第一篇：從關(guān)廟對聯(lián)看人們的道德理想

從關(guān)廟對聯(lián)看人們的道德理想

李金元(荊州洪湖市教委原主任 洪湖 433200)

《三國演義》描寫了數(shù)以百計的英雄人物，但在人民群眾中廣為傳頌，并建廟宇崇祀的英雄寥寥無幾。關(guān)羽的故事婦孺皆知，崇祀他的廟宇遍布全國。《三國演義》第七十七回，寫關(guān)羽被呂蒙殺害后，他英魂不散，在玉泉山經(jīng)僧人普凈點化，稽首皈依佛門。小說中寫關(guān)羽多次在玉泉山顯圣護民。特別寫他的英魂追呂蒙之魂，痛罵呂蒙，使呂蒙倒地七孔流血而死，悲壯感人。第八十五回又寫關(guān)羽在“犭虎”亭顯圣，助子關(guān)興斬了仇人吳將潘璋，大快人心。這些故事的流傳，人們自發(fā)地把關(guān)羽當神看。畫了關(guān)羽的像，掛在中堂，頂禮膜拜。中國佛教界也把關(guān)羽列為護法的伽藍神之一。隋煬帝時，關(guān)羽被敕封為“伽藍菩薩”。明清兩代，人們對關(guān)羽的崇祀達到了頂峰。明洪武敕建廟宇，把關(guān)羽定為武廟的主神。清光緒皇帝對關(guān)羽的敕封加到26字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。各地的民眾節(jié)衣縮食，自發(fā)捐款，競相修建關(guān)廟，或稱關(guān)帝廟、關(guān)羽祠、關(guān)圣殿、武廟、關(guān)岳廟(關(guān)羽、岳飛同祀)。河南洛陽在相傳埋葬關(guān)羽首級的城南七公里處建了關(guān)林，帝王宮殿式格局，規(guī)模宏大。湖北在相傳關(guān)羽尸骸埋葬地當陽建了關(guān)陵，也是一個建筑群。世上無神鬼，盡是人在鬧。關(guān)羽由一個普通的山西漢子在戰(zhàn)亂中成為英雄，經(jīng)過民眾崇祀和帝王敕封，再由人向神向圣轉(zhuǎn)化。為什么會出現(xiàn)這種驚人的關(guān)羽崇拜現(xiàn)象呢?這是關(guān)羽忠義、神勇、廉潔、威嚴的英雄本質(zhì)在影響人們，也反映了在一定歷史時期人們的道德理想。

關(guān)廟的對聯(lián)，最能體現(xiàn)人們的道德理想。僅《中華名勝對聯(lián)大典》、《中國古今對聯(lián)大全》這兩部書記載的，剔除其相同的，全國各地崇祀關(guān)羽的廟祠178處，廟祠的對聯(lián)317副。根據(jù)廟、祠的大小，少的一副，多的十幾副。這些對聯(lián)，有的崇尚關(guān)羽的忠義品格，有的贊頌關(guān)羽的神勇特質(zhì)，有的以關(guān)羽為楷模，勸人警世。

一、崇尚忠義

在中國，為人處世最講“忠誠”二字。人們崇尚關(guān)羽，就是崇尚“忠義”。

1.把關(guān)羽抬到與孔子一樣高的地位。

在關(guān)羽的出身地山西省永濟市(古稱蒲州)有一座規(guī)模較大的關(guān)帝廟，廟內(nèi)有一副對聯(lián)：

先武穆而神，大宋千古、大漢千古；

后文宣而圣，山東一人、山西一人。

此聯(lián)推崇關(guān)羽已是登峰造極?！拔淠隆笔窃里w的謚號?！拔男笔强鬃拥闹u號。

上聯(lián)尊關(guān)羽和岳飛同為武神，下聯(lián)尊關(guān)羽和孔子同為圣人。同時交代了兩位武神逝世的朝代，兩位圣人的出身地。文字淺顯，含意深刻，說明了關(guān)羽在由人向神向圣升華。還有一些地方的關(guān)廟對聯(lián)和這一副的思想內(nèi)容基本相同，只是詞句作了調(diào)整。如天津市關(guān)帝廟對聯(lián)：“夫子孰能當，孺婦知名，繼文宣于千秋后；精忠庸有幾，馨香終古，唯武穆可一龕而居?！卑壮珈麨榕_灣省新竹縣關(guān)帝廟題寫一聯(lián)為：“山別東西，前夫子、后夫子；圣分文武，著春秋、讀春秋。

怎么能把關(guān)羽抬到同孔子一樣高的地位呢?有的關(guān)廟對聯(lián)好像在回答這個問題。黑龍江省虎林縣烏蘇里江左岸的關(guān)帝廟里一副對聯(lián)：

乃所愿學(xué)孔子也，知我者唯春秋乎

這是一副集孟子句的對聯(lián)。孟子生于孔子之后一百多年。孟子尊崇孔子，研讀孔子的學(xué)說，傳承孔子的思想。他說：“乃所愿學(xué)孔子也?！毕侣?lián)是孟子與滕文公論政時說的話，而這句話又是孔子說過的話。孟子對滕文公說，孔子著《春秋》這部書，有所贊揚和指責(zé)，遭到了一部分人的反對。孔子聽到反對他的意見后，感慨地說：“知我者，其唯《春秋》乎!”大意是：“了解我的恐怕就在于《春秋》這部書吧!”此聯(lián)集孟子的兩句話，贊揚關(guān)羽自幼愛讀經(jīng)史，一生按《春秋》行事。《三國演義》寫關(guān)羽行軍打仗也不忘讀書。他千里走單騎，在已過三關(guān)斬四將后，來到滎陽，滎陽太守王植知關(guān)羽武藝高強，自覺不是對手，設(shè)下圈套，將于當夜三更火燒關(guān)羽所住的館驛。關(guān)羽不知有此危急情勢，安置甘、糜二夫人休息后，自己一人在正廳燈下讀書。王植的從事胡班因羨慕關(guān)羽英名，在縱火之前想一睹關(guān)羽其人。他見關(guān)羽“左手綽髯，聚精會神讀書”不自禁地慨嘆一聲：“真天人也!”被關(guān)羽知覺，方得脫險。山西省運城市解州鎮(zhèn)(關(guān)羽的祖藉)關(guān)帝廟后院建有“春秋樓”，樓內(nèi)有關(guān)羽讀《春秋》的塑像。

2.把關(guān)羽奉為做人的楷模

在關(guān)廟對聯(lián)中，奉關(guān)羽為做人楷模的比較多。貴州省鎮(zhèn)寧縣關(guān)帝廟有這樣的對聯(lián)：

聲威何其震，功勛何其赫，忠義何其重，真武圣人也；

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，誠大丈夫哉。

細讀上聯(lián)，關(guān)羽溫酒斬華雄、匹馬斬顏良、過五關(guān)斬六將、單刀赴會、刮骨療毒時的英雄形象就浮現(xiàn)眼前。品讀下聯(lián)，就會聯(lián)想到關(guān)羽掛印封金、秉燭避嫌、痛罵碧眼小兒、視死如歸的英雄氣概。如入此廟，讀此聯(lián)，必然對關(guān)羽這位“武圣人”、“大丈夫”肅然起敬。

臺灣省屏東縣關(guān)帝廟有近世于右任先生題寫的對聯(lián)：“獨往獨來，為英雄本色；大仁大勇，真圣哲楷模?！标P(guān)羽大仁大勇的英雄本色，不僅影響海峽兩岸人民，而且在東南亞、在歐美的華人中也有較大影響。在海外，有的華人團體、華人家庭供奉關(guān)羽的塑像。

北京地安門西，有一座關(guān)帝廟建于清雍正年間，乾隆皇帝御筆為此廟題寫一聯(lián)：“浩氣丹心，萬古忠誠昭日月；佑民福國，千秋俎豆永山河。”贊美關(guān)羽品格與日月同輝，神威與山河同壽。

3.把關(guān)羽同朱熹、諸葛亮比

臺灣省臺北市武圣廟有這樣的對聯(lián)：

一道辭曹書，媲美武侯箋二表；

三分尊蜀鼎，定評朱子筆千秋。

上聯(lián)寫關(guān)羽“人在曹營心在漢”，得知劉備在河北的消息后，幾次去拜辭曹操，曹操閉門不見。他寫了一封辭曹書，立即扶甘、糜二夫人上車，起程去尋劉備。這份辭曹書，表達了關(guān)羽同皇叔誓同生死的決心。諸葛亮前、后出師表，請求北伐中原，去完成先帝未竟的統(tǒng)一大業(yè)。關(guān)羽的一份辭曹書與武侯的兩次出師表，同是表達對漢室的忠心，二者可以比美。下聯(lián)是把關(guān)羽和朱子相比。朱子即宋朝的大理學(xué)家朱熹。朱子推崇孔孟儒學(xué)，宣揚一整套維護封建統(tǒng)治秩序的“天理”。關(guān)羽忠于蜀漢，幫助劉備伐魏抗吳，如評點這兩位歷史人物，他們的正統(tǒng)觀念是一脈相承的，永垂史冊。

河南省輝縣關(guān)帝廟一副對聯(lián)有揚朱子、抑諸葛之意?！按呵锎笠煌?，拒北和東，諸葛尚非知己；綱目存正統(tǒng)，尊劉抑魏，紫陽方是同心?！鄙下?lián)說關(guān)羽和諸葛亮不是知己，主要是在對待東吳的觀點不同，諸葛亮主和，關(guān)羽主戰(zhàn)。直到關(guān)羽被呂蒙殺害，英魂在劉備面前哭訴，請求劉備伐吳雪恨，諸葛亮還是建議劉備先伐魏，報仇伐吳徐圖之。下聯(lián)又是說關(guān)羽與朱熹維護正統(tǒng)的思想同出一轍，雖然朝代不同，但觀點一致。紫陽，地名，在今安徽省，朱熹著書立說的地方。本聯(lián)中“紫陽”代指朱熹。

4.把關(guān)羽的弱點加以包裝

《三國演義》中的關(guān)羽，不是完人。他的致命弱點是驕傲。關(guān)羽大意失荊州被呂蒙殺害后，諸葛亮評論說：“關(guān)公平日剛而自矜，故今日有此禍”。人們出于對關(guān)羽的崇拜，一些對聯(lián)把關(guān)羽的弱點加以包裝、粉飾。浙江省杭州市西湖金沙港關(guān)帝廟有這樣的對聯(lián)：

史官評我曰矜，謬矣!視吳魏諸人，原同孺子；

后世尊我為帝，敢乎?論春秋之義，終是漢臣。

此聯(lián)用第一人稱的手法。上聯(lián)說史官評點我驕傲，這是不對的，你看，吳魏的文臣武將，不像一群無知無能的小孩嗎?下聯(lián)說后世封我為“關(guān)圣大帝”，我哪里敢接受，按照《春秋》的規(guī)矩，還是心安理得地做一個漢臣。人無完人，金無足赤。關(guān)羽的弱點也是瑕不掩玉，并不影響他的英雄本色。

關(guān)羽的“義”也是有局限的。華容道義釋曹操，就是典型的例子。曹操兵敗赤壁，逃到華容道，關(guān)羽在此把守。關(guān)羽放了曹操，以報答曹操當初對他的厚遇。這里，他認敵為友，把個人恩怨放在政治集團利益之上，無疑是一個錯誤。但有的對聯(lián)卻這樣寫：

秉燭非避嫌，晝夜思漢室，釋曹豈報德，始終藐奸雄。

這副對聯(lián)很受人們喜歡，甘肅省蘭州市關(guān)帝廟、山東省安丘市關(guān)帝廟、河南省禹州市關(guān)帝廟、湖北省利川市關(guān)帝廟都用了這副對聯(lián)。劉、關(guān)、張在徐州兵敗分散，關(guān)羽在張遼的勸說下，與曹操約三事后而降。曹操欲亂其君臣之禮，使關(guān)公與甘、糜二位夫人同處一室。關(guān)公秉燭立于戶外，自夜達旦，毫無倦色。關(guān)羽避男女之嫌，也是一種個人美德。此聯(lián)卻將此意拔高，說關(guān)羽當時沒有避嫌的意識，而是一心想著漢室大業(yè)。下聯(lián)采取了轉(zhuǎn)換角度的說法，關(guān)羽在華容放走曹操，不是為了報當初之恩，而是對曹操的藐視，以展現(xiàn)關(guān)羽傲視一切的英雄氣質(zhì)。

二、贊頌神勇

關(guān)羽的神勇主要表現(xiàn)在馳騁疆場上。

1.對英武的高歌

湖南省湘潭市關(guān)帝廟和貴州省安順市關(guān)帝廟有同樣的對聯(lián)：

匹馬斬顏良，河北英雄齊喪膽；

單刀會魯肅，江南名士盡低頭。

這副對聯(lián)寫關(guān)羽平生最得意的兩件事。建安五年，袁紹派遣大將顏良率軍圍攻白馬。曹操帶領(lǐng)十五萬兵迎戰(zhàn)。曹操初戰(zhàn)失敗，被顏良連續(xù)斬了兩員大將。曹營無人能敵，關(guān)羽奮然上馬，他倒提青龍刀，策馬沖進敵陣。顏良措手不及，被關(guān)羽一手斬于馬下。關(guān)羽割了顏良的頭，拴在馬項之下，提刀出陣，如入無人之境。河北將士驚魂失魄，不戰(zhàn)自亂。曹軍乘勢進攻，獲得大勝。關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，魯肅邀他赴會。魯肅企圖在宴會上討還荊州，如果關(guān)羽不同意，伏下刀斧手殺之。關(guān)羽明知是計，仍從容渡江赴會。他只帶了一把大刀，幾個隨從。酒喝到高興的時候，魯肅提起歸還荊州事。關(guān)羽假裝喝醉了，很客氣地說，請你來日到荊州赴會，再商量這件事吧!關(guān)羽離席，右手提刀，左手挽住魯肅，向江邊走去。魯肅手下的呂蒙、甘寧等人，本想按計劃行動，但看到關(guān)羽一手提刀，一手挽住魯肅，恐怕魯肅被傷，不能動手。關(guān)羽直到江邊上自己的船時，才放了魯肅，魯肅已嚇得魂不附體。這副對聯(lián)，引用這兩個故事，贊頌關(guān)羽的機智與勇敢。山東省濰坊市關(guān)帝廟的一副對聯(lián)，也是贊頌關(guān)羽的英勇?！捌ヱR嘶回千里月，單刀笑指一江風(fēng)?！边@副對聯(lián)只是上聯(lián)換成了關(guān)羽一匹馬、一柄刀，千里走單騎，過五關(guān)斬六將的故事。

2.對關(guān)羽人生經(jīng)歷的概述

湖北省當陽市關(guān)陵有一副對聯(lián)，簡述關(guān)羽的人生經(jīng)歷，表明關(guān)羽愛憎立場。這副對聯(lián)是：

生蒲州，長解州，戰(zhàn)徐州，鎮(zhèn)荊州，萬古神州有赫；

兄玄德，友翼德，擒龐德，釋孟德，千秋智德無雙。

不少地方的關(guān)廟也采用了這副對聯(lián)，只是略有增刪。

河南省許昌市和湖北省玉泉山兩地的關(guān)帝廟同有這副對聯(lián)：“赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時無忘赤帝；青燈觀青史，仗青龍偃月，隱蔽處不愧青天?！鄙下?lián)寫關(guān)羽的外貌與坐騎的特征，連用四個“赤”字，贊揚關(guān)羽忠于漢室，表里如一，義無反顧。下聯(lián)寫關(guān)羽愛讀經(jīng)史，慣使大刀，連用四個“青”字，贊揚關(guān)羽文韜武略，心懷坦蕩。

3.對關(guān)羽被害的惋惜

遼寧省義縣，福建省東山市、甘肅省蘭州市這三個地方的關(guān)帝廟都有下面這副對聯(lián)：

數(shù)定三分扶炎漢，伐魏討吳，辛苦備嘗，未了平生事業(yè)；

志在一統(tǒng)佐熙朝，伏魔蕩寇，神威遠震，只完當日精忠。

這副對聯(lián)對關(guān)羽跟隨劉備戰(zhàn)斗一生，奔波一世，卻沒有實現(xiàn)匡復(fù)漢室的大業(yè)，十分惋惜。贊揚關(guān)羽成佛封神之后，仍然佑國護民，伏魔除奸，為的是完善自己忠義的品格。

湖北省江陵縣關(guān)帝廟對聯(lián)是緬懷關(guān)羽大意失荊州這件事的?！扒G州形勝即中原，得之則進取易，失之則退守難，天意蒼茫，莫怪公猶立馬；壯武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不作孫家妾，人心維系，遂令我欲登龍?！鼻G州自古戰(zhàn)略要地，其重要性誰不知曉。失掉荊州，不是謀劃不力，不是作戰(zhàn)不勇，是天意難測。忠于蜀漢，對曹操是掛印封金，對孫權(quán)是罵使絕婚，寧可玉碎，不可瓦全，這是人心之所系，才使我敬佩有加，欲追隨其后。這副對聯(lián)表達了對關(guān)羽的認同和仰慕之情。

四川省巫山縣關(guān)帝廟有一副狀物抒懷的對聯(lián)：“山勢西來猶護蜀，江水東下欲吞吳?！蓖ㄟ^寫“山勢西來”、“江水東下”，表達了關(guān)羽忠于蜀漢，仇恨東吳的強烈感情。

浙江省富陽市和江蘇省南京市，這兩個地方的關(guān)帝廟有一副相同的對聯(lián)：

此吳地也，不為孫郎立廟；

今帝號矣，何須曹氏封侯。

富陽與南京，分別是孫權(quán)出身和建都的地方。這兩個地方不為孫權(quán)建廟，卻為關(guān)羽建廟，通過反襯，說明關(guān)羽形象的影響深遠，受到各地民眾的崇祀。歷代統(tǒng)治者不斷為關(guān)羽加封，已經(jīng)有了“關(guān)圣大帝”最高名譽，還要曹操封的“漢壽亭侯”做什么呢?通過反問，強調(diào)關(guān)羽的崇高威望經(jīng)久不衰。

三、勸人警世

各地關(guān)廟有不少勸人警世的對聯(lián)。這類對聯(lián)，通俗淺顯，不用典、不隱喻，一看就懂，一聽就明白。

1.鞭撻狡詐

浙江省如皋市和湖南省大庸市的關(guān)帝廟有同樣的對聯(lián)：

有半點生死交情，方許入廟謁帝；

無一毫光明心跡，何須稽首焚香。

此聯(lián)警示人們應(yīng)重友情，光明磊落。如果你不能做到這樣，你入廟拜神，不是對關(guān)圣大帝的褻讀嗎?如果你心懷不軌，頭磕得再響，香燒得再多，能掩蓋自己的丑惡靈魂嗎

寧夏回族自治區(qū)的六盤山頂有一座關(guān)帝廟，浙江省江山縣的仙霞嶺上也有一座關(guān)帝廟。這兩座關(guān)帝廟用了同樣的對聯(lián)：“拜斯人，便思學(xué)斯人，莫混帳磕了頭去；入此山，須要出此山，當仔細捫著心來?！贝寺?lián)教育人們，做人要忠誠，拜佛要虔誠。

福建省泉州市關(guān)帝廟的對聯(lián)，直接痛斥狡詐之徒：“詭詐奸刁，到廟傾城何益；公平正直，入山不拜何妨?！鄙下?lián)警告那些狡詐的人，即使到廟里擺闊氣，大上香火錢，還是得不到神靈的的保佑。下聯(lián)說，正直善良的人，心里有關(guān)圣大帝的形象，入廟不下跪，神靈照樣會降福于你。

2.祈福禳災(zāi)

湖北省房縣關(guān)帝廟有這樣的對聯(lián)：

懇關(guān)公顯靈，驅(qū)那毒殘鬼魅；

望東岳祈福，佑吾愚弱黎民。

這副對聯(lián)反映了老百姓的愿望。在封建社會，基層政權(quán)薄弱，地方惡勢力橫行。即使朝庭有明君，也是天高皇帝遠。老百姓希望關(guān)帝顯靈，鏟除邪惡，保佑黎民百姓。

3.勸人學(xué)圣中國的圣人，都是后世加封的。按封建倫理確定的圣人，不是人人都可以去做的，但要鼓勵和提倡人人去學(xué)。如湖北省陽新市就有這樣的對聯(lián)：

作圣有何奇，認真“忠義”兩個字；

慕公無別法，熟讀《春秋》一部書。

這副對聯(lián)把學(xué)習(xí)圣人說得太容易了。仿佛只要記住“忠義”二字，熟讀《春秋》一書，就成為圣人了。但仔細想來，從“認真”、“熟讀”兩個詞來分析，學(xué)圣就不是容易的事了。誰能理解“忠義”的真諦，誰能吃透《春秋》的宗旨，光說不行，還要看一個人的所作所為。也就是看你是不是講信義，重承諾，是不是去救困扶危，上報國家，下安黎民。

湖南省寧鄉(xiāng)縣關(guān)帝廟對聯(lián)這樣告誡人們：“古來不乏英雄，能稱圣賢者罕矣；世上許多朋友，有如兄弟者誰乎。”勸導(dǎo)人們學(xué)習(xí)圣人，要從學(xué)習(xí)圣人的思想境界學(xué)起，有了圣人的思想境界，才有圣人的行為規(guī)范。這樣的人才可躋身圣人的殿堂。交朋友，要從心上去交，只要心心相印，才能是摯友、是諍友。云南省石屏縣關(guān)帝廟的對聯(lián)：“異姓勝同胞，笑他人同胞異姓：三分歸一統(tǒng)，恨當年一統(tǒng)三分。此聯(lián)告訴人們，兄弟的團結(jié)，國家的統(tǒng)一，是治國齊家的永恒主題。

關(guān)廟對聯(lián)中也有一些消極的內(nèi)容，這是受了時代的局限。有的宣揚一種狹隘的“義”氣，如“桃園三結(jié)義”的形式，往往容易被江湖幫會用作欺騙的手段。有的突出宣傳因果報應(yīng)，容易消磨人們的斗爭意志?？傊?，我們從遍布全國的崇祀關(guān)羽的廟祠，又從這些廟祠的眾多對聯(lián)中，認識到了一種關(guān)公文化。這種關(guān)公文化，反映了一定歷史時期人們的道德理想，即體現(xiàn)在關(guān)公形象中的正直、忠誠、疾惡如仇、見義勇為。

附：本文主要參考書目

1.珍本中國古典小說十大名著叢書編輯委員會編《三國演義》，春風(fēng)文藝出版社出版，1994年6月第2版。

2.中華國粹叢典編委會編《中華名勝對聯(lián)大典》，國際文化出版公司出版，1993年8月第1版。

3.錢劍夫主編《中國古今對聯(lián)大全》，上海文化出版社出版，1993年8月第1版。

4.吳樹平、賴長揚主編全譯本《白話四書五經(jīng)》，國際文化出版公司出版，1992年3月第1版。

5.武岡子主編《大中華文化知識寶庫》湖北省人民出版社出版，1993年6月第1版。

第二篇：從《邊城》看沈從文的文學(xué)理想

從《邊城》看沈從文的文學(xué)理想

作 者：蔡曉蔓 指導(dǎo)老師：曹建玲

摘要：《邊城》是沈從文具有代表性的作品，從《邊城》可以看到沈從文的內(nèi)心世界，而本文正是從沈從文的內(nèi)心世界、精神歷程出發(fā)，探尋沈從文創(chuàng)作的特點，以《邊城》為依據(jù)，總結(jié)沈從文創(chuàng)作的文學(xué)理想，對沈從文所提出的表現(xiàn)和歌頌“鄉(xiāng)下人”的自然生命形式和自然人性給予肯定的評價?！哆叧恰肥巧驈奈乃枥L的“湘西世界”的典范之作，對《邊城》的解讀，會讓我們更加清楚的了解沈從文筆下的“湘西世界”以及他的文學(xué)理想。

關(guān)鍵詞：邊城；沈從文；文學(xué)理想

沈從文曾在書上寫過：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑，這廟里供奉的是人性【1】。從中可以看出，沈從文的文學(xué)理想是重在表達對鄉(xiāng)土世界的熱愛之情，他用自己獨特的文字把心中的理想世界塑造了出來，表達了他對鄉(xiāng)土世界中這種人性的“善”和“美”的歌頌，而通過沈從文的文學(xué)理想，讓人們更加了解沈從文對生命的探究和信仰以及他對人生和生命形式的獨特思考，進而通過對比，諷刺了都市文明精神的缺失，他想要以湘西原始古樸的人性和人生形式實現(xiàn)民族精神的重建。《邊城》是沈從文創(chuàng)作的具有代表性的作品，《邊城》中作者對所描繪的一切事物都寄予了深厚的感情，同時這些事物也反映了作者的文學(xué)理想，體現(xiàn)了作者所追求的“自然美”和“人性美”。本文從《邊城》出發(fā)，具體的去描述沈從文的文學(xué)理想。

一、對邊地湘西的表現(xiàn)與歌頌

第1頁（共11頁）邊城》是沈從文的代表作，也是他要建構(gòu)的湘西世界的支柱，《邊城》不是一部具有很戲劇性的近代小說結(jié)構(gòu)的故事，而是一首關(guān)于生命境界的真實很理想化的詩?！哆叧恰返墓适率菑娜伺c自然的和諧相處中展開的，清澈見底的河水，綠色逼人的青蔥的山，河邊的吊腳樓，掩映在桃花李樹的人家，這是一個桃花源式的地方，美麗的自然、半自給自足的生活方式與淳樸的人相輔相成，構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。在作者的描繪中，我們可以看到：啼聲婉囀的蟲聲、繁密的蒿草、美麗的黃昏、如銀子般的月色、肥大的虎耳草等等一系列美好的事物，讓我們在感嘆作者的文筆的同時，對于這些美好的事物也是感慨萬分的。其中有這樣一段環(huán)境描寫：黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽烘成桃花色的薄云，十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在溪中渡船上忙個不息。天已快夜，別的雀子似乎都要休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節(jié)皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼【2】。這一段寫出了邊城遠離塵囂的平靜、美麗以及獨特的氣息?！按浯浔プ谠鹿庀拢娓干磉?，問了許多關(guān)于那個可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠一點，才吁著這種氣，可是卻無從把那種東西挪開?！?“月光如銀子，無處不可照及，山上竹篁在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只黃鶯‘噓！’囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應(yīng)當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了[2]。”在這里，沈從文寫出了邊城的寧靜、清幽和秀麗，把一個原始的、古樸的邊城呈現(xiàn)在世人面前。一切景語皆情語，作者對于這些環(huán)境的刻畫，不僅為我們再現(xiàn)了湘西世界特有的清新美麗的自然環(huán)境，而且把人物的心理活動也加上了一份特有的感情，一種淡淡的憂傷充斥其中。沈從文如此著力于對邊城自然景物的描寫，讓我們看到邊城的自然美，就是想通過對

第2頁（共11頁）邊城自然美的刻畫來贊頌邊城世界里人們的心靈美，這是他文學(xué)理想的表現(xiàn)。

在《邊城》中，作者除了對環(huán)境的描寫外，還有對人情風(fēng)俗的描寫。作者的筆下，《邊城》所刻畫的湘西世界，政局靖平，秩序井然，當局保境安民，處置得法，買賣公平，和氣生財。民情醇厚，樂天知命，安分守己，古風(fēng)猶存。在《邊城》中，有這樣一段描寫：“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作妓女，也永遠那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了?！薄岸唐诘陌?，長期的嫁娶，一時間的關(guān)門，這些關(guān)于一個女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任【2】?！庇纱丝芍谏驈奈墓P下所描繪的邊城人民，由于受到自然民風(fēng)的影響，一切顯得還是那么淳樸，在這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張在這里都顯得格格不入?？傊@里的一切莫不極有秩序，人民也莫不安分生樂，人與山水相依和諧共處，這里描繪的湘西世界，是人與自然和諧共存的世外桃源，這里的人們淳樸、憨厚，一切都是那么本真，生活在這里是如此的恬靜自然。湘西世界中所表現(xiàn)的就是一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的生命形式”，是一個淳樸的、健康的、優(yōu)美的世外桃源。

二、對湘西邊民美好人性和人生形式的肯定與歌頌

在《邊城》這幅山水畫卷中，翠翠是它的靈魂，翠翠是《邊城》中作者要表達人性美的典型性人物，她溫柔、可愛、淳樸、天真，從外表到內(nèi)心都是一個“美”的化身。沈從文在《邊城》中寫道：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃人深山的神氣，但明白了人無心機之

第3頁（共11頁）后，就又從從容容在水邊玩耍了[2]”。這段對翠翠的描寫，把翠翠單純善良的本性描寫的淋漓盡致。翠翠這種天真的美，就是作者理想中的人物形象的寄托。

翠翠漸漸地長大，端陽節(jié)的時候與儺送邂逅相遇，她慢慢的愛上了儺送，她的這種愛情干凈而透明，不帶任何功利性。

但是天保也愛上了翠翠，這場糾結(jié)三角戀的開始，注定了悲劇的結(jié)局。天保為了讓三個人都不再為難，決定從這段三角戀中退出，成全弟弟和翠翠，后來天保在外闖灘時遇意外而死。儺送心有愧疚，遠走他鄉(xiāng)。爺爺為了翠翠的婚事操碎了心，在風(fēng)雨交加之夜闔然長逝。留下孤獨的翠翠繼續(xù)擺弄著渡船，等待著攤送的回來。

翠翠天真善良，恬靜自守，情竇初開之后，她像其他少女一樣有著戀愛的情懷，她對愛情有渴望，她也想和俊美的攤送相好，但也僅僅是希望，在希望中等待，在等待中希望著，不管他回不回來，什么時候回來，她就靜靜的等待著，誰也不清楚這個人到底回來是回來，還是不回來，只能讓讀者自己去猜測這個結(jié)局。每個人對《邊城》的理解不同，感觸不同，所以每個人都有自己所期待的結(jié)果。翠翠與儺送的感情是真誠、純潔、執(zhí)著的。翠翠對待這種悲劇看似順其自然，任他自然的來自然的去，實質(zhì)在沉靜的面龐下有一顆堅韌的心。翠翠與爺爺?shù)那楦幸彩歉腥说模鼈儬攲O兩人相依為命，快樂的生活著。翠翠乖巧、活潑、溫柔，給這個喪失唯一女兒的孤獨的老人帶來了無盡的歡樂。

總之，翠翠由外到內(nèi)展現(xiàn)生命本色，是善的化身、美的化身。靈秀、乖覺、明慧、清純，超凡脫俗，集天地、人性之靈性為一身——神性。這些所有的美好感情作者在翠翠的身上刻畫的幾近完美。我想，每一個讀者讀到最后的時候，都希望癡心等待的翠翠能盼到儺送回家的一天，都盼望美麗天真的翠翠穿著漂亮的衣服，戴著紅蓋頭嫁給儺送的那一刻，我想這是所有人的期待。

第4頁（共11頁）在《邊城》中，作者刻畫的其他人物也是道德典范，是沈從文神往的淳樸民風(fēng)和正直樸素的人格的主要載體?！哆叧恰分兴鑼懙睦洗颍亓x輕利、樸實無華，安貧樂道，為了心愛的孫女，他獻出了一切。老船夫又是淳樸善良，勤勞堅強的人，他經(jīng)受住了女兒女婿雙雙自殺的悲劇，仍舊懷著強烈的責(zé)任性在河上擺渡。五十年如一日的在船上擺渡，不管白天黑夜、刮風(fēng)下雨，即使是令人神往的端午龍舟，他都寂寞的守著渡船，他從不為自己多想，他說，“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了，”這種欲望是如此的淡然，在對待自己的孫女，老船夫也是疼愛有加，翠翠的母親在愛的阻力下殉情了，其實老船夫是害怕的，當翠翠進入豆蔻年華開始對人事懵懂時，老船夫就對翠翠開始操心了，飽經(jīng)風(fēng)霜的老船夫不能看著孫女走上母親的老路，為了避免悲劇的發(fā)生，他盡了自己的努力，而這些努力去相反造成了翠翠的悲劇，在一個風(fēng)雨交加的黑夜，老船夫經(jīng)受不住打擊與世長辭了，留下了孤獨的翠翠。這樣的結(jié)局不免有點諷刺。但是在老船夫的身上，我們看到了人性所散發(fā)出來的“愛”與“善”。人在環(huán)境面前順其自然，聽從命運的人生態(tài)度正是沈從文對待悲劇的獨特處理之處。

作者筆下的另一個人物儺送是俊美、勇敢、自重，和氣親人、正直，為愛情不計較任何物質(zhì)得失。儺送喜歡翠翠，在不知情的情況下陷入感情的漩渦中，在得知哥哥也喜歡翠翠時，還提出了和哥哥公平競爭，替哥哥唱歌。為了和翠翠在一起，他是寧要渡船不要碾坊，后來兄長死后，他悲傷不已，只好撇下兒女私情，也駕舟出走，離開傷心地。儺送孤獨的追求著愛情，夜半唱情歌，卻不為心上人所知，最后孤獨的出走也不知道去了什么地方。

順順和天保是《邊城》中的另一種人物，他們雖受現(xiàn)代商業(yè)文明的熏陶，仍不失鄉(xiāng)村好品性：重情守諾，仗義疏財，公平講理。順順為人和氣，大方，能夠救人之急，老船夫去世后還幫著翠翠辦理喪事。天保為人豪爽慷慨，他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦船夫的小孫女，當他知道弟弟也愛著這個女孩后，他自知求愛無望，變很大度的想要成全弟弟，為了成全弟弟，外出闖灘，不幸遇難死

第5頁（共11頁）去，這充分顯示了他的手足之情，外出闖灘既是對弟弟的成全，也是對自己壓抑難受痛苦的內(nèi)心的一種排解，最后的遇難也說明了天保是為了親情和愛情而死的。

沈從文的文學(xué)理想標新立異，實現(xiàn)了他文學(xué)創(chuàng)作的獨特的審美價值、審美意識和審美理想。在他筆下沒有華麗的辭藻，有的是人性的真、善、美。他用最樸實的言語，帶領(lǐng)我們走進一個世外桃源[3]。

三、于小人物身上體現(xiàn)內(nèi)心的悲憫情懷

《邊城》成書于1931年。此時的沈從文已經(jīng)離開故鄉(xiāng)湘西已將近十年，當年他只身來到大都市北平闖蕩，一直以鄉(xiāng)下人自居。大都市的滾滾紅塵自然給他的內(nèi)心帶來了巨大的沖擊，然而沈從文能依賴的只有手中的筆，當他將牧歌一般的湘西人物畫卷描摹出來后，他也從此叩開了一條安身立命的人生之路。

自小在鳳凰小城生活慣了他，性情恬淡、灑脫、質(zhì)樸。他寫《邊城》很大程度上是為了展示他故鄉(xiāng)湘西那些小人物的悲歡離合。他筆下的人物寄托他內(nèi)心對他們的深深悲憫之情。沈從文在創(chuàng)作《邊城》的題記中寫道：“我這本書只預(yù)備給一些‘本身已離開了學(xué)校，或始終就無從接近學(xué)校，還認識些中國文字，置身于文學(xué)理論、文學(xué)批評以及說謊造謠消息所達不到的那種職務(wù)上，在那個社會里生活，而且極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處’的人去看。他們真知道當前農(nóng)村是什么，想知道過去農(nóng)村是什么，他們必也愿意從這本書上同時還知道點世界一小角隅的農(nóng)村與軍人。我所寫到的世界，即或在他們?nèi)皇且粋€陌生的世界，然而他們的寬容，他們向一本書去求取安慰與知識的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很從容讀下去的。我并不即此而止，還預(yù)備給他們一種對照的機會，將在另外一個作品里，來提到二十年來的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當其沖的農(nóng)民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來的質(zhì)樸，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰！”

第6頁（共11頁）這一段文字可謂解讀《邊城》的一把鑰匙。沈從文認為大都市那些躲在書齋里的文人不了解“世界一小角隅的農(nóng)村與軍人”，沈從文通過《邊城》中的翠翠、老祖父、天保、儺送、順順、楊馬兵等小人物的命運來告訴世人，遠離城市的鳳凰小城里的人們也需要人性的關(guān)懷?！哆叧恰繁砻嫔鲜菍懘浯渑c儺送的愛情悲劇，其實更多的是寄予沈從文內(nèi)心對小人物無法左右自己命運的巨大悲憫。故事在一開始就籠罩了一種淡淡的悲涼氣氛。小說開頭這樣寫道：“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！蔽闹械倪@“一戶單獨家”，“只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>

我們很自然會想到這樣一個家庭里的女孩子后來的命運會如何呢？翠翠“她在風(fēng)日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她。”，如此美麗的小女孩子“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣”偏偏沒有爹娘，一次端午城里的偶遇讓她愛上了年輕英武的二老儺送，儺送也愛這個被水滋養(yǎng)的小女孩子。文中這樣寫道：“翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對祖父那一點兒埋怨，等到把船拉過了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚?！碑攦瓦@樣一個有別于祖父的男人出現(xiàn)在了翠翠的生活中，翠翠沉默了一個夜晚。從此翠翠關(guān)于青春的美好夢幻就開始了。

翠翠的祖父自然看出了孫女的心事。她老祖父一生豪爽仗義，一個人守著溪旁的渡口，擺渡路人。他的遭遇如何呢？他在翠翠父母去世后辛辛苦苦拉扯她長大。他老了。他希望給翠翠找一個可靠了人家。于是他好心去了順順家。船總順順也是有著古道俠腸苗族漢子。老祖父很喜歡順順的大兒子天保，于是他們希望天保將來能

第7頁（共11頁）翠翠成婚。這原本是一個美好的祝福。他們沒想到順順家的兩個兒子都愛上了美麗的翠翠。

老祖父按照苗族的習(xí)俗，讓兩人用賽歌的方式請翠翠取舍。天保是一個光明磊落的苗族漢子，他寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟的愛情。于是他選擇了離開。不料，天保在行船時，不小心被竹篙彈入激流淹死了。順順家人以為這事與老船夫有關(guān)。儺送也以為他做事“彎彎曲曲”，不爽快，面子上對他冷淡了許多。老船夫因此陷入了不為人理解的孤獨之中。順順父子的冷淡，翠翠的無依無靠，當年女兒悲慘的死，全都糾葛在一起，這仿佛給了老船夫當胸一拳，他終于無力再抵抗，在一個雷雨交加的晚上，伴隨白塔的坍塌而死去了。

小說的結(jié)尾這樣寫道：“楊馬兵想起自己年青作馬夫時，牽了馬匹到碧溪岨來對翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會，到如今這自己卻成為這孤雛的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

因為兩人每個黃昏必談祖父以及這一家有關(guān)系的事情，后來便說到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活時所不提到的許多事。二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，祖父的死因，又如何與翠翠有關(guān)??凡是翠翠不明白的事，如今可全明白了。翠翠把事弄明白后，哭了一個夜晚。”

楊馬兵原本喜歡翠翠的母親，翠翠的母親卻喜歡一個軍人。他也是一個悲劇人物。命運也沒有給他幸運的眷顧。他在翠翠祖父去世后，照顧翠翠，成了她“唯一靠山唯一信托人”。而翠翠失去了祖父。等她明白了所有的事情原委后，“哭了一個夜晚?！彼词强拮约鹤娓傅谋质强拮约好\的多舛。

沈從文的悲憫情懷在小說的結(jié)尾體現(xiàn)的淋漓盡致。他充滿感情的寫道：

第8頁（共11頁）“到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。

????

這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”

這是一個哀而不傷的結(jié)局。翠翠有明天，因為她內(nèi)心有期待。儺送最終會歸來，但是未來會怎樣，沈從文沒有告訴我們。

當我們讀到此處，內(nèi)心為翠翠的未來擔心不已。沈從文沒有把人物的悲劇命運寫到毀滅的極致，是因為他內(nèi)心對這些小人物有悲憫情懷。雖然現(xiàn)實是冷酷的，但他愿意給人們希望。翠翠有未來，儺送也有。當時間磨平了一切誤解和創(chuàng)傷之后，幸福自然會到來。

沈從文的文學(xué)理想和他同時代的文學(xué)大師都不相同。他是一位有悲憫情懷的文學(xué)大師。他深知自己故鄉(xiāng)的人，他在《邊城》題記中這樣寫道：“我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述?！?/p>

當不可知的命運挾裹著其中的人前進時，他故鄉(xiāng)湘西小城的小人物在變動中如何活下去，以及怎樣活下去，自然成了沈從文關(guān)注的焦點。他樸素的敘述讓歷史永遠記住了《邊城》中的翠翠。

《邊城》中透露出的悲憫讓我們?yōu)橹袆?。這本書也當之無愧成了“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個小說文本”，“中國現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說中的頂峰之作”。

朱光潛曾評價道：“它表現(xiàn)受過長期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。

“一個偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望，對于當前黑暗的否認，以及對未來光明的向往?！鄙驈奈牡膭?chuàng)作之所以能站到

第9頁（共11頁）如此高的高度，就是因為他通過對鄉(xiāng)下文明和城市文明的對比，能夠站在一個全新的角度去看待這種“人性美”，在原始的古樸的人性美和現(xiàn)代文明的對照中更要顯示出人性的至善至美，去拯救為現(xiàn)實所扭曲的民族精神。正如沈從文在《邊城》的題記中寫到：我的讀者應(yīng)是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！【2】

參 考 文 獻

[1] 沈從文.習(xí)作選集代序[M].成都：四川人民出版社，1983.[2] 沈從文.沈從文小說全集[M].武漢：長江文藝出版社,2014.[3] 李輝.沈從文圖傳[M].武漢:長江文藝出版社,2006.8.[4] 昆德拉.小說的藝術(shù)[M].上海:上海譯文出版社,2004.4.[5] E.M.福斯特.小說面面觀[M].北京:人民文學(xué)出版社,2009.[6] 金介甫.沈從文傳[M].北京:國際文化出版公司,2005.8.[7] 吳立昌.沈從文:建筑人性神廟[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1991.9.Shen Congwen's ideal of literature from the “border town”

CAI Xiaoman Abstract：“Board town” is a representative novel of Shen Cong wen, we can see his inner world, this article just starts from his inner world, explore his writing character.Based on “board town”, summarize his cultural wishes, express a positive approval for “villager”.Board town is a classical article which describe “xiangxi world”, Interpretation of “border town”, will let us know more about the Shen Congwen's “Xiangxi world” and his ideal of literature.第10頁（共11頁）Keywords: Border town;Shen Congwen;literary ideal

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第三篇：從《祝?！房呆旀?zhèn)的女人們

自從歷史踏入了男權(quán)社會，女性常常是溫柔、善良、賢慧、膽小、軟弱的代名詞，魯鎮(zhèn)的女人們就大多具備這樣的特點。

在平常的日子里，魯鎮(zhèn)的女人大多不停地忙碌著；而在準備福禮之時，她們殺雞、宰鵝、買豬肉……更是忙作一團。她們非常容易滿足，只要能感謝神靈與祖宗的庇佑，只要能祈得來年的平安與幸福，她們再苦再累也無怨無悔，雖然她們只有忙碌的份兒，而沒有參拜的資格！

歷來的三從四德是女人們必須遵從的，這在她們身上全都化作了溫柔賢慧等諸多的“美德”?！蹲８！分械乃膵鸫蠹s就是這樣一個代表。她非常善解人意，丈夫魯四老爺?shù)拿恳淮伟櫭?，都會成為她“決策”的重要依據(jù)，而他的告誡──祭祀時不可讓祥林嫂沾手──也便成了她的行事準則。對外人，四嬸還頗有些同情心，比如面對第二次守寡再度來求職的祥林嫂，雖然“起初還躊躕”，可“待到聽完她自己的話”，“眼圈”竟“有些紅了”，并最終收下了她。當然，四嬸的同情心并非沒有限度，它是以祥林嫂的勤快能干作為前提條件的，一旦前提條件不成立，祥林嫂自然還是要被掃地出門的。

再讓我們一起來看看魯鎮(zhèn)的其他女人們。當喪子的祥林嫂聲淚俱下地講述著撕心裂肺的“阿毛的故事”時，男人“往往斂起笑容，沒趣的走了開去”，而“女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來”。另有一些老女人，因為“沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足地去了，一面還紛紛地評論著?！边@些“慈悲”的女人們充分利用她們的片刻閑暇，“特意”尋來，不斷地撕揭著祥林嫂痛苦的瘡疤，在“獵奇”之后，不斷地享受著發(fā)自內(nèi)心的“滿足”。這群女人有一種奇特的功能，她們極會營造快樂，她們甚至能將祥林嫂的悲哀“咀嚼賞鑒”成為她們空虛生活中的無窮的樂趣！

如果硬要給這個無聊冷漠的人群找一個典型的話，那么柳媽應(yīng)該“當仁不讓”。她，是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻絲毫不像對待其他生命那樣富有同情心。對祥林嫂的再嫁，柳媽很不以為然，認為祥林嫂不如“索性撞一個死”，“就好了”。在她眼里，生命和貞節(jié)無論如何都不可能相提并論。她還把祥林嫂的談話傳揚開去，供他人談笑賞玩。最后，還是這個柳媽，以她的“陰司”故事，把祥林嫂推向了恐怖的深淵，在談笑之間，這個“善女人”掐滅了祥林嫂最后一線生存的希望，斬斷了她最后一絲生機。

在這個群體當中還有一個可以滿天飛的特殊人物──衛(wèi)婆子。這是一個乖巧伶俐、能言善辯的老女人，無論什么樣的場合與情況，她都能從容應(yīng)對。靠了這種“本領(lǐng)”，她在豪門與窮人之間八面玲瓏地穿梭著，一切可以賺錢的機會從來不會在她手里走脫。小說中的衛(wèi)老婆子分明就是一個見風(fēng)使舵、惟利是圖的人精。對祥林嫂，她時而利用，時而出賣，吃人不吐骨頭，絲毫不顧及鄉(xiāng)里鄉(xiāng)情。

祥林嫂本不是魯鎮(zhèn)人，但魯鎮(zhèn)卻與她的命運密切相聯(lián)。魯鎮(zhèn)，并非她厄運的開始之處，那是她躲避厄運的理想之地！不料卻成了她悲劇人生終結(jié)的地方。她曾經(jīng)希望魯鎮(zhèn)能有她一處容身之地，可是縱然她捐了門檻，等待她的依然是無家可歸；她曾經(jīng)試圖改變命運，卻始終徘徊在生命的懸崖峭壁，到最后，衰老、膽怯的她麻木地等待著周遭的眾人一同將自己推入深淵。她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰司被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強的勞動婦女的典型形象?？梢哉f，這是一個舊時代的理想化婦女形象，但是最終卻被徹底毀滅。若論這一悲劇的制造者，魯四老爺之流的封建衛(wèi)道士自然是脫不了干系的。那么，魯鎮(zhèn)的那群女人們扮演的又是怎樣的角色呢？四嬸的呵斥，柳媽的說鬼，衛(wèi)老婆子的出賣，老女人們的獵奇與滿足，構(gòu)成了祥林嫂精神生活的支架，也填滿了她精神世界的所有空間。她們，并沒有合謀要害死祥林嫂，她們是不約而同地合力從人間趕走了祥林嫂。祥林嫂死了，死得無聲無息，并且很快就被祝福聲淹沒。魯鎮(zhèn)人不會去思考責(zé)任在誰，因為她天生就是一個“謬種”。魯鎮(zhèn)的女人們不會記起自己在這件事上的“功勛”，因為從來都沒有人意識到她們曾經(jīng)起過的“作用”。她們一如既往地遵循著三從四德，因為她們比祥林嫂幸運得多，她們還有家，還有父親或者丈夫或者兒子可以遵從，她們只記得祖?zhèn)鞯姆▌t：餓死事極小，失節(jié)事極大。她們還知道：生為節(jié)婦，斯亦人倫之美事。她們怎么也不會想到有一天她們自己也會成為“祥林嫂”。

魯鎮(zhèn)的女人們并非魯鎮(zhèn)所獨有，她們是那個時代所有女性的代表，封建思想吞噬“祥林嫂”的時候，她們是幫兇，殊不知，她們也在被吞噬！她們自己全都是“祥林嫂”！全都是受害人！但是我們不能因此就說她們是一群惡人，那不符合歷史的真實。與其說她們是冷酷無情的，倒不如說她們?nèi)际且驗橛廾翢o知，因為她們同樣是被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的人！

第四篇：從人們生活變化看祖國六十年發(fā)展

從人們生活變化看祖國六十年發(fā)展

新中國從剛剛成立時的百廢待興到今天的國泰民安經(jīng)濟雄厚，期間產(chǎn)生了巨大的變化，而我們家的生活也越來越好。生活水平是越來越改善，我們家的房子從公共宿舍到單元樓，現(xiàn)在又搬進了“小高層”。家具從原來的“四大件”添加了現(xiàn)在電視、電腦、電話、洗衣機、冰箱……一系列的新型電器。我們家庭的變化，簡直是芝麻開花——節(jié)映出共和國六十年的巨大發(fā)展。

在我爺爺生活的時代，實行分”來領(lǐng)糧食。那時耕作，完全糧食緊缺。在三年自然災(zāi)害時期，錯了，別的什么蔬菜、水果、肉糧食根本不夠吃，人們只能吃樹山上的觀音土。那時的物質(zhì)非常貧瘠，人們的生活也非常貧困。

后來又出現(xiàn)了一個票證的時代，雖然有了很多的東西，但要想買必須有票。小到米、面、油條、冰棒，大到羽絨服、自行車、電視機，什么東西都有票。這項政策雖然在一定時期，解決了中國物質(zhì)短缺的問題，但隨著中國不斷的發(fā)展進步，已經(jīng)逐漸無法滿足人民需求，無法跟上時代的步伐了。

改革開放給中國帶來了久違的春天。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活得到了大改善。菜市場隨時出售各種新鮮的時令蔬菜，在北國的風(fēng)雪中也能品嘗到南疆的鮮美水果?？萍及l(fā)展也帶來了一系列的便利，各種電器進入家庭“樓上樓下，電燈電話”也成為了現(xiàn)實。各種服飾也多樣起來。自行車、摩托車等交通工具也出現(xiàn)在了大街小巷。

而我出生這個時代，是一個極其發(fā)達的時代。現(xiàn)在足不出戶就能在家里，用電腦觀察全世界，輕輕一點全世界各地發(fā)生的事情都出現(xiàn)在眼前。磁懸浮火車、高檔生活用品、飛機、旅游、網(wǎng)上購物等等各種各樣以前不敢想象的名詞和事物都出現(xiàn)了。出國不再是令人神往的事情，已經(jīng)變成一件平常事了；隨著交通的發(fā)達，人們生活的富裕，各個地方之間的交流增加了，以前一個人只能在當?shù)厣睿F(xiàn)在一個城市里天南海北的人到處都有。隨著社會的發(fā)展，人們的幸福指數(shù)也越來越高了。

發(fā)展才是硬道理，六十年的歷程更加說明了這個真理，只有不斷發(fā)展，才能讓我們的祖國明天更加富強，只有不斷發(fā)展，才能讓我們的生活更加美好。

節(jié)高。從家庭生活的變化能夠反 的是平均分配制。人們通過“工是靠天吃飯，時不時的就會出現(xiàn)每個人每月能領(lǐng)到10斤糧就不都是做夢才能吃到的。10斤的皮、草根，這些吃完了，只能吃 我以普通老百姓的視角看祖國60年的發(fā)展成果

時間如水，歲月如梭，時光來到了2009年，我即將跨入中年的門檻，七十年代初出生的我，經(jīng)歷了祖國改革開放的全過程，記憶中也有國家相對貧窮的印象，但我們新中國成立的短短60年所取得的輝煌成績是國人認可，世人矚目的。

去年，在我國首都成功舉辦的第二十九屆夏季奧運會，鳥巢、水立方等先進的體育場館給奧運健兒帶來了好的成績，現(xiàn)在又成為北京的標志性建筑。奧運會的成功舉辦向全世界展示了一個全新的、開放的中國，1 這是我國綜合國力的體現(xiàn)?？萍紛W運、人文奧運、綠色奧運的承諾得到運動員、體育官員、國際友人和中外媒體一致認可，北京奧運會獲得無與倫比的奧運會稱贊，不僅僅是中國人的自封，更是全世界人的共同觀點。

我們國家從建國后的1955年初開始創(chuàng)建自己的核工業(yè)，經(jīng)過一段時間的努力，中國國防尖端技術(shù)的隊伍建設(shè)和研制工作有了長足的進步。1961年中共中央作出的以研制“兩彈”為中心，加速國防科研和工業(yè)發(fā)展的重大決策，推進了“兩彈”研制進程。在廣大科研工作者的不懈努力下，1964年l0月16日，中國第一顆原子彈在新疆羅布泊試驗基地爆炸成功。經(jīng)過10年的奮斗，我國就自行研制成功了原子彈，在當時也是震驚了世界，反映的不僅是中國的科學(xué)水平，更打破了超級大國的核壟斷和核訛詐。自此中國的國際地位也有了很大的提高。在國家對高科技的大力支持下，第二顆原子彈、第一顆衛(wèi)星在科技人員的努力下也飛上了太空。到了二十一世紀，我們的航天事業(yè)更是取得了飛速發(fā)展，神州五號載人航天飛船的成功發(fā)射，更確定了中國在世界航天領(lǐng)域舉足輕重的位置。去年奧運會后，緊接著我們的神州七號載人航天飛船成功發(fā)射，并實現(xiàn)了航天員的太空行走計劃，宇航員走出太空揮舞中國五星紅旗的電視畫面，相信會使每一個中國人乃至華人、華僑動容，五千年的中國終于能夠在太空漫步，這是中國的驕傲，標志著中國在高科技航天領(lǐng)域已跨入世界前列。

新中國成立60年來，不僅在科技領(lǐng)域取得卓越成績，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟社會體制的改革不斷深化，使中國人民過上了小康生活。尤其自1978年開始，改革開放政策的出臺，使老百姓得到的實惠愈來愈多。吃飽飯的問題早已經(jīng)解決，而且現(xiàn)在已走向科學(xué)飲食。住房方面：就拿我們這個普通的家庭來說，城鎮(zhèn)住房面積從解放初期的一家住房10幾平米，到二十一世紀初已達到人均二十多平米，低矮平房已多被高層樓房所代替，對于住房條件差的低收入群體，國家還出臺政策建設(shè)廉租房和經(jīng)濟適用房幫助這一群體提高住房條件。穿的方面：也從解放初期的過春節(jié)時才可能買一件新衣服，發(fā)展到現(xiàn)在看到自己喜歡的衣服隨時就可以買下，家家衣柜里都裝滿了時尚的衣服，早些時候還不時的將不時尚的衣服處理給農(nóng)村老家的人，現(xiàn)在可不妙了，農(nóng)村老家人經(jīng)濟條件也好了，穿衣上也講究時尚了，我們的過時服裝也不希罕了。行的方面，我小時候跟媽媽一起上班去她們單位幼兒園，要走出老遠去趕公交車，也許是家里住的離市區(qū)較遠的緣故，而且公交車次較少，每天我睡得朦朦朧朧的就被帶走了?，F(xiàn)在公交班次已多到三位數(shù)（9**路車），我家原來住的地方也已是相當繁華的市區(qū)了，公交、地鐵車次云集，通往市區(qū)、郊區(qū)的交通線路任你選擇。我們這里的養(yǎng)老、醫(yī)療等社會保障問題已實現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化，農(nóng)村人生病政府也給承擔部分費用，到了國家規(guī)定的養(yǎng)老年齡，農(nóng)村老人也可以享受領(lǐng)取養(yǎng)老金安心度過晚年。全國范圍的少年兒童都可以享受免費的9年義務(wù)教育，品學(xué)兼優(yōu)的貧困學(xué)生還可以享受國家的優(yōu)惠政策，讀大學(xué)也可獲得減免學(xué)雜費…… 新中國成立的這60年，中國的國際地位迅速攀升，科技進步，國力不斷增強，各民族團結(jié)友愛，人民生活水平不斷提高，社會穩(wěn)定，新中國成立60年的發(fā)展尤其是改革開放30年來的快速發(fā)展，趕超世界任何一個國家。作為一個中國人感到驕傲和自豪。祝愿我們的國家今后更加富強，民族更加興旺發(fā)達。發(fā)展事件

從毛主席在天安門城樓莊嚴地宣布新中國的成立那一天起，十月一日就成為我們十三億中國人舉國歡慶的日子。在相繼以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為旗幟的四代黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們歷經(jīng)了五十多年的風(fēng)雨滄桑，發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成就，如今的中國吐氣揚眉。

在城里，人們忙著移民搬遷，趕在十月一日前住進了新居。在這喜氣洋洋的氣氛中人們?yōu)樽鎳娜龒{工程“舍小家，顧大家”；在鄉(xiāng)下，農(nóng)民伯伯忙著收谷，望著金燦燦的谷子，他們笑開了顏，共贊黨的好政 策；還有的把結(jié)婚的日子定在了十月一日，他們想與祖國一起歡度，要讓他們的子孫永遠記?。翰灰浟俗约旱拈L輩，更不要忘記了他們的國家。

想起十月一日，我就想起了那些為新中國的成立拋頭顱、灑熱血的英雄們；那些致力于祖國的建設(shè)一不怕苦、二不怕死的勇士們，是他們才有今天繁榮富強的中國！

看吧，祖國在發(fā)展！那誓為祖國甩掉“貧油國”帽子的鐵人王進喜；被譽為“雜交水稻之父”的農(nóng)業(yè)家袁隆平；被授予“兩彈元勛”的科學(xué)家鄧稼先……鑄就了如今強民富國新局面！

看吧，祖國在發(fā)展！沖破帝國主義的封鎖和阻撓，重返聯(lián)合國，已成為維護世界和平的生力軍；在奧運會上從金牌“零”的突破到躋身世界前三，一洗“東亞病夫”的成見……在國際舞臺上一展中華民族的雄姿！

而最近幾年堪稱祖國發(fā)展當之無愧的“中國年”：加入世界貿(mào)易組織；北京申辦奧運成功；舉辦“APEC”會議；“神舟六號”飛船上天，實現(xiàn)千年飛天夢想……一件件喜事接踵而至。

當然，祖**親還有很多期待兒女們?nèi)ネ瓿?。南海諸島有人在肆無忌憚的開采屬于我們的寶藏，祖國的統(tǒng)一大業(yè)還沒有最后完成，廣大中西部貧困地區(qū)還有待開發(fā)……祖國是發(fā)展的，而且還將向前發(fā)展，讓我們攜起手來，共創(chuàng)更加燦爛輝煌的明天！

第五篇：2020道德最新對聯(lián)

我們應(yīng)向“古圣先賢”學(xué)習(xí)，你有所不知：“人身難得，中國難生，佛法難聞，凈土難信”.生在中國是很幸運的，有大福報的和有慧根人才能相信佛法.接下來小編為大家整理了道德對聯(lián)，歡迎大家閱讀!

道德對聯(lián)1

【上聯(lián)】行修而名立　　【下聯(lián)】理得則心安

【上聯(lián)】名利淡如水　　【下聯(lián)】事業(yè)重於山

【上聯(lián)】至人無異趣　　【下聯(lián)】稱者得長生

【上聯(lián)】識密鑒亦洞　　【下聯(lián)】意愜理無違

【上聯(lián)】竹因虛受益　　【下聯(lián)】松以靜延年

【上聯(lián)】會心今古遠　　【下聯(lián)】放眼天地寬

【上聯(lián)】守分身無辱　　【下聯(lián)】知機心自安

【上聯(lián)】改過如芟草　　【下聯(lián)】怡情好養(yǎng)花

【上聯(lián)】把酒知今是　　【下聯(lián)】觀書悟昨非

【上聯(lián)】志士惜日短　　【下聯(lián)】愁人知夜長

道德對聯(lián)2

【上聯(lián)】：白日放歌須縱酒　　【下聯(lián)】：青春作伴好還鄉(xiāng)

【上聯(lián)】：不因果報方行善　　【下聯(lián)】：豈為功名始讀書

【上聯(lián)】：才高自覺風(fēng)云闊　　【下聯(lián)】：情重反疑華岳輕

【上聯(lián)】：才拙自知能事少　　【下聯(lián)】：禮疏常覺慢人多

【上聯(lián)】：誠意待人終有得　　【下聯(lián)】：平心應(yīng)世自無爭

道德對聯(lián)3

【上聯(lián)】：傳家有道惟忠厚　　【下聯(lián)】：處世無奇但率真

【上聯(lián)】：創(chuàng)業(yè)唯艱守節(jié)儉　　【下聯(lián)】：守成不易戒奢華

【上聯(lián)】：春風(fēng)大雅能容物　　【下聯(lián)】：秋水文章不染塵

【上聯(lián)】：渡海當知魚力健　　【下聯(lián)】：凌云可信鳥情豪

【上聯(lián)】：反觀自己難全是　　【下聯(lián)】：細論人家未盡非

道德對聯(lián)4

【上聯(lián)】事業(yè)由凡始　　【下聯(lián)】道德在躬行

【上聯(lián)】終身爭一息　　【下聯(lián)】每事必三思

【上聯(lián)】詩無入俗句　　【下聯(lián)】胸有濟世心

【上聯(lián)】恪勤在朝夕　　【下聯(lián)】言行寡悔尤

【上聯(lián)】修身如執(zhí)玉　　【下聯(lián)】積德勝遺金

【上聯(lián)】威不屈其志　　【下聯(lián)】富難淫其心

【上聯(lián)】養(yǎng)天地正氣　　【下聯(lián)】法古今完人

【上聯(lián)】養(yǎng)浩然正氣　　【下聯(lián)】極風(fēng)云壯觀

【上聯(lián)】高懷同霽月　　【下聯(lián)】雅量洽春風(fēng)

【上聯(lián)】高懷見物理　　【下聯(lián)】和氣得天真

道德對聯(lián)5

【上聯(lián)】檢身若不及　　【下聯(lián)】知命復(fù)奚疑

【上聯(lián)】格超梅以上　　【下聯(lián)】品在竹之間

【上聯(lián)】職業(yè)無高下　　【下聯(lián)】品流有尊卑

【上聯(lián)】虛心效竹節(jié)　　【下聯(lián)】人品如蘭馨

【上聯(lián)】惟止乃能動　　【下聯(lián)】因昧而為明

【上聯(lián)】謝事養(yǎng)生道　　【下聯(lián)】清心卻病方

【上聯(lián)】栽培心上地　　【下聯(lián)】涵養(yǎng)性中天

【上聯(lián)】德成言乃立　　【下聯(lián)】義在利斯長

【上聯(lián)】德從寬處積　　【下聯(lián)】福向儉中求

【上聯(lián)】端居善良友　　【下聯(lián)】獨立占古風(fēng)