第一篇：戈夫曼的戲劇理論對(duì)人際關(guān)系的啟示

戈夫曼的戲劇理論對(duì)人際關(guān)系的啟示

摘要：美國社會(huì)學(xué)家戈夫曼在他的戲劇理論中認(rèn)為，人必須在不同的設(shè)定下扮演不同的角色。生活猶如劇場，社會(huì)機(jī)構(gòu)好比舞臺(tái)，人們的社會(huì)行為就是社會(huì)表演，人們按照一定的程序扮演自己的多種角色，在表演中人們都試圖控制自己留給他人的印象。所以在日常生活的人際交往中，我們應(yīng)該明白，有時(shí)候并不是他人不愿意與我們真心相對(duì)，而是特定的社會(huì)情境要求他必須扮演好某個(gè)角色，隱藏真正的自我。關(guān)鍵詞：戈夫曼 戲劇理論 人際交往

一、理論背景

戈夫曼對(duì)社會(huì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)是在他1959年的書中《日常生活中的自我呈現(xiàn)》開始的戲劇透視法的符號(hào)互動(dòng)論研究。對(duì)于戈夫曼來說，社會(huì)學(xué)不是均質(zhì)的，我們必須在不同的設(shè)定下扮演不同的角色。戈夫曼建議說生活猶如劇場，但是我們?nèi)孕枰Ｏ聛聿⒂幸粋€(gè)裝扮的空間：在面對(duì)面的符號(hào)互動(dòng)后面有一個(gè)更大的背景。

根據(jù)人際互動(dòng)的場合可以將互動(dòng)分為兩種：“社會(huì)機(jī)構(gòu)”內(nèi)經(jīng)常和持續(xù)性的互動(dòng)，沒有界限和臨時(shí)性的互動(dòng)。社會(huì)機(jī)構(gòu)好比一個(gè)舞臺(tái)，人們的社會(huì)行為就是社會(huì)表演，人們在互動(dòng)過程中按一定的常規(guī)程序扮演自己的多種角色。表演中人們都試圖控制自己留給他人的印象，通過面部表情、語言或肢體動(dòng)作等的表現(xiàn)，來使他人形成自己所希望的印象，我們稱之為“印象管理”；為了實(shí)現(xiàn)印象管理，人們通常會(huì)運(yùn)用一些手段，例如外部設(shè)施和個(gè)人的裝扮等來裝飾自己的外表。

人們表演的區(qū)域有前臺(tái)和后臺(tái)之分，即一個(gè)進(jìn)行表演的地方，和一個(gè)為前臺(tái)表演做準(zhǔn)備而又不讓觀眾看見的地方；根據(jù)表演目的的不同可以分為“誤導(dǎo)的表演”和“神秘的表演”兩種。人們?nèi)粘Ｉ钪械谋硌菖c互動(dòng)就是一場游戲，是某個(gè)“定義”取得勝利或成功地被人們接受的過程，成功的印象管理需要整個(gè)劇組進(jìn)行合作。相遇式互動(dòng)的最突出特點(diǎn)是人們之間持續(xù)性的相互注意，雖然區(qū)別于社會(huì)機(jī)構(gòu)里的表演，但印象管理的原則在此仍舊是適用的；“角色距離”是個(gè)人與其假定的角色之間存在的差距，它說明個(gè)人在某種角色上能否積極發(fā)揮作用，取決于他與該角色相適應(yīng)的程度。

二、選擇適合自己的角色

人們在社會(huì)生活的舞臺(tái)上進(jìn)行表演，同樣也需要表演的框架作為依據(jù)，而這個(gè)依據(jù)就是我們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。戲劇理論中有“角色距離”這個(gè)概念，指的是個(gè)人與其假定的角色之間存在的差距，它說明個(gè)人在某種角色上能否積極發(fā)揮作用，取決于他與該角色相適應(yīng)的程度。每個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性、氣質(zhì)和不盡相同的人生經(jīng)歷，注定了我們的人生經(jīng)驗(yàn)是不一樣的，所以在人際交往的過程中，我們適合的角色也是不一樣的。

有些人個(gè)性堅(jiān)定而理智，擁有較多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這樣的人適合在群體中居于領(lǐng)導(dǎo)者的地位，統(tǒng)籌大家的意見進(jìn)行最后的決定；而有些人慣于聽取別人的意見，善于調(diào)解矛盾但卻不夠果決，無法作出決定，這樣的人就更適合作為調(diào)節(jié)者，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)者作出決定并協(xié)調(diào)各方之間的關(guān)系。選好一個(gè)適合自己扮演的角色在人際交往中是非常重要的，只有這樣我們才能與他人進(jìn)行有效的溝通，不至于干著急或者被自己有限的能力所束縛。

三、盡力扮演好自己的社會(huì)角色

自我是社會(huì)情境的產(chǎn)物，在個(gè)人行動(dòng)后面隱藏著強(qiáng)有力的“劇作家”，他不允許個(gè)人離開劇本，這個(gè)“劇作家”就是社會(huì)體系。人們的社會(huì)行動(dòng)受社會(huì)體系預(yù)先寫好的“劇本”的限定；“劇本期望”是指社會(huì)規(guī)范對(duì)各種社會(huì)位置上的角色的限定。對(duì)于個(gè)人來說，還要受到其他個(gè)人的期望的影響，其他個(gè)人的期望分為其他演員的期望與觀眾的期望。

所以在人際交往的過程中，我們除了要表現(xiàn)出自己的風(fēng)格和見解外，同樣還要考慮到社會(huì)規(guī)范和他人的想法。特別是在群體交往中，為了形成有效的溝通，每個(gè)人都必須把群體的要求放在第一位，也就是我們俗稱的少數(shù)人服從多數(shù)人。只有這樣才有可能形成合作和分工，而不至于在群體中所有人各持己見的情況下，導(dǎo)致整個(gè)群體分崩離析?，F(xiàn)在的社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，不贊同人們行中庸之道。但在一定的社會(huì)情境下做符合你社會(huì)角色的事情，卻是社會(huì)要求之一。否則，過于突兀而不合適的行為，會(huì)使得人們對(duì)你退避三舍，也就自然無從談起正常的人際交往。

四、真實(shí)自我的展現(xiàn)

劇情表演就是在某種社會(huì)情境中，人們?yōu)榱私o他人某種印象而做出的所有活動(dòng)。在戈夫曼看來，每一個(gè)人都在社會(huì)生活舞臺(tái)上扮演著角色，都是表現(xiàn)劇情的人，即劇情表演者。表演中人們都試圖控制自己留給他人的印象，通過語言表情、肢體動(dòng)作等表現(xiàn)來使他人形成自己所希望的印象，我們稱之為“印象管理”；為了實(shí)現(xiàn)印象管理，人們通常會(huì)運(yùn)用一些手段，例如外部設(shè)施和個(gè)人的裝扮等來裝飾自己的外表。

我們時(shí)常會(huì)聽到人們的抱怨：“這個(gè)人太假，像帶個(gè)面具一樣?！比欢鴮?shí)際上，我們每個(gè)人在生活中都帶著各色各樣的面具，這些面具就是我們所扮演的角色。在不同的人際關(guān)系，不同的社會(huì)情境中，我們需要扮演的角色不盡相同，所以我們的“面具”也就會(huì)隨情景的變化而不斷變化，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)我們所謂的“見人說人話，見鬼說鬼話”。但實(shí)際上，這只是在不同的情境中社會(huì)和他人對(duì)這個(gè)人的期望，有時(shí)他也身不由己。所以在這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該理解他人，不是任何時(shí)候別人都可以毫無保留的向你表達(dá)自我。

而在理解別人的同時(shí)，我們也應(yīng)該時(shí)刻告訴自己，不是什么時(shí)候我們都可以毫無顧忌的表達(dá)自我，而是應(yīng)估計(jì)時(shí)間、地點(diǎn)和人物。在正確的時(shí)間，適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，對(duì)合適的人說得體的話，可能你就會(huì)獲得事半功倍的效果。否則造成的后果，可能是人際關(guān)系的破裂和誤會(huì)的產(chǎn)生。有時(shí)候我們必須帶起自己的面具，盡職盡責(zé)的扮演好我們的角色，這既是對(duì)別人的尊重，也是對(duì)自己的保護(hù)。

五、總結(jié)

“戲劇理論”雖然強(qiáng)調(diào)我們每個(gè)人都是社會(huì)舞臺(tái)上的表演者，都在表演自己的角色，但這并不意味著我們不能表達(dá)自我，只能輾轉(zhuǎn)在每個(gè)面具之后，把自己的生活過成一部舞臺(tái)劇。我們要做的是適度的表達(dá)自我，看清時(shí)間場合，分清地點(diǎn)。同時(shí)要記得，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們是無法脫離社會(huì)而存在的，社會(huì)要求是我們不得不考慮到的一點(diǎn)。在自我與社會(huì)之間達(dá)到彈性的平衡點(diǎn)，只有這樣才能保持一個(gè)良好的人際關(guān)系。

第二篇：教育戲劇對(duì)中小學(xué)音樂教育的啟示

教育戲劇對(duì)中小學(xué)音樂教育的啟示

【摘 要】20世紀(jì)初，西方戲劇教學(xué)法以及教育戲劇產(chǎn)生且快速發(fā)展，并被廣泛應(yīng)用到課堂教學(xué)中。隨著我國面向全體的素質(zhì)教育的推行，教育戲劇作為一種新的教學(xué)方法，受到教育工作者關(guān)注。本文綜述了教育戲劇的來源、定義、理念、活動(dòng)形式、教學(xué)策略以及效果，論述了教育戲劇特性以及運(yùn)用至中小學(xué)音樂教育中的可行性，并以兒童歌舞劇為例，探究教育戲劇對(duì)音樂具體教學(xué)以及學(xué)生全面發(fā)展的重要意義。

【關(guān)鍵詞】教育戲劇 音樂教育 全人教育 歌舞劇 情境構(gòu)造

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）16-0240-02

前言

目前，素質(zhì)教育已成為藝術(shù)教育的一大目標(biāo)，其根本宗旨面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使其積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地全面發(fā)展。教育戲劇作為一種教育方法和教學(xué)手段，將戲劇元素融入教學(xué)，囊括了中小學(xué)音樂主要教學(xué)方法，同時(shí)滿足了中小學(xué)音樂教育目標(biāo)上的要求，以“實(shí)踐學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)造力教學(xué)”等理論為指導(dǎo)，將全員參與、角色轉(zhuǎn)化、師生互動(dòng)、創(chuàng)新實(shí)踐、教學(xué)生成等要素契合于其中，是教育對(duì)象在戲劇實(shí)踐中達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)人格塑造、全面發(fā)展的有效途徑，對(duì)學(xué)?；A(chǔ)教育產(chǎn)生重大影響。當(dāng)今，教育戲劇益處逐漸為人們所重視，英國有過程教育戲劇與戲劇教育劇場（DIE/TIE），美國有創(chuàng)作性戲劇教學(xué)。我國香港、臺(tái)灣等地已把教育戲劇列為法定的教育項(xiàng)目，上海也將戲劇教學(xué)納入基礎(chǔ)教育教學(xué)中。因此，教育戲劇對(duì)于中小學(xué)基礎(chǔ)教育的作用不容小視。

一、教育戲劇概述

（一）教育戲劇來源與定義

教育戲?。―rama in Education）是一個(gè)譯詞，在國內(nèi)被通稱為教育戲劇，是戲劇與教育相結(jié)合的產(chǎn)物。教育戲劇這種將戲劇元素融入教學(xué)的方法起源于法國思想家盧梭的“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”與“在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)”兩大基本教育理念，并受杜威“踐學(xué)習(xí)理論與創(chuàng)造力教學(xué)理論”等思想影響，從而催生了教育戲劇。

不同學(xué)者對(duì)教育戲劇定義稍有不同，英國學(xué)者Cicily.O’Neill認(rèn)為，教育戲劇是一種學(xué)習(xí)模式，透過學(xué)生以戲劇中的角色與情況由活動(dòng)中來判知，可使學(xué)習(xí)者探索拓展許多議題、事件以及各種關(guān)系①。臺(tái)灣教育戲劇家張曉華：“運(yùn)用戲劇與劇場之技巧，從事于學(xué)校課堂的教學(xué)方法②”。后來，教育者對(duì)教育戲劇有新的定義，如李嬰寧（2010）將教育戲劇劃于應(yīng)用戲劇一欄中，區(qū)別于舞臺(tái)戲劇的戲劇活動(dòng)與教育活動(dòng)的交集。綜合而言，教育戲劇是指將戲劇藝術(shù)表現(xiàn)手段運(yùn)用課堂教學(xué)中，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)并達(dá)到教育目標(biāo)的方式與手段，學(xué)生通過情境虛設(shè)、角色扮演、互動(dòng)合作、模仿與游戲、意識(shí)轉(zhuǎn)移、創(chuàng)造反思等環(huán)節(jié)，在參與式的、即興性的、創(chuàng)造性的戲劇過程中完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人格塑造、心靈凈化、社會(huì)認(rèn)知等全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

（二）教育戲劇理念與活動(dòng)形式

張曉華教授認(rèn)為其是一種教學(xué)上的應(yīng)用戲劇，不是訓(xùn)練，不是表演娛人，而是教與學(xué)之間的關(guān)系，基本上涵括了“五育”的教育目標(biāo)。Cottrell認(rèn)為，教育戲劇是兒童將自己融入到經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的一種藝術(shù)形式，它要求兒童運(yùn)用想象力，增加創(chuàng)意表達(dá)，通過動(dòng)作、手勢、臨時(shí)創(chuàng)作、角色扮演等活動(dòng)探索多面的人類經(jīng)驗(yàn)③。與戲劇教育不同的是，教育戲劇不以表演技巧、戲劇知識(shí)為目標(biāo)的專業(yè)戲劇人才表演，具有人格塑造、自我認(rèn)知、社會(huì)教化、心靈凈化等重要價(jià)值。在具體教學(xué)中，重點(diǎn)在于提高學(xué)生課堂積極性與參與度，感受知識(shí)底蘊(yùn)，從互動(dòng)交流式的動(dòng)態(tài)課堂中獲得經(jīng)驗(yàn)并創(chuàng)新生成，對(duì)提高學(xué)生藝術(shù)能力與素質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展上有著潛移默化的作用。

教育實(shí)施者在通過對(duì)學(xué)習(xí)者諸多差異性的判定，如年齡、心理、性格、經(jīng)驗(yàn)等，運(yùn)用戲劇元素與劇場技巧，對(duì)整個(gè)戲劇流程計(jì)主體進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括熱身游戲、角色選定、情境構(gòu)造、戲劇帶入、互動(dòng)交流、即興表演等，引導(dǎo)學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)，在情境中創(chuàng)造，使參與者在動(dòng)態(tài)互動(dòng)中充分想象與表現(xiàn)，獲得社會(huì)認(rèn)知與審美價(jià)值。教育戲劇課堂進(jìn)行的方法主要有戲劇游戲、思路追蹤、角色互換、焦點(diǎn)人物（坐針氈）、建構(gòu)空間、表演評(píng)定、定格畫面、儀式、墻上的角色、教師入戲等。

二、教育戲劇在中小學(xué)音樂教育中的可行性

教育戲劇作為一種新的教學(xué)手段，在國內(nèi)香港、臺(tái)灣等地逐漸以“滲透”的方式應(yīng)用于語文、英語、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)教育課程教學(xué)中，下面分別從課程性質(zhì)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法與目標(biāo)三方面闡述教育戲劇特殊性以及運(yùn)用至中小學(xué)音樂教育中的合理性與可行性。

（一）由“智”到“心”的全人教育④

2011版《義務(wù)教育音樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)》界定音樂課程是融人文性、審美性、實(shí)踐性為一體的，其價(jià)值在于為學(xué)生提供審美體驗(yàn)、陶冶情操、啟迪智慧，開發(fā)潛能與創(chuàng)造力，傳承民族優(yōu)秀文化，感受世界文化多樣性，促進(jìn)人際交往能力，溝通情感與構(gòu)建和諧社會(huì)。教育戲劇的重點(diǎn)與宗旨在于實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育，增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提升審美情趣，促進(jìn)人格健全、社會(huì)認(rèn)知，立足做到從“智力訓(xùn)練”到“身心解放”的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正的全人教育，不局限于知識(shí)與技能的獲得，激發(fā)學(xué)生的公共意識(shí)與角色意識(shí)，更注重在戲劇過程中啟迪智慧、反省自我、感受人生、認(rèn)識(shí)世界，這與音樂教育課程性質(zhì)有異曲同工之妙。

（二）姊妹文化的綜合藝術(shù)教育

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)突出音樂特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合，注重音樂與相關(guān)文化結(jié)合，戲劇正好滿足一要求。眾所周知，戲劇是以語言、動(dòng)作、舞蹈、音樂等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱，兒童歌舞劇表演作為戲劇表演形式之一，成為中小學(xué)生綜合性藝術(shù)表演主要素材。新課標(biāo)分別對(duì)不同學(xué)段關(guān)于綜合性藝術(shù)表演能力作出了要求，如1-2年級(jí)須參與其中，3-6年級(jí)能主動(dòng)參與，以及7-9年級(jí)能自信的、有表情的進(jìn)行歌舞劇表演。那么，教育戲劇這一創(chuàng)新的教學(xué)手段以及戲劇獨(dú)特的發(fā)展技巧對(duì)于兒童歌舞劇編排、表演有頗多的借鑒價(jià)值，這需要教師對(duì)此有正確認(rèn)知與掌握能力，將其運(yùn)用到具體教學(xué)實(shí)踐中，遵照“三維度”有效的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，使戲劇效果最終滿足音樂教育總目標(biāo)的要求。

（三）“寓教于樂、多元教學(xué)”的目標(biāo)追求

托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。”希勒把游戲理解為藝術(shù)存在的本質(zhì)，游戲沖動(dòng)可致人性升華，達(dá)到純粹審美境界。教育戲劇充分契合了孩子游戲的天性，滿足孩子對(duì)新鮮事物的好奇心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探索欲望，具有強(qiáng)大的吸引力，戲劇游戲與角色游戲精神對(duì)音樂教育有重大價(jià)值，音樂教育更不應(yīng)被固定的、千篇一律的教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)目標(biāo)所禁錮，對(duì)于音樂表現(xiàn)也不應(yīng)局限于生硬的復(fù)制與模仿，更應(yīng)是情感體驗(yàn)上的自由創(chuàng)造。

教育戲劇是集音樂常用的教學(xué)方法即體驗(yàn)式、實(shí)踐式、語言式、探究式等為一身的另一種新的教學(xué)手段，滿足音樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)體驗(yàn)、模仿、探究、合作、綜合等過程與方法，教學(xué)效果緊貼音樂教育目標(biāo)三維度展開評(píng)價(jià)，主要體現(xiàn)在情感態(tài)度、行為表現(xiàn)、認(rèn)知理解，給予全體學(xué)生開放式的、引導(dǎo)式的、互動(dòng)式的、體驗(yàn)式的、即興式的學(xué)習(xí)環(huán)境，在主體精神與肢體自由解放下想象與表現(xiàn)，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中組織交流，在虛擬情境中臨時(shí)發(fā)揮、無限創(chuàng)造，在親身體驗(yàn)中探索知識(shí)與人生。在教學(xué)過程中，學(xué)生是教育戲劇中的主體，教師則是其得以順利進(jìn)行的重要人物，執(zhí)行過程策劃、角色扮演、入戲指導(dǎo)、應(yīng)急處理、進(jìn)程把握、認(rèn)知獲得、效果觀察等功能。因此，教育戲劇無疑是音樂課堂教學(xué)中可借鑒的新型教學(xué)方法。

三、教育戲劇在中小學(xué)歌舞劇中的具體運(yùn)用

（一）表演角色與素材的編定

角色扮演作為戲劇的主要概念，在整個(gè)表演中處于重要地位，這也正是孩子模仿天性的展現(xiàn)。首先，教師應(yīng)該提高孩子對(duì)于角色的認(rèn)知，即現(xiàn)實(shí)“真我”價(jià)值與戲劇“假我”角色，以防止學(xué)生因認(rèn)知不足而導(dǎo)致的角色顛倒、錯(cuò)亂等現(xiàn)象，最終造成表演失真、失效。加之，需根據(jù)孩子人物特性來指派角色，并保證每一個(gè)學(xué)生都有練習(xí)和表演過程的機(jī)會(huì)，切忌差別對(duì)待與個(gè)別教育，以防止學(xué)生自卑、興趣缺失、課堂被動(dòng)等現(xiàn)象。因此，教師在選定角色扮演時(shí)，首先要遵循學(xué)生意愿，因人制宜地合理安排角色，對(duì)于怯場、害羞的學(xué)生，教師更應(yīng)關(guān)注其潛力的挖掘。

在表演內(nèi)容方面，教師須選取兒童喜聞樂見的、適應(yīng)兒童心理與審美情趣、易于想象理解、主題明確的素材，并以歌唱、舞蹈、繪畫、詩歌等綜合藝術(shù)手段表現(xiàn)出來，使其形象化、民族化、生活化、藝術(shù)化，最終達(dá)到育人價(jià)值。素材可以是經(jīng)典劇目，也可是教師自編的主題目標(biāo)劇目，大致可分為以下幾類：1）大自然類；2）社會(huì)生活類；3）寓言童話故事類；4）歷史時(shí)事類等?？傊?，須遵循“易懂、易唱、易演”的原則。

（二）暖身游戲的靈活選擇

戲劇活動(dòng)前常伴隨一系列暖身游戲，主要包括自我介紹、戲劇游戲、肢體活動(dòng)、即興表演、發(fā)聲練習(xí)等策略，主要有解放身心、激起參與者興趣、引入主題的作用，教師可根據(jù)所要表演的歌舞劇主題或?qū)W生年齡、喜好以及當(dāng)前狀態(tài)等因素來進(jìn)行選擇。

如果學(xué)生吵鬧、乏味、思想不集中，通?？刹捎霉?jié)奏游戲，即學(xué)生根據(jù)不同節(jié)奏風(fēng)格的音樂，采用接龍的形式，運(yùn)用肢體動(dòng)作即興地拍打出所接收到的節(jié)奏型，使學(xué)生隨音樂律動(dòng)；人體雕塑，即游戲一方“雕塑”另一方的肢體，使其變成想象中的角色形象，這一游戲不僅有利于學(xué)生之間的溝通交流，更利于學(xué)生形成角色意識(shí)，比如說驕傲的公主生氣時(shí)的面部表情及身體動(dòng)作；

教師可采取一些利于戲劇主題的游戲以更好融入情境做準(zhǔn)備，如黎錦輝的歌舞劇《麻雀與小孩》，課前可采取通過模仿麻雀飛行、降落姿勢等使肢體得到放松，或可分別模仿麻雀欣喜、哀求等戲劇場景中的不同叫聲；或?qū)W生對(duì)劇中角色進(jìn)行介紹，如小孩性格、長相、年齡等，又如“教師敘說故事”這一戲劇技巧可使教師更好的控制戲劇局面，營造戲劇緊張或安靜的氣氛等，類似的還有“故事接龍”等；即興表演通常是教師入戲、師生互動(dòng)的集中體現(xiàn)，孩子在無排練的情況下，直接用以設(shè)定的角色來說話及表演，起到把握表演方向的作用。

（三）虛擬情境的構(gòu)造

1.創(chuàng)設(shè)情境

由于兒童歌舞劇表演一般在教室中進(jìn)行，設(shè)備、道具、彩光等效果不如舞臺(tái)。為了達(dá)到戲劇效果，教室戲劇須借助一些手段來體現(xiàn)明暗、噪寂、動(dòng)靜的對(duì)比。這需要學(xué)生發(fā)揮想象力去感受，如利用蠟燭或燈籠來制造夜晚的黑暗。另外，瓦格納認(rèn)為偷窺是制造噪寂對(duì)比的一有效途徑，或者借助門窗的咯吱聲制造恐怖而又寂靜的氛圍。至于動(dòng)靜的對(duì)比，可以通過行為肢體語言、舞蹈等來體現(xiàn)。然而，只體現(xiàn)對(duì)比還不夠，戲劇高潮是主題展現(xiàn)、人物特征、故事情節(jié)發(fā)展最關(guān)鍵、最尖銳的時(shí)期，這要求戲劇情境突出焦點(diǎn)、體現(xiàn)張力，引人入目，令人深思。感官刺激能達(dá)到這一效果，如通過鑼鼓聲、開門聲制造緊張、恐怖氣氛，引起學(xué)生對(duì)行為的思考與討論等。從化妝、繪畫、道具到整個(gè)舞臺(tái)布景、戲劇效果等都離不開合作，這在無形之中拉近師生距離，增進(jìn)學(xué)生友誼，是團(tuán)結(jié)互助學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)。

2.融入處境

融入情境，情景再現(xiàn)，首先要做到相信處境。歌舞劇具有直觀性，其音樂、美術(shù)、舞臺(tái)背景、語言、舞蹈等都是可以直觀感受到的，但戲劇本身是虛構(gòu)的，只有演戲的與看戲的人都相信情境，戲劇才能得到感知并得以繼續(xù)。這需要學(xué)生正確理解戲劇的本質(zhì)從而對(duì)戲劇情境、人物心理與行為產(chǎn)生認(rèn)同，致使進(jìn)一步地置身其中，進(jìn)行人物刻畫、故事演繹。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾把戲劇定義為現(xiàn)實(shí)的模擬，然而學(xué)生作為“假想我”應(yīng)怎樣做到適應(yīng)情境？怎樣通過表情、語言、肢體動(dòng)作來表現(xiàn)人物心理狀態(tài)、故事情節(jié)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)情境再現(xiàn)呢？需要發(fā)揮其無限想象力，將已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值運(yùn)用到戲劇情境中，設(shè)身處地的想象假想我在處境下的困擾、疑惑、激動(dòng)等心理狀態(tài)，解決每一件事，完成每一個(gè)場景，并實(shí)現(xiàn)自我教育、自我反省。

3.創(chuàng)造新境

創(chuàng)造新境往往是教師容易忽視的一部分，即創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因?yàn)?，情境再現(xiàn)不是隨兒童表演目的所在。蒙臺(tái)梭利曾說：“兒童身上隱藏著一種生機(jī)勃勃的秘密”，這要求我們重視對(duì)兒童潛能的開發(fā)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生釋放天性，擺脫思想束縛，拋棄社會(huì)角色，把現(xiàn)實(shí)生活中想演卻不能演的事情，通過戲劇表演盡情展現(xiàn)出來，把壓抑、郁悶等情緒通過戲劇的手段釋放出來。由于表演者的主體性特點(diǎn)，對(duì)于同一作品、同一人物、同一場景的理解與表現(xiàn)存在差異性，應(yīng)尊重和發(fā)揮這種差異性，鼓勵(lì)多樣性。當(dāng)某一場景使得學(xué)生無法通過已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解決時(shí)，教師可以隨時(shí)或預(yù)設(shè)打斷和參與節(jié)點(diǎn)，采用坐針氈、定格畫面、墻上的角色等戲劇技巧實(shí)現(xiàn)思路追蹤、主題深化和效果預(yù)估，學(xué)生的潛能就被挖掘出來了，在實(shí)踐中獲得真理。因此，如何實(shí)現(xiàn)課堂動(dòng)態(tài)生成，是教師需要追求的。

4.跳出虛境

教室戲劇表演真實(shí)目的不在于虛擬情境中的角色扮演，旨在通過情境這面鏡子，使表演者在不知不覺中對(duì)自身思想、行為的反思。教育戲劇是本我通過自我執(zhí)行，到達(dá)超我境界，實(shí)現(xiàn)完整人格的有效途徑。歌舞劇戲劇是人生的預(yù)演，中小學(xué)生正處于身心發(fā)展時(shí)期，是自我意識(shí)、世界觀與社會(huì)責(zé)任感、認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。歌舞劇培養(yǎng)其角色意識(shí)、合作意識(shí)與創(chuàng)造意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生樹立信心，獨(dú)立思考，自我反省，挑戰(zhàn)與創(chuàng)造無限可能性。莎士比亞認(rèn)為世界即舞臺(tái)，每個(gè)人需要演好自己的人生角色。

結(jié)語

教育戲劇作為一種新的教育理念與教學(xué)方式，以其獨(dú)特的戲劇魅力與育人價(jià)值，備受廣大教育工作者的關(guān)注。但由于國內(nèi)傳統(tǒng)藝術(shù)類教育課程安排所占比例與師資力量的局限性，使得教育戲劇在發(fā)展中存在一定的阻礙。相比其他基礎(chǔ)教育課程而言，同為藝術(shù)門類的音樂教育課程無論是在師資培養(yǎng)還是在教學(xué)過程實(shí)施方面，將教育戲劇應(yīng)用到中小學(xué)音樂教育中的可操作性與發(fā)展空間更大。當(dāng)前，面向全體的素質(zhì)教育，堅(jiān)持學(xué)生全面發(fā)展，已成為當(dāng)前學(xué)校教育發(fā)展的戰(zhàn)略性目的，以及新出臺(tái)的中小學(xué)藝術(shù)素質(zhì)測評(píng)給予教育戲劇這種創(chuàng)新的教育方式發(fā)展的一大平臺(tái)，值得重視與借鑒。

注釋：

①O’Neill，1982，P.11

②張曉華，教育戲劇理論與發(fā)展[M].臺(tái)北：心理出版社，2004

③Cottrell，J.Creative Erama in the Classroom Grades 4-6[M].Lincolnwood，IL： National Textbook Company.1987.④Ron Miller，全人教育評(píng)論，全人教育出版社

參考文獻(xiàn)：

[1]貝內(nèi)特，雷默.音樂教育的哲學(xué)[M].夏建中譯.北京：人民音樂出版社，2004

[2]李嬰寧，“教育性戲劇”在中國[J].藝術(shù)評(píng)論，2013，09：49-52.[3]徐俊.教育戲劇――基礎(chǔ)教育的明日之星[J].基礎(chǔ)教育，2011，03：68-74.[4]楊柳，張寅，于煒.教育戲?。阂环N創(chuàng)新的教學(xué)方法[J].教育發(fā)展研究，2013，02：68-72.

第三篇：遷移理論對(duì)英語教學(xué)的啟示

遷移理論對(duì)英語教學(xué)的啟示

在外語學(xué)習(xí)過程中，由于學(xué)習(xí)者已經(jīng)習(xí)慣按照母語的模式進(jìn)行思維，因此在學(xué)習(xí)新的語言時(shí)，總會(huì)受到原有語言習(xí)慣的影響，也就是要受行為主義心理學(xué)中遷移（transfer）規(guī)律的約束。遷移分為三類：

第一，有害遷移，也就是通常所說的干擾（interference）。這類遷移通常發(fā)生在兩種語言的學(xué)習(xí)任務(wù)既有聯(lián)系又有區(qū)別的時(shí)候。在這種情況下，外語學(xué)習(xí)者傾向于用母語的表達(dá)和理解方式來代替外語中的表達(dá)或理解方式，造成有害遷移。

第二，有益遷移，又稱為促進(jìn)（facilitation）。這類遷移通常發(fā)生在兩種語言的學(xué)習(xí)任務(wù)相同的時(shí)候。這種相同性可以促使外語學(xué)習(xí)中新的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。比如，漢語中的“金魚” 與英語中的“goldfish”，兩者雖然在語音形式和文字書寫形式方面都不同，但在語義方面卻相同（都是“金+魚”）。這種相同性可以構(gòu)成有益遷移，促使說漢語的學(xué)生在goldfish和金魚之間建立新的聯(lián)系。而漢語中的“紅茶”在英語中是black tea, 兩者之間在語義結(jié)構(gòu)上沒有上述的相同性，因而對(duì)中國學(xué)生來說，學(xué)習(xí)black tea要比學(xué)習(xí)goldfish難，有時(shí)還可能會(huì)受到母語的干擾而說成 “red tea”。

第三，零遷移。這類遷移通常發(fā)生在兩種語言的學(xué)習(xí)任務(wù)毫無聯(lián)系的時(shí)候，也可以發(fā)生在兩種語言的表達(dá)形式差距太大，以至于外語學(xué)習(xí)者認(rèn)為這兩種形式毫無共同之處的時(shí)候。綜上所述，我們可以看出，在外語學(xué)習(xí)中，語言遷移的范式和類型取決于外語學(xué)習(xí)者在兩種語言中遇到的學(xué)習(xí)任務(wù)的異同，而學(xué)習(xí)任務(wù)的異同又取決于兩種語言的形式、意義和使用方式的異同。因此，以遷移理論為心理學(xué)基礎(chǔ)的對(duì)比分析便特別重視語言之間的對(duì)比。對(duì)比分析的目的是試圖通過對(duì)比，在外語教學(xué)中促進(jìn)有益遷移，防止和糾正有害遷移。學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤，以遷移理論為心理學(xué)基礎(chǔ)的對(duì)比分析能有效地幫助學(xué)生防止和糾正這些錯(cuò)誤，它是英語教師教學(xué)的好助手。學(xué)生的錯(cuò)誤其實(shí)不少是由于母語的干擾而造成的有害遷移。外語教師只有認(rèn)真地把學(xué)生的母語和他們所學(xué)的外語進(jìn)行比較，才能了解學(xué)生究竟錯(cuò)在哪里。也就是像Lado所指出的，經(jīng)過專門訓(xùn)練的外語教師能夠清楚地指出錯(cuò)誤的具體所在，而不是籠統(tǒng)地斥之為“外國腔”或“不正確的形式”。下面讓我們分析一組以漢語為母語的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時(shí)所犯的錯(cuò)誤：

1．There are so many Taiwan people *live around the lake.2．There is a mountain *separate two lakes.3.There are so many tourists *visit there.很多人會(huì)分析為，這些句子的共同錯(cuò)誤是從句結(jié)構(gòu)不對(duì)，并得出結(jié)論說，造成這些錯(cuò)誤的原因是學(xué)生不知道在上述句子的*處加上that, who, which之類的從句引導(dǎo)詞。然而，這一結(jié)論掩蓋了另一個(gè)更深層的原因，那就是漢語句子的篇章結(jié)構(gòu)的干擾。漢語的特點(diǎn)是主題顯著，句子的基本結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)為主題與述題的關(guān)系，而不是主語與謂語的關(guān)系。受這種結(jié)構(gòu)的影響，在上述英語句子中，學(xué)生可能試圖將*前的部分作為主題，*后的部分作為述題，而將there is(或are)作為主題引導(dǎo)詞，相當(dāng)于漢語中的“有”。也就是說，上述的英語句子是受下面一些漢語對(duì)應(yīng)句子的結(jié)構(gòu)的影響：

1．有許多臺(tái)灣人住在湖邊。

2．有一座山把兩個(gè)湖隔開。

第四篇：多元智能理論對(duì)教育的啟示

多元智能理論對(duì)教育教學(xué)的啟示

多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德加德納(Howard Gardner)在1983年提出。多元智能包括：數(shù)學(xué)智力、空間智力、語言智力、自然智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、存在智力、人際交流智力、個(gè)人內(nèi)在智力、情感智力。

根據(jù)多元智能理論，每個(gè)學(xué)生都擁有自己具有優(yōu)勢的智力領(lǐng)域和智力類型，而傳統(tǒng)理論則是僅以語言文字能力和數(shù)理邏輯能力來評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)與差，因此學(xué)校里不存在所謂的“差生”，只是由于單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)才出現(xiàn)了這一錯(cuò)誤的名詞。該理論就是倡導(dǎo)學(xué)生的和諧發(fā)展，充分展現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能。

受遺傳因素和環(huán)境因素的影響，兒童之間很早就表現(xiàn)出興趣愛好和智能特點(diǎn)的不同。美國心理學(xué)家的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究表明，四五歲的兒童在完成需要不同智能共同參與的多項(xiàng)游戲任務(wù)時(shí)，都表現(xiàn)出了不同的智能特點(diǎn)。教育工作者的任務(wù)就應(yīng)該是向兒童提供多種多樣的智能活動(dòng)機(jī)會(huì)，在充分尊重兒童發(fā)展獨(dú)特性的同時(shí)，保證兒童的全面發(fā)展。

在多元智能理論看來，每一位學(xué)生都有相對(duì)的優(yōu)勢智能領(lǐng)域（無論是相對(duì)于自己還是別人），如有的學(xué)生更容易通過音樂來表達(dá)，有的學(xué)生則更容易通過數(shù)學(xué)來表達(dá)。我們應(yīng)該在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上注意發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢智能領(lǐng)域并加以挖掘和發(fā)展。

社會(huì)對(duì)人才類型的需要是多樣化的，智商低的人不一定笨，每個(gè)人在不同的智力范疇都有自己的優(yōu)勢和劣勢。只有準(zhǔn)確了解自己天賦的人才有可能正確選擇對(duì)其有利的，接受挑戰(zhàn)并感到幸福。如男高音歌唱家戴玉強(qiáng)沒考上大學(xué)，卻在2001年與世界三大男高音的合作中一舉成名。因此，多元智能理論提醒我們：不能單以考試成績論優(yōu)差，而應(yīng)從各方面發(fā)展人才，培養(yǎng)人才。

作為教師，不能用學(xué)生的成績來衡量他們的智能。小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。因此，教師應(yīng)該樹立積極樂觀的學(xué)生觀。而我們看待學(xué)生，也應(yīng)由以關(guān)注“你的智商有多高”，轉(zhuǎn)為關(guān)注“你的智能類型是什么”。

總而言之，我覺得：多元智能的理論具有一定的指導(dǎo)意義，雖然這種指導(dǎo)意義是從整個(gè)教育層面而言的，是理念上的。但是作為一線的教師，應(yīng)當(dāng)把多元智能的理論切實(shí)地“應(yīng)用”于實(shí)際教學(xué)中。

第五篇：人際關(guān)系理論對(duì)中學(xué)班級(jí)管理的啟迪

人際關(guān)系理論對(duì)中學(xué)班級(jí)管理的啟迪 在全世界，各種形式的教育的主要目的都是使人作為社會(huì)的人得到充分的發(fā)展，即個(gè)體社會(huì)化。班級(jí)是學(xué)生由家庭走向社會(huì)、成為社會(huì)中成員的第一步，班級(jí)管理是促使青少年社會(huì)化的一種轉(zhuǎn)化過程。班級(jí)管理的根本宗旨就是調(diào)動(dòng)學(xué)生參加積極健康的有益于身心的各類活動(dòng)的主體性，促使學(xué)生身心素質(zhì)全面和諧發(fā)展。班級(jí)管理是學(xué)校管理的重要課題。

美國管理學(xué)者、行為科學(xué)創(chuàng)始人埃爾頓·梅奧(Elton Mayo 1880 —1949)通過霍桑實(shí)驗(yàn)表明影響企業(yè)生產(chǎn)率的最重要因素不是待遇和工作條件，而是工作中的人際關(guān)系，進(jìn)而提出了人際關(guān)系理論。理論認(rèn)為：人們的行為并不單純出自追求金錢的動(dòng)機(jī)，還有社會(huì)心理方面的需要，管理工作的重點(diǎn)在關(guān)心人、滿足人的社會(huì)——心理需要, 管理要以人為中心；企業(yè)中除了正式組織之外，還存在非正式組織，其作用在于維護(hù)其成員的共同利益，應(yīng)重視“非正式群體”的作用，培養(yǎng)和形成良好的人際關(guān)系；管理者是人際關(guān)系的調(diào)節(jié)者，他應(yīng)在職工與上級(jí)之間起橋梁、聯(lián)絡(luò)作用。

人際關(guān)系理論采用激勵(lì)和誘導(dǎo)的方式來調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，借以把人的潛力充分發(fā)揮出來，提出了“以職工為中心的”、“彈性的”管理方法，出現(xiàn)了“參與管理”、“目標(biāo)管理”等各種新的管理模式。

班級(jí)組織和其他社會(huì)組織一樣都是由人組成的，班級(jí)組織中人的因素更為突出。人際關(guān)系理論對(duì)于班級(jí)管理無疑有很大的啟迪。

一、班級(jí)管理要以學(xué)生為本

班級(jí)管理是班主任、任課教師和全體學(xué)生積極主動(dòng)參與，共同構(gòu)建和諧的班級(jí)環(huán)境的過程。教師和學(xué)生之間是一種平等互信、協(xié)作互助的合作關(guān)系，教師和學(xué)生都是班級(jí)建設(shè)和班級(jí)管理的參與者，每一位學(xué)生都是班級(jí)組織的主人翁，要樹立學(xué)生對(duì)班級(jí)管理的責(zé)任意識(shí)。教師是學(xué)生與學(xué)生、班級(jí)與班級(jí)、班級(jí)與學(xué)校關(guān)系的調(diào)節(jié)者。

㈠ 關(guān)愛尊重學(xué)生。一切教學(xué)活動(dòng)的主體是學(xué)生，要以學(xué)生為中心，以愛為起點(diǎn)，沒有愛就沒有教育?！皭邸笔墙處熀蛯W(xué)生心靈之間的一條通道，是開啟學(xué)生心智的鑰匙。教師要深入到學(xué)生中去，了解每一個(gè)學(xué)生的性格、興趣、愛好，發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活中的興奮點(diǎn)與閃光點(diǎn)，廣泛聽取學(xué)生的意見和建議，凡是正當(dāng)合理的要求，教師要及時(shí)給予肯定并盡力滿足。只要教師真誠對(duì)待學(xué)生, 愛護(hù)、尊重、信任他們, 學(xué)生就會(huì)親近教師, 對(duì)教師敞開心扉, 樂聽教誨。反之, 如果教師在教學(xué)活動(dòng)中不積極和學(xué)生交往或者態(tài)度冷漠，甚至隨意傷害學(xué)生的自尊心, 就會(huì)引起學(xué)生的厭惡、抵觸。逆反心理一旦形成, 就成為管理與教育的一大障礙。

㈡ 發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生自主管理。中學(xué)生由于生理的逐漸成熟，產(chǎn)生了“獨(dú)立感”和“成人感”，他們渴望獨(dú)立自主，喜歡自我表現(xiàn)和發(fā)表自己的看

法。班級(jí)的一些重大決策，由師生共同商討，充分展示學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性。無論在生活上、學(xué)習(xí)上還是工作上，老師放開手腳，讓學(xué)生獨(dú)自去做，給予他們更多的自由、信任、理解。班級(jí)管理的原則就是每個(gè)學(xué)生都是決策者、管理者，注重班級(jí)師生關(guān)系、生生關(guān)系的和諧和情感的融合，讓每個(gè)學(xué)生都有歸屬感，調(diào)動(dòng)學(xué)生愛班的情感和培養(yǎng)學(xué)生管班的能力。

㈢培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)意識(shí)。隨著自我意識(shí)的不斷發(fā)展和抽象邏輯思維能力的提高，中學(xué)生逐漸能運(yùn)用社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義來衡量和評(píng)判許多社會(huì)現(xiàn)象，他們在家庭、學(xué)校和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中獲得了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。班主任與任課教師、學(xué)生互相配合，制定出人人都須遵守且能遵守的班級(jí)管理目標(biāo)。教師以平等、公正為出發(fā)點(diǎn)，本著寬容、嚴(yán)格相結(jié)合的態(tài)度和學(xué)生一起營造一個(gè)爭先創(chuàng)優(yōu)、團(tuán)結(jié)和睦的班風(fēng)，幫助學(xué)生樹立班級(jí)工作的責(zé)任感和榮譽(yù)感，讓班級(jí)目標(biāo)成為大家的意志和行為的準(zhǔn)則。教師還要針對(duì)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，幫助他們制定出自己的個(gè)體目標(biāo)，和學(xué)生一起在班級(jí)目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)之間尋求動(dòng)態(tài)的平衡。當(dāng)班級(jí)目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí)，教師決不能采取簡單粗暴的教育方式，損害他們的自尊心。

二、重視非正式群體的教育和管理

馬斯洛的人生需要層次理論認(rèn)為，同一個(gè)時(shí)期內(nèi)，一個(gè)人可能同時(shí)存在幾種需要，但總有一種需要占有優(yōu)勢地位，其決定著人們的行為。中學(xué)生的需要正處于不斷變化發(fā)展之中，他們很自然的因?yàn)橄嗤男枰咴谝黄?，形成班?jí)體中的小團(tuán)體或非正式群體。非正式群體有自己的“頭領(lǐng)”或核心人物，有不成文的價(jià)值觀和行為規(guī)范且常常是靠情感維系，成員間的制約性較強(qiáng)，穩(wěn)定性較差，可塑性大。教師首先要承認(rèn)班級(jí)里非正式群體的客觀存在，然后分析其特點(diǎn)，掌握其規(guī)律，因勢利導(dǎo)，用正確有效的方式，對(duì)其進(jìn)行教育和管理，培養(yǎng)他們對(duì)班級(jí)的歸屬感和整體感，營造班級(jí)和諧的人際關(guān)系氛圍。

㈠肯定支持積極型的非正式群體

在日常生活、學(xué)習(xí)、交往的過程中，因愛好相同，性情相投，形的小群體。他們的行為目標(biāo)與班級(jí)的目標(biāo)是一致的，他們中大多數(shù)還是班級(jí)活動(dòng)的活躍分子，有較強(qiáng)的上進(jìn)心和責(zé)任感，教師應(yīng)支持肯定他們并保護(hù)他們的活動(dòng)，這樣既有利于班級(jí)的建設(shè)與管理，又有利于滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，促進(jìn)學(xué)生健康的身心發(fā)展。

㈡ 保護(hù)引導(dǎo)中間型的非正式群體

有一部分學(xué)生在班級(jí)中默默無聞，他們能遵守學(xué)校、班級(jí)的規(guī)章制度，但對(duì)班級(jí)活動(dòng)缺乏熱情，總是處于被動(dòng)的地位和充當(dāng)旁觀者的角色，容易被教師忽視。這類學(xué)生處于中間的游離狀態(tài)，教師要主動(dòng)與他們多交往，了解他們的興趣愛好和需要，對(duì)他們賦予更多的情感引導(dǎo)，幫助他們建立廣泛的同學(xué)交往和情感聯(lián)絡(luò)，積極地融入班級(jí)建設(shè)和管理。

㈢正面教育消極型的非正式群體

消極型的非正式群體一般由一些膽大妄為的學(xué)生組成，他們常因自己的需要得不到滿足或是因自己的目標(biāo)與班級(jí)目標(biāo)相抵觸，產(chǎn)生了對(duì)立情緒。他們的侵犯性強(qiáng)，破壞性大。教師對(duì)他們決不能放任自流，棄之不管。應(yīng)對(duì)他們曉之以理，要?jiǎng)又郧?，用情感去溫暖他們的心靈，仔細(xì)分析其行為的利弊，消除他們心理上的障礙，讓他們悅納自己、悅納班級(jí)其他成員。

㈣做好非正式群體“頭領(lǐng)”的教育轉(zhuǎn)化工作

非正式群體“頭領(lǐng)”對(duì)其成員具有強(qiáng)大的心理統(tǒng)帥力，他的言行會(huì)得到其他成員的關(guān)注和響應(yīng)，如果做好了他的教育轉(zhuǎn)化工作，其他成員的問題也就迎刃而解了。

班級(jí)管理應(yīng)借鑒人際關(guān)系理論，重視人的感情、動(dòng)機(jī)的作用，在管理的方法上強(qiáng)調(diào)滿足學(xué)生的需要和尊重學(xué)生的個(gè)性，采用激勵(lì)和誘導(dǎo)的方式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，借以把學(xué)生的潛力充分發(fā)揮出來。