第一篇：淺析科幻小說在中國的發(fā)展與現(xiàn)狀 (800字)

淺析科幻小說在中國的發(fā)展與現(xiàn)狀

喜愛科幻小說的讀者不難看出，在西方通俗文學(xué)的舞臺上，此類小說一直經(jīng)久不衰，飽受大眾喜愛，并涌現(xiàn)出了一大批諸如阿瑟克拉克等優(yōu)秀的科幻小說家，且越來越多的科幻小說被改編成電影被更多的觀眾所熟知，在中國，科幻小說自新時期以來的蓬勃發(fā)展,既有老作家的努力,也有新作家的接力,也涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作品，但與西方科幻小說對比，我國的科幻小說創(chuàng)作一直沒有受到應(yīng)有的重視，也不具備一個科幻小說成長的良好溫床，為了探索其中之原因，以為中國科幻小說謀求更好的未來為宗旨，本論文試圖在闡述世界科幻小說的發(fā)展經(jīng)過，分析科幻小說在中國的創(chuàng)作現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析中國科幻小說的前景與趨勢。

關(guān)鍵字：科幻小說 通俗文學(xué) 科普化 大眾文學(xué)

引 言

自小喜愛鄭淵潔老師的皮皮魯和魯西西系列叢書，其中各種天馬行空的想象與各式各樣的新奇事物讓人流連忘返，加上初識儒勒·凡爾納大師的科幻作品，讓科幻小說在我心中萌發(fā)種子，時至今日，對科幻小說的興趣不減反增，自認(rèn)為閱讀了不少科幻文學(xué)作品，也不難發(fā)現(xiàn)，近些年來，像皮皮魯和魯西西那樣耳熟能詳?shù)目苹眯≌f已寥寥無幾，在感嘆外國科幻小說作家驚人的想象力與科學(xué)思想的同時，對現(xiàn)在中國科幻小說的慘淡現(xiàn)狀，甚是惋惜。但作為科幻小說的一個門類的奇幻小說（如“我吃西紅柿”的《星辰變》，出版發(fā)行成書且改編成網(wǎng)游）卻借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)家，聚攏了相當(dāng)高的人氣，傳統(tǒng)科學(xué)小說前景令人堪憂，于是想借此機(jī)會，研究一下中國科幻小說的發(fā)展。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平同志在1988年9月根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢和現(xiàn)狀提出的，我們在呼吁這一理論的同時，不能忘記科幻文學(xué)作品對社會風(fēng)氣與發(fā)展所帶來的影響，科幻小說也是科學(xué)發(fā)展的一種良好體現(xiàn)，科幻小說理所當(dāng)然有它的科學(xué)預(yù)見性，就像儒勒·凡爾納的作品中所描繪的潛艇、電視、飛機(jī)都給后世的科學(xué)家很多的啟發(fā)，這也一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時科學(xué)的發(fā)展。它對社會的科學(xué)啟蒙以及文明傳播方面的貢獻(xiàn)是巨大的，理應(yīng)成為通俗文學(xué)中的一枚旗幟被發(fā)揚光大，但是在中國，科幻小說界即便涌現(xiàn)出了如劉慈欣這種大紅大紫的科幻小說家并成為網(wǎng)絡(luò)熱議的焦點，卻沒有像在西方文學(xué)界的地位，其發(fā)展程度甚至不及其他幾個亞洲國家。在科技飛速發(fā)展的中國，作為科學(xué)發(fā)展的“翅膀”，科幻小說在中國的黯淡地位讓科幻小說愛好者百思不得其解，是這種文學(xué)本身就存在著什么奇異的特性？抑或是我們的文化無法接受這種舶來品？面對目前中國科幻小說發(fā)展過程中

的種種諸如出版陣地減少，作家隊伍斷層、作品良莠不齊，評論和理論研究沒有及時跟進(jìn)等等的問題，如何喚起全民族對中國科幻小說的熱情，使我國的科幻小說創(chuàng)作健康發(fā)展，是個值得深入的問題。

一、科幻小說的定義與產(chǎn)生。

科幻小說全稱為科學(xué)幻想小說，是一翻譯過來的名詞，原意是科學(xué)小說，是一種帶有科學(xué)虛構(gòu)性的文學(xué)作品。科幻小說是西方近代文學(xué)的一種新體裁。它的故事情節(jié)不可能發(fā)生在現(xiàn)有的世界上，但它是基于人類的社會或宇宙的一種設(shè)想，在現(xiàn)以現(xiàn)有科技為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。它與西方的幻想小說和恐怖小說是類別不同的小說，跟劍與巫術(shù)小說（例如《魔戒》）和英雄幻想小說更是區(qū)別甚大。其實，我們可以從三個層次來理解科幻小說，其一，科幻小說，它叫科幻，但還是姓小說，小說是其首要要素，這一要素決定了科幻小說的創(chuàng)造要符合文學(xué)發(fā)展的規(guī)律而不是科學(xué)，其二，科幻小說里面必須包含科幻要素，簡單來說，就是以科學(xué)的某一個知識層面和內(nèi)容構(gòu)成故事且?guī)в锌苹们楣?jié)的小說，所以，科幻小說亦可以同時具備其他性質(zhì)，比如鄭淵潔先生的《皮皮魯和魯西西》，即是科幻小說，又是兒童童話。但科幻小說真正吸引人且區(qū)別于其他小說的重要因素即為想象，想象與創(chuàng)造性就是科幻小說成為建立于科學(xué)基礎(chǔ)上的通俗文學(xué)的最主要條件。

(一）科幻小說的誕生

西方的傳統(tǒng)文學(xué)中自古就不乏幻想的成分。古希臘時期，柏拉圖創(chuàng)作了《理想國》是典型的幻想小說，以后，還有托馬斯?莫爾的《烏托邦》、為人們所熟知的喬納森?斯威夫特的《格列佛游記》等等。這些作品中作者以豐富的創(chuàng)造和想象力描繪了一些超越現(xiàn)實的世界與物體，在那樣的世界里，人們看到了自己的未來，顛覆了自己的世界觀。正是這種充滿想象的通俗文學(xué)，導(dǎo)致了科幻小說的誕生。西方工業(yè)革命也是科幻小說產(chǎn)生的一個重要因素，從１８１８年瑪麗雪萊創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》開始，帶有科學(xué)性質(zhì)的小說就進(jìn)入了文學(xué)的大家庭。其后法國的儒勒凡爾納和英國的赫伯特喬治威爾斯兩人從不同的方面開拓出了技術(shù)派和社會派這兩個科幻派別。最重要的是從二十世紀(jì)三十年代末、四十年代初開始，形成了一個科幻小說持續(xù)的創(chuàng)作出版高峰，這個時期通常被稱為科幻小說的黃金時代。黃金時代佳作濟(jì)濟(jì)，人才輩出，推動了人們對科幻小說認(rèn)識的發(fā)展。

（二）科幻小說的先驅(qū)者，凡爾納

儒勒·凡爾納1848年赴巴黎學(xué)習(xí)法律，寫過短篇小說和劇本。1863年起，他開始發(fā)表科學(xué)幻想的冒險小說，以總名稱為《在已知和未知的世界中奇異的漫游》一舉成名。代表

作為眾所周知的三部曲：《格蘭特船長的兒女》《海底兩萬里》《神秘島》。

凡爾納總共創(chuàng)作了六十六部長篇小說和短篇小說集，還有幾個劇本，《法國地理》和一部六卷本的《偉大的旅行家和偉大的旅行史》。主要作品還有《氣球上的五星期》.《地心游記》.《神秘島》.《漂逝的半島》.《八十天環(huán)游地球》等多部長篇科幻歷險小說。

他還是許多發(fā)明家的老師，凡爾納將他科學(xué)幻想的內(nèi)容寫得詳細(xì)準(zhǔn)確，頭頭是道，以致許多學(xué)術(shù)團(tuán)體對他書中列的數(shù)字，有時要用幾個星期的時間去推算。不僅如此，凡爾納的小說到處充滿了科學(xué)，許多的科幻事物在現(xiàn)在都成為了現(xiàn)實。如1874年，儒勒·凡爾納在他的科幻小說《神秘島》中預(yù)言，水將成為未來人類的能源，水會變成未來的“煤”。百多年后，日本科學(xué)家朝實現(xiàn)這個預(yù)言邁出了第一步，他們用一種名為二氧化鈦的物質(zhì)和幾縷陽光，首次將水分離成氫和氧。

氫是一種優(yōu)質(zhì)而清潔的能源，獲取氫有很多方法，但使用陽光和水被認(rèn)為是最理想的方式，這種方式效率高、無污染，它使人們對未來能源和環(huán)境的前景充滿信心。

如此可見，凡爾納可以算是科幻小說界的一枚旗幟，成為了家喻戶曉的人物，其很多作品都被拍成電影，為科幻小說發(fā)展立下了汗馬功勞

(三)科幻小說進(jìn)入中國

據(jù)史料記載，凡爾納的《十五小豪杰》是最早翻譯為中文的科幻小說，翻譯者是梁啟超。而魯迅也和中國科幻小說發(fā)展頗有淵源。1902年10月，梁啟超在日本創(chuàng)辦《新小說》。在這本倡導(dǎo)著“小說界革命”的雜志上，署名“南海盧籍東譯意東越紅溪生潤文”的《海底旅行》的科幻小說被分類成為科學(xué)小說，開始連載。而剛剛留學(xué)日本的魯迅訂閱了《新小說》，這時的魯迅，和大多數(shù)熱血青年一樣，相信的是科學(xué)救國論：“工業(yè)繁興，機(jī)械為用，文明之影，日印于腦，塵塵相續(xù)，遂孕良果?！彼?dāng)時的想法很簡單，他覺得科學(xué)理論未免太過艱深，還是借由小說的軀殼，可以起到事半功倍的效果。1903年的秋天，魯迅開始翻譯《月界旅行》。他并不知道這是凡爾納的作品，日文譯本上誤寫為查理士·培倫著，魯迅信以為真，在《月界旅行·辨言》中乃寫曰：“培倫者，名查理士，美國碩儒也。學(xué)術(shù)既覃，理想復(fù)富。”

理想是很富裕，可是學(xué)術(shù)，只是幻想而已。魯迅拋擲于科幻的一腔熱情，換來的只是讀者的冷遇。1909年，他和弟弟周作人翻譯的《域外小說集》終于出版，收入《月界旅行》和另一篇同為凡爾納的科幻小說《地底旅行》，可惜書的銷路很差，上冊印1000冊，下冊印了500冊，而一共賣出的，也不到100冊。

原因很簡單，魯迅的文言譯文既詰屈聱牙又錯誤迭出，不說其他，就是作者人名尚且沒寫對，何況其他？《地底旅行》當(dāng)時寫的作者是“英國威男”，兩篇凡爾納的小說，居然都張冠李戴，這“國際玩笑”開的是不是有點大？

事實上，譯者井上勤只翻了《月界旅行》的前半部分，魯迅也是因錯就錯。這樣一本硬譯的書，得不到當(dāng)時讀者的喜愛也是很正常的事，但是它終究為中國的新小說打開了一扇世界的窗口，其文獻(xiàn)和歷史意義，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的文學(xué)價值。

1949年前，雖然著名作家老舍也寫過《貓城記》這樣的科幻小說，但是戰(zhàn)亂之際，科幻小說難敵各種政治小說、鄉(xiāng)土文學(xué)、都市新潮傳奇的夾擊已成定局，1949年后，中國科幻小說曾經(jīng)迎來過自己發(fā)展的春天，其中，最重要的作家是從越南回到祖國、被譽(yù)為“中國科幻之父”的鄭文光。

1954年，鄭文光在《中國少年報》上發(fā)表了新中國第一篇科幻小說《從地球到火星》，一時間洛陽紙貴，竟引起北京地區(qū)火星觀測熱潮，人們排著隊去建國門的古觀象臺觀看星象的情景完全出乎鄭文光的預(yù)料，也堅定了他繼續(xù)寫作科幻小說的人生選擇——盡管當(dāng)時寫作科幻小說被認(rèn)為是唯心主義思想而受到批判。

鄭文光的小說幻想性和文學(xué)性并舉，確實開一代小說風(fēng)氣之先。他的作品是自然美麗的散文，而就奇思妙想而言，他的作品中也從不缺乏天馬行空的故事。他居然早在1980年就寫過描寫古生物復(fù)活的小說《史前世界》，在《海豚之神》中，主人公探訪過海底世界，而在中國第一部科幻長篇小說《飛向人馬座》中，3個少年，被一種速度拋出了太陽系。在1998年，鄭文光獲得中國科幻終身成就獎。

但是中國最暢銷的科幻小說家不是鄭文光，而是葉永烈。他那本著名的《小靈通漫游未來》自1978年由少年兒童出版社出版以來發(fā)行量總計逾300萬冊，至今仍雄踞中國科幻小說銷量第一名。

這部科幻暢銷書基本上是兒童文學(xué)的變體，鄭文光的小說有對人類和未來深入的思考，葉永烈的“小靈通”則以細(xì)致全面的幻想未來見長，小說中的“飄行車”、人造器官、家用機(jī)器人、環(huán)幕立體電影、生產(chǎn)蔬果的“農(nóng)場”??很多在現(xiàn)在已成為現(xiàn)實，也證明了科幻小說絕非癡人說夢。

但是科幻熱很快退潮，葉永烈后來的文學(xué)轉(zhuǎn)向也從一個側(cè)面反映了中國科幻小說發(fā)展的困境?，F(xiàn)代科幻小說在中國一直處于邊緣狀態(tài)，談及這一點，《三體》的作者劉慈欣也頗感無奈，他覺得其中歷史上的多次斷裂是很重要的一個因素，他對記者說：“中國科幻小說發(fā)展不連續(xù)，它從清末民初就開始出現(xiàn)，但是中間中斷過好幾次。清末民初科幻的熱潮被抗日

戰(zhàn)爭打斷，建國之后，有一個比較穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，又出現(xiàn)了一個科幻熱潮，但被‘文革’打斷。80年代之后的科幻熱潮則因為行政方面的原因也中斷了，直到90年代才逐漸恢復(fù)起來。每次都從零開始，有時候前輩和后生作者之間還有個繼承，你比如80年代和50年代的作者還有個繼承，90年代科幻的重新復(fù)蘇和80年代則一點關(guān)系都沒有，從作者到創(chuàng)作理念都是全新的。如果每次都從頭開始，市場當(dāng)然不會很成熟。其實你看80年代的科幻熱潮，曾經(jīng)有的書賣出三四萬冊，我想如果這樣的情形一直延續(xù)下來，無論是市場上還是作品的質(zhì)量上，還有讀者的成熟度上，它都會高得多。但是它中斷了，一中斷就將近十年，必然會影響到它的市場和影響力。”

盡管如此，新時期的穩(wěn)定環(huán)境還是給更年輕的一輩作家提供了展示自己的舞臺。劉慈欣、韓松、王晉康、唐風(fēng)、姚海軍等一大批科幻小說作家逐漸嶄露頭角，盡管大多數(shù)作家都沒有大紅大紫，但是他們從未放棄過自己的理想。

三 科幻小說在中國的現(xiàn)狀

這幾年，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說大行其道，對科幻小說原本便陌生的讀者一下混淆了兩者的概念，讓科幻小說再度陷入尷尬境地。有甚者認(rèn)為看玄幻就等于看科幻，但從文本寫作方面來看，科幻小說對作者的知識架構(gòu)要求很高，但玄幻小說不需要，低門檻讓玄幻小說得以批量化生產(chǎn)。此外，玄幻小說的傳播還與網(wǎng)絡(luò)閱讀結(jié)合在一起，符合年輕人的閱讀習(xí)慣，為其傳播帶來極大的便利。

目前科幻小說的傳播主要還是停留在傳統(tǒng)的出版業(yè)。科幻小說是否可以借鑒玄幻小說的包裝模式？如果科幻小說能像玄幻小說那樣創(chuàng)造市場奇跡，反而不現(xiàn)實。好的科幻小說是有依據(jù)有思想的，這注定了他的讀者應(yīng)該是具有科學(xué)探索欲的人，而不僅僅是為了追求閱讀快感。而從目前的國民閱讀習(xí)慣來看，科幻小說要暢銷，還有待時日。

（一）讀者對科幻小說缺乏理解

有很多科幻小說迷都有一個想法，就是希望我國的科幻小說能夠發(fā)揚光大，但現(xiàn)在看來，實在是遙不可及，甚至大多數(shù)讀者還是搞不清什么是科幻?？苹眯≌f在國內(nèi)沒有興盛起來，還有一個原因，便是中國人對科幻小說的理解存在偏頗。

許多人對科幻小說的理解還停留在初級階段，認(rèn)為科幻小說只是科普讀物的一部分，是針對青少年的。這種觀念跟西方比已經(jīng)落后一個世紀(jì)了。國人對科幻小說認(rèn)識的扭曲不僅僅停留在讀者年齡層上，還停留在立意主題上。國內(nèi)的大部分中老年人，對科幻小說的概念還

停留在凡爾納階段?！胺矤柤{代表著19世紀(jì)的科幻傳統(tǒng)，即在科學(xué)主義綱領(lǐng)下的寫作。實際上凡爾納在他的晚年也開始改變自己的觀點。而從20世紀(jì)初開始，西方的作家們已經(jīng)開始改變思想，作品主題也變成了反科學(xué)主義，他們更多地反思犧牲自然、濫用科技的后果。

中國早期的科幻小說也以歌頌科學(xué)為主，如葉永烈的《小靈通漫游未來》。而目前活躍在科幻小說一線的中國作家，其主題也早已告別了凡爾納階段，但人們卻視若無睹。

（二）中國科幻小說界的泰斗——劉慈欣

劉慈欣，大陸新生代科幻的主要代表作家，中國科普作協(xié)會員，自上世紀(jì)九十年代開始發(fā)表科幻作品，曾于1999年至2003年連續(xù)五年獲得科幻小說銀河獎。作品因宏偉大氣、想像絢麗而獲得廣泛贊譽(yù)。他的科幻小說成功地將極端的空靈和厚重的現(xiàn)實結(jié)合起來，同時注重表現(xiàn)科學(xué)的內(nèi)涵和美感，努力創(chuàng)造出一種具有中國特色的科幻文學(xué)樣式。

過去幾個月里，《三體：死神永生》在中國科幻界被奉為神作，它是《三體》系列中的一部，作品以傳統(tǒng)科幻構(gòu)筑。其作者劉慈欣是近十年來一直被科幻迷追捧的科幻作家，他的世界觀用一個字概括就是“冷”。他寫小說時，先提出一個世界設(shè)定，然后按照這個設(shè)定去推導(dǎo)，得到某種結(jié)論。一些讀者認(rèn)為故事太過絕望和黑暗，但劉慈欣說，推導(dǎo)出的就是那么一個結(jié)論，所以寫出來就是那個樣子。這也是許多讀者喜歡他的原因。

1990年代初，劉慈欣編寫過一個軟件，在這個軟件里，宇宙中的每一個智慧文明都被簡化為一個點。最多的時候，他在十萬光年的半徑里設(shè)定了三十萬個文明，然后讓那臺286計算機(jī)花了幾個小時來計算這些文明的演化圖景。最后他得出的結(jié)論是：其詭異程度是很難憑空想出來的。

十幾年后，劉慈欣在長篇小說《三體》中設(shè)定了一個與地球非常接近的外星文明，然后推導(dǎo)地球文明、這個外星文明以及其他更多看不見的外星文明之間詭異的生存博弈。他一連寫了三部，故事的開端是我們已知的歷史，結(jié)局卻在百億年之后。閱讀這樣的作品會讓人對現(xiàn)在這個浮華的世界產(chǎn)生一些疏離感，甚至有可能讓一個渾渾噩噩度過幾十年的人平生第一次開始思考一些古老的問題：我是誰？我為什么會存在？，這便是《三體》的魅力所在。在劉慈欣的語匯里，道德只是一個“玩意兒”，而且是宇宙中最“沒用”的玩意兒。

劉慈欣生于1963年，他的世界觀不同于1970年代以后出生的科幻作家，這與他的現(xiàn)實經(jīng)歷有很大的關(guān)系。他們大多都沒有生活在城市。科幻作家都是這樣，要建立一種非常完美的自由發(fā)展的社會。剛好降臨在某個人的頭上，剛好這個人又是在某一種環(huán)境下。但是在大城市里面這種寄托可能就會被稀釋掉。

盡管許多讀者是被《三體》中對人性的思考所打動，但在一篇鮮為人知的文章中，劉慈欣如此描述自己的文學(xué)觀：“在主流文學(xué)中，由于人性超越一切的吸引力，太陽和其它星辰都是圍繞地球轉(zhuǎn)的。如果宇宙是撒哈拉沙漠，只有地球這一粒沙因其上附著的叫人的細(xì)菌而成一粒金沙，其余的整個沙漠都可以忽略其存在?！彼堰@稱為主流文學(xué)的“超級自戀”，而科幻文學(xué)就是文學(xué)“再一次睜開眼睛的努力”，它讓文學(xué)與宇宙重新聯(lián)接起來，從而“超越自戀”。

許多人把中國科幻小說的希望寄托在劉慈欣身上，但放眼望去，中國科幻界還處于發(fā)展階段，作為旗手的劉慈欣，任務(wù)艱巨。

（三）中國科幻小說的危機(jī)四伏

逛逛書店，有沒有暢銷的科幻小說呢？有，但大部分還都是外國作品，劉慈欣的《三體》也只是在網(wǎng)絡(luò)大熱，在書店鮮有人問津，中國科幻小說發(fā)展的難點是，還未得到發(fā)展，便遭遇到重重困難。而在西方，科幻小說也到了一種瓶頸時期，因為有著良好的視覺與聽覺效果的科幻電影取而代之成為大家的首選，但明智的小說家會積極開拓更廣闊的市場，比如科幻小說家邁克爾·克萊頓便自組電影公司，享譽(yù)全球的影片《侏羅紀(jì)公園》便是出自他的小說。好的科幻電影同樣具備觀賞性和思想性，《黑客帝國》和《阿凡達(dá)》便是科幻電影的標(biāo)桿。

還有一些科幻小說作家，尚未具備一定的科學(xué)素養(yǎng)便著手科幻小說創(chuàng)作，其結(jié)果是一出生便漏洞百出，邏輯思維缺乏嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)依據(jù)單薄，雖在思想上能造成沖擊，但在科學(xué)理論上很難站得住腳，這就脫離了科幻小說的初衷。

二、中國科幻小說的未來與發(fā)展前景

中國科幻并非沒有恢弘大氣的想象，并非沒有像西方科幻小說一樣對人類整體命運的深切關(guān)注與思考，并非沒有靈動幻化的意象。但像劉慈欣與其代表作《三體》一樣，中國科幻作家群中的一些個體是非常優(yōu)秀的，并不比國外作家差。但是，我們比美國科幻差的是這個作家群落還不夠龐大，優(yōu)秀個體的數(shù)量實在是太少了。更何況，我們對科幻的重視根本就不夠。適合青少年閱讀的科幻小說少之又少，當(dāng)代科幻小說家質(zhì)量層次不齊，難以與其他類目的小說相抗衡。

科幻小說的根本是想象，是小說，任何對想象的束縛都會阻礙它的正常發(fā)展。上世紀(jì)80年代中期，科幻小說甚至一度被科學(xué)界指責(zé)為“對科學(xué)的污染”，于是正在蓬勃發(fā)展的科幻小說一下子跌入低谷，而今，這種不寬容雖然不會再主導(dǎo)一個文學(xué)品種的悲劇，但卻依然存在。長期以來人們已經(jīng)習(xí)慣于將科幻小說圈定在一個相對狹窄的科普范圍內(nèi)，因此，即使

是現(xiàn)在仍有相當(dāng)一部分讀者還是期望從科幻小說中學(xué)習(xí)一些科學(xué)知識。這種片面性不根除，中國科幻的健康就存在隱患。還有中國的教育機(jī)制，從小便扼殺了學(xué)生的想象力，要求“規(guī)范”將個性的群體變?yōu)榱怂枷雴我坏娜后w，但即便如此，還是有大批青少年渴望創(chuàng)新，渴望嶄新的事物，渴望看到更多諸如劉慈欣一樣的中國科幻小說家創(chuàng)作出更多的屬于中國人的科幻小說，這便是中國科幻小說的未來。

就像其他行業(yè)一樣，中國的科幻的市場潛力非常大。以大家都知道的《科幻世界》為例，40萬的發(fā)行量中有70%是大中學(xué)生，而且這個群體的書刊傳閱率也是非常高的。《科幻世界》已經(jīng)辦了二十余年，培養(yǎng)的科幻讀者累計起來將是個更為驚人的數(shù)字。而且還有很大的發(fā)展?jié)摿?，科幻圖書并沒有真正形成規(guī)模。拒不完全統(tǒng)計，2002年全國共出版科幻小說227種，其中外版的圖書大約占60%，而剩下的40%原創(chuàng)作品中，又有相當(dāng)一部分是改編出來的作品。更關(guān)鍵的是：出版社在科幻圖書上的宣傳投入上非常的少，這就造成一種現(xiàn)象，一方面讀者對優(yōu)秀科幻讀物充滿渴求，另一方面出版社在科幻圖書上的收益相當(dāng)?shù)?，新的科幻小說難以存活和成長。

但就像中國科幻讀者的平均年齡一樣，中國的科幻小說還是非常的年輕，年輕人有無限的可能和創(chuàng)造里，這也是中國科幻小說的一個希望和未來，總之，希望老一輩的中國科幻大師們能夠孜孜不倦的為我們奉上更為經(jīng)典的科幻巨著，后來的科幻新人能夠不斷的充實自己的科學(xué)知識，使我國的科幻小說能夠長久發(fā)展下去，相信在不久的將來，科幻小說也能在中國小說界獲得舉足輕重的地位，受到更多讀者的喜愛與支持。

第二篇：科幻小說發(fā)展簡史與現(xiàn)實意義

科 幻 小 說 發(fā) 展 簡 史 與 現(xiàn) 實 意

義

我們對科幻小說或多或少存在著一些誤解解——不是貶損過低，就是吹捧太高，甚至認(rèn)為科幻是一種完全超現(xiàn)實的存在。在此通過對科幻小說的發(fā)展，與作品的分析，展現(xiàn)科幻小說與現(xiàn)實之間的聯(lián)系，消除我們對科幻小說常見的誤解。

提到科幻小說，我們總認(rèn)為這類小說是描寫一堆太空人，經(jīng)歷一場陳詞濫調(diào)的冒險，碰到一些新奇古怪的科技玩意，并同地球外的起義生物進(jìn)行怪誕接觸，而太空船上老是有著各式各樣看起來新奇卻毫無意義的儀器。將科幻小說冠上“妄想、虛構(gòu)、不足為信”等評語。另一些人，則對此持完全相反的態(tài)度，他們將科幻小說中的那些新奇技術(shù)和構(gòu)想直接當(dāng)科學(xué)看待，把科幻小說當(dāng)科普讀物，而忽略其小說的虛構(gòu)性，認(rèn)為科幻小說家們都是全知全能的預(yù)言者。這兩種觀念都是對科幻小說極大的偏見。兩種誤解，其實都指向一個問題，長久以來，人們把科幻小說當(dāng)作一種脫離現(xiàn)實創(chuàng)作出來的存在——不是荒誕妄言，就是如神諭一般的未來天啟。

然而科幻小說并不是如此簡單的讀物，在其發(fā)展史中我們不難看出，其實它并非妄想亦不是神諭，科幻小說家的創(chuàng)作都與他們所生活的時代息息相關(guān)，作品中所展現(xiàn)出的思想也是當(dāng)時人們最為關(guān)注的話題。只不過作家們使用了科學(xué)幻想的手段，讓一切現(xiàn)實中故事變得看起來超現(xiàn)實了。

一、科幻小說誤讀——妄言？預(yù)言？

人們對科幻小說的誤解就是兩種：

1科幻小說只發(fā)生在未來的故事，甚至是對未來的預(yù)言。其實科幻并不能遇見一個真實的未來世界，它只是常常把現(xiàn)實的情況放進(jìn)一個將來“可能會”的情況去，把未來以歷史的觀點去處理，甚至把歷史當(dāng)作一種循環(huán)來處理。

然而正如牛頓所言：人類受想象力的限制，遠(yuǎn)多于他受物理定律的限制。任何的想象都是建立在個人已知的經(jīng)驗之上的，想象是無法脫離事實的存在?？苹米骷覀兊膭?chuàng)作也不例外，他們所設(shè)想出來的世界都是以他們生活的現(xiàn)實世界為依托的，他們所幻想出的新科學(xué)新技術(shù)新理論都是在現(xiàn)實發(fā)展的基礎(chǔ)上擴(kuò)展延伸的。

2科幻小說就是傳奇、民間神仙故事、荒誕奇幻故事、神話套上高科技外衣：科幻小說常常寫到神秘的旅程、英雄的啟蒙，并強(qiáng)調(diào)行動而不強(qiáng)調(diào)主角的性格，因此有人認(rèn)為它是一種傳奇類作品。

其實不然，神仙故事最大特點，是不理會經(jīng)驗法則，完全依靠想象力自給自足，用魔法和神秘力量來推動情節(jié)。而科幻它有自己特殊的組合因素，有一定程度的認(rèn)識邏輯和事實證明，將可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，而非借助超能力。并且它的描述也非常寫實，科幻小說家們總是盡可能把他們建構(gòu)起來的虛擬世界變得現(xiàn)實。不注重人性闡述，在初期的科幻小說中確實存在這樣的問題，但20世紀(jì)60年代新浪潮的科幻小說已經(jīng)回到重新注重小說人物的個性發(fā)展了。20世紀(jì)這種強(qiáng)調(diào)個人化的小說發(fā)展，也反映出這個時代的一種意識形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)和哲學(xué)系統(tǒng)。

朱迪絲·麥里爾用“推測小說”這一術(shù)語來解釋“科幻小說”：“科幻小說是一種‘推測小說’，其目的是通過投射、推斷、類比、假設(shè)和論證等方式來探索、發(fā)現(xiàn)和了解宇宙、人和現(xiàn)實的本質(zhì)?！薄笆裁词强苹眯≌f” 李偉才 ——《科幻，后現(xiàn)代，后人類》 P53正是解釋出了科幻創(chuàng)作的內(nèi)涵“用幻想藝術(shù)的形式，表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景或者社會發(fā)展對人類影響甚至是對現(xiàn)實的隱喻?！庇蛇@個定義我們不難看出，作為科幻小說雖然是種幻想、是對現(xiàn)在未知事物、科技發(fā)展的描寫，但它又扎根于社會現(xiàn)實，反映社會現(xiàn)實中的矛盾和問題。這就提醒了我們在研究科幻小說時，不僅要看到它對未來的構(gòu)想，也要看到它與現(xiàn)實的聯(lián)系。這是因為科幻小說是來源于現(xiàn)實卻又有別于現(xiàn)在的，它通過借用未來設(shè)定的外衣，反映了現(xiàn)實中人類最迫切的問題以及這些問題對未來可能造成的影響。下面列舉科幻小說歷史上的幾個代表作家，他們的作品正顯現(xiàn)了這一點。

二、社會發(fā)展與科幻小說創(chuàng)作

（一）瑪麗·雪萊《弗蘭肯斯坦》——工業(yè)化下的人造人

兩次工業(yè)革命和達(dá)爾文的進(jìn)化論導(dǎo)致真正科學(xué)幻想小說的中興。蒸汽機(jī)、輪船、火車的發(fā)明，電氣的使用；以及在這之前，哥白尼確立了太陽的中心位置，開普勒發(fā)現(xiàn)了行星運動的三大規(guī)律，牛頓找到了萬有引力定律。所有這一切，都強(qiáng)烈地改變著世界的面貌，沖擊著社會的政治和經(jīng)濟(jì)，也沖擊著人類的心靈。人們禁不住要問道：科學(xué)到底帶來了什么？還將帶來些什么？

正是在種種情況下，文學(xué)，這個作為社會現(xiàn)實的一個晴雨表的意識形態(tài)領(lǐng)域里，一種新的門類——科幻小說產(chǎn)生了。1818年，年僅20歲的英國女子瑪麗·雪萊（Shelley Mary Wollstonecraft）創(chuàng)作了世界上第一部純粹的科幻小說——《弗蘭肯斯坦》，標(biāo)志著這個影響深遠(yuǎn)而又飽受誤解的文學(xué)品種正式誕生。當(dāng)代英國科幻作家奧爾迪斯（Aldiss，BrianW）在自己的科幻史著作《萬億年的狂歡》（1973年出版）中，最先把科幻文學(xué)誕生的標(biāo)志性事件追溯到雪萊夫人這部作品的出版。

沒有看到這本書的人常常把“弗蘭肯斯坦”誤認(rèn)為是書中那個丑陋的人造人，其實，那是作者給作品里的青年科學(xué)家起的名字。弗蘭肯斯坦可以說是早期的唯科學(xué)主義者，頗似今天執(zhí)著于培養(yǎng)克隆人的雷爾教徒。他為了制造生命，從停尸房等處收集不同人體的器官和組織碎片，利用當(dāng)時的生物學(xué)知識，拼合成一個人體。在一個偶然的機(jī)會里，雷電使這個人體擁有了生命。人造巨人天性善良，但由于面貌丑陋，被社會視為一種威脅，無法融入正常社會。他要求創(chuàng)造者為自己制造一個配偶，答應(yīng)事成之后，與同伴雙雙遠(yuǎn)離人間，隱居生活。弗蘭肯斯坦答應(yīng)了怪人的請求，但在接近成功的時候，又擔(dān)心怪人因此繁衍出自己的種族，反過來對人類社會構(gòu)成危險，遂毀去了尚未成活的女性人造人。怪人殺死弗蘭肯斯坦的未婚妻作為報復(fù)，從此與人類決絕。弗蘭肯斯坦追蹤自己的造物一直到北極地帶，最后雙雙消失在冰天雪地之中。

史料中記載，瑪麗創(chuàng)作《弗蘭肯斯坦》的時代，恰恰是電學(xué)大放異彩的時代。《弗蘭肯斯坦》確實有資格被視為世界上第一部科幻小說，因為它具備了太多的科幻文學(xué)的本質(zhì)特點。它用自然觀解釋故事里的超現(xiàn)實情節(jié)：是雷電而不是魔法令怪人擁有了生命。它體現(xiàn)了科幻文藝的重要主題：科學(xué)進(jìn)步與宗教、社會道德之間的沖突。書中對技術(shù)的態(tài)度，使人想到一個進(jìn)退維谷的人類代表，站在新時代的十字路口時，所可能具有的種種復(fù)雜心態(tài)。一方面，科學(xué)向上帝挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了奇跡；另一方面，這奇跡又與人類的傳統(tǒng)本性格格不入。近200年來，這種尖銳的沖突在人類與技術(shù)進(jìn)步之前一直沒有停止。但是，在當(dāng)時這部作品最大的意義并不是在其后一個方向，而是認(rèn)為它在勇敢地證明，技術(shù)可以向上帝挑戰(zhàn)。在雪萊夫人筆下，科學(xué)家成了造物主，《弗》的主題就是上帝不再造人了，人于是接管了下來。這是E達(dá)爾文（進(jìn)化論創(chuàng)始人C達(dá)爾文的祖父）的準(zhǔn)進(jìn)化觀點，即一旦人被造出來了，進(jìn)步的工作就留給其后代的活動，上帝不再干涉了。

早期的科幻小說最核心的問題，即人類利用技術(shù)改造自然，人取代神成為宇宙的中心，科學(xué)的發(fā)展帶給了人類無限的可能性。這正是那個科技飛速發(fā)展的時代，帶給人們無限膨脹的自信心，雖然對于未來帶有恐懼、未知，但是那時的人們樂于利用發(fā)展科技去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，去創(chuàng)立自己心目中的理想國。而科幻作家們運用自己無限的想象力，去刺激著人們對強(qiáng)大技術(shù)的渴望與探索。如果說當(dāng)時的科幻小說家對未來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起了極大的引導(dǎo)作用，這種作用的原動力仍然是因為社會生產(chǎn)力發(fā)展所賦予的。

（二）弗蘭克·赫伯特《沙丘》——后技術(shù)時代人類的生存境遇

進(jìn)入20世紀(jì)，人類文明發(fā)生了翻天覆地的改變，人類在這百年內(nèi)發(fā)展到了之前幾個世紀(jì)都無法達(dá)到的高度，但是社會急劇的變化、科學(xué)飛速的發(fā)展在帶來各種便利和優(yōu)長的同時也給人類帶來了各種弊端并埋下了各種隱患。舊體系的崩潰，智慧和財富用于戰(zhàn)爭，世界交流更加頻繁但各種族間沖突卻日趨嚴(yán)峻。在人類還來不及對新事物進(jìn)行完全消化的同時，社會卻不斷加速向前，人們再也無法像前人一樣感受科技社會發(fā)展帶來的信心與希望，更多的則是對動蕩社會的不安和各種威脅的恐懼。

在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后，舊的世界格局全然打破，到了20世紀(jì)60年代，世界進(jìn)入了以美蘇為首兩大陣營以核軍裝備和發(fā)展太空技術(shù)競賽為標(biāo)志的全面冷戰(zhàn)時代。由于冷戰(zhàn)壓力，革命思潮席卷全世界，原戰(zhàn)前殖民地國家以民族主義加社會主義群眾運動的手段爭取民族解放。婦女爭取女權(quán)、西方黑人爭取種族平等，環(huán)保者爭取綠色和平，同性戀者爭取特殊權(quán)利。意識形態(tài)對當(dāng)下的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化對抗，使全世界每個角落都籠罩著冷戰(zhàn)陰影。兩大陣營的科技競賽，帶來了進(jìn)一步改變?nèi)祟愖诮?、道德、文化和思維習(xí)慣的“禮物”——多彈頭核武器、彩色電視、改變基因的生物工程、登月計劃和太空航行等等?！昂送亍钡陌凳菊檬谷祟愒谄渌I(lǐng)域陷入“瘋狂”（同歸于盡的英文MUTUAL ASSURED DESTRUCTION縮寫為MAD恰好是英文瘋狂一詞）的裂變。人口爆炸、信息爆炸、消費爆炸、性爆炸，一切東西都在裂變，而能源在枯竭、道德在淪喪、思想蒼白無力、環(huán)境日益污染。然而諷刺的是，就是在這樣的環(huán)境下，科幻小說卻處于黃金時代?，F(xiàn)實中種種危機(jī)反而成為科幻小說創(chuàng)作的最佳素材，科幻作者把現(xiàn)實問題嫁接到了未來或者是外太空，將現(xiàn)實中的種種敏感話題用虛構(gòu)的手段在作品中呈現(xiàn)，引起了讀者的熱烈反響。

在這一時期出現(xiàn)了一部集大成的科幻作品，弗蘭克·赫伯特的《沙丘》（1969年）。美國科幻作家赫伯特在《沙丘》中塑造了一個完全沙漠化的行星阿拉基。這里生活條件極其惡劣，但因為出產(chǎn)能使人形成預(yù)知能力的香料而成為宇宙間的寶藏。在類似于中世紀(jì)的銀河國家里，皇帝和貴族都在謀取這個行星，由此產(chǎn)生了一系列的明爭暗斗。

不同于過去的作家，通過科幻小說，弗蘭克*赫伯特試圖探討諸如哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、政治學(xué)和生態(tài)學(xué)等方面的復(fù)雜問題。赫伯特小說最大的特色是對人的生存與進(jìn)化問題的深入思考。弗蘭克*赫伯特在《沙丘》小說中涉及的關(guān)鍵主題有：*對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)注。他深入研究了人類容易盲目跟隨擁有超凡人格魅力的領(lǐng)袖的傾向，并且鉆研了官僚組織和政府機(jī)構(gòu)的各種優(yōu)缺點。*他建立了一套完整的生態(tài)循環(huán)發(fā)展理論，通過人類對“沙丘宇宙”的建設(shè)將自己的生態(tài)觀念實施。*宗教、政治和權(quán)力的關(guān)系。*人類的生存和進(jìn)化。*人類的潛能和人性的諸種可能的表現(xiàn)。*理性和瘋狂的本質(zhì)。*能夠改變?nèi)说囊庾R的化學(xué)物質(zhì)所可能造成的影響和后果。語言怎樣影響人們的思考方式。*社會生態(tài)學(xué)、我們的本能如何在不知不覺中影響我們的行為和社會。*學(xué)習(xí)、教育和思考?！渡城稹分形淖g版前言對此作的概述

有一群幾乎狂熱的讀者，他們閱讀赫伯特寫過的所有小說和非小說類文章，并將赫伯特奉為精神領(lǐng)袖。他的很多讀者都認(rèn)為是赫伯特引導(dǎo)他們了解了哲學(xué)和心理學(xué)。正因為受到一部分愛好者如癡如狂的崇拜，赫伯特也時常被人指責(zé)說他試圖通過小說制造宗教狂熱。

在科幻小說發(fā)展史上，《沙丘》具有里程碑式的地位，在《沙丘》之前，科幻小說想要成功，就必須具備精彩的技術(shù)構(gòu)思，人物和情節(jié)往往都被忽視了?！渡城稹穼⒏嗟奈膶W(xué)元素諸如了科幻小說之中，通過主人公保羅的成長和宇宙中各個利益集團(tuán)的斗爭探討人性。同時《沙丘》是第一部“生態(tài)科幻小說”，赫伯特是第一個普及“生態(tài)學(xué)”和“系統(tǒng)思想”這兩個概念的科幻作家，他強(qiáng)調(diào)人的思維必須有系統(tǒng)性和預(yù)見性。通過《沙丘》，赫伯特使得“生態(tài)學(xué)”這個科學(xué)名詞委大眾所熟識。在《沙丘》廣受歡迎后，赫伯特開始在許多大學(xué)中舉行講座，向?qū)W生們探討沙丘居民和我們?nèi)祟愒谒媾R的環(huán)境問題方面的相似性。最后，《沙丘》構(gòu)建出了一個宏大的史詩般的世界?！秷D書館雜志》評價說：“沙丘在科幻文學(xué)中的地位就如同《魔戒》在奇幻文學(xué)中的地位?！备ヌm克想象出了“沙丘宇宙”中的幾乎每一個方面，包括術(shù)語表、引文和歷史資料等，給讀者以無比生翔實的感覺，而在《沙丘》之前，沒有一部科幻小說能營造出如此細(xì)致入微的真實感。而對于“沙丘宇宙”的構(gòu)想，正是他對現(xiàn)實社會體系深入研究后的復(fù)刻，在這個虛構(gòu)的社會體系中存在著現(xiàn)實中的各種階級體制，并且仿照現(xiàn)實的政治制度建立了“沙丘宇宙”的“議會”，通過借用主人公保羅之手，赫伯特指出了這個制度的弊端，并在小說中進(jìn)行了革命斗爭，重新塑造了他的“理想國”。

沒有深奧的科學(xué)名詞，沒有驚人的技術(shù)預(yù)測，“不安全和壓力，是由于我們生存的世界充滿了戰(zhàn)爭、懷疑和憎恨的結(jié)果?！薄@種觀念是《沙丘》最重要的主題。在赫伯特的“沙丘宇宙”中，他故意抑制了技術(shù)描寫，以便能著重探討人性，并思索人類和人類制度的變遷方式。

（三）卡德“安德”系列——全球化下的異文化溝通困擾

歷史的車輪不斷向前，兩極分化的格局終于也抵擋不住時代的洪流面臨崩塌的命運。20世紀(jì)80年代開始，科學(xué)發(fā)展一日千里，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展徹底改變了人類的生活方式。所有的一切都能以數(shù)字化信號在整個宇宙時空中傳播，人類溝通方式發(fā)生了本質(zhì)變化。但是這一科技顯示效益和光輝的年代，人類又面臨更為嚴(yán)重的問題：國際恐怖主義盛行、霸權(quán)主義的軍事干涉、貿(mào)易競爭和保護(hù)主義帶來的地區(qū)間敵視和糾紛。國際關(guān)系的復(fù)雜化、社會流動的加劇以及各種觀念、物質(zhì)、人員的“大流通”，大的區(qū)域隔絕正土崩瓦解，逐漸失去強(qiáng)大聯(lián)盟依靠造成更多的區(qū)域文化沖突，人們一方面渴望溝通交流、另一方面又更加封閉保守。

對于這樣紛繁復(fù)雜的社會局勢，科幻作者再次將現(xiàn)實搬到未來的太空進(jìn)行了思考和回應(yīng)。奧森·斯科特·卡德的“安德”系列小說的核心命題——智慧生命種族間的溝通和理解，正是以文明沖突為背景創(chuàng)作的。首部作品《安德的游戲》（1977年、1985年）的科幻內(nèi)核是模擬戰(zhàn)斗室的設(shè)想。但炫目的科學(xué)技術(shù)、未來的戰(zhàn)斗發(fā)展不是小說的主題，取而代之的是一個肩負(fù)人類存亡使命的少年英雄的成長，更有對未來世界政治的思考和對戰(zhàn)后（星球大戰(zhàn)）文明毀滅的擔(dān)憂。在《安德的游戲》中，正是因為兩種智慧生命間交流的障礙造成了幾近種族滅絕的戰(zhàn)爭，主人公開始思考為了保護(hù)自己的種族而去毀滅其他種族的做法是否正確，是否是真正的正義，最后作者得出之所以會產(chǎn)生沖突是因為無法溝通造成的誤解，所以如果兩種文明在行動前進(jìn)行努力交流就可以避免不必要的犧牲。到了第二部作品《死者代言人》（1986）中，星際戰(zhàn)爭結(jié)束后三千年漫長歲月中，人類再沒有發(fā)現(xiàn)另外一個智慧種族，——直到發(fā)現(xiàn)盧西塔尼亞星球。一個文明初生的智慧種族給人類提供了贖罪的機(jī)會。為了讓這個稱為坡奇尼奧的種族正常發(fā)展，星際議會嚴(yán)令：只有外星人類學(xué)家才能接觸他們。但是，種種嚴(yán)格的禁令仍然沒能阻止悲劇的發(fā)生——人類和坡奇尼奧的種族還是發(fā)生了流血事件，而憤怒的人類再次想到屠殺異族。作者借用主人公姐姐之手提出了系列的核心理論“異生物學(xué)”，即將不同于己的生命形式分類為：生人——人類，與我們同處一個星球，一個世界，只不過來自外地；異鄉(xiāng)人——來自不同星球的人；異族——另一種族的智慧生命；異種——一切動物，人類無法與之交流的別種智慧生命也包括在此，使真正異化于人無法溝通的生命。此為“安德”系列 作者 奧森·斯科特·卡德 原文中的 分類?？ǖ峦ㄟ^這個劃分影射了現(xiàn)實中人群的隔絕，造成的文化溝通的障礙。而作品中高高在上的人類，雖然標(biāo)榜著保護(hù)初生智慧的旗幟，其實卻以一種統(tǒng)治者的姿態(tài)出現(xiàn)。作者借用主人公“代言”被毀滅的文明對毀滅者的控訴，暗示了現(xiàn)實中文化霸權(quán)主義對非我文化的控制和破壞。

（四）特德·蔣短篇——科學(xué)向哲學(xué)的回歸

20世紀(jì)這100年，在機(jī)械世界觀主導(dǎo)下，工業(yè)文明和衍生的商業(yè)文化，在全球范圍內(nèi)展開了具有深遠(yuǎn)影響的物質(zhì)革命，給人類帶來了生活方式的變革和巨大的社會福利，同時，也給人類生存環(huán)境造成了難以彌補(bǔ)的傷害。這些惡劣的后果直接戕害到人類的道德、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會生活和人類精神的各個領(lǐng)域。而世紀(jì)末的末世預(yù)言，很大程度加深了人類生存的恐懼感。到了21世紀(jì)，比起物質(zhì)的飛速發(fā)展，人們越來越意識到精神上的需要，人們逐漸將發(fā)展重心從不斷地去征服自然、開拓外部環(huán)境，轉(zhuǎn)向到關(guān)注人類自身的變化，尤其是思想和意識的自省。而客觀科學(xué)的發(fā)展也不再與主觀意識相對立，轉(zhuǎn)而向哲學(xué)回歸。

科幻作家們的創(chuàng)作也越來越脫離固有的技術(shù)外殼，轉(zhuǎn)而向人的內(nèi)心、思考方式去探究新的科幻定義。不在只是實事層面上的技術(shù)的狂歡、社會問題的憂慮，更多的是對人性的思考、對人類信仰、價值的探索和思考，甚至很多作者在作品中流露出人類千方百計改變自然、發(fā)展科技，最后仍不過是自然變化一環(huán)的宿命感和無助感。

而特德·蔣的創(chuàng)作正是這一代科幻作者的典型。特德·蔣的作品不多，自1990年發(fā)表處女作《巴比倫塔》至今，總共發(fā)表的作品只有8篇，且都是短篇或中篇。盡管如此，他在美國科幻界卻享有很高的聲譽(yù)。個中原因很簡單：他的作品雖少，卻幾乎篇篇稱得上精品。8篇小說讓他捧回了包括雨果獎、星云獎、斯特金獎、坎貝爾獎在內(nèi)的所有科幻大獎的獎杯。

特德·蔣在《巴比倫塔》中用一連串令人驚嘆的細(xì)節(jié)，舒展自如地將一座只能存在于想象世界中的通天塔永久地矗立于讀者心間。小說中恣肆張揚的想象、凝練傳神的語言，充分展現(xiàn)了人類想象力的奇?zhèn)??！栋捅葌愃愤€探討了好奇心對人類的左右。一代又一代，我們一直在好奇心的驅(qū)使下探尋?？茖W(xué)在突飛猛進(jìn)，我們的狂妄在與日俱增，正如同那些努力鑿穿天底的工匠。特德·蔣在小說結(jié)尾給出了向上帝挑戰(zhàn)的結(jié)局，當(dāng)然，更恰當(dāng)?shù)刂v，這個結(jié)局只是我們作為人類一員自省的開始。

《你一生的故事》是一篇少見的以語言學(xué)為核心的科幻小說，對于那些熱衷于描寫地球人與外星人交往的科幻作家來說，智慧生物之間交流所必需的語言本是他們必須要解決的首要問題。但是很顯然，絕大多數(shù)作家都狡猾地回避了這個問題。在他們的故事中，語言障礙總是被一筆帶過：故事開始不久，他們就讓地球科學(xué)家拿著自動翻譯器出現(xiàn)在了外星人面前。從語言學(xué)角度切入描寫兩種智慧生物的交流是對想象力的挑戰(zhàn)?？苹糜惺钒儆嗄陙?，只有特德·蔣在應(yīng)對這種挑戰(zhàn)中，取得了令人矚目的成就?！赌阋簧墓适隆吩趯⒄Z言學(xué)的魅力表現(xiàn)到極致的同時，更奠定了特德·蔣科幻名家的地位?！赌阋簧墓适隆分械耐庑侨吮环Q為“七肢桶”。七肢桶文字，頗有幾分像中國的象形文字，所不同的只是，七肢桶不是靠一個個具有獨立意義的字詞來表意，而是將所有需要表達(dá)的語意都統(tǒng)一在一個字內(nèi)。語意越是繁復(fù)，這個字就越是復(fù)雜。更奇妙的是七肢桶語言背后的感知世界的方式。那種方式與我們完全不同。我們依照前后順序感知世界，將各個事件之間的關(guān)系理解為因與果；而“七肢桶”則同時感知所有事件，過去、現(xiàn)在、未來在他們眼中沒有界線，恰如一本完整的史書，既可以先看“因”，也可以先看“果”。這種感知世界的方式深深影響了故事的主人公（她受政府委托掌握七肢桶語言的過程，就是她感知世界的方式發(fā)生改變的過程），她因而洞悉了自己，以及她那個暫時還不存在的女兒的一生。雖然我們很明白這意味著什么，但是，當(dāng)讀到“然后，突然間，我已經(jīng)在太平間。一個勤雜工掀開罩單，露出你的臉。我看見的是25歲時的你（她的女兒）”時，那種驚悚，還是讓我們猝不及防。

小說獨具匠心地采用了第一人稱視角與第二人稱視角交替推進(jìn)的手法，字里行間充溢著科幻小說特有的奇異感。讀者在感受七肢桶語言獨特魅力的同時，更感受到一種緣于宿命的憂傷：那憂傷融合著詩一般的意象，最終凝聚成女主人公的感嘆——“一瞥之下，過去與未來轟然同時并至，我的意識成為長達(dá)半個世紀(jì)的灰燼，時間未至已成灰。我的余生盡在其中?！?/p>

同《巴比倫塔》一樣，《地獄是上帝不在的地方》寫的都是一個完全由想象力創(chuàng)造的假想世界。小說講述了天使下凡在給人間帶來恩惠的同時，所引發(fā)的災(zāi)難與信仰沖擊；作者在后記中寫道：“想到災(zāi)難，自然會聯(lián)想到無辜的普通人在這種災(zāi)難中所遭受的痛苦。對于這種人，人們必定會從宗教上多方開導(dǎo)他。但不可能所有遭受痛苦的人都能接受這種開導(dǎo)。能撫慰一個人的方式用在另一個人身上，很可能會讓他怒不可遏……最后我想到，可以把天使當(dāng)成一種具有可怕威力的現(xiàn)象，天使下凡跟自然界發(fā)生的其他災(zāi)變一樣?！薄赌阋簧墓适隆贰氐隆なY P273通過對尼爾宗教情感心路歷程的追尋，探討了愛與回報以及什么才是真正的信仰的問題。這些探討給讀者留下了廣闊的回想空間。

三、科幻小說——超越了現(xiàn)實的現(xiàn)實

從最初的科技變革帶來的無限自信，人類開始挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威；到過度發(fā)展帶來的憂患意識，人類力圖通過自己的手創(chuàng)造出所謂的“理想國”；再到看清一切皆是歷史發(fā)展的階段，人們打破宗教崇拜后，卻又發(fā)現(xiàn)冥冥中自有天意，物質(zhì)高度發(fā)達(dá)而信仰缺失帶來的恐慌和再尋找?？苹眯≌f作者順應(yīng)著人類社會的發(fā)展用不同于主流文學(xué)的別樣方式給我們展示了一個既虛幻又真實的世界。

科幻小說發(fā)展到今天，被越來越多的人所認(rèn)識和接受，但把它作為脫離現(xiàn)實的寫作仍是大眾對科幻的認(rèn)識，如前面所說，要么有人認(rèn)為科幻小說借用遙遠(yuǎn)的未來“逃避現(xiàn)實”太虛假；要么另一些科幻小說的簇?fù)碚?，卻認(rèn)為科幻文學(xué)完全就是神諭，科幻作家們都是超凡脫俗的預(yù)言師?？苫仡櫩苹眯≌f發(fā)展史——

如果說科幻小說果真是逃避主義的話，那么他可真是算是逃避現(xiàn)實的文學(xué)中的一種奇特形式了。它既然采用人口膨脹、環(huán)境污染、太空探索、遺傳工程以及其他許多現(xiàn)象作為素材。科幻小說提出這些問題不過是比現(xiàn)實世界處理這些問題要早，這些問題在現(xiàn)實中不是不存在，而是在一定時期內(nèi)未被人重視。所以如果說科幻小說逃避的話，它正是逃進(jìn)現(xiàn)實中取材！而與主流小說相比，借用外星環(huán)境或者未來預(yù)言，科幻小說更容易觸及社會的敏感話題。事實上，我們在科幻小說中所碰到的，正是我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)的高瞻遠(yuǎn)矚和人類生存意識。這常比那些自稱是誰會現(xiàn)實主義的作品更接近世界的真實，更具有深遠(yuǎn)意義。

另一方面，其實科幻家們之所以是預(yù)言家，并不是說他們真的能夠預(yù)言未來，他們的幻想也是從前人的知識中發(fā)展而來的。正如有了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖學(xué)，才有了雪萊作品中人造人的結(jié)構(gòu)圖，正因為了解到了電的存在和運用，才有了她對由電產(chǎn)生激活人動力的想象。科幻作品中那些神奇的機(jī)器，那些超越當(dāng)代科學(xué)的技術(shù)，在科學(xué)的領(lǐng)域中同樣有人正在研究，甚至很多科幻作家本人亦是科學(xué)家，而科學(xué)的發(fā)展是循序漸進(jìn)的，需要長期的實驗和探索。但是這其中的奧妙不是一般人可以接觸和理解得到的，正是他們通過科幻這種通俗易懂的文學(xué)把隱藏在這個現(xiàn)實世界表象下的本質(zhì)淺顯地告訴大眾。正如英國著名科幻作家布賴恩·奧爾迪斯指出：“科幻小說不是為科學(xué)家寫的，就像鬼怪小說不是為鬼怪寫的一樣?！碑?dāng)然不可否認(rèn)，他們的幻想也給了實際研究這些問題科學(xué)家們以啟示和將幻想變?yōu)楝F(xiàn)實的途徑。但亦不能說是他們過去的預(yù)言直接形成了今天的世界。

所以說科幻作品并非空中樓閣。它們都是根植于現(xiàn)實世界這個基座之上的超凡創(chuàng)作。甚至可以說，每一代科幻作家的作品上都有著那個時代深深的烙印。他們投身于想象世界，他們從不同的角度用不同的方式為我們創(chuàng)造出與現(xiàn)實完全相異的圖畫，可是他們關(guān)注的重心有一點是一致的，就是不論他們所強(qiáng)調(diào)的是什么，他們所關(guān)注的熱點一定與現(xiàn)實世界的發(fā)展相通。只是他們看到的是現(xiàn)實世界事物發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，而非一個個獨立的外部表象。科幻小說不僅關(guān)心即將發(fā)生的或未來可能發(fā)生的事，更重要的是它同樣關(guān)注正在發(fā)生的事以及現(xiàn)在發(fā)生的事對將來的影響。它既是超現(xiàn)實的亦是現(xiàn)實的；科幻作者既是時代的先知亦是歷史的信徒。如果說科幻作家可以預(yù)見未來，并不是他們比同時代的人走得更遠(yuǎn)，而是在同樣的問題上他們思考的更深。

科幻小說家強(qiáng)調(diào)著一種科學(xué)世界觀的意識。他們注重社會和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，描寫各種可能出現(xiàn)的變化，探索發(fā)展變化的后果，表現(xiàn)敏銳的思維和洞察力。深刻地揭示人們的理想、希望，恐懼以及對時代的內(nèi)心壓抑和緊張感。以豐富的內(nèi)容把社會的要求和理想戲劇化，使人們可以更清楚地認(rèn)識社會中的種種反常現(xiàn)象。

結(jié)論

科幻小說是現(xiàn)實的反映，但對現(xiàn)實又有預(yù)見性，即科幻小說是現(xiàn)實生活的未來預(yù)見?？苹眯≌f家所關(guān)注的是現(xiàn)實的人文精神和人文關(guān)懷，從最早反神學(xué)回歸人性到關(guān)注生態(tài)環(huán)境與未來人類面臨的思想困境和災(zāi)難的警示等，都是借用幻想、未來的鏡子折射出人類現(xiàn)實“真實”的生存狀態(tài)。

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第三篇：CI-CI在中國的現(xiàn)狀與發(fā)展

CI在中國的現(xiàn)狀與發(fā)展

發(fā)表時間：2009-06-21 19:54:37 瀏覽次數(shù)：503 作者：佚名 來源：中華碩博網(wǎng)

1988年，廣東太陽神股份有限公司率先在在我國導(dǎo)入CI戰(zhàn)略成功后，中國不少企業(yè)爭先恐后地導(dǎo)入CI，但其實施和引進(jìn)的效果并不盡如人意。造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，其中最根本的原因在于我國還有相當(dāng)一批企業(yè)對CI戰(zhàn)略的熟悉和實踐存在著誤區(qū)。其一是一些企業(yè)照搬國外的現(xiàn)有的例子，沒有結(jié)合自己企業(yè)本身固有的環(huán)境因素；其二企業(yè)本身對CI熟悉不夠，認(rèn)為有了一套CI就能扶持企業(yè)的困境；其三對CI的設(shè)計和執(zhí)行要求做的不夠等。針對這些問題本文根據(jù)中國國情的事實和可行的發(fā)展理念，來淺談CI在中國持續(xù)發(fā)展的部分看法。

CI英文全稱CorporateIdentitySystem，譯稱企業(yè)識別系統(tǒng)或企業(yè)形象統(tǒng)一戰(zhàn)略。六十年代起源于美國，七十年代傳入日本，發(fā)展演進(jìn)成為現(xiàn)今包括理念識別MI、行為識別BI、視覺識別VI三大識別系統(tǒng)的CI戰(zhàn)略體系，廣為國際企業(yè)所普遍采用。以廣東太陽神集團(tuán)有限公司導(dǎo)入CI為標(biāo)志，我國企業(yè)進(jìn)入CI新時期。隨后在我國沿海地區(qū)及廣大內(nèi)地推廣開去，包括中國電信、中國建行、大慶石油治理局等大型國企導(dǎo)入CI戰(zhàn)略，將“中國CI”推向一個新的高潮。

但是，CI在美國和日本用了５０多年的東西，是否能適合中國的社會文化和企業(yè)狀態(tài)，而現(xiàn)在CI的模式在未來在中國的發(fā)展將會是什么樣子？中國企業(yè)針對CI又應(yīng)該如何進(jìn)行進(jìn)行本土改良，本篇文章將根據(jù)這些問題闡述個人的一些看法。

一、品牌消費觀給CI在中國的發(fā)展帶來機(jī)遇

在國內(nèi)，由于人民的消費水平的提高，那種“物美價廉”的消費概念已經(jīng)漸漸淡化，購買品牌的消費心理已經(jīng)在大家的心目中建立起來，企業(yè)如何在激烈的市場競爭中完善形象，把握企業(yè)命運，以求生存和發(fā)展，自然就成為重要的課題。所以說中國型的CI是在國內(nèi)改革開放的政策，市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的驅(qū)動和國際潮流的影響，非凡日本與臺港CI的影響而產(chǎn)生，并且伴隨著我國改革開放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程而開展起來的。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，中國部分城市的生活水平已達(dá)到中等發(fā)達(dá)資本主義國家的水平，一些沒有精神內(nèi)涵的價值觀念隨著商品多元化的到來難以被市場和消費者所接受，人們價值觀念的再次改變，消費者從追求物質(zhì)本身的價值，逐漸過渡到重視對自身和社會存在意義的信息價值的追求，起作用的并不是商品本身的價值，而是附加價值，是人們相對欲望所產(chǎn)生的價值，這就是“品牌效應(yīng)”。所以，中國的部分大企業(yè)都要通過整體識別系統(tǒng)設(shè)計來提高企業(yè)的價值來滿足消費者需求。如太陽神、健力寶、金利來、浪奇等。

二、CI在中國企業(yè)的困境

總體來說，中國企業(yè)的CI還處于萌芽、學(xué)習(xí)、模擬、宣傳和探索之中。由于時代的局限性，目前的市場競爭機(jī)制尚不健全，企業(yè)普遍對CI缺乏了解，加上經(jīng)濟(jì)力量的限制，對這方面的需求是實用性的當(dāng)務(wù)之急，導(dǎo)入的只是片面的局部的CI，即實際上的“VI“的成分較大。另一方面，CI理論最初是由設(shè)計界引入的，設(shè)計師可能認(rèn)為CI中的VI部分才是自己所能勝任的，而其他的MI和BI部分是不能擔(dān)負(fù)的，至少還要經(jīng)過一段學(xué)習(xí)和探索的過程。因此，產(chǎn)生了MI、BI與VI脫離的情況，只顧到臉，而缺少頭腦和四肢，實行CI就不可能完善和徹底，給人感覺如同無本之木，無源之水。假如企業(yè)可以通過各種形式來實現(xiàn)企

業(yè)的快速轉(zhuǎn)制，那么，思想意識的緩慢跟進(jìn)仍然是阻礙CI發(fā)展的重要因素。中國CI不好做，但想做好的企業(yè)只要能找準(zhǔn)目標(biāo)市場的定位那也是一定行的，比如現(xiàn)在電視上熱播的腦白金，就說明企業(yè)的老板聰明，找對了自己所需要的真正消費群體，現(xiàn)在的老佰生都能把腦白金的廣告詞能像說順口溜一樣隨時隨地的說上幾句，這種深入打動消費者的策略使得他的產(chǎn)品、企業(yè)能賺到錢，這讓我看到目標(biāo)市場定位是企業(yè)對CI認(rèn)真對待的最確實際的問題。

三、中國CI再發(fā)展的對策

針對中國獨特的社會背景，筆者認(rèn)為應(yīng)該從企業(yè)內(nèi)、外部的視角去考慮CI再發(fā)展的對策。從企業(yè)內(nèi)部而言主要從以下幾方面進(jìn)行改良：

1、研究導(dǎo)入和實施適合中國國情的CI模式，謹(jǐn)慎導(dǎo)入CI戰(zhàn)略

日本型、美國型的CI對企業(yè)有借鑒作用，但由于政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景、條件，人的文化素質(zhì)等不同，中國企業(yè)不能照抄照搬，而要結(jié)合自己的特點靈活應(yīng)用。我國處在市場經(jīng)濟(jì)初級階段，企業(yè)治理、產(chǎn)品質(zhì)量、經(jīng)營機(jī)制等基礎(chǔ)工作都很薄弱。我國的CI設(shè)計應(yīng)該是經(jīng)營治理型，或者叫做經(jīng)營謀略型。

企業(yè)首先通過專家咨詢，確定是否需要導(dǎo)入，其次應(yīng)通過調(diào)查，再確定是否必須導(dǎo)入，企業(yè)自身的自覺需求一經(jīng)確定，就應(yīng)通過嚴(yán)格的條件來選擇設(shè)計單位。企業(yè)切不可將CI咨詢、設(shè)計、實施、評估以及廣告、傳播等視為一次付費后可長期受益。CI的實施是動態(tài)調(diào)整的，咨詢和設(shè)計并不等于導(dǎo)入、實施，應(yīng)把企業(yè)CI戰(zhàn)略視為一項治理系統(tǒng)工程，而且是一項內(nèi)容比較復(fù)雜、具有長期時效性的系統(tǒng)工程。中國企業(yè)推行CI，不是一種短期行為，更不是為了趕時髦、迎潮流，也不是僅僅搞一些視覺識別的花樣設(shè)計，或做一些企業(yè)行為與企業(yè)理念識別的表面文章。CI作為一項系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需要一定的過程和長期的努力，也是企業(yè)內(nèi)部治理、外部營銷、領(lǐng)導(dǎo)與員工素質(zhì)及企業(yè)文化等多種因素“合力”的結(jié)果。

2、塑造適合企業(yè)自身文化的CI戰(zhàn)略

CI戰(zhàn)略是專家群體智力磨合的整體戰(zhàn)略，需要多學(xué)科的專家共同努力。因此，在導(dǎo)入和實施CI時，企業(yè)選擇專家的結(jié)構(gòu)非常重要。就目前來說，單一的廣告公司的人才是不足的，CI引進(jìn)中國時間不長，還未定型，CI的導(dǎo)入、設(shè)計、實施，需要專業(yè)策劃和設(shè)計人才。企業(yè)需要大方奔走，廣納賢良，聯(lián)合通曉市場營銷學(xué)、治理學(xué)、社會學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、政治學(xué)、輿論學(xué)、傳播學(xué)、廣告學(xué)、新聞學(xué)、決策學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、計算機(jī)技術(shù)等相關(guān)專業(yè)背景的專家，對企業(yè)長期的CI戰(zhàn)略工程進(jìn)行相關(guān)的技術(shù)合作。由于，這一人才群體對所在行業(yè)、企業(yè)及產(chǎn)品、市場客戶群、競爭對手情況都相當(dāng)熟悉，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手合作下的CI戰(zhàn)略才能得到很好發(fā)展。

3、企業(yè)應(yīng)了解當(dāng)代市場營銷發(fā)展的新進(jìn)展，主動更新營銷觀念

企業(yè)形象是通過CI識別傳播的過程，達(dá)到的是給社會市場價值的結(jié)果。消費者通過個性的需求不同，形成社會需求的多元化，企業(yè)必須與時俱進(jìn)，滿足市場進(jìn)行消費者細(xì)分，瞄準(zhǔn)需求進(jìn)行定位，這種定位可以理解為更新營銷觀念。而更新營銷觀念不單純是市場的因素對企業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行定位；還應(yīng)該重新對市場、消費者、產(chǎn)品、理念、治理、價值、品牌進(jìn)行細(xì)分，達(dá)到企業(yè)形象延伸的過程。熟悉到這一點，中國CI設(shè)計界與企業(yè)界聯(lián)合起來，建立自己的專業(yè)組織，在學(xué)術(shù)研究、業(yè)務(wù)水平、市場分布、價位控制、輿論宣傳、國際交流等方面進(jìn)行協(xié)作，提高我國CI設(shè)計的整體水平。

4、中國企業(yè)CI實施的方向應(yīng)以創(chuàng)品牌為切入點，使創(chuàng)品牌作為CI發(fā)展的方向。CI的根本任務(wù)就是創(chuàng)造品牌，所以企業(yè)要以品牌為目標(biāo)去發(fā)展CI。

品牌則是一個以消費者為中心的概念，沒有消費者就沒有品牌，其價值始終體現(xiàn)在品牌與消費者的關(guān)系之中，是企業(yè)內(nèi)在素質(zhì)的一種外化表現(xiàn)。它的一般建立模式也分為三部分，即與MI對應(yīng)的品牌精髓、與BI對應(yīng)的品牌行為和與VI對應(yīng)的品牌市場印象，三部分均以產(chǎn)品和服務(wù)為直接對象、以消費者為根本對象，解決企業(yè)如何在自己的研產(chǎn)銷服多環(huán)節(jié)中給消費者創(chuàng)造價值，并贏得消費者充分信任的問題，企業(yè)從而在銷售量、利潤率、品牌美譽(yù)度、忠誠度等市場終端指標(biāo)中獲得商業(yè)利潤。成功的品牌是企業(yè)治理與消費者印象兩方面雙贏的品牌。

簡言之，成功CI建設(shè)是品牌塑造的充分條件，而品牌是通過CI識別傳播的過程達(dá)到理想的企業(yè)和社會價值。

5、實施民族化戰(zhàn)略，全方位鞏固CI的發(fā)展。

CI戰(zhàn)略從本質(zhì)上說是一種“文化戰(zhàn)略”，它具有鮮明的地區(qū)和社會制度的特點，中國的企業(yè)形象及CI戰(zhàn)略是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，與資本主義條件下產(chǎn)生的CI有很強(qiáng)的差異性，這一點必須清醒地熟悉。博大精深的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，顯然為我國眾多導(dǎo)入CI的企業(yè)注入了深刻的文化內(nèi)涵。諸如國航的鳳凰標(biāo)志，太陽神的“以人為本”設(shè)計概念，金利來“勤、儉、誠、信”的經(jīng)營理念，奧妮“長城永不倒，國貨當(dāng)自強(qiáng)”的形象廣告，長虹的“紅太陽一族”產(chǎn)品形象，以及茅臺的國酒形象、瀘州老窖歷史悠久的酒文化品牌形象等，都是“中國型CI”深厚文化內(nèi)涵的典型表現(xiàn)。也是“中國型CI”相對于“歐美型CI”、“日本型CI”的優(yōu)勢點和差異性。

企業(yè)文化是以企業(yè)整體運作為出發(fā)點，現(xiàn)代企業(yè)文化的本質(zhì)特征是“以人為本”。即企業(yè)文化營造一個什么樣的文化去孕育和激發(fā)個人的活力，用一個什么樣的規(guī)則體系去規(guī)范人的職業(yè)操守和企業(yè)品牌。五千年博大精深的中華文化鑄就了中國企業(yè)CI設(shè)計的民族之魂。中華民族崇尚仁義、人和、中庸、誠信、勤儉、忍讓、謙恭、進(jìn)取等民族精神和特征，既是激勵中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)的精神財富，又是企業(yè)精神和理念設(shè)計不可脫離的深厚的民族文化土壤，因此，中國現(xiàn)代企業(yè)的CI設(shè)計，必須弘揚民族精神，增強(qiáng)民族特性。

四、中國CI未來發(fā)展展望

實施CI有助于企業(yè)提高相應(yīng)的治理水平，提高員工素質(zhì)，主動適應(yīng)競爭激烈的國內(nèi)外市場；有助于提高該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)競爭能力，樹立政府的良好形象；有利于創(chuàng)造名牌產(chǎn)品和名牌企業(yè)；能進(jìn)一步改善企業(yè)或組織與其鄰里、社會的關(guān)系；有助于新的經(jīng)濟(jì)增長點的產(chǎn)生，等等。

總之，我國企業(yè)在導(dǎo)入CIS時，必須走出各種習(xí)慣和行為上的誤區(qū)，綜合考慮自身的經(jīng)營治理現(xiàn)狀，注重MI、BI、VI的系統(tǒng)化設(shè)計和整體化實施，強(qiáng)調(diào)CI導(dǎo)入與治理水平的提升并舉，通過規(guī)范的和系統(tǒng)的有效實施，把企業(yè)的理念貫穿于企業(yè)的一切活動以及員工的行為之中。只有這樣，企業(yè)才能從整體上和根本上提升和改善形象，才能使CI戰(zhàn)略真正獲得成功。在未來很長一段時期內(nèi)CI必將提升中國企業(yè)的綜合形象，使其在一步步進(jìn)入國際市場中扮演更重要的角色，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。

第四篇：斯諾克在中國的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查與分析

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斯諾克在中國的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查與分析

摘要：2008年7月，中國斯諾克國家隊在蘇州成立，斯諾克臺球在中國迅速發(fā)展，但同時也存在著規(guī)范化程度不高、發(fā)展不穩(wěn)定、參與的人文化素質(zhì)偏低、賭博現(xiàn)象嚴(yán)重等問題。本文通過文獻(xiàn)資料法、訪談法對斯諾克在中國的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，并對存在的問題進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：臺球 斯諾克 協(xié)會 發(fā)展

Abstract: July 2008 China international snooker in suzhou, the snooker billiards established in China's rapid development, but also exists standardization degree is not high, the development of humanism in unstable, low quality, gambling phenomenon seriously.Through the literature material method, interview method for snooker in China's development present situation, and analysed the present situation of existence.Keywords: snooker billiards association of development 1 引言

臺球運動起源于歐洲，19世紀(jì)末傳入我國。鴉片戰(zhàn)爭以后，國外華僑首先在中國開展臺球活動，當(dāng)時只流行于上層社會，20世紀(jì)初，我國沿海城市出現(xiàn)了“彈子房”，但娛樂的對象僅限于達(dá)官貴人。之后，中國的上海、北京、天津等大城市，先后出現(xiàn)了臺球總會，到30年代，上海等地每年都要舉行臺球比賽，并涌現(xiàn)出較多的臺球好手[1]。1986年12月中國臺球協(xié)會在北京成立，1988年加入國際臺球聯(lián)合會，1993年協(xié)會開始正常運作，逐漸在比賽規(guī)模，比賽場次，競賽制度完善等方面積累了一定的經(jīng)驗，同時也有了全國性的比賽。經(jīng)過長時間的發(fā)展，臺球已經(jīng)是中國最普及，參加人數(shù)最多的運動項目之一[2]。從20世紀(jì)80年代末開始，全國大大小小的城市里都能看到好多的臺球廳，有豪華的，也有簡易的，經(jīng)過20多年的發(fā)展后人們的品味進(jìn)一步提升，已經(jīng)不再滿足于相對比較簡單的“黑八”打法，越來越多的人開始喜歡技術(shù)性較強(qiáng)的“斯諾克”打法。斯諾克在中國的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 普及程度

臺球是一項不分男女老少，適合于各文化層次的既富有消閑性又具有知識性的球類活動。目前，全國大大小小的城市都有著很多的臺球桌。發(fā)達(dá)地區(qū)就不用說了，在比較落后的地區(qū)，斯諾克能普及到各個縣城，甚至已經(jīng)走進(jìn)了少部分人的家里。而“黑八”臺球桌即使是在農(nóng)村也不計其數(shù)，并呈現(xiàn)著有增無減的趨勢004km.cn

據(jù)這個臺協(xié)資料，目前中國臺球人口有5000萬，有2500萬人每天都打臺球，僅北京地區(qū)每天就有10萬人打臺球[4]。2.2 管理機(jī)構(gòu)

由于歷史的原因，以前臺球不被國家體育局管理，而是由文化部管理，并且營業(yè)稅高達(dá)20%，給經(jīng)營者造成很大困難。文化部規(guī)定不得在學(xué)校周圍100米內(nèi)開臺球室，未成年人不得進(jìn)入臺球室。這在很大程度上阻礙了臺球運動的發(fā)展。而在這幾年，這項運動終于被定位到高雅、健康的體育運動本質(zhì)上，歸體育部門管理，營業(yè)稅由2004年前的20%下調(diào)到5%，并且不反對未成年進(jìn)人臺前室，從而在一定程度上解決了以前發(fā)展困難的局面。2.3 國家隊的成立 2.3.1 國家隊成立以前

斯諾克是非奧運項目，斯諾克運動員與奧運項目運動員存在著巨大差異。從事奧運項目的隊員從小就接受嚴(yán)格的管理，是國家培養(yǎng)他們成才的，國家隊一旦召喚他們，他們就有義務(wù)為國家出征。但丁俊暉這些斯諾克運動員們，由于沒有專業(yè)學(xué)校，更沒有成立國家隊，他們從小都是靠自己練習(xí)技術(shù)，長大后才有機(jī)會加盟各個俱樂部，為了去參加世界級的比賽，他們必須自己出好幾萬英鎊的錢[1]，由于斯諾克是非奧運項目，并且斯諾克運動員的培養(yǎng)時間長、資金花費較大等因素，國家不是很重視，導(dǎo)致很多在這方面有天賦的人才的埋沒。2.3.2 國家隊的成立

2008年7月，斯諾克國家隊在蘇州正式成立。根據(jù)2006年全國斯諾克個人排名表的數(shù)據(jù)顯示，我國目前有63名斯諾克職業(yè)選手（不包括以前的老將和這兩年來的新秀），國家小球中心和中國臺協(xié)對首次成立國家隊十分重視，經(jīng)過長時間的考慮，最終精心挑選了丁俊暉、梁文博、金龍、劉闖、劉崧、于德陸、李行、肖國棟這八位隊員為中國第一屆國家隊球員。這八位球員是目前中國斯諾克水平最高的球員，在世界青年斯諾克錦標(biāo)賽中：2002年丁俊暉奪冠；2003年劉崧獲得亞軍，丁俊暉并列季軍；2004年梁文博獲得季軍；2005年，梁文博、田鵬飛和李行包攬前三；2007年張安達(dá)獲得亞軍[7]，他們在世界斯諾克球壇上有一定的地位，特別是丁俊暉、梁文博兩位選手成績突出，世界排名已進(jìn)入前列。教練組由三人組成，李金擔(dān)任國家隊主教練，蔡劍忠、丁文鈞為教練。這是中國臺球運動20

[5]004km.cn

多年來首支國家隊。小球中心每年在球手的訓(xùn)練方面投入達(dá)100多萬元。成立中國斯諾克國家隊，采取集中與分散相結(jié)合，從國家隊建設(shè)入手，先后組織了多次集訓(xùn)、國家隊?wèi)敉馔卣够顒?、心理課堂等多項手段，使球員的各方面能力得到了提高，同時隊伍凝聚力開始逐漸形成。與此同時，中國國家臺球隊在蘇州的嘉億臺球俱樂部內(nèi)建立訓(xùn)練基地，為球員的正常訓(xùn)練提供了保障,中國的斯諾克臺球運動走上了一個新臺階。

2.4 我國斯諾克臺球運動員的培養(yǎng)模式 2.4.1 丁俊暉模式

“丁俊暉模式”脫離了從體校到省體工隊再到國家隊的傳統(tǒng)體育人才成長模式。家長重金栽培、海外學(xué)習(xí)深造、自力更生是丁俊暉的成才之路，丁俊暉小學(xué)輟學(xué)，隨家南遷后每日與桌球為伴，各種費用和未來的風(fēng)險完全由家庭承擔(dān)。對于臺球這樣的非奧運會項目而言，國家?guī)缀醪惶峁w校、專業(yè)隊、職業(yè)隊的成長道路[1]。打臺球的人想要取得好的成績，就必須走與丁俊暉同樣的道路，如果家庭沒有較好的經(jīng)濟(jì)實力是不可能實現(xiàn)的。2.4.2 舉國體制的培養(yǎng)模式

借助舉國體制的優(yōu)勢，好處很多，舉國體制是所有競技體育項目提高成績的法寶。每個有潛力的年輕選手，他們的家庭狀況是不一樣的，并不是每個孩子的家長，都像丁俊暉的父親那樣，有足夠的決心、魄力和足夠的金錢去培養(yǎng)孩子。像金龍、李行，他們的父母都是下崗工人，如果沒有舉國體制，他們很難擔(dān)負(fù)起昂貴的訓(xùn)練費用。如果有潛力的孩子的家境很困難，舉國體制的優(yōu)勢體現(xiàn)在不至于讓這些人才流失。

2.4.3 適合中國斯諾克臺球發(fā)展的模式

沒有哪種模式肯定能成功，即便接受過傳統(tǒng)教育，同樣有很多人碌碌無為。丁俊暉之所以能取得現(xiàn)在的成績與他的個人天賦有關(guān)，特別是和他很早就“留洋”有很大的關(guān)系，但是目前這樣的發(fā)展模式只屬于個人行為，家庭沒有一定的經(jīng)濟(jì)實力是不可能實現(xiàn)的。丁俊暉模式在國外并不新鮮，國外很少有專業(yè)的體校，絕大多數(shù)明星都是從小在家庭的熏陶下成長?？票然?5歲就得過冠軍的“臺球皇帝”亨得利，他們成才的模式也屬于“丁俊暉模式”，丁俊暉只是向國際化邁近了一步?？纯大w育在歐美的發(fā)展道路，丁俊暉模式會成為以后的主流模式。但丁俊暉也不004km.cn

是頂尖的，他狀態(tài)不是很穩(wěn)定，在這個時候，需要從專業(yè)角度，從更高的境界去培養(yǎng)丁俊暉。國家組織要比單個人干要有效得多，舉國體制的優(yōu)勢在于集中更多的優(yōu)勢資源。所以舉國體制和“丁俊暉模式”是不矛盾的，最好的方法是二者相結(jié)合，以便更好的探索適合中國臺球發(fā)展之路。2.5 我國后備人才多

在我國，有著扎實的群眾基礎(chǔ)，根據(jù)世界職業(yè)臺球聯(lián)合會2009年的統(tǒng)計，中國經(jīng)常參加斯諾克運動的人數(shù)大概有700萬人，而愛好者則多達(dá)5000萬人[7]，并且正呈現(xiàn)有曾無減的趨勢。更令人欣慰的是這幾年我國斯諾克人才輩出，除眾所周知的丁俊暉、傅家俊、梁文博、張安達(dá)等人以外，中國又出現(xiàn)了蔡建忠、田鵬飛等厲害角色,斯諾克在中國的發(fā)展有著青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的趨勢。而英國在這幾年才出現(xiàn)一名新人，一直以來都是靠幾名老將的支撐才得以穩(wěn)住局勢，而其他國家在這方面的新秀更是屈指可數(shù)。

2009年在我國舉行了“無錫崇安杯”全國青少年及女子斯諾克公開賽，經(jīng)過淘汰賽，青年組有32名選手進(jìn)入了32強(qiáng)，最終由呂昊天獲得冠軍，龍澤煌獲得少年組的冠軍，陳思明獲得女子組冠軍。此次比賽將近有200名青少年參加，說明全國性的青少年斯諾克比賽已在我國開始開展，我國體育部門對這項運動越來越重視，也說明了我國斯諾克人才較多。2.6 賽事越來越完善 2.6.1 國家級的賽事

1986年，中國臺球協(xié)會在北京成立之后，各地方臺協(xié)也陸續(xù)成立。中國臺球協(xié)會成立以后，斯諾克臺球不再只是群眾的一項娛樂活動，更作為一項競技體育運動而列入每年的全國體育競賽的計劃之中。這標(biāo)志著斯諾克臺球在中國步入了更高的一個發(fā)展階段，由中國臺協(xié)和地方臺協(xié)舉辦了各項國內(nèi)斯諾克大賽，最早開始的是全國斯諾克錦標(biāo)賽，自1981年開始每年舉辦一次。接著是全國斯諾克精英賽，自1990年開始，一年一次，自1995年開始，又增加了一次的全國斯諾克臺協(xié)杯賽，近兩年來新的全國賽事如超級杯、挑戰(zhàn)杯、冠軍賽、爭霸杯、南北對抗賽等，層出不窮。同時，國際斯諾克臺球比賽在中國也從無到有，而日漸繁多起來，中國臺協(xié)自1988年至1992年連續(xù)舉辦了五屆有世界最優(yōu)秀職業(yè)臺球選手參加的“健牌杯”國際斯諾克臺球大賽，1991年，中國臺協(xié)還在廣州成功地004km.cn

舉辦了“555牌”國際斯諾克臺球大賽。每年的各級各類全國比賽由最初的4到5起，發(fā)展到2009年的10多起，在32個省份舉辦過全國比賽，10個省份舉辦過世界比賽[7]。

2.6.2 各地方自行組織的賽事

為了打好群眾基礎(chǔ)，我國各個地方的臺球協(xié)會在贊助商的支持下都會自己組織打比賽。去年年底，我所在的城市就舉行了“星牌杯”斯諾克比賽，我抽空去看了好幾場比賽，參賽運動員很在乎比賽，攜帶家屬一起來觀看自己的比賽，贏了球賽的興高采烈，輸了球的還會垂頭喪氣，也有的參賽者還能單桿打出好幾十分。如果能單桿打出50分以上就能獲得由贊助商北京星偉體育有限公司的1000元獎金。

2.7 運動員的收入

丁俊暉在2006年的年收入超過1000萬，從2006—2010,他每年收入在800-1200萬左右[7]，但是頂尖運動員的收入水平不能體現(xiàn)出此項目運動員的收入狀況。目前，國內(nèi)一線運動員的收入大約是10到20萬，當(dāng)球員具有一定水平和名氣后，他們的收入有俱樂部開的工資、球員胸前的廣告、參加商業(yè)比賽和表演賽的出場費、比賽獎金，這些加起來，我國斯諾克一線運動員的年收入約10到20萬。

2.8 我國球迷的素質(zhì)不斷提高

在奧地利維也納的音樂會上，只有觀眾起落有至的掌聲，尖叫聲、虛聲從來就不會在那兒出現(xiàn)，那是為什么呢？因為觀眾的素質(zhì)高。

中國在進(jìn)步，時代在發(fā)展。斯諾克也隨著時間的流逝，開始逐漸地回歸本味。作為高雅的紳士運動，比賽中選手們個個襯衣、馬甲和領(lǐng)結(jié)，衣著打扮上一件也不缺。球手們做出了表率，觀眾們也不再含糊了，不吵不鬧、不開手機(jī)。掌聲起落有致，球場上絕不會出現(xiàn)噓聲和歡呼聲，為球員的比賽創(chuàng)造了良好的比賽氛圍，也體現(xiàn)出我國斯諾克球迷素質(zhì)在不斷的提高。中國斯諾克運動發(fā)展過程中存在的主要問題

3.1 參與運動的人文化素質(zhì)較低

斯諾克被人冠以“紳士運動”的美稱,亨得利、戴維斯這些高水平運動員在場004km.cn

上的一舉一動都給人以優(yōu)雅的感覺。但在中國，從事臺球運動的大多是一些游手好閑的無業(yè)年輕人，好些人對臺球缺乏一定的認(rèn)識和了解，所以很多家長最多也只不過希望自己的子女把臺球當(dāng)作課外的一項興趣活動，而不讓自己的子女往這方面發(fā)展。丁俊暉小學(xué)都沒有畢業(yè)，斯諾克臺球圈子里的人素質(zhì)偏低是無法否定的事實，而且個人臺球水平和文化水平往往成反比，那些貪玩不讀書的人、經(jīng)常泡在臺球室里的人一般打球打得比較好。而斯諾克是一項理論性很強(qiáng)的運動，需要力度、旋轉(zhuǎn)和角度的完美結(jié)合，需要打球人具有一定的物理學(xué)與幾何學(xué)知識，同時還需要具有豐富的判斷力、想象力、推理能力。由于文化素質(zhì)較差,在他們的斯諾克技術(shù)水平達(dá)到一定高度后就很難再獲得更大的提高。3.2 規(guī)范化程度不高

盡管現(xiàn)在大城市中已經(jīng)有不少標(biāo)準(zhǔn)化的大型臺球場館，但是，眾多的地方臺球場館條件仍然很落后。一張好的斯諾克桌子要好幾萬元錢，一根好的球桿也要上千甚至上萬元，臺球?qū)龅?、器材的要求非常高，球臺坑洼不平，就無法用柔桿；桿和球質(zhì)量太差，就打不出所謂的九個擊球點，走位根本無從談起。并且，到一般的臺球室打一個小時的斯諾克就得花八九元，好的臺球室里得花二三十元，好些人都達(dá)不到這個消費水平。此外，在政策上臺球運動也面臨著不利于健康發(fā)展的局面，營業(yè)稅較高導(dǎo)致經(jīng)營者不堪重負(fù)，這樣就嚴(yán)重影響了斯諾克的發(fā)展。3.3 發(fā)展不穩(wěn)定

這個項目在國內(nèi)各地區(qū)發(fā)展環(huán)境上存在很大差異，各地區(qū)臺球項目的管理體制不盡相同，少數(shù)落后地方的協(xié)會還游離體育主管部門之外[3]。3.4 專業(yè)教練人員缺乏

盡管打斯諾克的人很多，但技術(shù)不怎么樣，或者是當(dāng)技術(shù)達(dá)到一定高度時就很難再進(jìn)步，原因就是沒有人教他們打，看電視上那些斯諾克大師們打得那么精彩，而自己打出來的球卻效果很差，甚至有時候就連像丁俊暉那樣的高水平運動員也發(fā)揮不穩(wěn)定。3.5 賭球現(xiàn)象嚴(yán)重

在正在舉行的2010斯諾克世錦賽中：目前世界排名第一的希金斯涉嫌賭球而被停賽，賭球現(xiàn)象在國外存在，在中國也比較嚴(yán)重。與其他項目相比，斯諾克運動的獎金比較低，通過開球房賺錢，每個月可以有幾千元的收入。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)狀

[5]004km.cn

況的窘迫也會讓其遭遇一些誘惑，有球員靠為大老板賭球來賺取傭金，更有甚者還直接參與賭球。1分10到500元不等，這在一些球房里很常見。賭球問題在業(yè)余愛好者當(dāng)中更是嚴(yán)重，我周圍的球室里每天都有人以打球的方式來賭博，有的一局打一包煙，經(jīng)濟(jì)條件好的一局就賭到100元，嚴(yán)重影響了這個運動項目在人們心中的地位。根據(jù)上面的分析提出的對策

4.1 努力讓斯諾克臺球走進(jìn)高校：要提高打臺球的人的素質(zhì)和技術(shù)的方法就是使這項運動進(jìn)入高校，通過各種措施，如與學(xué)校建立友好關(guān)系、將比賽引入校園、培訓(xùn)師資幫助更多的體育院校開設(shè)斯諾克臺球課程，吸引青少年投入其中。4.2 國家體育部門應(yīng)吸引資金、加大投資，盡量完善一些落后地區(qū)的設(shè)備，盡量統(tǒng)一價格，降低稅收，使更多的人能夠參與進(jìn)來。

4.3 要有目的、有計劃、有步驟的進(jìn)行市場推廣，擴(kuò)大市場、扶植產(chǎn)業(yè)、培育市場；同時我們要以正確的發(fā)展理念來定位和宣傳臺球運動，使其回歸體育的本質(zhì)，為項目的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，將臺球準(zhǔn)確定位到健康體育之上，讓廣大群眾和政府接受。

4.4 強(qiáng)化訓(xùn)練的理論指導(dǎo)作用，在總結(jié)、吸收、借鑒符合項目特點和制勝規(guī)律的科學(xué)訓(xùn)練方法上努力；采取“走出去，請進(jìn)來”的方式來培養(yǎng)運動員，讓更多的球員出國學(xué)習(xí)，請國外優(yōu)秀的教練員來我國執(zhí)教；同時，在國內(nèi)，臺協(xié)應(yīng)派幾名教練員到各個臺球俱樂部和大型的桌球室里進(jìn)行循環(huán)的技術(shù)指導(dǎo)，或者開設(shè)斯諾克技術(shù)培訓(xùn)班等手段來提高愛好者的技術(shù)水平。

4.5 就賭球現(xiàn)象，各個俱樂部應(yīng)嚴(yán)格管理，嚴(yán)禁其旗下的球員賭球，否則以競賽或者罰款的方式來打擊；各球室應(yīng)該禁止在球室里的一切賭博行為。同時，做好宣傳工作，加強(qiáng)人們對這項運動的認(rèn)識，使其回歸體育的本質(zhì)。5 結(jié)束語

斯諾克運動以技巧和智慧的運用為主，非常適合中國人參與運動。它不受年齡和性別的限制，入門容易，又深不可測，深受大眾喜愛。無論是作為一項娛樂活動，還是作為一項體育運動，斯諾克臺球都給人以文明、高雅的享受，得到了各層人的士的推崇。斯諾克運動在中國發(fā)展之迅速，開展普及程度令整個世界驚004km.cn

訝。特別是近年來，隨著人們物質(zhì)生活水平的顯著提高，斯諾克臺球運動在中國已成為最受群眾歡迎的體育項目之一。

在迅速的同時，也面臨著很多問題。但我們應(yīng)該相信在國家小球中心、國家臺協(xié)的共同領(lǐng)導(dǎo)下，這些問題都會得到解決，我們應(yīng)該相信在不久的將來，中國將會形成對這項運動的統(tǒng)治。同樣也應(yīng)該相信在世界斯諾克組織和各國臺球協(xié)會的共同努力下，斯諾克最終能進(jìn)入奧運會。

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第五篇：中國中小企業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展對策

中國中小企業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展對策

“十五”是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最好的歷史時期，也是中小企業(yè)發(fā)展的最好歷史時期。經(jīng)過“十五”時期的發(fā)展，我國綜合國力明顯增強(qiáng)，人民生活明顯改善，國際地位明顯提高。中小企業(yè)為此做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時自身也得到了長足發(fā)展。

一、“十五”是我國中小企業(yè)發(fā)展的最好歷史時期

改革開放以來，我國中小企業(yè)，從原有的國有、集體一統(tǒng)天下演化成為多種經(jīng)濟(jì)形式并存以非公有制經(jīng)濟(jì)為主體的快速發(fā)展局面。目前，我國中小企業(yè)的數(shù)量已占全國企業(yè)總量的99.3%，我國GDP的55.6%、工業(yè)新增產(chǎn)值的74.7%、社會銷售額的58.9%、稅收的46.2%以及出口總額的62.3%均是由中小企業(yè)創(chuàng)造的，而且，全國75%左右的城鎮(zhèn)就業(yè)崗位也是由中小企業(yè)提供的。到2005年底，全國工商行政管理機(jī)關(guān)共登記企業(yè)805.7萬戶，包括：國有集體等內(nèi)資企業(yè)350萬戶，外商投資企業(yè)26萬戶，私營企業(yè)430萬戶。此外，全國工商行政管理機(jī)關(guān)共登記個體工商戶2463.9萬戶。個體私營企業(yè)在數(shù)量上構(gòu)成了我國各類市場主體的主要組成部分。“十五”期間，我國非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度成倍高于全國經(jīng)濟(jì)增速，非公經(jīng)濟(jì)投資已占全社會投資比重的50%。非公有制經(jīng)濟(jì)已成為國民經(jīng)濟(jì)增長的重要推動力量。

以中小工業(yè)企業(yè)的發(fā)展為例。由于統(tǒng)計口徑變化1，“十五”期間中小工業(yè)企業(yè)發(fā)展概況應(yīng)分為前兩年和后3年。2002年全國全部國有及規(guī)模以上非國有中小企業(yè)單位數(shù)為172805戶，與2000年154902戶相比增長了11.22%；工業(yè)總產(chǎn)值增長了12．59%（詳見表1）。

表12002年全部國有及規(guī)模以上非國有中小工企業(yè)主要指標(biāo)比“九五”末

增長

資源來源：數(shù)據(jù)來源于《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計年鑒》相關(guān)年份，增長率據(jù)其計算。

“十五”后3年我國中小工業(yè)企業(yè)繼續(xù)穩(wěn)健高速發(fā)展。就企業(yè)數(shù)量而言，呈現(xiàn)出“馬鞍型”發(fā)展態(tài)勢。據(jù)國家統(tǒng)計局資料，2003年全國全部國有及規(guī)模以上非國有中小企業(yè)數(shù)量為19.42萬戶，2004年為27.33萬戶，2005年為26.38萬戶。但其他主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)多數(shù)還是直線上升的，這說明企業(yè)平均規(guī)模有所擴(kuò)大，企業(yè)素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)效益有所提高（詳見表2）。

表2“十五”后3年全部國有及規(guī)模以上非有國中小工企業(yè)主要指標(biāo)一覽

表

資源來源：1.2003年數(shù)據(jù)來自《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計年鑒》，國家統(tǒng)計局工交司；2.2004年數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)摘自《2005年中國成長型中小企業(yè)發(fā)展報告——中小企業(yè)暨非公有制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)經(jīng)營信息快報》之八；3.2005年數(shù)據(jù)摘自《中國中小企業(yè)暨非公有制經(jīng)濟(jì)信息快報》，2005年12月，國家統(tǒng)計局工交司。

二、中國中小企業(yè)發(fā)展存在的主要問題與對策建議

1.中國中小企業(yè)發(fā)展中存在的主要問題

從整體來看，目前中國中小企業(yè)發(fā)展存在著三大矛盾：第一是宏觀管理不協(xié)調(diào)的矛盾；第二是地區(qū)之間的“外部性”矛盾；第三是企業(yè)微觀管理和技術(shù)基礎(chǔ)與市場激烈競爭需要提高素質(zhì)的矛盾。

從第一個方面看，中國長期存在的中小企業(yè)宏觀管理不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)的問題不僅沒有解決反而進(jìn)一步強(qiáng)化了，強(qiáng)化的表現(xiàn)就是不同的管理部門的存在和權(quán)力以法律和制度的形式確定下來了。例如《中華人民共和國中小企業(yè)促進(jìn)法》就載有“縣級以上地方各級人民政府及其所屬的負(fù)責(zé)企業(yè)工作的部門和其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)對本行政區(qū)域的中小企業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)和服務(wù)。”3現(xiàn)在的問題是，縣以上和省以下地方各級政府主管中小企業(yè)的部門正在逐步統(tǒng)一，逐步建立中小企業(yè)管理局（廳），而中央單位“多龍治水”的局面依然存在。這種局面不利于統(tǒng)一規(guī)劃中小企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，不利于統(tǒng)籌使用相關(guān)資源，促進(jìn)中小企業(yè)更快發(fā)展。

就第二方面矛盾而言，所謂“外部性”是指落后國家或地區(qū)資源不合理地被發(fā)達(dá)國家或地區(qū)使用所造成的發(fā)展差距越來越大，特別是人力資源由落后國家或地區(qū)向發(fā)達(dá)國家或地區(qū)流動所造成的“邊緣化”現(xiàn)象。我國中西部地區(qū)農(nóng)民到東部打工，客觀上解決了一部分農(nóng)業(yè)勞動力的就業(yè)問題，但是由此所形成的“外部性”問題也很嚴(yán)重。一方面這些勞動力的成長費用都出自中西部，而東部地區(qū)沒有負(fù)擔(dān)費用，卻能夠使用，創(chuàng)造的國民生產(chǎn)總值也都記在東部的帳上；另一方面這些人即使在東部打工多年也還算外地人，臨時的，得不到培訓(xùn)與提高，連子女上學(xué)都得不到安排，長此以往遺留問題不能解決，后患無窮。

關(guān)于第三方面。中國中小企業(yè)微觀管理和技術(shù)基礎(chǔ)低下，只能以低成本價格參與國際市場競爭，這種狀況應(yīng)采取措施盡快扭轉(zhuǎn)，否則企業(yè)競爭能力難以很快提高，將弱化發(fā)展后勁，極大地影響國民經(jīng)濟(jì)增長速度。

2.加速中小企業(yè)發(fā)展的若干建議

為了更快地促進(jìn)中國中小企業(yè)發(fā)展，針對以上3大矛盾，特提出如下建議。

第一，建議成立國務(wù)院直屬的中小企業(yè)管理機(jī)構(gòu)。世界上很多國家都有國家級的中小企業(yè)管理部門，有的國家國會有中小企業(yè)委員會。而像中國這樣急需要發(fā)展中小企業(yè)的國家，卻沒有國家級的中小企業(yè)管理部門，如果及時設(shè)立這樣一個部門，對中小企業(yè)乃至整個國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及實現(xiàn)國家的長治久安都將產(chǎn)生有利影響。

第二，要在加大中央財政轉(zhuǎn)移支付，促進(jìn)中西部經(jīng)濟(jì)更快發(fā)展的同時，安排好長期在東部打工者群體。特別是長期在東部務(wù)工經(jīng)商的群體，要安排好對他們的培訓(xùn)，以提高文化知識技術(shù)水平。要妥善安排好他們的子女入學(xué)問題。有突出貢獻(xiàn)的要在職稱評定、受獎等方面一視同仁。同時要解決好務(wù)工人員的工資待遇問題，并建立健全社會保障體系，不要使他們產(chǎn)生被“邊緣化”的感覺。

第三，國家應(yīng)采取經(jīng)濟(jì)政策手段促進(jìn)企業(yè)微觀管理和技術(shù)水平的提高。譬如，建立中小企業(yè)技術(shù)進(jìn)步基金，實行稅前還貸，資助引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備等。為了快速提高企業(yè)經(jīng)營管理水平，可以鼓勵企業(yè)開展經(jīng)營管理戰(zhàn)略咨詢，凡這樣做了的各級政府機(jī)構(gòu)可以視情況給予一定比例的資助。還可以組織退休工程師、老教授等擔(dān)任志愿者，無償?shù)貫橹行∑髽I(yè)提高經(jīng)營水平服務(wù)等。

第四，從實際出發(fā)，對東中西部實行分類指導(dǎo)。根據(jù)中國東中西部中小企業(yè)發(fā)展不平衡的現(xiàn)實，應(yīng)針對各自發(fā)展的不同情況，采取不同的促進(jìn)發(fā)展措施?？偟膩碚f，東部的重點措施應(yīng)放在結(jié)構(gòu)調(diào)整上，中西部應(yīng)優(yōu)化環(huán)境。東部結(jié)構(gòu)調(diào)整重點應(yīng)包括：一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，促進(jìn)高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；二是市場結(jié)構(gòu)調(diào)整，重點開發(fā)國際市場；三是組織結(jié)構(gòu)調(diào)整，要在繼續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群的同時，大力開展專業(yè)化協(xié)作；四是技術(shù)結(jié)構(gòu)調(diào)整，改造生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備，采用新工藝，創(chuàng)造專利知識產(chǎn)權(quán)；五是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，開發(fā)新產(chǎn)品，創(chuàng)造知名品牌；六是資本結(jié)構(gòu)調(diào)整，改革家族和國有獨資企業(yè)資本結(jié)構(gòu)，發(fā)展股份制企業(yè)。中西部優(yōu)化環(huán)境的重點應(yīng)從兩方面入手：一是切實減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，特別是要杜絕亂收費；二是降低進(jìn)入門檻，使千家萬戶都有條件創(chuàng)辦企業(yè)，特別要鼓勵農(nóng)民從事二三產(chǎn)業(yè)，家庭作坊式的生產(chǎn)、季節(jié)性的生產(chǎn)、傳統(tǒng)手工制作型生產(chǎn)等都可以開展，形成鋪天蓋地、遍地開花的局面，不設(shè)任何限制，能辦什么企業(yè)就辦什么企業(yè)，微型企業(yè)可以不登記，也可以不收稅費，待發(fā)展到一定規(guī)模再辦理。

第五，制定發(fā)展規(guī)劃，落實發(fā)展措施。各級政府中小企業(yè)管理部門都應(yīng)當(dāng)制定中長期發(fā)展規(guī)劃，規(guī)劃應(yīng)實事求是，科學(xué)可行。特別是規(guī)劃中的措施，要從實際出發(fā)，能辦

什么事就規(guī)劃什么事，規(guī)劃了的事就一定去做；規(guī)劃措施要具體可行，避免一般性號召。在這方面要利用社會服務(wù)系統(tǒng)，規(guī)劃以及實施過程中的具體措施，都可以委托咨詢機(jī)構(gòu)做。

第六，大力培養(yǎng)人才。人才缺乏是中國中小企業(yè)發(fā)展的一大瓶頸，因此要下大力氣培養(yǎng)人才。就人才成長而言，實踐的鍛煉是不可或缺的環(huán)節(jié)，然而教育更是不可缺少的。根據(jù)國際上中小企業(yè)比較發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，要將從事中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營管理人才培養(yǎng)納入到普通教育，開辦與中小企業(yè)相關(guān)的專業(yè)和課程，日本、德國、臺灣等國家和地區(qū)還專門設(shè)立中小企業(yè)學(xué)院；大量開辦中等專業(yè)技術(shù)和經(jīng)營管理學(xué)校，培養(yǎng)高級技術(shù)操作人才和專業(yè)管理人才。與此同時十分重視業(yè)余培訓(xùn)，很多國家和地區(qū)成立中央一級的政府輔導(dǎo)委員會，由財政出資開展中小企業(yè)各種人才的業(yè)余培訓(xùn)。中國在這方面已經(jīng)開始有所動作，但力度不大，蜻蜓點水對更快地推動中小企業(yè)發(fā)展作用不大。人才資源豐富是中國的最大財富，有了好的經(jīng)濟(jì)體制，加之大力開展教育和培訓(xùn)，豐富的人才資源就可以如原子核似地裂變，發(fā)出更大的能量，這是中國的希望之所在。(來源:《中國科技成果》2006年第22期)