記憶自身之外，文化的角度也是如此，雖然強(qiáng)調(diào)意義，但是也把變遷的資源定位在政治文化中，而不是記憶本身的運(yùn)作過程中。與這種趨向相關(guān)的是，直到現(xiàn)在，有關(guān)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的宏觀社會(huì)學(xué)理論把記憶作為因變量作了很好的說明，但是社會(huì)記憶在社會(huì)學(xué)的宏大理論中是缺席的。

康納頓指出：“在日常生活行為中社會(huì)記憶的滲透性，和現(xiàn)代社會(huì)和文化理論特別對(duì)社會(huì)記憶的較少關(guān)注之間，僅就明確的、系統(tǒng)的研究和隱含的、松散的研究在本質(zhì)上不同而言，存在明顯的差距”。

鮑曼更是指出，時(shí)間歷史以現(xiàn)代性為起點(diǎn)，現(xiàn)代性就是時(shí)間的歷史，而歷史是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)忘記的過程，而且記憶正因它的選擇性而聞名。換言之，我們所見之現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性都經(jīng)過了社會(huì)記憶過程，各種不同的記憶實(shí)踐不但是現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的征兆，而且它們本身就是現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的一部分，在我們的研究和理論中，應(yīng)該把記憶實(shí)踐當(dāng)作現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性生活的核心特征?？傊?，社會(huì)記憶不是知識(shí)社會(huì)學(xué)一個(gè)狹窄的分支，它是社會(huì)學(xué)這個(gè)整體的強(qiáng)有力的組成部分，為社會(huì)學(xué)提供了一種重要的傳統(tǒng)和視角。

注釋：

1，參見Olick，JeffreyK.;Robbins，Joyce.SocialMemoryStudies:from“CollectiveMemory”totheHistoricalSociologyofMnemonicPractices.AnnualReviewofSociologyVolume24P105-40 2，同注1

3，主要指針對(duì)東歐和獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究。

4，參見保羅康納頓著，納日碧力戈譯：《社會(huì)如何記憶》導(dǎo)論，上海人民出版社，2000。

5，同注1 6，同注1 7，參見BergerPeterL.InvitationtoSociology:AHumanisticPerspectiveAnchorBooksDoubledayCompany，Inc.P54-59.8，同注1 9，同注1 10，同注1 11，同注1 12，同注1 13，同注1 14，同注1

15，即使在一國(guó)集體記憶和國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建中，國(guó)家也會(huì)留下積極和消極的兩面印象。

16，汪霞將后結(jié)構(gòu)主義的特點(diǎn)歸結(jié)為，第一，后結(jié)構(gòu)主義主要針對(duì)“文本的世界”，它與某種閱讀方式聯(lián)系在一起。后結(jié)構(gòu)主義不擬建構(gòu)，而重解構(gòu)。第二，后結(jié)構(gòu)主義是對(duì)傳統(tǒng)的二元論和“非此即彼”的二值邏輯的超越。后結(jié)構(gòu)主義并不認(rèn)為存在著靜態(tài)的兩極對(duì)立，相反，它主張存在的是兩極間的運(yùn)動(dòng)。第三，后結(jié)構(gòu)主義堅(jiān)持反對(duì)總體性，認(rèn)為總體性是一種會(huì)導(dǎo)致事物停滯、思想僵化的形而上學(xué)原則。消解了總體性，有助于差異的撒播，有助于防止社會(huì)秩序和思想文化的僵化。第四，后結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)文本間性和學(xué)科界限的消失。亦可參見楊大春：《解構(gòu)的蹤跡：法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義概論》見于：http:// 17，參見保羅康納頓著，納日碧力戈譯：《社會(huì)如何記憶》第19頁(yè)，上海人民出版社，2000 參考文獻(xiàn)

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