第一篇：作文個性化例話

人民教育出版社顧振彪

一

個性化作文是本色的作文。呂叔湘先生對學(xué)生說過：“本色主要是就內(nèi)容方面說，就是寫自己所看見的，寫自己所知道的，寫自己的思想和感受。不要存著一份心，說我‘應(yīng)當(dāng)’看見什么什么呀，我‘應(yīng)當(dāng)’知道什么什么呀，我‘應(yīng)當(dāng)’有這樣那樣的思想感情呀，就照這個去寫。如果這樣去寫，就不免弄虛作假，或者套用別人的文章，或者搜索現(xiàn)成的材料。這樣寫出來的文章就沒有本色了?！币簿褪菦]有個性了。

有這樣一篇作文：

我的理想

某小學(xué)二年級學(xué)生

阿爹還沒走（當(dāng)?shù)胤Q人死為“走”）的時候，他對我說，你要好好學(xué)習(xí)，天天向上，長大做個科學(xué)家；阿媽卻要我長大以后做個公安（人員），說這樣啥都不怕。我不想當(dāng)科學(xué)家，也不想當(dāng)公安。我的理想是變成一只小狗，天天夜里守在家門口。因為阿媽膽小，怕鬼，我也怕。但阿媽說，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，這樣阿媽和我就都不怕了??

這篇作文被教師畫了一個大大的紅“×”，批了：“這也叫理想？”“這也叫作文？”

然而，絕大多數(shù)人都不認同這位教師對這篇作文的批語。有位大學(xué)教授甚至稱贊這篇作文“是一首真正的詩”，認為“一般的學(xué)生乃至教師都寫不出來”。

為什么產(chǎn)生這么大的分歧呢？問題出在對文章立意的不同看法。在那位教師看來，作文的立意要高，寫“我的理想”，這理想必須是高尚的，比如“長大做個科學(xué)家”（像那位小同學(xué)的父親所說的），至少“長大后做個公安（人員）”（像那位小同學(xué)的母親所說的），而那位小同學(xué)偏偏要“變成一只狗”，這實在是匪夷所思，太煞風(fēng)景了。

其實只要問一句：那位小同學(xué)為什么要“變成一只狗”？作文中說得很清楚：“因為阿媽膽小，怕鬼，我也怕。但阿媽說，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，這樣阿媽和我就都不怕了??”再追問一句：那位小同學(xué)的母親不是要兒子“長大后做個公安（人員）”，“這樣啥都不怕”嗎？應(yīng)該說做公安人員比變成狗更能“啥都不怕”，為什么小同學(xué)不聽母親的囑咐而異想天開地自作主張“變成一只狗”呢？這就是出于孩子的本色，出于他的獨特的心靈、獨特的個性。

再說，孩子要“變成一只狗”，只是為了阿媽和自己不再怕鬼。這理想雖然不能說多么崇高，但也出于一片孝心和純真，值得肯定和尊重。尤其是它透露出孤兒寡母處境的艱難和凄涼，農(nóng)家孩子心底的自卑和苦惱，使人一看這樣的理想，不禁心頭發(fā)酸甚至感動得一掬同情之淚。這就是這篇作文本色的力量，個性化的力量。

北京大學(xué)中文系教授、作家曹文軒對學(xué)生說：“在寫作文這件事上，中國的少年缺少足夠的自我意識和自主權(quán)利，你們預(yù)先（通過社會、學(xué)校和家庭）被灌注了種種不利于發(fā)現(xiàn)自己生活的思想，一套機械的、僵硬的、幼稚的、教條的、程式化的、抹殺個性的寫作文的綱領(lǐng)與方式，迫使你們將自己的身體扭轉(zhuǎn)過去背對自己那份熟悉的生活，而睜大眼睛，根據(jù)幾條空洞的思想去尋覓一些所謂崇高的、高尚的、偉大的、光輝的人和事。”應(yīng)該為那位二年級小學(xué)生慶幸，他還沒有被錯誤的作文指導(dǎo)思想所浸染，還有一定的作文自主意識，寫出了自己的本色，自己的個性化作文，而且在這篇作文被教師錯打了大大的紅“×”之后，終于被社會所關(guān)注，終于獲得了應(yīng)有的肯定和賞識。這是作文本色的勝利，個性化的勝利。

小學(xué)生作文的個性化，一言以蔽之，就是要寫出少年的個性，寫出童真童趣。這里不妨把文藝評論家、散文家南帆七歲時寫的作文，同他成年后寫的散文作一個比較：

要說什么大？

（7歲時）

陸地真正大。我們?nèi)澜缫豢匆部床坏竭叀Ｎ覀冞€有什么大?。渴谴蠛Ｑ?。海洋比陸地還要大。地球多大？大海放在地球里面，大家看一看海多大。地球比海大多少也不曉得。再說比地球更大的東西是什么？那太陽比地球還大得多。我們的東西一個比一個大得多?？次艺f，如果地球比太陽，比它還要大，又來一個比一個大了。天比太陽還要大。什么東西都是還有東西比它大。

大自然（片段）

（40歲左右）

山，我不稀罕。即使在寢室里，我也能透過窗口望見山。遠方一帶藍藍的山脈蜿蜒不絕，蠕動起伏。我所居住的城市，棲息于一塊不大的盆地之中。山時時從四周探頭垂顧這個城市，諦聽著這個城市所有的動靜。我不能想象，山從這個城市四邊撤走。喪失了山的庇護，這個城市仿佛會沿著傾斜的地表滑落到海洋里邊去??沒有山作為太陽、月亮的隱身之處，白晝與黑夜的交替又將如何完成呢？

南帆自我解剖說：“在經(jīng)過三十多年文學(xué)訓(xùn)練以后，想象和語言修辭都變得‘成熟而雅致了’，可是‘已經(jīng)找不到童年時代那縱論宇宙的氣魄和目空一切的神情’，‘這就是三十年的距離。”文藝評論家、福建師大教授孫紹振評議說：“在前面那篇南帆七歲的作文中，有兩種可貴的東西是后來的文章中所缺乏的。第一是純粹的自我的感覺，絕無依傍和模仿的痕跡。就像契訶夫當(dāng)年所欣賞的一個孩子的作文的一句話‘海真大’一樣，天真而又旁若無人，充滿了童真的詩趣。第二是他在這里提出了一個很有哲學(xué)意味的命題。世界上，大的東西總是相對的，對于更大的東西它總是不夠大的。作為一個孩子，他當(dāng)然沒有可能想到哲學(xué)之類，但是他自發(fā)地作了這樣樸素的概括?！?/p>

馬克思在《（政治經(jīng)濟學(xué)批判）導(dǎo)言》中說，人類兒童時代產(chǎn)生的希臘神話和史詩顯示出“永久的魅力”，繼續(xù)給我們藝術(shù)享受，“而且，就某方面說，還是一種規(guī)范和高不可及的享受”。因為兒童的天真會使人感到愉快，而且希臘神話表現(xiàn)出的豐富、奇異的幻想，對后人來說，幾乎是高不可及的。我想南帆先生七歲時的作文，以及所有少年兒童個性化作文，就類似于馬克思所說的人類兒童時代產(chǎn)生的古希臘神話史詩，具有某種“永久的魅力”，是成人作品不可企及的。這就是這些作文用的童言童語，表現(xiàn)出的童真童趣。

皮亞杰提出兒童思維“同化”說，認為六個多月到十一歲的兒童，語言規(guī)范還沒有成為單一而固定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)可以將外部刺激“同化”并加以改造和充實，而且對豐富多彩的符號刺激，具有極大的包容力和內(nèi)化能力，能作出許多出人意料的反饋。所以，少年兒童的語言才充滿了童真童趣，充滿大膽的聯(lián)想和奇幻的想象。我們應(yīng)該遵循少年兒童思維和語言的發(fā)展規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生寫出充滿童真童趣的個性化作文，使學(xué)生的身心和寫作能力都得以健康發(fā)展。

二

有一個臺灣男孩，在臺灣沒讀完小學(xué)，隨家長來到上海，在上海念書。下邊是他的一篇期末考試作文。

作文題是：

周國平說，對待世俗有三種居高臨下的態(tài)度：

一、藐視；

二、超脫；

三、征服。在現(xiàn)實中，世俗隨處可見。面對世俗，你有怎樣的感受、看法？請以“世俗”為話題寫一篇作文。世俗

在大城市底下，幾乎大眾都是世俗著每天過一樣的日子，這里的人們也已經(jīng)習(xí)慣了。鄉(xiāng)下人來到大城市，有些城里人覺得鄉(xiāng)下人跟自己差不多，有些人覺得他很世俗，也有些人無所謂。

曾經(jīng)我和奶奶住在鄉(xiāng)下，在那里的人們不怕臟，不怕丟臉，每天過著開心的日子。升小學(xué)三年級時，爸爸從城市里回來，那時我還不懂什么叫升職加薪，只聽到爸爸要帶全家到城市里生活，只有我不開心，因為已經(jīng)習(xí)慣在這里生活，過得很美好。我連跟同學(xué)說再見的機會都沒有，就一路乘巴士到了城市。到了城市里，爸爸很快就替我辦了轉(zhuǎn)學(xué)手續(xù)。那天到了學(xué)校，老師親切地把我?guī)У浇淌依铮议_始自我介紹。介紹完畢后大家一陣大笑，我不清楚也跟著他們一起笑。我坐到了倒數(shù)第二排，我后面那位和前面那位同學(xué)都把桌子、椅子離我遠點，我還以為他們是給了我寬大的空間，跟他們說謝謝，可是我漸漸開始明白了。

到新學(xué)校一個禮拜了，沒人和我做朋友。我一靠近他們，他們就大叫說有野人，這個禮拜我不該聽的都聽到了，他們在我的背后紛紛議論我，說我很臟很土跟野人沒什么不一樣。我第一次感受到那種被藐視的眼神看著的感覺，除了老師以外沒人和我做朋友，直到上第一節(jié)體育課：

那節(jié)體育課剛好要跑我最拿手的100米，跑之前我把鞋子脫下來，準(zhǔn)備光著腳跑，那時女生覺得我好惡心，男生笑到倒在地上手抱著肚子。當(dāng)時我根本沒想什么，只專心一意跑100米，開跑時速度就快得嚇人，跑完后連老師都嚇了一跳，14秒多，比其他人快了五六秒。從那以后我超脫了世俗，受到班上的人尊敬，也有一些人和我做朋友了。

那天是我在城市里過得最快樂的一天。那天下午有一條比小蛇大一點的蛇從窗爬進教室里，老師在旁邊也有一點怕，女生躲在一旁，男生則拿起掃把之類的工具。那時候我阻止了他們，一手把蛇頭一按另一手抓蛇尾，許多人說快把它殺掉，我搖了搖頭把它輕輕放在校園外的草地上，這時候全班同學(xué)都來抱住我，不嫌臟，還一直和我說話。那天我征服了全班所有人，我很感謝那條蛇，它的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了我在這里的處境。

征服世俗，有時候一個人只要努力撐下來就可以受到人們的尊敬。

這篇作文怎樣？據(jù)說作者的同齡人都頗不以為然，普遍認為寫得不好。當(dāng)然，從語言來說，這篇作文的確不夠漂亮，還有些幼稚，但是任何人都不能不承認它的生動、鮮活。讀了這篇作文，一個單純、率真、可愛的男孩形象站在你的眼前。值得深思的是，為什么我們的學(xué)生普遍不認可這篇作文呢？

也許是同學(xué)們認為這篇作文立意不高，沒有重大意義。殊不知，長期以來，正是所謂立意深刻，主題鮮明，思想高尚，迫使中小學(xué)生眾口一詞，異口同聲地說所謂“崇高的話”。寫母親，必定要寫母親的勤勞、善良、寬厚、十全十美，如天使一般，不能寫母親的毛病、缺點，要為長輩諱，因為只有這樣寫，立意才高。寫理想，從小學(xué)低年級到高年級，從大城市到僻遠農(nóng)村，要不約而同地寫當(dāng)政府官員、企業(yè)家、科學(xué)家、藝術(shù)家，至少也是教師、高級技工，如果寫了做一個農(nóng)民、環(huán)衛(wèi)工人，至少得重寫，還被老師和同學(xué)視為“沒有出息”。上文那個小同學(xué)的作文不是被老師打了大紅叉嗎？在這種情況下，學(xué)生作文程式化勢至必然。有一位年近花甲的特級教師說：“我每年都有幾次參與給小學(xué)作文競賽打分，很吃驚的是：半個世紀(jì)過去了，他們的作文和我小時候的作文模式差不多，表現(xiàn)手法竟然也沒有多大差異。稍有不同的是，他們已經(jīng)不渴望為革命事業(yè)獻出生命成為烈士，而常常只是希望能考出一個好成績報答父母的關(guān)懷。我在讀這些作文時，竟至于有些絕望，情不自禁地想起早年‘大批判’的模式語言——‘難道我們的生活是這樣的嗎？’”作家池莉在看了15篇學(xué)生作文之后，說：“這些孩子，在思想方式、感受方式和表達方式上，怎么與當(dāng)年的我，那么相似呢？寫母親，寫姐姐，寫搬家，寫青春朦朧感情，寫社會現(xiàn)象，寫人物關(guān)系，等等，幾乎都沒有自己獨特的視角和想法，都是成人思想的灌輸和被前人寫濫了的感受。這些感受業(yè)已變成大眾習(xí)俗和社會生活規(guī)范，孩子的目光和思維被收納到了大眾習(xí)俗和社會規(guī)范之中，成為孩子們的道德標(biāo)準(zhǔn)、情感標(biāo)準(zhǔn)和文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。若干年前，我的老師也指導(dǎo)過我們寫這樣的作文：難忘的母愛，記我的奶奶，搬家的感受，論當(dāng)前社會上的某種現(xiàn)象，論壞人壞事的危害。幾十年過去了，現(xiàn)在作文的思路和范圍，居然還是這么相似，真是令人震驚和悚然。當(dāng)年，我被要求這樣作文的時候，就明白自己寫的不是自己想寫的東西，為了獲得高分，還是會盡量假設(shè)感情環(huán)境，使用華麗辭藻和空洞宏大的公共話語。如此這般，久而久之，自己本性里那些純真的靈動的文學(xué)感受，就會逐漸被埋沒?！眴栴}很清楚，幾十年來，由于種種原因，學(xué)生形成了同樣的思想方式，感受方式和表達方式，寫假、大、空的作文成為習(xí)慣。這樣，那位臺灣男孩的直抒胸臆的作文，被視作另類，成了例外，不被學(xué)生們看好，是毫不奇怪的了。

前年11月，“第三屆上海市暨華東六省一市寫作教學(xué)峰會”在上海召開，會上發(fā)出一個強烈的聲音：“當(dāng)前作文教學(xué)所暴露的問題已經(jīng)到了一個令人無法忍受的地步！”其中主要一條，就是作文程式化問題。

解決作文程式化問題的有效辦法之一，就是針鋒相對地倡導(dǎo)本色作文、個性化作文。引領(lǐng)學(xué)生說真話，抒真情，寫真實的見聞、體驗和想法。學(xué)生寫作文的過程就是個性發(fā)展的過程，學(xué)作文跟學(xué)做人同步?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：語文課程要為學(xué)生“形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)”。倡導(dǎo)個性化作文正是這種奠基工程，需要全體語文教育工作者的努力。

第二篇：個性化作文

“個性化作文”教學(xué)的歷史借鑒和現(xiàn)實依據(jù)

摘要：當(dāng)前學(xué)生作文言之無物，不切實際，教師茫然無措。倡導(dǎo)“個性化作文”，使學(xué)生張揚個性，言來有物不是朝夕工夫。在作文教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生實際能力的培養(yǎng)，因此教師要多借鑒歷史名家成材之路，也要注重把現(xiàn)實的發(fā)展作為依托。這樣才能真正提高學(xué)生的寫作水平。

關(guān)鍵詞：個性化 作文 借鑒 依據(jù)

一、我國傳統(tǒng)作文教學(xué)的歷史借鑒

中國是文章大國，作文教學(xué)歷史悠久，有實物查證的，已有三千多年的歷史。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中“詩言志”的概括，已經(jīng)言簡意賅地切中了寫作主體與內(nèi)容的本質(zhì)，具有鮮明的個性色彩，為我國作文與作文教學(xué)理論奠定了第一塊基石。中央教科所徐同先生也指出：“‘作文個性化’本不是什么創(chuàng)舉。古人早有‘言為心聲’，‘言以足志’，‘文如其人’之說，陸機的‘文外曲致’，鐘嶸的‘文已盡而意有余’，劉勰的‘情在詞外’等都主張寫作時須有‘言外之意，弦外之音’，提出過‘綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情’的讀寫原則。明代公安派袁宏道等人提出‘獨抒情靈，不拘格套’，清代詩人袁枚提倡‘性靈說’，都強調(diào)要抒寫個人對外界的獨特感受，表現(xiàn)自己真實的感情和個性?！睔v朝歷代的好文章更是無不打上深深的個性烙印，李白的豪放，杜甫的沉郁，魯迅的潑辣與犀利，朱自清的樸質(zhì)與清婉，都以獨特的個性魅力傾倒千萬讀者。也正是由于視“個性”為教育的宗義，為寫作的核心，為創(chuàng)造的靈魂，才有了古今中外卷帙浩繁，彰映青史的教育名著對“個性”所做的不計其數(shù)的詮釋與論證，這一切無不遵循著包括“寫作”在內(nèi)的教育源于個性的本意來尋覓它完美的社會價值。

改革開放后，廣大語文教育者和研究者積極思考、著書立說、大膽實驗，我國教壇上相繼涌現(xiàn)出許多新的語文教育觀，新的教學(xué)思想和新的教學(xué)流派，他們在推進我國中小學(xué)語文科學(xué)改革，推行新的教學(xué)方法進程中，特別在弘揚人文教育功能的發(fā)展中，發(fā)揮了積極的不可磨滅的作用，他們在個性化作文教學(xué)有不少理論。如：以中央教科所編寫的“初中《作文》實驗教材為代表的按‘記敘—說明—議論’為文體線索進行寫作的訓(xùn)練的體系”，以北京的高原等為代表的“觀察—分析—表達”的模式進行寫作訓(xùn)練的“作文三級訓(xùn)練體系”，以湖南楊初春為代表的“快速作文訓(xùn)練體系”等等。于漪“尊重人、關(guān)心人、關(guān)注生命主題的精神成長和人格形式”的人文教育觀，有錢夢龍的“教學(xué)生會做人，建構(gòu)自立人格”的教育中心觀，有魏書生尊重學(xué)生的差異性，培養(yǎng)學(xué)生的自主性，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生個性化的具體指導(dǎo)觀。總之，他們的觀點的共同點都是想通過個性化教學(xué)，讓學(xué)生展示自己，培養(yǎng)學(xué)生人格的魅力。但是反思當(dāng)前的作文教學(xué)，由于受到應(yīng)是教育的影響，學(xué)生的作文多已變成了與個性、心靈毫不相干的東西。如今，翻閱歷史，有無數(shù)的經(jīng)驗可以汲取，又有痛心的教訓(xùn)激勵我們另走一條新的改革之路。我們已經(jīng)艱難地翻開了新的一頁，共性劃一的教學(xué)模式正在隱退，獨立自主的社會心理正在萌發(fā)，市場經(jīng)濟的形成，重新確定了人的主體地位，理性思考的求真，使得社會生活越來越重視個人的存在，為建構(gòu)新的教育大環(huán)境注入了個性的活力。

二、基礎(chǔ)教育課程改革對“個性化作文”教學(xué)提出要求

改革開放以來，我國基礎(chǔ)教育取得了輝煌成就，1999年6月，黨中央、國務(wù)院正式批準(zhǔn)了教育部《關(guān)于實施素質(zhì)教育的規(guī)劃》，確立了以創(chuàng)新為核心的21世紀(jì)教育框架。素質(zhì)教育是以“為社會培養(yǎng)全面發(fā)展，整體素質(zhì)優(yōu)化的人才”為目標(biāo)，以促進個性發(fā)展，塑造健全人格，使各方面知識和能力平衡協(xié)調(diào)發(fā)展為教育宗旨，并以此確立教育內(nèi)容，設(shè)計教育課程，選擇相應(yīng)的教育方法，以學(xué)生全面素質(zhì)的提高為主要質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn)的教育體系。素質(zhì)教育是培養(yǎng)自由人格的個性化教育，未來社會需要的是能為自己和他人負責(zé)的，積極參與生活的、有獨立勞動能力的公民，這一目標(biāo)，需要個性化教育來實現(xiàn)，而個性化教育就是促進個性的自由發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的目的之一。但是，我國教育總體水平還不高，原有的基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)不能完全適應(yīng)時代發(fā)展的需要。教育部決定，大力推進基礎(chǔ)教育課程改革，構(gòu)造符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。課程改革將促進學(xué)生的發(fā)展放在了中心位置，而一個學(xué)生都是一個特殊的個體，在他們身上既體現(xiàn)著發(fā)展的共同性特征，又表現(xiàn)出巨大的個體差異?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出，在教學(xué)過程中“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

因此，如何更全面地了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的獨特性，并通過教學(xué)與評價促進學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，是新課程實施中每一位教師必須思考的問題。教師必須將學(xué)生看成是有個性的學(xué)習(xí)者，承認差異、尊重差異、善待差異，使每一個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。作文是最富有個性特征的思維活動，作文教學(xué)的模式化和程式化，作文評價的單一和僵化，束縛了學(xué)生的思維，壓抑了學(xué)生的個性，當(dāng)然就談不上促進學(xué)生的發(fā)展。而個性化作文教學(xué)就是要求教師在課堂上，在生活中，在一切教育的時空中尊重每一個學(xué)生的個人價值。促進學(xué)生的個性發(fā)展，這與基礎(chǔ)教育課程改革的任務(wù)是相吻合的。

三、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對“個性化作文”的指引

2001年國家教育部頒布了《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，是我國語文教學(xué)的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，是語文教學(xué)的航標(biāo)燈。課標(biāo)中關(guān)于作文教學(xué)的內(nèi)容和形式的闡述，代表了作文教學(xué)改革的方向。在關(guān)于作文的新理念中的一個主要精神就是倡導(dǎo)學(xué)生作文的個性化。顧振彪在《關(guān)于新課標(biāo)中作文教學(xué)目標(biāo)的對話》中，將新課標(biāo)中關(guān)于作文教學(xué)的28條階段目標(biāo)中最重要的一條歸結(jié)為：作文教學(xué)要注重發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

課標(biāo)明確指出：“有獨立完成寫作的意識，注重寫作過程中搜集素材，構(gòu)思立意，列剛起草，修改加工等環(huán)節(jié)”（第四學(xué)段）。提倡學(xué)生自主擬題，少些命題作文?？梢钥闯?，能獨立寫作，自主寫作是達到個性化作文的第一步。

在新課程標(biāo)規(guī)定的各學(xué)段課程目標(biāo)任務(wù)中，第一學(xué)段“寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對周偉事物的認識和感想”，第二學(xué)段“樂于寫作，自由表達”，鼓勵學(xué)生寫自己愿意寫的內(nèi)容，不拘形式，自由寫作，相互交流，分享快樂。第三學(xué)段強調(diào)“加速寫作個性化進程，提高寫作能力，為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵學(xué)生說真心話，抒發(fā)真感情，表達真切體驗，并強調(diào)“堅持個性化表達，激發(fā)創(chuàng)造精神”，表達獨特感受，力求有創(chuàng)意表達，寫出個性，有創(chuàng)意。我們不難發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)中各學(xué)段的作文教學(xué)突出了個性化這一特點，所提出的作文教學(xué)的任務(wù)，對于我們實施個性化作文教學(xué)倡導(dǎo)個性化作文，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，提出了新的思路。

第三篇：個性化作文

個性教育是新課程改革倡導(dǎo)的重要理念之一。這在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中也有充分的體現(xiàn)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在寫作教學(xué)中提倡個性化寫作，就是個性教育在寫作教學(xué)中的具體體現(xiàn)。普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對個性化寫作做如是闡述：“力求有個性、有創(chuàng)意地表達，根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。”“鼓勵學(xué)生自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空

間?！薄霸趯懽鹘虒W(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗人生，關(guān)注社會熱點，激發(fā)寫作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情?！闭Z文課程標(biāo)準(zhǔn)對個性化寫作的闡述，涉及了三個層次的問題，或者說從三個維度提出了個性化寫作的目標(biāo)要求：

（一）從個性出發(fā)寫作，強調(diào)寫作教學(xué)回歸生活，關(guān)注自我；

（二）形成富有個性化和創(chuàng)造性的寫作方式，完美地表達和呈現(xiàn)生活；

（三）為了個性發(fā)展而寫作。通過寫作改善自己的生活，促進個性的成長與生活的完善。

一

過去的寫作教學(xué)，有兩種突出的取向：一種是強調(diào)寫作知識的學(xué)習(xí)；一種是代言式寫作。前者從寫作手法，到謀篇布局，再到各類文體知識，寫作教學(xué)的根本任務(wù)就是掌握一整套寫作的規(guī)范知識系統(tǒng)。寫作不是對自己整個生活的一種反思、選擇與批判，而是對外在化的、規(guī)范化的寫作知識及技術(shù)的接受與學(xué)習(xí)。后者倡導(dǎo)“代圣人立言”，更有甚者要為“天地立心”。這種寫作教學(xué)取向經(jīng)達歷代統(tǒng)治者的不斷強化之后，演變成為一種脫離個體實際生活的虛假而僵化的“宏大敘事”模式，一度時期“代言式寫作”、“意識形態(tài)寫作”、“模仿式寫作”甚至成為寫作教學(xué)的不二法門。這兩種寫作取向的共同特點是遠離了學(xué)生生活，置學(xué)生的個性發(fā)展于不顧。如果說第一種取向是把寫作看作是一個封閉的、抽象的與學(xué)生生活隔絕的知識體系，那么，第二種取向則把學(xué)生的寫作限定在那些具有強烈的意識形態(tài)色彩的社會生活上，放棄了學(xué)生的真實的生活世界。

英國哲學(xué)家穆勒認為，個性是人類幸福的首要因素?，F(xiàn)代文明發(fā)展表明，社會的活力和發(fā)展與社會保有的充滿個性自由的人有很大的關(guān)系。個性自由非但不會對社會構(gòu)成威脅，而且，是構(gòu)成社會活力及推動社會發(fā)展的重要原因。因為個性自由的發(fā)展往往表現(xiàn)為獨創(chuàng)性、想象力及創(chuàng)造力的發(fā)展，從而導(dǎo)致整個社會首創(chuàng)性的發(fā)展。[１]實質(zhì)上，肯定個性的價值體現(xiàn)了人的尊嚴和對人的真正尊重?；诖?，現(xiàn)代教育理論主張個性教育。從課程的角度看，個性教育的核心不是僅僅發(fā)展學(xué)生的智力，而是注重“人的全域發(fā)展”，以培養(yǎng)全面發(fā)展的“自由的個人”為目標(biāo)。個性教育理論主張對人的天賦和潛能開發(fā)，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極地表現(xiàn)自己，直到喚醒自我，發(fā)現(xiàn)本真。個性教育強調(diào)通過教育培養(yǎng)個體的獨立性和自主性。即通過教育，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，從而以獨立的社會主體參與社會活動。他“既不會隨意地茍同于群體意見，也不會為了個體的利益而損害群體。所以，有個性的人，是有責(zé)任感的人，是獨立地思考、處事的人?！眰€性教育是“教會學(xué)生會思，獨立地想；同時要在社會群體中會行，獨立地做，真正成為獨立的社會人?！盵２]

作為個性教育理論之實踐構(gòu)成，個性化寫作認同個性教育倡導(dǎo)的回歸生活世界的理念，主張在學(xué)生廣闊而真實生活世界表現(xiàn)自我，塑造和發(fā)展個性。從語文新課程的有關(guān)闡述看，個性化寫作所主張回歸生活世界包括：

在學(xué)生自己的真實生活世界寫作。在語文新課程視域中，傳統(tǒng)的以知識為主的寫作教學(xué)是完全割裂了寫作與生活的關(guān)系，把寫作降低為一種純粹知識性、技術(shù)性的訓(xùn)練，根本見不到人。而“代言式寫作”所竭力表現(xiàn)的生活是成人的生活，所表現(xiàn)的人是所謂“公共的人”，即受意識形態(tài)話語支配，以社會良心與正義的代言人自許的“普遍主體”。在這一“公共性”的背后，唯獨缺乏自主性與獨立性的人。兩種寫作教學(xué)模式致命點在于，所學(xué)習(xí)的知識是一種成人的知識，所追求的生活是一種成人的生活，與成人生活相比，兒童的生活及經(jīng)驗是沒有價值的。博比特的話就代表了這種觀點。他認為，教育主要是為了成人生活，而非為兒童的生活。在此情形之下，假話、空話、套話充斥于學(xué)生的寫作中，就不足為奇了。寫作教學(xué)完全失去了個性價值和自身發(fā)展的功能。新課程倡導(dǎo)回歸生活，不但肯定了真實生活世界在學(xué)生個性發(fā)展中的作用，而且強調(diào)學(xué)生自身生活的價值和意義的不可替代性。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考?！本蛷娬{(diào)了學(xué)生自己真實生活世界之重要價值。因為只有學(xué)生經(jīng)驗的才是其自身的，它不是被客體化了的，存在于其以外的。“兒童，他們對于生活的需要，愿望、期待主要都寄托于他們正在進行的生活之中，當(dāng)然，他們對于今后所要經(jīng)歷的成人生活也會有憧憬，也寄予希望。但是，他們最主要的需要是：正在經(jīng)驗中的生活是快樂的、健康的，是‘天天向上的’、是充滿陽光的?！盵３]因此，寫作的目的是讓學(xué)生借助語言去充分體驗和表達他們成長中的快樂和悲傷，去享受所經(jīng)歷的陽光和雨露，也“引導(dǎo)他們?nèi)カ@取解決現(xiàn)在生活中的問題和困惑的種種經(jīng)驗”，把現(xiàn)在正在進行的生活構(gòu)建得更加美好。

在反省的生活世界中寫作?！叭耸且环N思考與反省的存在?！薄叭说谋拘陨钐幱幸环N尋求這樣一種意義的向往，一種無法抵抗的內(nèi)在沖動迫使我們從內(nèi)部來嘗試和說明生活，使它完全成為我們自己的生活?！盵４]個性教育倡導(dǎo)回歸生活世界，事實上，回歸的不僅僅是豐富多彩的學(xué)校生活，甚至不僅僅是學(xué)生真實的外部現(xiàn)實世界，更重要的，是引導(dǎo)學(xué)生對自己的生活進行反思，進而進入自己的內(nèi)部精神生活世界。某種程度上，寫作是借助語言對自己的生活進行反省和選擇，是杜威所說的“對一種生活方式而非另一種生活方式的選擇”。用現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)理論的話語說，寫作就是通過文本形式將生活經(jīng)驗的實質(zhì)表達出來。在寫作中，文本成為有意義事物的重新體驗和反思。在這里，寫作不僅僅包括外在的規(guī)范知識的學(xué)習(xí)，也包括個體情感、價值、內(nèi)在精神和信仰的喚醒，它們之間是融為一體的。多元智能理論說得更明白：“寫作是一種隨時可供我們運用的探索方式，可以導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)、察覺，以及對自己本身、我們的感受和一般的世界有新的學(xué)習(xí)。”[５]在多元智能理論的視野中，寫作教學(xué)的價值和意義包括兩個方面：作為一種表達活動，它通過交流與溝通，分享體驗思想的快樂、人性的美好和交流的喜悅。作為一種探索自我活動，它尋求潛伏于內(nèi)心的自我及意義；二者之中，后一種寫作“似乎更能使現(xiàn)實體驗具體化，比現(xiàn)實世界更能觸及事情的核心。”正是從這個意義上，狄爾泰強調(diào)；“正像我們的身體需要呼吸一樣，精神也需要在情感生活的回應(yīng)中實現(xiàn)并擴展其存在?！盵６]在個性化寫作中，寫作的學(xué)習(xí)是

在教師的引導(dǎo)下不斷反思其生活，積累、擴大生活經(jīng)驗和反思經(jīng)驗的過程。正是從這個意義，有的學(xué)者指出：“作者是他自己作品的產(chǎn)物。寫作是某種自我制造或自我塑造。寫作是為了檢測事物的深度，也是為了了解自身的深度。”[７]

在生成性與創(chuàng)造性的生活世界中寫作。和既定的、一成不變的科學(xué)世界不同，生活世界是一個生成的、創(chuàng)造的世界。因為生活世界是人的世界，人是能動的，創(chuàng)造的，因此，生活世界是生生不息的，充滿變化的世界。當(dāng)然，由于時代和歷史條件諸多限制，生活世界的生成性和創(chuàng)造性并不是永無止境的，但是，非預(yù)設(shè)性、生成性和創(chuàng)造性賦予了生活世界的范圍不斷拓展，樣式不斷增多，最終指向“無限廣闊的生活世界、無限豐富的生活，是富有的人、完整的人或全面的人?！盵８]個性化寫作主張回歸生活世界，就是要求學(xué)生在面對生活世界時，沖破各種條條框框的束縛，不要把生活世界看成是一成不變的機械地可以摹寫的客觀世界，而是一個變化不已的充滿活力的世界，寫作時不僅要抓住這一特點，而且，作為生活世界的主體，還要以獨特的方式積極地參與和建構(gòu)自己的生活世界，尤其是置身網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生更有傳統(tǒng)生活時代所無法經(jīng)歷的獨特生活與體驗，學(xué)生更應(yīng)該將它們表達出來，從而使生活世界變得搖曳生輝、異彩紛呈。如是，寫作就不是一項硬要完成的枯燥而乏味的任務(wù)，而是構(gòu)建美好生活，尋求和書寫意義和價值的過程。

過去在寫作教學(xué)中，我們經(jīng)常抱怨學(xué)生生活面狹窄，缺乏積累，實際上，很大程度上是沒有讓學(xué)生面對生活世界，沒有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、體驗和反省自己的生活，更沒有參與建構(gòu)自己的生活，當(dāng)然，更談不上讓學(xué)生找到適合表達的個性化方式，因此，學(xué)生害怕寫作就可想而知了。

二

個性化寫作離不開語文課程的學(xué)習(xí)。個性化寫作不是不要課程，而是通過課程學(xué)習(xí)塑造個性、發(fā)展個性。在語文課程中，閱讀和寫作是相互聯(lián)系、密不可分的兩個部分。閱讀能力的提高對于寫作能力具有積極的促進作用。因此，個性化寫作不僅僅是學(xué)習(xí)寫作的問題，閱讀課程的學(xué)習(xí)，在培養(yǎng)和形成個性化寫作方面具有不可替代的意義和價值。那些歷經(jīng)各個時代檢驗而流傳下來的經(jīng)典課文，不僅文質(zhì)兼美，蘊含豐富，而且充滿著個性化的創(chuàng)作風(fēng)格與特色。因此，是個性化寫作學(xué)習(xí)的首先課程。學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)可以直接從中獲取個性化寫作教益，諸如，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生分析作者富有個性化語言、個性化思想及表達方式，等等。學(xué)生個性化寫作方式往往就在這種潛移默化的學(xué)習(xí)中獲得。有時，教師可以有意識地在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之后布置相關(guān)的寫作的訓(xùn)練，以充分展示學(xué)生異彩紛呈的個性化世界。當(dāng)然，個性化寫作實際是一個長期的過程，其中的“化”絕不是一蹴而就。

個性的發(fā)展以生活為前提和基礎(chǔ)。個性化寫作實質(zhì)上是通過學(xué)生選擇適合自己的方式表達個體的真實而獨特的生活及感受，從而以個性的豐富性和多樣性給社會的發(fā)展增添活力。

對于今日學(xué)生而言，生活已經(jīng)不再是一個傳統(tǒng)意義上的概念，而是一個從學(xué)校延伸到社會及國際的各個角落的范疇。一方面，學(xué)校生活比過去變得更加豐富

多彩；在學(xué)校，他們通過自己獨特的觀察生活的視角，體驗著成人所無法體驗的人生中最重要發(fā)展階段的生活滋味；另一方面，借助網(wǎng)絡(luò)和其他現(xiàn)代媒體，學(xué)生可以和毫不相識的陌生人進行交流，也可以及時地了解和認識社會及國際間發(fā)生的許多重要事件，毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)極大地拓展了學(xué)生的生活空間，也給學(xué)生個性化寫作提供了更廣闊的天地。在學(xué)校生活中，教師應(yīng)該采取更加靈活有效的方式，調(diào)動學(xué)生的寫作興趣和積極性，鼓勵學(xué)生充分思考和表現(xiàn)自己的真實生活，為學(xué)生個性的彰顯和發(fā)展提供支持和創(chuàng)造條件；另一方面，針對網(wǎng)絡(luò)時代生活的實際，學(xué)生應(yīng)該在教師及課程要求下，利用現(xiàn)代資訊手段，廣泛獲取社會生活信息，開闊視野，豐富寫作資源，為個性化寫作積累素材。近幾年，各地語文教師大力倡導(dǎo)日記、隨筆、網(wǎng)絡(luò)作文及博客的等形式自由寫作，就是個性化寫作的積極嘗試和探索。

倡導(dǎo)個性化寫作并不奢求每個學(xué)生在寫作上都達到形成獨特風(fēng)格的目標(biāo)，比較適切的目標(biāo)是，幫助他們尋求和發(fā)現(xiàn)適合于個性充分表達與發(fā)展的獨特方式和空間。因此，多樣性和獨特性是個性化寫作追求的重要目標(biāo)。贊可夫說：“個性的東西是共性的東西的存在形式。因此，要求一律，就會壓抑個性，從而也就壓制了學(xué)生的力量，阻礙了學(xué)生發(fā)展可能性的發(fā)現(xiàn)與形成，也阻礙了學(xué)生的一般發(fā)展?！盵９]在個性化寫作中，應(yīng)該淡化過去寫作訓(xùn)練中的嚴格的體裁、格式的要求，尤其是削弱命題作文等形式上的各種條條框框，讓學(xué)生在相對自由的形式訓(xùn)練中尋找到適合自己個性表達的方式。當(dāng)然，個性化寫作也不能把個性化與形式完全對立起來。從個性的表達和發(fā)展看，形式是第二性的東西，但它又是思想和個性負載的不可或缺的東西；從寫作學(xué)習(xí)看，對于學(xué)生而言，個性化寫作形式的獲得不可能一蹴而就，也有一個過程，因此，在個性化寫作中，基本的形式訓(xùn)練是必要的，只有通過一定的形式，學(xué)生才可能最終找到適合自己個性的表達方式，直到形成獨特的風(fēng)格。不過，這種形式的要求不能過于剛性，而應(yīng)該有一個相對寬松的空間和余地，總之，就形式看，個性化寫作一方面要在形式上獲得一個更為自由和寬松的空間，另一方面是尋找到一個適合自己個性表達的方式。

三

學(xué)校課程的價值就在于為每個學(xué)習(xí)者提供真正有助于個性解放和成長的經(jīng)驗。用人本主義課程的話語說，寫作是一種兼具學(xué)術(shù)性和“自我覺醒和自我發(fā)現(xiàn)”功能和價值的課程。它以人性意義的探索為其主要意義。那么，如何在寫作教學(xué)中促進學(xué)生的個性發(fā)展呢？或者換句話說，如何通過個性化寫作造就一個更富有個性的人呢？

人是社會的存在。個性是在社會中得陶冶的.“我們不可能用非人性、非人格的手段、方法，把人造成更富人性的人.”[１０]探討學(xué)生個性的發(fā)展首先必須把它放到學(xué)校師生關(guān)系中。

因為無論在課堂，還是在課外，教師的言行都對學(xué)生的個性發(fā)展以及個性化寫作具有十分重要的影響。從教師所扮演的角色來說，他不能再以權(quán)威者自居，而應(yīng)放下居高臨下的架勢，以引導(dǎo)者和對話者的身份參與學(xué)生的寫作活動，為學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)營造一個充分尊重和促進學(xué)生個性發(fā)展的民主和諧的氛圍。概括地

說，教師的職責(zé)至少表現(xiàn)在兩個方面：第一，營造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，促進學(xué)生的個性發(fā)展；第二，引導(dǎo)和促進學(xué)生個性化寫作。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者在寫作教學(xué)中的具體體現(xiàn)。的確，在課堂上，如果教師能給學(xué)生以如坐春風(fēng)的感受，學(xué)生就有心靈放飛的自由，學(xué)生的個性就會得以健康的發(fā)展，思想的火花就會得以迸發(fā)。兩千多年前的孔子在個性教育方面給我們樹立了榜樣：他主持的那場師生五人關(guān)于個性和志向的討論，經(jīng)典般地展現(xiàn)了他對個性教育的追求。在他的課堂上，弟子們無拘無束，暢所欲言，個性直率的、靦腆的和內(nèi)向的都可以各抒己見，表達自己的個性和想法?？鬃硬坏e極加以鼓勵，而且能以寬廣的胸懷包容。實際上，孔子不僅展示和塑造學(xué)生的個性，也在引導(dǎo)他們充分地進行個性化的表達。

“教育是服務(wù)于人的個性的東西”。個性教育的目標(biāo)是塑造學(xué)生的個性。個性是在個體充分自主和自我選擇的基礎(chǔ)上形成的。那種刻意把學(xué)生塑造成某種類型的個性和氣質(zhì)的模式是違背個性教育的實質(zhì)的，是對個性教育的曲解和誤讀。教師在學(xué)生的個性塑造中應(yīng)該給予充分的理解和自由，讓學(xué)生在個人的發(fā)展中充分發(fā)揮自主性和自我選擇能力，從而獲得不同興趣和價值觀念，并在面對各種價值沖突和道德選擇時做出正確的判斷，持有主見，從狹隘的目的中超越出來。如果要說個性教育有共性的話，那么，“每個人都成為具有自主性和能動性的個體”是個性教育的“唯一統(tǒng)一性”。[１１]個性化寫作亦如此。教師在學(xué)生個性化寫作學(xué)習(xí)中，不是根據(jù)自己的好惡設(shè)計和提供培養(yǎng)方案和目標(biāo)，而是在充分洞悉學(xué)生個性特點基礎(chǔ)上，從理解和尊重學(xué)生個性發(fā)展的多種可能性出發(fā)，設(shè)計多樣化的寫作方案和方向，讓學(xué)生自由選擇和自主決定，以充分發(fā)掘其個性成長的潛能和特長。當(dāng)然，教師在學(xué)生個性化寫作過程中，不是放任不管，放棄指導(dǎo)的職責(zé)。相反，教師的重要責(zé)任在于：幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和選擇符合自己發(fā)展個性的寫作方式，當(dāng)學(xué)生偏離其個性化寫作軌道時，給予及時地提醒和糾正，必要時還要鼓勵學(xué)生嘗試其它方式的寫作，豐富和促進個性化寫作。

個性教育的目的是形成自主發(fā)展的個體。自主性個體形成的過程也是社會化的過程。[１２]“為了成為個體，一個人不得不在社會中生存成長?！盵１３]換句話說，個體是在“社會中生成成長”的，它與社會之間有著密不可分的聯(lián)系。因此，對任何個體來說，他的生活都可以分成兩部分：“一部分是有關(guān)他自己的幸福的；另外一部分是有關(guān)他的道德責(zé)任的?！庇軐W(xué)家約翰?懷特說：“實際上，與別人之間協(xié)調(diào)可以使我們的生活更加完美，減少一些不能實現(xiàn)的可能性。因此，幫助別人完成他們的目標(biāo)同時會幫助我們認識自己?！盵１４]個性化寫作不僅僅是有關(guān)個人日常生活的獨白和敘事，還有社會和道德的責(zé)任。也就是說，具有社會價值和道德意義的生活和題材是個性化寫作重要內(nèi)容。不能因為強調(diào)寫作的個人性而放棄個體所應(yīng)承載的社會和道德的責(zé)任。特別是處在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，人們的道德觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)淡化，暴力色情等犯罪活動充斥于網(wǎng)絡(luò)，個性化寫作的這一要求意義更加突出。實際上，個性化教一方面指個性發(fā)展的獨立性和自主性；另一方面是指通過教育手段使個性向著正面的積極的人性方面變化發(fā)展，從而達到個性的豐盈與充實。當(dāng)然，個性化寫作在表現(xiàn)具有社會生活和道德意義的題材時，與傳統(tǒng)的代言式寫作和意識形態(tài)寫作不同：它是通過個體的主動選擇和積極思考所得出的，具有體驗性質(zhì)，其視角是個性的，而不是對意識形態(tài)或概念符號的簡單圖解。實質(zhì)上，個性化寫作不是放棄具有社會價值和意義的題材的寫作，而是把社會價值和意義的寫作融入深刻的個人經(jīng)歷與個人經(jīng)驗之中，在混合著自我的意義追問中，反映廣泛而深刻的社會生活。它對意識形態(tài)不是采取服從的態(tài)度，而是以一種批判的、反省的態(tài)度去理解和認識。個性化寫作的重要內(nèi)涵應(yīng)該是指向具有社會價值和意義更具有個性化表達方式與視角的寫作。當(dāng)然，在個性化寫作過程中，或許學(xué)生在表現(xiàn)具有社會價值和道德責(zé)任的題材時，還比較稚嫩，或難于達到應(yīng)有深度，但寫作是一個過程，個體對生活的感受和體驗是逐步深化，日漸成熟的。個性化寫作在每一階段的道德探索和思想感情體驗都是個性發(fā)展的結(jié)果。

[１] [美]本杰明·史華茲：《尋求富強：嚴復(fù)與西方》，江蘇人民出版社，1996年，第121頁。

[２] 舒志定：《理解個性教育》，《教育理論與實踐》，2005年8期。

[３] 魯 潔：《德育課程的生活論轉(zhuǎn)向》，《華東師范大學(xué)學(xué)報》（教育科學(xué)版），2005年3期。

[４] [德]魯?shù)婪颉W伊肯：《生活的意義與價值》，萬以譯，上海譯文出版社，1997年，第51頁。

[５] [加]馬克思·范梅南：《生活體驗研究—人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》，宋廣文譯，教育科學(xué)出版社，2003年，第146頁

[６] 李文閣：《回歸生活世界》，中國社會科學(xué)出版社，2002年，第234頁。

[７] [加]馬克思·范梅南：《生活體驗研究—人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》，宋廣文譯，教育科學(xué)出版社，2003年，第166頁。

[８]李文閣：《回歸生活世界》，中國社會科學(xué)出版社，2002年，第234頁。

[９] [蘇]贊可夫：《教育與發(fā)展》，文化教育出版社，1980年，第51頁。

[１０] 鐘啟泉： 《現(xiàn)代課程論》，上海教育出版社，1989年，第159頁。

[１１] [英] 約翰?懷特：《再論教育目的》，李永宏譯，教育科學(xué)出版社，1997年，第143頁

[１２]舒志定：《理解個性教育》，《教育理論與實踐》，2005年8期。

[１３] [英] 約翰?懷特：《再論教育目的》，李永宏譯，教育科學(xué)出版社，1997年，第86頁。

[１４] [英] 約翰?懷特：《再論教育目的》，李永宏譯，教育科學(xué)出版社，1997年，第118頁。

第四篇：作文個性化

開生活之源 礪習(xí)作之劍 揚個性之帆

“作文個性化與學(xué)生的個性化生活研究”實驗報告

山東省兗州市實驗小學(xué)尚傳設(shè)

一、問題的提出

隨著教育改革的不斷深入，人們對教育的理解認識不斷加深。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力成為素質(zhì)教育的核心目標(biāo)；以人為本、尊重人性、張揚個性，成為基礎(chǔ)教育課程改革的價值追求?！白魑氖亲罹邆€性的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動，是寫作主體個人進行的一種精神產(chǎn)品的獨特制作”。習(xí)作過程是學(xué)生主體思維、主體創(chuàng)作的過程，是學(xué)生啟動積累、獨立思考、組合加工的過程。作為發(fā)展中的兒童，他們有著獨特的生活經(jīng)驗、獨一無二的個性和深不可測的創(chuàng)造潛能。個體差異決定了每一個精神產(chǎn)品的各不相同。要使習(xí)作體現(xiàn)學(xué)生的個性，就應(yīng)該樹立以學(xué)生為主體的思想，在尊重主體的志趣、思想、情感、個性的基礎(chǔ)上，因勢利導(dǎo)，激發(fā)習(xí)作興趣，激活內(nèi)部需要，開發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)品質(zhì)，不斷提高作文質(zhì)量。

由此可見，尊重作文的本質(zhì)意義和學(xué)生的習(xí)作需要，采取個性化的教學(xué)策略，全面提高學(xué)生的習(xí)作水平和語文素養(yǎng)，是作文教學(xué)改革的必由之路。而當(dāng)前作文教學(xué)中比較突出的問題恰恰是過分強調(diào)共性，忽視個性，形成了小學(xué)生作文千篇一律的“模式化”、言不由衷的“成人化”、無話可說、無情可抒、害怕作文、討厭作文之頑癥。究其原因，主要是幾十年沿襲下來的“封閉式”作文教學(xué)所致。一是作文脫離生活。學(xué)生關(guān)在屋子里，閉目塞聽、閉門造車，作文成了無源之水。二是教師包辦。從作文命題、立意、選材到評改，教師一手包攬，學(xué)生只能按教師設(shè)計“按圖索驥”，習(xí)作的自主權(quán)被完全剝奪。三是讀寫脫節(jié)。閱讀不能很好地為寫作服務(wù)，割斷了語言積累、口頭表達與書面表達的密切聯(lián)系。凡此種種，使原本是學(xué)生表達和交流的需要，能夠給學(xué)生帶來精神愉悅的習(xí)作，陷入了“學(xué)生怕寫、教師怕教”的尷尬境地。

近幾年來，我校在語文教學(xué)方面進行了一系列地探索。吸收借鑒山東龍口語文“雙軌”教學(xué)和中央教科所“大成全語文教育”的先進成果，通過改革語文課堂教學(xué)、韻語識字，大量讀寫、開展語文實踐活動等，加大學(xué)生閱讀量，豐富學(xué)生的語言積累，提高了作文教學(xué)質(zhì)量。為了更好地改革作文教學(xué)，2003年我校申報了中央教科所“中小學(xué)生作文個性化發(fā)展研究”子課題“作文個性化與學(xué)生的個性化生活研究”，力求通過先進理論的指導(dǎo)，構(gòu)建習(xí)作與閱讀和生活密切聯(lián)系、習(xí)作與做人相互促進，學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)互動，觀察、想象、表達同步訓(xùn)練為主線的習(xí)作教學(xué)新框架，以習(xí)作教學(xué)的高質(zhì)量帶動語文教學(xué)改革的整體推進。

二、研究目標(biāo)

（一）通過研究，引發(fā)我們對習(xí)作教學(xué)的深層思考和教育觀念的全面提升，初步形成作文個性化教學(xué)的新體系。

（二）以學(xué)生的個性化習(xí)作和良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)為切入點，探究作文教學(xué)的規(guī)律。在關(guān)注學(xué)生作文個性化的同時，注意與之相關(guān)的諸如閱讀教學(xué)、口語交際、課外閱讀等語文學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到全面提高。

（三）探討習(xí)作個性化與學(xué)生生活個性化的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、體驗生活、感悟生活，學(xué)會觀察、想象和表達，使學(xué)生的生活與習(xí)作成為一個有

機的整體。

（四）探索以師生自主合作為主要形式的習(xí)作指導(dǎo)、評改新模式。使學(xué)生自能作文、自能評改，真正成為習(xí)作的主人。

三、理論依據(jù)

（一）多元智能理論

美國哈佛大學(xué)加德納教授認為，傳統(tǒng)的智力觀過于狹隘，把智力主要局限于語言和數(shù)理能力，忽略了對人類和個體的生存及發(fā)展具有同等重要性的其他能力。多元智能理論啟示我們，每個兒童的智力特長是不一樣的，因而不能以固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評價、要求不同的學(xué)生。同樣，學(xué)生對于語言文字的感受和表達能力也各不相同，不能用一把尺子量學(xué)生，要正視學(xué)生在習(xí)作方面的差異，鼓勵他們在原有的基礎(chǔ)上得到不同程度的發(fā)展。

（二）生命教育理論

教育的本質(zhì)是基于生命、為了生命、發(fā)展生命。生命教育不僅是人們所理解的重視生命、維護生命、關(guān)注生命健康的教育理念，還是一種尊重生命尊嚴、弘揚生命價值、促進生命發(fā)展的教育主張。課題組徐同老師認為，個性化作文教學(xué)的要義，就是促進每一個學(xué)生個體生命的和諧發(fā)展、自主發(fā)展、健康發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的意義，提升生命的價值，使他們的心靈更加充盈，生命更加飽滿。

（三）活動建構(gòu)理論

活動建構(gòu)是學(xué)生發(fā)展的基本方式。教師在教學(xué)過程中，要充分重視“活動”在學(xué)生知識掌握與一般發(fā)展中的作用，把“活動”看作是學(xué)生建構(gòu)知識和能力發(fā)展的基礎(chǔ)。個性化作文尊重學(xué)生的主體地位和主體價值，引導(dǎo)學(xué)生在自主的活動和寫作中提高認識、豐富情感、建構(gòu)知識、升華思想。

四、實施策略

（一）改進教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生習(xí)作興趣

對學(xué)生來講，作文不應(yīng)是一件苦差事，而是個性的自由渲泄，情感的自由表達。當(dāng)學(xué)生愛上了作文，欲作不快、欲罷不能的時候，作文教學(xué)的一切難題就會迎刃而解。教師的一切工作應(yīng)在激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣、培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作自信心上下功夫。我們采取的主要措施是降低難度、放緩坡度、由易到難、循序漸進。

1、提前起步，有序訓(xùn)練。根據(jù)課標(biāo)要求和兒童身心特點，整體規(guī)劃小學(xué)階段習(xí)作訓(xùn)練序列。從一年級下學(xué)期開始指導(dǎo)學(xué)生寫話，從一句話到幾句話，從教寫到仿寫，不在長短，重在參與，在寫話中體會到樂趣和成就感。二年級重點進行看圖作文訓(xùn)練，由單幅到多幅，指導(dǎo)學(xué)生觀察、想象、表達，提高思維和有序表達能力。

三、四年級重點進行游戲作文和想象作文訓(xùn)練，組織學(xué)生開展多種多樣的游戲、校內(nèi)校外活動，使學(xué)生有話可說、有事可寫。

五、六年級重點進行素描作文、寫實作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、感悟生活、認識社會的能力。

2、由聽到寫，由說到寫。把聽、說、讀、寫緊密結(jié)合起來。從三年級開始進行聽記訓(xùn)練，積累優(yōu)美詞句和精彩語段；每天一次見聞、故事交流，中午輪流演講，每周一進行國旗下的講話，訓(xùn)練學(xué)生遣詞造句、運用語言的能力，給每個學(xué)生提供鍛煉的機會和展示的舞臺；上好口語交際課，加大口語交際訓(xùn)練的力度，選擇學(xué)生感興趣的話題，展開討論，多維互動；學(xué)生把自己說的話記錄下來，感到非常容易，“寫作難”的狀況得以轉(zhuǎn)變。

3、在游戲中感悟，在故事中習(xí)作。小學(xué)生天生愛玩。學(xué)生在游戲時，全身心投入，有著深刻的體驗和感受。玩后讓學(xué)生談一談，他們有話可說，有情可表。聽故事也是學(xué)生的最愛，開展經(jīng)常性的講故事比賽，教師學(xué)生輪流登場，聽后讓學(xué)生試著寫下來，講給別人聽，學(xué)生興趣很高。這種訓(xùn)練，寓寫于“樂”，效果良好。

（二）整合教學(xué)資源，滿足學(xué)生習(xí)作需求

學(xué)生寫好作文，有兩個基本條件：一是語言的積累，二是生活的感悟。教師的習(xí)作教學(xué)，自然也應(yīng)從此入手，指導(dǎo)學(xué)生從閱讀中學(xué)習(xí)語言，從活動中尋找靈感，從生活中積累素材。樹立大語文教學(xué)觀，把生活、閱讀與習(xí)作密切結(jié)合起來，構(gòu)建立體的語文教育網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生習(xí)作開發(fā)豐富的資源素材。

1、課內(nèi)閱讀與課外閱讀相結(jié)合。

課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。建立班級書架，開設(shè)每周兩節(jié)的大閱讀課。指導(dǎo)學(xué)生寫好日記和讀書筆記，開展古詩文背誦，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶感染學(xué)生。結(jié)合閱讀教學(xué)向?qū)W生推薦閱讀書目，把課標(biāo)規(guī)定的每個學(xué)段的課外閱讀總量層層落實，豐富了學(xué)生的語言積累，提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

2、作文訓(xùn)練與各科教學(xué)相結(jié)合。

學(xué)科融合是基礎(chǔ)教學(xué)課程改革所積極倡導(dǎo)的。各科教學(xué)中都包含著豐富的教育內(nèi)容和習(xí)作訓(xùn)練元素。把這些資源開發(fā)利用起來，為學(xué)生的個性化習(xí)作提供材料。如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生寫數(shù)學(xué)日記，辦數(shù)學(xué)手抄報。品生、品社課指導(dǎo)學(xué)生開展調(diào)查研究，收集資料，撰寫研究報告?？茖W(xué)課指導(dǎo)學(xué)生撰寫實驗報告、觀察日記，把課堂上的實驗過程、情緒變化、感受體會等，生動形象地描述出來，就是一篇非常優(yōu)美的文章。我校趙衛(wèi)東、陳芳老師執(zhí)教的《燒不死的小金魚》和《神秘的死?！穬晒?jié)課，都做了有益的嘗試。

3、作文訓(xùn)練與課外、校外、社會生活相結(jié)合我校以素質(zhì)教育為核心，致力于促進學(xué)生全面發(fā)展，個性發(fā)展、和諧發(fā)展。開展豐富多采的校園文化活動，如少先隊閱兵式、科學(xué)探究活動、航模船模比賽、七巧板比賽、運動會、春游、參觀博物館、科技展覽、高新農(nóng)業(yè)示范園，開展綜合實踐活動等。在家長中廣泛開展創(chuàng)建“書香家庭”、“學(xué)習(xí)型家庭”等活動，號召家長與學(xué)生共同讀書，一齊成長。營造出濃厚的讀書氛圍。與上海虹口區(qū)飛虹路小學(xué)聯(lián)合舉辦研究性學(xué)習(xí)實踐活動，對上海、曲阜、泰山、微山湖等旅游資源和傳統(tǒng)文化進行綜合考察，撰寫研究報告，并結(jié)集成冊。這些活動，豐富了生活積累，增加了生活體驗，開闊了視野、啟迪了智慧，也為習(xí)作提供了不竭的源泉。

（三）優(yōu)化教學(xué)途徑，開拓學(xué)生作文視野

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過，世界上沒有任何東西比人的個性更復(fù)雜，更豐富多采。由每個豐富多采的個性綻放出來的精神火花，必然是絢麗多姿、光彩奪目。一篇具有個性的作文，主要在于獨特的感受、豐富的想象、新穎的構(gòu)思、獨特的語言，融入了學(xué)生特有的靈氣、童真，洋溢著強烈的文化色彩和個性氣息。實現(xiàn)這個目標(biāo)，必須給學(xué)生以自由，在習(xí)作教學(xué)中實行全方位的開放。

1．開放作文內(nèi)容

學(xué)生的生活是豐富多采的，他們對于生活的觀察也有自己的視角，不愁沒東西寫。但太多的限制使得豐富的生活進不了作文。蒼白成了學(xué)生作文的流行色，更可怕的是導(dǎo)致語言的干癟、思維的萎縮。所以，“個性化作文”最重要的給學(xué)生以自由，減少束縛、放飛心靈，開放習(xí)作的內(nèi)容和立意，讓學(xué)生寫“放膽文”，把他們的所見所聞、所思所想，盡情寫入文章，“我手寫我心”，真正使習(xí)作成為學(xué)生反映真實生活，表達內(nèi)心情感的一種需要。

2．開放作文過程

教師命題、指導(dǎo)，學(xué)生作文，這種傳統(tǒng)的習(xí)作教學(xué)模式以教師為主體，學(xué)生主體性得不到發(fā)揮。開放的作文教學(xué)模式以學(xué)生為主體，以學(xué)生自己的寫作活動作為教學(xué)的主線。實施先作后導(dǎo)，放手讓學(xué)生嘗試作文。教師按照作文要求和學(xué)生的實際情況，進行分類指導(dǎo)，對遇到困難的學(xué)生，給以具體、有效的輔導(dǎo)和幫助，或者引導(dǎo)學(xué)生互相幫助，這樣更有針對性，有利于解決學(xué)生的實際問題，學(xué)生的寫作主體地位得以確立。

3．開放作文時空

學(xué)生擁有很大的寫作潛能，需要一個自由寫作空間。每周一次的訓(xùn)練無法達到課標(biāo)對習(xí)作的要求。我們提倡隨機作文，化整為零，從課內(nèi)向課外拓展，開放習(xí)作空間。指導(dǎo)學(xué)生寫觀察日記、學(xué)習(xí)日記；結(jié)合閱讀寫摘記、讀書筆記和讀后感；結(jié)合影視觀看寫內(nèi)容提要、情節(jié)記錄和感想體會；假期組織學(xué)生自己編書等。讓學(xué)生時時感到作文就在身邊，滲透隨時運用習(xí)作表達的意識，強化作文的實用意識。

4．開放作文評改

完善評價機制是實現(xiàn)作文個性化作文的重要保證。我們廢除單一的評價標(biāo)準(zhǔn)，進行多元評價。改以往的教師單一評價為合作評價，即教師評價、自我評價、學(xué)生互評、自批互批，家長評、面批、重批相結(jié)合，充分發(fā)揮自我評價的作用，激發(fā)學(xué)生的自主意識、參與意識。

（四）搭建展示舞臺，樹立學(xué)生作文信心

為學(xué)生搭建展示舞臺，給予成功激勵，使學(xué)生在成功體驗中感受習(xí)作的樂趣，增強習(xí)作信心。學(xué)校舉辦經(jīng)常性的演講比賽、手抄報評選；開展假期“自編書”、優(yōu)秀讀書筆記展評活動；組建學(xué)?！胺疾莸亍蔽膶W(xué)社，鼓勵學(xué)生向“紅領(lǐng)巾”廣播站投稿；參加各級舉辦的優(yōu)秀作文評選，向兒童報刊雜志社投稿；班級編訂優(yōu)秀作文選，鼓勵學(xué)生編印自己的優(yōu)秀習(xí)作集；每班教室內(nèi)建立“習(xí)作園地”，學(xué)生自由粘貼；在學(xué)校網(wǎng)站上展示學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作、精彩演講稿等。通過各種形式的展評活動，給學(xué)生提供更多的展示機會，激勵學(xué)生積極參與，不斷摘取成功的果實，獲得成功的體驗。

五、課題研究成果

經(jīng)過三年多時間的課題研究，我校教師對個性化作文的理解、認識不斷加深，個性化習(xí)作教學(xué)的途徑不斷拓寬。學(xué)生由“怕作文”到“愛作文”，習(xí)作興趣、語文能力以及人文素養(yǎng)不斷提升，為全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（一）教師對作文個性化的認識不斷提升，思想觀念發(fā)生重大變化，專業(yè)技

能不斷提高。

實驗中，老師們通過參加課題組舉辦的年會、研討會、觀摩會，聆聽專家報告，學(xué)習(xí)相關(guān)材料，研讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)，與各兄弟實驗校相互交流，深刻認識到“作文個性化發(fā)展”研究的重大理論價值和實踐意義，增強了改革作文教學(xué)的責(zé)任感和使命感。

正像著名教育家陶行知說的那樣，“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。學(xué)作文就是學(xué)做人，自主發(fā)展、求真求實，既是個性化習(xí)作的要求，更是培養(yǎng)一代新人的需要。真實是個性化作文的生命，創(chuàng)新是個性化作文的靈魂。圍繞這兩點，激發(fā)學(xué)生的習(xí)作需要，培養(yǎng)學(xué)生的寫作信心，把寫作的權(quán)力交給學(xué)生，鼓勵自由表達，真正體現(xiàn)了“教育是人的解放，而不是枷鎖”這一核心理念，按照這種理念進行有效的作文教學(xué)改革，收到了事半功倍的效果。

在開展課題研究的過程中，老師們不斷實踐，反思、總結(jié)，取得了突出的成果。有50余人次參加各級教育教學(xué)優(yōu)秀論文評選獲獎，20余篇研究論文在省級及以上教育報刊發(fā)表。4位教師的研究論文在作文個性化“課題通迅”上發(fā)表，7位教師參加總課題組舉辦的個性化作文發(fā)展研究課堂教學(xué)大賽，均取得良好成績。2位教師榮獲中央教科所“中小學(xué)生個性化作文發(fā)展研究”優(yōu)秀科研指導(dǎo)獎。6位教師被總課題組評為個性化作文發(fā)展研究先進個人。

（二）探索構(gòu)建以學(xué)生自主作文為核心的習(xí)作教學(xué)指導(dǎo)模式

傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式是“命題－指導(dǎo)－習(xí)作－ 批改－講評?！边@其中有四個環(huán)節(jié)都是教師在做，學(xué)生只負責(zé)寫，學(xué)生的主體地位得不到落實。依據(jù)作文個性化教學(xué)的先進理念，老師們在實踐中探索研究，構(gòu)建了“搜集材料—嘗試作文—分類指導(dǎo)—協(xié)作修改—完善提高”習(xí)作教學(xué)指導(dǎo)新模式。把搜集材料、寫作和修改的任務(wù)全部放給學(xué)生，教師根據(jù)習(xí)作情況進行有針對性的指導(dǎo)，選擇典型例文，通過實物投影給學(xué)生展示，教給學(xué)生修改方法，指導(dǎo)學(xué)生自行修改、小組內(nèi)互改或班內(nèi)集體評改。把更多的自主權(quán)還給了學(xué)生。學(xué)生在實踐中悟?qū)W法、找規(guī)律、尋途徑，不僅習(xí)作的質(zhì)量提高了，作文、改文的能力也有了較大提升。

（三）學(xué)生對于作文的興趣不斷提高，習(xí)作成為學(xué)生表達與交流的需要，成為學(xué)生展示自我的舞臺。

教師習(xí)作教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變帶來的是作文教學(xué)流程的變化，是學(xué)生對習(xí)作感受的變化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校中高年級學(xué)生對作文喜歡或基本喜歡的人數(shù)由原來的46%上升到實驗后的82%。很多學(xué)生養(yǎng)成了寫日記、讀書筆記的好習(xí)慣。有的班級學(xué)生自愿組成文學(xué)社，共同學(xué)習(xí)，互相借鑒，定期開展讀書、習(xí)作交流活動。中、高年級學(xué)生在假期中編出圖文并茂的“自編書”；很多學(xué)生在家長的幫助下，編輯打印了自已的習(xí)作專輯；有的班級每學(xué)期每生出一篇優(yōu)秀作文，編輯成冊，給學(xué)生留作紀(jì)念。三年來，我校共有1300余學(xué)生在各級各類報刊發(fā)表文章或在參賽中獲獎，學(xué)生個人編輯整理的文集150余本。學(xué)校編印了《啟明星》小學(xué)生創(chuàng)新文集和《放飛心靈》學(xué)生個性化習(xí)作文集等。

（四）個性化作文實驗帶動了學(xué)校語文教學(xué)和整體辦學(xué)水平的提高，涌現(xiàn)出更多的名優(yōu)教師，“樹名師，育名生，創(chuàng)名?！惫こ倘〉猛黄菩赃M展。

通過個性化作文課題研究這一平臺，我們與教育專家零距離接觸，與各兄弟學(xué)校相互交流，進一步解放了思想、開闊了視野。在一次次課堂教學(xué)、研討交流、論文競賽中，老師們得到了鍛煉，同時也把學(xué)校聲譽傳播四方。學(xué)校的科研實力不斷增強，辦學(xué)水平不斷提高。涌現(xiàn)出國家級、省級特級教師、骨干教師、教學(xué)能手、優(yōu)質(zhì)課獲得者、教學(xué)基本功比賽獲獎?wù)?1人次。全國現(xiàn)代教育技術(shù)實驗、全國綜合實踐活動課程資源整合實驗，山東省創(chuàng)新教育實驗、科技教育實驗等一批具有影響的實驗項目先后結(jié)題。學(xué)校被評為全國科普創(chuàng)新示范學(xué)校、全國青少年小記者培訓(xùn)基地、全國先進作文教學(xué)單位、山東省教育教學(xué)改革先進集體、山東省文明學(xué)校、山東省科研型重點實驗學(xué)校、山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點課題優(yōu)秀研究基地等。榮獲全國“第十五屆小學(xué)生百科知識競賽”優(yōu)勝團體獎、首屆“梅花杯”全國青少年作文大賽集體銀獎、全國“創(chuàng)新杯”作文大賽優(yōu)秀獎、山東省第二屆當(dāng)代小學(xué)生作文書畫大賽優(yōu)勝獎等榮譽稱號。

六、問題與思考

探索是艱辛的，收獲是令人喜悅的。三年來，參與實驗的每一位教師都伴隨著這一課題研究學(xué)習(xí)者、思考著、體驗著、成長著。教育思想的更新帶來的是教育行為的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方式的改變、教學(xué)質(zhì)量的提高?！皞€性化”不再是一句口號，而成為深入人心的理念、扎扎實實的實踐。“求真、真實、求活、求新”不單是對學(xué)生作文的要求，更是教師實驗研究中的追求?？粗鴮W(xué)生一天天地喜歡上作文，讀著學(xué)生洋溢著個性、靈性的文章，教師內(nèi)心的喜悅溢于言表。

探索沒有止境，作文個性化實驗同樣也需要不斷地完善和提高。

（一）對于“個性化”的理解，特別是習(xí)作與做人的關(guān)系、個性化發(fā)展與生命成長、學(xué)生習(xí)作的內(nèi)在心理機制等一些深層次問題，需要我們不斷地學(xué)習(xí)、研究、探索，在理論上提升、在實踐中總結(jié)、在反思中提高。以促進“十一五”課題研究在更高的境界、更深的層面上進行。

（二）習(xí)作不單單是技巧問題，更重要的是對生活的觀察、理解和感悟，對人生目標(biāo)、價值、意義的認識與追求。正所謂“情動于衷而行于言”。把習(xí)作放在生活的大背景下，更好地激發(fā)學(xué)生熱愛生活，追求真善美，豐富閱歷，升華感情，提高對生活、對人生的觀察力、感受力將是我們習(xí)作教學(xué)追求的目標(biāo)。

（三）習(xí)作訓(xùn)練需要遵循學(xué)生心理、生理發(fā)展特點和語文習(xí)作教學(xué)的內(nèi)部規(guī)律，如何有序進行，如何創(chuàng)建更加科學(xué)合理的習(xí)作訓(xùn)練序列和習(xí)作模式，使學(xué)生不但現(xiàn)在喜歡作文，還要形成習(xí)慣，在沒有教師指導(dǎo)、督促的情況下，仍然把閱讀和創(chuàng)作作為人生樂趣，促進學(xué)生的終身發(fā)展，需要我們更加辛勤不懈地努力，真正找到一條省時高效，事半功倍的習(xí)作教學(xué)新路子。這是時代賦予我們的光榮而神圣的使命。

第五篇：個性化作文

“個性化作文，梯級式發(fā)展”序列作文模式研討自立項以來，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視、課題組成員積極參與，按照課題組的階段目標(biāo)穩(wěn)步推進，廣大課改教師不斷在教學(xué)實踐中研討交流，課題組也積極為師生搭建展示交流的平臺，學(xué)生的個性作文水平有了很大的提升，現(xiàn)就第二階段主要工作總結(jié)如下：

一、深化課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)理解和運用，強化課題的研討交流與踐行。

學(xué)年初，課題組將課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)列入計劃中，把課標(biāo)的學(xué)習(xí)納入教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，使教師進一步樹立新理念，感悟新課程，將新的教學(xué)觀有效地運用到教學(xué)實踐當(dāng)中，積極穩(wěn)步推進新課程，本學(xué)期以來，各學(xué)段的教師積極開展語文教學(xué)示范課，以課題組的研討重點，選派青年骨干上好研討課，王麗老師大膽嘗試從學(xué)前班口語訓(xùn)練，馬莉老師和何仁英老師圍繞看圖作文進行積極探討，王霞老師進行個性化的作文指導(dǎo)嘗試，陳少乾老師開展班級辯論會，多方位發(fā)散學(xué)生的思維。通過教師的聽課、評課，不斷提高了教師的課堂教學(xué)水平，拓展了教師作文教學(xué)的方法和途徑。使廣大教師在研討與交流中，及時總結(jié)經(jīng)驗，把好的經(jīng)驗運用到教學(xué)實踐當(dāng)中，促使了課程標(biāo)準(zhǔn)、教材運用、課題研究有效融為一體，同步進行，相得益彰，取得成效最大化，也符合“實踐——理論——實踐”的認知規(guī)律。

二、明確細化課題階段目標(biāo)，形成個性化作文教學(xué)風(fēng)格。

隨著課題研討的不斷深入，各學(xué)段教師逐漸自覺地把課題與本人特長、班級實際、和新課程標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來，使課題成為優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、改進教學(xué)方法的有效載體，逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格，極大地豐富了課題研討的內(nèi)涵。如第一學(xué)段的王麗、陳淑琴、黃云老師從語言訓(xùn)練開始，注重詞語積累，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表述能力，第二學(xué)段的鄒雅迪，馬莉、何仁英老師，從引導(dǎo)學(xué)生觀察入手，大膽想象，以讀促寫，寫實想象聯(lián)動，第三學(xué)段，重點實施作文寫法的創(chuàng)新和突破，注重示范引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)作文展示平臺，營造良好的寫作氛圍。

三、拓展課程資源、延伸作文教學(xué)鏈條。

成立寫作興趣小組，通過講座、同題作文、作文手抄報、作文朗誦會等多種形式，激發(fā)學(xué)生興趣、提升作文水平。（2）、利用“紅領(lǐng)巾”廣播室，開設(shè)“佳作欣賞”、“校園通訊”等欄目，為學(xué)生提供做文展示交流的平臺。（3）、積極組織參加各級的征文活動，如“我愛茶鄉(xiāng)“、”少兒書信大賽“、”小論文評選”、“感恩、因為有你”等系列活動，在活動中提升學(xué)生作文水平，培養(yǎng)社會參與與意識、從而展現(xiàn)作文的綜合效益。（4）、協(xié)同少隊部舉辦了演講比賽及作文朗誦大賽，彰顯了作文的感召力和表現(xiàn)力。（5）、積極推薦優(yōu)秀學(xué)生作品在教育網(wǎng)站，省市報刊上發(fā)表交流，顯示我校個性化作文的綜合實力。（6）、積極整理匯編學(xué)生《個性化作文選》、動員學(xué)生自編作文小冊子，便于學(xué)生之間的交流學(xué)習(xí)。多種途徑，有效拓展作文教學(xué)的鏈條。

四、丹心妙手花香艷，萬紫千紅總是春。

《個性化作文、梯級式發(fā)展》在我校嘗試兩年來，已取得了階段性成果，學(xué)生的作文水平有了很大的提升，教師們大膽嘗試，不斷總結(jié)，兩年來，近五十篇教學(xué)論文獲縣級以上獎勵，其中，國家級獎勵五篇，省級獎勵二十余篇，學(xué)生在教育網(wǎng)站刊發(fā)作品二十余篇，劉萬萬的《七月，月兒圓》在2008年《少年月刊》第五期發(fā)表，陳肖的《夢奧運》榮獲《少年月刊》征文二等獎，柯文杰的《給災(zāi)區(qū)小朋友的一封信》在《安康日報》上發(fā)表。石順根老師的《懷念那場雪》、《生命的意義》均在《安康日報》上發(fā)表，陳宗明老師的一組三首詩在省級報紙上發(fā)表，學(xué)生喜愛習(xí)作，教師熱愛創(chuàng)作，相互激勵，形成濃愈的師生寫作的熱潮。

“一份耕耘、一份收獲”，正是老師和學(xué)生們的辛勤和智慧，開辟了這片沃土，我們堅信，在這片沃土上，一定會滿園花香。