第一篇：感 恩 教 育 研 究 及 探 索

感 恩 教 育 研 究 及 探 索

所謂感恩教育，就是以感性的形式，用孩子的切身感受體味來自他人、社會(huì)和自然的“恩”；以理性的形式，讓孩子感知來自痛苦、挫折和失敗等的“恩”。并最終形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一種教育。它應(yīng)該是整個(gè)思想道德教育的核心。

一、感恩教育的迫切性

1.家長(zhǎng)的“包辦”導(dǎo)致孩子缺少感恩心

現(xiàn)在的孩子獨(dú)生子居多，父母親太過于溺愛寶貝，認(rèn)為孩子小，凡事替孩子包辦，好吃的留著，鉛筆替孩子削好，書包替孩子整理好，甚至替孩子背著，家務(wù)不讓孩子碰著，有的學(xué)生吃飯還要大人喂，這些都是無條件的給予，漸漸地，孩子只顧一味地索取，把一切看做是理所當(dāng)然的，怎能學(xué)會(huì)感恩？

2.社會(huì)的宣傳力度不夠?qū)е潞⒆尤鄙俑卸餍?/p>

現(xiàn)在談到父母的愛，都認(rèn)為是無私的，不圖回報(bào)的，都持一種謳歌的態(tài)度，事實(shí)上可能錯(cuò)了，我們是不是有意或無意談化了回報(bào)意味？甚至有的家長(zhǎng)說：“我們兩個(gè)人養(yǎng)一個(gè)孩子很輕松，將來不要孩子負(fù)擔(dān)什么，不要他回報(bào)什么？只要孩子能生活得好，當(dāng)父母的也就滿足了。”雖然說的可能是事實(shí)，但卻淡化了子女的回報(bào)意識(shí)教育，沒有使其養(yǎng)成感恩意識(shí)，這樣的孩子是不會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任的。所以有許多孩子對(duì)家長(zhǎng)的辛勞沒有感受，對(duì)老師的苦口婆心的教育是置若罔聞，因此，我們教師顯得無奈而力不從心?，F(xiàn)在的孩子沒能體會(huì)家長(zhǎng)養(yǎng)育的艱辛，對(duì)家長(zhǎng)缺乏感恩之心；沒能體會(huì)老師教育的良苦用心，對(duì)老師缺乏感激之情。長(zhǎng)此發(fā)展下去，既不利于學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)、不利于民族精神和光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，也不利于學(xué)生身心健康的發(fā)展。小學(xué)生應(yīng)該是最容易感動(dòng)的群體，小學(xué)生應(yīng)該是天真可愛誠(chéng)實(shí)，可是現(xiàn)在的小學(xué)生為什么都變得那么淡漠，自私，究其原因，存在著各種因素的影響。感恩教育的缺失與中國(guó)大多數(shù)父母教育孩子時(shí)太愛包辦及毫無原則的溺愛有關(guān)，它“造就”了一批以自我為中心且獨(dú)立意識(shí)很差的孩子。很多小學(xué)生現(xiàn)在都是獨(dú)生子女，在家里是家庭 的寵兒。父母的家庭教育觀念的不正確不科學(xué)導(dǎo)致了小孩的獨(dú)立與寬容。感恩教育的實(shí)施顯得更加迫切。

二、感恩教育的內(nèi)涵

感恩教育就是要感恩的意識(shí)。認(rèn)恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩等均屬感恩教育的內(nèi)容。從對(duì)象上看，我們要感恩的是自己周圍的人，那些幫助過我們，關(guān)心過我們，鼓勵(lì)過我們的人，這里包括我們對(duì)父母、對(duì)家庭的感恩，對(duì)其他親人的感恩，對(duì)老師、同學(xué)的感恩，對(duì)國(guó)家與社會(huì)的感謝，對(duì)大自然的感恩等。感恩是做人最起碼的道德準(zhǔn)則。感恩是人行善的表現(xiàn)，是一種生活態(tài)度。懷感恩之心，行報(bào)恩之舉，讓世界充滿友愛，實(shí)現(xiàn)人與自我、人與社會(huì)、人與自然的三大和諧。南京航空航天大學(xué)的譚振亞教授指出：“培養(yǎng)孩子的感恩心理，首先要讓他們對(duì)父母產(chǎn)生感激之情，這是最原始、最本能的情感，然后‘老吾老以及人之老’，把這種情感擴(kuò)展到身邊的人，直至整個(gè)社會(huì)?！弊T振亞強(qiáng)調(diào)：對(duì)于今天的廣大青少年來說，感恩意識(shí)絕不是簡(jiǎn)單的回報(bào)父母養(yǎng)育之恩，它更是一種責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)和健全人格的體現(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)孩子的感恩教育，已經(jīng)迫在眉睫。

三、學(xué)校感恩教育的操作方式

孩子冷漠、自私、脆弱等人格弱點(diǎn)的形成，關(guān)鍵在于缺乏對(duì)他人、社會(huì)、自然和負(fù)面經(jīng)歷的感恩心態(tài)。而缺乏的根本原因在于他們不知恩，不知恩又如何感恩？因此，感恩教育中，識(shí)恩是最重要的步驟。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，它要求教師在教育過程中，應(yīng)做到“以理服人，以情感人，情理交融，感人心靈”，讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中實(shí)現(xiàn)自我完善，最終回報(bào)生活。具體來說，我們要做好以下幾個(gè)方面的工作：

（一）以小型活動(dòng)為載體，讓孩子們體驗(yàn)恩情

學(xué)校的感恩教育不能只停留在理論上，更要落實(shí)在行動(dòng)中。在廣大小學(xué)生中開展愛祖國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義的教育活動(dòng)，引導(dǎo)他們感受今天的幸福生活來之不易，通過演講比賽、讀書報(bào)告會(huì)等形式，使學(xué)生體會(huì)到社會(huì)對(duì)他們的至關(guān)至愛；繼續(xù)利用“學(xué)雷鋒活動(dòng)”、2 “服務(wù)社區(qū)活動(dòng)”等形式，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生“報(bào)答社會(huì)、感恩社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)”的深厚情感。

一句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”道出了孩子永遠(yuǎn)報(bào)答不了父母的愛。在生活中，教師可引導(dǎo)小學(xué)生為父母做力所能及的實(shí)實(shí)在在的小事。如幫忙父母干家務(wù)活；在他們累時(shí)為他們?nèi)嗳嗉绱反繁常淮笕嗽跓藭r(shí)，及時(shí)地送上碗碟等。體會(huì)和感激父母培育自己的艱辛和不易，弘揚(yáng)孝順父母、報(bào)答父母的傳統(tǒng)美德。

感恩不僅僅在對(duì)父母、教師等長(zhǎng)輩的敬重情感，還包括對(duì)大自然的美的感激，對(duì)環(huán)境的愛惜，樹立環(huán)保意識(shí)。

（三）在日常教學(xué)中進(jìn)行滲透

在具體的教學(xué)中，充分利用教材中豐富的感恩教育的教學(xué)資源，把每位學(xué)生都教育成懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩的人，是我們教育者責(zé)無旁貸的職責(zé)。汀祖鎮(zhèn)王壽小學(xué)王海燕老師說：“感恩教育是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。??在感恩意識(shí)日益淡薄的今天，語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的歷史使命，讓感恩教育與語(yǔ)文教育相得益彰?！崩纾?）布置一篇作文《父愛》或《母愛》寫出真情實(shí)感；（2）要求學(xué)生給家長(zhǎng)寫一封感恩信；（3）放假實(shí)踐一感恩行動(dòng)；（4）召開感恩主題班會(huì)，通過歌舞、小品、詩(shī)朗誦等形式感受父母對(duì)自己的愛，并讓一些同學(xué)談個(gè)人感受，使全體同學(xué)都受到教育。感恩老師時(shí)，我讓學(xué)生描述教師的辛苦與勞累，付出與收獲，壓力與待遇，讓學(xué)生理解教師，體貼老師、尊敬老師，回報(bào)老師的教育努力使學(xué)生達(dá)到“我有一顆感恩的心，有些課我不喜歡，但我會(huì)努力地去聽，因?yàn)槲抑览蠋熒钜箓湔n的苦心”的境界。

四、創(chuàng)建文明健康的社會(huì)文化環(huán)境

從社會(huì)角度來說，感恩教育的開展應(yīng)立足創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境。感恩教育的環(huán)境可以與弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合。一方面是在社會(huì)上大力提倡中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，讓公民在學(xué)習(xí)與研究中國(guó)古代文化中感受中國(guó)歷來的尊老愛幼、和睦相處、互相提攜的優(yōu)良傳統(tǒng)；另一方面，利用中外傳統(tǒng)節(jié)日例如春節(jié)、中秋、國(guó)慶、拗九 3 節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等，在全社會(huì)開展感恩教育的宣傳，開展回報(bào)社會(huì)、報(bào)答家人的感恩活動(dòng)。

總之，實(shí)施感恩教育，能使學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)，同時(shí)克服奢侈、攀比、享樂等毛病。對(duì)我們的孩子進(jìn)行感恩教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，也是我們學(xué)校目前構(gòu)建和諧校園的需要。讓孩子們?cè)跍嘏袑W(xué)會(huì)感恩，從而在潛移默化中感悟?yàn)槿颂幨赖幕镜览?，具備文明生活的基本素養(yǎng)，學(xué)會(huì)處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的基本關(guān)系，養(yǎng)成健康心態(tài)，塑造健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而達(dá)到人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

第二篇：加強(qiáng)感恩教育的方法探索

第十二屆全市基礎(chǔ)教育課程改革征文大賽

加強(qiáng)感恩教育的方法探索

論文類別： 德育工作

摘要：感恩教育是思想道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,可以幫助中小學(xué)生養(yǎng)成識(shí)恩、感恩的習(xí)慣。學(xué)會(huì)了感恩就等于架起了做人的支點(diǎn)。感恩教育，不能只停留在講大道理上，更不能只停留在傳授知識(shí)上，還要幫助教育學(xué)生懂得做人的道理。做好中小學(xué)生的感恩教育，關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到社會(huì)的和諧發(fā)展。教育學(xué)生懂得感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)、感恩祖國(guó)，更是有利于構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系、師生關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，為和諧社會(huì)的構(gòu)建打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：感恩；教育；重要性

2015年10月18日，湖南省邵陽(yáng)市邵東縣發(fā)生一起“未成年人殺死女教師”惡性事件。生這種傷害案，3個(gè)未滿14歲的小孩劫殺一個(gè)與之毫無過節(jié)的老師，凸顯學(xué)生對(duì)老師毫無敬畏感情、對(duì)老師職業(yè)毫無敬意，令人震驚。并且，3個(gè)未滿14歲的兒童劫殺他人的心態(tài)如此冷漠、沉著、冷靜，手法如此成熟老道，且懂得處理現(xiàn)場(chǎng)，事后還若無其事的在網(wǎng)吧上網(wǎng)，令人震驚。再次回想起9·14江西學(xué)生殺害老師案、靖州一中女老師被學(xué)生毆打、安溪鳳城中學(xué)學(xué)生無故毆打老師、昭通市魯?shù)榭h第一中學(xué)多名教師被學(xué)生辱罵毆打等新聞，作為教師，又應(yīng)該怎樣反思感恩教育的重要性呢？

學(xué)會(huì)知恩、感恩。學(xué)會(huì)感恩，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人，理解父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的教誨之恩，朋友的幫助之恩。只有這樣，才能讓學(xué)生以平等的眼光看待每一個(gè)人，尊重每一份平凡普通的勞動(dòng)，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、自尊意識(shí)和擁有健全的人格。

一、以班會(huì)活動(dòng)為載體，加強(qiáng)學(xué)生感恩教育

班會(huì)活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)行自我思想品德教育、增進(jìn)同學(xué)間的了解和友誼、弘揚(yáng)個(gè)性品質(zhì)、激發(fā)創(chuàng)新思維的重要陣地。為了鍛煉學(xué)生的能力，促使學(xué)生學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)做人，形成良好的習(xí)慣和個(gè)性，我們可以開展感恩系列的活動(dòng)，緊緊圍繞感恩，從感恩父母到感恩

第三篇：幼兒園健康教育的探索研究

幼兒園健康教育的探索研究

幼兒園健康教育是幼兒園對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)十分重要的組成部分，隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，幼兒園健康教育作為課程領(lǐng)域之一已提升到很高的地位。在新的教育理念中，“健康”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容----身體健康和心理健康。生理的健康發(fā)育和心理的健康發(fā)展是有機(jī)結(jié)合的。3歲至6歲的幼兒處于人的一生中發(fā)展的關(guān)鍵期，這一時(shí)期幼兒教育機(jī)構(gòu)的良好教育更是至關(guān)重要的。幼兒園健康教育的目的不僅要提高幼兒健康知識(shí)水平，改善幼兒對(duì)待個(gè)人健康和公共衛(wèi)生的態(tài)度，培養(yǎng)幼兒的各種有益于個(gè)人、社會(huì)健康的行為和習(xí)慣，還要密切關(guān)注幼兒的心理健康，培養(yǎng)幼兒樹立樂觀自信堅(jiān)強(qiáng)的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系?？偠灾?，“幼兒園健康教育”是以實(shí)現(xiàn)幼兒的身心健康為目標(biāo)，全面提高幼兒對(duì)健康的認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣所實(shí)施的教育，將為幼兒的未來的健康生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

筆者所在的重慶師范大學(xué)學(xué)前教育與藝術(shù)學(xué)院，其附屬幼兒園非常重視幼兒的身心健康發(fā)展，我們不斷進(jìn)行探索研究，使幼兒園健康教育一直走在西南地區(qū)各幼兒園的前列，受到多方好評(píng)。多年來我們已經(jīng)形成自己幼兒園的健康教育特色：身體健康和心理健康齊頭并進(jìn)；藝術(shù)和游戲使健康教育活潑清新；電教媒體使健康教育直觀動(dòng)情。現(xiàn)在就把我園進(jìn)行健康教育的心得體會(huì)與大家共同交流探討。

一、身體健康和心理健康齊頭并進(jìn)

幼兒健康教育的目標(biāo)是使幼兒的身心發(fā)展達(dá)到預(yù)期的健康水平。我園將幼兒健康教育的目標(biāo)歸納為三條：(1)促進(jìn)幼兒身體的正常發(fā)育，培養(yǎng)幼兒積極參加體育鍛煉的習(xí)慣，增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)。(2)幫助幼兒獲得基本健康知識(shí)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣以及自我保護(hù)的初步意識(shí)和能力。(3)緊密結(jié)合幼兒心理發(fā)展的特點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒活潑開朗合作開放等心理品質(zhì)。

如何選擇幼兒健康教育的內(nèi)容，我們從以下兩個(gè)方面考慮：

1、針對(duì)幼兒的健康現(xiàn)狀及其趨勢(shì)選擇教育內(nèi)容，與幼兒的身心發(fā)展及日常生活經(jīng)驗(yàn)密切相連。例如：幼兒中存在肥胖、消瘦、愛哭、膽小等現(xiàn)象，就可以選擇有關(guān)的資料，進(jìn)行有的放矢的針對(duì)性教育。

2、與幼兒的接受能力相符合。在幼兒健康教育的過程中，內(nèi)容的深淺應(yīng)符合幼兒的理解接受能力，將必要的內(nèi)容以幼兒可接受的方式呈現(xiàn)出來。比如，我們要求幼兒“不偏食，不挑食”，實(shí)際上要說明“膳食均衡”有利于健康，但我們不能直接對(duì)幼兒講“膳食均衡”的大道理，只能通過介紹各種各樣的食物，讓幼兒了解到每一種食物的主要特點(diǎn)，從而感受到只有樣樣食物都吃才會(huì)身體健康。

幼兒園教師在健康教育中應(yīng)注意的問題：

1、教師要積累扎實(shí)的有關(guān)幼兒生理衛(wèi)生和心理衛(wèi)生的科學(xué)知識(shí)，這是進(jìn)行健康教育的前提。幼兒健康教育有其自身的知識(shí)背景，實(shí)施過程中十分強(qiáng)調(diào)信息傳播的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。比如，要幫助幼兒增加對(duì)人的身體的認(rèn)識(shí)，教師必須掌握相應(yīng)的知識(shí)，充分了解人體各器官、各部位的名稱、構(gòu)造、功能及如何保護(hù)，并且能深入淺出地表達(dá)，教師還必須能夠及時(shí)糾正幼兒錯(cuò)誤的、模棱兩可的回答。

2、在進(jìn)行任何一個(gè)健康教育活動(dòng)時(shí)，教師都必須思路清晰、表達(dá)準(zhǔn)確。教師頭腦中對(duì)“今天為什么要選這個(gè)課題？” “重點(diǎn)是什么？” “要解決什么問題？”等要有一個(gè)明確的思路，并預(yù)先設(shè)計(jì)好教學(xué)語(yǔ)言。教師的思路是否清晰、表達(dá)是否準(zhǔn)確直接關(guān)系到幼兒健康教育活動(dòng)的成敗。

3、教師要掌握并運(yùn)用幼兒健康教育評(píng)價(jià)的一些主要方法。比如：1自我報(bào)告，讓幼兒報(bào)告?zhèn)€人與健康教育項(xiàng)目有關(guān)的認(rèn)識(shí)、興趣和行為等，常用于了解幼兒的飲食習(xí)慣，進(jìn)餐次數(shù)，食物偏好等。2問卷調(diào)查，采用問卷向家長(zhǎng)和教師進(jìn)行調(diào)查，了解幼兒在健康教育實(shí)施前后的認(rèn)識(shí)、態(tài)度及行為等方面發(fā)生的變化。

二、藝術(shù)和游戲使健康教育活潑清新

有人說孩子是天生的藝術(shù)家，他們記憶的具體形象性，思維想象的獨(dú)特性、情感的易感染性等心理特點(diǎn)決定了孩子特別喜歡藝術(shù)活動(dòng)，悅耳的音樂、漂亮的圖畫、好聽的故事都能吸引幼兒的注意。但是幼兒注意的時(shí)間短，容易受各種環(huán)境因素的干擾，自我表達(dá)的能力較弱更應(yīng)該引起重視。游戲是幼兒的基本活動(dòng)，在游戲中，幼兒可以自然地流露出內(nèi)在的心理沖突以及用語(yǔ)言所不能表達(dá)的情緒情感；在游戲中，幼兒能自由而愉悅地感受和學(xué)習(xí)健康的態(tài)度、行為和習(xí)慣，體驗(yàn)身心放松帶來的快樂。因此，在幼兒健康教育中，我們要充分發(fā)揮音樂、美術(shù)、舞蹈、語(yǔ)言藝術(shù)的作用，把藝術(shù)和游戲緊密結(jié)合起來，為兒童創(chuàng)設(shè)游戲的情境，讓幼兒去做自己想做的事情，在游戲中認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我的能力，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，從而較好地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境。比如，幼兒園小班里有好幾個(gè)孩子都膽小愛哭，王育維老師就以童話《膽小先生》編構(gòu)活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒做大膽勇敢的孩子。下面我就以這次教學(xué)活動(dòng)為例，說明藝術(shù)和游戲是怎樣使一堂心理健康教育課活潑清新，妙趣橫生的。

1、教具準(zhǔn)備，用積木搭一座童話故事所描述的漂亮房子，并準(zhǔn)備一個(gè)可站立，移動(dòng)的膽小先生木偶和一只硬紙做成的大老鼠，一窩小老鼠，一窩大老鼠，布置成童話故事中的情景。

2、教師繪聲繪色講述故事。演示教具、讓幼兒記住故事的名字和童話中的人物形象，讓幼兒初步了解故事。

有一位先生，住在一座漂亮的房子里。因?yàn)樗哪懽雍苄。蠹医o他起了個(gè)名字，叫膽小先生。

一天，一只大老鼠闖進(jìn)了他的房子，膽小先生馬上去捉，結(jié)果在地下室捉住了它。

“你放了我，”大老鼠掙扎著說，“我要是一跺腳，整個(gè)房子就塌了?！?/p>

膽小先生害怕了，忙放開了它，還允許它住在地下室里。

地下室里吃的東西真多，大老鼠吃呀，喝呀，真開心。后來，大老鼠生了一窩小老鼠，小老鼠又長(zhǎng)成大老鼠??很快，地下室住滿了老鼠。

“不行，不行，”大老鼠沖著膽小先生嚷嚷，“這么多老鼠住這么一個(gè)小小的地下室，而你一個(gè)人住這么多的房間，太不合理了，得換房子。”

“換房子？”膽小先生大吃一驚。

“對(duì)，換房子！”老鼠們齊聲說。

膽小先生又害怕了。

房子換成了，膽小先生住進(jìn)地下室，老鼠們住進(jìn)各個(gè)房間。它們?cè)趯挻蟮目蛷d里唱呀跳呀，在噴香的廚房里喝呀吃呀，每天都像過節(jié)一樣。

“你應(yīng)該搬出去，”大老鼠又沖著膽小先生嚷嚷，“你干嗎老住在地下室，這么好的地下室你配住嗎？”

“什么？”膽小先生著急得跺了一下左腳，“咚--”整個(gè)房子輕輕地抖動(dòng)了一下。

“不！”膽小先生氣憤得又跺了一下右腳，“咚--”整個(gè)房子猛烈地?fù)u晃了一下。

老鼠們害怕了，它們個(gè)個(gè)抱頭亂竄，以為地震了。

“哦，原來我是很有力量的！”膽小先生抓起一把掃帚，這兒一撲，那兒一搗，打得老鼠吱吱亂叫逃走了。

膽小先生后來怎樣呢，小朋友能猜到嗎？

3、教師在第二次講述過程中向幼兒提問，讓孩子輕松愉快地表現(xiàn)故事中所述的人物動(dòng)作，來幫助幼兒進(jìn)一步理解作品，感受主題。提問：(1)大老鼠闖進(jìn)了膽小先生的房子，膽小先生怎么做的？膽小先生為什么讓大老鼠住在地下室里？

(2)大老鼠要和膽小先生換房子，大老鼠的態(tài)度和做法是什么樣的？膽小先生表現(xiàn)是什么樣子的？房子換成后，大老鼠又是什么樣的？(讓孩子們表現(xiàn)一下大老鼠的兇狠和得意的樣子以及膽小先生害怕的樣子)

(3)大老鼠要趕走膽小先生，這下膽小先生怎么樣了呢？(讓幼兒重點(diǎn)表現(xiàn)膽小先生憤怒的樣子和追打老鼠的勇敢行為，讓孩子在膽小先生的勇敢精神中得到啟迪“我是很有力量的！”)

4、編構(gòu)故事結(jié)局。復(fù)習(xí)講述一遍《膽小先生》，以“膽小先生后來怎樣了呢，小朋友能猜到嗎？”的提問引導(dǎo)幼兒把故事編完，順著膽小先生后來可以做的事想象，尋找故事情節(jié)發(fā)展的結(jié)果?？梢蕴岢鰡栴}讓幼兒思考并編構(gòu)，如“膽小先生還害怕老鼠嗎？”“膽小先生抓起一把掃帚，打得老鼠吱吱亂叫逃走了。膽小先生怎么想呢？”“他以后還想叫膽小先生這個(gè)名字嗎？”教師在幼兒自己編構(gòu)的故事結(jié)局中，選擇一個(gè)符合故事邏輯的結(jié)局，將童話故事從頭到尾完整講述一遍。

5、針對(duì)童話里的人物形象和主題組織幼兒討論，教師向幼兒提問：

1、圍繞膽小先生和老鼠之間關(guān)系的變化，要求幼兒說出自己在聽故事時(shí)的體會(huì)，感受勇敢的力量。

2、“你有什么害怕的經(jīng)歷？害怕什么？”教師也談到自己曾經(jīng)害怕過的經(jīng)歷，引導(dǎo)幼兒聯(lián)系自己。

3、“如果你遇到害怕的事情該怎么辦？”在討論中教師指點(diǎn)幼兒：“當(dāng)膽小先生認(rèn)識(shí)到自己是很有力量時(shí)，他就變得勇敢起來了?！睅椭變旱贸觥拔也皇悄懶∠壬钡慕Y(jié)論，鼓勵(lì)幼兒做勇敢的、有力量的人。

三、電教媒體使健康教育直觀動(dòng)情。

在幼兒園健康教育的過程中，生動(dòng)有趣的教學(xué)方法與手段是完成教育目標(biāo)的必要條件?，F(xiàn)代教育技術(shù)為此提供了有效的載體和技術(shù)。現(xiàn)代教育技術(shù)中的現(xiàn)代教育媒體----投影、電視、錄像、計(jì)算機(jī)等具有生動(dòng)、形象、感染力強(qiáng)、易于激發(fā)幼兒興趣的優(yōu)勢(shì)，并打破時(shí)間、空間的限制，彌補(bǔ)幼兒直接經(jīng)驗(yàn)的不足，促使幼兒積極地參與教學(xué)活動(dòng)。所以，在幫助幼兒獲得健康知識(shí)和形成健康行為的教育教學(xué)過程中，恰當(dāng)把握教育時(shí)機(jī)，合理運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，可以使得手段運(yùn)用與目標(biāo)培養(yǎng)達(dá)到和諧高效。

例如，我們幼兒園進(jìn)行有關(guān)換牙的健康教育主題，就選在大班已有幾個(gè)幼兒開始換牙，大多數(shù)幼兒將要換牙的時(shí)候進(jìn)行。這樣既利用了個(gè)別幼兒的親身經(jīng)歷激發(fā)幼兒的興趣，又能面向大多數(shù)進(jìn)行超前教育，對(duì)幼兒健康教育產(chǎn)生良好效果。同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體幫助幼兒掌握健康知識(shí)，將抽象枯燥的知識(shí)搬到生動(dòng)的屏幕上，使健康教育知識(shí)淺顯易懂。為了讓幼兒知道換牙的重要性并順利度過這段時(shí)期，我們?cè)O(shè)計(jì)了“寶寶要換牙”的課題。通過活動(dòng)投影片的覆蓋、抽動(dòng)，演示了人為什么要換掉乳牙、長(zhǎng)出恒牙的過程。接著又播放錄像讓小朋友看到日常生活中自己或周圍的小伙伴在掉牙時(shí)驚慌不安的神情，幼兒所貯存的經(jīng)驗(yàn)及情感體驗(yàn)被激活，他們興奮地談?wù)撝约旱挠H身感受，并共同討論換牙時(shí)我們應(yīng)該怎樣做。一場(chǎng)活潑開心的相互議論后，他們知道了“人為什么要換牙，換牙并不可怕以及如何讓恒牙健康地長(zhǎng)出”的知識(shí)，促使他們樹立起正確的態(tài)度，并養(yǎng)成自覺保護(hù)牙齒的良好習(xí)慣。

在運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育時(shí)，我們還特別注意與幼兒所受的社會(huì)影響同步。社會(huì)環(huán)境因素對(duì)幼兒身心健康的影響是不容忽視的。例如，可針對(duì)社會(huì)治安問題，適時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的教育活動(dòng)，教給幼兒一些最基本的自我保護(hù)策略，如不吃陌生人的東西，不隨便跟人走。我記憶最深的是有一次重慶電視臺(tái)播出了一個(gè)兒童安全意識(shí)的新聞?wù){(diào)查，陌生人以查水電氣表、父母親朋友來訪等借口就輕易哄開了家門，小朋友天真而熱情地接待，完全沒有任何防范心理，有的小朋友還被騙出來跟陌生人走了??第二天，我們把這個(gè)節(jié)目錄制下來重播給幼兒看，然后討論電視節(jié)目中的小朋友做得對(duì)不對(duì)？你遇到那些情形該怎么辦？最后玩模擬的游戲“應(yīng)該怎么辦？”緊張有趣的活動(dòng)使幼兒得到了一次自我保護(hù)的生動(dòng)教育。

幼兒健康教育領(lǐng)域尚有許多問題亟待解決，我園將充分利用自然環(huán)境好，設(shè)備完善的優(yōu)勢(shì)，與學(xué)院的專家學(xué)者繼續(xù)合作，共同探索健康教育的規(guī)律，更有效地實(shí)施健康教育，使健康教育的策略研究更加系統(tǒng)化，更為合理與完善。

第四篇：生命教育的研究與探索

生命教育的研究與探索

羅楚春

[摘 要] 教育從其最根本的意義上說，是為人類社會(huì)的生命（尤其是精神生命）的延續(xù)和發(fā)展服務(wù)的，然而，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，由于種種原因，我們忽略了教育的這一本真意義甚至背離了這一初衷。本文在對(duì)學(xué)校實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究和深刻反思的基礎(chǔ)上，提出了生命教育的辦學(xué)理念；生命教育的基本觀點(diǎn)由教育的生命觀和生命教育觀兩個(gè)部分構(gòu)成。教育的生命觀包括：生命是整體的存在，生命是有差異的存在，生命發(fā)展是自主的和主動(dòng)的；由此推演出生命的教育觀：協(xié)調(diào)和整合各方面的教育力量促進(jìn)生命整體的發(fā)展、尊重生命及其發(fā)展歷程中的獨(dú)特性和相互差異性、建立良好的人際關(guān)系氛圍尤其是師生關(guān)系。生命教育應(yīng)從構(gòu)建大德育模式、加強(qiáng)課程改革、營(yíng)造校園文化、創(chuàng)新學(xué)校管理入手。

[關(guān)鍵詞] 生命教育；生命觀；生命教育觀；探索

[作者簡(jiǎn)介] 羅楚春，深圳市南山區(qū)松坪學(xué)校校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，教育學(xué)碩士（深圳 518052）

一、生命教育問題的提出

所謂生命教育，就是尊重生命主體，為其創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、充實(shí)豐富的環(huán)境和條件，以促進(jìn)生命主體全面、和諧、主動(dòng)、健康發(fā)展的教育。

教育從其最根本的意義上說，是為人類社會(huì)的生命（尤其是精神生命）的延續(xù)與發(fā)展服務(wù)的，然而，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，由于種種原因，我們忽略了教育的這一本真意義甚至背離了這一初衷。在當(dāng)前條件下，如何將生命（尤其是精神生命）發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給每一位學(xué)生？還給每一個(gè)教師？是本項(xiàng)目研究的出發(fā)點(diǎn)。我們思考和

何定位?改革路徑又如何設(shè)定？這是我們首先要解決的問題。

回顧八年的辦學(xué)歷程，兩校曾對(duì)教育改革作過許多探索。原松坪小學(xué)進(jìn)行了八年的主體教育的實(shí)驗(yàn)研究，在“尊重學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生主體性——主動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性”的思想指導(dǎo)下，先后對(duì)合作性的師生交往模式、參與式的班隊(duì)活動(dòng)模式、賞識(shí)性的激勵(lì)教育模式、探究性的課堂教學(xué)模式和課程改革，進(jìn)行了比較深入的研究，先后積累350萬字的科研成果。原松坪中學(xué)進(jìn)行了“分層次教學(xué)”和課程改革的探索，尤其是在課程改革方面，在新課程理念的指導(dǎo)下所作的綜合實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)課的研究與實(shí)踐，其成果處于全國(guó)實(shí)驗(yàn)區(qū)領(lǐng)先水平。應(yīng)當(dāng)說，兩校所積累的成功經(jīng)驗(yàn)為提出新的研究課題打下了良好的基礎(chǔ)。

盡管如此，兩校的現(xiàn)狀仍然存在許多不盡人意之處，開學(xué)以來，我們以課堂觀察和訪談等方式（以中學(xué)部為重點(diǎn)）深入進(jìn)行了大量的調(diào)查研探索的意圖，是想在學(xué)校建立起一種新的教育理念和體系，即“生命教育”的理念和體系，建構(gòu)起一種新的辦學(xué)模式，即生命教育的辦學(xué)模式。

2003年8月，南山區(qū)教育局研究決定，將松坪中學(xué)與松坪小學(xué)合并為九年一貫制的松坪學(xué)校。合并后的松坪學(xué)校將向何處去?辦學(xué)思想如究，發(fā)現(xiàn)主要存在著如下問題：

——教學(xué)中存在著嚴(yán)重忽視學(xué)生生命狀態(tài)的存在現(xiàn)象。課堂上，學(xué)生對(duì)知識(shí)是否理解、學(xué)生的焦慮、學(xué)生的自卑、學(xué)生的需要，學(xué)生的成功，似乎與我們教師沒有關(guān)系；老師把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，把教學(xué)僅僅當(dāng)作一個(gè)知識(shí)的授受過程，忽視了教學(xué)過程中人的因素，因而使得課堂機(jī)械、刻板、沉悶、單調(diào)和乏味，缺乏生命活力和樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)，一句話，學(xué)生存在狀態(tài)（變即生命狀態(tài)）缺少應(yīng)有的關(guān)注，課堂教學(xué)缺乏生命活力。

——在師生關(guān)系方面。教師把學(xué)生當(dāng)作一種監(jiān)管對(duì)象，學(xué)生略有“越軌”行為，輕則訓(xùn)斥，重則被罰站于教室后面，有的甚至被趕出教室，嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊和心靈。師生之間缺乏心靈的情感交流，僅僅是一種簡(jiǎn)單的“授受關(guān)系”。師生關(guān)系的疏離與單一化，造成學(xué)生不思進(jìn)取，對(duì)學(xué)校、對(duì)教師、對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度冷漠甚至反抗的心態(tài)。

——在班級(jí)管理方面，班主任缺乏生動(dòng)活潑管理方式。如何促進(jìn)學(xué)生道德生命的成長(zhǎng)，班主任很少去思考。他們總是習(xí)慣于把學(xué)生滯留在四周是墻壁的教室里。即便是舉行班會(huì)活動(dòng)，其活動(dòng)內(nèi)容大多限于總結(jié)過去一周的學(xué)習(xí)情況和紀(jì)律方面的說教。在這樣的班級(jí)里，學(xué)生的諸多需要被剝奪了，學(xué)生感到枯燥以致厭學(xué)甚至恨學(xué)。

——學(xué)生對(duì)自己的生命缺乏正確的認(rèn)識(shí)。不少同學(xué)把學(xué)習(xí)當(dāng)作是學(xué)校、父母交付給自己的任務(wù)，而不是作為自己生命成長(zhǎng)的需要；有的同學(xué)不思進(jìn)取，虛度光陰；甚至有的同學(xué)沉迷于網(wǎng)吧、經(jīng)常抽煙，不珍惜自己的生命。

反思產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，大致可以歸納如下：

一是教育觀念陳舊。長(zhǎng)期以來，以教師為中心，以知識(shí)為中心，以課堂為中心即傳統(tǒng)的“三中心”觀念主導(dǎo)著我們的教育行為，主宰著我們的課堂教學(xué)，學(xué)校雖然也進(jìn)行過一些主體教育思想的學(xué)習(xí)與研討，然而我們是更多地關(guān)注了“主

體性”弘揚(yáng)問題，而忽略了學(xué)生生命的整體成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)校促進(jìn)人的生命發(fā)展這一基礎(chǔ)性價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位。而且，教育思想的轉(zhuǎn)變不僅僅是認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，更需要在日常實(shí)踐中落實(shí)，觀念與行為是相互構(gòu)成的。

二是考試的壓力。在日益激化的升學(xué)影響下，學(xué)校教育陷入一種追求考試分?jǐn)?shù)為目的的知識(shí)灌輸主義狀態(tài)。從而導(dǎo)致以知識(shí)為本的觀念統(tǒng)治課堂，教育中的非人道主義橫行，學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性受到壓抑，學(xué)生生命的發(fā)展也只能是片面的畸形的。

三是某些政策上的不合理。不管重點(diǎn)學(xué)校還是普通學(xué)校，不管是生源好的學(xué)校還是生源差的學(xué)校，上級(jí)主管部門都以分?jǐn)?shù)排次序；在經(jīng)費(fèi)的分配上和教師的配置上，向重點(diǎn)學(xué)校傾斜，導(dǎo)致學(xué)校之間的不平等，也導(dǎo)致了條件差的學(xué)校好生源留不住，從而造成學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的惡性循環(huán)。

走出這一困境，不能只是等待外部條件的改善，更需要主觀努力。從主觀方面說，既需要果斷的決心，還要有開放的態(tài)度和開闊的眼界。要看到：人類在步入新的世紀(jì)后，世界的方方面面都呈現(xiàn)出加速發(fā)展的勢(shì)頭，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地改變了人們的生活方式，提高了人們的生活質(zhì)量。深圳作為改革開放的窗口，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，大部分居民已過上小康生活，提升生命質(zhì)量尤其是精神生命質(zhì)量的需要也日漸迫切。近20多年來，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的基礎(chǔ)教育處于不斷改革的狀態(tài)，培養(yǎng)什么樣人的問題也一再得到理論界與實(shí)踐界的重視與探討。在認(rèn)識(shí)上，先后經(jīng)過了強(qiáng)調(diào)“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能）、注重能力和智力、關(guān)注“非智力因素”、重視個(gè)性和人的整體發(fā)展、關(guān)注人的主體性等幾個(gè)主要的“臺(tái)階”，在這個(gè)過程中出現(xiàn)的“愉快教育”、“成功教育”、“創(chuàng)造教育”、“和諧教育”、“主體教育”等等研究與實(shí)驗(yàn)，具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生潛能的開發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感的體驗(yàn)和人格的獨(dú)立，一句話，強(qiáng)調(diào)以人為本。進(jìn)入21世紀(jì)以后，“新基礎(chǔ)教育”研究和新一輪的課程改革，都涵括著一種全新的教育理念，這就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命（尤其是精神生命）的整體發(fā)展，這為我們?cè)谛碌氖兰o(jì)開展新的教育探索給予了新的啟示。

二、“生命教育”的理論構(gòu)想

當(dāng)我們?cè)诤暧^層面討論教育事業(yè)的發(fā)展的時(shí)候，不能忽視它的社會(huì)基礎(chǔ)，然而，當(dāng)我們轉(zhuǎn)入到中觀的學(xué)校工作和微觀的具體的教育、教學(xué)活動(dòng)時(shí)，就必然涉及到教育的另外一個(gè)重要的基礎(chǔ)——人的生命基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)有學(xué)者敏銳地指出，“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！苯逃纳A(chǔ)，主要包含如下思想：（1）生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值；（2）生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)性構(gòu)成；（3）生命體的積極投入是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證。①

也就是說，當(dāng)今教育要以提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命為追求，知識(shí)、能力、智慧、情感、意志等這些精神能量通過師生相互作用以及類和個(gè)體的相互作用而發(fā)生轉(zhuǎn)換和生成，師生的主動(dòng)狀態(tài)和真誠(chéng)的合作是取得教育成效的關(guān)鍵性保證。

我們所理解的“生命教育”，正是要在價(jià)值取向上強(qiáng)調(diào)人的精神生命主動(dòng)發(fā)展，在教育過程上關(guān)注人際交往中精神能量的轉(zhuǎn)換，在保障機(jī)制上注重生命主體自主能動(dòng)的投入與合作。生命教育的基本觀點(diǎn)由生命觀和生命教育觀兩個(gè)部分構(gòu)成，其中，前者是后者的基礎(chǔ)。

（一）教育的生命觀

生命是一種存在，它的理想存在狀態(tài)是整體的、是有差異的、是自主而主動(dòng)地變化和發(fā)展著的。

—— 生命是整體的存在

學(xué)生作為人是一個(gè)完整的人，從自然結(jié)構(gòu)上看，人的身心是不可分割的統(tǒng)一體；從社會(huì)意義上看，人不僅是自然的人同時(shí)也不可避免地是社會(huì)的人文化的人；教育過程中的學(xué)生，是一個(gè)有生命、有思想、有感情、有創(chuàng)造力的多方面、多層次的整合體。生命有各方面的需要，包括生理的、心理的、社會(huì)的、物質(zhì)的、精神的、行為的、認(rèn)知的、價(jià)值的、信仰的等等。在任何一種滿足生命需要的活動(dòng)中，人都是以一個(gè)完整的生命體的方式參與和投入，而不只是局部的、孤立的、某一方面的參與和投入。精神科學(xué)的創(chuàng)始人狄爾泰認(rèn)為，人是整體的人，是“有意志、有情感、有想象的存在物”，在“人這一整體事實(shí)中”，“精神生活與人心理——物理（靈與肉）生命統(tǒng)一體完美融合”，②

與那些將人分解、割裂，看作單純反映的、無生命的“死”主體的陳舊觀點(diǎn)是截然不同的。學(xué)校教育既然以促進(jìn)人的生命發(fā)展為主旨，就應(yīng)當(dāng)把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)完整的生命體，而不只是“認(rèn)知體”，就務(wù)必把學(xué)校生活當(dāng)作是學(xué)生生命歷程的重要構(gòu)成，關(guān)注學(xué)生生命的全部?jī)?nèi)容和全部過程，而不只是認(rèn)知學(xué)習(xí)及其過程。

—— 生命是有差異的存在

生命是整體的存在，又是有差異的存在。由于遺傳、環(huán)境、所受教育以及自身努力等諸多因素的不同，學(xué)生的生命存在著明顯的差異性。事實(shí)告訴我們，學(xué)生的心理、生理差異是客觀存在的，并且，后天環(huán)境和活動(dòng)導(dǎo)致的個(gè)體間的差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于與生俱來的差異。這些差異在興趣、愛好、志向方面以及氣質(zhì)、意志、性格方面都表現(xiàn)出來。單從認(rèn)知的特點(diǎn)來看，每個(gè)學(xué)生的獲取知識(shí)、鞏固知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的方法上就有各自不同的特點(diǎn)。因此，我們必須承認(rèn)生命之間這種差異的存在。既然生命是有差異的，我們就不可能強(qiáng)迫學(xué)生就范于某一刻板劃一的教育要求或“齊步走”的教育模式，而應(yīng)該尊重學(xué)生生命的差異，欣賞學(xué)生生命的獨(dú)特，因材施教，最大限度地挖掘每一個(gè)學(xué)生生命的潛能。

—— 生命發(fā)展是自主的和主動(dòng)的

作為生命個(gè)體最基本的關(guān)系與活動(dòng)有兩大類。一類指向外界即個(gè)體與周圍世界的關(guān)系和實(shí)踐性活動(dòng)；一類指向內(nèi)部，即個(gè)體與自我的關(guān)系和反思、重建性活動(dòng)。這兩類關(guān)系與活動(dòng)中，生命個(gè)體生存的基本方式也有兩種：即自主、主動(dòng)，或他主、被動(dòng)。從生命自身發(fā)展的角度來看，這種自主性、主動(dòng)性對(duì)生命個(gè)體的發(fā)展，是不可或缺的。生命個(gè)體自主性、主動(dòng)性的發(fā)展，總是在對(duì)外界和自我及其關(guān)系、對(duì)將發(fā)生的行為價(jià)值等有了認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生意愿后作出的選擇與行動(dòng)。生命個(gè)體的這種自主性、主動(dòng)性，對(duì)處于今日變化急劇，生存環(huán)境中不確定因素大增時(shí)代中的每個(gè)人來說尤其重要。當(dāng)個(gè)體對(duì)自身的發(fā)展作出自主主動(dòng)的思考、批判，選擇目標(biāo)，策劃過程和準(zhǔn)備付諸實(shí)施的時(shí)候，人就具有了把握自己人生和命運(yùn)的個(gè)體發(fā)展意識(shí)和能力，這是人所具有的最重要的可能，是人不同于任何生命體的最重要的“自我產(chǎn)生和自我再生”的能力，也是作為個(gè)體的人實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、獲取幸福人生的內(nèi)在保證。

（二）生命教育觀

教育必須順應(yīng)并促進(jìn)人的發(fā)展，因此，依據(jù)上述對(duì)生命存在的理解，推演出我們對(duì)生命教育的理解。

—— 協(xié)調(diào)和整合各方面的教育力量，促進(jìn)生命整體性的發(fā)展。

生命是整體的存在，那么㈠，從學(xué)校這個(gè)角度，就要以系統(tǒng)理論中關(guān)于整體優(yōu)化的思想，全面地、統(tǒng)籌地研究學(xué)校教育機(jī)制運(yùn)行過程中的各個(gè)方面和教育教學(xué)中各種因素之間結(jié)構(gòu)上的相互聯(lián)系、相互區(qū)別、相互影響、相互制約的關(guān)系，協(xié)調(diào)和整合各方面的教育力量，對(duì)生命個(gè)體施加影響；㈡從教師的角度，要求教師把學(xué)生作為一個(gè)完整的生命體來對(duì)待，不僅僅只是關(guān)注他們認(rèn)知的發(fā)展，而且要關(guān)注他們的能力、關(guān)注他們的情感、關(guān)注他們的興趣、需要，關(guān)注他們的道德、關(guān)注他們生命的價(jià)值，使學(xué)生得到生命整體性的發(fā)展。

—— 尊重生命及其發(fā)展歷程的獨(dú)特性和相互差異性。

如上所述：“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體?！?/p>

③

與傳統(tǒng)教

育強(qiáng)調(diào)共性，忽視個(gè)性相比較，生命教育強(qiáng)調(diào)尊重生命及其發(fā)展歷程的獨(dú)特性和相互差異性，不搞平均發(fā)展，不搞“填平補(bǔ)齊”，讓每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上、不同起點(diǎn)上獲得最優(yōu)發(fā)展；盡可能發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的聰明才智，盡力捕捉他們身上表現(xiàn)出的或潛在的創(chuàng)造力，讓每個(gè)學(xué)生形成自己的特色和鮮明的個(gè)性。

—— 建立良好的人際關(guān)系氛圍

尤其是師生關(guān)系。

教育教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有鮮明的社會(huì)性。交往，是人與人之間在共同活動(dòng)中發(fā)生相互作用和聯(lián)系的基本方式，也是社會(huì)群體賴以生存、發(fā)展的必要條件。良好的交往，是建立在充分尊重人格的基礎(chǔ)之上。在這種特殊的認(rèn)知活動(dòng)中，教育教學(xué)過程成為師生之間、學(xué)生間信息傳遞的互動(dòng)過程，也是師生間、學(xué)生間情感交流的人際交往過程。生命教育強(qiáng)調(diào)的人際關(guān)系正是建立在科學(xué)交往觀的基礎(chǔ)之上。生命教育尤其強(qiáng)調(diào)構(gòu)建合作的師生關(guān)系。在教育過程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感情，愛護(hù)他們的自尊心，有禮貌地對(duì)待他們。只有尊重人才能感化人。當(dāng)教師以平等的身份，真實(shí)的感情，既愛又尊重學(xué)生時(shí)，學(xué)生就會(huì)向教師敞開心扉。正如前蘇聯(lián)合作教育學(xué)派專家沙塔洛夫所說：“孩子們常常是以誠(chéng)對(duì)誠(chéng)的，以誠(chéng)待之，他則往往報(bào)之以誠(chéng)！”

④

這種“以誠(chéng)對(duì)誠(chéng)”的關(guān)系，其

實(shí)就是一種尊重、民主、和諧的師生合作關(guān)系。正是在這種合作關(guān)系中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種輕松感、愉悅感、幸福感。這不僅有利于學(xué)生獲得集體意識(shí)和行為規(guī)范，提高自我教育水平，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的溝通，同時(shí)也將極大地激發(fā)教師和學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使師生都獲得自我的充分發(fā)展。

三、生命教育研究的目標(biāo)

本研究將通過改善師生關(guān)系，建構(gòu)自我教育的德育模式，探索充滿生命活力的課程改革，建設(shè)健康、快樂、蓬勃向上的校園文化等生命教育的專題研究與實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生道德、精神、認(rèn)知、生理、心理等各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。

本研究還將通過課題實(shí)施，促進(jìn)教師樹立“生命教育”思想，尊重學(xué)生生命，積極參與課程改革，挖掘生命潛能，在構(gòu)建學(xué)生生命過程中實(shí)現(xiàn)自身生命的價(jià)值。

具體目標(biāo)：

（一）學(xué)生：享有完整、愉悅的人生

生命教育是一種符合時(shí)代精神的教育理念。生命教育務(wù)必使學(xué)生個(gè)體在道德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、智力、創(chuàng)造性、體力諸多方面獲得發(fā)展，使學(xué)生活出完整的愉悅的人生。

①學(xué)生能認(rèn)識(shí)生命的意義，尊重、愛惜生命，并能樹立正確的人生價(jià)值觀。

②學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)生能在主動(dòng)、自主地學(xué)習(xí)過程中，構(gòu)建起自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智力結(jié)構(gòu)。

③學(xué)生能自律，表現(xiàn)有禮貌，樂于助人，樂于參加團(tuán)體活動(dòng)，人際關(guān)系良好。

④學(xué)生能自我教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，促進(jìn)自身發(fā)展。

⑤學(xué)生能勾勒出自己的生命願(yuàn)景，并能實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃。

（二）教師：實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值

生命教育是一種新的教育理想。我們?cè)谑股逃龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)促進(jìn)教師的發(fā)展，促進(jìn)教師實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。

①教師能認(rèn)識(shí)自己生命的意義與教育生涯的價(jià)值。

②教師能將生命教育融入各科課程，煥發(fā)學(xué)生生命活力。

③教師能通過教育教學(xué)研究，主動(dòng)討論生命教育的方法與策略，并有所成就。

④教師熱愛學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，與學(xué)生

建立起“民主、和諧、合作”的師生關(guān)系。

⑤教師能以滿腔的熱忱，提供自己生命的經(jīng)歷，同學(xué)生分享生命的智慧。

（三）學(xué)校：構(gòu)建和諧、多彩的教育環(huán)境

生命教育是一種新的教育境界。作為學(xué)校，應(yīng)使生命教育成為學(xué)校文化的重要組成部分，使生命教育成為自己鮮明的特色。

①學(xué)校能建立起以生命教育為核心的理念共識(shí)。

②學(xué)校能制定生命教育實(shí)施計(jì)劃，并全面地 持續(xù)地進(jìn)行研究。

③學(xué)校行政協(xié)調(diào)、師生和諧、氣氛和諧，師 生員工同心塑造學(xué)校。

④學(xué)校能推動(dòng)貫徹新課程理念的課程改革，建構(gòu)多元智慧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

⑤學(xué)校能綠化、美化校園，提供豐富多彩的活動(dòng)情境，建立關(guān)懷生命的校園環(huán)境和文化。

四、研究的內(nèi)容、作法及其成效

（一）德育建構(gòu)的研究

人的生命是整體的存在，人的道德的發(fā)展、人格的培養(yǎng)是生命發(fā)展的最重要的組成部分。德育工作應(yīng)放在學(xué)校工作的首要位置，幾年來，我們正是以這種信念指導(dǎo)我們的德育工作，并建構(gòu)起“學(xué)校大德育”模式。

所謂“大德育”模式，就是把學(xué)校的一切活動(dòng)都看成是德育，一切活動(dòng)都關(guān)注學(xué)生思想道德的發(fā)展。我們除了把課堂教學(xué)當(dāng)作德育的主渠道，注重課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育外，我們還從師生關(guān)系、班級(jí)（團(tuán)隊(duì)）管理、學(xué)校教育和社會(huì)四個(gè)層面構(gòu)建大德育模式。

（1）在師生關(guān)系層面上，構(gòu)建民主、平等的合作模式。

建立新型的民主合作的師生關(guān)系，是實(shí)施德育并獲得成功的保證。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是建立在師道尊嚴(yán)基礎(chǔ)上的非人道主義的。而生命教育作為一種生命化的教育，強(qiáng)調(diào)用生命去溫暖生命，用生命去呵護(hù)生命。因此，在生命教育中，我們致力于建立新型的師生關(guān)系，主張師生地位、人格平等。要求教師熱愛、尊重、信任每一個(gè)學(xué)生，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，從而建立起和諧的民主的良性互動(dòng)的合作的師生關(guān)系。上課時(shí)，面對(duì)學(xué)生的問候，我們的老師充滿真摯情感的深深鞠躬；氣候突變，老師急切地提醒學(xué)生多穿或減少一件衣服；在課堂上，老師和學(xué)生共同商討怎樣來教，怎樣來學(xué)某一章、某一課；在課余，老師與學(xué)生一起評(píng)論甚至爭(zhēng)論NBA總決賽；在處理矛盾沖突時(shí)，教師不把自己的話當(dāng)金科玉律，而是心平氣和地對(duì)待不同學(xué)生，寬容地給學(xué)生以辯解的機(jī)會(huì)，并勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足。

（2）在班級(jí)（團(tuán)隊(duì)）管理層面上，建構(gòu)“參與式”的活動(dòng)模式。

班級(jí)（團(tuán)隊(duì)）管理、班會(huì)（團(tuán)隊(duì)）活動(dòng)歷來是班主任（團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)）當(dāng)主角，學(xué)生是配角，甚至有的班主任干脆把班會(huì)課當(dāng)作業(yè)課、自習(xí)課。在生命教育中，我們提倡班級(jí)（團(tuán)隊(duì)）活動(dòng)的主體是學(xué)生，班主任（團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)）是顧問、是參謀、是引導(dǎo)者。讓學(xué)生在參與班級(jí)（團(tuán)隊(duì)）活動(dòng)中培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。如讓學(xué)生根據(jù)學(xué)校中心工作和本班實(shí)際制訂出每學(xué)期、每次活動(dòng)的主題內(nèi)容。再如，學(xué)生組織《生命的頌歌》的演講比賽活動(dòng)，包括動(dòng)員、制訂方案、修改方案、布置賽場(chǎng)或會(huì)場(chǎng)、確定主持人或領(lǐng)導(dǎo)人、組織裁判或評(píng)獎(jiǎng)等等，全部由學(xué)生分工協(xié)作去完成。讓學(xué)生在參與班級(jí)（團(tuán)隊(duì)）活動(dòng)的過程中，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

（3）在學(xué)校層面上，開展每月道德價(jià)值觀的教育活動(dòng)。

生命發(fā)展的核心是精神的發(fā)展，而精神的發(fā)展又主要是道德價(jià)值觀學(xué)習(xí)、內(nèi)化與行為實(shí)踐。我們對(duì)人類共同的道德價(jià)值觀進(jìn)行了羅列和梳理，發(fā)現(xiàn)下列道德價(jià)值觀是學(xué)生在生命發(fā)展歷程中必須掌握并附諸實(shí)際行動(dòng)的，包括：愛國(guó)、誠(chéng)信、合作、友誼、尊重、責(zé)任、善良、公平、平

等、寬容、勤勞、孝道、儉樸、自律、民主、文明等等。我們有計(jì)劃地系統(tǒng)地在小學(xué)、中學(xué)開展每月道德價(jià)值觀的教育活動(dòng)。如上學(xué)期我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行了自律、關(guān)愛、尊重、誠(chéng)信的教育。每一個(gè)道德價(jià)值觀的教育，其形式又是多樣的，有國(guó)旗下的講話、班（團(tuán)隊(duì)）活動(dòng)、專題討論會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、專題表彰會(huì)、先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等等。在誠(chéng)信教育中，先后有12個(gè)班級(jí)主動(dòng)向?qū)W校提出要求無人監(jiān)考申請(qǐng)，整整兩天考試，無一人作弊，無一人投訴。正是在德育活動(dòng)中，師生的價(jià)值得到確認(rèn)，師生的生命得到提升。

（4）在社會(huì)層面上，建立社區(qū)、學(xué)校、家庭的德育合作機(jī)制。

學(xué)校積極聯(lián)系社區(qū)內(nèi)的有關(guān)單位，與之建立系統(tǒng)的德育合作機(jī)制。如與派出所、松坪村管理處、白芒武警中隊(duì)結(jié)成共建單位。每學(xué)期組織學(xué)生到奧林巴斯或華晶玻璃有限公司等單位進(jìn)行參觀或參加公益勞動(dòng)，邀請(qǐng)白芒武警中隊(duì)官兵來校指導(dǎo)軍訓(xùn)。和西麗辦事處、白芒武警中隊(duì)官兵一起清理沙河西路垃圾、亂張貼，到軍營(yíng)參觀等，以增強(qiáng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)。此外，我校還建立了與家長(zhǎng)的相互溝通機(jī)制。如堅(jiān)持每學(xué)期分年級(jí)開好兩次家長(zhǎng)會(huì)，舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，宣傳學(xué)校教育思想和課程改革的精神，向家長(zhǎng)介紹教育孩子的方法，共商辦好學(xué)校、教育學(xué)生大計(jì)。

（二）程改革研究

課程改革是學(xué)校素質(zhì)教育的核心，也是生命教育的核心。幾年來，我們努力搶占課程改革的制高點(diǎn)。我們的作法是：以綜合實(shí)踐活動(dòng)為突破口，以課堂教學(xué)為主陣地，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目標(biāo)。

以綜合實(shí)踐活動(dòng)為突破口。綜合實(shí)踐活動(dòng)是課程改革中一門全新的必開的課程，在研究與探索中，我校提出了以研究性學(xué)習(xí)為紐帶，以大沙河為基地，以學(xué)生小組為活動(dòng)主體，以學(xué)科拓展為內(nèi)容，建構(gòu)具有我校特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)模式。在這個(gè)框架內(nèi)，各學(xué)科的教師大顯身手，語(yǔ)文老師帶領(lǐng)學(xué)生開展寫作調(diào)查，數(shù)學(xué)老師帶領(lǐng)學(xué)生搞測(cè)量計(jì)算，物理學(xué)科——模型制作、科技發(fā)展，化學(xué)學(xué)科——水質(zhì)分析、對(duì)比養(yǎng)殖，生物學(xué)科——標(biāo)本制作、植物分布，地理學(xué)科——地形地貌、氣候環(huán)保，歷史與社會(huì)學(xué)科——?dú)v史變化、人口變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，美術(shù)學(xué)科——攝影、寫生、繪畫等等。

在大沙河考察過程中，大沙河的水流污染問題引起了學(xué)生的高度關(guān)注，一個(gè)關(guān)于大沙河水質(zhì)調(diào)查和凈化的課題《孔雀魚養(yǎng)殖》在學(xué)生中誕生了。在大沙河上、中、下游的水質(zhì)中存活率的對(duì)比實(shí)驗(yàn)的魚缸養(yǎng)殖的過程中，一個(gè)清除水草的問題難住了學(xué)生，同學(xué)們和老師想了許多辦法，效果都不理想。忽然一個(gè)學(xué)生問老師，水草是植物，植物生長(zhǎng)不是需要光合作用嗎？我們?nèi)绻压饩€遮住，水草不就死亡了嗎？老師肯定了同學(xué)的思考并鼓勵(lì)大膽嘗試。課題小組的同學(xué)用報(bào)紙把魚缸的四面封起來，結(jié)果沒過幾天水草全部死光了。就是憑著這種探索精神，《孔雀魚養(yǎng)殖》課題成果獲得了深圳市一級(jí)的科技獎(jiǎng)，廣東省一等獎(jiǎng)。2003年9月，該課題的指導(dǎo)老師焦秀英被邀請(qǐng)到中央電視臺(tái)作為《當(dāng)代教育》欄目《聚集新課程》專題的佳賓錄制節(jié)目，由中央電視臺(tái)向全國(guó)播放?！犊兹隔~養(yǎng)殖觀察》案例被錄入教育部編寫的“教師培訓(xùn)叢書”第四冊(cè)《綜合實(shí)踐活動(dòng)國(guó)內(nèi)外案例分享》一書。

以課堂教學(xué)改革為主陣地。課程改革的任務(wù)主要是靠課堂教學(xué)去落實(shí)的，課堂教學(xué)是課程改革核心實(shí)施環(huán)節(jié)。幾年來，我們把課堂教學(xué)作為課程改革的主陣地來攻堅(jiān)。

一是在更新教師的教育觀念上作文章。我們除了引導(dǎo)教師樹立課程意識(shí)，重建課堂教學(xué)價(jià)值觀外。我們還引導(dǎo)教師從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)分析和看待課堂教學(xué)，明確課堂教學(xué)質(zhì)量對(duì)教師個(gè)人生命質(zhì)量的意義，使每個(gè)教師都意識(shí)到這一點(diǎn)：課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)，從而激發(fā)教師自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能

得到生命滿足的愿望。

二是在攻克課堂教學(xué)這一難點(diǎn)上下功夫。幾年來，我們每學(xué)期定期開展新課程理念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)研究活動(dòng)，通過說課、教學(xué)觀摩、評(píng)課、經(jīng)驗(yàn)交流、優(yōu)質(zhì)課評(píng)比、教學(xué)基本功競(jìng)賽等形式，提高全體教師的課堂教學(xué)的水平和在課堂教學(xué)中落實(shí)新課程理念的能力。一批年青的優(yōu)秀教師，如雨后春筍般成長(zhǎng)起來。

三是在探討學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上花氣力。語(yǔ)文組的老師提出探索性學(xué)習(xí)法。即由學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，人人帶著問題上課堂，老師引導(dǎo)學(xué)生分析問題，解決問題。最后由學(xué)生講解收獲、歸納總結(jié)。數(shù)學(xué)組率先在七年級(jí)（7）班進(jìn)行學(xué)生自主學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)，在短短的一個(gè)學(xué)期內(nèi)，學(xué)生學(xué)完了三本教材的內(nèi)容，優(yōu)秀率達(dá)到90%，該班學(xué)生參加2004年第九屆華羅庚數(shù)學(xué)競(jìng)賽共奪得13項(xiàng)大獎(jiǎng)。此外，英語(yǔ)教學(xué)對(duì)“激勵(lì)——?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)方式”的探索，科學(xué)教學(xué)對(duì)“合作探索學(xué)習(xí)方式”的探索，都取得了理想的效果。

我校的課程改革的探索，不僅促進(jìn)了課堂教學(xué)的變革，促進(jìn)了教師課堂教學(xué)價(jià)值觀的重建和課堂教學(xué)水平的提高，更重要的是煥發(fā)了學(xué)生生命活力，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的發(fā)展。

八（5）班的馬曦宇等四位同學(xué)，在數(shù)學(xué)老師湯先君的啟發(fā)下，對(duì)教材上的思考題“電腦鍵盤字母為什么不按順序排列？”產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們猜想：一定有比現(xiàn)在的電腦鍵盤更優(yōu)化的排列辦法。于是他們查閱了英文字典和經(jīng)典英國(guó)文學(xué)作品，統(tǒng)計(jì)了常用語(yǔ)言中每個(gè)英文字母出現(xiàn)的頻率，發(fā)現(xiàn)字母出現(xiàn)的頻率與現(xiàn)有鍵盤排列有較大的差距。再結(jié)合人們使用鍵盤的習(xí)慣，發(fā)明了一種全新排列的電腦鍵盤，并撰寫了論文。這一項(xiàng)發(fā)明得到了深圳市青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng)，他們以此撰寫的論文也獲南山區(qū)科技節(jié)科技論文特等獎(jiǎng)。

正是課程改革，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提升了學(xué)生的生命質(zhì)量?？吹綄W(xué)生不斷地成功、成長(zhǎng)和進(jìn)步，我們的老師內(nèi)心涌動(dòng)著愉悅和自豪！更體驗(yàn)到教育生涯的充實(shí)和人生的幸福。

（三）校園文化的研究

校園文化是生命教育研究的內(nèi)容之一。如果把學(xué)校課程分為兩個(gè)部分，那么，我們可以用顯性課程與隱性課程來概括，顯性課程是我們看得見的，安排在學(xué)校課表上的課程，而隱性課程則是指校園文化和學(xué)校環(huán)境。蘇霍姆林斯基說：要充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能，使校園的每一面墻壁都會(huì)講話。幾年來，我們一直用心營(yíng)造著育人文化。

當(dāng)你走進(jìn)學(xué)校的大門，中心廣場(chǎng)進(jìn)入你的視野，正面是每周一次更換的校長(zhǎng)寄語(yǔ)，各式人生格言警句敬告學(xué)生珍視生命、珍惜時(shí)光、學(xué)會(huì)做人。左邊是巨石鐫刻的“詩(shī)意生命”的校訓(xùn)。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意的活著”，因?yàn)槿擞性?shī)意，才有真正的追求，才有火熱般的激情；因?yàn)槿擞性?shī)意，才有希望，有夢(mèng)想，有理想，有創(chuàng)新；因?yàn)槿擞性?shī)意，才能樂觀對(duì)待磨難與痛苦，才有樂觀的人生態(tài)度；因?yàn)槿擞性?shī)意，才積極地追求成功，追求人生的幸福，追求人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。右邊則有“感悟人生”的標(biāo)志性雕塑匹配呼應(yīng)，直觀地詮釋了生命教育的內(nèi)涵。再看整個(gè)園林的平面，仿似地球的二維圖。地上拼花繪出的中國(guó)地圖，體現(xiàn)了松坪學(xué)校立足中國(guó)、展望世界的國(guó)際化追求，DNA生命結(jié)構(gòu)圖盤纏著“時(shí)間隧道”，生命在歲月的長(zhǎng)河里煥發(fā)出濃郁的春意，盈溢著穿越時(shí)空、感受生命、體驗(yàn)青春的激情。拼花廣場(chǎng)的左側(cè)以分裂開的雞蛋構(gòu)成生命廣場(chǎng)，生命誕生，一個(gè)新的世界呈現(xiàn)在眼前，堅(jiān)韌與執(zhí)著將點(diǎn)燃神圣的生命之火，喻示著松坪學(xué)子精彩的未來。左右兩條時(shí)間隧道形成合圍，把主體廣場(chǎng)環(huán)抱在臂彎里，時(shí)間隧道里的一切是如此值得珍惜，引領(lǐng)著師生去尋找人生的真諦??整個(gè)園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念，給予師生以積極的生命啟迪。

抬頭看，教學(xué)大樓巨大壁畫——“生命”組畫，以金銅色來詮釋生命的底蘊(yùn)。以人物的形態(tài)

變化喻示生命的升華，以中間的藝術(shù)圓形來剖析生命的啟示。組畫以抽象描寫手法，剖析了“成長(zhǎng)”和“教育”對(duì)生命的啟示。

往前走，拾級(jí)而上，以“大鵬展翅”結(jié)構(gòu)裝飾的大廳呈現(xiàn)在眼前，令人思緒翩翩。大廳正面則有儀容鏡、“中小學(xué)生守則”、“教師師德規(guī)范”標(biāo)準(zhǔn)，提醒師生端儀容、正品行。

進(jìn)入學(xué)校操場(chǎng)，“青春在這里閃光，生命在這里升華”的巨幅標(biāo)語(yǔ)投入你的眼簾。整個(gè)教學(xué)大樓的走廊，以學(xué)生親手繪制的圖畫為主體文化，不僅展示了學(xué)生的繪畫才能，更展現(xiàn)了學(xué)生純潔的心靈世界和生命世界。走進(jìn)教師辦公室，著名教育家的教育格言展現(xiàn)在眼前。

校園文化的建設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生珍愛生命、追求夢(mèng)想，引領(lǐng)教師以身作則、教書育人。一句話，校園文化陶冶著師生理想情操，引領(lǐng)師生共度生命歷程。

(四)學(xué)校管理的研究

為了提高教師對(duì)職業(yè)價(jià)值和生命意義的認(rèn)識(shí)，讓教師的勞動(dòng)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝，我們根據(jù)生命教育思想，創(chuàng)新學(xué)校管理，為教師營(yíng)造和諧發(fā)展空間。

（1）樹立服務(wù)的意識(shí)。管理首先是服務(wù)，這是我校領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)踐生命教育中樹立的一個(gè)基本觀點(diǎn)。事實(shí)上，在師生生命發(fā)展過程中，管理者的服務(wù)意識(shí)與行為應(yīng)具有這種人性的魅力。幾年來，我們努力開拓，全心全意為師生服務(wù)，如，通過耐心說服工作，將原設(shè)在學(xué)校的制衣廠遷移他處，而改建成滿足400多師生進(jìn)餐的食堂；中午為學(xué)生開放網(wǎng)絡(luò)電腦室、閱覽室，并在學(xué)校禮堂放映科幻片、故事影片，為學(xué)生提供中午休閑方便，學(xué)校每天中午派領(lǐng)導(dǎo)、老師值勤，且這一切都是免費(fèi)服務(wù)；再如，為教師裝備了專門的健身娛樂室，工會(huì)有計(jì)劃地組織教師利用休息時(shí)間外出旅游，組織教師開展經(jīng)常性的登山等體育活動(dòng)，提高教師的身體素質(zhì)。這些都體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)師生的關(guān)懷。

（2）實(shí)施民主管理。實(shí)施民主管理，就是充分發(fā)揮教師的主人翁作用，讓每一位教職員工參與到學(xué)校管理中來，參與到學(xué)校的改革和發(fā)展中來。比如，學(xué)校制定《松坪學(xué)校2003-2008年五年規(guī)劃》，我們事先召開校委會(huì)和教師代表大會(huì)，開展認(rèn)真的討論，征求各方意見。要求大家出主意、想對(duì)策、提建議。這樣使學(xué)校決策成為大家意志的集中體現(xiàn)。學(xué)校還在校長(zhǎng)辦公室門前專門設(shè)立了“校長(zhǎng)信箱”，通過這種特殊的方式，讓教師、學(xué)生暢所欲言，兩年來，我們收到師生對(duì)學(xué)校工作的意見和建議100多條，對(duì)好的建議和意見，并被學(xué)校采納的，學(xué)校予以精神獎(jiǎng)勵(lì)。民主管理充分調(diào)動(dòng)了師生參與學(xué)校管理的積極性。

（3）關(guān)注教師評(píng)價(jià)。每周教師例會(huì)，除了對(duì)教師中產(chǎn)生的優(yōu)秀案例予以宣講，以肯定和激勵(lì)教師外，我們還將平時(shí)工作中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型事例予以經(jīng)常性地表?yè)P(yáng)。這種激勵(lì)性評(píng)價(jià)使學(xué)校形成一種濃濃的積極進(jìn)取、互助合作、蓬勃向上的氛圍。每學(xué)期末，學(xué)校按德、勤、能、績(jī)四個(gè)方面細(xì)化為若干項(xiàng)目評(píng)價(jià)教師的工作質(zhì)量，其中有一半的項(xiàng)目是關(guān)注教師在工作中所取得的成果。每次評(píng)價(jià)有利于拉開擋次，有利于督促教師規(guī)范言行，有利于激勵(lì)老師努力工作。最近學(xué)校又開展評(píng)選“松坪學(xué)校名師”和“師德標(biāo)兵”的活動(dòng)，這將激勵(lì)教師為實(shí)現(xiàn)自己的生命的價(jià)值而努力工作。

（4）開展心靈對(duì)話。作為管理者，我們始終要把教師的需要和情感記在心中。當(dāng)教師在工作中有所突破、有所提高、取得一定的成績(jī)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)給予認(rèn)可并對(duì)教師表示衷心的祝賀。

在一次課堂教學(xué)改革研究活動(dòng)中，一位老師在新課程理念指導(dǎo)下，科學(xué)課教得很成功，校長(zhǎng)得知此消息，立即發(fā)去“電報(bào)”表示祝賀！電報(bào)內(nèi)容是：“牛老師，聽說你的課教得很成功，特表祝賀，因外出開會(huì)，未聽到你的課，很遺憾！”一方面，激勵(lì)這位教師繼續(xù)努力，另一方面，消解了這位老師“校長(zhǎng)為什么不來聽我的課”的疑點(diǎn)。當(dāng)老師遇到困惑難題時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)深入了解，與教師共同分析原因，尋找解決的方法，提供切實(shí)有效的幫助。

總上所述，在生命教育思想指導(dǎo)下，我們?cè)谔剿髦兴伎?，我們?cè)谑斋@中前行！正是生命教育，讓我們回歸生命，讓我們感受到生命的存在與力量；正是生命教育，使學(xué)校成為一個(gè)精神家園，在這個(gè)精神家園里，師生共度生命歷程，共同提升生命質(zhì)量，共同實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

①葉瀾、鄭金洲、卜玉華著：《教育理論與學(xué)校實(shí)踐》

高等教育出版社，2000年，第136-141頁(yè)。

②鄒進(jìn)著：《現(xiàn)代德國(guó)文化教育學(xué)》山西教育出版社，第26—27頁(yè)

③《馬克思、恩格斯全集》第42卷，第123頁(yè)。④況平和：《合作教育學(xué)與沙塔洛夫教育學(xué)》，載《外國(guó)教育資料》1989年第1期，第2頁(yè)。

第五篇：國(guó)外感恩教育研究綜述（定稿）

感恩的缺失與感恩教育的策略

陳秀蘭

韓國(guó)的學(xué)校教育首先也是“孝道”教育,通過開設(shè)專門的禮儀課,配備以韓式家具、傳統(tǒng)的民族服裝等教育學(xué)生向長(zhǎng)輩問候、向老人敬茶等孝親的行為習(xí)慣。在小學(xué),規(guī)定每個(gè)小學(xué)生胸前都佩帶著“孝行牌”。牌的正面有父母的像片,背面有孝敬父母的格言與規(guī)定,學(xué)校要求學(xué)生每天對(duì)照“孝行牌”默想自己做得怎么樣。

新加坡的道德教育。其主要內(nèi)容有三個(gè)方面其一是公民教育, “對(duì)小學(xué)生進(jìn)行有關(guān)社會(huì)、生活準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧以及祖國(guó)忠于祖國(guó) 等共個(gè)德育項(xiàng)目,如孝順、手足情深、尊敬老師、尊敬長(zhǎng)輩、守法、責(zé)任感、公德心、愛校、愛國(guó)、協(xié)作精神以及種族和諧等。美韓感恩文化特征及其對(duì)我國(guó)感恩教育的啟示 馬祥甸

掛有“孝行牌”，“道在器中，以器傳道”，讓他們每天對(duì)牌反思，體會(huì)師長(zhǎng)的辛苦，學(xué)會(huì)感恩。節(jié)日里，年輕的父母會(huì)穿上五彩服，帶著孩子向長(zhǎng)輩行大禮，送“孝道禮物”，感謝養(yǎng)育之恩;校園內(nèi)，到處可以看到精美有力的書法和傳統(tǒng)的山水國(guó)畫，內(nèi)容多是先賢關(guān)于做人的至理名言，增強(qiáng)青少年感恩祖國(guó)和感謝前輩的信念;寒暑假時(shí)，社區(qū)還給小學(xué)生舉辦講座，向小學(xué)生宣傳“忠、孝、禮”等傳統(tǒng)倫理道德，使他們從小接受“孝道”的熏陶 德國(guó)中小學(xué)生命教育探析 王定功

中小學(xué)校和幼兒園里，專門喂養(yǎng)一些小兔、小狗、小魚等諸如此類的小動(dòng)物，孩子們?cè)谡樟闲?dòng)物的過程中，按照要求去細(xì)致觀察小動(dòng)物每天的成長(zhǎng)發(fā)育過程，并認(rèn)真做好記錄，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)心照顧和愛護(hù)弱小的生命。不少學(xué)校還倡議學(xué)生用自己積攢的零花錢 “領(lǐng)養(yǎng)”動(dòng)物園里的小動(dòng)物，并常常發(fā)起募捐活動(dòng)拯救瀕臨滅絕的動(dòng)物。班級(jí)、校方乃至更大區(qū)域等不同層面還經(jīng)常組織關(guān)于善待生命之類的演講、作文比賽等活動(dòng)，用學(xué)生們喜聞樂見的方式倡導(dǎo)善待生命的理念。在學(xué)校里，學(xué)生若虐小動(dòng)物，輕則受到校方的訓(xùn)導(dǎo)，重則受到適當(dāng)懲罰，甚至被送去相關(guān)機(jī)構(gòu)接受專門的心理治療。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干說：“只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能明確責(zé)任；只有學(xué)會(huì)感恩我們才能體味真情；只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能感受幸福，享受生活?！?/p>

在國(guó)外，對(duì)于感恩教育也十分的重視。根據(jù)學(xué)者的研究，整理出以下幾點(diǎn)：在韓國(guó)，學(xué)校通過開設(shè)專門的禮儀課，配備以韓式家具、傳統(tǒng)的民族服裝等教育學(xué)生向長(zhǎng)輩問候、向老人敬茶等孝親的行為習(xí)慣。在小學(xué)，規(guī)定每個(gè)小學(xué)生胸前都佩戴“孝行牌”。牌的正面有父母的像片，背面有孝敬父母的格言與規(guī)定，學(xué)校要求學(xué)生每天對(duì)照“孝行牌”默想自己做的怎樣。新加坡的道德教育中有一項(xiàng)是公民教育“對(duì)小學(xué)生進(jìn)行有關(guān)社會(huì)、生活準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧以及忠于祖國(guó)等德育項(xiàng)目教育，如孝順、手足情深、尊敬長(zhǎng)輩、尊敬老師、守法、責(zé)任感、公德心、愛校、愛國(guó)、協(xié)作精神以及種族和諧等。

在德國(guó)，在小學(xué)里，專門喂養(yǎng)一些小兔、小狗、小魚等諸如此類的小動(dòng)物，養(yǎng)成熱愛生命，感恩自然的意識(shí)和行為習(xí)慣。班級(jí)及學(xué)校還經(jīng)常組織關(guān)于善待生命、感恩自然等的演講、作文比賽等。

邂逅美國(guó)的方老師—博客

在美國(guó)，愛國(guó)主義作為感恩教育的一部分，受到重視。小學(xué)生一入學(xué)，老師就會(huì)要求所有的學(xué)生必須學(xué)會(huì)背誦“國(guó)旗誓詞”。在每次升旗時(shí)，學(xué)生齊聲背誦效忠國(guó)旗誓詞：“我全心全意，效忠國(guó)旗，以及美利堅(jiān)合眾國(guó)…….小學(xué)感恩敎育現(xiàn)狀研究

杜叢穎 在日本，日本學(xué)校中對(duì)學(xué)生培養(yǎng)感恩之情是從點(diǎn)滴小事進(jìn)行的，像“午餐前兩掌合在一起對(duì)這飯菜鞠躬致意，以表示對(duì)飯菜和提供好飯菜的所有的人的感謝。” 中日感恩教育比較之啟示

張 靖

日本則在學(xué)生中組織有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同樣為了讓學(xué)生感恩自己的父母親的養(yǎng)育之恩，日本的學(xué)校會(huì)要求學(xué)生隨各自的父母到上班的單位，隨父母工作一天，體驗(yàn)父母工作的辛勞，讓學(xué)生感同身受，感激父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩。此外，為了讓學(xué)生體會(huì)到生命的可貴，學(xué)校會(huì)組織學(xué)生到大自然中去體會(huì)萬事萬物帶給我們的生存條件和生存空間的恩惠，讓學(xué)生感恩自然，關(guān)心他人。這樣，學(xué)生才能將內(nèi)心中的真實(shí)的情感體驗(yàn)，在心中內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為愛的感恩。