第一篇：(查鳳蓮)讓布依族文化精髓在小學(xué)語文課堂教學(xué)中流淌

讓布依族文化精髓在小學(xué)語文教學(xué)中流淌

興義市則戎鄉(xiāng)安章中心小學(xué)：查鳳蓮

文化是民族的靈魂，是凝聚和激勵(lì)一個(gè)民族發(fā)展的重要力量。一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國家是否發(fā)展，關(guān)鍵在于文化因素。新課標(biāo)規(guī)定“認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”。新課標(biāo)還指出教材“要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”。我們中國地大物博、民族眾多，民俗風(fēng)情源遠(yuǎn)流長、民俗文化多姿多彩。將民族精神融入小學(xué)語文教學(xué)中，讓民族精髓在小學(xué)語文課堂教學(xué)中流淌，成為語文教師面臨的一個(gè)重要問題。

我們黔西南州聚居著眾多的布依族和苗族同胞，布依族傳統(tǒng)文化有久遠(yuǎn)的傳承歷史和豐厚的積淀。然而,在現(xiàn)代化的沖擊下,布依族文化可以說是正走向消亡的文化，因此保護(hù)和傳承布依族文化勢(shì)在必行。民俗文化教育從娃娃抓起，作為小學(xué)語文教師，我們有義務(wù)充分挖掘教材，滲透布依族文化，讓布依族文化精髓流入小學(xué)語文課堂教學(xué)中。

一、語文教師要充分了解布依族民俗文化

布依族民俗文化，從居住、服飾、飲食、節(jié)令、婚姻、喪葬、宗教信仰等方面觀察。雖然千百年來已逐漸演變，且受外來文化影響，現(xiàn)在很難確認(rèn)其歷史原貌了，但是，仍可以從中窺見一些布依族民族文化的特點(diǎn)。即使與其他民族習(xí)俗文化交往融合，布依族仍牢固地保存著本民族的許多習(xí)俗文化。布依族的文化藝術(shù)絢麗多彩：傳統(tǒng)舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《竹鼓舞》等；傳統(tǒng)樂器有勒尤、嗩吶、月琴、牛角胡、木葉、笛子等；地戲、花燈劇也是布依族人喜愛的劇種。布依族以農(nóng)業(yè)為主，由農(nóng)家自己紡織的布依土布久負(fù)盛名，近年來，專門生產(chǎn)布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業(yè)相繼建立，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞、日本和歐美等地。

二、讓布依族文化精髓貫穿教學(xué)始終

“滲透”是語文教學(xué)中進(jìn)行民族精神培養(yǎng)最有效的途徑，只有以讀為本，在閱讀、理解的基礎(chǔ)上，發(fā)掘語言文字的表現(xiàn)力，發(fā)揮文中形象的感染力，才能水到渠成。因此在語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)滲透中華民俗知識(shí)，并將這種意

識(shí)貫穿于語文教學(xué)過程的始終，落實(shí)到教學(xué)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。語文學(xué)科不同于其它學(xué)科，它本身與思想教育有著密切的聯(lián)系，尤其是以文學(xué)作品為主的教學(xué)內(nèi)容更顯示出民族精神培育的特殊優(yōu)勢(shì)。

語文教材中部分課文含有民俗知識(shí)，教師在教學(xué)前，必須有意識(shí)地做好這種滲透的預(yù)設(shè)。教學(xué)預(yù)設(shè)是上好課的必要條件，無論哪個(gè)教師，都應(yīng)用心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，哪里需要明理，哪里需要滲透，都要一清二楚、心中有數(shù)。根據(jù)我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以嘗試以下幾個(gè)環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)，與各位同人分享。

1、在導(dǎo)語引入中滲透布依族文化。

導(dǎo)入是一堂課的開始環(huán)節(jié)，也是啟動(dòng)情趣的環(huán)節(jié)，如果抓不住這個(gè)環(huán)節(jié)，整堂課將會(huì)遜色不少。例如，在教學(xué)《藏戲》一文時(shí)我是這樣導(dǎo)入新課的：先放一段布依族《織布舞》的視頻，讓學(xué)生談感受，然后說：我們從《織布舞》中領(lǐng)略布依族姑娘的勤勞與智慧，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)，今天讓我們一同走進(jìn)藏族，感受藏戲的獨(dú)特魅力。導(dǎo)語引入滲透方法很多，要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，既滲透了布依族文化，有引發(fā)學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的積蓄和隱埋的情感，從而認(rèn)真地去閱讀、細(xì)微地去體會(huì)，這樣的滲透才是有價(jià)值的。

2、在課文講解中滲透布依族文化。

語文學(xué)科的重頭戲是閱讀教學(xué)，不論是記敘文、散文還是寓言故事和古詩，必須通過朗讀講解加以貫徹和落實(shí)，真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”。一方面，教師可以以情激情，在朗讀講解中表現(xiàn)出來的鮮明的愛憎會(huì)深深地影響學(xué)生，使他們的思想感情和教師發(fā)生共鳴；另一方面，教師可以通分析、比較滲透布依族文化，例如，在教學(xué)《北京的春節(jié)》一文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生了解老北京人過春節(jié)的習(xí)俗的同時(shí)，可以和布依族人過春節(jié)的習(xí)俗進(jìn)行比較，讓布依族節(jié)日習(xí)俗在不知不覺中植根與學(xué)生心中，又如，在教學(xué)《各具特色的民居》中，傣家竹樓和布依族吊腳樓有相似之處，通過比較，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到布依族古老的民居特色，做到潤物細(xì)無聲。

3、在拓展延伸中滲透布依族文化。

閱讀教學(xué)是為了學(xué)習(xí)內(nèi)容、感悟體驗(yàn)、凈化心靈，同時(shí)更好地運(yùn)用到

生活實(shí)際中。例如，在教學(xué)完《北京的春節(jié)》時(shí)，在拓展部分，布置學(xué)生搜集布依族的傳統(tǒng)節(jié)日（六月六、三月

三、查白歌節(jié)等）的習(xí)俗及來歷，學(xué)生在課外通過上網(wǎng)、圖書室查資料、訪問老前輩等方式了解布依族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗。每年組織學(xué)生參加當(dāng)?shù)夭家雷逋e辦的“三月三”活動(dòng)，親身體驗(yàn)布依族文化的多姿多彩。因此，拓展延伸是開發(fā)中華民俗內(nèi)涵的途徑之一，能拓展延伸到課外讀物，也能拓展延伸到生活經(jīng)歷，還能拓展延伸到社會(huì)實(shí)踐。

4、在口語交際中滲透布依族文化

民俗文化在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)不露痕跡地滲透，達(dá)到 “潤物細(xì)無聲”的“無痕”效果。在二年級(jí)語文教材中，有一次口語交際的內(nèi)容是“夸家鄉(xiāng)”，引導(dǎo)學(xué)生夸夸家鄉(xiāng)的山、水、飲食、民居、等。六年級(jí)語文下冊(cè)第二單元的口語交際內(nèi)容是“百里不同風(fēng)、千里不同俗”，因?yàn)槲覀兪遣家雷寰劬拥牡貐^(qū)，可以讓學(xué)生重點(diǎn)說說布依族的風(fēng)俗習(xí)慣。讓學(xué)生對(duì)布依族文化有更深入的了解。

5、在作文教學(xué)中滲透

在作文教學(xué)中讓學(xué)生動(dòng)筆寫寫家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，這也是一種滲透。如《家鄉(xiāng)的民俗》、《我的家鄉(xiāng)》等都是蘊(yùn)涵 豐富“民俗文化”的作文資源，這類作文濃郁的民俗文化情結(jié)凸顯了中華民族傳統(tǒng)文化的無窮魅力，激活了學(xué)生積極的寫作動(dòng)機(jī)，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)祖國、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活的熱愛，受到民族人文情感的熏陶。

總之，作為一名語文教師，一名布依族地區(qū)的教師，要充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語文教材中民族文化的因素，找準(zhǔn)滲透點(diǎn)，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地滲透布依族文化，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的動(dòng)力，將學(xué)生培養(yǎng)成值得驕傲的一代。讓布依族文化精髓在語文課堂教學(xué)中流淌，并一代一代傳承下去。

第二篇：在課堂教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)略數(shù)學(xué)文化

在課堂教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)略數(shù)學(xué)文化

樟塘中心小學(xué) 林麗嬌

數(shù)學(xué)文化是“以數(shù)學(xué)科學(xué)體系為核心，以數(shù)學(xué)的思想、精神、知識(shí)、方法、技術(shù)、理論等所輻射的相關(guān)文化領(lǐng)域?yàn)橛袡C(jī)組成部分的一個(gè)具有強(qiáng)大精神與物質(zhì)功能的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”。如果從文化的視角來看，小學(xué)數(shù)學(xué)就不僅僅只是一種靜態(tài)的知識(shí)結(jié)果，它更應(yīng)該是人類在生存與發(fā)展中不斷探索與創(chuàng)造出來的一種文化。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，狹義上的數(shù)學(xué)文化是指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語言以及它們的形成和發(fā)展；廣義上的數(shù)學(xué)文化除這些之外，還包含數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)與人文的交叉、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系以及它們所包含的各個(gè)因素之間的交互作用，從而構(gòu)成一個(gè)龐大的數(shù)學(xué)文化系統(tǒng)。如何在課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中體驗(yàn)數(shù)學(xué)文化，受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化教育功能，是新一輪課程改革提出的新問題。小學(xué)階段不僅要求學(xué)生具備一定的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能，滲透德育，還必須注重學(xué)生的健全人格的形成、發(fā)展，使他們具有積極的情感、良好的意志品質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神?！皵?shù)學(xué)教育必須著眼于每一位學(xué)生的發(fā)展?！边@是我們對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育深刻反思后的結(jié)論?！安煌娜嗽跀?shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。給我們的所有學(xué)生：一雙能用數(shù)學(xué)視角觀察世界的眼睛；一個(gè)能用數(shù)學(xué)思維思考世界的頭腦；一副為謀國家富強(qiáng)人民幸福的心腸?！币韵戮蛿?shù)學(xué)文化如何在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透談?wù)勛约旱膸c(diǎn)思考。

一、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要充分利用數(shù)學(xué)家的故事，滲透數(shù)學(xué)文化的人文教育價(jià)值。

在漫長的數(shù)學(xué)發(fā)展史中涌現(xiàn)出許許多多的重要事件、重要人物與重要成果，許多教師都會(huì)認(rèn)為這些和我們的數(shù)學(xué)教學(xué)沒有很大的關(guān)系，就算是一些教材中編列的數(shù)學(xué)家的故事也容易被一些教師多忽略。其實(shí)就我看來，這些數(shù)學(xué)家的故事或是數(shù)學(xué)發(fā)展史上的一些故事都是體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化價(jià)值的一種非常有效的途徑。因?yàn)橥ㄟ^生動(dòng)、豐富的事例，學(xué)生們可以初步了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過程，體會(huì)數(shù)學(xué)對(duì)人類文明發(fā)展的作用，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，加深對(duì)數(shù)學(xué)的理解，感受數(shù)學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神等。所以我認(rèn)為我們?cè)跀?shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)注意搜集與數(shù)學(xué)內(nèi)容有關(guān)的數(shù)學(xué)故事，在講到相關(guān)內(nèi)容時(shí)，隨時(shí)插入課堂教學(xué)中和學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的人文價(jià)值教育。如，在學(xué)習(xí)《圓的周長與面積》時(shí)，可開展一次以圓為主題的閱讀活動(dòng)，如《圓的歷史》、《圓周率“π”的由來》、《祖沖之

對(duì)圓周率“π”的貢獻(xiàn)》、《圓周率小數(shù)點(diǎn)后一百位趣味記憶法》、《扔出個(gè)π來》??引導(dǎo)學(xué)生從多方面來感知圓的文化屬性，感受圓特有的美，也可讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)的歷史淵源，了解古人的聰明智慧，增強(qiáng)民族自豪感、。再如希帕索斯因公開無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)而被學(xué)派視為叛徒，阿基米德因沉迷于數(shù)學(xué)而被入侵士兵殺害，歐拉雙目失明仍用心算創(chuàng)作，陳景潤病魔纏身仍潛心“皇冠”摘寶，腿殘的華羅庚與“優(yōu)選法”，輪椅上的霍金與“黑洞理論”??以這些優(yōu)秀數(shù)學(xué)人物的事跡來激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，升華為科學(xué)、真理而奮斗的思想境界。

二、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要注意展現(xiàn)知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過程，滲透數(shù)學(xué)文化的科學(xué)教育價(jià)值。

雖說新課程改革已經(jīng)經(jīng)歷了一段不算太短的時(shí)間了，但對(duì)于許多教師來說，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)最重要的還是如何讓學(xué)生掌握教材上的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而形成解決考試所需要的解題能力，根本就沒有考慮到如何利用展現(xiàn)知識(shí)的發(fā)生過程來滲透數(shù)學(xué)文化的科學(xué)教育價(jià)值。其實(shí)，每一個(gè)重要數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生都有其深刻的背景，我們的課堂教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得知識(shí)，而且更重要的是通過知識(shí)獲得的過程來發(fā)展學(xué)生的能力。數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)精神等一些數(shù)學(xué)文化的精髓都依附在知識(shí)發(fā)生發(fā)展的過程中，課堂教學(xué)可以通過創(chuàng)設(shè)知識(shí)產(chǎn)生的歷史背景、數(shù)學(xué)的思想方法、數(shù)學(xué)家追求真理的科學(xué)精神，盡力向?qū)W生展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展的過程，使學(xué)生在追尋數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史足跡的過程中，能夠看到數(shù)學(xué)知識(shí)形成的過程和發(fā)展的趨勢(shì)，也就是能夠觸摸到數(shù)學(xué)知識(shí)的來龍去脈，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠真正體會(huì)到數(shù)學(xué)本身的需求和社會(huì)發(fā)展的需要，是數(shù)學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀。這也正是在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化所要達(dá)到的目的之一。如：在教學(xué)“三角形面積計(jì)算公式”時(shí)，我們可以先引導(dǎo)學(xué)生回顧求平行四邊形面積的學(xué)習(xí)過程，一方面為學(xué)生學(xué)習(xí)新知搭橋鋪路降低新知的學(xué)習(xí)難度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，另一方面讓學(xué)生學(xué)會(huì)新舊知識(shí)間的聯(lián)系及其學(xué)法的遷移，引起學(xué)生的沉思：可不可以把三角形轉(zhuǎn)化成已經(jīng)學(xué)過的圖形來分析呢？而在把三角形轉(zhuǎn)化成平行四邊形時(shí)，可用小組合作探究及多媒體演示多種切拼方法，讓學(xué)生在探討、切拼的時(shí)侯學(xué)生發(fā)現(xiàn)：無論哪種方法都是把三角形轉(zhuǎn)化成已學(xué)過的圖形并根據(jù)它們之間的聯(lián)系推導(dǎo)出三角形的計(jì)算公式。在這一過程中，向?qū)W生滲透了轉(zhuǎn)化、比較、推導(dǎo)等數(shù)學(xué)思想方法。這個(gè)展現(xiàn)過程可能在學(xué)生以后的人生中是比三角形的面積公式更有用、更有生命價(jià)值的知識(shí)。特別是在教學(xué)數(shù)學(xué)概念時(shí)，重要的不是對(duì)于概念內(nèi)涵、外延的正確呈現(xiàn)與講解，而是應(yīng)通過呈現(xiàn)適量符合概念特征的正反例證，組織學(xué)生進(jìn)行觀

察、比較、分析、綜合、抽象、概括，逐步在學(xué)生頭腦中擺脫相關(guān)數(shù)學(xué)對(duì)象的非本質(zhì)屬性，進(jìn)而建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)概念，獲得對(duì)概念本質(zhì)屬性的把握與理解。日本著名數(shù)學(xué)教育家米山國藏在《數(shù)學(xué)的精神、思想和方法》中指出：數(shù)學(xué)應(yīng)該不僅指數(shù)學(xué)知識(shí)，而尤其是數(shù)學(xué)的精神、思想、方法。學(xué)生在學(xué)校接受的數(shù)學(xué)知識(shí)，因畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后幾乎沒有什么機(jī)會(huì)應(yīng)用這種作為知識(shí)的數(shù)學(xué)，所以，通常是出校門后不到一二年便很快就忘掉了。然而不管他們從事什么工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思維方法都隨時(shí)隨地發(fā)生作用，使他們受益終身。

三、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要注意挖掘生活中的數(shù)學(xué)教學(xué)素材，滲透數(shù)學(xué)文化的應(yīng)用教育價(jià)值。

數(shù)學(xué)的文化意義不僅在于知識(shí)本身和它的內(nèi)涵，更由于它的應(yīng)用價(jià)值，從這個(gè)角度講，數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)是數(shù)學(xué)科學(xué)與數(shù)學(xué)文化的最佳契合點(diǎn)。課堂教學(xué)中可以把現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些數(shù)學(xué)現(xiàn)象或數(shù)學(xué)問題作為教學(xué)素材，或者將教材中問題適當(dāng)開放使之更接近實(shí)際，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與我有關(guān)，與實(shí)際生活有關(guān)，數(shù)學(xué)是有用的。如：在學(xué)習(xí)“統(tǒng)計(jì)”時(shí)，可結(jié)合奧運(yùn)會(huì)上獎(jiǎng)牌數(shù)、射擊環(huán)數(shù)的統(tǒng)計(jì)，根據(jù)“中華風(fēng)采”彩票抽獎(jiǎng)中獎(jiǎng)率引出概率的內(nèi)容等。一方面要使學(xué)生了解數(shù)學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)及文化層面上的應(yīng)用，另一方面也要重視社會(huì)文化基礎(chǔ)對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的影響，使學(xué)生學(xué)會(huì)“用數(shù)學(xué)的眼光認(rèn)識(shí)所生活的環(huán)境與生活”，學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)地思考”，在課堂教學(xué)中，可以向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)在日常生活中的應(yīng)用，如體育彩票中的數(shù)學(xué)、生活中的黃金分割；數(shù)學(xué)在天文學(xué)中的應(yīng)用，如利用概率統(tǒng)計(jì)的知識(shí)，推斷作者的語言風(fēng)格，解決紅學(xué)界關(guān)注的《紅樓夢(mèng)》后四十回的作者究竟是誰的問題；數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，如廣告中的數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)與可靠性，商標(biāo)設(shè)計(jì)與幾何圖形等等，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，在課堂上創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)無處不在的數(shù)學(xué)足跡，了解數(shù)學(xué)的應(yīng)用，體驗(yàn)數(shù)學(xué)在影響和改變我們的生活，感受數(shù)學(xué)的應(yīng)用之美?！百徫镏械臄?shù)學(xué)問題”、“旅游中的數(shù)學(xué)問題”等都能讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)文化，努力構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂文化。我們要充分挖掘與利用這些素材，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的數(shù)學(xué)活動(dòng)情境，滲透數(shù)學(xué)文化的應(yīng)用教育價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看待生活中的問題，用數(shù)學(xué)的頭腦分析生活中的問題，用數(shù)學(xué)的方法處理其他學(xué)科中的問題。

四、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要盡量引導(dǎo)參與自主實(shí)踐，體驗(yàn)富有生命力的數(shù)學(xué)文化知識(shí)。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)使教育觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變：真正的教育不是“告訴”，有意義的知識(shí)并非是教師手把手地教給學(xué)生的，而是

學(xué)生在具體的情境中通過活動(dòng)體驗(yàn)而自主建構(gòu)的?！度罩屏x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。由于學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過程?！痹跀?shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該更加重視數(shù)學(xué)課內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，自主參與，體驗(yàn)數(shù)學(xué)，這也是構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂文化的重要策略。如：在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，可以組織學(xué)生玩24點(diǎn)和七巧板等游戲，向?qū)W生介紹九連環(huán)、華容道等中國傳統(tǒng)智力玩具，引導(dǎo)學(xué)生探究九連環(huán)的規(guī)律和不同陣式華容道的解法。還可以利用歷史上經(jīng)典的名題，將知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練與文化的傳承很好地結(jié)合起來。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。再比如教學(xué)完“認(rèn)識(shí)人民幣”，可以開展“小小商店”的實(shí)踐活動(dòng)；教學(xué)完“統(tǒng)計(jì)”，可開展社會(huì)調(diào)查，然后在課堂上進(jìn)行分析比較。讓學(xué)生參與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉活動(dòng)能力，通過課內(nèi)外、校內(nèi)外的結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)。讓不同的學(xué)生富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，只有將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，讓學(xué)生自主參與，才能幫助學(xué)生獲得富有生命力的數(shù)學(xué)知識(shí)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和數(shù)學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的影響越來越深遠(yuǎn)，它為人類社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供了不斷更新的理論、思想、方法和應(yīng)用技術(shù)。數(shù)學(xué)世界本身就很精彩，而有了數(shù)學(xué)的人類社會(huì)更加精彩。作為基礎(chǔ)教育的小學(xué)數(shù)學(xué)教育，更應(yīng)該從歷史的發(fā)展、數(shù)學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，努力營造有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)求知的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂文化，讓每一位學(xué)生得到不同的發(fā)展，從而讓我們的數(shù)學(xué)課堂具有生命的活力！我深深相信：當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)就會(huì)更加平易近人，數(shù)學(xué)教學(xué)就會(huì)通過文化層面讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)知識(shí)也才會(huì)是學(xué)生生命中不可或缺的一部分。

第三篇：讓趣味性洋溢在語文課堂教學(xué)中

讓趣味性洋溢在語文課堂教學(xué)中

樊慶洪（武定縣教研室）

摘要 學(xué)習(xí)興趣是影響課堂教學(xué)效果的重要因素之一，課堂教學(xué)趣味性是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的途徑之一，語文課堂把學(xué)習(xí)自主權(quán)還給學(xué)生，開展語文實(shí)踐活動(dòng)，精巧的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，風(fēng)趣幽默的教學(xué)語言都可以使課堂教學(xué)充滿趣味性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效益。

關(guān)鍵詞 趣味性 洋溢 教學(xué)

許多老師都知道興趣對(duì)于課堂教學(xué)的重要性，論述也已經(jīng)很多了。但經(jīng)常到班級(jí)聽語文課，有很大一部分語文學(xué)習(xí)課堂依然興味索然，講者唾沫星子橫飛，聽者昏昏欲睡，課堂氣氛沉悶，研習(xí)語文的環(huán)境沒有一點(diǎn)生機(jī)活力，教學(xué)效果不佳。反之，教師駕馭課堂的能力很強(qiáng)，教法不因循守舊，時(shí)時(shí)創(chuàng)新而變換有度，課堂上使用語言風(fēng)趣幽默、簡(jiǎn)潔明了，處理教材準(zhǔn)確精當(dāng)，教學(xué)方法手段多樣，課堂聽講、誦讀、思考、互動(dòng)有度不煩人，有趣味，整個(gè)學(xué)習(xí)過程使學(xué)生感到快樂和有趣的課堂，教學(xué)效果就好。據(jù)調(diào)查，在我們集山區(qū)、民族、貧困“三位一體”的地方（以武定縣為例），學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文缺乏興趣依然是困擾教學(xué)效益提高的重要因素之一。對(duì)于中小學(xué)生來說，缺乏興趣愛好，學(xué)習(xí)語文就沒有精神支撐，就沒有驅(qū)動(dòng)力，語文學(xué)習(xí)效果就不會(huì)好，語文素養(yǎng)不能得到切實(shí)提高。

“興趣是最好的老師”常被人掛在嘴上；“知之者不如好之者，好之者不如樂知者”是七年級(jí)伊始就要灌輸給學(xué)生的理念。要使學(xué)生

面前迷失自我，莫衷一是，滿眼迷茫了。究其原因是沒有實(shí)實(shí)在在的自我思考與探索，不從實(shí)質(zhì)上改革舊有模式，不肯把課堂還給學(xué)生，不想為發(fā)展學(xué)生的能力而教，只圖自己省事。因而，要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，就不能把課堂當(dāng)做教師表演的舞臺(tái)，而要讓課堂成為學(xué)習(xí)的樂園，真正在課堂上落實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，把課堂還給學(xué)生。

其次是開展語文實(shí)踐活動(dòng)增加趣味性，提高學(xué)習(xí)積極性。“綜合性學(xué)習(xí)”和“口語交際”是一種不同于以往教材的學(xué)習(xí)方式，它強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，讓學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)豐富生活內(nèi)容，獲得語文知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)解決問題，使語文課堂真正是趣味課堂、有效課堂、有用課堂，學(xué)到的是有用語文。陶行知先生強(qiáng)調(diào)生活教育時(shí)說：“行是知之始，知是行之成?！本褪菑?qiáng)調(diào)通過實(shí)踐活動(dòng)獲取知識(shí)。據(jù)調(diào)查，我們的許多語文老師為了考試分?jǐn)?shù)，很少讓學(xué)生開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)或根本不做，原因大致有二：一是做起來費(fèi)力、費(fèi)時(shí)；二是做了好像于考試分?jǐn)?shù)也無益?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，教材編寫者的匠心被歪曲了，語文教學(xué)回到了原始軌道。其實(shí)，從語文教材所選編的內(nèi)容來看，除了“綜合性學(xué)習(xí)”外，選文中的許多篇目也利于在教學(xué)中采取實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式以增加學(xué)習(xí)過程的趣味性。例如，學(xué)習(xí)《云南的歌會(huì)》一文時(shí)，在我們楚雄州，在我們武定地區(qū)就流傳有優(yōu)美動(dòng)聽的民歌，“武定酒歌”更是耳熟能詳，男女老幼個(gè)個(gè)都能唱上幾調(diào)。每年苗族花山節(jié)、彝族火把節(jié)，從州縣到鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有比賽歌會(huì)，可讓學(xué)生注意去聽、去唱、去搜集；整理民歌的內(nèi)容，分清民歌的類別，體味民歌的情感。在實(shí)踐活動(dòng)過程中，既可培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，加 的心理準(zhǔn)備，引起積極學(xué)習(xí)的興趣。由于學(xué)生的知識(shí)層次、接受能力千差萬別，不做任何“預(yù)熱”的隨意性課堂不可能使全體學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，教學(xué)效果不會(huì)理想。優(yōu)美風(fēng)趣的語言可以如同磁石一般吸引學(xué)生的注意，貫穿于教學(xué)中可以收到良好的效果。例如有一位老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《大自然的語言》一文時(shí)，先讓學(xué)生去搜集農(nóng)諺并理解它的意思，對(duì)于農(nóng)村的孩子來說，這很容易辦到。上課時(shí)這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，你們搜集到的農(nóng)諺是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)活動(dòng)中通過長期觀察大自然，思考自然景物與氣候關(guān)系得出的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，大自然中的日月山川色彩變幻無窮，江河湖海縱橫神奇九州，花草樹木訴說春夏秋冬，蟲魚鳥獸盡顯自然風(fēng)流，蝌蚪游動(dòng)預(yù)示春天已到，綠樹成蔭展現(xiàn)夏意濃濃，大雁南飛告知秋風(fēng)襲來，風(fēng)霜雨雪是為冬的魂靈，大自然就是用她獨(dú)特的語言，向人們翻閱著一本旖旎綺麗又神秘莫測(cè)的無字書，要讀懂大自然的這本無字書，請(qǐng)大家走進(jìn)《大自然的語言》?！睂?dǎo)課的方式多種多樣，目的卻只有一個(gè)，都是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望而做。引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)課文過程中幽默、精確、獨(dú)到的點(diǎn)撥和引領(lǐng)，可以使學(xué)生沉浸在通過思考獲得知識(shí)這個(gè)過程的愉悅里，在快樂中學(xué)習(xí)才會(huì)其樂無窮，語文課堂對(duì)學(xué)生才會(huì)有吸引力。幽默、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的課堂小結(jié)，可以讓學(xué)生回味課堂樂趣，意猶未盡，體味到余音繞梁、“三月不知肉味”的境界。當(dāng)整個(gè)學(xué)習(xí)過程充滿了樂趣的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)喜歡語文課了。

通過增加課堂的趣味性來提高語文課堂教學(xué)效益，只是使學(xué)生對(duì)語文產(chǎn)生興趣的外在途徑，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果你所追求的只

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第四篇：活動(dòng)在小學(xué)語文課堂教學(xué)中運(yùn)用

活動(dòng)在小學(xué)語文課堂教學(xué)中運(yùn)用

摘要：課堂教學(xué)是教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育的主渠道。在推行素質(zhì)教育的今天，為了讓學(xué)生全面發(fā)展，課堂教學(xué)不能再“束縛”學(xué)生，各學(xué)科的教學(xué)都要讓學(xué)生充分活動(dòng)起來，小學(xué)語文的課堂教學(xué)更應(yīng)該如此。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 課堂教學(xué) 活動(dòng)

課堂教學(xué)是教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育的主渠道。教學(xué)，簡(jiǎn)而言之就是“教師教，學(xué)生學(xué)”?！敖獭本褪菫榱恕皩W(xué)”。我們要研究教師的教法，就得先研究學(xué)生的學(xué)法。因?yàn)檎n堂是屬于學(xué)生的，教師怎樣教不是教學(xué)的最終目的，教學(xué)的最終目的是學(xué)生學(xué)到知識(shí)、技能，受到教育。課堂上，學(xué)生是“主人”（主體），教師只是“導(dǎo)”（主導(dǎo)），學(xué)生應(yīng)通過教師的教自己主動(dòng)去獲得知識(shí)、技能等。在“應(yīng)試教育”時(shí)期的課堂教學(xué)中，教師幾乎取代了學(xué)生的主體位置，學(xué)生只是處于“聽講”、“記錄”的狀態(tài)。在40分鐘的課堂教學(xué)中，主要是教師的“講解”，“灌注”，忽視了學(xué)生多方面發(fā)展的引導(dǎo)和排斥了學(xué)生應(yīng)有的活動(dòng)。在推行素質(zhì)教育的今天，為了讓學(xué)生全面發(fā)展，課堂教學(xué)不能再“束縛”學(xué)生，各學(xué)科的教學(xué)都要讓學(xué)生充分活動(dòng)起來，小學(xué)語文的課堂教學(xué)更應(yīng)該如此。

一、活動(dòng)在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的必要性

大家都知道，好動(dòng)是每個(gè)小學(xué)生的天性。小學(xué)生的好奇心促使他們?nèi)セ顒?dòng)。通過活動(dòng)，使他們認(rèn)識(shí)了事物，學(xué)到了本領(lǐng)，受到了啟迪。在小學(xué)語文課堂上，學(xué)生學(xué)到許多文化知識(shí)，體會(huì)了語言文字的意境，受到了情感的陶冶。但實(shí)際上，許多教師在語文課堂教學(xué)中往往只是單純地“講解”，“灌注”，為“記憶”而反復(fù)地強(qiáng)調(diào)學(xué)生“死讀硬背”。這樣的教學(xué)模式，其教育空間狹窄、封閉，束縛手腳，壓抑學(xué)生，教學(xué)形式單調(diào)，學(xué)生學(xué)習(xí)乏味，感到疲憊不堪，收獲甚微。時(shí)間長了，許多小學(xué)生從“好學(xué)”漸漸變成了“厭學(xué)”，造成不良的后果，其根源在于課堂教學(xué)缺乏一個(gè)“活”字。所以，我們要依據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，把活動(dòng)融入小學(xué)語文課堂教學(xué)中。這樣，我們就能夠讓每個(gè)學(xué)生都能在課堂上親眼看一看，親耳聽一聽，親手做一做，動(dòng)腦想一想，動(dòng)口說一說，讀一讀。既有活動(dòng)，又有學(xué)習(xí)；既能使小學(xué)生身心得以輕松，消除疲勞，又能使小學(xué)生的語文素質(zhì)得以全面提高。通過這樣豐富多彩的教學(xué)，就能夠使課堂“活”起來，學(xué)生就能學(xué)得輕松愉快、產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，在德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。

二、活動(dòng)活躍了課堂氣氛

在課堂教學(xué)中，由于學(xué)生習(xí)慣了等待接納的這種教學(xué)模式，常常處于消極，被動(dòng)的狀態(tài)，學(xué)生的反應(yīng)往往是在教師相應(yīng)的示意、指點(diǎn)下進(jìn)行的。因此，學(xué)生思維、情感和語言得不到全面發(fā)展，情緒低落，課堂氣氛沉悶。如果教師緊扣教材設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，由小學(xué)生充當(dāng)相應(yīng)的活動(dòng)角色，那么，角色的熱烈情緒一定會(huì)渲染整個(gè)學(xué)習(xí)情境，活躍課堂氣氛，全體學(xué)生都會(huì)在無意識(shí)的心理作用下，全清投入學(xué)習(xí)。如教學(xué)《坐井觀天》教師設(shè)計(jì)了讓幾個(gè)學(xué)生輪流表演小鳥飛到井沿找水喝的動(dòng)作，并跟著青蛙對(duì)話的表演之后讓學(xué)生用課本卷成筒看天空，了解青蛙的感受，再探頭窗口外看天空，了解小鳥的感受的活動(dòng)。使學(xué)生在活動(dòng)中，激發(fā)興趣，并透徹地理解了課文。這樣的活動(dòng)進(jìn)入小學(xué)語文課堂教學(xué)，必然受到小學(xué)生的歡迎。學(xué)生主動(dòng)地接納知識(shí)，主動(dòng)地想象、探索，主動(dòng)地操作訓(xùn)練等，真正成為了學(xué)習(xí)的“主體”。

三、活動(dòng)使教學(xué)突出了重點(diǎn)、突破了難點(diǎn)

語文課堂上，由于小學(xué)生的邏輯思維和抽象思維不夠發(fā)達(dá)，教師為了讓學(xué)生理解教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，往往是反復(fù)地，多層次地講解，方可達(dá)到教學(xué)目的。但我們只要緊扣教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)教材的重點(diǎn)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)，讓學(xué)生按照相應(yīng)的角色去體驗(yàn)、思維，進(jìn)行獨(dú)自朗讀、演示、模擬、操作等，學(xué)生憑借這種身臨其境的感受，會(huì)很快地理解教材的重點(diǎn)難點(diǎn)。例如教學(xué)第三冊(cè)《從現(xiàn)在開始》這課時(shí)，教師讓學(xué)生模擬發(fā)言，獅子想找人接替他當(dāng)“萬獸之王”，要求每個(gè)動(dòng)物當(dāng)一周，誰做得最好，就是森林里的新首領(lǐng)。最終選到了小猴子。教師讓學(xué)生進(jìn)行討論：因?yàn)樾『镒痈鶕?jù)大家的習(xí)慣按自己的生活方式去生活受到歡迎，成了新首領(lǐng)，而貓頭鷹和袋鼠要?jiǎng)e人改變生活習(xí)慣，聽從他們的意思，去生活，是錯(cuò)的，所以大家不歡迎。學(xué)生通過自身的活動(dòng)，理解了課文，突破了重難點(diǎn)，并讀懂了要尊重別人的生活習(xí)慣，不要強(qiáng)迫別人按照你的意思去辦。

四、活動(dòng)滿足了小學(xué)生扮演角色的渴求

在小學(xué)語文課堂上，教師遵循教材體系，按照教材特點(diǎn)和兒童的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一系列活動(dòng)，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)自己向往的角色，或讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)童話角色，或讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的角色。這些角色與教材緊密相關(guān)，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生更為貼近。例如：第三冊(cè)《從現(xiàn)在開始》這課教學(xué)中，首先讓學(xué)生各選自己喜歡的角色。如生A喜歡扮演貓頭鷹，夜里抓鼠，白天睡覺；又如學(xué)生B喜歡扮演袋鼠。教師問：“袋鼠的生活習(xí)慣是怎樣的？”生答：“袋鼠是跳著走的”。然后，讓這位學(xué)生上臺(tái)表演。輪到生C演小猴子，他學(xué)著猴子的動(dòng)作到了講臺(tái)，說：“我宣布從現(xiàn)在開始，大家按照自己的生活方式去做。”再讓同學(xué)們?cè)u(píng)一評(píng)，他們表演得好嗎？像嗎？同學(xué)們答：像。這時(shí)教師趁機(jī)表白：“要是動(dòng)物們都按照貓頭鷹，袋鼠的生活習(xí)慣去做行嗎？”學(xué)生們回答：“不行！”再讓學(xué)生尋找小猴子受到大家歡迎的原因，由此讓學(xué)生從小猴子的做人道理聯(lián)想到自己的實(shí)際生活，從而達(dá)到了教書育人的教學(xué)目標(biāo)，使兒童在活動(dòng)中扮演角色，感受到了新鮮感，滿足了自己的要求。

五、活動(dòng)要與語文能力訓(xùn)練相結(jié)合

把活動(dòng)融入小學(xué)語文課堂教學(xué)，比單一的“灌注式”課堂教學(xué)活躍多了。但在語文課堂、教學(xué)不能為了追求形式的生動(dòng)而讓學(xué)生盲目地活動(dòng)。學(xué)生活動(dòng)要結(jié)合語文能力訓(xùn)練，要按照教學(xué)內(nèi)容的訓(xùn)練目標(biāo)設(shè)計(jì)活動(dòng)。我們要結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一下幾個(gè)方面的活動(dòng)：

1、分析、歸納、推理、聯(lián)想、想象等思維活動(dòng)；

2、講述、討論、商量、爭(zhēng)辯、演講、對(duì)白、獨(dú)白等語言活動(dòng)；

3、朗讀、默讀、速讀等讀書活動(dòng)；

4、演示、表演、模擬、操作等應(yīng)用活動(dòng)。學(xué)生通過這些自身的活動(dòng)，充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生在樂中學(xué)，趣中學(xué)，動(dòng)中學(xué)，做中學(xué)，這樣才能學(xué)得真，學(xué)得實(shí)，學(xué)得透，學(xué)得活。

總之，語文課堂教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容、形式各不相同，只要我們教師精心設(shè)計(jì)，堅(jiān)持把活動(dòng)融入小學(xué)語文課堂教學(xué)中，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

第五篇：讓美麗在筆尖流淌——淺談小學(xué)語文寫字教學(xué)(劉倩影)

讓美麗在筆尖流淌——淺談小學(xué)語文寫字教學(xué)

【摘要】：本文結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐，從培養(yǎng)興趣、強(qiáng)化指導(dǎo)、多樣練習(xí)、注重評(píng)價(jià)等角度提出了寫字教學(xué)的一些舉措，力求通過形式多樣的教學(xué)促使學(xué)生書寫能力的有效提升，【關(guān)鍵詞】：小學(xué)語文；寫字教學(xué)；興趣

魯迅先生曾經(jīng)說過：“我國的書法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩卻有著詩的韻味，它不是畫卻有著畫的美感，它不是舞卻有著舞的節(jié)奏，它不是歌卻有著歌的旋律?！睗h字不但可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還可以從中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、記憶能力以及思維能力，對(duì)于學(xué)生的成長起著至關(guān)重要的協(xié)調(diào)作用。

一、培養(yǎng)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力

“興趣是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了責(zé)任感?！币虼?，借助動(dòng)畫、故事、音樂等元素激發(fā)學(xué)生的寫字興趣，提升學(xué)生主動(dòng)寫字的愿望，正是我們老師在教學(xué)中必須做到的第一步。

例如，在寫字教學(xué)中，我會(huì)經(jīng)常給學(xué)生講一些書法家練字的故事，其中《王羲之洗筆成墨池》的故事使學(xué)生們懂得了勤奮；《米芾練字》的故事讓他們明白了觀察在書寫中的重要性；《岳飛沙土練字》的故事更讓學(xué)生受到了深深地激勵(lì)??

有時(shí)候，我也會(huì)給學(xué)生講述一下字體的繁衍過程，例如：我會(huì)把某一個(gè)字的從甲骨文、象形字再到繁體字、簡(jiǎn)體字的演化過程書寫在黑板上，這時(shí)，學(xué)生的注意力會(huì)非常集中，并且能夠充分運(yùn)用他們細(xì)致的觀察力和別開生面的想象力進(jìn)行學(xué)習(xí)，使課堂的氣氛充分調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生也能在快樂中獲得美的享受。

通過以上的方法，學(xué)生寫字的熱情被充分點(diǎn)燃了起來，他們開始認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)生字，努力寫得工整、規(guī)范，從中感受到了寫字帶給他們的種種樂趣。

二、強(qiáng)化指導(dǎo)，打好寫字基礎(chǔ)

小學(xué)生正處于寫字的起步階段，無論是坐姿、握筆方法，還是漢字的筆畫、筆順、結(jié)構(gòu)，都應(yīng)給以細(xì)致的指導(dǎo)。為此，我與同年級(jí)的語文老師進(jìn)行多番探討和交流，編寫了一首寫字歌：“雙腳平放重心穩(wěn)，腰桿挺直兩肩平，眼離書本需一尺，指離筆尖是一寸，胸部離桌一拳遠(yuǎn)，養(yǎng)成書寫好習(xí)慣?！边@樣的詩歌，朗朗上口，使學(xué)生能夠時(shí)刻注意自身的坐姿，而且在具體的寫字教學(xué)過程中，也可以讓學(xué)生快速進(jìn)入書寫的基礎(chǔ)狀態(tài)。

除此以外，我還會(huì)利用比喻、擬人等修辭手法，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)漢字之美，使學(xué)生深深愛上寫字之樂。例如：“筍”字上面的部首為竹字頭，于是，我結(jié)合課文《筍芽?jī)骸窞閷W(xué)生出示了一幅美麗的筍芽生長圖，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察筍芽拼命破土而出的頑強(qiáng)，并讓學(xué)生了解筍芽?jī)旱男螒B(tài)，使學(xué)生對(duì)于竹字頭的書寫形成了形象的認(rèn)知。如此一來，寫字自然變得趣味盎然。

三、多樣練習(xí)，品位書寫之美

心理研究顯示，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的興趣缺乏穩(wěn)定性。這一特質(zhì)決定了小學(xué)寫字教學(xué)必須走出傳統(tǒng)模式，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更為多元化的學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生在多樣練習(xí)中品味書寫之妙，為了保障學(xué)生充足的寫字時(shí)間，除了學(xué)校每天規(guī)定的書寫時(shí)間，我還會(huì)專門增設(shè)一堂書法課，引導(dǎo)學(xué)生在宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音樂聲中練習(xí)書寫，使?jié)h字之美與音樂之靈有機(jī)地融為一體，為學(xué)生營造了魅力十足的詩意平臺(tái)。與此同時(shí)，我引入了“代表板寫”“交換改寫”和“色彩書寫”等更為新穎的方式，充分激發(fā)了學(xué)生寫字的主動(dòng)性，在具體教學(xué)中取得了良好的效果。

值得一提的是，在寫字訓(xùn)練中，教師不應(yīng)局限于傳統(tǒng)“先講后練，練習(xí)為主”的單一模式，而應(yīng)引入多媒體演示課、書法賞析課、活動(dòng)課等多種模式，使學(xué)生在多彩的教學(xué)中深深愛上中國的漢字文化。長此以往，學(xué)生一定會(huì)從中大有收益，寫字教學(xué)也才能變得更有實(shí)效性和高效性。

四、注重評(píng)價(jià)，放飛美麗童心

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！敝挥袕男牡准ぐl(fā)學(xué)生對(duì)于寫字的熱愛，我們的寫字教學(xué)才能真正走向高效和持續(xù)的發(fā)展。因此，在寫字教學(xué)中，教師要特別注重對(duì)學(xué)生習(xí)字作品進(jìn)行及時(shí)有效的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在成功的體驗(yàn)中獲得更為充足的動(dòng)力和滿足感。

例如：為了進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生寫好字，我特意仿效《漢字英雄》開展了寫字比賽活動(dòng)，有提供一個(gè)偏旁，看誰能寫出最多帶有這個(gè)偏旁的漢字；或者提供某一個(gè)漢字，換成其他偏旁他又可以變?yōu)樾碌臐h字等，這些融入了字謎、游戲等趣味內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)于漢字的音、形、義有了更為深入的認(rèn)識(shí)，書寫能力也有了更為顯著地提升。

在此基礎(chǔ)上，我定期評(píng)選出“寫字規(guī)范生”“班級(jí)書法家”“書寫進(jìn)步生”等不同的榮譽(yù)稱號(hào)，讓學(xué)生從中獲得了更豐富的快樂體驗(yàn)，學(xué)生的書寫興趣日益高漲，寫字也成了他們的愛好。

安子介先生認(rèn)為：“漢字是一個(gè)愛麗絲仙境般的領(lǐng)域，每一段的轉(zhuǎn)彎抹角，就有一段故事。”在這個(gè)電子工具日漸成熟并逐步取代漢字書寫的時(shí)代，每一位老師都有著一個(gè)不可磨滅的任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生走入這個(gè)“仙境”，體味書寫的點(diǎn)墨飄香，感受漢字的深沉文化底蘊(yùn)和習(xí)得一手傳承千年的好字。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳永坤，小學(xué)寫字教學(xué)指導(dǎo)[J].科學(xué)文匯（中旬刊）.2010（01）.[2]毛孟龍.多管齊下搞好寫字教學(xué)[J].少兒書畫.2010（01）.劉倩影

2016年8月20日