第一篇：《詩(shī)意教育手稿》詩(shī)意德育敘事 賀迎兵

（本文集的下載僅用于學(xué)習(xí)交流，如轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明作者并取得同意，如印刷傳播，作者將訴諸法律。）作者介紹：賀迎兵，男，31歲，湖北黃石人，中學(xué)教師。國(guó)家級(jí)論文、錄像課一等獎(jiǎng)獲得者, 有一百多篇文章發(fā)表在各級(jí)報(bào)刊雜志，因詩(shī)意教育、作文魔術(shù)的研究，多次接受媒體專訪，2010年在《東莞時(shí)報(bào)》開(kāi)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)專欄。

編著出版有：《《非常教師最學(xué)生》《詩(shī)意教育手稿》，《作文魔術(shù)課堂》《滿分作文解密》《中考作文專題突破》等?，F(xiàn)正致力于詩(shī)意教育、高效課堂的研究。

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詩(shī)意教育手稿

賀迎兵 著

目 錄

1我的詩(shī)意教育觀???????????????027 2詩(shī)意德育敘事????????????????034 3寫(xiě)一首詩(shī) 獻(xiàn)給可愛(ài)的你???????????000 4我的詩(shī)意語(yǔ)文觀???????????????027 5詩(shī)意語(yǔ)文敘事????????????????027 6高效課堂模式探索??????????????027 7我的精神家園????????????????027 8我的糟糕的詩(shī)????????????????027

第二章詩(shī)意德育敘事

學(xué)習(xí)兵哥好榜樣

——一個(gè)男教師的愛(ài)與責(zé)任

在我近10年的教學(xué)生涯中，有一句話讓我讓我驚喜，讓我感動(dòng)。那是我的一個(gè)學(xué)生說(shuō)的。他對(duì)我說(shuō)：兵哥，我要學(xué)習(xí)你，你讓我感到一種父性的關(guān)懷！你是我的好榜樣！

被學(xué)生成為兵哥，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一件很開(kāi)心的事情，哪怕那種親昵的神態(tài)和語(yǔ)言有不尊重老師的嫌疑，那種被人需要的信任感依然是很溫暖的體驗(yàn)?？杀蝗诵枰托湃我廊皇呛軠嘏捏w驗(yàn)?！案纭笔且粋€(gè)多么美好的詞語(yǔ)。長(zhǎng)兄如父，在缺乏父親角色的寄宿制生活中，“哥”無(wú)疑有著父愛(ài)的光輝；而在這個(gè)急切渴望平等對(duì)話的青春期，“哥”意味著交流的順暢和自由。

午休后回教室的路上，隔著半個(gè)田徑場(chǎng)，有粗獷的聲音傳來(lái)：兵哥，午休得好嗎？回頭，是H，一個(gè)倔強(qiáng)而調(diào)皮的男生，和一群半大小子在我身后嬉笑。青春的笑臉，在正午的陽(yáng)光下，如梵高筆下的向日葵，燦爛耀眼，綻放著生命活力。這是很友好的笑容，那份想親近卻還羞的驚喜，我是懂得的，盡管，這種打招呼的方式還不那么優(yōu)雅。我轉(zhuǎn)過(guò)頭，以最優(yōu)雅的姿勢(shì)對(duì)他們揮揮手。是的，這樣揮揮手，帶著最美好的愉悅，這一刻，我就像一個(gè)王一樣驕傲，雖然這個(gè)“孩子王”和國(guó)王的權(quán)威不一樣，但驕傲的理由卻是相同的——在別人心中，我很重要，我被關(guān)注。這就是工作最原本的喜悅和成就。

男教師的愛(ài)，是不太好把握度的。曾在優(yōu)秀班主任的表彰大會(huì)發(fā)言上，聽(tīng)到這樣某男教師這樣說(shuō)：我細(xì)心地為他擦去眼淚，撫摸他的臉頰，輕聲地哄他入睡-------不明就里的人或許以為這是一位母親。不！他不是母親，他是教師；不！他不是媽媽，他是一名男的教師。男教師說(shuō)得很動(dòng)情，臺(tái)下卻竊笑一片。是的，這里角色的凌亂性別的漠視，讓人感覺(jué)很古怪。

一位男教師的愛(ài)與責(zé)任，應(yīng)該是有自己的獨(dú)有的度。過(guò)于柔情與直白是不好的，它不符合學(xué)生對(duì)老師的期待。它應(yīng)該是民主平等的交流，是尊重生命、開(kāi)啟智慧、潤(rùn)澤心靈。李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》中就提供了一個(gè)很好的范本。男教師要給學(xué)生智慧的引領(lǐng)、力量的引領(lǐng)、責(zé)任的引領(lǐng)，特別對(duì)男學(xué)生。要給青春期一個(gè)男性的榜樣！

好乖的社會(huì)實(shí)踐

這次社會(huì)實(shí)踐, 確實(shí)非常有意義。對(duì)班級(jí)凝聚力是一個(gè)很大的提升，非常有助于班集體的發(fā)展，更有助于師生關(guān)系的融洽。

先說(shuō)組織紀(jì)律方面。學(xué)校組織有序，學(xué)生安全而迅速地到達(dá)了歡樂(lè)谷，不管是去還是回來(lái)，組織得都不錯(cuò)。班級(jí)組織也比較好。幾個(gè)主要的班干部，如女生的袁欣，男生的謝欽達(dá)，都很有管理能力。每一次的上車下車、進(jìn)場(chǎng)退場(chǎng)、游玩前后，都能夠主動(dòng)地清點(diǎn)人數(shù)，并且有序帶領(lǐng)大家活動(dòng)。車上衛(wèi)生也做得很不錯(cuò)。

最值得一提的是去的路上與歸來(lái)路上，發(fā)生在路上的“車廂K歌會(huì)”實(shí)在是精彩。去的路上，寶主任自告奮勇做“金牌主持人“，先唱一曲“小二郎”激起歡樂(lè)氣氛，她獨(dú)特的搞笑本領(lǐng)和非同一般的主持能力，讓41班的帥哥靚女們很快就HIGH了起來(lái)。鐘毅升的帶頭作用，更讓大家群情激動(dòng)，兒歌、流行歌、國(guó)歌、班歌都唱了起來(lái)。一路歡聲笑語(yǔ)。

回來(lái)的路上，賀老師的主持風(fēng)格非常的HAPPY，大頭大喊大唱，帶領(lǐng)全班齊唱“勁歌金曲”“情歌王子”之類十幾分鐘的聯(lián)唱，和全班的學(xué)生合唱、對(duì)唱，幾乎讓整個(gè)車廂都激動(dòng)起來(lái)。寶主任的萬(wàn)水千山總是情，也讓學(xué)生把手掌都鼓破了。

玩就要玩得開(kāi)心！這次社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生的表現(xiàn)也讓人刮目相看。鐘錫標(biāo)，梁曉彤等同學(xué)更是頗有藝術(shù)氣質(zhì)。一路上，同學(xué)之間感情更加深了，也對(duì)這個(gè)班級(jí)更加熱愛(ài)了。唐鎮(zhèn)鋒、李啟銘膽大心細(xì)，什么都敢玩、什么都玩得高興。女生也在四維電影、異度空間中找到了別樣的樂(lè)趣。

這次社會(huì)實(shí)踐，是班集體的一個(gè)盛大節(jié)日，是融洽同學(xué)之間、師生之間感情的最好機(jī)會(huì)。同學(xué)們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中玩的開(kāi)心，更重要的是了解了班級(jí)的才子才女如云、了解了老師原來(lái)也如此可愛(ài)。寶主任在最后說(shuō)：我們班的學(xué)生真可愛(ài)、真有才啊。這是對(duì)社會(huì)實(shí)踐最好的總結(jié)！我想學(xué)生們也會(huì)說(shuō)：我們班的同學(xué)和老師好可愛(ài)好有才啊。在心里，我們?nèi)嗟膸熒僖淮螑?ài)上了最美的41班。有幾個(gè)來(lái)自重慶的同仁說(shuō)，這個(gè)總結(jié)好乖。

大課間風(fēng)云

最近一個(gè)月的大課間很亂，很多學(xué)生不太愿意參與。有的同學(xué)玩雙杠、有點(diǎn)同學(xué)跑步，有些女生甚至堆在一起聊天，班干部說(shuō)一下，裝模作樣的動(dòng)一下，但是幾分鐘還是悉悉索索地忙自己的了。

作為一個(gè)號(hào)稱要最優(yōu)秀的集體，這肯定是不可以的。我已經(jīng)和達(dá)達(dá)交流了這個(gè)問(wèn)題好幾次了，他有時(shí)候會(huì)辯解一下，但大部分時(shí)候還是很不好意思地揉揉頭，然后是呆呆地沉思——思考吧！辦法總比困難多。這個(gè)聰明而憨厚的家伙，明白我對(duì)他的器重，也深深地被同學(xué)們的散亂所刺痛——是的，就是這個(gè)自稱要?jiǎng)?chuàng)造奇跡的集體嗎？他一定要反思了。是同學(xué)們的錯(cuò)，還是自己這個(gè)體育委員的管理缺失。

下午興趣課時(shí)間，學(xué)校集中彩排了一下運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式。4點(diǎn)50多，我到教室 帶隊(duì)，一個(gè)人都沒(méi)有，上一節(jié)是體育課。讓三個(gè)學(xué)生去叫學(xué)生上來(lái)集合，已經(jīng)很遲了。學(xué)生沒(méi)有叫來(lái)，達(dá)達(dá)自己滿頭大汗地來(lái)了：老師，我讓同學(xué)們?cè)谙旅媾藕藐?duì)了？我問(wèn)：所有同學(xué)都知道嗎？答：應(yīng)該吧！應(yīng)該是什么話？？無(wú)語(yǔ)。老實(shí)說(shuō)，我是一個(gè)很霸道的班主任，而且覺(jué)得霸道也沒(méi)有什么不好。今天看報(bào)道說(shuō)首富郭臺(tái)銘就是最霸道的總裁，我就是這個(gè)班級(jí)的總裁嘛，為什么不可以霸道呢？但我的霸道，這次讓達(dá)達(dá)同學(xué)很難堪，同學(xué)們都看著呢。難看吧，誰(shuí)讓你做事不到位。

事情應(yīng)該就這樣過(guò)去了吧？實(shí)在沒(méi)有想到的是——

9點(diǎn)20下自習(xí)，日小結(jié)后。達(dá)達(dá)迅速?zèng)_上了講臺(tái)：老師，我想說(shuō)幾句話。好啊。我們的第一班委（班長(zhǎng)）開(kāi)始發(fā)言了：同學(xué)們，作為你們的朋友，我很不想站在這里批評(píng)你們，但是我又必須說(shuō)。今天大課間，環(huán)視周圍時(shí)，我很自卑，因?yàn)槲覀儼嗟拇笳n間幾乎是最亂的（當(dāng)然他很夸張，還好了，只是離我的要求很遠(yuǎn)）。作為公辦班的學(xué)生，作為一個(gè)發(fā)誓要?jiǎng)?chuàng)造奇跡的班集體，你們覺(jué)得這樣的行為是應(yīng)該的嗎？每個(gè)人都在做自己的事情，每個(gè)人都找出各種理由不參加大課間！這還是一個(gè)公辦班嗎？我們還夠資格自稱最優(yōu)秀的學(xué)生嗎？？達(dá)達(dá)語(yǔ)調(diào)很低沉，語(yǔ)氣很嚴(yán)肅。這個(gè)早發(fā)育，嘴巴已經(jīng)有黑黑絨毛的半大小伙子，稍微渾厚的嗓音，營(yíng)造了一種很好的訓(xùn)導(dǎo)氛圍。顯然，全班同學(xué)是很相信他，也有些畏懼他的。

是的，我就是需要這樣一個(gè)班委，需要這樣一個(gè)很可以鎮(zhèn)得住同學(xué)的副班主任。他應(yīng)該和同學(xué)隔一點(diǎn)，不必那么親密。

接著，達(dá)達(dá)說(shuō)了他的大課間計(jì)劃，然后又給同學(xué)提建議的機(jī)會(huì)。10分鐘過(guò)去了，很多同學(xué)還有意見(jiàn)說(shuō)，我制止了他，宣告了放學(xué)“同學(xué)們有建議，課下在交流”。這個(gè)時(shí)候結(jié)束最好！我的目的倒不是在于大課間，這樣的一次訓(xùn)導(dǎo)，能樹(shù)立達(dá)達(dá)的威嚴(yán)比什么都重要，如果給了同學(xué)們太多討論和建議，顯然會(huì)沖淡剛才的嚴(yán)肅氛圍。過(guò)猶不及，適可而止啊，這樣就足夠了。

達(dá)達(dá)說(shuō)，很多同學(xué)的建議，是故意的挑刺或者是偷懶。是的，確實(shí)有很多是這樣，但不管怎樣，也有給他們發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。我不贊同你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你發(fā)言的自由.我告訴達(dá)達(dá)，對(duì)這些意見(jiàn)我們可以這樣告訴他——你對(duì)班級(jí)的熱愛(ài)，我們很高興。可是大家討論之后，確實(shí)不可行。這樣既尊重同學(xué)，也捍衛(wèi)我們的原則。

達(dá)達(dá)很高興地點(diǎn)頭稱是。他一定從我的眼睛中看到了我對(duì)他的欣賞，抬頭對(duì)我開(kāi)心地笑笑，深陷的眼睛中有閃亮的光芒，他一定也很欽佩我吧。呵呵。

好小子，做好我的助手，沒(méi)有那么容易，但一定很有收獲。有同事預(yù)測(cè)，這孩子以后大有可為。但愿吧。作為老師，能有心培養(yǎng)學(xué)生的能力，我未嘗不感到幸福呢。

悠然地活在這平凡的人間，并在平凡之中體悟常人不能體悟到的美麗，流淚和歡笑有什么區(qū)別呢？

平凡也是美麗，這就是生活本來(lái)的詩(shī)意吧。

運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們得到了什么獎(jiǎng)

稀稀拉拉的掌聲響起了，下午5點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)會(huì)后，我們?cè)僖淮尉墼谡n室做運(yùn)動(dòng)會(huì)的小結(jié)。照例，班主任一定要講點(diǎn)什么的。在講之前，我號(hào)召同學(xué)們?yōu)榘嗉?jí)鼓掌一次，他們鼓了，一邊鼓掌眼睛還盯著作業(yè)或者干脆發(fā)呆。這樣的兩只手的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，是沒(méi)有意義也沒(méi)有必要的。我需要的是發(fā)自內(nèi)心的掌聲。

舉起今天收獲的兩張獎(jiǎng)狀，我開(kāi)始說(shuō)話了：“這是兩張什么獎(jiǎng)？”；“精神風(fēng)貌獎(jiǎng)和優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)”，有人故意拖長(zhǎng)聲音，其他人發(fā)出半是夸張半是矜持（抑或不屑）的大笑，部分人笑得很放肆——那種笑聲里，有對(duì)這兩個(gè)獎(jiǎng)理所當(dāng)然的不屑，據(jù)說(shuō)是約定俗成哄笑——安慰獎(jiǎng)嘛！毫無(wú)疑問(wèn)，這種意識(shí)肯定是不行的：有些能力是天分，比如運(yùn)動(dòng)比如藝術(shù)，如果一個(gè)班級(jí)沒(méi)有這樣的人才，得不到獎(jiǎng)也應(yīng)該在情理之中，這是人力無(wú)法控制的事情。但是可以通過(guò)自己的努力獲得的，我們都獲得了。這不就是最大的成功嗎。這絕不是什么自我安慰，而是一種良好的積極的生活態(tài)度——以成敗論英雄，以簡(jiǎn)單某項(xiàng)比賽來(lái)對(duì)別人，甚至對(duì)自己作出評(píng)價(jià)，這對(duì)別人和自己都是不公平的。有競(jìng)爭(zhēng)心，所有我們需要努力；有平常心，人力不逮的事情，我們要看的開(kāi)。這就是我要告訴他們的，一種對(duì)待生活的態(tài)度、一種觀照人生的心態(tài)。

我接著問(wèn)：“沒(méi)有獲得體育項(xiàng)目的獎(jiǎng)狀，大家有什么想法？”，很多人開(kāi)始說(shuō)起來(lái)，同時(shí)仔細(xì)觀察我的臉，沒(méi)有幾個(gè)人舉手——現(xiàn)在的學(xué)生，真夠----我不會(huì)有任何表情的，小子！有人竊竊私語(yǔ)，請(qǐng)起來(lái)，“我覺(jué)得我們失敗的原因，是別的班級(jí)不夠失敗?！惫?，完全戲謔的說(shuō)法，他自己感覺(jué)很得意，同學(xué)笑得很開(kāi)心，也徹底消解了我的提問(wèn)。

我忍不住站直了一點(diǎn)，低沉而有力地說(shuō)：“首先，糾正一個(gè)詞，我不認(rèn)為我們失敗，也不能認(rèn)可同學(xué)們自以為失敗。因?yàn)槲覀冇袃蓚€(gè)獎(jiǎng)狀，他們的分量應(yīng)該更重。另外，需要提醒的是——把對(duì)手的成功當(dāng)作自己的障礙，是懦夫的思維方式。我們沒(méi)有獲得體育項(xiàng)目的名次，只有一個(gè)原因，就是我們體育上的實(shí)力的不夠，承認(rèn)自己缺乏運(yùn)動(dòng)細(xì)胞沒(méi)有什么不好意思，接受這個(gè)事實(shí)也沒(méi)有什么可恥。運(yùn)動(dòng)如同音樂(lè)、美術(shù)，是需要一定的先天條件和長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)的，我們的同學(xué)這兩者都缺乏，還毅然拼命贏得了長(zhǎng)跑寶貴的第四名，這已經(jīng)很了不起了。對(duì)最終的結(jié)果我們要保持平常心，接受自己。接受自己是否意味著放之任之不管不顧不去努力呢？錯(cuò)！坦然的接受是為了更有方向的努力。有些項(xiàng)目是努力可以彌補(bǔ)的，比如精神風(fēng)貌獎(jiǎng)，我們可以在入場(chǎng)儀式中獲得遙遙領(lǐng)先的第一名，重寫(xiě)武術(shù)操大比分領(lǐng)先的輝煌，這就是全班同學(xué)努力的結(jié)果！”我聲音提高了八度“這樣的努力是值得歌頌的！獲得可以通過(guò)努力獲得的一切，看淡經(jīng)過(guò)努力依然不可能獲得那些，這就是積極而平和的人生態(tài)度！”

“我建議大家鼓掌一次，我們要把掌聲送給自己！送給每一個(gè)同學(xué)！特別送給揮汗如雨為集體拼命的運(yùn)動(dòng)員！送給熱情周到全身心為班級(jí)激動(dòng)為集體服務(wù)的非運(yùn)動(dòng)員！送給盡心盡力組織運(yùn)動(dòng)會(huì)的班干部！同時(shí)這掌聲，也是一次警告，警告那些既不參加比賽又不為班級(jí)喝彩服務(wù)、只做自己的私事還振振有詞、風(fēng)涼話不斷的同學(xué)，我們的掌聲不送給你們！放學(xué)！”

全班同學(xué)眼睛都亮了，不由自主地發(fā)出最熱烈的掌聲。在掌聲中，我看到某些慚愧的眼神，看到了一些欣慰的笑容，更看到更多自豪而驕傲的笑容！

是的，我們獲得了很多！

遺憾也美麗？

這次家長(zhǎng)會(huì)，準(zhǔn)備應(yīng)該非常充分了，講得也似乎激情澎湃，但從家長(zhǎng)的表情反饋的信息告訴我——是有遺憾的。

準(zhǔn)備是一個(gè)緊張而又開(kāi)心的過(guò)程。墻報(bào)的主題是奇跡141——才華show。一半內(nèi)容日本文化一日游，是學(xué)生的地理手抄報(bào)，很漂亮，有很多學(xué)生的報(bào)頭、版面、漫畫(huà)都非常有特色，可愛(ài)極了。另一半內(nèi)容是文學(xué)作品的展示，選擇了和親情、友情有關(guān)的好文章，文章很多選擇有點(diǎn)難，但因?yàn)榘婷嬖O(shè)計(jì)，粘上去的時(shí)候有點(diǎn)亂。整體上，墻報(bào)很鮮艷、很好看，內(nèi)容也很豐富。星期五的時(shí)候，班級(jí)展示的兩個(gè)小墻報(bào)也很不錯(cuò)，真正做到了讓墻壁說(shuō)話了。一個(gè)是數(shù)學(xué)手抄報(bào)、一個(gè)是“我們上報(bào)了”文學(xué)展示，特別是后者，很振奮人心，當(dāng)學(xué)生看到很多同學(xué)的作品變成報(bào)紙上的鉛字時(shí)，那種自豪與喜悅是難以言說(shuō)的，是對(duì)班級(jí)的展示，更是學(xué)生班級(jí)認(rèn)同感的提升。

值得一提的是，三個(gè)墻報(bào)，我沒(méi)有參與。所有的內(nèi)容與版面都是學(xué)生討論選擇成文的。效率也很高，一節(jié)課同時(shí)完成兩個(gè)。學(xué)生的潛力是無(wú)窮的！

班會(huì)過(guò)程，有點(diǎn)平淡，激動(dòng)有余但理智不足。最亮點(diǎn)的環(huán)節(jié)是談班級(jí)管理的理念與班級(jí)特色。談到了數(shù)學(xué)奧賽、英語(yǔ)奧賽，學(xué)生的參與度很大，也談到了“詩(shī)意教育”與“快樂(lè)教育”，把這些理念講給家長(zhǎng)的時(shí)候，家長(zhǎng)的眼睛是閃亮的，看得出這樣的思路他們是很贊同的，特別以班級(jí)同學(xué)為例的時(shí)候，家長(zhǎng)微笑的臉很讓人高興。任課老師的講話，家長(zhǎng)聽(tīng)得更高興，寶主任講話的時(shí)候，全體班長(zhǎng)都很安靜；黃雨進(jìn)場(chǎng)的時(shí)候，家長(zhǎng)發(fā)出善意的笑聲和快樂(lè)的掌聲。

遺憾啊，還是遺憾。案例的積累不夠或者沒(méi)有區(qū)分總結(jié)，讓這次的家校交流的實(shí)效性不夠強(qiáng)。

家長(zhǎng)很好很配合，也很尊重老師。這次家長(zhǎng)會(huì)是快樂(lè)的，也是有遺憾的。

家長(zhǎng)會(huì)余韻

收到家長(zhǎng)的一封信。

菲菲的爸爸寫(xiě)了一封信來(lái)。摘錄如下：

老師：

您好！這次家長(zhǎng)會(huì)，我感觸很多，反思良久，我很后悔很愧疚。

菲菲本身是很優(yōu)秀很好強(qiáng)，但在新的環(huán)境里經(jīng)受了較大的壓力，也有過(guò)很多的不愉快。我作為父親，沒(méi)能真正地關(guān)懷她、幫助她。反而常常抱怨她不懂事、不體諒父母。自以為很關(guān)心自己的女兒，其實(shí)只是過(guò)分的緊張，而導(dǎo)致我自己亂了。不是她的心態(tài)沒(méi)有調(diào)整好，反倒是我的心態(tài)有問(wèn)題，沒(méi)有嘗試過(guò)真正地走入孩子的內(nèi)心世界去了解她。

我從小給菲菲的呵護(hù)和愛(ài)，沒(méi)能很好地延續(xù)，不懂賞識(shí)自己的女兒。幸好遇上了你這么好的班主任------你比我更了解孩子，更懂得他們想什么、需要什么。詩(shī)意的快樂(lè)的教育真是太好啦！

愿菲菲能不計(jì)前嫌，與爸爸從心開(kāi)始，一家人互助互信，開(kāi)開(kāi)心心。

請(qǐng)您給飛飛多一些關(guān)注，在這關(guān)鍵時(shí)刻幫助她，我們會(huì)全力配合和支持的。

感謝你對(duì)我的啟發(fā)和幫助！謝謝。

我的青春小鳥(niǎo)一去不回來(lái)！

“太陽(yáng)下山明天依舊爬上來(lái)，花兒謝了明朝還是一樣的開(kāi)！我的青春一去無(wú)影蹤，我的青春小鳥(niǎo)一去不回來(lái)！”

54張青春的臉龐，54份純凈的微笑，54縷變聲期特有的嗓音，他們明亮的眼睛和笑靨，把午后的教室照得很亮堂。2點(diǎn)20分，我們?cè)诮淌遗啪毢铣?，曲目是《青春舞曲》。全班同學(xué)分成四排，女生兩排站在前面，男生兩排站在后面。演唱有兩個(gè)聲部，其中部分男生在演唱中有和聲。

微笑的，歡快的，可這些小朋友們的合唱中，有拖沓軟綿的男低音，也有含糊不不清的哼唱——可憐的人們，他們剛睡醒呢。“太陽(yáng)下山-太陽(yáng)下山、明朝還會(huì)——明朝還會(huì)、一樣地開(kāi)”，“歡快！短促一些，不要拖！”，我在一旁著急的大喊，聲音是高了不少，依然很難聽(tīng)。沒(méi)有辦法，只有老將出馬啦，雖然俺唱歌不怎么樣，但這首歌的節(jié)拍還是把握得很準(zhǔn)的。好！那我就顯示范一下吧?！疤?yáng)下山--------不回來(lái)來(lái)來(lái)！”

接下來(lái)的幾天，每天的早讀前、中午放學(xué)后、下午放學(xué)后、晚自習(xí)后，都訓(xùn)練一次。呵，真唱得不錯(cuò)了！除了兩個(gè)變聲期的小子難聽(tīng)的低沉嗓門(mén)。

不是詩(shī)人的悲劇

不是詩(shī)人的悲劇，更是作為一個(gè)教師的悲劇。這樣擠占學(xué)生的每一分每一秒（特別是某個(gè)級(jí)6點(diǎn)半就要求學(xué)生到教室的行為），用無(wú)數(shù)個(gè)不準(zhǔn)禁止來(lái)制約學(xué)生的每一個(gè)方面，真的符合教育規(guī)律、符合心理學(xué)教育學(xué)嗎？不損害學(xué)生的心理健康嗎？真的是為學(xué)生的未來(lái)著想嗎？？是為了老師個(gè)人的面子、為了學(xué)校的面子還是為了學(xué)生的發(fā)展？？我一直很迷惑，也很痛苦。而最痛苦的事，那些可能是反教育的行為，我也一直在做，甚至做得很認(rèn)真。當(dāng)我每天第一個(gè)來(lái)辦公室卻發(fā)現(xiàn)教室里很多學(xué)生在背書(shū)時(shí)，我不知道是該為他們的勤奮感到驕傲還是該為這些只會(huì)學(xué)習(xí)的書(shū)呆子感到悲哀？

每一個(gè)黃昏，這么美的夕陽(yáng)，這么美的校園，卻很少發(fā)現(xiàn)學(xué)生能停下來(lái)讓自己感受一下生活之美，都是急匆匆趕去教室的身影，除了睡覺(jué)和吃飯，全部在教室里學(xué)習(xí)。這樣中學(xué)時(shí)代、這樣的青少年時(shí)期是他們?nèi)松谋н€是驕傲呢？初中，僅僅是義務(wù)教育階段，每個(gè)月甚至每一天真的需要那么辛苦嗎？當(dāng)無(wú)數(shù)年后，學(xué)生回憶東華回憶我們這些老班時(shí)，是帶著笑還是很沉默？是覺(jué)得冷漠還是覺(jué)得有趣？？我真的不敢肯定。。我們作為班主任，一個(gè)應(yīng)該直面學(xué)生心靈的教育者，我們真的關(guān)注過(guò)學(xué)生的心靈嗎？又關(guān)注了多少呢？？？？因?yàn)樗奚岽采嫌袀€(gè)水杯、地面有幾片垃圾、?？](méi)戴就要懲罰留堂甚至辱罵學(xué)生的行為，里面有多少教育意義，更多是我們面子問(wèn)題的無(wú)厘頭爆發(fā)吧？除了無(wú)休止逼迫學(xué)生學(xué)習(xí)，我實(shí)在沒(méi)有多少時(shí)間多少精力去呵護(hù)去潤(rùn)澤學(xué)生的心靈。——————從這個(gè)意義上講，我覺(jué)得我實(shí)在不是一個(gè)合格的班主任。。在玉樹(shù)地震的舉國(guó)悲哀中，讓我們?yōu)樽约哼€活著慶幸吧！！這個(gè)浮躁的時(shí)代、這個(gè)功利的時(shí)代、這個(gè)一切都指向名利的時(shí)代、這個(gè)應(yīng)試教育幾近瘋狂的恐怖時(shí)代，教育或許是一個(gè)夢(mèng)。他在雨中狂奔

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，思想的成長(zhǎng)比成績(jī)更重要?？稍诂F(xiàn)實(shí)的困境，特別在學(xué)校德育量化的評(píng)價(jià)機(jī)制中，我們作為班主任的能量真的非常有限。。

心理安全的根源就是壓力，對(duì)壓力的疏解，班主任可以起到舒緩和勸說(shuō)的作用，但很多時(shí)候，這種勸說(shuō)是蒼白無(wú)力的。。如，學(xué)生成績(jī)考得很差，我們?cè)趺磩裾f(shuō)，他還是很差，我們?cè)趺醋屗潘?，他的名次還是排在很傷自尊的位置，勸說(shuō)只能一時(shí)舒緩，并不能改變壓力本身，也無(wú)法對(duì)無(wú)數(shù)次考試的壓力起到根本的作用。再如德育，在量化德育扣分德育絕對(duì)化的評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)中，班主任似乎只能充當(dāng)一個(gè)揮舞大棒的灰太狼，例如他帶手機(jī)了，被宿管發(fā)現(xiàn)了，他很害怕，他在雨中狂奔————-在這種有一定心理危險(xiǎn)的事件中，班主任能做什么呢？除了未雨綢繆，讓他不帶手機(jī)以外，對(duì)事件發(fā)生的結(jié)果我們無(wú)法控制。。所以，如果要確保學(xué)生的健康和快樂(lè)成長(zhǎng)，制度性的改革是第一位的，班主任的細(xì)節(jié)關(guān)心當(dāng)然重要，但只能起一種彌補(bǔ)和舒緩的短期作用。。。當(dāng)然，還有一種兩全其美的權(quán)衡————作為班主任，我們不要太在意扣分，更要在意德育（品德的教育），扣分只是一個(gè)德育的提醒，不管善意或者惡意，只是一個(gè)提醒而已。用平和的心態(tài)，讓自己目光越過(guò)扣分單，進(jìn)入學(xué)生的思想和心靈中。從心靈入手，從引導(dǎo)心靈出發(fā)，把學(xué)生帶入一個(gè)和諧的內(nèi)心世界中，坦然地客觀地面對(duì)自己成長(zhǎng)的失誤，這樣，學(xué)生才不可能有心理危機(jī)有危險(xiǎn)行為。。。雖然和諧的心靈教育非一日之功，但長(zhǎng)期以往，可能性是有的。李鎮(zhèn)西老師就是一個(gè)典范。也正以為它的任重而道遠(yuǎn)，才顯出德育的價(jià)值和意義。

第二篇：《詩(shī)意教育手稿》詩(shī)意語(yǔ)文敘事 賀迎兵

（本文集的下載僅用于學(xué)習(xí)交流，如轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明作者并取得同意，如印刷傳播，作者將訴諸法律。）作者介紹：賀迎兵，男，31歲，湖北黃石人，中學(xué)教師。國(guó)家級(jí)論文、錄像課一等獎(jiǎng)獲得者, 有一百多篇文章發(fā)表在各級(jí)報(bào)刊雜志，因詩(shī)意教育、作文魔術(shù)的研究，多次接受媒體專訪，2010年在《東莞時(shí)報(bào)》開(kāi)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)專欄。

編著出版有：《《非常教師最學(xué)生》《詩(shī)意教育手稿》，《作文魔術(shù)課堂》《滿分作文解密》《中考作文專題突破》等。現(xiàn)正致力于詩(shī)意教育、高效課堂的研究。

詩(shī)意教育QQ群：71242144 個(gè)人博客:http://blog.sina.com.cn/hyb0324

詩(shī)意教育手稿

賀迎兵 著

目 錄

1我的詩(shī)意教育觀???????????????027 2詩(shī)意德育敘事????????????????034 3寫(xiě)一首詩(shī) 獻(xiàn)給可愛(ài)的你???????????000 4我的詩(shī)意語(yǔ)文觀???????????????027 5詩(shī)意語(yǔ)文敘事????????????????027 6高效課堂模式探索??????????????027 7我的精神家園????????????????027 8我的糟糕的詩(shī)????????????????027

第五章詩(shī)意語(yǔ)文敘事

傾聽(tīng)漢字的嬉戲與舞蹈

開(kāi)過(guò)今天文學(xué)沙龍，我們的讀書(shū)節(jié)就終于落幕了

今天的課堂是文學(xué)沙龍。文學(xué)沙龍，是古老而有趣的文學(xué)討論會(huì)，總不由自主地想起喬治·桑、福樓拜、巴爾扎克他們?cè)诎屠璧奈乃嚿除?，絳紅色的沙發(fā)、夸張的笑容與高談闊論，懶洋洋地陽(yáng)光在那座巴黎郊區(qū)的巴洛克式房間內(nèi)，令人迷醉的文藝氣息??我們的沙龍自然沒(méi)有沙發(fā)，但那些青春激揚(yáng)的爭(zhēng)論、肆意揮灑的笑容還是照亮了大家的心，讓教室里籠罩著揮不去的靈性的光輝。

持續(xù)的近一個(gè)月的讀書(shū)節(jié)，最終將給學(xué)生帶來(lái)什么，我無(wú)法預(yù)計(jì)。但這些與漢語(yǔ)親近與文學(xué)親昵的日子，是老師和學(xué)生都感到快樂(lè)的。相對(duì)于教學(xué)與考試的壓力，無(wú)數(shù)的作業(yè)與試卷的煩瑣，這樣靜下來(lái)讀書(shū)、說(shuō)書(shū)、寫(xiě)書(shū)的日子就顯得尤為珍貴?！皬埲籼摴P下的一輪明月，憂傷牽腸掛肚、、岳飛身后的精忠報(bào)國(guó)，悲憤縈繞我心。李清照的愁緒牽絆著我，凄凄涼涼。毛澤東的豪放影響著我，瀟瀟灑灑。”當(dāng)學(xué)生能寫(xiě)出這樣的文字時(shí)，作為語(yǔ)文教師的喜悅，作為心靈導(dǎo)師的喜悅，真是難以言表。

和學(xué)生一起感受中國(guó)文化的魅力，傾聽(tīng)漢字的嬉戲與舞蹈，也惹起了我久違的詩(shī)情。終于落幕了，我和我的學(xué)生在文學(xué)的長(zhǎng)廊中做了一次小小的旅行，下一站，一定有更好的風(fēng)景，我堅(jiān)信。短詩(shī)一首，是為記。在第一抹冬陽(yáng)照亮我的百葉窗之前，你們的無(wú)數(shù)次美麗的感悟 無(wú)數(shù)個(gè)驚人的靈感 溫暖了我的疲倦

溫暖了初冬些許的冷清與蕭瑟

于是，我低下頭傾聽(tīng) 傾聽(tīng)這些來(lái)自心靈的聲音

傾聽(tīng)這些雕刻時(shí)光的文字 在濃濃淡淡的喜悅與驚訝中，我們的校園，被聽(tīng)成了一座詩(shī)歌的城市。

生活中的細(xì)節(jié)與情緒、愛(ài)與哀愁 在這里，又一次

被飽含記憶的嘴唇 一一描畫(huà) 頷首、低眉、微笑、默嘆 擊掌、振臂、縱論、高呼

在這里，漢字跳起來(lái)美輪美奐的華爾茲 在這里，我們也跳起心情的恰恰思維的倫巴！

總是靠近歡樂(lè)也總是珍惜痛苦 總是抒寫(xiě)沉靜也總是揮灑輝煌

在漢字們熱鬧的嬉戲與優(yōu)雅的舞蹈中 我們渡過(guò)了心的海洋 越過(guò)了愛(ài)的堤岸

這無(wú)疑是值得紀(jì)念的節(jié)日

它光彩如一個(gè)情感與文字的嘉年華 無(wú)論是張揚(yáng)抑或緘默 老成抑或稚氣 我們都要把青春的身影留在詞語(yǔ)

他們的記憶力

晚自習(xí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一件很有意思的事：很多學(xué)生在完成作業(yè)后，一邊查古漢語(yǔ)字典、一邊查現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典——他們?cè)谧x《古文觀止》、《楚辭》。這個(gè)發(fā)現(xiàn)真讓我驚喜。

這個(gè)年齡段的孩子，潛力真是超乎想象。短短的兩個(gè)月，竟然可以弄懂并背下近十篇長(zhǎng)長(zhǎng)的經(jīng)典篇目，如《逍遙游》《騰王閣序》《前赤壁賦》《秋聲賦》《離騷》等等。更讓我驚訝的是，看似簡(jiǎn)單的誦讀，竟然奇跡般地引發(fā)了學(xué)生讀中國(guó)文化、對(duì)漢語(yǔ)瘋狂的熱愛(ài)，當(dāng)然，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也得到了極大的提高。課堂上提問(wèn)的深度、廣度已然超出了初中生的思維能力。

我做了一個(gè)“我愛(ài)記詩(shī)詞”擂臺(tái)賽，模仿浙江臺(tái)的“我愛(ài)記歌詞”，學(xué)生很有興趣呢。下一步，我準(zhǔn)備讓學(xué)生背誦《絕妙好詞》《楚辭》，讀《資治通鑒》。希望持續(xù)的古文訓(xùn)練，能避免我們所使用的課本的政治化與簡(jiǎn)單輕?。ㄈ私贪娴恼n本真的太老土了，既沒(méi)有時(shí)代氣息，很多選文又不夠經(jīng)典。）

教研會(huì)歸來(lái)

這幾天去參加省教研會(huì)，感慨頗多。最大的收獲是有這么多人對(duì)教育教學(xué)有本能的熱愛(ài)；最大的警覺(jué)是我要好好學(xué)學(xué)朗誦了；最大的困惑是：語(yǔ)文教學(xué)本身一定是有規(guī)律的，這種規(guī)律是和教育心理學(xué)特別是接受心理學(xué)（比如阿森納的心理學(xué)理念）關(guān)系很大，但很多教學(xué)行為沒(méi)有去思考過(guò)這些規(guī)律、沒(méi)有思考過(guò)“教的實(shí)用性”與“學(xué)的有效性”，很多時(shí)候是老師在展示自己或者展示課本知識(shí)，老師沒(méi)有開(kāi)啟學(xué)生的已有知識(shí)體系，更沒(méi)有在新舊的知識(shí)生成中搭起一座橋。具體說(shuō)，包括這次上展示課的老師，水平很高的老師，還是總把自己放在教學(xué)的第一位，老師強(qiáng)勢(shì)到不給學(xué)生思考與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

我自己也有過(guò)、也正有著上面的某些缺陷。所以我一直在嘗試尋找一種更有效的教學(xué)行為。作文教學(xué)是我第一個(gè)突破口，幾年的思考，已經(jīng)有了一些比較科學(xué)有效的方法，學(xué)生寫(xiě)作水平的迅速大幅度提高，大量學(xué)生作品的發(fā)表，也似乎正印證了這些方法的有效性。（捧一捧自己，汗?。┻@學(xué)期開(kāi)學(xué)以來(lái)，一直在編輯學(xué)生的作品，如果順利，一兩個(gè)月之內(nèi)應(yīng)該會(huì)出書(shū)吧。

然后就是詩(shī)歌（古詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)）的教學(xué)了。詩(shī)歌教學(xué)一直和作文教學(xué)一樣，成為語(yǔ)文老師教學(xué)的雞肋，不教沒(méi)底，教了效果不大。可我一直覺(jué)得，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該成為初中語(yǔ)文教學(xué)主要的支撐之

一、成為語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。這個(gè)年齡的孩子，天生是詩(shī)人，詩(shī)歌，也唯有詩(shī)歌才是開(kāi)啟學(xué)生語(yǔ)言靈感的鑰匙和捷徑，愛(ài)讀詩(shī)、愛(ài)背詩(shī)、愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的初中生，會(huì)是一個(gè)才情滿溢的學(xué)生，這樣的學(xué)生何愁他不會(huì)品位閱讀、不會(huì)寫(xiě)作呢？在詩(shī)歌教學(xué)上，我和一些同樣醉心寫(xiě)詩(shī)、教詩(shī)的語(yǔ)文教師探討過(guò)很久，也有了一些自己的體會(huì)，幾點(diǎn)不太成熟的教學(xué)模式（方法），如現(xiàn)代詩(shī)讀寫(xiě)的“詩(shī)歌的意象解密”、古詩(shī)教學(xué)的“字詞帶動(dòng)全篇”“聯(lián)想-對(duì)比法”“品讀的三個(gè)維度”等等。

閱讀教學(xué)，很多人研究，我基本就是繼承了前人了一些做法。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀那些書(shū)，除了課本上的必讀外，哪些書(shū)能更有效地陶冶學(xué)生的心靈、提升學(xué)生的思維領(lǐng)悟力、提高學(xué)生的閱讀水平，幾年的留心、吸收和總結(jié)，有一些小小的體會(huì)。如“《讀者》作為第二讀物”“流行歌詞（周杰倫）的品析與模仿”“《古文觀止》《絕妙好詞》的誦讀”“我愛(ài)記詩(shī)詞”等等措施方法，效果還不錯(cuò)。

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)、對(duì)教育，我有著本能的熱愛(ài)和永不停息的追求，也渴望自己能像李鎮(zhèn)西一樣把教育當(dāng)作一種宗教，用禪一般的心去融入教育。最近讀《聽(tīng)南懷瑾講禪》，發(fā)現(xiàn)禪竟然與教育中的很多理念是相通的，特別是去對(duì)比著看“生命化教育”的專著，我常常會(huì)驚喜地叫起來(lái)。那種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，真好。

靈感在哪里？跟我去尋找。

“我沒(méi)有靈感了？怎么辦？”,同學(xué)們寫(xiě)作時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)出這樣無(wú)奈的嘆息。來(lái)無(wú)蹤、去無(wú)影，我們的靈感哪里去了呢？怎樣去尋找我們的靈感呢？請(qǐng)跟隨賀老師一起尋找失去已久的靈感吧。

一 靈感在文字的舞蹈中

孔子說(shuō):“言之無(wú)文,行之不遠(yuǎn)”。如果我們讓我們筆下的漢字跳起舞來(lái)，靈感就會(huì)像個(gè)不速之客，來(lái)敲門(mén)啦。

首先，要讓普通的動(dòng)作有不普通的表達(dá)，要用活動(dòng)詞與形容詞。，中學(xué)生的生活是簡(jiǎn)單的“三點(diǎn)一線，分?jǐn)?shù)大于天”，但這并不意味著，我們的表達(dá)就會(huì)庸常，活用動(dòng)詞，讓動(dòng)詞跳起優(yōu)美的華爾茲，平常的動(dòng)作，也會(huì)有獨(dú)特的韻味。

古代文人最會(huì)讓文字跳舞了。如我們津津樂(lè)道的王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，不就是春天來(lái)了嗎？每個(gè)人都見(jiàn)過(guò)的平常景象而已，可一個(gè)“綠”字，意境全出。再看魯迅的文字——“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”孔乙已便排出九文大錢(qián)?！八ò）走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銅的銀的，往柜臺(tái)上一扔說(shuō)：“現(xiàn)錢(qián)，打酒來(lái)！”同樣的買(mǎi)酒的動(dòng)作，在一般人眼中是沒(méi)有什么不同的（事實(shí)上也沒(méi)有多少不同），但在一個(gè)“排 ”一個(gè)“扔”，讓孔乙己與阿Q的不同形象就躍然紙上。

再看一位同學(xué)的習(xí)作——窗外，雨依然下著。細(xì)細(xì)碎碎，像被篩子抖落似的，飄飄灑灑，迷蒙了一切。觸著雨珠的樹(shù)上隱隱約約糾纏著青黛色的霧，在被暴雨眷戀的夜色中又深深不舍得散去。（廖進(jìn)軍《隨想錄》）這里的“抖落”“迷蒙”“糾纏”等動(dòng)詞，都用得很有韻味。

如果說(shuō)活用動(dòng)詞是文字的華爾茲，那么量詞的妙用可算作文字的踢踏舞甚至HIP-HOP了。幾個(gè)好的量詞，有時(shí)候能夠化腐朽為神奇，讓文字充滿形象性與想象空間。

許多量詞出于比喻而簡(jiǎn)潔于比喻，給人獨(dú)特的想象空間和審美體驗(yàn)。不信，請(qǐng)看那朵流星。（郭沫若《天上的街市》）用“朵”來(lái)修飾“流星”，流星像花朵一樣美麗，天上的街市就顯得神奇美妙。只記住我今天的話，留心那一掬溫存、幾朵吻，留心那幾炷笑。（聞一多《收回》）“幾朵吻”將吻痕比喻成美麗的花朵；“幾炷笑”把笑靨比喻成燒香時(shí)的煙霧繚繞心頭。

巧妙的量詞更可以“以實(shí)寫(xiě)虛，化抽象為具體”，把不可琢磨的東西寫(xiě)得具體可感。上文中“一掬溫存”，溫存是看不見(jiàn)摸不著的，但一掬就讓溫存變得具體可感。再看同學(xué)的習(xí)作——一彎笑意，在那一米陽(yáng)光的照耀下瞬間開(kāi)放。一眸醉紅悄悄地探出枝頭，在晨曦的注視下延向路的盡頭。（王振威《溫馨》）這里“一彎““一眸”，這幾個(gè)量詞就用得非常巧妙。

二 靈感在思維的迷宮中

生活觸發(fā)不了我們的靈感，那我們就去思維的迷宮中尋找吧！

學(xué)生生活或許并不豐富多彩，但我們的思維依然可以豐富多彩。智慧有時(shí)候是一種單純，一種不含雜質(zhì)，不屈從于世俗和定勢(shì)的純凈。是用兒童明亮的雙眸去看世界，用純潔的心靈去體驗(yàn)生活。智慧很多時(shí)候就是我們的直覺(jué)。這樣的直覺(jué)往往就產(chǎn)生了靈感！有人還說(shuō)，青少年天生就是詩(shī)人，是本能的文學(xué)天才。當(dāng)我們嘗試著再思維的迷宮中轉(zhuǎn)悠時(shí)，靈感就悄悄地來(lái)來(lái)到你的身邊了。

例：在人生的迷宮中，難免會(huì)闖入歧途。死胡同里，總是那板著面孔的銅青鐵門(mén)。但總有一扇門(mén)，是虛掩的，迸一道光，劃破黑暗，永遠(yuǎn)為你敞開(kāi)，像清泉一樣流淌著愛(ài)的溫暖—— 一扇從未上鎖的門(mén)。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟世間之母情，與天地之父義，吾與子之所共適。

時(shí)光飛逝，路邊的風(fēng)景在樹(shù)葉的飄零中輪回。物換星移間，定格的永恒，便是那一扇未鎖的門(mén)。（楊帆《虛掩的愛(ài)》）

母愛(ài)的故事很多，虛掩的門(mén)也很多，但虛掩的愛(ài)這種思路就非常獨(dú)特。在這種獨(dú)特的文學(xué)思維中，靈感就瞬間散發(fā)出動(dòng)人的光芒。例：同樣是一條小溪，你可以成為最清澈的一條。同樣是一滴水珠，你可以向世人展現(xiàn)你存在的價(jià)值。同樣是一顆星星，你可以變成夜空最矚目的交點(diǎn)。朋友，相信自己吧！即使站在高樓上看風(fēng)景，也一定要堅(jiān)信：風(fēng)景也自然地看著你。相信自己，你就是一道風(fēng)景?。徔☆！赌憔褪且坏里L(fēng)景》）作者把指出每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，并巧妙地化用詩(shī)人卞之琳的名詩(shī)《斷章》，這種具有哲學(xué)思辨的句子，當(dāng)然就充滿了靈性。換一個(gè)角度，換一種眼光看問(wèn)題，提出不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的新穎獨(dú)到的見(jiàn)解，做到淺中求深，舊中求新，正中求反。靈感就來(lái)了！

三靈感在情感的氣場(chǎng)中

宋代蘇轍說(shuō)，“以為文者，氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！蔽何牡鄄茇дf(shuō)，“文以氣為主”。好文章應(yīng)該有一個(gè)充滿磁力的氣場(chǎng)，讓讀者不由自主地旋進(jìn)去。

試看如下三篇習(xí)作。“文字總是懦弱的。我在自己壘砌的文字城堡里不可一世。而當(dāng)它破碎在暴露的空氣里我像一只受驚的小獸，惶惶不可終日。我對(duì)你說(shuō)過(guò)，每個(gè)人都是悲傷絕緣體，自己悲傷，自己流淚，自己開(kāi)花，自己結(jié)果，不需要告訴別人。而你說(shuō)，不要總是這樣，即使沒(méi)有傷害別人的理由，也不能一次次地傷害自己?！保ㄔ馈锻?，我想對(duì)你說(shuō)》）這段文字的氣場(chǎng)很強(qiáng)烈，那種少年的敏感和悲傷撞擊著每個(gè)讀者的心靈。

“為什么我的臉上悄然爬起了重重憂傷？為什么我的心如同被絞，痛不堪言？為什么我又變得寧?kù)o，嘴角泛起一絲微笑？”（賴柳芳《悟中國(guó)歷史》每一種情緒都跟隨歷史而動(dòng)，這種情感磁性很大。

你就是我生命中的燈塔，照亮了黑暗。燈光下，我不再孤單，牽著你的手，我就有勇氣走出。小鳥(niǎo)飛翔在藍(lán)天，累了，希望有一棵大樹(shù)。你撐起了我的天空，那里，沒(méi)有雨雪風(fēng)霜，沒(méi)有狂風(fēng)暴雨，那里的太陽(yáng)笑得特別溫暖。（劉依文《你就是我的天使》）那種依賴者與被依賴者之間的溫情，讓人感動(dòng)。有了一個(gè)情感的氣場(chǎng)，即便不去刻意尋找，靈感也會(huì)因?yàn)橛谢钏丛床粩嗟亓鞯侥愕男拈g。

靈感在哪里呢，相信同學(xué)們一定有所領(lǐng)悟。尋找靈感的方法很多很多，賀老師這次講的只是其中幾種。更為重要的是，要找到靈感，就要知道在靈感來(lái)臨之前，它藏在何處？靈感的背后是大量的閱讀積累與細(xì)心的生活體悟，只有無(wú)數(shù)的文字、思維、情愫交織、糾纏、旋轉(zhuǎn)，靈感才會(huì)像由一點(diǎn)星火燃燒成一片文字的海洋，燃燒出絢爛多彩的文字的花朵。聰明的你，一定明白：沒(méi)有大量有效的閱讀、沒(méi)有足夠的生活體悟，靈感是找不到的。（此文發(fā)東莞時(shí)報(bào)2009/3/31）

《社戲》的詩(shī)意設(shè)計(jì)

我們乘坐著小船，在通往趙莊的水路上。一路的月光，一路的水聲，一路的歡聲笑語(yǔ)，我們出發(fā)了。————我們看到了什么呢？我們聽(tīng)到了什么呢？我們又做了什么？感受到了什么呢？（情景教學(xué)）

（1）朗讀 寫(xiě)了哪些景物 品位語(yǔ)言 修辭的分析 景物美

（2）說(shuō) 演 感 寫(xiě)了哪些人、事情 表述故事 事件的分析 人物的分析 感受人物美（3）想象 寫(xiě) 假如你是雙喜 你是迅哥兒，你會(huì)對(duì)八一公說(shuō)什么？情景假設(shè)，感受文章的質(zhì)樸的人情美。

我們已經(jīng)從趙莊回來(lái)了，月光散了，水聲消失了，笑語(yǔ)遠(yuǎn)去了。但這些美好，卻深深地留在我的記憶中，那一夜的豆 那一夜的戲，更是那一夜的月色那一夜的人，那一夜，就是我心中最美的一夜。同學(xué)們，天亮了，請(qǐng)大家下船吧。

詩(shī)意語(yǔ)文與高效課堂

說(shuō)說(shuō)我在參與高效課堂的兩年的經(jīng)歷。一點(diǎn)體會(huì)三個(gè)問(wèn)題。

一點(diǎn)體會(huì)

語(yǔ)文高效課堂實(shí)驗(yàn)核心要素：詩(shī)意

詩(shī)意=語(yǔ)文味+詩(shī)意手法+激情+情感融入+德育滲透

詩(shī)意語(yǔ)文是“法、術(shù)、道”的融合。詩(shī)意的“法”在于回歸教育的本質(zhì)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該回歸言語(yǔ)實(shí)踐本體；詩(shī)意的術(shù)在于教育的策略應(yīng)該變師本為師生雙主體的指導(dǎo)性學(xué)習(xí)的關(guān)系；詩(shī)意的道在于師生教與學(xué)應(yīng)該有德育滲透。

簡(jiǎn)單講，詩(shī)意的課堂在于師生自由、自主、自動(dòng)本真的表達(dá)。

而高效課堂課堂的關(guān)鍵詞也是“探究、生成、發(fā)展“，所以“詩(shī)意課堂可以用一種更為靈動(dòng)而有語(yǔ)文味的方式達(dá)到高效率、高效能、高效益、高效果（高效課堂的追求）。我也一直嘗試著用詩(shī)意語(yǔ)文來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂的高效。這是我的一點(diǎn)不成熟的體會(huì)。

體會(huì)很少，可問(wèn)題不少。下面說(shuō)說(shuō)在高效課堂實(shí)踐中遇到的三個(gè)問(wèn)題。

三個(gè)問(wèn)題 問(wèn)題一：機(jī)會(huì)與勇氣的問(wèn)題 高效課堂是一種課堂變革，既然是變革，就有失敗的可能。在無(wú)所不在的應(yīng)試壓力下，我們是否有時(shí)間、有空間、有機(jī)會(huì)甚至有勇氣（愛(ài)高效課堂，真的需要勇氣）去嘗試？

我們自己有變革的勇氣嗎？學(xué)校是否給了我們失敗的時(shí)間和機(jī)會(huì)？這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的外部因素。

問(wèn)題二：高效語(yǔ)文課堂就是知識(shí)點(diǎn)練習(xí)課堂嗎？

有這樣一種現(xiàn)象：既然高效課堂是追求知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)的最大化、考試的最優(yōu)化？那么干脆課堂只講知識(shí)點(diǎn)、只講知識(shí)點(diǎn)的答題方法，然后練習(xí)鞏固。把語(yǔ)文課上成練習(xí)課，所有的和知識(shí)點(diǎn)、考試點(diǎn)、中考點(diǎn)無(wú)關(guān)的話題、問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)不講（因?yàn)檫@樣是浪費(fèi)時(shí)間，高校就要節(jié)約時(shí)間），品味感悟、文學(xué)賞析、文化延伸可以省略（因?yàn)檫@些不會(huì)考試）。這樣的語(yǔ)文課堂是不是高效課堂？

沒(méi)有了感悟、文學(xué)、文化的語(yǔ)文課堂還是不是語(yǔ)文課？ 問(wèn)題三：語(yǔ)文味與高效的矛盾

真正有語(yǔ)文味的詩(shī)意課堂，更多是“慢”的藝術(shù)，慢慢的賞、析、悟。這樣，可能在一兩堂課內(nèi)沒(méi)有完成知識(shí)點(diǎn)的達(dá)成目標(biāo)，從實(shí)用的角度（就是考試的角度），并不呈現(xiàn)出高效率、高效果，那我們是否要放棄這種慢而有味的語(yǔ)文課堂藝術(shù)呢？

三個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，希望能引起大家的共鳴，熱烈歡迎大家跟帖、灌水、拍磚。

王崧舟的詩(shī)意語(yǔ)文

很大氣，很有思想性。余是典型的教書(shū)匠，有點(diǎn)思想的學(xué)問(wèn)家；王則是典型的思想者，有些技巧的思想家。當(dāng)然，王比余境界更高。

王崧舟的詩(shī)意語(yǔ)文是我感嘆，阿連說(shuō)，讀這本書(shū)會(huì)癡了，呵呵。內(nèi)容沒(méi)有讓我癡，但這個(gè)家伙的魅力卻讓我癡了。收回來(lái)說(shuō)，其實(shí)，我的教學(xué)也一直是詩(shī)意的，只是王因?yàn)榻绦W(xué)的緣故，總把朗讀當(dāng)作一切！我卻認(rèn)為閱讀更加重要，我需要定向閱讀、定點(diǎn)閱讀，更需要深度閱讀。我總是想，如果能與王同行，甚至比他更大氣（我相信，我讀的書(shū)不比他少，至少文學(xué)作品比他讀得多很多，自身的語(yǔ)感似乎比他好——從他的文字看，余映潮的文字功底很差，類似中學(xué)生寫(xiě)作），再在細(xì)節(jié)處理上得到余的技巧，我一定是另一位行走在地上詩(shī)意的大師啦！詩(shī)意的棲居在大地上，而不是故紙堆或者天空中。

文本細(xì)讀與教學(xué)深度上的詩(shī)意，教學(xué)語(yǔ)言與教學(xué)理念的詩(shī)意，課堂氛圍與情景的詩(shī)意、教師迸發(fā)的生命激情，這是我理解的詩(shī)意語(yǔ)文；具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，多一點(diǎn)余 的精致更好，雖然余很多設(shè)計(jì)失之老土——他本來(lái)很土，不是科班出身啊。王的知識(shí)來(lái)源也很一般，王國(guó)維和古代文論的那一套，他真的學(xué)的比我好嗎？余無(wú)所謂知識(shí)了，技巧專家啊。呵呵。如果讀到博士，我應(yīng)該是可以超越他們的。李鎮(zhèn)西似乎也沒(méi)有多高深，詩(shī)意語(yǔ)文確實(shí)很好看！

十年詩(shī)意教育路

一最初的感動(dòng)：學(xué)生讓他愛(ài)上教育

談起愛(ài)上教育的機(jī)緣，賀老師笑談：大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候其實(shí)不是很喜歡做教師，但一件事讓他深深地愛(ài)上了教育。賀老師講了一個(gè)故事：

畢業(yè)第三年，我遇到了人生的最低谷：工作和生活都失去了信心和方向。那年冬天，好大的雪，一個(gè)人躲在青島。大年三十，有學(xué)生打電話來(lái)拜年，不經(jīng)意間我透露了自己的近況，于是接下來(lái)的十幾幾天，我接到了58個(gè)電話，想念、贊美、依戀、祝福，他們都背我教給他們的第一首詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明！”是的，還有什么比愛(ài)與被愛(ài)、溫情與關(guān)懷更動(dòng)人呢？是的，我應(yīng)該過(guò)一種幸福而完整的教育生活！

十年詩(shī)意教育，一路走來(lái)，從內(nèi)地的省重點(diǎn)中學(xué)到東莞的大型民辦學(xué)校，我都一直堅(jiān)持著我的教育夢(mèng)。進(jìn)修研讀、向名師請(qǐng)教、參加各種賽課，寫(xiě)論文撰書(shū)稿，躬身課堂筆耕不輟。“佛在心中，何愁十萬(wàn)八千路；卷成燈下，不老華夏秋冬人。”西安大雁塔的這幅對(duì)聯(lián)我很喜歡，它警示我在每一次選擇面前堅(jiān)守自己的理想，而不被眼前的利益所誘惑。

二德育探索：詩(shī)意讓教育如此美麗

初涉教壇時(shí)，我任何教學(xué)理念的支撐，只是憑著一種直覺(jué)，不甘心于簡(jiǎn)單粗暴地壓制學(xué)生，不滿足于亦步亦趨面對(duì)應(yīng)試。我拼命地讀書(shū)?！督逃吕碚摗?、、《生命花教育的責(zé)任與夢(mèng)想》、《中國(guó)著名特級(jí)教師思想錄》、《西方當(dāng)代教育理論》、《愛(ài)的藝術(shù)》、《民主與教育》……蘇霍姆林斯基、布盧姆、袁振國(guó)、馮建軍……這些教育專著與教育家，為我打開(kāi)了一扇窗，透過(guò)這扇窗，我看到了教育的詩(shī)意與美麗。

特別值得一提的是朱永新博士的“新教育實(shí)驗(yàn)”及其對(duì)應(yīng)的論壇“新教育在線”，但是論壇的版主是著名的李鎮(zhèn)西老師。新教育在線有如一所網(wǎng)絡(luò)師范學(xué)院，讓我重新認(rèn)識(shí)教育的原點(diǎn)與真諦：點(diǎn)化與潤(rùn)澤生命。充滿詩(shī)意的教育，生活化的教育讓教育如此美麗。

三語(yǔ)文教學(xué)：課堂就是一首詩(shī)

中山華附的連進(jìn)程主任戲稱賀老師的語(yǔ)文教學(xué)為“鶴派語(yǔ)文”——像鶴一樣優(yōu)雅詩(shī)意。形式的靈活，語(yǔ)言品味的靈動(dòng)，學(xué)情應(yīng)變的靈敏，便氤氳出了課堂教學(xué)和教師的智慧靈性。

賀老師的語(yǔ)文課堂有四個(gè)關(guān)鍵詞：詩(shī)意細(xì)節(jié)、個(gè)性體驗(yàn)、深層研讀、文化延伸。他說(shuō)，韓軍、郭初陽(yáng)、鄭桂華、竇桂梅，王崧舟等榜樣，教會(huì)他去研究學(xué)生、去感受教學(xué)，去反思語(yǔ)文?？菰锶缯f(shuō)明文《故宮博物院》，在他的課堂上都是一場(chǎng)游戲、閱讀、寫(xiě)作與詩(shī)歌的盛宴。他讓學(xué)生扮演《還珠格格》中的小燕子、皇阿瑪、太后、太醫(yī)等，以情景教學(xué)此明白故宮的結(jié)構(gòu)；讓學(xué)生讀著名詩(shī)人寫(xiě)故宮的詩(shī)，去理解故宮有“皇權(quán)的象征到公民的博物館”的內(nèi)涵；讓學(xué)生在“雅詞閱讀與寫(xiě)作”中體會(huì)故宮之美。作文訓(xùn)練時(shí)，他的“雅詞運(yùn)動(dòng)會(huì)”“有色的作文”“我變我變我變變變”等課堂讓學(xué)生深深愛(ài)上語(yǔ)文?！叭巳藧?ài)讀詩(shī)，人人會(huì)寫(xiě)詩(shī)”成為他班級(jí)的特色。

十年的積累與反思，讓賀老師陸續(xù)有了一些收獲。論文和錄像課分別獲得全國(guó)一等獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（教育部語(yǔ)言文字司），被評(píng)為“孔子杯”作文競(jìng)賽優(yōu)秀指導(dǎo)老師、東莞時(shí)報(bào)優(yōu)秀作文指導(dǎo)老師；在《現(xiàn)代語(yǔ)文》《班主任》《文化周末》《東莞時(shí)報(bào)》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》等報(bào)刊雜志發(fā)表了教育隨筆與教學(xué)論文十幾篇，輔導(dǎo)學(xué)生發(fā)表文章五十多篇，參加第六屆“孔子杯”全球青少年華文寫(xiě)作大賽獲多名一二等獎(jiǎng)、參加?xùn)|莞讀書(shū)節(jié)多次獲得一二三等獎(jiǎng)；參與了教育部十五規(guī)劃課題“新詩(shī)教”、教育學(xué)會(huì)十一五規(guī)劃課題“經(jīng)典美文與課堂讀寫(xiě)”等課題組。中央教科所所馮鐵山教授曾說(shuō)：賀老師是一個(gè)很有靈氣有悟性的老師，沒(méi)有理由不成為名師大師。賀老師說(shuō)，每每想及此話，就倍感慚愧，以后一定要更勤奮更努力地耕耘自己的教育夢(mèng)。

（《東莞時(shí)報(bào)》名師訪談）作文指導(dǎo)：私情

私語(yǔ) 私細(xì)節(jié)

一：訓(xùn)練目標(biāo)：

1學(xué)會(huì)在庸常的生活中挖掘個(gè)性化的細(xì)節(jié) 2學(xué)會(huì)在平常的素材中寫(xiě)出獨(dú)特的情感體悟 3學(xué)會(huì)在簡(jiǎn)單敘述中運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言 二 寫(xiě)作指導(dǎo)

私情 私語(yǔ) 私細(xì)節(jié)

——平常素材如何寫(xiě)出個(gè)性文章？

現(xiàn)在的青少年普遍追求外在的物質(zhì)刺激, 而缺少內(nèi)在的精神體驗(yàn);滿足表面,缺少深刻.客觀上,講求共性的文化傳統(tǒng)是不歡迎、不鼓勵(lì)青少年有個(gè)性化體驗(yàn)?？瓦^(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān),讓青少年忙碌得沒(méi)有時(shí)間和空間去思考。在這些主客觀原因的綜合作用下,中小學(xué)生的作文,展現(xiàn)出平庸的共性多、而獨(dú)特的個(gè)性少的總體風(fēng)貌,也就不足為怪了.。學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)會(huì)用母語(yǔ)精細(xì)的表情達(dá)意，作文更是這樣..這種精細(xì)表達(dá)的魅力來(lái) 自于個(gè)性而非共性。

在平常甚至平庸的生活中，中學(xué)生如何寫(xiě)出個(gè)性文章呢？“私而忘公”是一個(gè)有效的方法。讓學(xué)生抒私情（個(gè)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)）、發(fā)私見(jiàn)（個(gè)人獨(dú)特的領(lǐng)悟和見(jiàn)解）、寫(xiě)私語(yǔ)（有個(gè)性的充滿詩(shī)意的語(yǔ)言）、刻畫(huà)私細(xì)節(jié)（人物不一樣的獨(dú)特的細(xì)節(jié)）。

以“我”為主，抒私情發(fā)私見(jiàn)

作文選材最重要的一條就是寫(xiě)自己熟悉、有切身感受的人和事。因?yàn)槭煜?，有切身感受，就容易?xiě)具體、表達(dá)出真情實(shí)感。有的考生寫(xiě)作文時(shí)動(dòng)不動(dòng)就古今中外，“話說(shuō)天下大事”，雖然也有精彩文章，但多數(shù)內(nèi)容由于自己不熟悉而把握不住。相反，從身邊生活的細(xì)微處入手，從“我”寫(xiě)起，就能寫(xiě)出非常精彩的文章。考生最熟悉的是自己，如果多從自身出發(fā)，整理初中三年所寫(xiě)的作文、日記、隨筆等，仔細(xì)挖掘，感悟生活、思考生活，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多別人沒(méi)有的“珍寶”。（舉例品析見(jiàn)例文《跟著》）舊中求新 刻畫(huà)私細(xì)節(jié)

選擇材料時(shí)，固然注意“重新輕舊”。所謂“新”，就是指新人、新事、新情況、新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)等?！靶隆辈牧鲜俏恼掠行乱獾幕A(chǔ)。

但是，陳舊的材料依然可以寫(xiě)出新鮮文章——只要擅長(zhǎng)刻畫(huà)你眼中的獨(dú)特的細(xì)節(jié)。比如親情，這個(gè)已經(jīng)寫(xiě)爛了的題目，親情中的母親生病，更是陳舊得發(fā)霉的材料，但是，《祈禱天長(zhǎng),守望地久》的小作者，就可以化腐朽為神奇，在這些陳舊的材料上開(kāi)出了最感人的花朵。（具體分析見(jiàn)例文《祈禱天長(zhǎng),守望地久》）實(shí)中求雅，寫(xiě)詩(shī)意語(yǔ)言

有的題目，按照我們中學(xué)的閱歷，內(nèi)容上想有點(diǎn)新意、有獨(dú)特的材料或者創(chuàng)意是很難得，我們只有寫(xiě)得樸實(shí)點(diǎn)，但樸實(shí)的內(nèi)容和情感依然可以寫(xiě)出優(yōu)雅的文章。寫(xiě)個(gè)性化的語(yǔ)言，用充滿詩(shī)意的文學(xué)味道來(lái)潤(rùn)澤樸實(shí)的內(nèi)容，文章也可以呈現(xiàn)出不一樣的美感。（舉例品析見(jiàn)例文《真想再次握住你的手》）

三例文分析

例一

《跟著》（深圳考生）

周日, 我吃完晚飯便要走了, 回到校園, 周日, 我吃完晚飯便要走了, 回到校園, 開(kāi)始新的一周學(xué)習(xí).父親說(shuō)要送送我, 開(kāi)始新的一周學(xué)習(xí).父親說(shuō)要送送我,我說(shuō) 不必了.他一笑,說(shuō)他去散步.這種騙小孩的把戲, 怎能蒙得了我? 這種騙小孩的把戲,怎能蒙得了我?我 不小了,還玩這個(gè)……

我拉著箱子,快步 走了.父親穿著厚睡衣,站在不遠(yuǎn)處,雙手背在后面,沒(méi)有看我,而是看天.我繼續(xù)向前走.父親在后面跟著,步子邁得很慢.這時(shí),我發(fā)現(xiàn)父親老了, 這時(shí),我發(fā)現(xiàn)父親老了,雖然我知道他 可以走得更快些,但是此時(shí), 可以走得更快些,但是此時(shí),跟著兒子的他 的確老了

.父親在后面跟著.不能太近, 太近會(huì)傷害我的自卑;不能太遠(yuǎn),太遠(yuǎn)就看不到了.就這樣,一個(gè)中年男子和一個(gè)中學(xué)生在忙碌 的大街上走走停?！鋈?我扭過(guò)頭, ……卻沒(méi)有看見(jiàn)父親的身影.我有些心慌用雙眼在川流不息的人群中尋找父親的身影.似乎好久.我也放慢了步子, 希望父親能跟上我.不能太慢,太慢會(huì)失掉自尊,不能太快,太快就看不見(jiàn)父親了.父親在后面跟著我, ,卻又像是我在跟著父親.我們兩都跟隨著自己的目標(biāo).我們兩都跟隨著自己的目標(biāo).跟著愛(ài).走.（《跟著》寫(xiě)小作者過(guò)完周末要返回學(xué) 父親要送他,而小作者由于一種青春期少年的特殊心態(tài),拒絕父親相送,父父親雖沒(méi)有強(qiáng)送,但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟著他.。

就這么一件平常的小事，一般說(shuō)來(lái)說(shuō)是很難寫(xiě)好的.因?yàn)檫@一過(guò)程本是很庸常的.。.但小 作者敏感地捕捉住了這一庸常過(guò)程中獨(dú)特的情感體驗(yàn)，準(zhǔn)確地理解了“遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟 ”的他的父輩的良苦用心。把青春期孩子的古怪的敏感寫(xiě)得很揪心，把父親的擔(dān)憂和失落寫(xiě)得很動(dòng)人。青春期的父與子的關(guān)系，由“跟著走”這個(gè)庸常的動(dòng)作上升到“跟著愛(ài)走“這個(gè)主題。, ,也就使這一很庸常的過(guò)程變得不庸常.。因?yàn)樽髡擢?dú)特的情感體驗(yàn)、敏感而細(xì)膩的心理活動(dòng)，讓平庸的內(nèi)容綻放出獨(dú)特的光芒。）

例二

《祈禱天長(zhǎng),守望地久》（深圳中考滿分作文）

席慕容有句話:“只要是在不斷成長(zhǎng)的 心靈就會(huì)不斷的染上塵埃..”但我始終 認(rèn)為母親與父親之間的愛(ài)那般清亮悠長(zhǎng),潔凈如初.歲月依舊無(wú)聲流逝,河畔的我們靜默在生活芬芳的彼岸,共同守望著一份地久與天長(zhǎng)…

母親染上風(fēng)濕病已有多年.病種雖未定, 母親染上風(fēng)濕病已有多年，母親和父親與我都清楚這一種頑病向來(lái)難以根治。幾個(gè)月前母親在西藥副作用下,不僅頭發(fā)根根落下，臉上也生出了不知名的紅顆粒,父親聽(tīng)說(shuō)一位名中醫(yī)藥方可信,便每月奔到藥房拿藥。母親的臉色漸漸紅潤(rùn)了起來(lái),人也煥發(fā)了精神..自那時(shí)起家中總繚繞著凝重的藥味, ,關(guān) 上房門(mén)亦會(huì)乘虛而入.我知那藥一定是苦澀難堪的,烏黑渾濁一碗,騰騰地升起白霧.但我在掩著鼻子時(shí)仍希望母親能快快飲盡,病也就減輕一些.而每當(dāng)母親半開(kāi)著玩笑 若是我走得早……“ ……”時(shí) 說(shuō):“若是我走得早……”時(shí),我總飛快掩 住她的嘴.我想母親也一定明白,我生日時(shí) 總會(huì)許下一個(gè)愿,那就是我們一家三口一同 白頭到老.白頭到老.我知道父親與我的心愿都是一樣的.。我喜歡看他把母親捧在手心中的情景..母親看罷了電視睡在沙發(fā)上,一只手從毛巾被中 溜了出來(lái)低低的垂放著, ,父親總會(huì)輕柔地把 它放回原處,并對(duì)母親偶發(fā)的嘟噥聲向我報(bào)之頑皮的一笑.我不知當(dāng)初是父親遇見(jiàn)了母親, 我不知當(dāng)初是父親遇見(jiàn)了母親,還是母親邂逅了父親.卻是不重要了.在大愛(ài)無(wú)塵的月中,日子行云流水地淌過(guò),三顆心美麗的依偎著,我不知道是否就叫骨肉相連.那最初的最初,或是最末的最末,我與父親,母親共同守望著的不過(guò),就是那一份輕若飄鴻,或是重如真情的, 天長(zhǎng),地久……

（家人的親情也是寫(xiě)爛了甚至寫(xiě)濫了的題材.但這篇文章為什么還能感人呢?主要原因也是小作者寫(xiě)出了他們一家濃濃的親情之中獨(dú)特的家庭細(xì)節(jié)（私細(xì)節(jié)）。

“母親看罷了電視睡在沙發(fā) 上,一只手從毛巾被中溜了出來(lái)低低的垂放 父親總會(huì)輕柔地把它放回原處, 著,父親總會(huì)輕柔地把它放回原處,并對(duì)母 親偶發(fā)的嘟噥聲向我報(bào)之頑皮的一笑” 親偶發(fā)的嘟噥聲向我報(bào)之頑皮的一笑"這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中,甚至讓人感覺(jué)到母親的頑癥 給這一家子帶來(lái)的與其說(shuō)是漫天陰霾，不如說(shuō)是一米陽(yáng)光——溫情的陽(yáng)光,人性的陽(yáng)光！）

例三

真想再次握住你的手

東華初中彭宏文

握住你的手，這是我，一個(gè)炎黃傳人的呼喊

——題記

你多么令我向往。我看見(jiàn)你從黃土高原上走來(lái)。那蒼勁有力的大地載著你的腳步，一起震動(dòng)著，你的血液，有如黃河般從天上來(lái)，流淌在這里。帶著龍的傳人，帶著他們的夢(mèng)想，朝著那個(gè)地方，飛奔過(guò)去?？匆?jiàn)了嗎，長(zhǎng)城在這里筑起，長(zhǎng)安的燈火在這里點(diǎn)亮，鮮紅的旗幟在這里飛揚(yáng)！

你多么令我陶醉。龍的傳人為你建立起了一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?那美麗的伊人啊，聽(tīng)我為你歌唱?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！迸笥?，喝下它，這是我們最后的友誼?！皶?huì)滿雕弓如滿月，西北望，射天狼?！边@，寫(xiě)的是你吧，你那身子里硬朗的風(fēng)骨，是那么的不服輸。來(lái)，讓我們舉起人生的酒杯，喝盡悲歡離愁。拿起琵琶，彈奏宮商角徽羽的音調(diào)。

你多么令我敬佩。金戈鐵馬踏不斷你的脊索，火藥炮彈穿不過(guò)你的皮膚。戰(zhàn)火紛飛，你帶領(lǐng)你的族人，拿起武器，向侵略者送上致命的一擊。曾幾何時(shí)，你笑傲蒼黃；曾幾何時(shí)，你醉酒歡唱?，F(xiàn)在，一副擔(dān)子挑在你肩上，重嗎？你聽(tīng)不見(jiàn)我在問(wèn)你，你只知道，你要去保家衛(wèi)國(guó)。你背負(fù)者一個(gè)受傷的戰(zhàn)士，他說(shuō)：“謝謝你救了我?！蹦阄⑿Γ骸拔覀兪且患胰恕！蔽艺驹跁r(shí)間的背后，被你感動(dòng)著。等到戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，龍的傳人就會(huì)擁簇你，我也想去親吻你的手，握住你的手。帝國(guó)侵略，你拿起鐵槍去保衛(wèi)家國(guó)；你拿起鐵球掀開(kāi)石塊。你，值得我敬佩。

當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，當(dāng)北京奧運(yùn)的舉行，當(dāng)汶川地震的來(lái)臨，當(dāng)國(guó)慶閱兵的開(kāi)始??我深深地感到做個(gè)中國(guó)人的意義。我不用去眾里尋你，因?yàn)椋憔驮谖颐媲?。我真想握緊你的手，再一次地握住，讓你聽(tīng)我為你歌唱：

中國(guó)，祝福你不用千言萬(wàn)語(yǔ)。我還要對(duì)你說(shuō)：中國(guó)，我愛(ài)你。

（這個(gè)充滿情感的題目，很容易寫(xiě)成親情文章，作者寫(xiě)的也是情，卻是更大的情，愛(ài)國(guó)之情。愛(ài)國(guó)之情，中學(xué)生想要在材料上有所突破是很難的，無(wú)非就是炎黃子孫、輝煌的古帝國(guó)、優(yōu)雅的古文學(xué)、慘痛的現(xiàn)代史、偉大的當(dāng)代英雄等等，本文的內(nèi)容亦是如此?？墒沁@樣并不新鮮的材料在作者筆下散發(fā)出滋潤(rùn)鮮亮的觀感，原因只有一個(gè)——極具個(gè)性的充滿詩(shī)意的語(yǔ)言。磅礴大氣的、優(yōu)雅古典的、豪情萬(wàn)丈的、細(xì)膩敏感的--------充滿情感的語(yǔ)言，讓讀者一次次被感動(dòng)被震撼；比喻、擬人、排比、夸張、引用、反問(wèn)、呼告------搖曳多變的修辭，讓讀者在一場(chǎng)語(yǔ)言藝術(shù)的盛宴中無(wú)法自拔，除了迷醉，就只能驚嘆了。）三寫(xiě)作訓(xùn)練請(qǐng)以“腳步”為標(biāo)題，或者自擬一個(gè)包含“腳步”這個(gè)詞語(yǔ)的標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于500字的記敘文，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和學(xué)校 《鮮活語(yǔ)言 流光溢彩》簡(jiǎn)案

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)習(xí)使作文語(yǔ)言鮮活的寫(xiě)法：妙用量詞、以實(shí)寫(xiě)虛、顏色渲染。課時(shí)：一課時(shí)

課型： 賞中悟，悟中學(xué)。教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入

《菊花臺(tái)》歌詞欣賞導(dǎo)入。二、妙用量詞

以“詩(shī)意的杯子”游戲切入，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)妙用量詞。

過(guò)程：游戲——引導(dǎo)——寫(xiě)作——展示——評(píng)改。老師出示 三、以實(shí)寫(xiě)虛

以優(yōu)美詩(shī)詞、句子的分析討論切入，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)以實(shí)寫(xiě)虛。過(guò)程：賞析——寫(xiě)作——展示——評(píng)改。

四、顏色渲染

以學(xué)生習(xí)作引入，總結(jié)顏色渲染方法。過(guò)程：賞析——總結(jié)——寫(xiě)作——展示。五、綜合運(yùn)用

三種方法的綜合運(yùn)用寫(xiě)作練習(xí)。

六、板書(shū)

流光溢彩鮮活語(yǔ)言妙用量詞 以實(shí)寫(xiě)虛 顏色渲染

第三篇：《詩(shī)意教育手稿》我的詩(shī)意語(yǔ)文觀 賀迎兵

（本文集的下載僅用于學(xué)習(xí)交流，如轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明作者并取得同意，如印刷傳播，作者將訴諸法律。）作者介紹：賀迎兵，男，31歲，湖北黃石人，中學(xué)教師。國(guó)家級(jí)論文、錄像課一等獎(jiǎng)獲得者, 有一百多篇文章發(fā)表在各級(jí)報(bào)刊雜志，因詩(shī)意教育、作文魔術(shù)的研究，多次接受媒體專訪，2010年在《東莞時(shí)報(bào)》開(kāi)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)專欄。

編著出版有：《《非常教師最學(xué)生》《詩(shī)意教育手稿》，《作文魔術(shù)課堂》《滿分作文解密》《中考作文專題突破》等。現(xiàn)正致力于詩(shī)意教育、高效課堂的研究。

詩(shī)意教育QQ群：71242144 個(gè)人博客:http://blog.sina.com.cn/hyb0324

詩(shī)意教育手稿

賀迎兵 著

目 錄

1我的詩(shī)意教育觀???????????????027 2詩(shī)意德育敘事????????????????034 3寫(xiě)一首詩(shī) 獻(xiàn)給可愛(ài)的你???????????000 4我的詩(shī)意語(yǔ)文觀???????????????027 5詩(shī)意語(yǔ)文敘事????????????????027 6高效課堂模式探索??????????????027 7我的精神家園????????????????027 8我的糟糕的詩(shī)????????????????027

第四章 我的詩(shī)意語(yǔ)文觀（1）

論一 王尚文“語(yǔ)感中心說(shuō)”研究

語(yǔ)感中心說(shuō)基于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的“人文說(shuō)”，即“語(yǔ)言不單單是工具，更是人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)。言語(yǔ)本身就是人文性的產(chǎn)物或表征，語(yǔ)文課通過(guò)學(xué)習(xí)言語(yǔ)，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)人的人文精神和言語(yǔ)智慧，只有語(yǔ)言才能使人成為作為人的生靈”。[1]認(rèn)為語(yǔ)言是從言語(yǔ)中抽象出來(lái)的，它是語(yǔ)言學(xué)家研究的問(wèn)題，而實(shí)際生活中所聽(tīng)所說(shuō)所思者乃是言語(yǔ)。在人的言語(yǔ)能力中，語(yǔ)感是核心，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)言語(yǔ)運(yùn)用無(wú)異于舍近求遠(yuǎn)，緣木求魚(yú)。因?yàn)檠哉Z(yǔ)能力和人的認(rèn)知、情感等不可分割，語(yǔ)文教學(xué)所解決的不僅僅是語(yǔ)言工具的操作技術(shù)問(wèn)題。個(gè)人的言語(yǔ)世界是和人的精神世界相聯(lián)結(jié)、相吻合的?！熬袷澜绲拈_(kāi)拓不能不同時(shí)是言語(yǔ)世界的延伸，言語(yǔ)世界的延伸也不能不同時(shí)是精神世界的開(kāi)拓，因而，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程不可能不同時(shí)是人的意識(shí)、人的精神接受過(guò)程，語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程不可能不同時(shí)是人的意識(shí)精神的培養(yǎng)過(guò)程。”[2] 而且，就民族語(yǔ)而言，它是在思想感情上維系一個(gè)民族整體的基本紐帶。一個(gè)本民族的人“學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言的過(guò)程也就是他加入這個(gè)民族，成為其中一個(gè)成員的過(guò)程”，[3]因?yàn)槊褡逭Z(yǔ)言體現(xiàn)著這個(gè)民族的民族精神?！耙粋€(gè)民族的語(yǔ)言總是在潛移默化中將它獨(dú)特的有別于其它民族的感知方式、思維方式和思想情感滲透在人們的血液里，溶解在人們的心靈中，積淀在深層的心理結(jié)構(gòu)之內(nèi)?！琜4]語(yǔ)言的本質(zhì)是思維的載體，語(yǔ)言本身就是一種文化。

縱觀王尚文的重要著作，我們可以把王尚文關(guān)于語(yǔ)文教育的觀點(diǎn)概括為語(yǔ)文教學(xué)性質(zhì)的“人文說(shuō)”，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的“語(yǔ)感論”和語(yǔ)文教學(xué)形式的“對(duì)話說(shuō)”，他在語(yǔ)文教育研究的廣度和深度上都取得了令人稱道的成果。

下面分述王尚文關(guān)于師生關(guān)系，學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)理想的教學(xué)形式和方法，以及語(yǔ)感教學(xué)的基本原則。

（1）王尚文倡導(dǎo)的師生關(guān)系

王尚文認(rèn)為:“以知識(shí)為中心，必然導(dǎo)致以老師為中心，以課堂為中心，同時(shí)由于知識(shí)的超個(gè)人性，學(xué)生必須犧牲自己的個(gè)人性才能真正地獲得知識(shí)，也就是說(shuō)，為了知識(shí)，必須犧牲自己的個(gè)性才能真正地獲得知識(shí)，也就是說(shuō)，為了知識(shí)，必須以喪失他們的個(gè)性、喪失他們的主體意識(shí)為代價(jià)?！盵5] 語(yǔ)感中心說(shuō)以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生作為感覺(jué)主體的地位，原因在于:語(yǔ)感不是“東西”，也不是知識(shí)、觀念、教條，不能給予，不能灌輸，不能強(qiáng)加，也不能移植和粘貼，只能在教學(xué)中通過(guò)老師的啟發(fā)和引導(dǎo)，使學(xué)生潛移默化，自然而然地陶醉其中，自然而然地形成語(yǔ)感。

在學(xué)生的語(yǔ)感形成過(guò)程中，教師作用不容忽視。在對(duì)教師的任務(wù)和作用這個(gè)問(wèn)題上，王尚文認(rèn)為教師不是教學(xué)活動(dòng)中的旁觀者，教師要充分認(rèn)識(shí)并遵循學(xué)習(xí)活動(dòng)自身的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中同化與順應(yīng)不斷趨向新的平衡，從而使其語(yǔ)感素質(zhì)不斷得以提高。教師的任務(wù)不是教導(dǎo)學(xué)生或束縛學(xué)生，而是通過(guò)課文（課堂）向?qū)W生提供一個(gè)語(yǔ)感活動(dòng)更為活躍、更為開(kāi)闊的空間，促使學(xué)生成為真正的讀者，即教師要成為能進(jìn)行創(chuàng)發(fā)性理解的讀者，即學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者、服務(wù)者、幫助者和參謀者。教師在教學(xué)中須真正尊重學(xué)生的主體地位，深信學(xué)生具有自我實(shí)現(xiàn)的需要和潛能，激發(fā)學(xué)生自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望和激情，洞見(jiàn)并解決學(xué)生在知識(shí)的同化和順應(yīng)過(guò)程中可能遇到（出現(xiàn)）的問(wèn)題，在學(xué)生享受學(xué)習(xí)中體現(xiàn)教師教學(xué)活動(dòng)的目的即解放和發(fā)展學(xué)生的發(fā)現(xiàn)力和創(chuàng)造力。在師生關(guān)系中，“教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還必須向受教育者建議:他應(yīng)當(dāng)作為教育的受教育者必須‘死去’，以便作為教育者的教育者而重生?！盵6] 韓愈在《師說(shuō)》中把教師的職責(zé)理解為“傳道、授業(yè)、解惑”，認(rèn)為教師和學(xué)生之間是一種“我授你受”的關(guān)系。而在實(shí)際上，教學(xué)是教師施教活動(dòng)和學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的統(tǒng)一。在師生關(guān)系中，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。作為教學(xué)主體的教師，須發(fā)揮其主導(dǎo)作用；作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，其主體地位須得到尊重。任何輕視、低估教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位的觀點(diǎn)和做法都是錯(cuò)誤的和有害的。忽視前者，必將導(dǎo)致教學(xué)的無(wú)政府狀態(tài)，最終失去教育的價(jià)值和意義；輕視后者，必將導(dǎo)致奴化教育和教育的效率低下。

為了更好的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，語(yǔ)文教師必須具有較高的素質(zhì)，必須具有較強(qiáng)的語(yǔ)感。如果說(shuō)抱著“教參在手，萬(wàn)事不愁”思想的教師在“知識(shí)中心說(shuō)”為主導(dǎo)的時(shí)期還可以濫竽充數(shù)的話，“語(yǔ)感中心說(shuō)”就會(huì)使他徹底被淘汰。語(yǔ)感是一種感覺(jué)，有就是有，沒(méi)有就是沒(méi)有，深就是深，淺就是淺，無(wú)不能假裝為有，淺不能假裝為深，想裝也裝不出來(lái)、裝不像，最終也只能是悄悄逃走一條路。語(yǔ)感只能從心靈深處慢慢生長(zhǎng)出來(lái)，只有具有很高的語(yǔ)感素質(zhì)，才能真正成為好的語(yǔ)文教師。很多文人學(xué)者回憶自己的語(yǔ)文老師的時(shí)候，給他們留下美好回憶的多半都是這個(gè)老師那入情入境的狀態(tài)，以及教師那種精神狀態(tài)對(duì)學(xué)生的感染和啟發(fā)。本文提及的另外一位語(yǔ)文教育名師洪鎮(zhèn)濤的語(yǔ)感素質(zhì)就是很高的，他的朗誦可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)，單單是聽(tīng)他朗誦，學(xué)生就能夠較好的理解課文，語(yǔ)感的感染作用可以想見(jiàn)。

除了自身具有較高的語(yǔ)感素質(zhì)，語(yǔ)文教師還必須是一個(gè)創(chuàng)造學(xué)生語(yǔ)感的工程師。有人認(rèn)為教師是藝術(shù)家，人類關(guān)系的藝術(shù)家，是人的問(wèn)題這個(gè)艱難領(lǐng)域中的美的創(chuàng)造者，語(yǔ)文教師應(yīng)該是語(yǔ)感這個(gè)領(lǐng)域中創(chuàng)造美的藝術(shù)家。語(yǔ)文教師總是通過(guò)教學(xué)復(fù)現(xiàn)心靈，溝通心靈，從而達(dá)到教育目的的。因?yàn)樗紫仁桥c課文作者心靈的對(duì)話者，然后是通過(guò)課文言語(yǔ)與學(xué)生心靈的對(duì)話者。在教學(xué)中，他把課文（作品）主人公心靈中的真善美發(fā)掘出來(lái)，展示出來(lái)，不斷否定、揚(yáng)棄其中的假惡丑，使教學(xué)成為語(yǔ)感對(duì)語(yǔ)感的發(fā)現(xiàn)，心靈對(duì)心靈的提升。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“教育，就其廣義的理解來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)受教育者和教育者在精神上不斷地豐富和更新各方面的過(guò)程?！盵7] 語(yǔ)言是人的語(yǔ)言，是人的生命和心靈的活動(dòng)，教學(xué)作為師生的雙邊活動(dòng)，教學(xué)語(yǔ)言離開(kāi)了其中的任何一方，教學(xué)都將是失效的。因此，在教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用必須發(fā)揮，學(xué)生的主體地位必須得到尊重。教學(xué)中的師生關(guān)系是相互依存，相互補(bǔ)充的統(tǒng)一關(guān)系，即教師通過(guò)他的主導(dǎo)作用使學(xué)生進(jìn)入主體地位，而學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在與教材的對(duì)象性關(guān)系中成為學(xué)習(xí)主體。

(2)學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系

王尚文主張以優(yōu)秀的言語(yǔ)作品，特別是文學(xué)作品作為語(yǔ)感培養(yǎng)的中介(即教學(xué)內(nèi)容)。

在學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)三次重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移:從以作者為中心，到以作品為中心，再到以讀者(學(xué)生)為中心。以作者為中心，是要學(xué)生追求體現(xiàn)于作品言語(yǔ)中的作者原意，它以考據(jù)作者之心為終極目的；以作品為中心，是由學(xué)生通過(guò)對(duì)作品言語(yǔ)的分析獲得作品的意義；以讀者為中心，實(shí)質(zhì)上認(rèn)為作品的意義實(shí)際上只是讀者對(duì)作品創(chuàng)發(fā)性的理解，“釋義的文字是釋義者的文字，而不是被釋義的文本的語(yǔ)言或語(yǔ)匯?！?。[8]即意義并非關(guān)于讀者而客觀地存在于作品之中，沒(méi)有讀者，也就沒(méi)有被讀的作品。當(dāng)然也就不存在作品的意義。而在這三次重點(diǎn)轉(zhuǎn)移中，最主要的環(huán)節(jié)是學(xué)生的語(yǔ)感對(duì)課文言語(yǔ)的同化與順應(yīng)，而同化與順應(yīng)的前提是學(xué)生自身的言語(yǔ)實(shí)踐。

(3)教學(xué)方法觀（涵蓋太廣）王尚文倡導(dǎo)的語(yǔ)感生成方式

語(yǔ)感中心說(shuō)十分重視學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)語(yǔ)感要與語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)相結(jié)合，要循序漸進(jìn)，要以學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐為中心。因?yàn)椤罢Z(yǔ)感之‘感’源于所感之語(yǔ)，由學(xué)生對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的感受積淀而成，而感受只能產(chǎn)生于學(xué)生自身感受的實(shí)踐，任何人都不能越俎代庖，感覺(jué)‘自己的實(shí)踐’是語(yǔ)感得以形成和升華的唯一途徑，別無(wú)他法?！盵9]而且，實(shí)踐以生活為本位，指向人的素質(zhì)；訓(xùn)練以知識(shí)為本位，更多地指向人的技能。知識(shí)不等于能力，知識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為能力，還需要其他一些因素的作用，所以，實(shí)踐可以包含訓(xùn)練，但不能以訓(xùn)練替代“實(shí)踐”。即教學(xué)方法上的實(shí)踐觀。

在實(shí)踐觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，王尚文主張?jiān)诮虒W(xué)形式上采取對(duì)話的方式。王尚文說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)質(zhì)上都是一種對(duì)話活動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力實(shí)質(zhì)上都是一種對(duì)話能力。它主要來(lái)自學(xué)生自身在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)中的對(duì)話實(shí)踐?！盵10]他從“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延”這一理念出發(fā)，指出：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活化是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵，而倡導(dǎo)生活化的語(yǔ)文教學(xué)也正是新一輪語(yǔ)文教育教學(xué)改革的一個(gè)基本走向。他從語(yǔ)文生活的本質(zhì)、語(yǔ)文生活的課堂教學(xué)形態(tài)和語(yǔ)文生活的最高境界三個(gè)層面展開(kāi)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化的討論。認(rèn)為語(yǔ)文生活的本質(zhì)是以言語(yǔ)能力為表征的精神存在。認(rèn)為一方面以語(yǔ)言文學(xué)作品為教材主體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，為人的詩(shī)性棲居提供了諸多可能性；另一方面，語(yǔ)文生活的本質(zhì)內(nèi)涵不外乎是在大量的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中，以聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等言語(yǔ)能力的習(xí)得為表征，深刻地關(guān)涉著主體精神生活。并且指出，將詩(shī)性棲居的可能性經(jīng)由課堂教學(xué)機(jī)制轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性是可行的，其具體的課堂教學(xué)形態(tài)是文本對(duì)話。并且具體論述了文本對(duì)話的一些特殊規(guī)定性：其一，語(yǔ)文教育對(duì)話是在主體間性中進(jìn)行的；其二，語(yǔ)文教育對(duì)話強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性和個(gè)性化；其三，語(yǔ)文教育對(duì)話是審美的，超越世俗功利的。他認(rèn)為語(yǔ)文生活的最高境界是人的詩(shī)意棲居，并且從意義建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)共享、感性復(fù)活和個(gè)性尊重四個(gè)方面闡述了關(guān)于詩(shī)意棲居的內(nèi)涵思考。[11]（飛按：具體闡述有待于從《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》中做進(jìn)一步概括。）

（4）教學(xué)原則王尚文提出的語(yǔ)感教學(xué)基本原則

王尚文提出了語(yǔ)感教學(xué)的六條基本原則，即生活化原則、對(duì)象化原則、同步性原則、感受性原則、實(shí)踐性原則和開(kāi)放性與終身性原則。

生活化原則:“語(yǔ)感的生成是和人的生命歷程、和人的心靈成長(zhǎng)同步的。人在一定的社會(huì)環(huán)境中所展開(kāi)的生活，是語(yǔ)言習(xí)得的唯一課堂，人在生活中的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)是培養(yǎng)語(yǔ)感的唯一土壤?！?，[12]兒童初始語(yǔ)感的形成即源于其生活實(shí)踐，兒童是在聽(tīng)和說(shuō)的語(yǔ)言活動(dòng)中學(xué)會(huì)語(yǔ)言的。語(yǔ)文課本身提供了貼近學(xué)生生活的最大可能，提供了實(shí)現(xiàn)他們作為一個(gè)人的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的最大可能。讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)本身就屬于學(xué)生的生活形式，語(yǔ)文教學(xué)是教學(xué)，更是生活，只是它的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)言語(yǔ)活動(dòng)有意識(shí)地指向語(yǔ)感的培養(yǎng)，和一般的日常生活中的言語(yǔ)活動(dòng)不同。因此，語(yǔ)感教學(xué)要遵循生活化的原則，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。

對(duì)象化原則:即通過(guò)優(yōu)秀的言語(yǔ)作品的言語(yǔ)這一對(duì)象創(chuàng)造靈敏、豐富、深刻、優(yōu)美的語(yǔ)感。語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)的感知，它依存于對(duì)象對(duì)感官的刺激，有什么樣的言語(yǔ)，就有什么樣的語(yǔ)感。語(yǔ)感是言語(yǔ)這一對(duì)象在人身上對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)須將言語(yǔ)作品的言語(yǔ)對(duì)象化于學(xué)生的語(yǔ)感，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程即這一對(duì)象化過(guò)程，須努力促進(jìn)學(xué)生作為主體與課文言語(yǔ)作為客體之間的相互轉(zhuǎn)化，相互滲透。

同步性原則:任何言語(yǔ)作品都是積淀著主體的思想意識(shí)的客體化的精神，人能在其聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)中喚醒復(fù)現(xiàn)原本物化于客體之中的人的認(rèn)識(shí)情感，從而成為再創(chuàng)造主體，而這再創(chuàng)造主體在何種范圍、何種程度上喚醒和復(fù)現(xiàn)言語(yǔ)作品，這一言語(yǔ)作品也就在何種范圍、何種程度上成為主體的客體。而且，知識(shí)教學(xué)也應(yīng)該與語(yǔ)感培養(yǎng)同步。

感受性原則:即“為了創(chuàng)造語(yǔ)感必須千方百計(jì)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去感受課文的言語(yǔ)，以他們自己的感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)識(shí)、情感等等去觸摸它，使學(xué)生之心‘入乎其中’，與言語(yǔ)對(duì)象的那一顆心發(fā)生共振共鳴，又要‘出乎其外’，玩索言語(yǔ)對(duì)象表達(dá)的具體獨(dú)特之處，在出入往復(fù)中使感受不斷深化?！盵13]同時(shí)，要處理好理解和感受、內(nèi)容和形式、部分和整體、文內(nèi)和文外的關(guān)系。

實(shí)踐性原則:語(yǔ)感是在言語(yǔ)主體反復(fù)不斷的感覺(jué)實(shí)踐中形成的。在語(yǔ)文教學(xué)中教師要通過(guò)精讀、美讀，爛讀、泛讀的方式引導(dǎo)學(xué)生將所感受的言語(yǔ)對(duì)象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)感，同時(shí)，要使自己在現(xiàn)實(shí)的生活中通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得真實(shí)的感受。

開(kāi)放性與終身性原則:即以語(yǔ)感為中心的語(yǔ)文教學(xué)是開(kāi)放的，向生活開(kāi)放，向心靈開(kāi)放，向未來(lái)開(kāi)放。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)本身當(dāng)具終身性，即人從出生那一天始就去不斷培養(yǎng)自己的語(yǔ)感，直到循著自然規(guī)律離開(kāi)這個(gè)世界為止。

（一）王尚文語(yǔ)文教學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

王尚文提出“語(yǔ)感中心說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)以人為中心，尊崇學(xué)生的主體地位、主體意識(shí)，尊崇學(xué)生的人格、個(gè)性和創(chuàng)造精神，以人的成長(zhǎng)與發(fā)展為目的?！爸鲝埻ㄟ^(guò)廣化、深化、美化和敏化人的語(yǔ)感促進(jìn)人的成長(zhǎng)、發(fā)展?！盵14] 王尚文語(yǔ)文教學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是人本主義的，明顯受現(xiàn)代西方社會(huì)批判思潮的影響，反對(duì)把人變成政治的人或工具的人，主張教育的目的在于培養(yǎng)獨(dú)立的自主的人格。

王尚文認(rèn)為，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)基本上可以歸結(jié)為這樣一個(gè)公式:“文+道＝語(yǔ)文課”即“政治+工具＝語(yǔ)文課”。語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的初級(jí)階段側(cè)重于“工具”，強(qiáng)調(diào)工具性價(jià)值，以使“小人”成為馴順的牛馬；發(fā)展的高級(jí)階段側(cè)重于“政治”。強(qiáng)調(diào)倫理性價(jià)值，以使“君子”成為忠實(shí)的奴才。[15]其本質(zhì)就是把人異化為非人，當(dāng)然也就沒(méi)有“人”的地位。從政治的角度看，它是經(jīng)學(xué)課、道德課，用以培養(yǎng)政治人；從工具角度看，它是工具課，用以培養(yǎng)無(wú)靈魂的工具人。但是，無(wú)論是“政治人”，還是“工具人”，都不是全面發(fā)展的人、都不是真正的人，也不具備人的主體意識(shí)。“政治人”、“工具人”和馬克思所說(shuō)的自由而全面發(fā)展的人之

[1]海德格爾.詩(shī)·語(yǔ)言·思(M).文藝出版社，1989.P189 [2]海德格爾.詩(shī)·語(yǔ)言·思(M).文藝出版社，1989.P371 [3]恩斯特·卡西爾.人論[M].上海：上海譯文出版社，1985.P170 [4]王尚文.語(yǔ)感論[M].上海：上海教育出版社，2000 P373 [5]王尚文.語(yǔ)感論[M].上海：上海教育出版社，2000 P407 [6]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著.學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天[Z]北京:教育科學(xué)出版社，1996,P176 [7]蘇霍姆林斯基《給教師的建議》[M]，北京：教育科學(xué)出版社，1984年版，P464 [8]伽達(dá)默爾.批評(píng)的循環(huán)[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社，1987.P81 [9]王尚文.語(yǔ)感:一個(gè)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)(J).語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993(3)[10]王尚文主編《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》杭州：浙江教育出版社，2004年2月版，[11]王尚文主編《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》杭州：浙江教育出版社，2004年2月版，[12]王尚文.語(yǔ)感:一個(gè)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)(J).語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993(3)[13]王尚文，語(yǔ)感:一個(gè)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)(J).語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993(3)[14]王尚文《語(yǔ)感論》[M], 上海:上海教育出版社,2006年1月第3版,P376.[15]王尚文《語(yǔ)感論》[M],上海:上海教育出版社,2006年1月第3版,P377.“政治人”、“工具人”和馬克思所說(shuō)的自由而全面發(fā)展的人之間最本質(zhì)的區(qū)別在于前者以人為手段，后者以人為目的；以人為手段的教育是馴化教育，以人為目的的教育是解放教育。他認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)的唯一出路，唯一希望就是徹底掙脫“政治＋工具”的桎梏，在本體論的意義上認(rèn)識(shí)語(yǔ)言，把學(xué)生帶到語(yǔ)言本身所展現(xiàn)的人的世界中去，讓語(yǔ)言介入學(xué)生的生命活動(dòng)，精神活動(dòng)，人化學(xué)生文化心理結(jié)構(gòu)，一句話，就是實(shí)現(xiàn)它的人文性價(jià)值，從而同時(shí)實(shí)現(xiàn)它的工具性價(jià)值。[1] 王尚文深刻的指出，“知識(shí)中心說(shuō)”推崇語(yǔ)言知識(shí)，如關(guān)于字音、字形的知識(shí)和閱讀、寫(xiě)作的知識(shí)，而事實(shí)上，僅用專業(yè)知識(shí)教育人只能使人成為一種有用的機(jī)器，不能使人成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。盡管“知識(shí)中心說(shuō)”的倡導(dǎo)者其初衷不是為了進(jìn)行馴化教育，但實(shí)踐中卻較易墮入或趨近馴化教育。[2]“語(yǔ)感中心說(shuō)”將中心由知識(shí)轉(zhuǎn)向人，轉(zhuǎn)向?qū)W生的感覺(jué)和心靈，以人為中心，以人為目的，只為了使人成為人。而人之為人是由自然人變成社會(huì)人的過(guò)程，其中語(yǔ)言是“社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在”(馬克思)，人也就成了“語(yǔ)言的動(dòng)物”(盧梭)。人只有在語(yǔ)言中才能真正展開(kāi)屬于人的本質(zhì)的豐富性，才能確證和實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量。所以，語(yǔ)感是最主要、最基本、最典型的人的感覺(jué)。語(yǔ)言學(xué)意義上的“語(yǔ)言”是一種抽象的符號(hào)體系，它只存活于感性的言語(yǔ)之中；言語(yǔ)，是語(yǔ)感的外化；語(yǔ)感，是言語(yǔ)的對(duì)象化?！叭酥挥袘{借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象才能表現(xiàn)自己的生命”（馬克思），語(yǔ)文學(xué)科也只有以語(yǔ)感為中心，才能實(shí)現(xiàn)“立人”的目的。通過(guò)邏輯分析，他指出，“工具說(shuō)”的致命失誤在于它割斷了語(yǔ)言和人之間的先天臍帶，把“人”趕出了語(yǔ)言教育的課堂，由于得不到作為人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)的滋養(yǎng)，語(yǔ)言于是成了如同鋸子、刨子、鑿子一樣的工具，不管教師再怎么努力，學(xué)生再怎么認(rèn)真學(xué)，語(yǔ)言這一工具始終是一種異己的對(duì)象而難于掌握。[3] 王尚文站在培養(yǎng)人的高度主張語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)聚焦于言語(yǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)為中心，而將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)以及進(jìn)行有關(guān)的技術(shù)訓(xùn)練置于輔助地位，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科由“工具說(shuō)——知識(shí)中心說(shuō)”向“人文說(shuō)——語(yǔ)感中心說(shuō)”的轉(zhuǎn)變。他高度肯定這種轉(zhuǎn)變的作用和意義，認(rèn)為這種轉(zhuǎn)變是一種“哥白尼革命”式的轉(zhuǎn)變。

在教育哲學(xué)上，“語(yǔ)感中心說(shuō)”更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位。認(rèn)為“知識(shí)中心說(shuō)”必然導(dǎo)致以教師為中心，以課堂為中心，同時(shí)由于知識(shí)的超個(gè)人性，學(xué)生必須犧牲自己的個(gè)人性才能真正獲得知識(shí)，也就是說(shuō)，為了知識(shí)，必須以喪失他們的個(gè)性，喪失他們的主體意識(shí)為代價(jià)?！罢Z(yǔ)感中心說(shuō)”作為一種與“知識(shí)中心說(shuō)”完全不同的教學(xué)觀念，以學(xué)生為主體，因?yàn)檎Z(yǔ)感不是“東西”也不是知識(shí)、觀念、教條，因而不能給予，不能灌輸，不能強(qiáng)加，也不能移植，不能“粘貼”。[4]好比冷暖的感覺(jué)，你不能命令誰(shuí)感覺(jué)到冷或暖，而必須承認(rèn)從而尊重人作為感覺(jué)主體的地位，啟發(fā)之，引導(dǎo)之，潛移默化之，自然而然地讓他陶醉其中，這是教育之職責(zé)，也是教學(xué)藝術(shù)之真諦所在。所以，在教學(xué)中，“語(yǔ)感中心說(shuō)”認(rèn)同哲學(xué)解釋學(xué)“讀者中心說(shuō)”的觀點(diǎn)。認(rèn)為讀者是理解的中心，認(rèn)為意義實(shí)際上只是讀者對(duì)作品創(chuàng)發(fā)性理解。正如伽達(dá)默爾所說(shuō)的：“釋義的文字是釋義者的文字，而不是被釋義的文本的語(yǔ)言或詞匯”。[5] 王尚文認(rèn)為，在“語(yǔ)感中心說(shuō)”的框架之下，教師并不是一個(gè)白拿工資的旁觀者，他們充分認(rèn)識(shí)并遵循閱讀活動(dòng)自身的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生在閱讀中同化和順應(yīng)不斷趨向新的平衡，從而使其語(yǔ)感素質(zhì)不斷得到提高，教師的任務(wù)不是教導(dǎo)學(xué)生，或是束縛學(xué)生，而是通過(guò)課文向?qū)W生提供一個(gè)語(yǔ)感活動(dòng)更為活躍、更為開(kāi)闊的空間，促進(jìn)學(xué)生成為真正的讀者、參與者、服務(wù)者、幫助者、參謀者。一位優(yōu)秀的教師必能真正尊敬學(xué)生的主體地位，激勵(lì)學(xué)生自身閱讀的愿望與激情，洞見(jiàn)學(xué)生在同化、順應(yīng)過(guò)程中的可能遇到的困難、可能跌入的陷阱，誘發(fā)學(xué)生作為讀者的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)。他是一位帶領(lǐng)者，帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由課文走向新天地，他的教學(xué)活動(dòng)是在解放學(xué)生的發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力。他深知，感覺(jué)本身是不能通過(guò)告訴、教導(dǎo)、測(cè)試而獲得的，只能提供對(duì)象，從而引發(fā)學(xué)生作為感覺(jué)主體去感覺(jué)，更重要的也是更艱難的是啟發(fā)學(xué)生去感覺(jué)自己的感覺(jué)，以對(duì)新的對(duì)象的感覺(jué)和對(duì)對(duì)象新的感覺(jué)去發(fā)現(xiàn)原來(lái)感覺(jué)得確實(shí)與淺陋，發(fā)現(xiàn)新的感覺(jué)得充實(shí)與豐滿，從而享受這種感覺(jué)。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生是感覺(jué)得享受者，而不是苦行僧。課文好比一個(gè)舞臺(tái)，學(xué)生的語(yǔ)感就在其中盡情歡唱、舞蹈，因?yàn)樗钚艑W(xué)生具有自我實(shí)現(xiàn)的需要和潛能（馬斯洛），他不是要求學(xué)生按照他的調(diào)子唱，而是希望他們用自己的音色唱，允許走調(diào)，甚至歡迎走調(diào)，鼓勵(lì)走調(diào)，除非知識(shí)性的錯(cuò)誤必須糾正之外，決不定出它正誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“感覺(jué)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，更沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)”。

王尚文在回憶自己研究思路的發(fā)展歷史時(shí)說(shuō)，他為了解決面臨的問(wèn)題，首先閱讀了心理語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)方面的書(shū)籍，從中得到很多有益的啟發(fā)[6]。洪鎮(zhèn)濤在回憶自己的研究思路發(fā)展的時(shí)候說(shuō)，當(dāng)他面臨思維困境的時(shí)候，他閱讀了關(guān)于語(yǔ)感理論的書(shū)籍[7]。通過(guò)這些有目的的閱讀，他們把心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)研究和中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一些方法和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，用科學(xué)研究的結(jié)論重新審視和評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的某些方法，從而肯定了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法中的合理因素，并探討了這些成功的方法在現(xiàn)代母語(yǔ)教育中的可行性問(wèn)題。王尚文通過(guò)查閱文獻(xiàn)，對(duì)語(yǔ)感命題進(jìn)行溯源，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中提倡的“悟”的價(jià)值。并從夏丏尊、葉圣陶、呂叔湘、邢公宛等前輩那里尋找到語(yǔ)感研究的足跡。認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言和人的同構(gòu)關(guān)系，把語(yǔ)感的培養(yǎng)提高到“立人”的高度。洪鎮(zhèn)濤沒(méi)有在語(yǔ)感的本質(zhì)這個(gè)問(wèn)題上多做糾纏，在他看來(lái)，語(yǔ)感的重要性是不言而喻的，重要的問(wèn)題是探討如何培養(yǎng)語(yǔ)感的問(wèn)題，是在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中如何培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的問(wèn)題，是如何提高培養(yǎng)語(yǔ)感的效率的問(wèn)題，所以他設(shè)計(jì)了培養(yǎng)語(yǔ)感的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，后來(lái)又按照教學(xué)的需要編寫(xiě)了語(yǔ)文教科書(shū)，他的這些努力的目的就在于更快更好的培養(yǎng)合格的人才。

在結(jié)束文革之后，我國(guó)教育重新回到國(guó)家主義的道路上。但是，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，以培養(yǎng)國(guó)家機(jī)器所需人才的國(guó)家主義教育不能適應(yīng)時(shí)代的需要，矛盾顯得比較突出。這種固有的教育模式就是國(guó)家主義的教育模式。國(guó)家主義教育在國(guó)家民族的發(fā)展歷史上曾經(jīng)起到過(guò)舉足輕重的作用，但是“國(guó)家主義的教育可以嚴(yán)重的破壞中學(xué)的語(yǔ)文教育，國(guó)家按照國(guó)家的需要，即按照一個(gè)充分發(fā)展了的成年人的需要編制教材，規(guī)定目標(biāo)，甚至為每一篇課文確定主題思想、段落大意，規(guī)定學(xué)生每一個(gè)作文題應(yīng)該怎樣寫(xiě)、不應(yīng)當(dāng)怎樣寫(xiě)。在這樣一個(gè)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)下，語(yǔ)文教師失去了對(duì)每一篇課文進(jìn)行自由解讀的可能性，他被迫做照本宣科式的教學(xué)，他的最大才能是把別人預(yù)先規(guī)定好的內(nèi)容講得‘生動(dòng)活潑’，而學(xué)生只能是一個(gè)被動(dòng)的接受者。他們的任務(wù)就是記住教師教給他們的一切?！盵8]隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，“教育成了‘人’的培養(yǎng)，而不再僅僅是‘人才’的培養(yǎng)”[9]?！吧鐣?huì)對(duì)教育的要求不再僅僅是升學(xué)率的要求，還會(huì)對(duì)教育過(guò)程中的東西產(chǎn)生更敏銳的感受，對(duì)自己子女的精神狀態(tài)和生活能力有更多的關(guān)心。所有這一切，都使教育向著社會(huì)化的方向發(fā)展。固有的國(guó)家主義的教育模式，已經(jīng)不能完全滿足包括國(guó)家在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的愿望和要求?！盵10]因此，王富仁認(rèn)為：“正是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)化發(fā)展和中國(guó)文化思想的社會(huì)化發(fā)展同中國(guó)教育固有的國(guó)家主義性質(zhì)之間的矛盾關(guān)系中，激發(fā)出了當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲。它不是對(duì)哪一個(gè)語(yǔ)文教師的批評(píng)，也不是對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)文教師的成績(jī)的否定，而是源于對(duì)固有教育模式的不滿?！盵11]王尚文關(guān)于語(yǔ)文教育的思考和設(shè)想可以看作是對(duì)國(guó)家主義教育在語(yǔ)文教育領(lǐng)域的負(fù)面影響的反思和反撥。王尚文在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行技術(shù)主義的操作，主張通過(guò)研究言語(yǔ)形式，進(jìn)而體會(huì)言語(yǔ)內(nèi)容，加強(qiáng)積累，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

“ 語(yǔ)感中心說(shuō)”不回避語(yǔ)感與語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)感與語(yǔ)文能力、語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的關(guān)系問(wèn)題。關(guān)于語(yǔ)識(shí)與語(yǔ)感的關(guān)系，學(xué)界的研究可以概括為這樣一些要點(diǎn)：

1、從表現(xiàn)形式方面來(lái)看，語(yǔ)感不能被言說(shuō)，也就不能進(jìn)入注意力集中覺(jué)察的范圍而被我們反省，具有不可分析性；語(yǔ)識(shí)只有在被言說(shuō)出來(lái)時(shí)才成其為語(yǔ)識(shí)，可反思可被理性分析是它的基本特征。從心理學(xué)研究的角度來(lái)看，語(yǔ)感與語(yǔ)識(shí)的關(guān)系是內(nèi)隱和外顯的關(guān)系。

2、從在語(yǔ)文能力中的地位方面來(lái)看，語(yǔ)感比語(yǔ)識(shí)更基本。從母語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度說(shuō)，學(xué)生只有在具備一定語(yǔ)感的基礎(chǔ)上才有可能有效地接受語(yǔ)識(shí)，而通過(guò)傳授而來(lái)的語(yǔ)識(shí)也只有轉(zhuǎn)化為語(yǔ)感后才可能在語(yǔ)言運(yùn)用中起作用。語(yǔ)識(shí)對(duì)語(yǔ)言能力的提高有重要的意義，但對(duì)語(yǔ)言在日常生活中的一般運(yùn)用幾乎不起作用。關(guān)于這一點(diǎn)，教師們的實(shí)踐和相關(guān)的專門(mén)研究可以驗(yàn)證。[12]

3、從豐富程度上來(lái)看，語(yǔ)感遠(yuǎn)比語(yǔ)識(shí)豐富。語(yǔ)言運(yùn)用是一個(gè)及其復(fù)雜的現(xiàn)象，通過(guò)運(yùn)用而形成的話語(yǔ)或文本中既有理性的、可以借助于語(yǔ)言解析出來(lái)的成分，但往往還會(huì)形成種種復(fù)雜微妙、只能整體體驗(yàn)的成分，唯有語(yǔ)感才能把握住它，語(yǔ)識(shí)對(duì)此是無(wú)能為力的。這時(shí)就出現(xiàn)了所謂“只可意會(huì)而不可言傳”的心理狀態(tài)，但通常不會(huì)出現(xiàn)“只可言傳而不可意會(huì)”的境界。表達(dá)時(shí)言不及義的情況的是經(jīng)常出現(xiàn)的，一班人都有這種體驗(yàn)。

4、從作用的范圍來(lái)看，語(yǔ)識(shí)是公共的，語(yǔ)感卻具有強(qiáng)烈的個(gè)人獨(dú)特性（雖然語(yǔ)感也具有公共性，否則別人就無(wú)法明白他的意思。但是，我們不得不承認(rèn)每一個(gè)人的語(yǔ)感都有和任何其他人的語(yǔ)感不重合的部分）。語(yǔ)識(shí)依賴語(yǔ)言傳達(dá)以及一定的理論方法才能形成和存在，所以它必定是公共的。語(yǔ)感卻因?yàn)橹荒茉趥€(gè)體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成并且只能被個(gè)體體驗(yàn)到，個(gè)體之間可能有極大的差異性。

5、從和語(yǔ)文能力的關(guān)系來(lái)看，語(yǔ)感和語(yǔ)文能力渾然一體地結(jié)合在一起，它們往往是同步形成并同步發(fā)揮作用的，甚至難以對(duì)二者做明顯的區(qū)分。因而在學(xué)生語(yǔ)言水平的提高過(guò)程中，從知識(shí)到能力必定是一步完成的。語(yǔ)識(shí)與能力卻是相對(duì)獨(dú)立的，從知識(shí)到能力還要經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練，否則語(yǔ)識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)只是一大堆無(wú)用的知識(shí)。

6、從作用的形式方面看，語(yǔ)識(shí)是概念化的、推理的，依靠理性思考循序漸進(jìn)地進(jìn)行；語(yǔ)感卻是直覺(jué)的、跳躍的、橫向的，具有格式塔的特征。創(chuàng)造性語(yǔ)言活動(dòng)所需要的靈感、頓悟、直覺(jué)、想象等心理過(guò)程都首先發(fā)生在語(yǔ)感中。語(yǔ)識(shí)以及與語(yǔ)識(shí)相聯(lián)系的反思能力在創(chuàng)造性語(yǔ)言活動(dòng)中當(dāng)然也有其不可或缺的作用，但這種作用限于對(duì)語(yǔ)感提供的東西進(jìn)行檢查、評(píng)判、表述和加工，創(chuàng)造的原動(dòng)力在語(yǔ)感中。（怎么判斷，語(yǔ)感運(yùn)行工作的三步，發(fā)現(xiàn)分析，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題）有研究者指出語(yǔ)感素質(zhì)可以分為三個(gè)層面，根據(jù)研究，當(dāng)學(xué)生在面對(duì)一個(gè)病句的時(shí)候，其解決問(wèn)題的過(guò)程可以分為三個(gè)過(guò)程：判斷恰當(dāng)與否，指出不妥之處、改正不當(dāng)之處。研究者認(rèn)為上述三個(gè)過(guò)程中，學(xué)生分別顯示了判斷，指出和改正三種不同的能力。并且認(rèn)為，在這三種能力中，指出能力是最重要的。這個(gè)環(huán)節(jié)，是正確判斷的前提，也是改正錯(cuò)誤的基礎(chǔ)。[13]鮑存根還通過(guò)自己的實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了適當(dāng)?shù)闹R(shí)教學(xué)，能幫助學(xué)生更好的判斷和改正病句，在一定的程度上驗(yàn)證了適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)法教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)感的形成和成熟。[14]

7、從作用的方式看，即使是在一般性的語(yǔ)言活動(dòng)中，語(yǔ)識(shí)雖然能幫助我們對(duì)自己或他人的語(yǔ)言進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)和調(diào)整，但語(yǔ)言活動(dòng)本身能流暢地進(jìn)行，依靠的還是語(yǔ)感。語(yǔ)識(shí)只有在和語(yǔ)感融為一體，或者更明確地說(shuō)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)感后才能在熟練的而不是生疏的、卓越的而不是拙劣的語(yǔ)言活動(dòng)中起作用。

8、語(yǔ)識(shí)在一定條件下，可以向語(yǔ)感轉(zhuǎn)化，其標(biāo)志就是經(jīng)反復(fù)使用而進(jìn)入高度熟練狀態(tài)，以至于能無(wú)意識(shí)地對(duì)之領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用；但并非所有的語(yǔ)感都能從語(yǔ)識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)，因?yàn)橛械恼Z(yǔ)感水遠(yuǎn)無(wú)法言傳出來(lái)。

[1]王尚文《語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論》[M],武漢:湖北教育出版社,1994年9月第一版, P38.[2]王尚文《語(yǔ)感論》[M],上海:上海教育出版社:2006年1月第3版,P379.[3]王尚文《語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論》[M],武漢:湖北教育出版社,1994年9月第一 [4]王尚文《語(yǔ)感論》[M],上海:上海教育出版社:2006年1月第3版,P394.[5]D.C.霍埃《批評(píng)的循環(huán)》,蘭金仁譯,沈陽(yáng):遼寧人民出版社1987年版，P.[6] 這個(gè)信息來(lái)自作者和王尚文的電話交流。

[7] 洪鎮(zhèn)濤，我的語(yǔ)文教學(xué)思想形成和發(fā)展軌跡[J]，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考1997(3),第5面。[8]王富仁《當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的歷史依據(jù)》，文見(jiàn)鐘曉雨主編《問(wèn)題與對(duì)策：中小學(xué)語(yǔ)文教育改革》，北京：人民教育出版社，2000年10月版，第30頁(yè)。

[9]王富仁《當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的歷史依據(jù)》，文見(jiàn)鐘曉雨主編《問(wèn)題與對(duì)策：中小學(xué)語(yǔ)文教育改革》，北京：人民教育出版社，2000年10月版，第29頁(yè)。

[10]王富仁《當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的歷史依據(jù)》，文見(jiàn)鐘曉雨主編《問(wèn)題與對(duì)策：中小學(xué)語(yǔ)文教育改革》，北京：人民教育出版社，2000年10月版，第29頁(yè)。

[11] 王富仁《當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的歷史依據(jù)》，文見(jiàn)鐘曉雨主編《問(wèn)題與對(duì)策：中小學(xué)語(yǔ)文教育改革》，北京：人民教育出版社，2000年10月版，第27頁(yè)。

[12]鮑存根《“語(yǔ)感”的涵面及其素質(zhì)層次劃分》,南通師專學(xué)報(bào)[J],1998年3月第14卷第1期。[13]王培光《語(yǔ)感與語(yǔ)言能力》[M],北京:北京大學(xué)出版社,2005年2月第1版,P6,P26－46.[14]鮑存根《“語(yǔ)感”的涵面及其素質(zhì)層次劃分》,南通師專學(xué)報(bào)[J],1998年3月第14卷第1期.

第四篇：馮鐵山賀迎兵詩(shī)意教育問(wèn)答——有關(guān)詩(shī)意語(yǔ)文的高端對(duì)話

27個(gè)遺失的吻 8:27:33 目前，我們學(xué)校在研究高效課堂，我剛好被迫做高效課堂的教研組長(zhǎng)，從個(gè)人氣質(zhì)和愛(ài)好上說(shuō)，我毫無(wú)疑問(wèn)喜歡詩(shī)意教育。于是嘗試在詩(shī)意教育與高效課堂達(dá)到一種有效地平和

27個(gè)遺失的吻 8:27:53 可是，發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題。也一直不知所錯(cuò)

27個(gè)遺失的吻 8:27:59 不知所措

27個(gè)遺失的吻 8:28:12 有效的平衡

27個(gè)遺失的吻 8:31:26 第一個(gè)疑惑：詩(shī)意語(yǔ)文是否只是一種“手法”或“教學(xué)藝術(shù)”？

馮鐵山 8:31:53 這平不矛盾，詩(shī)意教育使促使學(xué)生從內(nèi)心深處愛(ài)上學(xué)生，學(xué)習(xí)動(dòng)力會(huì)更足，學(xué)習(xí)態(tài)度更主動(dòng)，這不正是高效課堂的宗旨嗎？也許大家對(duì)高效課堂理解有誤，認(rèn)為僅僅使大容量就是高效，高效的根本目的在于促使學(xué)生學(xué)得更好、學(xué)得更快，其邏輯前提在于學(xué)生自主發(fā)展有效、高效，而不是老師傳授知識(shí)大容量呀。

27個(gè)遺失的吻 8:32:41 “高效的根本目的在于促使學(xué)生學(xué)得更好、學(xué)得更快，其邏輯前提在于學(xué)生自主發(fā)展有效、高效”-----這話說(shuō)得太好了

27個(gè)遺失的吻 8:34:09 可是往往，在實(shí)際課堂教學(xué)流程中，詩(shī)意的課堂，特別是語(yǔ)文課堂，往往是一種慢的藝術(shù)，它是細(xì)嚼慢咽的品味

馮鐵山 8:34:39 詩(shī)意語(yǔ)文有三種層面的理解：其一，從教育本質(zhì)看，它追求歸真；其二從道德層面理解，它崇尚求善；從美育層面看，它期待至美。它既是一種教育信念，也是一種教育藝術(shù)。

27個(gè)遺失的吻 8:35:31 “它既是一種教育信念，也是一種教育藝術(shù)”，說(shuō)得太徹底了。

27個(gè)遺失的吻 8:36:15 在概念與內(nèi)涵上，我算是清楚了

馮鐵山 8:37:02 那是大家沒(méi)有回歸詩(shī)意語(yǔ)文的第一層次，往往將詩(shī)意誤解成浪漫、柔美的代名詞，詩(shī)意的本真含義在于自由、自主、自動(dòng)本真的表達(dá)。佛祖拈花，迦葉微笑，這是細(xì)嚼慢咽嗎？

27個(gè)遺失的吻 8:37:22 在詩(shī)意語(yǔ)文課堂上，我還有疑惑。我這樣理解兩種課堂的相同點(diǎn)，“詩(shī)意課堂可否有一種更為靈動(dòng)而有味的方式達(dá)到高效率、高效益、高水平、高質(zhì)量（高效課堂的追求）？

27個(gè)遺失的吻 8:39:32 “那是大家沒(méi)有回歸詩(shī)意語(yǔ)文的第一層次，往往將詩(shī)意誤解成浪漫、柔美的代名詞，詩(shī)意的本真含義在于自由、自主、自動(dòng)本真的表達(dá)?！蔽曳浅Ｍ饽愕目捶?。。。。杭州有個(gè)王崧舟，他也談詩(shī)意語(yǔ)文，還有一本書(shū)。你如何看待他的馮鐵山 8:39:35 當(dāng)然可以。詩(shī)意使一種頓悟，是現(xiàn)實(shí)向理想的泅渡，是教師靈動(dòng)的點(diǎn)撥與學(xué)生會(huì)心的覺(jué)慧。

27個(gè)遺失的吻 8:41:57 這么說(shuō)來(lái)，我還是沒(méi)有偏頗，我一直嘗試在詩(shī)意與高效之間得到平衡，方向是對(duì)的。。?？墒钱?dāng)今的高效課堂往往陷入了課堂模式的講話和徹底應(yīng)試追求，在這種高效課堂的追求下，詩(shī)意的生存空間在哪里

27個(gè)遺失的吻 8:42:16 我的疑惑很多很亂，希望你不要見(jiàn)怪

27個(gè)遺失的吻 8:42:39 課堂模式的講話——（僵化）

馮鐵山 8:42:50 我和王老師的研究有不同的地方，區(qū)別點(diǎn)在于，王老師講究詩(shī)意的“道”，這種境界不是凡人俗子能達(dá)到的，所以他的課可以遠(yuǎn)觀，不可以褻玩。我的著力點(diǎn)在于平實(shí)的生活，在于現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合，因此，它使“法、術(shù)、道”的融合。

27個(gè)遺失的吻 8:45:25 王老師的“道”我沒(méi)有感覺(jué)到，只感覺(jué)到了他的求真精神和談禪的功力。反而在王老師的課例中，我更多的感受到了“術(shù)”，類似于余映潮的“詩(shī)意手法”

27個(gè)遺失的吻 8:46:22 “法、術(shù)、道”的融合——————法是指模式嗎? 馮鐵山 8:46:32 它是“法、術(shù)、道”的融合。詩(shī)意的“法”在于回歸教育的本質(zhì)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不是老師講得的，而是習(xí)得的，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該回歸言語(yǔ)實(shí)踐本體；詩(shī)意的術(shù)在于教育的策略應(yīng)該變師本為師生雙主體的指導(dǎo)性學(xué)習(xí)的關(guān)系；詩(shī)意的道在于師生教與學(xué)應(yīng)該有德性。

馮鐵山 8:47:39 法就是歐陽(yáng)修講的賣油翁的故事，就是姚明投籃的球感??

27個(gè)遺失的吻 8:47:54 你簡(jiǎn)直是天才?。∵@一段話，解開(kāi)了很多糾結(jié)

27個(gè)遺失的吻 8:49:33 目前王崧舟的“詩(shī)意語(yǔ)文”在杭州大行其道；而湖北語(yǔ)文教學(xué)大師余映潮也聲稱自己是“詩(shī)意手法”在全國(guó)推行他的教學(xué)藝術(shù)；深圳的程少堂更聲稱自己的“語(yǔ)文味”是有詩(shī)意的靈動(dòng)語(yǔ)文，青島小丫頭蘇靜更是詩(shī)歌鬧課堂的踐行者。中山詩(shī)教在理論涵養(yǎng)和深度、在課堂價(jià)值追求和導(dǎo)向上當(dāng)然是超過(guò)他們的，而王崧舟提供的幾個(gè)詩(shī)意語(yǔ)文課例如《長(zhǎng)相思》，余映潮的詩(shī)意手法代表作《安塞腰鼓》《狼》，程少堂的語(yǔ)文味課例《人民英雄紀(jì)念碑》，卻以另一種靈巧的方式實(shí)現(xiàn)了他們眼中的“詩(shī)意”和“知識(shí)達(dá)成目標(biāo)”（和應(yīng)試有關(guān)，特別是余映潮）的融合，并贏得了一線教師的廣泛美譽(yù)。

問(wèn)題：1和王崧舟、余映潮、程少堂相比，異同在哪里？它獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向和模式又該如何實(shí)踐？

2如果目前的應(yīng)試制度不變（基本上一百年不會(huì)變），“中山詩(shī)教”會(huì)選擇顛覆目前的教育還是選擇妥協(xié)——比如帶著鐐銬跳舞？如果不做妥協(xié)，在與應(yīng)試狹路相逢（中考高考）的時(shí)候，我們的姿態(tài)是避開(kāi)不屑還是用最美的方式來(lái)改良？

馮鐵山 8:50:15 希望你能把語(yǔ)文教正確，教到位，讓你的學(xué)生得到真正的詩(shī)意享受，而不是道家說(shuō)道，禪師論禪，使人云里霧里，不知所云。

27個(gè)遺失的吻 8:50:24 這是我那天問(wèn)葉子的問(wèn)題，他沒(méi)有回答。你已經(jīng)為我解開(kāi)了大部分

27個(gè)遺失的吻 8:52:04 我就是這樣做的。。這幾年，我的課堂水平有了很大的提高。

馮鐵山 8:54:10 我不想去評(píng)價(jià)別人，每個(gè)人都有著書(shū)立說(shuō)的權(quán)利，我只是希望詩(shī)意語(yǔ)文不是玄之又玄的東西，也不要將它狹窄化為一種貼標(biāo)簽的手法，詩(shī)意的本質(zhì)在于對(duì)生活真心、自然、善良的歌唱，詩(shī)意語(yǔ)文自然就具有歸真、求善與至美的層次與內(nèi)涵。

27個(gè)遺失的吻 8:54:15 我一直都是腳踏實(shí)地從課堂本身出發(fā)的，反而對(duì)理論的闡釋比較模糊，所以經(jīng)常疑惑。這幾年，我也讀了很多教育方面的書(shū)?！霸?shī)意的本真含義在于自由、自主、自動(dòng)本真的表達(dá)”——發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多成功的教育經(jīng)驗(yàn)都可以說(shuō)是詩(shī)意的27個(gè)遺失的吻 8:55:20 詩(shī)意的本質(zhì)在于對(duì)生活真心、自然、善良的歌唱，詩(shī)意語(yǔ)文自然就具有歸真、求善與至美的層次與內(nèi)涵。

27個(gè)遺失的吻 8:55:30 你說(shuō)得太好了?。?/p>

馮鐵山 8:56:24 很好，總算我沒(méi)有看錯(cuò)你，好好讀書(shū)，好好生活，好好教書(shū)，生活會(huì)回報(bào)善良而勤奮的你！馮鐵山 9:56:42 我希望你成為標(biāo)志性語(yǔ)文教師

第五篇：讓德育詩(shī)意地棲居

讓德育詩(shī)意地棲居

德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)過(guò)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上?！痹?shī)意地生存，就是那種在生活里到處都能感覺(jué)到愉悅和美的存在的生存。教育是崇高的職業(yè)，觸摸的是靈敏的心弦，譜寫(xiě)的是詩(shī)意的樂(lè)章。讓德育過(guò)程變成一種美麗的狀態(tài)，讓學(xué)生像接受新年禮物一樣接受教育，這就是我們共同追求的詩(shī)意德育。那么，如何讓德育在班級(jí)中詩(shī)意地棲居，潛移默化地滲透呢？

一、營(yíng)造“家”的氛圍

歸屬與愛(ài)的需要是人的基本需求，即人都有一種歸屬于一個(gè)群體的感情，并相互關(guān)心和愛(ài)護(hù)。研究表明，那些善于嚴(yán)格確立集體意識(shí)的教育者能夠幫助班級(jí)形成良好的關(guān)系，幫助學(xué)生形成對(duì)集體的歸屬感，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)班級(jí)，便是“家”的原型。打從接手班級(jí)，我努力地把它打造成一個(gè)“家”。當(dāng)這個(gè)詩(shī)意的“家庭”形成后，孩子的心靈也便安放其中，德育的無(wú)聲滲透也就切實(shí)可行了。

1.給“家”起名 每個(gè)人的“姓名”都寄托了父輩們無(wú)限的祝福和希望。而一個(gè)集體，我們也可以給它起名字，通過(guò)它寄予集體里所有成員對(duì)集體的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期盼。每帶一個(gè)班，我都會(huì)跟孩子們征集班名。天真的他們總會(huì)拿起手中的筆冥思苦想，像在完成一份重要使命，想出自己認(rèn)為合適的班名。于是，一個(gè)個(gè)意寓深刻的班名便一一涌現(xiàn)了?！按汗S班”、“追夢(mèng)園”、“凌云班”、“益德苑”……一個(gè)個(gè)班名的誕生，不都寄寓了同學(xué)們對(duì)班集體美好的期盼嗎？不都彰顯著同學(xué)們的理想和追求嗎？名字已不僅僅是名字，通過(guò)品評(píng)賞析，在學(xué)生心間播撒的是一種種美好和無(wú)痕的教育。

2.為“家”打扮 教室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的主要場(chǎng)所，是重要的育人陣地。優(yōu)美、高雅、富有教育性的教室環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的性情，陶冶情操，給人以啟迪教育。我們的教室自成一“家”，干凈、整潔、美觀而溫馨。同學(xué)們將“布告欄”改為“家情欄”;將“批評(píng)欄”改為“溫馨提醒欄”;特設(shè)“家庭信箱”，溝通師生情感，拉近師生距離;還有“合家歡樂(lè)”的中國(guó)結(jié)和每天同學(xué)們?cè)诤诎迳蠈?xiě)的警句格言相伴左右，真可謂是“金言滿堂”。經(jīng)過(guò)大家的精心設(shè)計(jì)和布置，教室的每一塊墻壁，每一個(gè)角落都具有教育內(nèi)容，富有教育作用，有限的教室空間成了無(wú)限的教育資源，潛移默化地影響著同學(xué)們積極向上。

3.讓“家”富有 一直認(rèn)為一個(gè)人有錢(qián)卻沒(méi)有內(nèi)涵，他就不算是一個(gè)真正富有的人。一個(gè)班級(jí)也是如此，如果沒(méi)有文化修養(yǎng)，打扮得再漂亮也不是真正的“美”。于是，我打算在家的“空氣”中噴灑些文化的芬芳，讓“家”變得更加有內(nèi)涵，更加富有。古韻悠悠，讓學(xué)生在唐詩(shī)宋詞的誦讀中陶冶情操;德育故事，讓學(xué)生在《弟子規(guī)》中學(xué)做真人;勤學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生沿著文化名人的足跡摸索前行。當(dāng)學(xué)生大聲朗誦著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈……”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”……這些詩(shī)意話語(yǔ)的時(shí)候，我想，德育已不需要明言，因?yàn)檫@些感人的話語(yǔ)已如春雨般悄無(wú)聲息地滋潤(rùn)著孩子們的心田了。

二、構(gòu)建“愛(ài)”的樂(lè)園

夏?D尊先生曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！钡拇_，感恩教育應(yīng)該成為德育的主線。在班級(jí)中構(gòu)建“愛(ài)”的磁場(chǎng)，用“愛(ài)”磁化學(xué)生的心靈，把班級(jí)營(yíng)造成“愛(ài)”的樂(lè)園，才能讓德育詩(shī)意地棲居。

1.“愛(ài)”的熏陶 “讀一本好書(shū)，就是同許多高尚的人談話?！钡拇_，書(shū)不僅是知識(shí)的傳播者，而且還能提升人的思想品德修養(yǎng)。我們平時(shí)要求學(xué)生與書(shū)交朋友，多從提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)，提高寫(xiě)作能力方面考慮。其實(shí)，我們忽視了它的另一面，那就是從中教會(huì)學(xué)生做一個(gè)有愛(ài)心、有修養(yǎng)的人。

2.“愛(ài)”的感悟 學(xué)校里，班級(jí)中，每天都會(huì)發(fā)生很多事情，而有些事情看似簡(jiǎn)單，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)卻有著很好的教育意義。所以，作為一位班主任要有一顆敏感的心，一種敏銳的洞察力。重陽(yáng)節(jié)時(shí)，我讓孩子們?yōu)殚L(zhǎng)輩獻(xiàn)“孝心”，并抓住這個(gè)契機(jī)進(jìn)行感恩教育。

3.“愛(ài)”的行動(dòng) 學(xué)習(xí)生活中的真善美，給了孩子們真實(shí)的感動(dòng)。怎樣讓他們有創(chuàng)造感動(dòng)的能力，是“愛(ài)”的教育的最高境界。作為教育者可借助每次活動(dòng)，引導(dǎo)孩子們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己的愛(ài)心。

有了愛(ài)心，教育方法就顯得處處?kù)`驗(yàn)，沒(méi)有愛(ài)，再好的教育方法也會(huì)顯得蒼白無(wú)力。德育棲居的地方，便是一個(gè)具有文化芬芳和濃濃愛(ài)意的溫馨家園。在“家”里構(gòu)建“愛(ài)”的磁場(chǎng)，讓師生生活在“愛(ài)”的包圍中，這是德育詩(shī)意化的必然要求。

4.“愛(ài)”的評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)的形式多種多樣，學(xué)生自評(píng)、同學(xué)間的相互評(píng)價(jià)、老師的評(píng)價(jià)……無(wú)論哪種方式都有其自身的特點(diǎn)。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們天真爛漫，喜歡新鮮有趣的事物。作為教育者，不妨設(shè)計(jì)一些充滿童趣的方式，讓學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)中獲得真善美的啟迪。

我為班里的孩子特意設(shè)計(jì)了一個(gè)道德象征物――鳳仙花種子。班里哪個(gè)孩子有了進(jìn)步，我就獎(jiǎng)勵(lì)給他一顆種子，種在班級(jí)準(zhǔn)備的花盆里。很快，教室里好幾個(gè)花盆都開(kāi)滿了紅紅的鳳仙花。教室也因?yàn)檫@些花兒，變得格外美麗。當(dāng)老師們走進(jìn)教室的時(shí)候，看到這些花兒，心里充滿了感動(dòng)。我想孩子們種下的不僅是鳳仙花的種子，他們種下的還是一顆顆道德的種子，他們收獲的將是幸福的人生。

育人即育心，惟有詩(shī)意德育，才能扣響學(xué)生的心弦，滋潤(rùn)學(xué)生的心田?？嘤诘掠ぷ饕换I莫展的同行們，不妨試著將德育滲透于班集體的任何一處細(xì)小的毛孔，讓德育詩(shī)意地棲居于班集體中。

（作者單位：浙江省衢州市柯城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）