第一篇：推進(jìn)個(gè)性化作文

捕捉學(xué)生習(xí)作的源頭，推進(jìn)個(gè)性化作文教學(xué)的進(jìn)程

陸橋?qū)嶒?yàn)小學(xué) 趙紅娟

每一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)活生生的個(gè)體，每一個(gè)學(xué)生都擁有一個(gè)靈動(dòng)的世界。可我們發(fā)覺(jué)：不少孩子少年老成，在孩子們的筆下，生活是那樣黯淡無(wú)光。新課標(biāo)指出：“為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)、有創(chuàng)意表達(dá)。”這里就提出了一個(gè)作文的源頭問(wèn)題?！柏堊锏囊国L唱不出歌”，對(duì)學(xué)生的習(xí)作限制過(guò)多，無(wú)異于讓他們戴著鐐銬跳舞。我們引導(dǎo)學(xué)生用純真的童心去體驗(yàn)生活，捕捉對(duì)生活的真實(shí)感受，用激情表達(dá)自己對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，以此來(lái)提升學(xué)生習(xí)作的濃厚興趣，推進(jìn)個(gè)性化作文教學(xué)的進(jìn)程。

1、定格“生活小鏡頭”，生活就是一本可讀的書(shū) 生活是寫(xiě)作的源泉，我們要求學(xué)生在平日里將所見(jiàn)、所聞、所做、所想寫(xiě)出來(lái)，描寫(xiě)不斷變化的風(fēng)景，敘述曲折動(dòng)人的事件，刻畫(huà)具體可感的人物，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，于是，“生活小鏡頭”這個(gè)“記錄本”應(yīng)運(yùn)而生，它成了同學(xué)們最忠實(shí)的伙伴，快樂(lè)時(shí)和它分享，煩惱時(shí)向她傾訴，痛苦時(shí)由它安慰，愁?lèi)灂r(shí)排遣孤獨(dú)。

（1）讀好校園生活這部書(shū)

校園就是一本書(shū)，一本可讀的書(shū)。我們師生每天一大半的時(shí)光在這里共同度過(guò)。花園式的校園里，一年四季綠樹(shù)成蔭，這里有氣勢(shì)宏偉的建筑，有疏密有致的校園景觀(guān)，還有執(zhí)著奮進(jìn)的師生，校園人文氣息敦厚，喚醒激勵(lì)人的標(biāo)語(yǔ)如新嫁娘的衣裳常常更新。校園一年四季不失為寫(xiě)作之源。每逢語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)機(jī)，我們帶領(lǐng)同學(xué)用慧眼尋找校園生活中的美。把孩子們帶入美的殿堂呼吸新鮮空氣，讓學(xué)生盡情享受大自然的給予。

有形的描述比憑空的想象實(shí)際得多。這樣，我們把課堂上無(wú)暇顧及的小聽(tīng)眾拉在身邊，告訴他們?nèi)绾嗡蔽▋旱姆曳?，教?huì)他們?nèi)绾伪磉_(dá)自己的歡樂(lè)，盡管“小鳥(niǎo)嘰喳”，但其樂(lè)融融的境界初步形成，學(xué)生的心中就存有一份感激之情，不是春光，勝似春光。

（2）關(guān)注家庭生活里無(wú)限的空間 此外，家庭生活中美或不美的瞬間，讓學(xué)生用自己的雙眼來(lái)捕捉評(píng)判。取材于生活，就能捕捉到幸福之泉。這叫提前儲(chǔ)備。可是有些學(xué)生的作文里頭很少提及家里的生活動(dòng)態(tài)，或者在文章里今天提那個(gè)不關(guān)心，明天說(shuō)那個(gè)不給自由。反映的生活場(chǎng)景體現(xiàn)出孩子捕捉生活、認(rèn)識(shí)生活的能力不夠。由此，我們的老師就把關(guān)注的焦點(diǎn)指向?qū)W生的家庭生活。突然發(fā)現(xiàn)，家家有一本難念的經(jīng)，每一個(gè)學(xué)生的家庭生活都有著別具一格之處。我從學(xué)生生活隨筆中了解到：班里的單親孩子或者不是原配媽媽的比較多，他們的生活世界是否快樂(lè)呢？個(gè)別走訪(fǎng)他們的家，想方設(shè)法把孩子在校的點(diǎn)滴進(jìn)步告訴家長(zhǎng)，并且巧妙地成為孩子家庭里的融合劑。小A平常用一種挑剔的眼光看家里的新媽媽?zhuān)睦锏奈鼜膩?lái)只是流露在筆端，生活很不快樂(lè)。我從她憂(yōu)郁的文字里讀懂了她不是缺少愛(ài)，而是缺少溝通，當(dāng)我把她所寫(xiě)的“學(xué)會(huì)感恩”——給媽媽洗腳活動(dòng)中的感受說(shuō)給她新媽媽聽(tīng)后，通情達(dá)理的新媽媽決心走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，主動(dòng)地與她交流，由此，這孩子感悟生活的本領(lǐng)獨(dú)到，寫(xiě)文章的欲望就愈發(fā)強(qiáng)烈，筆端傾瀉的是她對(duì)生活的深刻思考?！队|摸幸?！覑?ài)我家》《小小鳥(niǎo)的傾訴》《把握時(shí)間的寬度》等生活的感悟初步顯示關(guān)注面廣。適時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活真諦的能力也逐步增強(qiáng)。

（3）捕捉社會(huì)生活中的和諧

葉老說(shuō)：“生活如泉源，文章如溪流，泉源豐盈而不枯竭，溪流自然活潑地流個(gè)不停。”孩子們的生活，有的比較豐富，有的比較單調(diào)，雖然現(xiàn)在學(xué)習(xí)的時(shí)間占得比較多，孩子們參與社會(huì)生活的機(jī)會(huì)很少，但他們還是有自己的生活圈子，有他們自己的生活，關(guān)鍵是學(xué)生不善于留心生活、觀(guān)察生活，不善于發(fā)現(xiàn)生活的意義和樂(lè)趣，不善于把自己的生活寫(xiě)進(jìn)作文。

我們有意識(shí)讓孩子投入生活的懷抱，做生活的有心人，有意識(shí)地引導(dǎo)孩子關(guān)注社會(huì)大家庭中的一些鮮活事例，把孩子的目光引導(dǎo)到參與生活、認(rèn)識(shí)生活，發(fā)現(xiàn)和捕捉生活的亮點(diǎn)，深入體察、感受生活中。這樣，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是那樣紛繁復(fù)雜，美麗多姿。

走出校園，走向社會(huì)，孩子們用自己的行動(dòng)敞亮生活的空間，用小眼睛看大世界，把不文明甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，把文明的氣息傳遞給周?chē)氖澜纾⒆觽內(nèi)玺~(yú)得水，在參與的過(guò)程中，孩子們就比平時(shí)更加充分地接觸社會(huì)上的人和事，他的認(rèn)識(shí)能力、理解能力、思維能力，辨別是非的能力都會(huì)得到提高。的確，生活每時(shí)每刻都不一樣，“太陽(yáng)每天都是新的”我們教師要給學(xué)生一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，授予學(xué)生發(fā)現(xiàn)的策略，當(dāng)我們的學(xué)生根植于生活這片土地，我們就不必?fù)?dān)心學(xué)生寫(xiě)作時(shí)無(wú)話(huà)可說(shuō)了。

2、搭建“活動(dòng)大篷車(chē)”，捕捉活動(dòng)化的生活中現(xiàn)成的好素材

美國(guó)在“課程標(biāo)準(zhǔn)”中提出，除了學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候受到鼓勵(lì)去積極思考，他們會(huì)處在最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)之下，“還可以通過(guò)有意義的、有創(chuàng)造的活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的寫(xiě)作興趣和技能?！边@一點(diǎn)，讓我們對(duì)習(xí)作的序列安排有了深深的啟發(fā)。按照“四橫六縱”的內(nèi)容體系（四橫：人與自然、人與自我、人與人、人與社會(huì)；六縱：即一、二、三、四、五、六年級(jí)），設(shè)計(jì)了許多適應(yīng)兒童特點(diǎn)、富有生活情趣的活動(dòng)。就拿本學(xué)期來(lái)說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展了好多亮麗的活動(dòng)，圍繞“綠色學(xué)校創(chuàng)建工作”，學(xué)校里成立的“環(huán)保宣傳小隊(duì)”整裝待發(fā)，從成立組織到自主應(yīng)聘再到上崗任職，這一系列活動(dòng)賜予學(xué)生豐厚的體驗(yàn)；“藍(lán)精靈”垃圾回收站的全體成員課余從事垃圾分類(lèi)回收存放的工作，用勞動(dòng)的收獲為學(xué)校節(jié)約資源，“春游江陰”“養(yǎng)根報(bào)社發(fā)行工作”“小小自主墻施展才干的好天地”“三八節(jié)學(xué)會(huì)感恩”“細(xì)說(shuō)與老師真誠(chéng)相處的故事”“2005感動(dòng)陸小十佳先進(jìn)人物的評(píng)選”等活動(dòng)，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情。我們教師其實(shí)都在用心扮演好學(xué)生習(xí)作過(guò)程中的管理者、參與者等多種身份。努力創(chuàng)生蘊(yùn)涵習(xí)作教學(xué)因素的分享合作方式。有意識(shí)地讓學(xué)生積淀寫(xiě)作的素質(zhì)，活動(dòng)化的生活，生活化活動(dòng)，成為學(xué)生取之不盡，用之不竭的寫(xiě)作素材。

另外，我們還開(kāi)展拓展寫(xiě)作評(píng)價(jià)、發(fā)展寫(xiě)作興趣的促進(jìn)活動(dòng)。諸如：“優(yōu)秀詩(shī)歌朗誦會(huì)”，“習(xí)作故事表演賽”“小小作家沙龍”，以豐富的文藝形式對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行加工和交流，增強(qiáng)學(xué)生的成功體驗(yàn)。

3、編織“閱讀情感袋”，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)體驗(yàn)

閱讀是一種間接參與生活的方式，間接地參與到我們書(shū)中所寫(xiě)的生活中去?？梢?jiàn)，閱讀與寫(xiě)作有著密不可分的聯(lián)系。通過(guò)閱讀讓學(xué)生逐步理解他人，了解自己，欣賞語(yǔ)言的魅力以及語(yǔ)言運(yùn)用的千姿百態(tài)。我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生體悟在表達(dá)閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中的個(gè)人反映、自我感受；表達(dá)自己感到的和想象出的東西。

要引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出富有個(gè)性的習(xí)作來(lái)就得尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)興趣和動(dòng)機(jī)。圍繞新課程標(biāo)準(zhǔn)指南，本學(xué)期，我們有意識(shí)地指導(dǎo)六年級(jí)同學(xué)讀了一些中外名著，諸如《安徒生童話(huà)》《魯濱遜漂流記》《西游記》高爾基的《童年》，接觸了冰心，走近了老舍，所有的讀書(shū)方式都是以學(xué)一篇，帶一組文章或引出一位作家的其它作品這種方式進(jìn)行，在我們教室后面自主墻的成果袋里，都是學(xué)生的各階段的讀書(shū)感悟、與名家對(duì)話(huà)的收獲，有了一些積淀，學(xué)生的閱讀情感就給調(diào)動(dòng)起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，一大部分同學(xué)讀名著的熱情也給調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生積淀語(yǔ)言就形成良性循環(huán)。寫(xiě)作的基本功自然得到了增強(qiáng)，習(xí)作的源頭也就找到了。

4、師生的心靈對(duì)話(huà)日記成為學(xué)生走向自我教育的階梯

蘇霍姆林斯基嚴(yán)肅地指出“一個(gè)教師不能無(wú)視學(xué)生的情感生活，因?yàn)槟鞘菍W(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的源泉?！绷己玫男木晨梢约ぐl(fā)學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)，思維敏捷，自由聯(lián)想。師生對(duì)話(huà)日記——教師批改給予激勵(lì)的一種好途徑，也是師生展開(kāi)合作，共同分享，進(jìn)行心靈交流的好機(jī)會(huì)。我們激勵(lì)學(xué)生在習(xí)作中展示獨(dú)特個(gè)性和鮮明自我，只要是有心人，我們所撥弄的琴弦或許在不經(jīng)意間就觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，彈奏出美妙的樂(lè)章。在偶然的機(jī)會(huì)，讀到了學(xué)生的一段發(fā)自?xún)?nèi)心的獨(dú)白：“敬愛(ài)的老師，您的微笑是我心中永不凋謝的花朵，每當(dāng)看到您微笑地面對(duì)著我們，微笑地面對(duì)每一個(gè)孩子，我的心里就充滿(mǎn)了感動(dòng)。我想對(duì)您說(shuō)：“你永遠(yuǎn)是我生活中的一縷陽(yáng)光，我愿還給你一個(gè)太陽(yáng)，你相信嗎？”“老師，我覺(jué)得，您讓我修改的那篇文章太死板了，沒(méi)有東西可寫(xiě)，于是，靈感支持我在凌晨一點(diǎn)之前寫(xiě)下了這一篇，希望您多家指導(dǎo)。附加，此文章內(nèi)容屬實(shí)，不摻假，不加防腐劑?！?在學(xué)生的情感生活里，她學(xué)會(huì)了感悟生活，感悟生活中所有的美，懂得用心靈書(shū)寫(xiě)自己的情懷。每每讀到這樣一些昭示學(xué)生心靈的日記，我的感動(dòng)便不由自主地溢了出來(lái)。我們心靈里涌動(dòng)的就是激情，此時(shí)，我們會(huì)用哲人的話(huà)來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)：“不要吝嗇你的贊美，你撒播的是激勵(lì)的種子，而孩子們收獲的是自信，快樂(lè)，激情。如此大的回報(bào)，這是我們最大的幸福?！庇谑?，我也習(xí)慣了在學(xué)生的作文本上、日記本上奮筆疾書(shū)。“??聽(tīng)到你揮毫至凌晨，老師真是非常感動(dòng)！看到你的習(xí)作，讓我感到當(dāng)老師的莫大幸福。謝謝你們，是你們點(diǎn)燃了老師心中早已冷卻的激情，讓我黑夜里盼著天明，盼著每一個(gè)日出之時(shí)，盼著早些見(jiàn)到你們自信、可愛(ài)的笑顏，盼著每天讀到你們的習(xí)作。加油，請(qǐng)讓我為你們喝彩！記住，以后習(xí)作，不要熬夜，愛(ài)惜身體！??”這是我對(duì)那個(gè)倔強(qiáng)男孩的沖動(dòng)表現(xiàn)的告誡。“讀著你的文字，老師心里涌動(dòng)的是一種愧疚，真后悔，為什么，那么多天過(guò)去了，老師在課堂上居然沒(méi)有讀懂你的不快樂(lè)，你眼里那種深深的渴望。想告訴你，成功不在于太在乎最終的結(jié)果，而在于你為了攀登到那個(gè)自我設(shè)計(jì)的目標(biāo)所付出的艱辛努力，不懈追求的整個(gè)過(guò)程就是最大的幸福，就是一種超越?！币陨线@段話(huà)，是我對(duì)班里那位小小的“妒忌女星”的答復(fù)，聰明的她為了讓老師充分感覺(jué)她的存在，用獨(dú)特的方式向老師展示她的內(nèi)心世界。

改變師生對(duì)作文的厭棄心理，我們與新課程同行，進(jìn)行了有效的嘗試。由此，我們也走上了一條尋找習(xí)作之源的探索之路，真真正正關(guān)注充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的生命領(lǐng)空，主張學(xué)生習(xí)作自自然然地成為學(xué)生鮮活獨(dú)特的生命活動(dòng)的重要組成部分，從而推進(jìn)習(xí)作個(gè)性化的進(jìn)程。

第二篇：個(gè)性化作文

“個(gè)性化作文”教學(xué)的歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)依據(jù)

摘要：當(dāng)前學(xué)生作文言之無(wú)物，不切實(shí)際，教師茫然無(wú)措。倡導(dǎo)“個(gè)性化作文”，使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，言來(lái)有物不是朝夕工夫。在作文教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)，因此教師要多借鑒歷史名家成材之路，也要注重把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展作為依托。這樣才能真正提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化 作文 借鑒 依據(jù)

一、我國(guó)傳統(tǒng)作文教學(xué)的歷史借鑒

中國(guó)是文章大國(guó)，作文教學(xué)歷史悠久，有實(shí)物查證的，已有三千多年的歷史。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中“詩(shī)言志”的概括，已經(jīng)言簡(jiǎn)意賅地切中了寫(xiě)作主體與內(nèi)容的本質(zhì)，具有鮮明的個(gè)性色彩，為我國(guó)作文與作文教學(xué)理論奠定了第一塊基石。中央教科所徐同先生也指出：“‘作文個(gè)性化’本不是什么創(chuàng)舉。古人早有‘言為心聲’，‘言以足志’，‘文如其人’之說(shuō)，陸機(jī)的‘文外曲致’，鐘嶸的‘文已盡而意有余’，劉勰的‘情在詞外’等都主張寫(xiě)作時(shí)須有‘言外之意，弦外之音’，提出過(guò)‘綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情’的讀寫(xiě)原則。明代公安派袁宏道等人提出‘獨(dú)抒情靈，不拘格套’，清代詩(shī)人袁枚提倡‘性靈說(shuō)’，都強(qiáng)調(diào)要抒寫(xiě)個(gè)人對(duì)外界的獨(dú)特感受，表現(xiàn)自己真實(shí)的感情和個(gè)性?！睔v朝歷代的好文章更是無(wú)不打上深深的個(gè)性烙印，李白的豪放，杜甫的沉郁，魯迅的潑辣與犀利，朱自清的樸質(zhì)與清婉，都以獨(dú)特的個(gè)性魅力傾倒千萬(wàn)讀者。也正是由于視“個(gè)性”為教育的宗義，為寫(xiě)作的核心，為創(chuàng)造的靈魂，才有了古今中外卷帙浩繁，彰映青史的教育名著對(duì)“個(gè)性”所做的不計(jì)其數(shù)的詮釋與論證，這一切無(wú)不遵循著包括“寫(xiě)作”在內(nèi)的教育源于個(gè)性的本意來(lái)尋覓它完美的社會(huì)價(jià)值。

改革開(kāi)放后，廣大語(yǔ)文教育者和研究者積極思考、著書(shū)立說(shuō)、大膽實(shí)驗(yàn)，我國(guó)教壇上相繼涌現(xiàn)出許多新的語(yǔ)文教育觀(guān)，新的教學(xué)思想和新的教學(xué)流派，他們?cè)谕七M(jìn)我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文科學(xué)改革，推行新的教學(xué)方法進(jìn)程中，特別在弘揚(yáng)人文教育功能的發(fā)展中，發(fā)揮了積極的不可磨滅的作用，他們?cè)趥€(gè)性化作文教學(xué)有不少理論。如：以中央教科所編寫(xiě)的“初中《作文》實(shí)驗(yàn)教材為代表的按‘記敘—說(shuō)明—議論’為文體線(xiàn)索進(jìn)行寫(xiě)作的訓(xùn)練的體系”，以北京的高原等為代表的“觀(guān)察—分析—表達(dá)”的模式進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練的“作文三級(jí)訓(xùn)練體系”，以湖南楊初春為代表的“快速作文訓(xùn)練體系”等等。于漪“尊重人、關(guān)心人、關(guān)注生命主題的精神成長(zhǎng)和人格形式”的人文教育觀(guān)，有錢(qián)夢(mèng)龍的“教學(xué)生會(huì)做人，建構(gòu)自立人格”的教育中心觀(guān)，有魏書(shū)生尊重學(xué)生的差異性，培養(yǎng)學(xué)生的自主性，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的具體指導(dǎo)觀(guān)?？傊?，他們的觀(guān)點(diǎn)的共同點(diǎn)都是想通過(guò)個(gè)性化教學(xué)，讓學(xué)生展示自己，培養(yǎng)學(xué)生人格的魅力。但是反思當(dāng)前的作文教學(xué)，由于受到應(yīng)是教育的影響，學(xué)生的作文多已變成了與個(gè)性、心靈毫不相干的東西。如今，翻閱歷史，有無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)可以汲取，又有痛心的教訓(xùn)激勵(lì)我們另走一條新的改革之路。我們已經(jīng)艱難地翻開(kāi)了新的一頁(yè)，共性劃一的教學(xué)模式正在隱退，獨(dú)立自主的社會(huì)心理正在萌發(fā)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成，重新確定了人的主體地位，理性思考的求真，使得社會(huì)生活越來(lái)越重視個(gè)人的存在，為建構(gòu)新的教育大環(huán)境注入了個(gè)性的活力。

二、基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)“個(gè)性化作文”教學(xué)提出要求

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育取得了輝煌成就，1999年6月，黨中央、國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)了教育部《關(guān)于實(shí)施素質(zhì)教育的規(guī)劃》，確立了以創(chuàng)新為核心的21世紀(jì)教育框架。素質(zhì)教育是以“為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展，整體素質(zhì)優(yōu)化的人才”為目標(biāo)，以促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，塑造健全人格，使各方面知識(shí)和能力平衡協(xié)調(diào)發(fā)展為教育宗旨，并以此確立教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)教育課程，選擇相應(yīng)的教育方法，以學(xué)生全面素質(zhì)的提高為主要質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的教育體系。素質(zhì)教育是培養(yǎng)自由人格的個(gè)性化教育，未來(lái)社會(huì)需要的是能為自己和他人負(fù)責(zé)的，積極參與生活的、有獨(dú)立勞動(dòng)能力的公民，這一目標(biāo)，需要個(gè)性化教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，而個(gè)性化教育就是促進(jìn)個(gè)性的自由發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的目的之一。但是，我國(guó)教育總體水平還不高，原有的基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)不能完全適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。教育部決定，大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，構(gòu)造符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。課程改革將促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展放在了中心位置，而一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)特殊的個(gè)體，在他們身上既體現(xiàn)著發(fā)展的共同性特征，又表現(xiàn)出巨大的個(gè)體差異?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出，在教學(xué)過(guò)程中“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿(mǎn)足學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

因此，如何更全面地了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，并通過(guò)教學(xué)與評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，是新課程實(shí)施中每一位教師必須思考的問(wèn)題。教師必須將學(xué)生看成是有個(gè)性的學(xué)習(xí)者，承認(rèn)差異、尊重差異、善待差異，使每一個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。作文是最富有個(gè)性特征的思維活動(dòng)，作文教學(xué)的模式化和程式化，作文評(píng)價(jià)的單一和僵化，束縛了學(xué)生的思維，壓抑了學(xué)生的個(gè)性，當(dāng)然就談不上促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而個(gè)性化作文教學(xué)就是要求教師在課堂上，在生活中，在一切教育的時(shí)空中尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值。促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這與基礎(chǔ)教育課程改革的任務(wù)是相吻合的。

三、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“個(gè)性化作文”的指引

2001年國(guó)家教育部頒布了《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，是語(yǔ)文教學(xué)的航標(biāo)燈。課標(biāo)中關(guān)于作文教學(xué)的內(nèi)容和形式的闡述，代表了作文教學(xué)改革的方向。在關(guān)于作文的新理念中的一個(gè)主要精神就是倡導(dǎo)學(xué)生作文的個(gè)性化。顧振彪在《關(guān)于新課標(biāo)中作文教學(xué)目標(biāo)的對(duì)話(huà)》中，將新課標(biāo)中關(guān)于作文教學(xué)的28條階段目標(biāo)中最重要的一條歸結(jié)為：作文教學(xué)要注重發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

課標(biāo)明確指出：“有獨(dú)立完成寫(xiě)作的意識(shí)，注重寫(xiě)作過(guò)程中搜集素材，構(gòu)思立意，列剛起草，修改加工等環(huán)節(jié)”（第四學(xué)段）。提倡學(xué)生自主擬題，少些命題作文?？梢钥闯觯塥?dú)立寫(xiě)作，自主寫(xiě)作是達(dá)到個(gè)性化作文的第一步。

在新課程標(biāo)規(guī)定的各學(xué)段課程目標(biāo)任務(wù)中，第一學(xué)段“寫(xiě)自己想說(shuō)的話(huà)，寫(xiě)想象中的事物，寫(xiě)出自己對(duì)周偉事物的認(rèn)識(shí)和感想”，第二學(xué)段“樂(lè)于寫(xiě)作，自由表達(dá)”，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)自己愿意寫(xiě)的內(nèi)容，不拘形式，自由寫(xiě)作，相互交流，分享快樂(lè)。第三學(xué)段強(qiáng)調(diào)“加速寫(xiě)作個(gè)性化進(jìn)程，提高寫(xiě)作能力，為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真心話(huà)，抒發(fā)真感情，表達(dá)真切體驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持個(gè)性化表達(dá)，激發(fā)創(chuàng)造精神”，表達(dá)獨(dú)特感受，力求有創(chuàng)意表達(dá)，寫(xiě)出個(gè)性，有創(chuàng)意。我們不難發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)中各學(xué)段的作文教學(xué)突出了個(gè)性化這一特點(diǎn)，所提出的作文教學(xué)的任務(wù)，對(duì)于我們實(shí)施個(gè)性化作文教學(xué)倡導(dǎo)個(gè)性化作文，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，提出了新的思路。

第三篇：個(gè)性化作文

個(gè)性教育是新課程改革倡導(dǎo)的重要理念之一。這在語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中也有充分的體現(xiàn)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在寫(xiě)作教學(xué)中提倡個(gè)性化寫(xiě)作，就是個(gè)性教育在寫(xiě)作教學(xué)中的具體體現(xiàn)。普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)個(gè)性化寫(xiě)作做如是闡述：“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫(xiě)，做到有感而發(fā)?！薄肮膭?lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空

間?！薄霸趯?xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)，避免為文造情。”語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)性化寫(xiě)作的闡述，涉及了三個(gè)層次的問(wèn)題，或者說(shuō)從三個(gè)維度提出了個(gè)性化寫(xiě)作的目標(biāo)要求：

（一）從個(gè)性出發(fā)寫(xiě)作，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作教學(xué)回歸生活，關(guān)注自我；

（二）形成富有個(gè)性化和創(chuàng)造性的寫(xiě)作方式，完美地表達(dá)和呈現(xiàn)生活；

（三）為了個(gè)性發(fā)展而寫(xiě)作。通過(guò)寫(xiě)作改善自己的生活，促進(jìn)個(gè)性的成長(zhǎng)與生活的完善。

一

過(guò)去的寫(xiě)作教學(xué)，有兩種突出的取向：一種是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作知識(shí)的學(xué)習(xí)；一種是代言式寫(xiě)作。前者從寫(xiě)作手法，到謀篇布局，再到各類(lèi)文體知識(shí)，寫(xiě)作教學(xué)的根本任務(wù)就是掌握一整套寫(xiě)作的規(guī)范知識(shí)系統(tǒng)。寫(xiě)作不是對(duì)自己整個(gè)生活的一種反思、選擇與批判，而是對(duì)外在化的、規(guī)范化的寫(xiě)作知識(shí)及技術(shù)的接受與學(xué)習(xí)。后者倡導(dǎo)“代圣人立言”，更有甚者要為“天地立心”。這種寫(xiě)作教學(xué)取向經(jīng)達(dá)歷代統(tǒng)治者的不斷強(qiáng)化之后，演變成為一種脫離個(gè)體實(shí)際生活的虛假而僵化的“宏大敘事”模式，一度時(shí)期“代言式寫(xiě)作”、“意識(shí)形態(tài)寫(xiě)作”、“模仿式寫(xiě)作”甚至成為寫(xiě)作教學(xué)的不二法門(mén)。這兩種寫(xiě)作取向的共同特點(diǎn)是遠(yuǎn)離了學(xué)生生活，置學(xué)生的個(gè)性發(fā)展于不顧。如果說(shuō)第一種取向是把寫(xiě)作看作是一個(gè)封閉的、抽象的與學(xué)生生活隔絕的知識(shí)體系，那么，第二種取向則把學(xué)生的寫(xiě)作限定在那些具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩的社會(huì)生活上，放棄了學(xué)生的真實(shí)的生活世界。

英國(guó)哲學(xué)家穆勒認(rèn)為，個(gè)性是人類(lèi)幸福的首要因素。現(xiàn)代文明發(fā)展表明，社會(huì)的活力和發(fā)展與社會(huì)保有的充滿(mǎn)個(gè)性自由的人有很大的關(guān)系。個(gè)性自由非但不會(huì)對(duì)社會(huì)構(gòu)成威脅，而且，是構(gòu)成社會(huì)活力及推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要原因。因?yàn)閭€(gè)性自由的發(fā)展往往表現(xiàn)為獨(dú)創(chuàng)性、想象力及創(chuàng)造力的發(fā)展，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)首創(chuàng)性的發(fā)展。[１]實(shí)質(zhì)上，肯定個(gè)性的價(jià)值體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和對(duì)人的真正尊重?；诖?，現(xiàn)代教育理論主張個(gè)性教育。從課程的角度看，個(gè)性教育的核心不是僅僅發(fā)展學(xué)生的智力，而是注重“人的全域發(fā)展”，以培養(yǎng)全面發(fā)展的“自由的個(gè)人”為目標(biāo)。個(gè)性教育理論主張對(duì)人的天賦和潛能開(kāi)發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極地表現(xiàn)自己，直到喚醒自我，發(fā)現(xiàn)本真。個(gè)性教育強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性。即通過(guò)教育，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，從而以獨(dú)立的社會(huì)主體參與社會(huì)活動(dòng)。他“既不會(huì)隨意地茍同于群體意見(jiàn)，也不會(huì)為了個(gè)體的利益而損害群體。所以，有個(gè)性的人，是有責(zé)任感的人，是獨(dú)立地思考、處事的人。”個(gè)性教育是“教會(huì)學(xué)生會(huì)思，獨(dú)立地想；同時(shí)要在社會(huì)群體中會(huì)行，獨(dú)立地做，真正成為獨(dú)立的社會(huì)人?！盵２]

作為個(gè)性教育理論之實(shí)踐構(gòu)成，個(gè)性化寫(xiě)作認(rèn)同個(gè)性教育倡導(dǎo)的回歸生活世界的理念，主張?jiān)趯W(xué)生廣闊而真實(shí)生活世界表現(xiàn)自我，塑造和發(fā)展個(gè)性。從語(yǔ)文新課程的有關(guān)闡述看，個(gè)性化寫(xiě)作所主張回歸生活世界包括：

在學(xué)生自己的真實(shí)生活世界寫(xiě)作。在語(yǔ)文新課程視域中，傳統(tǒng)的以知識(shí)為主的寫(xiě)作教學(xué)是完全割裂了寫(xiě)作與生活的關(guān)系，把寫(xiě)作降低為一種純粹知識(shí)性、技術(shù)性的訓(xùn)練，根本見(jiàn)不到人。而“代言式寫(xiě)作”所竭力表現(xiàn)的生活是成人的生活，所表現(xiàn)的人是所謂“公共的人”，即受意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)支配，以社會(huì)良心與正義的代言人自許的“普遍主體”。在這一“公共性”的背后，唯獨(dú)缺乏自主性與獨(dú)立性的人。兩種寫(xiě)作教學(xué)模式致命點(diǎn)在于，所學(xué)習(xí)的知識(shí)是一種成人的知識(shí)，所追求的生活是一種成人的生活，與成人生活相比，兒童的生活及經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)有價(jià)值的。博比特的話(huà)就代表了這種觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為，教育主要是為了成人生活，而非為兒童的生活。在此情形之下，假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)充斥于學(xué)生的寫(xiě)作中，就不足為奇了。寫(xiě)作教學(xué)完全失去了個(gè)性?xún)r(jià)值和自身發(fā)展的功能。新課程倡導(dǎo)回歸生活，不但肯定了真實(shí)生活世界在學(xué)生個(gè)性發(fā)展中的作用，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身生活的價(jià)值和意義的不可替代性。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“學(xué)會(huì)多角度地觀(guān)察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！本蛷?qiáng)調(diào)了學(xué)生自己真實(shí)生活世界之重要價(jià)值。因?yàn)橹挥袑W(xué)生經(jīng)驗(yàn)的才是其自身的，它不是被客體化了的，存在于其以外的?！皟和?，他們對(duì)于生活的需要，愿望、期待主要都寄托于他們正在進(jìn)行的生活之中，當(dāng)然，他們對(duì)于今后所要經(jīng)歷的成人生活也會(huì)有憧憬，也寄予希望。但是，他們最主要的需要是：正在經(jīng)驗(yàn)中的生活是快樂(lè)的、健康的，是‘天天向上的’、是充滿(mǎn)陽(yáng)光的?！盵３]因此，寫(xiě)作的目的是讓學(xué)生借助語(yǔ)言去充分體驗(yàn)和表達(dá)他們成長(zhǎng)中的快樂(lè)和悲傷，去享受所經(jīng)歷的陽(yáng)光和雨露，也“引導(dǎo)他們?nèi)カ@取解決現(xiàn)在生活中的問(wèn)題和困惑的種種經(jīng)驗(yàn)”，把現(xiàn)在正在進(jìn)行的生活構(gòu)建得更加美好。

在反省的生活世界中寫(xiě)作。“人是一種思考與反省的存在?！薄叭说谋拘陨钐幱幸环N尋求這樣一種意義的向往，一種無(wú)法抵抗的內(nèi)在沖動(dòng)迫使我們從內(nèi)部來(lái)嘗試和說(shuō)明生活，使它完全成為我們自己的生活?！盵４]個(gè)性教育倡導(dǎo)回歸生活世界，事實(shí)上，回歸的不僅僅是豐富多彩的學(xué)校生活，甚至不僅僅是學(xué)生真實(shí)的外部現(xiàn)實(shí)世界，更重要的，是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的生活進(jìn)行反思，進(jìn)而進(jìn)入自己的內(nèi)部精神生活世界。某種程度上，寫(xiě)作是借助語(yǔ)言對(duì)自己的生活進(jìn)行反省和選擇，是杜威所說(shuō)的“對(duì)一種生活方式而非另一種生活方式的選擇”。用現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)理論的話(huà)語(yǔ)說(shuō)，寫(xiě)作就是通過(guò)文本形式將生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)表達(dá)出來(lái)。在寫(xiě)作中，文本成為有意義事物的重新體驗(yàn)和反思。在這里，寫(xiě)作不僅僅包括外在的規(guī)范知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括個(gè)體情感、價(jià)值、內(nèi)在精神和信仰的喚醒，它們之間是融為一體的。多元智能理論說(shuō)得更明白：“寫(xiě)作是一種隨時(shí)可供我們運(yùn)用的探索方式，可以導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)、察覺(jué)，以及對(duì)自己本身、我們的感受和一般的世界有新的學(xué)習(xí)?！盵５]在多元智能理論的視野中，寫(xiě)作教學(xué)的價(jià)值和意義包括兩個(gè)方面：作為一種表達(dá)活動(dòng)，它通過(guò)交流與溝通，分享體驗(yàn)思想的快樂(lè)、人性的美好和交流的喜悅。作為一種探索自我活動(dòng)，它尋求潛伏于內(nèi)心的自我及意義；二者之中，后一種寫(xiě)作“似乎更能使現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)具體化，比現(xiàn)實(shí)世界更能觸及事情的核心?！闭菑倪@個(gè)意義上，狄爾泰強(qiáng)調(diào)；“正像我們的身體需要呼吸一樣，精神也需要在情感生活的回應(yīng)中實(shí)現(xiàn)并擴(kuò)展其存在?！盵６]在個(gè)性化寫(xiě)作中，寫(xiě)作的學(xué)習(xí)是

在教師的引導(dǎo)下不斷反思其生活，積累、擴(kuò)大生活經(jīng)驗(yàn)和反思經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。正是從這個(gè)意義，有的學(xué)者指出：“作者是他自己作品的產(chǎn)物。寫(xiě)作是某種自我制造或自我塑造。寫(xiě)作是為了檢測(cè)事物的深度，也是為了了解自身的深度?！盵７]

在生成性與創(chuàng)造性的生活世界中寫(xiě)作。和既定的、一成不變的科學(xué)世界不同，生活世界是一個(gè)生成的、創(chuàng)造的世界。因?yàn)樯钍澜缡侨说氖澜?，人是能?dòng)的，創(chuàng)造的，因此，生活世界是生生不息的，充滿(mǎn)變化的世界。當(dāng)然，由于時(shí)代和歷史條件諸多限制，生活世界的生成性和創(chuàng)造性并不是永無(wú)止境的，但是，非預(yù)設(shè)性、生成性和創(chuàng)造性賦予了生活世界的范圍不斷拓展，樣式不斷增多，最終指向“無(wú)限廣闊的生活世界、無(wú)限豐富的生活，是富有的人、完整的人或全面的人?！盵８]個(gè)性化寫(xiě)作主張回歸生活世界，就是要求學(xué)生在面對(duì)生活世界時(shí)，沖破各種條條框框的束縛，不要把生活世界看成是一成不變的機(jī)械地可以摹寫(xiě)的客觀(guān)世界，而是一個(gè)變化不已的充滿(mǎn)活力的世界，寫(xiě)作時(shí)不僅要抓住這一特點(diǎn)，而且，作為生活世界的主體，還要以獨(dú)特的方式積極地參與和建構(gòu)自己的生活世界，尤其是置身網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生更有傳統(tǒng)生活時(shí)代所無(wú)法經(jīng)歷的獨(dú)特生活與體驗(yàn)，學(xué)生更應(yīng)該將它們表達(dá)出來(lái)，從而使生活世界變得搖曳生輝、異彩紛呈。如是，寫(xiě)作就不是一項(xiàng)硬要完成的枯燥而乏味的任務(wù)，而是構(gòu)建美好生活，尋求和書(shū)寫(xiě)意義和價(jià)值的過(guò)程。

過(guò)去在寫(xiě)作教學(xué)中，我們經(jīng)常抱怨學(xué)生生活面狹窄，缺乏積累，實(shí)際上，很大程度上是沒(méi)有讓學(xué)生面對(duì)生活世界，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、體驗(yàn)和反省自己的生活，更沒(méi)有參與建構(gòu)自己的生活，當(dāng)然，更談不上讓學(xué)生找到適合表達(dá)的個(gè)性化方式，因此，學(xué)生害怕寫(xiě)作就可想而知了。

二

個(gè)性化寫(xiě)作離不開(kāi)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)。個(gè)性化寫(xiě)作不是不要課程，而是通過(guò)課程學(xué)習(xí)塑造個(gè)性、發(fā)展個(gè)性。在語(yǔ)文課程中，閱讀和寫(xiě)作是相互聯(lián)系、密不可分的兩個(gè)部分。閱讀能力的提高對(duì)于寫(xiě)作能力具有積極的促進(jìn)作用。因此，個(gè)性化寫(xiě)作不僅僅是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的問(wèn)題，閱讀課程的學(xué)習(xí)，在培養(yǎng)和形成個(gè)性化寫(xiě)作方面具有不可替代的意義和價(jià)值。那些歷經(jīng)各個(gè)時(shí)代檢驗(yàn)而流傳下來(lái)的經(jīng)典課文，不僅文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含豐富，而且充滿(mǎn)著個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格與特色。因此，是個(gè)性化寫(xiě)作學(xué)習(xí)的首先課程。學(xué)生通過(guò)課文的學(xué)習(xí)可以直接從中獲取個(gè)性化寫(xiě)作教益，諸如，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生分析作者富有個(gè)性化語(yǔ)言、個(gè)性化思想及表達(dá)方式，等等。學(xué)生個(gè)性化寫(xiě)作方式往往就在這種潛移默化的學(xué)習(xí)中獲得。有時(shí)，教師可以有意識(shí)地在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之后布置相關(guān)的寫(xiě)作的訓(xùn)練，以充分展示學(xué)生異彩紛呈的個(gè)性化世界。當(dāng)然，個(gè)性化寫(xiě)作實(shí)際是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，其中的“化”絕不是一蹴而就。

個(gè)性的發(fā)展以生活為前提和基礎(chǔ)。個(gè)性化寫(xiě)作實(shí)質(zhì)上是通過(guò)學(xué)生選擇適合自己的方式表達(dá)個(gè)體的真實(shí)而獨(dú)特的生活及感受，從而以個(gè)性的豐富性和多樣性給社會(huì)的發(fā)展增添活力。

對(duì)于今日學(xué)生而言，生活已經(jīng)不再是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的概念，而是一個(gè)從學(xué)校延伸到社會(huì)及國(guó)際的各個(gè)角落的范疇。一方面，學(xué)校生活比過(guò)去變得更加豐富

多彩；在學(xué)校，他們通過(guò)自己獨(dú)特的觀(guān)察生活的視角，體驗(yàn)著成人所無(wú)法體驗(yàn)的人生中最重要發(fā)展階段的生活滋味；另一方面，借助網(wǎng)絡(luò)和其他現(xiàn)代媒體，學(xué)生可以和毫不相識(shí)的陌生人進(jìn)行交流，也可以及時(shí)地了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)及國(guó)際間發(fā)生的許多重要事件，毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)極大地拓展了學(xué)生的生活空間，也給學(xué)生個(gè)性化寫(xiě)作提供了更廣闊的天地。在學(xué)校生活中，教師應(yīng)該采取更加靈活有效的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生充分思考和表現(xiàn)自己的真實(shí)生活，為學(xué)生個(gè)性的彰顯和發(fā)展提供支持和創(chuàng)造條件；另一方面，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代生活的實(shí)際，學(xué)生應(yīng)該在教師及課程要求下，利用現(xiàn)代資訊手段，廣泛獲取社會(huì)生活信息，開(kāi)闊視野，豐富寫(xiě)作資源，為個(gè)性化寫(xiě)作積累素材。近幾年，各地語(yǔ)文教師大力倡導(dǎo)日記、隨筆、網(wǎng)絡(luò)作文及博客的等形式自由寫(xiě)作，就是個(gè)性化寫(xiě)作的積極嘗試和探索。

倡導(dǎo)個(gè)性化寫(xiě)作并不奢求每個(gè)學(xué)生在寫(xiě)作上都達(dá)到形成獨(dú)特風(fēng)格的目標(biāo)，比較適切的目標(biāo)是，幫助他們尋求和發(fā)現(xiàn)適合于個(gè)性充分表達(dá)與發(fā)展的獨(dú)特方式和空間。因此，多樣性和獨(dú)特性是個(gè)性化寫(xiě)作追求的重要目標(biāo)。贊可夫說(shuō)：“個(gè)性的東西是共性的東西的存在形式。因此，要求一律，就會(huì)壓抑個(gè)性，從而也就壓制了學(xué)生的力量，阻礙了學(xué)生發(fā)展可能性的發(fā)現(xiàn)與形成，也阻礙了學(xué)生的一般發(fā)展。”[９]在個(gè)性化寫(xiě)作中，應(yīng)該淡化過(guò)去寫(xiě)作訓(xùn)練中的嚴(yán)格的體裁、格式的要求，尤其是削弱命題作文等形式上的各種條條框框，讓學(xué)生在相對(duì)自由的形式訓(xùn)練中尋找到適合自己個(gè)性表達(dá)的方式。當(dāng)然，個(gè)性化寫(xiě)作也不能把個(gè)性化與形式完全對(duì)立起來(lái)。從個(gè)性的表達(dá)和發(fā)展看，形式是第二性的東西，但它又是思想和個(gè)性負(fù)載的不可或缺的東西；從寫(xiě)作學(xué)習(xí)看，對(duì)于學(xué)生而言，個(gè)性化寫(xiě)作形式的獲得不可能一蹴而就，也有一個(gè)過(guò)程，因此，在個(gè)性化寫(xiě)作中，基本的形式訓(xùn)練是必要的，只有通過(guò)一定的形式，學(xué)生才可能最終找到適合自己個(gè)性的表達(dá)方式，直到形成獨(dú)特的風(fēng)格。不過(guò)，這種形式的要求不能過(guò)于剛性，而應(yīng)該有一個(gè)相對(duì)寬松的空間和余地，總之，就形式看，個(gè)性化寫(xiě)作一方面要在形式上獲得一個(gè)更為自由和寬松的空間，另一方面是尋找到一個(gè)適合自己個(gè)性表達(dá)的方式。

三

學(xué)校課程的價(jià)值就在于為每個(gè)學(xué)習(xí)者提供真正有助于個(gè)性解放和成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。用人本主義課程的話(huà)語(yǔ)說(shuō)，寫(xiě)作是一種兼具學(xué)術(shù)性和“自我覺(jué)醒和自我發(fā)現(xiàn)”功能和價(jià)值的課程。它以人性意義的探索為其主要意義。那么，如何在寫(xiě)作教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展呢？或者換句話(huà)說(shuō)，如何通過(guò)個(gè)性化寫(xiě)作造就一個(gè)更富有個(gè)性的人呢？

人是社會(huì)的存在。個(gè)性是在社會(huì)中得陶冶的.“我們不可能用非人性、非人格的手段、方法，把人造成更富人性的人.”[１０]探討學(xué)生個(gè)性的發(fā)展首先必須把它放到學(xué)校師生關(guān)系中。

因?yàn)闊o(wú)論在課堂，還是在課外，教師的言行都對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及個(gè)性化寫(xiě)作具有十分重要的影響。從教師所扮演的角色來(lái)說(shuō)，他不能再以權(quán)威者自居，而應(yīng)放下居高臨下的架勢(shì)，以引導(dǎo)者和對(duì)話(huà)者的身份參與學(xué)生的寫(xiě)作活動(dòng)，為學(xué)生的寫(xiě)作學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)充分尊重和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的民主和諧的氛圍。概括地

說(shuō)，教師的職責(zé)至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，營(yíng)造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；第二，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化寫(xiě)作。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者在寫(xiě)作教學(xué)中的具體體現(xiàn)。的確，在課堂上，如果教師能給學(xué)生以如坐春風(fēng)的感受，學(xué)生就有心靈放飛的自由，學(xué)生的個(gè)性就會(huì)得以健康的發(fā)展，思想的火花就會(huì)得以迸發(fā)。兩千多年前的孔子在個(gè)性教育方面給我們樹(shù)立了榜樣：他主持的那場(chǎng)師生五人關(guān)于個(gè)性和志向的討論，經(jīng)典般地展現(xiàn)了他對(duì)個(gè)性教育的追求。在他的課堂上，弟子們無(wú)拘無(wú)束，暢所欲言，個(gè)性直率的、靦腆的和內(nèi)向的都可以各抒己見(jiàn)，表達(dá)自己的個(gè)性和想法?？鬃硬坏e極加以鼓勵(lì)，而且能以寬廣的胸懷包容。實(shí)際上，孔子不僅展示和塑造學(xué)生的個(gè)性，也在引導(dǎo)他們充分地進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)。

“教育是服務(wù)于人的個(gè)性的東西”。個(gè)性教育的目標(biāo)是塑造學(xué)生的個(gè)性。個(gè)性是在個(gè)體充分自主和自我選擇的基礎(chǔ)上形成的。那種刻意把學(xué)生塑造成某種類(lèi)型的個(gè)性和氣質(zhì)的模式是違背個(gè)性教育的實(shí)質(zhì)的，是對(duì)個(gè)性教育的曲解和誤讀。教師在學(xué)生的個(gè)性塑造中應(yīng)該給予充分的理解和自由，讓學(xué)生在個(gè)人的發(fā)展中充分發(fā)揮自主性和自我選擇能力，從而獲得不同興趣和價(jià)值觀(guān)念，并在面對(duì)各種價(jià)值沖突和道德選擇時(shí)做出正確的判斷，持有主見(jiàn)，從狹隘的目的中超越出來(lái)。如果要說(shuō)個(gè)性教育有共性的話(huà)，那么，“每個(gè)人都成為具有自主性和能動(dòng)性的個(gè)體”是個(gè)性教育的“唯一統(tǒng)一性”。[１１]個(gè)性化寫(xiě)作亦如此。教師在學(xué)生個(gè)性化寫(xiě)作學(xué)習(xí)中，不是根據(jù)自己的好惡設(shè)計(jì)和提供培養(yǎng)方案和目標(biāo)，而是在充分洞悉學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)基礎(chǔ)上，從理解和尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多種可能性出發(fā)，設(shè)計(jì)多樣化的寫(xiě)作方案和方向，讓學(xué)生自由選擇和自主決定，以充分發(fā)掘其個(gè)性成長(zhǎng)的潛能和特長(zhǎng)。當(dāng)然，教師在學(xué)生個(gè)性化寫(xiě)作過(guò)程中，不是放任不管，放棄指導(dǎo)的職責(zé)。相反，教師的重要責(zé)任在于：幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和選擇符合自己發(fā)展個(gè)性的寫(xiě)作方式，當(dāng)學(xué)生偏離其個(gè)性化寫(xiě)作軌道時(shí)，給予及時(shí)地提醒和糾正，必要時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生嘗試其它方式的寫(xiě)作，豐富和促進(jìn)個(gè)性化寫(xiě)作。

個(gè)性教育的目的是形成自主發(fā)展的個(gè)體。自主性個(gè)體形成的過(guò)程也是社會(huì)化的過(guò)程。[１２]“為了成為個(gè)體，一個(gè)人不得不在社會(huì)中生存成長(zhǎng)?！盵１３]換句話(huà)說(shuō)，個(gè)體是在“社會(huì)中生成成長(zhǎng)”的，它與社會(huì)之間有著密不可分的聯(lián)系。因此，對(duì)任何個(gè)體來(lái)說(shuō)，他的生活都可以分成兩部分：“一部分是有關(guān)他自己的幸福的；另外一部分是有關(guān)他的道德責(zé)任的。”英國(guó)哲學(xué)家約翰?懷特說(shuō)：“實(shí)際上，與別人之間協(xié)調(diào)可以使我們的生活更加完美，減少一些不能實(shí)現(xiàn)的可能性。因此，幫助別人完成他們的目標(biāo)同時(shí)會(huì)幫助我們認(rèn)識(shí)自己?！盵１４]個(gè)性化寫(xiě)作不僅僅是有關(guān)個(gè)人日常生活的獨(dú)白和敘事，還有社會(huì)和道德的責(zé)任。也就是說(shuō)，具有社會(huì)價(jià)值和道德意義的生活和題材是個(gè)性化寫(xiě)作重要內(nèi)容。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)寫(xiě)作的個(gè)人性而放棄個(gè)體所應(yīng)承載的社會(huì)和道德的責(zé)任。特別是處在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，人們的道德觀(guān)念、是非標(biāo)準(zhǔn)淡化，暴力色情等犯罪活動(dòng)充斥于網(wǎng)絡(luò)，個(gè)性化寫(xiě)作的這一要求意義更加突出。實(shí)際上，個(gè)性化教一方面指?jìng)€(gè)性發(fā)展的獨(dú)立性和自主性；另一方面是指通過(guò)教育手段使個(gè)性向著正面的積極的人性方面變化發(fā)展，從而達(dá)到個(gè)性的豐盈與充實(shí)。當(dāng)然，個(gè)性化寫(xiě)作在表現(xiàn)具有社會(huì)生活和道德意義的題材時(shí)，與傳統(tǒng)的代言式寫(xiě)作和意識(shí)形態(tài)寫(xiě)作不同：它是通過(guò)個(gè)體的主動(dòng)選擇和積極思考所得出的，具有體驗(yàn)性質(zhì)，其視角是個(gè)性的，而不是對(duì)意識(shí)形態(tài)或概念符號(hào)的簡(jiǎn)單圖解。實(shí)質(zhì)上，個(gè)性化寫(xiě)作不是放棄具有社會(huì)價(jià)值和意義的題材的寫(xiě)作，而是把社會(huì)價(jià)值和意義的寫(xiě)作融入深刻的個(gè)人經(jīng)歷與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之中，在混合著自我的意義追問(wèn)中，反映廣泛而深刻的社會(huì)生活。它對(duì)意識(shí)形態(tài)不是采取服從的態(tài)度，而是以一種批判的、反省的態(tài)度去理解和認(rèn)識(shí)。個(gè)性化寫(xiě)作的重要內(nèi)涵應(yīng)該是指向具有社會(huì)價(jià)值和意義更具有個(gè)性化表達(dá)方式與視角的寫(xiě)作。當(dāng)然，在個(gè)性化寫(xiě)作過(guò)程中，或許學(xué)生在表現(xiàn)具有社會(huì)價(jià)值和道德責(zé)任的題材時(shí)，還比較稚嫩，或難于達(dá)到應(yīng)有深度，但寫(xiě)作是一個(gè)過(guò)程，個(gè)體對(duì)生活的感受和體驗(yàn)是逐步深化，日漸成熟的。個(gè)性化寫(xiě)作在每一階段的道德探索和思想感情體驗(yàn)都是個(gè)性發(fā)展的結(jié)果。

[１] [美]本杰明·史華茲：《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》，江蘇人民出版社，1996年，第121頁(yè)。

[２] 舒志定：《理解個(gè)性教育》，《教育理論與實(shí)踐》，2005年8期。

[３] 魯 潔：《德育課程的生活論轉(zhuǎn)向》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版），2005年3期。

[４] [德]魯?shù)婪颉W伊肯：《生活的意義與價(jià)值》，萬(wàn)以譯，上海譯文出版社，1997年，第51頁(yè)。

[５] [加]馬克思·范梅南：《生活體驗(yàn)研究—人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》，宋廣文譯，教育科學(xué)出版社，2003年，第146頁(yè)

[６] 李文閣：《回歸生活世界》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年，第234頁(yè)。

[７] [加]馬克思·范梅南：《生活體驗(yàn)研究—人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》，宋廣文譯，教育科學(xué)出版社，2003年，第166頁(yè)。

[８]李文閣：《回歸生活世界》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年，第234頁(yè)。

[９] [蘇]贊可夫：《教育與發(fā)展》，文化教育出版社，1980年，第51頁(yè)。

[１０] 鐘啟泉： 《現(xiàn)代課程論》，上海教育出版社，1989年，第159頁(yè)。

[１１] [英] 約翰?懷特：《再論教育目的》，李永宏譯，教育科學(xué)出版社，1997年，第143頁(yè)

[１２]舒志定：《理解個(gè)性教育》，《教育理論與實(shí)踐》，2005年8期。

[１３] [英] 約翰?懷特：《再論教育目的》，李永宏譯，教育科學(xué)出版社，1997年，第86頁(yè)。

[１４] [英] 約翰?懷特：《再論教育目的》，李永宏譯，教育科學(xué)出版社，1997年，第118頁(yè)。

第四篇：作文個(gè)性化

開(kāi)生活之源 礪習(xí)作之劍 揚(yáng)個(gè)性之帆

“作文個(gè)性化與學(xué)生的個(gè)性化生活研究”實(shí)驗(yàn)報(bào)告

山東省兗州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)尚傳設(shè)

一、問(wèn)題的提出

隨著教育改革的不斷深入，人們對(duì)教育的理解認(rèn)識(shí)不斷加深。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力成為素質(zhì)教育的核心目標(biāo)；以人為本、尊重人性、張揚(yáng)個(gè)性，成為基礎(chǔ)教育課程改革的價(jià)值追求?！白魑氖亲罹邆€(gè)性的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動(dòng)，是寫(xiě)作主體個(gè)人進(jìn)行的一種精神產(chǎn)品的獨(dú)特制作”。習(xí)作過(guò)程是學(xué)生主體思維、主體創(chuàng)作的過(guò)程，是學(xué)生啟動(dòng)積累、獨(dú)立思考、組合加工的過(guò)程。作為發(fā)展中的兒童，他們有著獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性和深不可測(cè)的創(chuàng)造潛能。個(gè)體差異決定了每一個(gè)精神產(chǎn)品的各不相同。要使習(xí)作體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，就應(yīng)該樹(shù)立以學(xué)生為主體的思想，在尊重主體的志趣、思想、情感、個(gè)性的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)習(xí)作興趣，激活內(nèi)部需要，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)品質(zhì)，不斷提高作文質(zhì)量。

由此可見(jiàn)，尊重作文的本質(zhì)意義和學(xué)生的習(xí)作需要，采取個(gè)性化的教學(xué)策略，全面提高學(xué)生的習(xí)作水平和語(yǔ)文素養(yǎng)，是作文教學(xué)改革的必由之路。而當(dāng)前作文教學(xué)中比較突出的問(wèn)題恰恰是過(guò)分強(qiáng)調(diào)共性，忽視個(gè)性，形成了小學(xué)生作文千篇一律的“模式化”、言不由衷的“成人化”、無(wú)話(huà)可說(shuō)、無(wú)情可抒、害怕作文、討厭作文之頑癥。究其原因，主要是幾十年沿襲下來(lái)的“封閉式”作文教學(xué)所致。一是作文脫離生活。學(xué)生關(guān)在屋子里，閉目塞聽(tīng)、閉門(mén)造車(chē)，作文成了無(wú)源之水。二是教師包辦。從作文命題、立意、選材到評(píng)改，教師一手包攬，學(xué)生只能按教師設(shè)計(jì)“按圖索驥”，習(xí)作的自主權(quán)被完全剝奪。三是讀寫(xiě)脫節(jié)。閱讀不能很好地為寫(xiě)作服務(wù)，割斷了語(yǔ)言積累、口頭表達(dá)與書(shū)面表達(dá)的密切聯(lián)系。凡此種種，使原本是學(xué)生表達(dá)和交流的需要，能夠給學(xué)生帶來(lái)精神愉悅的習(xí)作，陷入了“學(xué)生怕寫(xiě)、教師怕教”的尷尬境地。

近幾年來(lái)，我校在語(yǔ)文教學(xué)方面進(jìn)行了一系列地探索。吸收借鑒山東龍口語(yǔ)文“雙軌”教學(xué)和中央教科所“大成全語(yǔ)文教育”的先進(jìn)成果，通過(guò)改革語(yǔ)文課堂教學(xué)、韻語(yǔ)識(shí)字，大量讀寫(xiě)、開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)等，加大學(xué)生閱讀量，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，提高了作文教學(xué)質(zhì)量。為了更好地改革作文教學(xué)，2003年我校申報(bào)了中央教科所“中小學(xué)生作文個(gè)性化發(fā)展研究”子課題“作文個(gè)性化與學(xué)生的個(gè)性化生活研究”，力求通過(guò)先進(jìn)理論的指導(dǎo)，構(gòu)建習(xí)作與閱讀和生活密切聯(lián)系、習(xí)作與做人相互促進(jìn)，學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)調(diào)互動(dòng)，觀(guān)察、想象、表達(dá)同步訓(xùn)練為主線(xiàn)的習(xí)作教學(xué)新框架，以習(xí)作教學(xué)的高質(zhì)量帶動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革的整體推進(jìn)。

二、研究目標(biāo)

（一）通過(guò)研究，引發(fā)我們對(duì)習(xí)作教學(xué)的深層思考和教育觀(guān)念的全面提升，初步形成作文個(gè)性化教學(xué)的新體系。

（二）以學(xué)生的個(gè)性化習(xí)作和良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)為切入點(diǎn)，探究作文教學(xué)的規(guī)律。在關(guān)注學(xué)生作文個(gè)性化的同時(shí)，注意與之相關(guān)的諸如閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際、課外閱讀等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提高。

（三）探討習(xí)作個(gè)性化與學(xué)生生活個(gè)性化的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察生活、體驗(yàn)生活、感悟生活，學(xué)會(huì)觀(guān)察、想象和表達(dá)，使學(xué)生的生活與習(xí)作成為一個(gè)有

機(jī)的整體。

（四）探索以師生自主合作為主要形式的習(xí)作指導(dǎo)、評(píng)改新模式。使學(xué)生自能作文、自能評(píng)改，真正成為習(xí)作的主人。

三、理論依據(jù)

（一）多元智能理論

美國(guó)哈佛大學(xué)加德納教授認(rèn)為，傳統(tǒng)的智力觀(guān)過(guò)于狹隘，把智力主要局限于語(yǔ)言和數(shù)理能力，忽略了對(duì)人類(lèi)和個(gè)體的生存及發(fā)展具有同等重要性的其他能力。多元智能理論啟示我們，每個(gè)兒童的智力特長(zhǎng)是不一樣的，因而不能以固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)、要求不同的學(xué)生。同樣，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文字的感受和表達(dá)能力也各不相同，不能用一把尺子量學(xué)生，要正視學(xué)生在習(xí)作方面的差異，鼓勵(lì)他們?cè)谠械幕A(chǔ)上得到不同程度的發(fā)展。

（二）生命教育理論

教育的本質(zhì)是基于生命、為了生命、發(fā)展生命。生命教育不僅是人們所理解的重視生命、維護(hù)生命、關(guān)注生命健康的教育理念，還是一種尊重生命尊嚴(yán)、弘揚(yáng)生命價(jià)值、促進(jìn)生命發(fā)展的教育主張。課題組徐同老師認(rèn)為，個(gè)性化作文教學(xué)的要義，就是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體生命的和諧發(fā)展、自主發(fā)展、健康發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的意義，提升生命的價(jià)值，使他們的心靈更加充盈，生命更加飽滿(mǎn)。

（三）活動(dòng)建構(gòu)理論

活動(dòng)建構(gòu)是學(xué)生發(fā)展的基本方式。教師在教學(xué)過(guò)程中，要充分重視“活動(dòng)”在學(xué)生知識(shí)掌握與一般發(fā)展中的作用，把“活動(dòng)”看作是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)和能力發(fā)展的基礎(chǔ)。個(gè)性化作文尊重學(xué)生的主體地位和主體價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在自主的活動(dòng)和寫(xiě)作中提高認(rèn)識(shí)、豐富情感、建構(gòu)知識(shí)、升華思想。

四、實(shí)施策略

（一）改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生習(xí)作興趣

對(duì)學(xué)生來(lái)講，作文不應(yīng)是一件苦差事，而是個(gè)性的自由渲泄，情感的自由表達(dá)。當(dāng)學(xué)生愛(ài)上了作文，欲作不快、欲罷不能的時(shí)候，作文教學(xué)的一切難題就會(huì)迎刃而解。教師的一切工作應(yīng)在激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣、培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作自信心上下功夫。我們采取的主要措施是降低難度、放緩坡度、由易到難、循序漸進(jìn)。

1、提前起步，有序訓(xùn)練。根據(jù)課標(biāo)要求和兒童身心特點(diǎn)，整體規(guī)劃小學(xué)階段習(xí)作訓(xùn)練序列。從一年級(jí)下學(xué)期開(kāi)始指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)話(huà)，從一句話(huà)到幾句話(huà)，從教寫(xiě)到仿寫(xiě)，不在長(zhǎng)短，重在參與，在寫(xiě)話(huà)中體會(huì)到樂(lè)趣和成就感。二年級(jí)重點(diǎn)進(jìn)行看圖作文訓(xùn)練，由單幅到多幅，指導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察、想象、表達(dá)，提高思維和有序表達(dá)能力。

三、四年級(jí)重點(diǎn)進(jìn)行游戲作文和想象作文訓(xùn)練，組織學(xué)生開(kāi)展多種多樣的游戲、校內(nèi)校外活動(dòng)，使學(xué)生有話(huà)可說(shuō)、有事可寫(xiě)。

五、六年級(jí)重點(diǎn)進(jìn)行素描作文、寫(xiě)實(shí)作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察事物、感悟生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。

2、由聽(tīng)到寫(xiě)，由說(shuō)到寫(xiě)。把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)緊密結(jié)合起來(lái)。從三年級(jí)開(kāi)始進(jìn)行聽(tīng)記訓(xùn)練，積累優(yōu)美詞句和精彩語(yǔ)段；每天一次見(jiàn)聞、故事交流，中午輪流演講，每周一進(jìn)行國(guó)旗下的講話(huà)，訓(xùn)練學(xué)生遣詞造句、運(yùn)用語(yǔ)言的能力，給每個(gè)學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)和展示的舞臺(tái)；上好口語(yǔ)交際課，加大口語(yǔ)交際訓(xùn)練的力度，選擇學(xué)生感興趣的話(huà)題，展開(kāi)討論，多維互動(dòng)；學(xué)生把自己說(shuō)的話(huà)記錄下來(lái)，感到非常容易，“寫(xiě)作難”的狀況得以轉(zhuǎn)變。

3、在游戲中感悟，在故事中習(xí)作。小學(xué)生天生愛(ài)玩。學(xué)生在游戲時(shí)，全身心投入，有著深刻的體驗(yàn)和感受。玩后讓學(xué)生談一談，他們有話(huà)可說(shuō)，有情可表。聽(tīng)故事也是學(xué)生的最?lèi)?ài)，開(kāi)展經(jīng)常性的講故事比賽，教師學(xué)生輪流登場(chǎng)，聽(tīng)后讓學(xué)生試著寫(xiě)下來(lái)，講給別人聽(tīng)，學(xué)生興趣很高。這種訓(xùn)練，寓寫(xiě)于“樂(lè)”，效果良好。

（二）整合教學(xué)資源，滿(mǎn)足學(xué)生習(xí)作需求

學(xué)生寫(xiě)好作文，有兩個(gè)基本條件：一是語(yǔ)言的積累，二是生活的感悟。教師的習(xí)作教學(xué)，自然也應(yīng)從此入手，指導(dǎo)學(xué)生從閱讀中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，從活動(dòng)中尋找靈感，從生活中積累素材。樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，把生活、閱讀與習(xí)作密切結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建立體的語(yǔ)文教育網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生習(xí)作開(kāi)發(fā)豐富的資源素材。

1、課內(nèi)閱讀與課外閱讀相結(jié)合。

課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。建立班級(jí)書(shū)架，開(kāi)設(shè)每周兩節(jié)的大閱讀課。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好日記和讀書(shū)筆記，開(kāi)展古詩(shī)文背誦，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶感染學(xué)生。結(jié)合閱讀教學(xué)向?qū)W生推薦閱讀書(shū)目，把課標(biāo)規(guī)定的每個(gè)學(xué)段的課外閱讀總量層層落實(shí)，豐富了學(xué)生的語(yǔ)言積累，提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

2、作文訓(xùn)練與各科教學(xué)相結(jié)合。

學(xué)科融合是基礎(chǔ)教學(xué)課程改革所積極倡導(dǎo)的。各科教學(xué)中都包含著豐富的教育內(nèi)容和習(xí)作訓(xùn)練元素。把這些資源開(kāi)發(fā)利用起來(lái)，為學(xué)生的個(gè)性化習(xí)作提供材料。如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)數(shù)學(xué)日記，辦數(shù)學(xué)手抄報(bào)。品生、品社課指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展調(diào)查研究，收集資料，撰寫(xiě)研究報(bào)告。科學(xué)課指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告、觀(guān)察日記，把課堂上的實(shí)驗(yàn)過(guò)程、情緒變化、感受體會(huì)等，生動(dòng)形象地描述出來(lái)，就是一篇非常優(yōu)美的文章。我校趙衛(wèi)東、陳芳老師執(zhí)教的《燒不死的小金魚(yú)》和《神秘的死?！穬晒?jié)課，都做了有益的嘗試。

3、作文訓(xùn)練與課外、校外、社會(huì)生活相結(jié)合我校以素質(zhì)教育為核心，致力于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，個(gè)性發(fā)展、和諧發(fā)展。開(kāi)展豐富多采的校園文化活動(dòng)，如少先隊(duì)閱兵式、科學(xué)探究活動(dòng)、航模船模比賽、七巧板比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、春游、參觀(guān)博物館、科技展覽、高新農(nóng)業(yè)示范園，開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)等。在家長(zhǎng)中廣泛開(kāi)展創(chuàng)建“書(shū)香家庭”、“學(xué)習(xí)型家庭”等活動(dòng)，號(hào)召家長(zhǎng)與學(xué)生共同讀書(shū)，一齊成長(zhǎng)。營(yíng)造出濃厚的讀書(shū)氛圍。與上海虹口區(qū)飛虹路小學(xué)聯(lián)合舉辦研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)上海、曲阜、泰山、微山湖等旅游資源和傳統(tǒng)文化進(jìn)行綜合考察，撰寫(xiě)研究報(bào)告，并結(jié)集成冊(cè)。這些活動(dòng)，豐富了生活積累，增加了生活體驗(yàn)，開(kāi)闊了視野、啟迪了智慧，也為習(xí)作提供了不竭的源泉。

（三）優(yōu)化教學(xué)途徑，開(kāi)拓學(xué)生作文視野

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，世界上沒(méi)有任何東西比人的個(gè)性更復(fù)雜，更豐富多采。由每個(gè)豐富多采的個(gè)性綻放出來(lái)的精神火花，必然是絢麗多姿、光彩奪目。一篇具有個(gè)性的作文，主要在于獨(dú)特的感受、豐富的想象、新穎的構(gòu)思、獨(dú)特的語(yǔ)言，融入了學(xué)生特有的靈氣、童真，洋溢著強(qiáng)烈的文化色彩和個(gè)性氣息。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須給學(xué)生以自由，在習(xí)作教學(xué)中實(shí)行全方位的開(kāi)放。

1．開(kāi)放作文內(nèi)容

學(xué)生的生活是豐富多采的，他們對(duì)于生活的觀(guān)察也有自己的視角，不愁沒(méi)東西寫(xiě)。但太多的限制使得豐富的生活進(jìn)不了作文。蒼白成了學(xué)生作文的流行色，更可怕的是導(dǎo)致語(yǔ)言的干癟、思維的萎縮。所以，“個(gè)性化作文”最重要的給學(xué)生以自由，減少束縛、放飛心靈，開(kāi)放習(xí)作的內(nèi)容和立意，讓學(xué)生寫(xiě)“放膽文”，把他們的所見(jiàn)所聞、所思所想，盡情寫(xiě)入文章，“我手寫(xiě)我心”，真正使習(xí)作成為學(xué)生反映真實(shí)生活，表達(dá)內(nèi)心情感的一種需要。

2．開(kāi)放作文過(guò)程

教師命題、指導(dǎo)，學(xué)生作文，這種傳統(tǒng)的習(xí)作教學(xué)模式以教師為主體，學(xué)生主體性得不到發(fā)揮。開(kāi)放的作文教學(xué)模式以學(xué)生為主體，以學(xué)生自己的寫(xiě)作活動(dòng)作為教學(xué)的主線(xiàn)。實(shí)施先作后導(dǎo)，放手讓學(xué)生嘗試作文。教師按照作文要求和學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)，對(duì)遇到困難的學(xué)生，給以具體、有效的輔導(dǎo)和幫助，或者引導(dǎo)學(xué)生互相幫助，這樣更有針對(duì)性，有利于解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，學(xué)生的寫(xiě)作主體地位得以確立。

3．開(kāi)放作文時(shí)空

學(xué)生擁有很大的寫(xiě)作潛能，需要一個(gè)自由寫(xiě)作空間。每周一次的訓(xùn)練無(wú)法達(dá)到課標(biāo)對(duì)習(xí)作的要求。我們提倡隨機(jī)作文，化整為零，從課內(nèi)向課外拓展，開(kāi)放習(xí)作空間。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)觀(guān)察日記、學(xué)習(xí)日記；結(jié)合閱讀寫(xiě)摘記、讀書(shū)筆記和讀后感；結(jié)合影視觀(guān)看寫(xiě)內(nèi)容提要、情節(jié)記錄和感想體會(huì)；假期組織學(xué)生自己編書(shū)等。讓學(xué)生時(shí)時(shí)感到作文就在身邊，滲透隨時(shí)運(yùn)用習(xí)作表達(dá)的意識(shí)，強(qiáng)化作文的實(shí)用意識(shí)。

4．開(kāi)放作文評(píng)改

完善評(píng)價(jià)機(jī)制是實(shí)現(xiàn)作文個(gè)性化作文的重要保證。我們廢除單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行多元評(píng)價(jià)。改以往的教師單一評(píng)價(jià)為合作評(píng)價(jià)，即教師評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、自批互批，家長(zhǎng)評(píng)、面批、重批相結(jié)合，充分發(fā)揮自我評(píng)價(jià)的作用，激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)、參與意識(shí)。

（四）搭建展示舞臺(tái)，樹(shù)立學(xué)生作文信心

為學(xué)生搭建展示舞臺(tái)，給予成功激勵(lì)，使學(xué)生在成功體驗(yàn)中感受習(xí)作的樂(lè)趣，增強(qiáng)習(xí)作信心。學(xué)校舉辦經(jīng)常性的演講比賽、手抄報(bào)評(píng)選；開(kāi)展假期“自編書(shū)”、優(yōu)秀讀書(shū)筆記展評(píng)活動(dòng)；組建學(xué)?！胺疾莸亍蔽膶W(xué)社，鼓勵(lì)學(xué)生向“紅領(lǐng)巾”廣播站投稿；參加各級(jí)舉辦的優(yōu)秀作文評(píng)選，向兒童報(bào)刊雜志社投稿；班級(jí)編訂優(yōu)秀作文選，鼓勵(lì)學(xué)生編印自己的優(yōu)秀習(xí)作集；每班教室內(nèi)建立“習(xí)作園地”，學(xué)生自由粘貼；在學(xué)校網(wǎng)站上展示學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作、精彩演講稿等。通過(guò)各種形式的展評(píng)活動(dòng)，給學(xué)生提供更多的展示機(jī)會(huì)，激勵(lì)學(xué)生積極參與，不斷摘取成功的果實(shí)，獲得成功的體驗(yàn)。

五、課題研究成果

經(jīng)過(guò)三年多時(shí)間的課題研究，我校教師對(duì)個(gè)性化作文的理解、認(rèn)識(shí)不斷加深，個(gè)性化習(xí)作教學(xué)的途徑不斷拓寬。學(xué)生由“怕作文”到“愛(ài)作文”，習(xí)作興趣、語(yǔ)文能力以及人文素養(yǎng)不斷提升，為全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（一）教師對(duì)作文個(gè)性化的認(rèn)識(shí)不斷提升，思想觀(guān)念發(fā)生重大變化，專(zhuān)業(yè)技

能不斷提高。

實(shí)驗(yàn)中，老師們通過(guò)參加課題組舉辦的年會(huì)、研討會(huì)、觀(guān)摩會(huì)，聆聽(tīng)專(zhuān)家報(bào)告，學(xué)習(xí)相關(guān)材料，研讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，與各兄弟實(shí)驗(yàn)校相互交流，深刻認(rèn)識(shí)到“作文個(gè)性化發(fā)展”研究的重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義，增強(qiáng)了改革作文教學(xué)的責(zé)任感和使命感。

正像著名教育家陶行知說(shuō)的那樣，“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。學(xué)作文就是學(xué)做人，自主發(fā)展、求真求實(shí)，既是個(gè)性化習(xí)作的要求，更是培養(yǎng)一代新人的需要。真實(shí)是個(gè)性化作文的生命，創(chuàng)新是個(gè)性化作文的靈魂。圍繞這兩點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的習(xí)作需要，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作信心，把寫(xiě)作的權(quán)力交給學(xué)生，鼓勵(lì)自由表達(dá)，真正體現(xiàn)了“教育是人的解放，而不是枷鎖”這一核心理念，按照這種理念進(jìn)行有效的作文教學(xué)改革，收到了事半功倍的效果。

在開(kāi)展課題研究的過(guò)程中，老師們不斷實(shí)踐，反思、總結(jié)，取得了突出的成果。有50余人次參加各級(jí)教育教學(xué)優(yōu)秀論文評(píng)選獲獎(jiǎng)，20余篇研究論文在省級(jí)及以上教育報(bào)刊發(fā)表。4位教師的研究論文在作文個(gè)性化“課題通迅”上發(fā)表，7位教師參加總課題組舉辦的個(gè)性化作文發(fā)展研究課堂教學(xué)大賽，均取得良好成績(jī)。2位教師榮獲中央教科所“中小學(xué)生個(gè)性化作文發(fā)展研究”優(yōu)秀科研指導(dǎo)獎(jiǎng)。6位教師被總課題組評(píng)為個(gè)性化作文發(fā)展研究先進(jìn)個(gè)人。

（二）探索構(gòu)建以學(xué)生自主作文為核心的習(xí)作教學(xué)指導(dǎo)模式

傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式是“命題－指導(dǎo)－習(xí)作－ 批改－講評(píng)。”這其中有四個(gè)環(huán)節(jié)都是教師在做，學(xué)生只負(fù)責(zé)寫(xiě)，學(xué)生的主體地位得不到落實(shí)。依據(jù)作文個(gè)性化教學(xué)的先進(jìn)理念，老師們?cè)趯?shí)踐中探索研究，構(gòu)建了“搜集材料—嘗試作文—分類(lèi)指導(dǎo)—協(xié)作修改—完善提高”習(xí)作教學(xué)指導(dǎo)新模式。把搜集材料、寫(xiě)作和修改的任務(wù)全部放給學(xué)生，教師根據(jù)習(xí)作情況進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，選擇典型例文，通過(guò)實(shí)物投影給學(xué)生展示，教給學(xué)生修改方法，指導(dǎo)學(xué)生自行修改、小組內(nèi)互改或班內(nèi)集體評(píng)改。把更多的自主權(quán)還給了學(xué)生。學(xué)生在實(shí)踐中悟?qū)W法、找規(guī)律、尋途徑，不僅習(xí)作的質(zhì)量提高了，作文、改文的能力也有了較大提升。

（三）學(xué)生對(duì)于作文的興趣不斷提高，習(xí)作成為學(xué)生表達(dá)與交流的需要，成為學(xué)生展示自我的舞臺(tái)。

教師習(xí)作教學(xué)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的是作文教學(xué)流程的變化，是學(xué)生對(duì)習(xí)作感受的變化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校中高年級(jí)學(xué)生對(duì)作文喜歡或基本喜歡的人數(shù)由原來(lái)的46%上升到實(shí)驗(yàn)后的82%。很多學(xué)生養(yǎng)成了寫(xiě)日記、讀書(shū)筆記的好習(xí)慣。有的班級(jí)學(xué)生自愿組成文學(xué)社，共同學(xué)習(xí)，互相借鑒，定期開(kāi)展讀書(shū)、習(xí)作交流活動(dòng)。中、高年級(jí)學(xué)生在假期中編出圖文并茂的“自編書(shū)”；很多學(xué)生在家長(zhǎng)的幫助下，編輯打印了自已的習(xí)作專(zhuān)輯；有的班級(jí)每學(xué)期每生出一篇優(yōu)秀作文，編輯成冊(cè)，給學(xué)生留作紀(jì)念。三年來(lái)，我校共有1300余學(xué)生在各級(jí)各類(lèi)報(bào)刊發(fā)表文章或在參賽中獲獎(jiǎng)，學(xué)生個(gè)人編輯整理的文集150余本。學(xué)校編印了《啟明星》小學(xué)生創(chuàng)新文集和《放飛心靈》學(xué)生個(gè)性化習(xí)作文集等。

（四）個(gè)性化作文實(shí)驗(yàn)帶動(dòng)了學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)和整體辦學(xué)水平的提高，涌現(xiàn)出更多的名優(yōu)教師，“樹(shù)名師，育名生，創(chuàng)名?！惫こ倘〉猛黄菩赃M(jìn)展。

通過(guò)個(gè)性化作文課題研究這一平臺(tái)，我們與教育專(zhuān)家零距離接觸，與各兄弟學(xué)校相互交流，進(jìn)一步解放了思想、開(kāi)闊了視野。在一次次課堂教學(xué)、研討交流、論文競(jìng)賽中，老師們得到了鍛煉，同時(shí)也把學(xué)校聲譽(yù)傳播四方。學(xué)校的科研實(shí)力不斷增強(qiáng)，辦學(xué)水平不斷提高。涌現(xiàn)出國(guó)家級(jí)、省級(jí)特級(jí)教師、骨干教師、教學(xué)能手、優(yōu)質(zhì)課獲得者、教學(xué)基本功比賽獲獎(jiǎng)?wù)?1人次。全國(guó)現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)、全國(guó)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源整合實(shí)驗(yàn)，山東省創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)、科技教育實(shí)驗(yàn)等一批具有影響的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目先后結(jié)題。學(xué)校被評(píng)為全國(guó)科普創(chuàng)新示范學(xué)校、全國(guó)青少年小記者培訓(xùn)基地、全國(guó)先進(jìn)作文教學(xué)單位、山東省教育教學(xué)改革先進(jìn)集體、山東省文明學(xué)校、山東省科研型重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題優(yōu)秀研究基地等。榮獲全國(guó)“第十五屆小學(xué)生百科知識(shí)競(jìng)賽”優(yōu)勝團(tuán)體獎(jiǎng)、首屆“梅花杯”全國(guó)青少年作文大賽集體銀獎(jiǎng)、全國(guó)“創(chuàng)新杯”作文大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)、山東省第二屆當(dāng)代小學(xué)生作文書(shū)畫(huà)大賽優(yōu)勝獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

六、問(wèn)題與思考

探索是艱辛的，收獲是令人喜悅的。三年來(lái)，參與實(shí)驗(yàn)的每一位教師都伴隨著這一課題研究學(xué)習(xí)者、思考著、體驗(yàn)著、成長(zhǎng)著。教育思想的更新帶來(lái)的是教育行為的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方式的改變、教學(xué)質(zhì)量的提高?！皞€(gè)性化”不再是一句口號(hào)，而成為深入人心的理念、扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐。“求真、真實(shí)、求活、求新”不單是對(duì)學(xué)生作文的要求，更是教師實(shí)驗(yàn)研究中的追求?？粗鴮W(xué)生一天天地喜歡上作文，讀著學(xué)生洋溢著個(gè)性、靈性的文章，教師內(nèi)心的喜悅溢于言表。

探索沒(méi)有止境，作文個(gè)性化實(shí)驗(yàn)同樣也需要不斷地完善和提高。

（一）對(duì)于“個(gè)性化”的理解，特別是習(xí)作與做人的關(guān)系、個(gè)性化發(fā)展與生命成長(zhǎng)、學(xué)生習(xí)作的內(nèi)在心理機(jī)制等一些深層次問(wèn)題，需要我們不斷地學(xué)習(xí)、研究、探索，在理論上提升、在實(shí)踐中總結(jié)、在反思中提高。以促進(jìn)“十一五”課題研究在更高的境界、更深的層面上進(jìn)行。

（二）習(xí)作不單單是技巧問(wèn)題，更重要的是對(duì)生活的觀(guān)察、理解和感悟，對(duì)人生目標(biāo)、價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)與追求。正所謂“情動(dòng)于衷而行于言”。把習(xí)作放在生活的大背景下，更好地激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活，追求真善美，豐富閱歷，升華感情，提高對(duì)生活、對(duì)人生的觀(guān)察力、感受力將是我們習(xí)作教學(xué)追求的目標(biāo)。

（三）習(xí)作訓(xùn)練需要遵循學(xué)生心理、生理發(fā)展特點(diǎn)和語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)的內(nèi)部規(guī)律，如何有序進(jìn)行，如何創(chuàng)建更加科學(xué)合理的習(xí)作訓(xùn)練序列和習(xí)作模式，使學(xué)生不但現(xiàn)在喜歡作文，還要形成習(xí)慣，在沒(méi)有教師指導(dǎo)、督促的情況下，仍然把閱讀和創(chuàng)作作為人生樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展，需要我們更加辛勤不懈地努力，真正找到一條省時(shí)高效，事半功倍的習(xí)作教學(xué)新路子。這是時(shí)代賦予我們的光榮而神圣的使命。

第五篇：個(gè)性化作文

“個(gè)性化作文，梯級(jí)式發(fā)展”序列作文模式研討自立項(xiàng)以來(lái)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視、課題組成員積極參與，按照課題組的階段目標(biāo)穩(wěn)步推進(jìn)，廣大課改教師不斷在教學(xué)實(shí)踐中研討交流，課題組也積極為師生搭建展示交流的平臺(tái)，學(xué)生的個(gè)性作文水平有了很大的提升，現(xiàn)就第二階段主要工作總結(jié)如下：

一、深化課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用，強(qiáng)化課題的研討交流與踐行。

學(xué)年初，課題組將課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)列入計(jì)劃中，把課標(biāo)的學(xué)習(xí)納入教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，使教師進(jìn)一步樹(shù)立新理念，感悟新課程，將新的教學(xué)觀(guān)有效地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，積極穩(wěn)步推進(jìn)新課程，本學(xué)期以來(lái)，各學(xué)段的教師積極開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)示范課，以課題組的研討重點(diǎn)，選派青年骨干上好研討課，王麗老師大膽嘗試從學(xué)前班口語(yǔ)訓(xùn)練，馬莉老師和何仁英老師圍繞看圖作文進(jìn)行積極探討，王霞老師進(jìn)行個(gè)性化的作文指導(dǎo)嘗試，陳少乾老師開(kāi)展班級(jí)辯論會(huì)，多方位發(fā)散學(xué)生的思維。通過(guò)教師的聽(tīng)課、評(píng)課，不斷提高了教師的課堂教學(xué)水平，拓展了教師作文教學(xué)的方法和途徑。使廣大教師在研討與交流中，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把好的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，促使了課程標(biāo)準(zhǔn)、教材運(yùn)用、課題研究有效融為一體，同步進(jìn)行，相得益彰，取得成效最大化，也符合“實(shí)踐——理論——實(shí)踐”的認(rèn)知規(guī)律。

二、明確細(xì)化課題階段目標(biāo)，形成個(gè)性化作文教學(xué)風(fēng)格。

隨著課題研討的不斷深入，各學(xué)段教師逐漸自覺(jué)地把課題與本人特長(zhǎng)、班級(jí)實(shí)際、和新課程標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)，使課題成為優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、改進(jìn)教學(xué)方法的有效載體，逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格，極大地豐富了課題研討的內(nèi)涵。如第一學(xué)段的王麗、陳淑琴、黃云老師從語(yǔ)言訓(xùn)練開(kāi)始，注重詞語(yǔ)積累，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表述能力，第二學(xué)段的鄒雅迪，馬莉、何仁英老師，從引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察入手，大膽想象，以讀促寫(xiě)，寫(xiě)實(shí)想象聯(lián)動(dòng)，第三學(xué)段，重點(diǎn)實(shí)施作文寫(xiě)法的創(chuàng)新和突破，注重示范引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)作文展示平臺(tái)，營(yíng)造良好的寫(xiě)作氛圍。

三、拓展課程資源、延伸作文教學(xué)鏈條。

成立寫(xiě)作興趣小組，通過(guò)講座、同題作文、作文手抄報(bào)、作文朗誦會(huì)等多種形式，激發(fā)學(xué)生興趣、提升作文水平。（2）、利用“紅領(lǐng)巾”廣播室，開(kāi)設(shè)“佳作欣賞”、“校園通訊”等欄目，為學(xué)生提供做文展示交流的平臺(tái)。（3）、積極組織參加各級(jí)的征文活動(dòng)，如“我愛(ài)茶鄉(xiāng)“、”少兒書(shū)信大賽“、”小論文評(píng)選”、“感恩、因?yàn)橛心恪钡认盗谢顒?dòng)，在活動(dòng)中提升學(xué)生作文水平，培養(yǎng)社會(huì)參與與意識(shí)、從而展現(xiàn)作文的綜合效益。（4）、協(xié)同少隊(duì)部舉辦了演講比賽及作文朗誦大賽，彰顯了作文的感召力和表現(xiàn)力。（5）、積極推薦優(yōu)秀學(xué)生作品在教育網(wǎng)站，省市報(bào)刊上發(fā)表交流，顯示我校個(gè)性化作文的綜合實(shí)力。（6）、積極整理匯編學(xué)生《個(gè)性化作文選》、動(dòng)員學(xué)生自編作文小冊(cè)子，便于學(xué)生之間的交流學(xué)習(xí)。多種途徑，有效拓展作文教學(xué)的鏈條。

四、丹心妙手花香艷，萬(wàn)紫千紅總是春。

《個(gè)性化作文、梯級(jí)式發(fā)展》在我校嘗試兩年來(lái)，已取得了階段性成果，學(xué)生的作文水平有了很大的提升，教師們大膽嘗試，不斷總結(jié)，兩年來(lái)，近五十篇教學(xué)論文獲縣級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)，其中，國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)五篇，省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)二十余篇，學(xué)生在教育網(wǎng)站刊發(fā)作品二十余篇，劉萬(wàn)萬(wàn)的《七月，月兒圓》在2008年《少年月刊》第五期發(fā)表，陳肖的《夢(mèng)奧運(yùn)》榮獲《少年月刊》征文二等獎(jiǎng)，柯文杰的《給災(zāi)區(qū)小朋友的一封信》在《安康日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。石順根老師的《懷念那場(chǎng)雪》、《生命的意義》均在《安康日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，陳宗明老師的一組三首詩(shī)在省級(jí)報(bào)紙上發(fā)表，學(xué)生喜愛(ài)習(xí)作，教師熱愛(ài)創(chuàng)作，相互激勵(lì)，形成濃愈的師生寫(xiě)作的熱潮。

“一份耕耘、一份收獲”，正是老師和學(xué)生們的辛勤和智慧，開(kāi)辟了這片沃土，我們堅(jiān)信，在這片沃土上，一定會(huì)滿(mǎn)園花香。