第一篇：教師資格證考試簡(jiǎn)答題整理

1、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。（《考試大綱》P4）

答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國(guó)際交流。

2、簡(jiǎn)述古代雅典教育和斯巴達(dá)教育的目的。（P7）

答：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是＿＿＿＿，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。

3、簡(jiǎn)述古代學(xué)校教育的特征。（P8）答：階級(jí)性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。

4、簡(jiǎn)述當(dāng)代教育改革和發(fā)展的新特點(diǎn)。（10）答：（1）教育的終身化；（2）教育的全民化；（3）教育的民主化；（4）教育的多元化；（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

5、簡(jiǎn)述當(dāng)代教育民主化的表現(xiàn)。（P10）答：教育民主化是對(duì)言教的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，甚至教育結(jié)果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化。

6、簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的階段及其代表人、著作。（P15）

答：（1）教育學(xué)學(xué)科的建立：夸美紐斯《大教學(xué)論》；（2）規(guī)范教育學(xué)的建立：赫爾巴特《普通教育學(xué)》，杜威《民本主義與教育》；（3）當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展：凱洛夫《教育學(xué)》。

7、簡(jiǎn)述政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約。（P22）答：（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的；（4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。

8、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。（P24）答：（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；（3）教育可以促進(jìn)民主。

9、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用。（P26）答：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；（4）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

10、簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。（P31）答：（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

11、簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用。（P32）

答：（1）教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；（2）

教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；（3）教育具有科學(xué)研究的功能；（4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。

12、簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響。（P33）答：（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念；（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念；（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。

13、簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特性。（P38）答：（1）學(xué)校文化是一種組織文化；（2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4）校園文化——學(xué)校文化的縮影。

14、簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因與特征。（P40）答：成因：（1）學(xué)生個(gè)人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；（5）社區(qū)的影響。特征：（1）過(guò)渡性；（2）非正式性；（3）多樣性；（4）互補(bǔ)性。

15、簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的特殊性。（P43）答：（1）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。

16、簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論。（P44）答：個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論。

內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

17、簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。（P46）答：順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性。

18、簡(jiǎn)述影響個(gè)體身心發(fā)展的因素。（P48）答：個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。

19、簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。（P50）答：（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。（2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的?？浯蟓h(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的。

20、簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（P52）

答：（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)規(guī)范。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。（4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

21、簡(jiǎn)述少年期的總體性階段特征。（P56）答：少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的驚喜，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。

22、簡(jiǎn)述青年期的年齡特征。（P57）

答：青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。人的社會(huì)化在青年期也基本完成。青年期結(jié)束時(shí)，大多數(shù)青年對(duì)世界、事業(yè)、人生和自己都可能有較清晰和深入的思考，形成相對(duì)系統(tǒng)和穩(wěn)定的見(jiàn)解，并對(duì)自己的未來(lái)做出自由重要的選擇?！拔磥?lái)”是青年期最重要的概念。隨著心理能力的成熟，他們形成了對(duì)外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認(rèn)識(shí)，更重要的是在兩種世界間建起了具有個(gè)人發(fā)展意義的橋梁。

23、簡(jiǎn)述教育目的對(duì)教育工作的指導(dǎo)意義。（P60）

答：教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義有：導(dǎo)向作用，激勵(lì)作用，評(píng)價(jià)作用。

教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教育對(duì)象未來(lái)的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個(gè)教育活動(dòng)的開(kāi)展，支配著教育工作的各個(gè)方面和全過(guò)程。無(wú)論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇及效果的評(píng)價(jià)等，都受到教育目的的制約。

24、簡(jiǎn)述教育目的的層次結(jié)構(gòu)。（P61）答：（1）國(guó)家的教育目的；（2）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；（3）教師的教學(xué)目標(biāo)。

25、簡(jiǎn)述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。（P61）

答：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有所教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的。

教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。

26、簡(jiǎn)述制定教育目的的基本依據(jù)。（P62）答：教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。

27、簡(jiǎn)述現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及其基本精神。（P67）答：教育目的：1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的、德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。

基本精神：（1）我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義

事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（2）我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

28、簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的內(nèi)涵。（P67）答：

（一）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；

（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育：（1）德育；（2）智育；（3）體育；（4）美育；（5）勞動(dòng)技術(shù)教育；

（三）素質(zhì)教育是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育；

（四）素質(zhì)嘉獎(jiǎng)業(yè)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育：（1）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)；（2）創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成；（3）重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

29、簡(jiǎn)述德育概念及普通中學(xué)德育方面的要求。（P68）

答：德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。

普通中學(xué)德育方面的要求是：（1）幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；（2）熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)；（3）建立民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開(kāi)拓的思維方法和科學(xué)精神；（4）形成社會(huì)主義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開(kāi)放形勢(shì)的開(kāi)放心態(tài)和應(yīng)變能力。

30、簡(jiǎn)述智育概念及普通中學(xué)智育方面的要求。（P68）答：智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

普通中學(xué)智育方面的要求是：（1）幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想像能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。

31、簡(jiǎn)述體育概念及普通中學(xué)體育方面的要求。（P68）

答：體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。

普通中學(xué)體育方面的要求是：（1）使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣；（2）培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營(yíng)養(yǎng)知識(shí)。

32、簡(jiǎn)述美育概念及普通中學(xué)美育方面的要求。（P69）

答：美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。

普通中學(xué)美育方面的要求是：（1）提高學(xué)生感受美的能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力；（3）形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。

33、簡(jiǎn)述勞動(dòng)技術(shù)教育及普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育方面的要求。（P69）

答：勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。

普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育方面的要求是：（1）通過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；（2）結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)。

34、簡(jiǎn)述學(xué)生的本質(zhì)屬性。（P72）答：（1）學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人；（2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。

35、簡(jiǎn)述聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》核心精神的基本原則。（P75）

答：1989年11月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》核心精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則。

36、簡(jiǎn)述我國(guó)《教育法》規(guī)定的學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。（P77）

答：（1）遵守法律、法規(guī)；（2）遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；（3）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；（4）遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。

37、簡(jiǎn)述教師的職業(yè)性質(zhì)與特點(diǎn)。（P78）答：

（一）教師職業(yè)的性質(zhì)：（1）教師職業(yè)是一種專門(mén)職業(yè)，教師是專業(yè)人員；（2）教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。

（二）教師職業(yè)的特點(diǎn)：教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。（1）傳道者角色；（2）授業(yè)、解惑者角色；（3）示范者角色；（4）管理者角色；（5）朋友角色；（6）研究者角色。

38、簡(jiǎn)述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。（P80）答：一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本上還在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；（2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

教師的教育專業(yè)素養(yǎng)：（1）具有先進(jìn)的教育理念；（2）具有良好的教育能力；（3）具有一定的研

究能力。

39、簡(jiǎn)述教師的語(yǔ)言要求。（P82）

答：首先要求準(zhǔn)確、明了、有邏輯性。其次要求富有感情，有感染力。再進(jìn)一步要求富有個(gè)性，能夠體現(xiàn)出一名教師的獨(dú)特風(fēng)采。

40、簡(jiǎn)述師生關(guān)系。（P83）答：（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；（2）師生關(guān)系在人格是民主平等的關(guān)系；（3）師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

41、簡(jiǎn)述課程類型的分類。（P88）

答：課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類。

從課程制定者和管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程；以課程任務(wù)為依據(jù)可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程；從課程功能的角度可分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程；從教育階段角度可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程；從課程的組織核心來(lái)看可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。

42、簡(jiǎn)述學(xué)校課程及其形式。（P91）

答：學(xué)校課程，是在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。

43、簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)校教育的目的。（P92）答：我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?/p>

44、簡(jiǎn)述如何研究學(xué)生。（P94）

答：對(duì)學(xué)生的研究通常包括三個(gè)方面：（1）了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把它與理想的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；（2）了解學(xué)生個(gè)體的需要；（3）了解學(xué)生的興趣和個(gè)性差異。

45、簡(jiǎn)述我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃的基本特征。（P96）

答：（1）強(qiáng)制性；（2）普遍性；（3）基礎(chǔ)性。

46、簡(jiǎn)述教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成。（P97）答：教學(xué)計(jì)劃主要由教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說(shuō)明、課時(shí)安排、課程開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間分配、考試考查制度和實(shí)施要求幾部分所構(gòu)成。

47、簡(jiǎn)述教科書(shū)的作用。（P100）答：（1）教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容，同時(shí)也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。（2）教科書(shū)也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。（3）根據(jù)教學(xué)計(jì)劃對(duì)本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。（4）根據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系。

48、簡(jiǎn)述課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)。（P102）答：（1）安排課程表；（2）分析教學(xué)任務(wù)；（3）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（4）選擇并確定教學(xué)模式；（5）規(guī)劃教學(xué)單元和課；（6）組織教學(xué)活動(dòng)；（7）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果。

49、簡(jiǎn)述教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容。（P103）答：教學(xué)任務(wù)通常包括三個(gè)方面：（1）學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力。（3）學(xué)生所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和個(gè)性心理品質(zhì)。

50、簡(jiǎn)述學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及所受影響的因素。（P103）

答：學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：獨(dú)特性，穩(wěn)定性，發(fā)展性，靈活性。

學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)受三個(gè)方面因素的影響：基礎(chǔ)因素，內(nèi)部因素，外部因素。

51、簡(jiǎn)述課程評(píng)價(jià)的主要模式。（P104）

答：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式，目的游離評(píng)價(jià)模式，背景、輸入、過(guò)程、成果（CIPP）評(píng)價(jià)模式。

52、簡(jiǎn)述課程評(píng)價(jià)的基本階段。（P107）答：（1）把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；（2）搜集信息；（3）組織材料；（4）分析資料；（5）報(bào)告結(jié)果。

53、簡(jiǎn)述教學(xué)的概念及所包含的方面。（P108）答：教學(xué)，是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。

教學(xué)，是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。它包括：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成。（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

54、簡(jiǎn)述教學(xué)的主要作用。（P109）答：（1）教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段。（2）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。（3）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑。

55、簡(jiǎn)述教學(xué)的一般任務(wù)。（110）答：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。（2）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。（4）關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

56、為什么教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程？（114）

答：教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。其目的在于：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)的間接性，認(rèn)識(shí)的交往性，認(rèn)識(shí)的教育性，有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。

57、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)。（115）答：（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。（2）掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一。（3）教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一。（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合。

58、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)

合的規(guī)律。（P115）答：（1）學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主；（2）學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

59、簡(jiǎn)述掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的關(guān)系。（P116）

答：掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。

掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一，表現(xiàn)在：（1）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。（2）發(fā)展智力是掌握知識(shí)的重要條件。（3）掌握知識(shí)與發(fā)展智力可相互轉(zhuǎn)化。

60、簡(jiǎn)述知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)注意的條件。（P116）

答：（1）傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。（2）必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。（3）重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。（4）培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。61、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合的規(guī)律。（P118）

答：（1）教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（2）學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。（3）建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系。

62、簡(jiǎn)述教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。（P118）答：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

63、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)。（P119）

答：引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)，鞏固知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，檢查知識(shí)。

64、簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)的主體能動(dòng)性。（P118）答：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性；受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。

65、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)教學(xué)原則。（P121）

答：直觀性原則，啟發(fā)性原則，鞏固性原則，循序漸進(jìn)原則，因材施教原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則。66、簡(jiǎn)述直觀性原則及其貫徹的基本要求。

答：直觀性原則是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)知能力。貫徹直觀性原則的基本要求是：（1）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。（2）直觀要與講解相結(jié)合。（3）重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。

67、簡(jiǎn)述啟發(fā)性原則及其貫徹的基本要求。（P122）

答：?jiǎn)l(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。（2）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。（3）讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

68、簡(jiǎn)述鞏固性原則及其貫徹的基本要求。（P123）

答：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。

貫徹鞏固性原則的基本要求：（1）在理解的基礎(chǔ)上鞏固。（2）重視組織各種復(fù)習(xí)。（3）在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。

69、簡(jiǎn)述循序漸進(jìn)原則及其貫徹的基本要求。（P124）

答：循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：（1）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。（2）注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。（3）由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。

70、簡(jiǎn)述因材施教原則及其貫徹的基本要求。（P125）

答：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。

貫徹因材施教原則的基本要求是：（1）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。（2）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

71、簡(jiǎn)述理論聯(lián)系實(shí)際原則及其貫徹的基本要求。（P125）

答：理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。

貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：（1）書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。（2）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。（3）正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。（4）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

72、簡(jiǎn)述選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)。（P127）

答：（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求；（2）課程性

質(zhì)和教材特點(diǎn)；（3）學(xué)生特點(diǎn)；（4）教學(xué)時(shí)間、設(shè)

備、條件；（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。

73、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法。（P127）答：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法。

74、簡(jiǎn)述講授法及其基本要求。（P127）答：講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法包括講述、講解、講演三種方式。

講授法的基本要求是：（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。（2）注意啟發(fā)。（3）講究語(yǔ)言藝術(shù)。

75、簡(jiǎn)述談話法及其基本要求。（P127）答：談話法也叫問(wèn)答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話法可復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。

談話法的基本要求是：（1）要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃。（2）提出的問(wèn)題要明確，富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性。（3）要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。（4）要做好歸納、小結(jié)。

76、簡(jiǎn)述討論法及其基本要求。（P128）答：討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)?，以獲取知識(shí)的方法。討論法的基本要求是：（1）討論的問(wèn)題要有吸引力。（2）要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)。（3）做好討論小結(jié)。

77、簡(jiǎn)述演示法及其基本要求。（P128）答：演示法是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽(tīng)手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。

演示法的基本要求是：（1）做好演示前的準(zhǔn)備。（2）要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過(guò)程，主動(dòng)積極自覺(jué)地投入觀察與思考。（3）引導(dǎo)學(xué)生在感知過(guò)程中進(jìn)行綜合分析。

78、簡(jiǎn)述練習(xí)法及其基本要求。（P129）答：練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。

練習(xí)的基本要求是：（1）使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法。（2）精選練習(xí)材料。（3）嚴(yán)格要求。

79、簡(jiǎn)述實(shí)驗(yàn)法及其基本要求。（P129）

實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過(guò)條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。

實(shí)驗(yàn)法的基本要求是：（1）明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，提出具體的操作步驟和實(shí)驗(yàn)要求。（2）重視語(yǔ)言指導(dǎo)，重視教師示范的作用。（3）要求學(xué)生獨(dú)立操作；及時(shí)檢查結(jié)果，寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

80、簡(jiǎn)述教學(xué)工作的基本程序。（P130）答：教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。

81、簡(jiǎn)述課的類型（種類）。（P132）

答：課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的種類。根據(jù)教學(xué)任務(wù)可分為：傳授新知識(shí)課（新授課）、鞏固新知識(shí)課（鞏固課）、培養(yǎng)技能技巧課（技能課）、檢查知識(shí)課（檢查課）。根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類型數(shù)，可分為單一課和綜合課。根據(jù)使用的主要教學(xué)方法分，可分為講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。

82、簡(jiǎn)述課的組成部分。（P133）

答：一般來(lái)說(shuō)，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新教材；鞏固新教材；布置課外作業(yè)等。

83、簡(jiǎn)述上好課的要求。（P134）

答：上好課的具體要求是：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。

84、簡(jiǎn)述教師布置作業(yè)的要求。（P135）答：（1）作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書(shū)的要求，并要有代表性。（2）作業(yè)分量要適當(dāng)，難易要適度。（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。（4）教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。

86、簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。（P139）答：班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：（1）有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才。（2）有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（3）有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。

缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。

87、簡(jiǎn)述教學(xué)策略的基本特征。（P142）答：綜合性，可操作性，靈活性。88、簡(jiǎn)述德育的意義。（P147）答：德育的意義：（1）德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。（2）德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證。（3）德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。

89、簡(jiǎn)述制定德育目標(biāo)的依據(jù)。（P148）答：制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要；國(guó)家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。

90、簡(jiǎn)述我國(guó)中小學(xué)的德育總目標(biāo)。（P148）答：1988年，《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》提出了我國(guó)中小學(xué)的德育總目標(biāo)：“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者?！?/p>

91、簡(jiǎn)述選擇德育內(nèi)容的依據(jù)。（P150）

答：（1）德育目標(biāo)。（2）受教育者的身心發(fā)展特征。（3）德育所面對(duì)的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際。92、簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容。（P150）答：我國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容：政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育。

93、簡(jiǎn)述我國(guó)政治教育的內(nèi)容。（P150）答：我國(guó)的政治教育主要包括馬克思主義基本理論教育、階級(jí)教育、世界觀教育、社會(huì)科學(xué)教育。

94、簡(jiǎn)述心理健康教育的基本任務(wù)。（P151）答：（1）針對(duì)大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能、人格的發(fā)展與完善。（2）就有心理障礙的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是排除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生的心理健康水平。（3）針對(duì)少數(shù)有心理疾病的學(xué)生，進(jìn)行心理咨詢與治療。95、簡(jiǎn)述心理健康教育的內(nèi)容。（P152）答：心理健康教育的內(nèi)容主要分為三個(gè)方面：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)輔導(dǎo)。

96、簡(jiǎn)述德育過(guò)程的規(guī)律。（P154）答：德育過(guò)程的規(guī)律有：（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。

97、簡(jiǎn)述思想品德的基本要素及其關(guān)系。（P155）

答：知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。知即道德認(rèn)識(shí)，情即道德情感，意即道德意志，行即道德行為。知、情、意、行四要素是相互作用的，其中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過(guò)程中，具有多種開(kāi)端，即不一定遵守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序。

98、簡(jiǎn)述班主任德育工作經(jīng)驗(yàn)。（P155）答：曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行。

99、簡(jiǎn)述德育過(guò)程中活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)。（P156）

答：（1）具有引導(dǎo)性、目的性和組織性。（2）不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教師和同學(xué)。（3）具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的。

100、簡(jiǎn)述德育過(guò)程的學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。（P156）答：（1）德育過(guò)程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過(guò)程。（2）要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因是通過(guò)內(nèi)因而起作用的。（3）德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程。101、簡(jiǎn)述學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。（P156）答：（1）一個(gè)人的良好思想品德的提高和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程，是一個(gè)無(wú)止境地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。特別是道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個(gè)需要長(zhǎng)期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過(guò)程，是逐步提高的漸進(jìn)過(guò)程。

（2）在德育過(guò)程中，教育者既要對(duì)受教育者的思想品德形成與變化，堅(jiān)持長(zhǎng)期抓反復(fù)抓；又要注意受教育者思想品德形成過(guò)程中的反復(fù)性，注意抓反復(fù)。

102、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)德育的基本原則。（P157）答：導(dǎo)向性原則，疏導(dǎo)原則，尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，教育的一致性與連貫性原則，因材施教原則。

103、簡(jiǎn)述我國(guó)德育的途徑。（P158）答：政治課與其他學(xué)科教學(xué)，課外活動(dòng)與校外活動(dòng)，勞動(dòng)，共青團(tuán)活動(dòng)，班主任工作。

政治課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。

105、簡(jiǎn)述德育的認(rèn)知模式。（P163）

答：道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)，它是由皮亞杰提出，后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。

認(rèn)知模式是：（1）理論假設(shè)：a道德發(fā)展論；b道德教育論。（2）圍繞道德兩難問(wèn)題的小組討論：a道德兩難問(wèn)題及其設(shè)計(jì)；b道德討論中的引入性提問(wèn)；c道德討論中的深入性提問(wèn)。（3）簡(jiǎn)要的評(píng)論：a認(rèn)知模式的缺陷；b認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。

106、簡(jiǎn)述德育的體諒模式。（P166）答：體諒模式是英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國(guó)和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。

體諒模式是：（1）理論假設(shè)：a與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。b道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。c鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。d教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。（2）圍繞人際－社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育：a設(shè)身處地。b證明規(guī)則。c付諸行動(dòng)。（3）簡(jiǎn)要評(píng)論：a體諒模式在理論上的缺陷。b體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。

107、簡(jiǎn)述德育的社會(huì)模仿模式。（P169）答：社會(huì)模仿模式主要是班杜拉創(chuàng)立的。社會(huì)模仿模式是：（1）理論假設(shè)。（2）圍繞社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育：a人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德參與才能完成。b道德判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)而沒(méi)有固定發(fā)展階段。c道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)。d榜樣對(duì)品德的作用。e提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。（3）簡(jiǎn)要的評(píng)論：a社會(huì)模仿模式在理

論上的缺陷。b社會(huì)模仿模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校

德育發(fā)展改革的啟示。

108、簡(jiǎn)述班級(jí)管理的功能。（P123）答：（1）有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。（2）有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)。（3）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理。

109、簡(jiǎn)述班級(jí)管理的模式。（P174）

答：班級(jí)管理的模式有：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理。

班級(jí)常規(guī)管理是指通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。

班級(jí)平行管理是指班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式。

班級(jí)民主管理是指班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與與班級(jí)管理的一種管理方式。

班級(jí)目標(biāo)管理是指班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方法。

110、簡(jiǎn)述當(dāng)前班級(jí)管理存在的問(wèn)題。（P176）答：（1）由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專斷型。（2）班級(jí)管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較低。

111、簡(jiǎn)述如何建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理機(jī)制。（P177）

答：（1）以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的；（2）確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位；（3）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力。

112、簡(jiǎn)述班集體形成的基本特征。（P179）

答：班集體必須具備四個(gè)基本特征：（1）明確的共同目標(biāo)；（2）一定的組織結(jié)構(gòu)；（3）一定的共同生活的準(zhǔn)則；（4）集體成員之間平等、心理相容的氛圍。

113、簡(jiǎn)述班集體的教育作用。（P179）答：（1）有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)；（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力；（3）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。

114、簡(jiǎn)述班集體的形成與培養(yǎng)。（P180）答：（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班集體的核心隊(duì)伍；（3）建立班集體的正常秩序；（4）組織形式多樣的教育活動(dòng)；（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。

115、簡(jiǎn)述班主任在班級(jí)管理中的地位和作用。（P182）

答：（1）班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者；（2）班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者；（3）班主任是班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家。

116、簡(jiǎn)述班主任在班級(jí)管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力。（P183）答：班主任在班級(jí)管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是班主任的權(quán)威、地位、職權(quán)，這些構(gòu)成了班主任的職權(quán)影響力；二是班主任的個(gè)性條件，構(gòu)成了班主任的個(gè)性影響力。

117、簡(jiǎn)述班主任班級(jí)管理的內(nèi)容與方法。（P185）

答：（1）了解學(xué)生，研究學(xué)生；（2）組織和培養(yǎng)班集體；（3）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量。

什么是體態(tài)語(yǔ)言它有什么特點(diǎn)以身體的姿勢(shì),手勢(shì),眼神和面部表情為主要表達(dá)手段的交際工具特點(diǎn):(1)以視覺(jué)形象為信息載體(2)豐富的表現(xiàn)能力(3)較強(qiáng)的感染能力(4)表意的模糊性

怎樣增強(qiáng)班集體的凝聚力(1)應(yīng)有一個(gè)集體奮斗目標(biāo)(2)積極組織學(xué)生參于學(xué)校的各種豐富多彩的活動(dòng)(3)實(shí)行民主管理(4)要注意強(qiáng)化感情(5)教師要真誠(chéng)地愛(ài)學(xué)生(6)為學(xué)生搭建展示才華、增長(zhǎng)才干的舞臺(tái)

簡(jiǎn)述如何提高課堂里的群體凝聚力。答：（1）要了解群體的凝聚力情況。（2）要幫助課堂里的所有學(xué)生對(duì)一些重大事件與原則問(wèn)題保持共同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，形成認(rèn)同感。（3）引導(dǎo)所有學(xué)生在情感上加入群體，以作為群體的成員而感到自豪，形成歸屬感。（4）當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出符合群體規(guī)范和群體期待的行為時(shí)，就給予贊許與鼓勵(lì)，使其行為因強(qiáng)化而鞏固，形成力量感。

什么叫微格教學(xué)?其特點(diǎn)有哪些? 微格教學(xué)是一種運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)策略幫助教師掌握教學(xué)技能的方法.其特點(diǎn):(1)訓(xùn)練單元小(2)反饋及時(shí)準(zhǔn)確(3)訓(xùn)練程序合理.合作學(xué)習(xí)及其特征 ？

合作學(xué)習(xí)指學(xué)生們以主動(dòng)合作學(xué)習(xí)的方式代替教師主導(dǎo)教學(xué)的一種教學(xué)策略 特征(1)分工合作(2)密切配合(3)各自盡力(4)社會(huì)互動(dòng)(5)團(tuán)體歷程 結(jié)合實(shí)際，談一談教師如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？創(chuàng)造是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇、獨(dú)特有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。(1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造產(chǎn)生的適宜環(huán)境 創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生留有充分選擇的余地，改革考試制度與考試內(nèi)容(2)注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造 保護(hù)好奇心，解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問(wèn)題的恐懼心理；鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；重視非邏輯思維能力(3)開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程,教授創(chuàng)造性思維策略發(fā)散思維訓(xùn)練，推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練，頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練

簡(jiǎn)述創(chuàng)造性與個(gè)性之間的關(guān)系。答：創(chuàng)造性與個(gè)性之間具有互為因果的關(guān)系。高創(chuàng)造性者一般具有以下個(gè)性特征：具有幽默感，有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，能夠容忍模糊與錯(cuò)誤，喜歡幻想，具有強(qiáng)烈的好奇心，具有獨(dú)立性。

試述學(xué)校在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能？（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)休發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值（4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

你認(rèn)為一名合格的教師應(yīng)具備哪些專業(yè)素養(yǎng)？教

師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。因此，一名教師就具備以下幾方面的素質(zhì)：(1)文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識(shí)①所教學(xué)科全面扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能，②廣博文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能。(2)教育理論知識(shí)與技能 ①教育理論知識(shí)與實(shí)踐能力 ②觀察兒童能力和教研能力③教學(xué)組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力 ④教育機(jī)智(3)職業(yè)道德素養(yǎng) ①忠誠(chéng)教育事業(yè) ②熱愛(ài)學(xué)生 ③嚴(yán)于律己，為人師表

怎樣激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī):是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng),維持己引起的學(xué)習(xí)活動(dòng),并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài).1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，2、要根據(jù)作業(yè)難度恰當(dāng)控制作業(yè)水平.3、充分利用反饋信息,妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲

4、正確指導(dǎo)結(jié)果歸因.促使學(xué)生繼續(xù)努力.中小學(xué)教學(xué)的一般任務(wù)：

1、傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

2、發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造能力

3、培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界

簡(jiǎn)述教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容。教學(xué)任務(wù)通常包括三個(gè)方面：（1）學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力。（3）學(xué)生所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和個(gè)性心理品質(zhì)。觀基礎(chǔ)

4、關(guān)注個(gè)性發(fā)展

簡(jiǎn)述選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)。（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求；（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；（3）學(xué)生特點(diǎn)；（4）教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件；（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)

簡(jiǎn)述教學(xué)的概念及所包含的方面。教學(xué)，是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。教學(xué)，是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。它包括：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成。（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

簡(jiǎn)述教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)的功能。答：（1）為師生調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)提供充足的反饋信息。（2）是學(xué)校鑒別學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)、家長(zhǎng)了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的主要方式。（3）是教學(xué)過(guò)程的一個(gè)重要組成部分。（4）作為教育評(píng)價(jià)和決策的依據(jù)。

簡(jiǎn)述少年期的心理發(fā)展特征。少年期是11、12歲到14、15歲的階段，是個(gè)體從童年期向青年期過(guò)渡的時(shí)期，大致相當(dāng)于初中階段，具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。整個(gè)少年期充滿著獨(dú)立性和依賴性、自覺(jué)性和幼稚性錯(cuò)綜的矛盾。少年的抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)反省思維，但抽象思維在一定程度上仍要以具體形象作支柱。同時(shí)，思維的獨(dú)立性和批判性也有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。

簡(jiǎn)述青年初期的心理發(fā)展特征。青年初期是指14、15歲至17、18歲時(shí)期，相當(dāng)于高中時(shí)期。青年初期是個(gè)體在生理上、心理上和社會(huì)性上向成人接近的時(shí)期。他們的智力接近成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，開(kāi)始出現(xiàn)辯證思維。占主要地位的情感是與人生觀相聯(lián)系的情感，道德感、理智感與美感都有了深刻的發(fā)展。簡(jiǎn)述遷移的作用。（1）遷移對(duì)于提高解決問(wèn)題的能力具有直接的促進(jìn)作用。（2）遷移是習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。（3）遷移規(guī)律對(duì)于學(xué)習(xí)者、教育工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指導(dǎo)作用。簡(jiǎn)述知識(shí)學(xué)習(xí)的作用。（1）知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一。（2）知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（3）知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提 簡(jiǎn)述如何提高知識(shí)直觀的效果。（1）靈活選用實(shí)物直觀和模象直觀。（2）加強(qiáng)詞與形象的配合。（3）運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。（4）培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。（5）讓學(xué)習(xí)充分參與直觀過(guò)程。簡(jiǎn)述操作技能的培訓(xùn)要求。（1）準(zhǔn)確地示范與講解。（2）必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。（3）充分而有效的反饋。（4）建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺(jué)。簡(jiǎn)述心智技能的培養(yǎng)要求。（1）激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。（2）注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性。（3）適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語(yǔ)。簡(jiǎn)述如何進(jìn)行提高問(wèn)題解決能力的教學(xué)。答：

（一）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量。（1）幫助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)；（2）提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括；（3）重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。

（二）教授與訓(xùn)練解決問(wèn)題的方法與策略。（1）結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法；（2）外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)。

（三）提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)。

（四）培養(yǎng)思考問(wèn)題的習(xí)慣。（1）鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；（2）鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)；（3）鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思 簡(jiǎn)述問(wèn)題解決的概念及基本特征。

答：?jiǎn)栴}解決是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問(wèn)題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。任何問(wèn)題都含有三個(gè)基本成分：一是給定的條件，即問(wèn)題的起始狀態(tài)。二是要達(dá)到的目標(biāo)，即問(wèn)題要求的答案或目標(biāo)狀態(tài)。三是存在的限制或障礙。問(wèn)題解決的基本特點(diǎn)：（1）目的性；（2）認(rèn)知性；（3）序列性。簡(jiǎn)述布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類。答：布盧姆在其教育目標(biāo)分類系統(tǒng)中將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)分為知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)等六個(gè)層次，形成由低到高的階梯。情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)價(jià)值內(nèi)化的程度而分為五個(gè)等級(jí)：接受，反應(yīng)，形成價(jià)值觀念，組織價(jià)值觀念系統(tǒng)，價(jià)值體系個(gè)性化。動(dòng)作技能教學(xué)目標(biāo)指預(yù)期教學(xué)后在學(xué)生動(dòng)作技能方面所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)。有知覺(jué)、模仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣化。

簡(jiǎn)述教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑。答：教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑主要有兩個(gè)方面，一方面是通過(guò)師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充，另一方面是通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師。（1）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)；（2）開(kāi)展微格教學(xué)；（3）進(jìn)行專門(mén)訓(xùn)練；（4）反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

簡(jiǎn)述意義學(xué)習(xí)的條件。客觀條件：意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。（2）主觀條件：首先學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。簡(jiǎn)述心理健康的概念所謂心理健康，就是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。簡(jiǎn)述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)答：（1）對(duì)現(xiàn)實(shí)的有效知覺(jué)。（2）自知自尊與自我接納。（3）自我調(diào)控能力。（4）人建立親密關(guān)系的能力。（5）與人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。（6）生活熱情與工作高效率。簡(jiǎn)述心理健康教育的意義。答：（1）預(yù)防精神疾病、保障學(xué)生心理健康的需要；（2）提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格健全發(fā)展的需要；（3）對(duì)學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補(bǔ)充 簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

（一）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；

（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育：（1）德育；（2）智育；（3）體育；（4）美育；（5）勞動(dòng)技術(shù)教育；

（三）素質(zhì)教育是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育；

（四）素質(zhì)教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育：（1）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)；（2）創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成；（3）重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

簡(jiǎn)述德育概念及普通中學(xué)德育方面的要求。德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。普通中學(xué)德育方面的要求是：（1）幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；（2）熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)；（3）建立民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開(kāi)拓的思維方法和科學(xué)精神；（4）形成社會(huì)主義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開(kāi)放形勢(shì)的開(kāi)放心態(tài)和應(yīng)變能力 簡(jiǎn)述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。答：

（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。（1）形成道德信念與道德理想；（2）自我意識(shí)增強(qiáng)；（3）道德行為習(xí)慣逐步鞏固；（4）品德結(jié)構(gòu)更為完善。二）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡。（1）初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性；（2）高中階段品德發(fā)展趨向成熟。簡(jiǎn)述德育過(guò)程的規(guī)律。德育過(guò)程的規(guī)律有：（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。

簡(jiǎn)述德育的認(rèn)知模式。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)，它是由皮亞杰提出，后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。認(rèn)知模式是：（1）理論假設(shè)：a道德發(fā)展論；b道德教育論。（2）圍繞道德兩難問(wèn)題的小組討論：a道德兩難問(wèn)題及其設(shè)計(jì)；b道德討論中的引入性提問(wèn)；c道德討論中的深入性提問(wèn)。（3）簡(jiǎn)要的評(píng)論：a認(rèn)知模式的缺陷；b認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示

簡(jiǎn)述德育的體諒模式。體諒模式是英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國(guó)和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。體諒模式是：（1）理論假設(shè)：a與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。b道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。c鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。d教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。（2）圍繞人際－社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育：a設(shè)身處地。b證明規(guī)則。c付諸行動(dòng)。（3）簡(jiǎn)要評(píng)論：a體諒模式在理論上的缺陷。b體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。簡(jiǎn)述如何研究學(xué)生。對(duì)學(xué)生的研究通常包括三個(gè)方面：（1）了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把它與理想的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；（2）了解學(xué)生個(gè)體的需要；（3）了解學(xué)生的興趣和個(gè)性差異。簡(jiǎn)述課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)。（1）安排課程表；（2）分析教學(xué)任務(wù)；（3）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（4）選擇并確定教學(xué)模式；（5）規(guī)劃教學(xué)單元和課；（6）組織教學(xué)活動(dòng)；（7）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果。簡(jiǎn)述班級(jí)管理的功能。（1）有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。（2）有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)。（3）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理。簡(jiǎn)述班集體的形成與培養(yǎng)。（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班集體的核心隊(duì)伍；（3）建立班集體的正常秩序；（4）組織形式多樣的教育活動(dòng)；（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。高效團(tuán)隊(duì)的打造與管理

1強(qiáng)化共同的遠(yuǎn)景建設(shè)，提高團(tuán)隊(duì)凝聚力，2加強(qiáng)溝通，建立成員之間的相互信任，3營(yíng)造團(tuán)隊(duì)文化，增強(qiáng)成員的歸屬感

青少年同輩群體的引導(dǎo)與管理

1以教育引導(dǎo)取代強(qiáng)制管理，2利用參照群體，發(fā)揮個(gè)體的領(lǐng)頭羊作用，3加強(qiáng)教育互動(dòng)，形成教育合力

班級(jí)文化的建設(shè)

1營(yíng)造班級(jí)文化，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，2重視班級(jí)文化，可為學(xué)樹(shù)立典型化的人格榜樣，3構(gòu)建班級(jí)文化，有助于學(xué)生的自主能力的發(fā)揮 少先隊(duì)干部的選拔與培養(yǎng)

1精心調(diào)選合格的隊(duì)干部，2實(shí)行隊(duì)干部輪換制，3做好對(duì)干部的培訓(xùn)（實(shí)行例會(huì)制，隊(duì)會(huì)觀摩制，監(jiān)督考評(píng)制）

布置和批改作業(yè)的作用

1加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，2引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，3培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，4有效地調(diào)控教學(xué) 說(shuō)課的基本要求

1語(yǔ)言簡(jiǎn)明，重點(diǎn)突出，2關(guān)注教學(xué)創(chuàng)新，突出自身特色，3說(shuō)理透徹，理論與實(shí)踐相結(jié)合，4具有較強(qiáng)的教學(xué)反思意識(shí) 課堂板書(shū)的基本要求

1精選內(nèi)容，重點(diǎn)突出，2條理清晰，層次分明，3形式靈活，布局合理，4文字要精當(dāng)，5書(shū)寫(xiě)要規(guī)范，6時(shí)機(jī)要恰當(dāng) 課堂提問(wèn)的基本要求

1合理的設(shè)計(jì)問(wèn)題，2面向全體學(xué)生提問(wèn)，3提問(wèn)的目的明確，4語(yǔ)言要準(zhǔn)確，5態(tài)度要溫和自然，6及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)

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第二篇：湖南省教師資格證考試教育學(xué)簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)答: 1.古代學(xué)校教育的特點(diǎn)? 第一,學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離,成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng).第二,學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷,具有鮮明的階級(jí),森嚴(yán)的等級(jí)性.第三,學(xué)校的教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù),有明確的保守性.第四,教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué),教學(xué)方法主要是灌輸與死記,同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué).第五,教育的象征性功能占主導(dǎo)地位.第六,出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽,但尚未形成自己的體系.2.現(xiàn)代教育的特點(diǎn)? 第一,現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性 第二,現(xiàn)代教育逐步走上了大眾化道路 第三,現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化

第四,班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式 第五,現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng) 3.現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)? 教育終身化,教育社會(huì)化,教育生產(chǎn)化,教育民主化,教育國(guó)際化,教育現(xiàn)代化,教育多元化.4.簡(jiǎn)述教育學(xué)研究在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)? 第一,學(xué)科發(fā)展的分化和綜合.第二,理論導(dǎo)向上的沖突與融合 第三,研究方法的多元互補(bǔ) 5.簡(jiǎn)述政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約? 第一,政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán) 第二,政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容 第三,政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度 第四,教育相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)制度 6.簡(jiǎn)述教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響? 培養(yǎng)合格公民,造就政治人才.宣傳思想,形成輿論.促進(jìn)社會(huì)政治民主化 7.學(xué)校是怎樣產(chǎn)生的? 第一,生產(chǎn)的發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備 第二,統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件 第三,文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件 8．教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響？ 第一，培養(yǎng)合格公民，造就政治人才 第二，宣傳思想，形成輿論 第三，促進(jìn)社會(huì)政治民主化

9．簡(jiǎn)述生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用的表現(xiàn)？

第一，教育不能無(wú)視生產(chǎn)力發(fā)展提供的條件而盲目發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展提供的物質(zhì)條件決定著教育發(fā)展的水平和質(zhì)量；

第二，教育也不能脫離了生產(chǎn)力發(fā)展的需要而加速或滯后發(fā)展，是生產(chǎn)力發(fā)展的需要決定了教育發(fā)展的需要；

第三，如果教育的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)，需要改造的是教育而不是生產(chǎn)力發(fā)展水平。10．生產(chǎn)力如何對(duì)教育起決定作用？

第一，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件 第二，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

第三，生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用

第四，生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用 11．為什么說(shuō)教育對(duì)生產(chǎn)力起促進(jìn)作用？ 第一，教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段 第二，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段 第三，人力資本理論

12．簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用？ 第一，教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn) 第二，教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 第三，教育具有科學(xué)研究的功能 第四，教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能 13．簡(jiǎn)述教育對(duì)文化的作用？

第一，教育是社會(huì)文化得以保存和傳遞的重要手段 第二，教育是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段 第三，教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段 14．學(xué)校文化的特征是什么？ 第一，學(xué)校文化是一種組織文化 第二，學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化 第三，學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為已任 第四，校園文化---學(xué)校文化的縮影 15．學(xué)生文化的成因？ 第一，學(xué)生個(gè)人的身心特征 第二，同伴群體的影響 第三，師生的交互作用 第四，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 第五，社區(qū)的影響

16．為什么教育具有相對(duì)獨(dú)立性

教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面具有能動(dòng)作用。教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：教育具有歷史繼承性，教育具有與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性 17．簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律？

個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性、順序性、階段性、個(gè)別差異性、互補(bǔ)性。18．個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)形式？

個(gè)體身心發(fā)展具有非等速、非直線的特征，具體表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。發(fā)展不均衡的第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。19．遺傳的意義是什么？

一、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。

二、遺傳素質(zhì)是差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用

三、遺傳在人的發(fā)展中作用是不能忽視的 20．簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響？

一、為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象

二、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分

三、人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的 21．學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中的特殊功能是什么？

一、學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向及各個(gè)方面作出社會(huì)性規(guī)范

二、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

三、學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值

四、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能 22．制定教育目的的基本依據(jù)是什么？

一、教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景

二、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想

三、教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

四、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是建立我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ) 23．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是什么？

一、分析了資本主義社會(huì)中人的片面發(fā)展

二、分析了社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出的客觀需求和創(chuàng)造的可能條件

三、提出和論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

四、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑 24．我國(guó)當(dāng)前的教育目的的基本精神是什么？

一、堅(jiān)持社會(huì)主義方向

二、培養(yǎng)全面發(fā)展的人

三、培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì) 25．學(xué)生的本質(zhì)屬性？

學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一，學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象 26．學(xué)生的義務(wù)？

一、受教育的義務(wù)

二、遵守國(guó)家法律，法規(guī)

三、遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣

四、努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

五、遵守所在學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度 27．簡(jiǎn)述教師的人格特征？

教師的人格特征對(duì)學(xué)生發(fā)展起著推動(dòng)作用，是素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)。教師的人格特征包括：積極樂(lè)觀的情緒，豁達(dá)開(kāi)朗的心胸，堅(jiān)韌不拔的毅力，廣泛的興趣，絕對(duì)的善良。28．簡(jiǎn)述教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)？ 教師職業(yè)專業(yè)化要求要求教師具有較高的職業(yè)道德素質(zhì)：忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，良好的道德修養(yǎng)。29．學(xué)科課程的優(yōu)缺點(diǎn)是什么？

優(yōu)點(diǎn)：一是它以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、系統(tǒng)性、簡(jiǎn)約性為特點(diǎn)，能最大程度地保證將人類千百年來(lái)積累下來(lái)的知識(shí)有效地傳遞給下一代。二是它符合學(xué)校特定任務(wù)的要求，由于大多數(shù)教師都曾經(jīng)接受過(guò)學(xué)科的訓(xùn)練，適合于教師組織教材的特長(zhǎng)。三是按科目組織課程易于編訂教材，可以使學(xué)習(xí)材料清楚地列出，并且易于評(píng)價(jià)。

缺點(diǎn)：一是學(xué)校在課程中逐漸形成傳統(tǒng)之后，對(duì)納入課程的新科目往往作出抗拒或排斥，以至于對(duì)課程改革造成障礙。二是因?yàn)橹匾暯滩牡倪壿嫿M織，課程的編制以學(xué)科為中心，只重視對(duì)成人生活的分析和準(zhǔn)備，容易忽視兒童的需要和興趣，常常會(huì)把非學(xué)科的知識(shí)排除在課程之外，在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實(shí)生活，不利于學(xué)生與實(shí)際的社會(huì)生活聯(lián)系，不易喚起學(xué)習(xí)積極性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生活能力，阻礙了他們的全面發(fā)展；三是學(xué)科課程把知識(shí)切割成零碎而孤立的科目，忽視了生活是一個(gè)整體，使學(xué)習(xí)者很難理解知識(shí)在生活中的用途，不利于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)世界，也與當(dāng)代科學(xué)高度分化又高度綜合的特點(diǎn)不相適應(yīng)。四是它常常忽略學(xué)生和社會(huì)的實(shí)際需要，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程中習(xí)慣于被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，偏重記憶而忽視理解，教師也習(xí)慣于采用灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，很少關(guān)注問(wèn)題解決和知識(shí)的獲得過(guò)程。30．簡(jiǎn)述制訂課程的理論依據(jù)？

人本主義與社會(huì)再造主義課程論；學(xué)科中心和活動(dòng)中心課程論；形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論對(duì)課程的影響 31．簡(jiǎn)述課程實(shí)施的過(guò)程結(jié)構(gòu)？

安排課程表，分析教學(xué)任務(wù)，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，選擇并確定教學(xué)模式，規(guī)劃教學(xué)單元和課時(shí)，組織教學(xué)活動(dòng)，評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果 32．課程的改革趨勢(shì)？

一是課程結(jié)構(gòu)日趨合理化，二是課程內(nèi)容日趨綜合化，三是課程形式日趨多樣化 33．我國(guó)原有中小學(xué)課程的主要弊端？

課程管理僵化，課程結(jié)構(gòu)不合理，課程內(nèi)容陳舊落后 34．我國(guó)中小學(xué)課程改革的趨勢(shì)？

一是課程體系三級(jí)管理的趨勢(shì)，二是課程綜合化的趨勢(shì)，三是穩(wěn)定并加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的趨勢(shì) 35．教學(xué)的任務(wù)？

引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能；培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣、奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展 36．教學(xué)進(jìn)程的特點(diǎn)？

間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合；掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一；教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合；

37．掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系？

掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制； 38．如何處理好師生在教學(xué)中的關(guān)系與地位？

教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者的作用；學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中有著主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性；建立合作、發(fā)展、平等、民主的師生交往關(guān)系 39．教師的主導(dǎo)作用的主要體現(xiàn)？

第一，教師決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，還引著引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用；第二，還對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)揮著作用；第三，還影響著學(xué)生的個(gè)體以及人生觀，世界觀的形成

40．教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)？

教學(xué)進(jìn)程劃分為五個(gè)階段：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)，鞏固知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)和檢查知識(shí) 41．運(yùn)用教學(xué)過(guò)程應(yīng)注意？

視具體情況靈活運(yùn)用；不要割裂階段之間的內(nèi)在聯(lián)系；注意階段對(duì)整體的功用 42．我國(guó)中學(xué)的教學(xué)原則有哪些？

我國(guó)中學(xué)的教學(xué)原則主要有：直觀性原則，啟發(fā)性原則，鞏固性原則，循序漸進(jìn)原則，因材施教原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則

43．貫徹直觀性原則的基本要求？

第一，根據(jù)教學(xué)任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的具體情況正確選擇直觀教具和方法。第二，直觀要與講解相結(jié)合。第三，充分運(yùn)用語(yǔ)言直觀。44．貫徹啟發(fā)性原則的基本要求？

第一，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。第二，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生思維能力。第三，讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。第四，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主 45．貫徹鞏固性原則的基本要求？

第一，在理解的基礎(chǔ)上鞏固。第二，重視組織各種復(fù)習(xí)。第三，在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固 46．貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求？

第一，按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。第二，抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。第三，由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁。

47．貫徹因材施教原則的基本要求？

第一，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。第二，采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分地發(fā)展 48．貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求？

第一，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，要注重聯(lián)系實(shí)際。第二，重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。第三，正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。第四，開(kāi)發(fā)必要的校本教材。49．選擇適當(dāng)教學(xué)方法和教學(xué)手段的主要依據(jù)？

教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)；課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；學(xué)生特點(diǎn)；教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件；教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)

50．中學(xué)常用的教學(xué)方法？

一是教師運(yùn)用語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)、技能的方法。如講授法、談話法、討論法等；二是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)直觀感知獲得知識(shí)和技能的方法，如演示法，實(shí)驗(yàn)法和參觀法等；三是教師指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)技能的方法，如練習(xí)法，讀書(shū)指導(dǎo)法等

51．最有影響力、最有代表性的教學(xué)方法的改革有哪些？ 發(fā)現(xiàn)教學(xué)；程序教學(xué)；范例教學(xué)；暗示教學(xué) 52．選擇教學(xué)方法的因素？

教學(xué)的具體目的和任務(wù)要求；課程的性質(zhì)和教材的特點(diǎn)；學(xué)生的特點(diǎn)；教師本身的素質(zhì)；各種教學(xué)方法本身的功能以及教學(xué)時(shí)間、設(shè)備等其他教學(xué)條件。53．班級(jí)授課制的主要優(yōu)缺點(diǎn)？

優(yōu)點(diǎn)：第一，有利于經(jīng)濟(jì)有效地，大面積地培養(yǎng)人才。第二，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。第三，有利于發(fā)揮班集體的教育作用

缺點(diǎn)：不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異，容易肢解知識(shí)的整體性，容易理論脫離實(shí)踐 54．分組教學(xué)制的優(yōu)缺點(diǎn)？

優(yōu)點(diǎn)：較好地照顧個(gè)別差異，重視學(xué)生的個(gè)別性，有利于因材施教，有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn) 缺點(diǎn)：第一，對(duì)學(xué)生能力和水平的鑒別不一定科學(xué)，卻要按能力和水平進(jìn)行分組教學(xué)，忽視了學(xué)生的發(fā)展性；第二，對(duì)學(xué)生心理發(fā)展的負(fù)面影響較大，被分到所謂快班或?qū)嶒?yàn)班的學(xué)生容易驕傲自滿，被分到所謂慢班或普通班的學(xué)生容易產(chǎn)生破罐子破摔的心理；第三，在分組教學(xué)的問(wèn)題上，家長(zhǎng)，學(xué)生，教師與學(xué)校的意見(jiàn)很難達(dá)成一致；第四，由于學(xué)生處于不斷發(fā)展變化中，為了確保學(xué)生在分組教學(xué)中能受到恰當(dāng)?shù)慕逃纸M就必須經(jīng)常進(jìn)行，情況一變就得重新分組，教育管理上比較麻煩。55．綜合課的構(gòu)成？

一般來(lái)說(shuō)，綜合課大體上由如下五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成：組織教學(xué)，檢查復(fù)習(xí)，掌握新知識(shí)，鞏固新知識(shí)，布置課外作業(yè)

56．德育的意義？

德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；德育是中學(xué)生健康成長(zhǎng)的條件和保證；德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證

57．制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)？

時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要；國(guó)家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律及心理特征

58．確定德育內(nèi)容的依據(jù)？

教育目的和德育目標(biāo)；學(xué)生的年齡特征；時(shí)代特征和學(xué)生品德實(shí)際 59．中學(xué)德育的內(nèi)容？

政治教育，思想教育，道德教育，心理健康教育 60．德育規(guī)律？

包括學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律；學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德的規(guī)律；學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律；學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律 61．德育原則？

導(dǎo)向性原則，正面教育原則，知行統(tǒng)一原則，尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則，因材施教原則，教育的一致性與連貫性原則。

62．正面教育原則的基本要求？

第一，堅(jiān)持正面說(shuō)理，疏導(dǎo)思想，以理服人。第二，樹(shù)立先進(jìn)典型，利用榜樣教育引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步。第三，以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)為主，批評(píng)、處罰為輔。第四，正面教育要與紀(jì)律約束結(jié)合起來(lái)

63．貫徹知行統(tǒng)一原則的基本要求？

第一，聯(lián)系實(shí)際，講清理論。第二，組織實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去分析，評(píng)價(jià)，解決實(shí)踐中的德育問(wèn)題。第三，教育學(xué)生要言行一致，知行統(tǒng)一。

64．貫徹尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則的基本要求？

第一，要尊重，信賴，愛(ài)護(hù)學(xué)生。第二，要根據(jù)學(xué)校德育任務(wù)和學(xué)生現(xiàn)有的思想道德水平，提出合理的，明確具體的，序列化的德育要求。第三，把尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生與嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)。65．貫徹因材施教原則的基本要求？

第一，要深入了解和掌握學(xué)生身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生思想品德發(fā)展的過(guò)程性和差異性。第二，要根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)和品德現(xiàn)實(shí)水平有的放矢地進(jìn)行教育，切忌采用成人化，一般化的做法。第三，要從學(xué)生的實(shí)際思想狀況出發(fā)有計(jì)劃，有步驟地進(jìn)行德育 66．貫徹教育的一致性與連貫性原則的基本要求？

第一，校內(nèi)各方面的教育影響要協(xié)調(diào)一致。第二，統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響。第三，要加強(qiáng)德育的計(jì)劃性。

67．德育的途徑？

我國(guó)中學(xué)德育的主要途徑有：政治課與其他學(xué)科教學(xué)，共青團(tuán)和學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)，課外校外活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

68．班級(jí)管理的意義？

一是有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。二是有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)。三是有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理 69．班集體的基本特征？

班集體是班級(jí)發(fā)展的高級(jí)形式，它的建立是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。健全的班集體具有四個(gè)基本特征，即明確的共同目標(biāo)，一定的組織結(jié)構(gòu)，一定的共同生活的準(zhǔn)則，集體成員之間平等、心理相容的氛圍。70．班集體的教育作用？

有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)；有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力；有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力 71．建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理的機(jī)制？

一是以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的；二是確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位；三是訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力

72．班主任班級(jí)管理的內(nèi)容？

了解學(xué)生，研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量；

第三篇：教師資格證簡(jiǎn)答題&論述題

一：怎樣認(rèn)識(shí)某些人的“沒(méi)有學(xué)教育學(xué)，工作干的也挺好”和“教育 學(xué)解決不了實(shí)際問(wèn)題”的說(shuō)法？

以上兩種說(shuō)法都不正確，兩句話都忽視了教育學(xué)對(duì)教學(xué)工作的指導(dǎo)作用，否定了學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。第一：他雖然沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但他完全可能在實(shí)踐中已經(jīng)摸索到了一定的符合教學(xué)學(xué)規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)。第二：沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)能干得挺好，并不能否定教育學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的重要指導(dǎo)作用。

二：簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)： 1.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的滲透； 2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限； 3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展； 4.高等教育的類型日益多樣化；

5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；

6.教育制度有利于國(guó)際交流。

三：聯(lián)系實(shí)際談?wù)労諣柊吞亟虒W(xué)理論與杜威教學(xué)理論的差異：

赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：1.強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，主張采用班級(jí)授課制進(jìn)行教學(xué)；2.強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主，注重書(shū)本知識(shí)的傳授；3.強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中的核心及權(quán)威地位，教師在教學(xué)過(guò)程中處于主導(dǎo)地位。

杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針?shù)h相對(duì)：1.強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)；2.強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握解決問(wèn)題的科學(xué)方法；3.強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位。主張教育應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)。

這兩種教學(xué)理論各有利弊，都不能走向極端。在我國(guó)當(dāng)前的教育改革中，應(yīng)力求整合這兩種教學(xué)理論，吸收各自的優(yōu)點(diǎn)，擯棄二者的不足，使教育向理性化的方向發(fā)展。四：簡(jiǎn)述教育目的的功能：

教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，它貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，是教育的根本性問(wèn)題（或者說(shuō)是核心問(wèn)題），教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的在教育實(shí)踐中具有導(dǎo)向，激勵(lì)和評(píng)價(jià)的功能。五：怎樣正確理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵？

1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育

2.素質(zhì)教育是德育，智育，體育，美育，勞動(dòng)技術(shù)教育全面發(fā)展的教育； 3.素質(zhì)教育是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育；

4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。

六：為什么說(shuō)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)科學(xué)地解決了教育目的價(jià)值取向的矛盾？

1.教育目的的價(jià)值取向的涵義，教育目的的價(jià)值取向是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)價(jià)值選擇時(shí)所持的一種態(tài)度傾向。2.人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)科學(xué)地解決了教育目的的價(jià)值取向的矛盾。關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)：是指在資本主義初期舊式分工使人的發(fā)展片面化，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了可能性的條件下，工人“體力和智力的統(tǒng)一，和諧和充分，自由的發(fā)展學(xué)說(shuō)。教育目的的價(jià)值取向的矛盾實(shí)際上是社會(huì)歷史過(guò)程中社會(huì)矛盾的一種體現(xiàn)。從社會(huì)歷史的總的進(jìn)程來(lái)說(shuō)，社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展是密切聯(lián)系的，互為條件，互為因果的。因此，總的來(lái)說(shuō)，教育目的的兩種價(jià)值取向基本是一致的，而不是截然對(duì)立的；人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳；只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價(jià)值取向才能完全一致。

七：教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)有哪些？

1.復(fù)雜性，創(chuàng)造性。復(fù)雜性指教師的勞動(dòng)不是一種簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而是一種復(fù)雜勞動(dòng)。教師的勞動(dòng)不僅有體力的付出，還有腦力的付出。創(chuàng)造性指教師要?jiǎng)?chuàng)造性的運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律。

2.連續(xù)性，廣延性。連續(xù)性是指時(shí)間連續(xù)性。教師的勞動(dòng)沒(méi)有嚴(yán)格的交接班的時(shí)間界限，上班前，上班后都可能是教師勞動(dòng)的時(shí)間。廣延性是指空間的廣延性，教師沒(méi)有嚴(yán)格界定的勞動(dòng)場(chǎng)所，課堂內(nèi)外，學(xué)校內(nèi)外都可能成為教師勞動(dòng)的空間。

3.長(zhǎng)期性，間接性。長(zhǎng)期性指人才培養(yǎng)的周期比較長(zhǎng)，教育的影響具有遲效性；間接性指教師的勞動(dòng)不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教師勞動(dòng)的價(jià)值。

4.主體性，示范性。主體性指教師的勞動(dòng)手段是教師自身。教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣。示范性指教師言行舉止，品德才能，治學(xué)態(tài)度等都可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，因此，教師必須以身作則，為人師表。

八：教育能力素養(yǎng)包括哪些方面？

1.教育和教學(xué)的組織能力：教師要具有制定計(jì)劃，組織課堂教學(xué)和組織教育各方面力量的能力；

2.語(yǔ)言表達(dá)能力：語(yǔ)言，特別是口頭語(yǔ)言，是教師用于向?qū)W生傳遞教育信息的重要工作，所以要求教師有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力；

3.教育教學(xué)管理能力：教師要具有組織管理班集體和管理班級(jí)日常事務(wù)的能力；

4.自我反思能力：教師要具有對(duì)自身的教育教學(xué)表現(xiàn)進(jìn)行自我監(jiān)督，自我反饋，自我反思，自我改進(jìn)的能力，以及調(diào)整預(yù)定計(jì)劃，適應(yīng)變化的能力。九：持“兒童中心論”的人把學(xué)生看做“太陽(yáng)”，而教師是圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的“地球”。試從學(xué)生在教育過(guò)程中的地位簡(jiǎn)評(píng)這個(gè)觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是片面的，首先，它只強(qiáng)調(diào)學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，而忽略了學(xué)生也是教育的對(duì)象。由于學(xué)生自身具有可塑性，依附性和向師性的心理特征，他們的發(fā)展離不開(kāi)教師的促進(jìn)和引導(dǎo)。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它忽略了教師的主導(dǎo)作用。其實(shí)，沒(méi)有教師的教育，組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生的潛能是得不到充分發(fā)揮的，這個(gè)太陽(yáng)也不能正常發(fā)光。總之，既不能忽略學(xué)生的主體地位，也不能夸大學(xué)生的主體地位，要認(rèn)識(shí)到學(xué)生即使教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過(guò)程中應(yīng)使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來(lái)。十：簡(jiǎn)述課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：

1.安排課程表；2.分析教學(xué)任務(wù)；3.研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；4.選擇并確定教學(xué)模式；5.規(guī)劃教學(xué)單元和課；6.組織教學(xué)活動(dòng)；7.評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果。十一：簡(jiǎn)述教科書(shū)的作用：

1.教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)，進(jìn)行教學(xué)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握內(nèi)容，便于學(xué)生預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)和做作業(yè)； 2.教科書(shū)是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，為教師完成教學(xué)環(huán)節(jié)提供了基本材料；

3.根據(jù)課程計(jì)劃對(duì)本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容，范圍與教學(xué)任務(wù)； 4.根據(jù)教科書(shū)在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實(shí)踐相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，確定本學(xué)科的主要活動(dòng)作出統(tǒng)籌安排。十二：聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀壳拔覈?guó)課程改革的特點(diǎn)：

1.小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段分科與綜合課程相結(jié)合，高中階段以分科課程為主； 2.從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，并作為必修課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課包括四個(gè)領(lǐng)域：信息技術(shù)教育，研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)于社會(huì)服務(wù)，勞動(dòng)技術(shù)教育；

3.農(nóng)村中學(xué)課程強(qiáng)調(diào)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。在達(dá)到國(guó)家課程基本要求的情況下，農(nóng)村中學(xué)可根據(jù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況因地制宜的設(shè)置符合當(dāng)?shù)匦枰恼n程，深化“農(nóng)科教相結(jié)合”和“三教統(tǒng)籌”改革，試行通過(guò)綠色證書(shū)教育及其他技術(shù)培訓(xùn)獲得“雙證”的做法；

4.在課程標(biāo)準(zhǔn)方面，也提出一些適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前國(guó)情的新要求。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)，教學(xué)，評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理課程與評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。它要體現(xiàn)國(guó)家對(duì)公民素質(zhì)的基本要求。但由于我國(guó)當(dāng)前發(fā)展還不均衡，各地區(qū)存在較大的文化，地域與發(fā)展差異，所以在課程標(biāo)準(zhǔn)方面還要考慮這種差異，允許開(kāi)設(shè)地方課程。普通高中課程還要要一定的層次性和選擇性，并開(kāi)設(shè)選修課程，以利于學(xué)生獲得更多的選擇與發(fā)展機(jī)會(huì)，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)更多的平臺(tái)。

十三：簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的主要優(yōu)缺點(diǎn)：

優(yōu)點(diǎn)：1.有利于經(jīng)濟(jì)有效地，大面積地培養(yǎng)人才；2.有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；3.有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用；

缺點(diǎn)：1.主要表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)踐脫節(jié)；2.強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)，同步，統(tǒng)一，難以適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。

十四：試述“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”的重要性，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓咏虝?huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

所謂“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”是指讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，其中包括學(xué)科知識(shí)中的科學(xué)方法和學(xué)生在教學(xué)條件下使用的學(xué)習(xí)方法；要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，這不僅包括發(fā)達(dá)的智力，也包括較強(qiáng)的自我組織學(xué)習(xí)過(guò)程的能力。

1.“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”的重要性在于：“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”既是教學(xué)工作的一個(gè)目標(biāo)，也是搞好教學(xué)工作的一個(gè)條件；“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”是現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)教育提出的一個(gè)基本要求； 2.怎樣教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)：第一，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，自覺(jué)性和自信心，要使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)科學(xué)的持久興趣，和有目的的有耐力的學(xué)習(xí)態(tài)度；第二，要使學(xué)生養(yǎng)成系統(tǒng)的，有條不紊的，踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣；第三，是學(xué)生常會(huì)觀察方法，記憶方法，思考方法和操作方法，使之能較快地形成思路，靈活地選擇對(duì)策；第四：要使學(xué)生學(xué)會(huì)善于發(fā)問(wèn)，善于探索；第五：要使學(xué)生會(huì)運(yùn)用字典，圖表，儀器，資料等學(xué)習(xí)工具，具備與年組相應(yīng)的自學(xué)能力；第六：要使學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)作出自我評(píng)價(jià)和自我修正。

十五：理論聯(lián)系實(shí)際原則如何理解？在教學(xué)中應(yīng)用如何貫徹這一原則？

1.理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)以致用。

2.在教學(xué)中貫徹這一原則，應(yīng)做到：A.書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。只有注意聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)才能活潑，抽象的書(shū)本知識(shí)易于被學(xué)生理解，吸收轉(zhuǎn)化為他們有用的精神財(cái)富；B.重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。注重教學(xué)實(shí)踐和引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際操作和社會(huì)實(shí)踐。C.正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系，在教學(xué)中兩者要結(jié)合起來(lái)；D.補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

十六：德育過(guò)程的特點(diǎn)有哪些？

1.學(xué)生的知，情，意，行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律；

2.學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律；

3.學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律；

4.學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性，和逐步提高的規(guī)律。

十七：為什么說(shuō)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程？

1.德育過(guò)程的長(zhǎng)期性是由人類認(rèn)識(shí)規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知，情，意，行各因素本身和因素之間要通過(guò)不斷斗爭(zhēng)，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。

2.青少年正處于成長(zhǎng)時(shí)期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使得德育過(guò)程是一個(gè)反復(fù)的持續(xù)的過(guò)程； 3.德育過(guò)程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計(jì)劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來(lái)自社會(huì)的，家庭的多種影響，這些影響中難免會(huì)有負(fù)向的，因而一個(gè)人思想品德提高過(guò)程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的； 4.當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，也使得對(duì)學(xué)生社會(huì)主義品德的培養(yǎng)過(guò)程是長(zhǎng)期的，反復(fù)的過(guò)程； 5.據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹(shù)立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。十八：試述學(xué)生的知，情，意，行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律：

1.知，情，意，行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素：

知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對(duì)是非，善惡，美丑的認(rèn)識(shí)，判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德辨識(shí)能力，是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在根據(jù)；

情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎，好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)，對(duì)道德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用； 意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所做的自覺(jué)努力，是人們通過(guò)理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；

行，即道德行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人，社會(huì)和自然所作出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。2.知，情，意，行之間的關(guān)系及其發(fā)展：

德育過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知，情，意，行四個(gè)要素是相互作用的，知識(shí)基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過(guò)程中，具有多種開(kāi)端，即不一定恪守知，情，意，行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開(kāi)始。

十九：假如你是一名班主任，你將如何培養(yǎng)你所帶領(lǐng)的班集體？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1.確定班集體的發(fā)展目標(biāo)； 2.建立班集體的核心隊(duì)伍；

3.建立班集體的正常秩序； 4.組織形式多樣的教育活動(dòng)；

5.培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。二十：班主任工作包括哪些主要內(nèi)容？

班主任工作主要包括常規(guī)工作和個(gè)別工作兩大類。其中，常規(guī)工作包括1.了解學(xué)生；2.組織和培養(yǎng)良好的班集體；3.建立學(xué)生檔案；4.個(gè)別教育；5.班會(huì)活動(dòng)；6.協(xié)調(diào)各種教育影響；7.學(xué)生操行評(píng)定；8.撰寫(xiě)班主任工作計(jì)劃于總結(jié)。個(gè)別工作主要是指對(duì)先進(jìn)生的教育和對(duì)后進(jìn)生的教育。此外，還包括一些班級(jí)活動(dòng)的組織工作。二十一：論述班主任如何做好個(gè)別教育工作。

1.個(gè)別教育工作包括各種類型學(xué)生的思想品德教育；

2.對(duì)優(yōu)等生的教育主要是提高學(xué)生的自我意識(shí)和自我教育能力，處理好各方面都發(fā)展的關(guān)系；

3.轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的工作主要包括：分析落后方面及其原因，根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行耐心引導(dǎo)，多方面配合因勢(shì)利導(dǎo)； 4.其他類型的學(xué)生教育主要有針對(duì)性地調(diào)動(dòng)積極因素，消除不良因素，促進(jìn)全面發(fā)展； 5.在個(gè)別教育工作中貫徹德育原則。二十二：現(xiàn)代班主任應(yīng)具備哪些素質(zhì)？

所謂班主任的素質(zhì)，主要指作為一個(gè)班主任在思想，知識(shí)，管理，交往等方面所具備的水平與能力，主要包括：

1.高尚的思想品德素質(zhì)

班主任應(yīng)該具有堅(jiān)定的政治方向，飽滿的工作熱情，永不止息的進(jìn)取精神，健康樂(lè)觀的生活態(tài)度，并且言行一致，表里如一，為人師表；

2.廣博的知識(shí)與才能

第一：班主任應(yīng)該具有精深的專業(yè)知識(shí)，不但對(duì)自己所教的學(xué)科內(nèi)容要熟練精通，還要不斷掌握和了解本學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)和更新已有的專業(yè)知識(shí)；第二：要具有教育學(xué)和心理學(xué)等有關(guān)教育工作的理論修養(yǎng)；第三：要有多方面的才能，要具有強(qiáng)烈的求知欲，不斷地學(xué)習(xí)，以滿足學(xué)生的要求；

3.較強(qiáng)的組織管理能力

首先，班主任的組織能力表現(xiàn)在善于根據(jù)學(xué)校工作的總計(jì)劃，結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際制訂有目標(biāo)，有措施，切實(shí)可行的工作計(jì)劃；

其次，組織良好的班集體，團(tuán)隊(duì)，學(xué)習(xí)小組，興趣小組，課外活動(dòng)小組等；

另外，考勤制，作業(yè)制，衛(wèi)生輪流值日制，課外活動(dòng)制，干部科代表工作責(zé)任制，家長(zhǎng)聯(lián)系制，全班周小結(jié)制，月評(píng)比制和獎(jiǎng)懲條例等制度的完善和健全也是班主任組織能力的重要表現(xiàn)；

4.良好的溝通和交流能力

班主任應(yīng)該掌握良好的與學(xué)生進(jìn)行溝通和互動(dòng)的技巧，適時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，與學(xué)生融洽相處。

二十三：簡(jiǎn)述教育研究學(xué)的特點(diǎn)和其促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)方面的意義：

教育科學(xué)研究的特點(diǎn)：1.在研究目的上，注重應(yīng)用性；2.在研究主體上，強(qiáng)調(diào)廣泛性，群眾性，即合作式研究；3.在研究?jī)?nèi)容上，強(qiáng)化實(shí)踐性；4.在研究方法上，提倡行動(dòng)研究。

教育科學(xué)研究在促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)方面的意義：1.有助于轉(zhuǎn)變教師樹(shù)立正確的教育觀念；2.有助于提高教師的教育科研意識(shí)；3.有助于提高教師教育理論素質(zhì)；4有助于提高教師教育教學(xué)能力。

二十四：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有哪些？

1.知識(shí)觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是人類知識(shí)的主觀性，他們認(rèn)為，人類知識(shí)只是對(duì)客觀世界的一種解釋，一種假設(shè)，并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會(huì)隨著人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步而不斷地被新的解釋和假設(shè)所推翻，所取代的。

2.學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師到學(xué)生的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)移或傳遞，而是主動(dòng)地建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，這種建構(gòu)是任何人所不能取代的。

3.學(xué)生觀。學(xué)生是自己知識(shí)的建構(gòu)者，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息輸入，貯存和提取的過(guò)程，也不是簡(jiǎn)單的積累，而是在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，心理結(jié)構(gòu)和信念的基礎(chǔ)上去形成知識(shí)的意義，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的綜合和概括。

二十五：簡(jiǎn)述巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射和斯金納的操作性條件反射的主要區(qū)別：

在經(jīng)典性條件反射中，行為的后果對(duì)行為的學(xué)習(xí)不起作用，因?yàn)榇碳?lái)了所希望的反應(yīng)，刺激本身就是強(qiáng)化。

而操作性條件反射盡管更接近于桑代克的理論，但也不同于桑代克對(duì)學(xué)習(xí)的解釋，桑代克認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)能加強(qiáng)存在于刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而斯金納則認(rèn)為，反應(yīng)加強(qiáng)的不是S—R聯(lián)結(jié)而是相同行為再發(fā)生的概率。

第四篇：教師資格證教育簡(jiǎn)答題

教育簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述課程計(jì)劃的含義和內(nèi)容

課程計(jì)劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育義務(wù)，由國(guó)家教育主管部門(mén)指定的有關(guān)教育和教育工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃的內(nèi)容主要包括課程設(shè)臵、學(xué)科順序、課時(shí)分配以及學(xué)年編制和學(xué)周安排等。

2、新課程改革的總目標(biāo)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了新課程的培養(yǎng)目標(biāo)：

新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求，要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；

具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀； 具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。

具有初步的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力，科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí) 具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能和方法

具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人。

3、簡(jiǎn)述新課程改革的具體目標(biāo)

我國(guó)新課程改革的具體目標(biāo)主要體現(xiàn)在以下幾方面： ? ? 實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。

體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)臵九年一貫的課程門(mén)類和課時(shí)比例，并設(shè)臵綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。? ? ? ?

4、簡(jiǎn)述學(xué)科中心論的主要觀點(diǎn)：

主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，與不同學(xué)科對(duì)應(yīng)設(shè)臵課程，通過(guò)分科教學(xué)，使學(xué)生掌握各科教學(xué)的基本知識(shí)、技能、思想方法，從而形成學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這個(gè)原則對(duì)學(xué)校課程設(shè)臵具有重要的理論意義和時(shí)間價(jià)值，因而至今仍是學(xué)校課程設(shè)臵的主要一句，但是這個(gè)學(xué)派的理論較多強(qiáng)調(diào)的是按知識(shí)體系編制課程，而對(duì)社會(huì)生活與生產(chǎn)實(shí)際不夠重視；對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)上的興趣、愛(ài)好、需要和接受能力等心理準(zhǔn)備也較少關(guān)注。

5、活動(dòng)中心課程論的基本觀點(diǎn)：

又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，代表任務(wù)是美國(guó)的杜威和他的學(xué)生克伯屈。第一，主張一切學(xué)習(xí)都來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。

第二，主張學(xué)習(xí)必須和個(gè)人的特殊經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始

第三，主張打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，有步驟地?cái)U(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織教材，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，而教師從中發(fā)揮協(xié)助作用。

6、人格的特征： 1 密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，唱到學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)和考試制度。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)時(shí)間的功能。

實(shí)行三級(jí)課程管理制度。改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校以及學(xué)生的適應(yīng)性。

獨(dú)特性，穩(wěn)定性，整合性，功能性，社會(huì)性。

7、品德的結(jié)構(gòu)

道德認(rèn)識(shí)：人們對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德的核心部分。道德情感：伴隨著道德認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。

道德意志：一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程，通常表現(xiàn)為一個(gè)人的信心、決心和恒心。道德行為：在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的推動(dòng)下，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有一定道德意義的實(shí)際行為。是衡量品德的重要標(biāo)志。

8、有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的策略：

精選教材 合理片拍教學(xué)內(nèi)容 合理安排教學(xué)程序

教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)。

9、中學(xué)德育的途徑

德育途徑是指學(xué)校教育者對(duì)學(xué)生實(shí)施德育時(shí)可供選擇和利用的渠道。又稱為德育組織形式。包括：思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；課外，校外活動(dòng)；共青團(tuán)組織的活動(dòng)；校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政治的學(xué)習(xí)；班主任工作。

10、講授法運(yùn)用的基本要求

第一，講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。既要突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，又要系統(tǒng)，全面；既要使學(xué)生獲得可靠知識(shí)，又要在思想上有提高。

第二，注意啟發(fā)。在講授中善于詰問(wèn)并引導(dǎo)學(xué)生分析和思考問(wèn)題，使他們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極開(kāi)展，自覺(jué)地領(lǐng)悟知識(shí)。

第三，將就語(yǔ)言藝術(shù)。力圖語(yǔ)言清晰，準(zhǔn)確，簡(jiǎn)練，形象，條理清楚，通俗易懂，講授的音量，速度要適度，注意語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，以姿勢(shì)助說(shuō)話，提高語(yǔ)言的感染力。

11、促進(jìn)中學(xué)生良好的品德形成的方法

? ? ? ? ?

12、課堂問(wèn)題行為產(chǎn)生的原因

學(xué)生的因素：適應(yīng)不良；厭煩；挫折與緊張；尋求注意與地位；過(guò)度活動(dòng)；性別差異 教師的因素：要求不當(dāng)；濫用懲罰手段；教師缺乏自我批評(píng)精神。環(huán)境因素：家庭因素；大眾傳媒；課堂內(nèi)部環(huán)境。

13、中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)

第一，記憶的容量日益增大，短時(shí)記憶廣度接近成人。

第二，對(duì)直觀形象的材料記憶要優(yōu)于抽象材料，對(duì)圖像記憶要優(yōu)于詞語(yǔ)。第三，中學(xué)生能主動(dòng)選擇記憶方法，有意記憶逐漸占主導(dǎo)地位 第四，隨著年齡的增長(zhǎng)，理解記憶逐漸成為主要的記憶手段。第五，抽象記憶的發(fā)展速度較快，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。

14、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律 2 有效的說(shuō)服 樹(shù)立良好的榜樣 利用群體約定

基于恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰 價(jià)值辨析

個(gè)體身心發(fā)展具有順序行；階段性；不平衡性；互補(bǔ)性；個(gè)別差異性。

15、影響中學(xué)生品德發(fā)展的因素

外部條件：家庭教養(yǎng)方式；社會(huì)風(fēng)氣；同伴群體；學(xué)校教育。內(nèi)部條件；認(rèn)知失調(diào)；態(tài)度定勢(shì)；道德認(rèn)識(shí)。

此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。

16、班級(jí)授課制的優(yōu)越性

第一，有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才。第二，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。第三，有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用。第四，有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。

17、影響遺忘進(jìn)程的因素

? ? ? ? ? ?

18、教育目的的層次結(jié)構(gòu)

? ? ?

19、操作技能的形成階段

? ? ? ?

20、貫徹因材施教原則的基本要求

? ? ? 按材料的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)

注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。

21、中學(xué)生情緒特點(diǎn)

? ? ? 3 爆發(fā)性和沖動(dòng)性 不穩(wěn)定性和兩極型 外露行和內(nèi)隱性 操作定向：操作的認(rèn)知階段，理解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和程序的要求，并在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向影響的過(guò)程。操作模仿：學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察，識(shí)記再現(xiàn)特定的示范動(dòng)作或行為模式

操作整合：是把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系鏈接起來(lái)，固定下來(lái)，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的，一體化的動(dòng)作。

操作熟練：是操作技能掌握的高級(jí)階段，對(duì)各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動(dòng)作的執(zhí)行達(dá)到高度的程序化、自動(dòng)化和完善化。國(guó)家的教育目的。是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總要求，它規(guī)定各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。

各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的，社會(huì)要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級(jí)各類教育的培養(yǎng)要求。

教室都額教學(xué)目標(biāo)。是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)：材料的種類，長(zhǎng)度，難度，系列位臵以及意義性

識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大小：一般來(lái)說(shuō)，材料越多，要平均誦讀的次數(shù)和時(shí)間也多，不及時(shí)復(fù)習(xí)，就越容易以往。學(xué)習(xí)程度太小或太大，都不利于對(duì)知識(shí)的記憶

記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性：長(zhǎng)久的識(shí)記任務(wù)有利于材料在頭腦中保持時(shí)間的延長(zhǎng)，不重要的未經(jīng)復(fù)習(xí)的內(nèi)容則容易遺忘。實(shí)際的方法：以理解為基礎(chǔ)的意義識(shí)記比機(jī)械識(shí)記的效果好得多，時(shí)間因素：根據(jù)遺忘規(guī)律，記憶的最初階段遺忘速度較快，隨后逐漸變慢。識(shí)記者的態(tài)度：感興趣的內(nèi)容，忘得慢一點(diǎn)

?

22、教學(xué)方法選擇的依據(jù)

教學(xué)任務(wù)；教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生年齡特征；教學(xué)環(huán)境；教學(xué)手段；教師特點(diǎn)。

23、建立教師威信的途徑

? ? ? ? ?

24、如何進(jìn)行后進(jìn)生教育

第一、愛(ài)護(hù)關(guān)心后進(jìn)生，尊重他們的人格。第二、培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第三、提供范例，強(qiáng)調(diào)是非觀念。

第四、根據(jù)個(gè)別差異，采取不同的教育措施。

25、講授法的含義及優(yōu)缺點(diǎn)

講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法

優(yōu)點(diǎn)：對(duì)教師是而言，容易控制所要傳遞的內(nèi)容，在傳遞什么，傳遞多少以及怎樣傳遞上，教師有較大自主性；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以在較短的時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。因此講授法是一種應(yīng)用范圍廣泛，其他教學(xué)法都要與之配合的方法。缺點(diǎn)：如果運(yùn)用不當(dāng)，容易使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，不易于發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

26、中學(xué)德育過(guò)程的基本規(guī)律

中學(xué)德育過(guò)程是教育者按中學(xué)德育目標(biāo)對(duì)學(xué)生在品德發(fā)展上所提出的要求，借助于相應(yīng)的德育內(nèi)容和方法，對(duì)其政治意識(shí)、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)等方面施加影響，并引導(dǎo)其進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的過(guò)程。包括： ? ? ? ?

27、中學(xué)班級(jí)管理的主要模式

? ? ? ?

28、教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑

? ? ? 4 觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng) 開(kāi)展微格教學(xué) 進(jìn)行專門(mén)訓(xùn)練 常規(guī)管理：指通過(guò)指定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。

平行管理：指班主任通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式。

民主管理：是指班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的一種管理方法。

目標(biāo)管理：是指班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方法。德育過(guò)程是具有多種開(kāi)端的對(duì)學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過(guò)程。德育過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程

德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過(guò)程。德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的，反復(fù)的，不斷前進(jìn)的過(guò)程。培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì) 培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征 注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成 給學(xué)生以良好的第一印象 做學(xué)生的朋友與知己 心境化和持久性

?

29、為什么說(shuō)學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用？

第一，學(xué)校教育是有目的，有計(jì)劃，有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。第二，學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。第四，學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。

30、有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及條件

實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

條件：學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。

31、課外活動(dòng)的組織形式

? ? ?

32、保持中學(xué)生的心理健康

? ? ? ? ? ?

33、教學(xué)過(guò)程的基本階段

? ? ? ? ?

34、人格發(fā)展的因素有哪些？

? ? ? ? ?

35、班主任在班級(jí)管理中的角色

? ? ? 班主任是實(shí)施素質(zhì)教育的骨干力量。班主任是學(xué)生全面發(fā)展的引導(dǎo)者 班主任是班級(jí)教育教學(xué)活動(dòng)的組織協(xié)調(diào)者 生物遺傳因素 社會(huì)文化因素 家庭因素 學(xué)校教育因素 個(gè)人主觀因素 激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 領(lǐng)會(huì)知識(shí) 鞏固知識(shí) 運(yùn)用知識(shí) 檢查知識(shí) 幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀

幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己，正確評(píng)價(jià)自己，接納自己 幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系 幫助學(xué)生保持健康、愉快的情緒 讓學(xué)生學(xué)習(xí)性衛(wèi)生的知識(shí)

幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)求助心理咨詢的必要性和重要性 群眾性活動(dòng)。組織多數(shù)或全體學(xué)生參加的一種帶有普及性質(zhì)的活動(dòng)。

小組活動(dòng)。是學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式。是以自愿結(jié)合為主，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和學(xué)校的具體條件而組成的，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的經(jīng)常性轟動(dòng)。

個(gè)人活動(dòng)：是學(xué)生在課外進(jìn)行單獨(dú)活動(dòng)的形式。反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

36、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本結(jié)構(gòu)

課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門(mén)學(xué)科內(nèi)容及其實(shí)施、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件。第一部分是前沿，包括課程的性質(zhì)與地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路等。第二部分是課程目標(biāo)，包括總目標(biāo)和階段目標(biāo)。第三部分是課程內(nèi)容，是具體的知識(shí)內(nèi)容要點(diǎn)。

第四部分是實(shí)施建議，包括教材編寫(xiě)建議、評(píng)價(jià)建議、課程資源的開(kāi)發(fā)和利用等。

37、學(xué)校教育在人身心發(fā)展中所起作用的主要表現(xiàn)

學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)人的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向作出社會(huì)性規(guī)范 學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有及時(shí)和延時(shí)的價(jià)值 學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。

38、如何進(jìn)行創(chuàng)造性的培養(yǎng)

? ? ?

39、課堂問(wèn)題行為的處臵與矯正方法

? ? ? ? ? ? ?

40、夸美紐斯的教育觀點(diǎn)

? ? ? ? ? ? 教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

教學(xué)制度：系統(tǒng)論述班級(jí)授課制方法和實(shí)施內(nèi)容

教學(xué)思想：泛智教育——把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人 教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書(shū)式的課程

教學(xué)方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)方法。制定適宜的教學(xué)計(jì)劃

幫助學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 給予精確而嚴(yán)格的指導(dǎo) 建立良好的教學(xué)秩序 協(xié)調(diào)同伴關(guān)系 與家長(zhǎng)合作

行為矯正與心理輔導(dǎo) 創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境：創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；給學(xué)生留有選擇的余地；改革考試制度與考試內(nèi)容。

注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造：保護(hù)好奇心；解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問(wèn)題的恐懼心理；注重學(xué)生獨(dú)立性和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)；重視非邏輯思維能力的生成；給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。

開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略：發(fā)散思維訓(xùn)練；推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練；自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練；頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。

41、中學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法，談話法，課堂討論法，練習(xí)法，實(shí)驗(yàn)法，實(shí)踐活動(dòng)法，演示法，參觀法，欣賞教學(xué)法，情景教學(xué)法。

42、基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的學(xué)生觀

? ? ? 學(xué)生是發(fā)展的人。主要體現(xiàn)在：第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽坏谌?，學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人。

學(xué)生是獨(dú)特的人。主要體現(xiàn)在：第一，學(xué)生是完整的人；第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。

學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。主要體現(xiàn)在：第一，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。

43、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀

? ? ?

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，他只是一種解釋，一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案。

知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)就用，一用就靈，而是需要根據(jù)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，只能由每個(gè)學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)。

第五篇：教師資格證《心理學(xué)》簡(jiǎn)答題

第一章概論

研究者在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，必須考慮的三類變量是什么？

研究者在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，必須考慮到三類變量。第一，自變量。即實(shí)驗(yàn)者控制的刺激條件或?qū)嶒?yàn)條件。第二，因變量，即反應(yīng)變量。它是實(shí)驗(yàn)者所要測(cè)定和研究的行為和心理活動(dòng)，是實(shí)驗(yàn)者要研究的真正對(duì)象。第三，控制變量。即實(shí)驗(yàn)中除自變量外其他可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量。為了避免這些變量對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生影響，需要設(shè)法予以控制?？傊捎脤?shí)驗(yàn)法研究個(gè)體行為時(shí)，主要目的是在控制的情境下考察自變量和因變量之間的內(nèi)在關(guān)系。簡(jiǎn)述構(gòu)造主義心理學(xué)的主要思想。

構(gòu)造主義心理學(xué)的代表人物是德國(guó)心理學(xué)家馮特和他的美國(guó)學(xué)生鐵欽納。19世紀(jì)后期，生理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)都已相當(dāng)發(fā)達(dá)，這對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。德國(guó)心理學(xué)家馮特認(rèn)為，心理學(xué)的對(duì)象是心理、意識(shí)，即人對(duì)于直接經(jīng)驗(yàn)的覺(jué)知（awareness）。他考慮到化學(xué)把物質(zhì)分解成各種元素，那么心理學(xué)應(yīng)該也可以同樣地通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法分解出心理的基本元素。根據(jù)這一思路，他于1979年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，用自然科學(xué)方法研究各種基本的心理現(xiàn)象，這一行動(dòng)使心理學(xué)開(kāi)始從哲學(xué)中脫離出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)的始祖。

馮特用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)分析人的心理結(jié)構(gòu)，以他以及他的學(xué)生鐵欽納（E.B Titchner）為代表的心理學(xué)流派被稱為構(gòu)造主義心理學(xué)（Structuralism）。構(gòu)造主義心理學(xué)主要研究意識(shí)的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為意識(shí)的內(nèi)容可以分解為基本的要素，通過(guò)找出它們之間的關(guān)系的規(guī)律，達(dá)到理解心理實(shí)質(zhì)的目的。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法，認(rèn)為了解人們的直接經(jīng)驗(yàn)，要靠被試者自己對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述，也就是內(nèi)省。到20世紀(jì)20年代，構(gòu)造主義心理學(xué)的影響逐漸衰落。

簡(jiǎn)述精神分析心理學(xué)的主要思想。

精神分析學(xué)派（Psychoanalysis）于19世紀(jì)后期產(chǎn)生于歐洲，創(chuàng)始人是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德（Sigmund Freud）。這一理論主要源于弗洛伊德治療精神病的實(shí)踐，重視對(duì)人類異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。認(rèn)為由于環(huán)境要求與社會(huì)的限制，人們的一些思想意識(shí)不能表現(xiàn)出來(lái)，而被長(zhǎng)期壓抑著處于被覺(jué)知的意識(shí)下層，形成下意識(shí)，但對(duì)于意識(shí)仍然發(fā)生影響。精神分析主要就是試圖用各種方法發(fā)現(xiàn)和揭示病人在下意識(shí)中存在問(wèn)題。由于弗洛伊德過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的性本能在下意識(shí)中的作用，認(rèn)為人在性方面的壓抑是多種心理障礙產(chǎn)生的原因，因此在理論上曾引起爭(zhēng)論。

簡(jiǎn)述行為主義心理學(xué)的主要思想。

行為主義心理學(xué)派的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家華生（John B.Watson）。他于1913年發(fā)表了《從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》，標(biāo)志著行為主義的誕生。華生宣稱心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，只能研究可觀察的行為，因?yàn)樵诖碳び绊懹袡C(jī)體的情況下，只有作為反應(yīng)活動(dòng)的外部行為是可觀察的。其研究路線可以用“刺激一反應(yīng)”公式（S—R）來(lái)表示。華生的行為主義心理學(xué)的思想的形成在很大程度上受俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)的影響。華生認(rèn)為強(qiáng)化很重要，只要找到不同事物之間的聯(lián)系和關(guān)系，再根據(jù)條件反射的原理給予適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化，使刺激與反應(yīng)之間建立起牢固的聯(lián)系，那么就可以預(yù)測(cè)、控制和改變?nèi)说男袨?；人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。

行為主義心理學(xué)從20世紀(jì)20年代興起，直到50年代才逐漸衰落。其影響深遠(yuǎn)，不僅其客觀研究方法得到了肯定，而且在當(dāng)前的行為改造、心理治療中，行為主義的方法仍占有重要的地位。簡(jiǎn)述心理學(xué)的基本性質(zhì)。

自1879年馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，用自然科學(xué)方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象開(kāi)始，心理學(xué)在研究行為和心理活動(dòng)規(guī)律的過(guò)程中，心理學(xué)家主要依賴科學(xué)方法，并且嚴(yán)格地遵循科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，所以說(shuō)，心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)。然而，從科學(xué)分類上講，心理學(xué)有它的獨(dú)特性。因?yàn)樾睦砘顒?dòng)在頭腦活動(dòng)在頭腦中產(chǎn)生，必然受生物學(xué)規(guī)律的支配；同時(shí)人是物種發(fā)展中最高等的社會(huì)性生物，一切活動(dòng)又都不能擺脫社會(huì)、文化方面的影響，具有社會(huì)科學(xué)性質(zhì)。這就使得心理學(xué)的研究工作更為困難和復(fù)雜，兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì)了。

為什么說(shuō)心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)？

衡量某一學(xué)科是否屬于科學(xué)范疇，主要看其運(yùn)用的是否科學(xué)的方法，并且是否達(dá)到了幾個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)方法主要包括系統(tǒng)觀察和直接實(shí)驗(yàn)，其重要的標(biāo)準(zhǔn)包括；客觀性——難信息的選取是取決于信息本身而不是研究者的個(gè)人偏好；準(zhǔn)確性——盡可能準(zhǔn)確地搜集信息；可檢驗(yàn)性——任何結(jié)論都是在多次的檢驗(yàn)之后得出的，排除了所有的標(biāo)準(zhǔn)，就可以把它當(dāng)作一門(mén)科學(xué)。在心理學(xué)研究行為和心理活動(dòng)規(guī)律的過(guò)程中，心理學(xué)家主要依賴科學(xué)的方法，并且嚴(yán)格地遵循科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，所以說(shuō)，心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)。

簡(jiǎn)述心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域。

心理學(xué)的研究領(lǐng)域可以劃分為兩大類。一類是心理學(xué)的理論領(lǐng)域，包括實(shí)驗(yàn)與認(rèn)知心理學(xué)，人格與社會(huì)心理學(xué)，發(fā)展心理學(xué)，心理測(cè)量學(xué)，生理心理學(xué)等。另一類是心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，包括臨床與咨詢心理學(xué)，教育與學(xué)校心理學(xué)，工業(yè)與組織心理學(xué)，廣告與消費(fèi)心理學(xué)，法律與犯罪心理學(xué)等。

簡(jiǎn)述測(cè)驗(yàn)法在心理學(xué)中主要用于哪些方面的研究，有何注意事項(xiàng)？

測(cè)驗(yàn)法是指使用特定的量表為工具，對(duì)個(gè)體的心理特征進(jìn)行間接了解，并做出量化結(jié)論的研究方法。使用測(cè)驗(yàn)法，通過(guò)被試在測(cè)試工具上的行為表現(xiàn)，可以進(jìn)行以下幾個(gè)方面的研究：第一，了解個(gè)體或團(tuán)體的心理特征，如用智力量表測(cè)量?jī)和闹橇λ?，用人格量表了解人各不同的心理特征。第二，用?lái)探討心理特征與外界因素的關(guān)系，如考察智力與學(xué)習(xí)成績(jī)是否相關(guān)，性格內(nèi)向是否影響社會(huì)交往。第三，通過(guò)對(duì)不同的人進(jìn)行相同的測(cè)驗(yàn)，可能在比較不同個(gè)體或團(tuán)體之間的心理差異。

需要注意的是，測(cè)驗(yàn)法中所用的心理量表，或稱心理測(cè)驗(yàn)，其測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容必須具備適用性和科學(xué)性，編制程度有嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)定和參數(shù)指標(biāo)。除編制過(guò)程中，在測(cè)驗(yàn)的實(shí)施、計(jì)分和解釋過(guò)程中，也都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)必須遵循。

簡(jiǎn)述機(jī)能主義心理學(xué)的主要思想。

機(jī)能主義心理學(xué)（Functionalism）的創(chuàng)始人的是美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯（William James），其代表人物還有杜威（John Deway）等，活躍于1890年到20世紀(jì)30年代。機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的功能，批評(píng)構(gòu)造主義心理學(xué)忽視了意識(shí)的最主要特征，即連續(xù)性。并提供了“意識(shí)流”概念。詹姆斯認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限于實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，還要考慮人是如何高速行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。1890年詹姆斯發(fā)表了他的經(jīng)典著作《心理學(xué)原理》，詳細(xì)闡述了他的有關(guān)意識(shí)流的思想，在心理學(xué)歷史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。簡(jiǎn)述認(rèn)知心理學(xué)的主要思想。

認(rèn)知心理學(xué)是在很多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，吸取各學(xué)派的合理萬(wàn)分，兼容并蓄發(fā)展起來(lái)的，正式出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代。它的正式形成以美國(guó)心理學(xué)家奈瑟（U.Neisser）1967年《認(rèn)識(shí)心理學(xué)》的出版為標(biāo)志。認(rèn)知心理學(xué)由兩個(gè)原因所促成。一是計(jì)算機(jī)科學(xué)迅速發(fā)展，二是心理學(xué)自身的發(fā)展及有關(guān)內(nèi)部心理活動(dòng)規(guī)律的研究成果逐步增加。認(rèn)知心理學(xué)家指出，要了解一個(gè)人的行為必須研究他的內(nèi)部心理活動(dòng)，內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程是可以運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行研究的。他們?cè)谘芯客评?、決策、問(wèn)題解決等復(fù)雜認(rèn)知過(guò)程時(shí)，采用口語(yǔ)報(bào)告法獲得了很大的成功。認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生著心理學(xué)又發(fā)展發(fā)展到了一個(gè)新的階段，從此人的心理、意識(shí)又被帶到現(xiàn)代心理學(xué)研究之中。認(rèn)知心理學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，從認(rèn)知過(guò)程出發(fā)，并重視對(duì)動(dòng)機(jī)的情感等心理現(xiàn)象的研究。其以信息加工觀點(diǎn)研究?jī)?nèi)部心理活動(dòng)規(guī)律已變成一種思路。對(duì)心理學(xué)各分支的研究方法都產(chǎn)生了很大影響。簡(jiǎn)述觀察法的特點(diǎn)。

觀察法是指在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察并記錄，然后對(duì)所作記錄進(jìn)行分析，以期發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。所謂自然情境指的是被觀察者不知道自己的行為正在受到觀察。觀察法一般適用下面的條件：對(duì)所研究的對(duì)象出于多種原因無(wú)法進(jìn)行控制的情況，以及研究對(duì)象對(duì)象在控制條件下會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變，或者由于道德倫理等因素不應(yīng)該對(duì)之進(jìn)行控制的那些行為。

觀察過(guò)程中，因?yàn)楸挥^察者不知道自己正受到觀察，其行為和心理活動(dòng)很少受到干擾，保持了資料的客觀性和真實(shí)性，這是觀察法的優(yōu)點(diǎn)。它是不足之處是觀察者處在被動(dòng)的地位，觀察者只能消極地等待預(yù)期的行為出現(xiàn)，而且自然條件下的行為很難按照人的主觀意愿發(fā)展出，因此觀察的結(jié)果難于重復(fù)。此外，觀察結(jié)果的記錄的記錄與分析還容易受到觀察者的預(yù)期和偏見(jiàn)的影響。

第二章意識(shí)與注意

簡(jiǎn)述引起不隨意注意的原因。

引起不隨意注意的原因包括刺激物本身的特點(diǎn)以及人自身的狀態(tài)。一般說(shuō)來(lái)，刺激物的強(qiáng)度越大，新異性越強(qiáng)，與周圍環(huán)境形成鮮明的對(duì)比，具有運(yùn)動(dòng)變化性都容易引起我們注意。人自身的狀態(tài)、需要、情感、興趣、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)等對(duì)引起不隨意注意也起一定的作用。凡是符合人的需要的事物，或者受到人們期待的事物，都容易引起人們的注意。

簡(jiǎn)述注意與意識(shí)的關(guān)系。

注意與意識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，注意不等同于意識(shí)。注意是一種心理活動(dòng)或“心理動(dòng)作”，而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。其次，注意又意識(shí)密不可分。注意的分配和緊張程度的不同，顯示了個(gè)體處在什么樣的意識(shí)狀態(tài)。在可控制的意識(shí)狀態(tài)下，人的注意集中在對(duì)、當(dāng)前有意義的內(nèi)容上，得到的認(rèn)識(shí)比較清晰和深刻。自動(dòng)化的意識(shí)狀態(tài)本身要求很少的注意，相應(yīng)的意識(shí)的參與成分也相對(duì)較少，這時(shí)人們對(duì)反映的對(duì)象就沒(méi)有清晰的了解，是注意被分配到其他方向的結(jié)果。注意的功能有哪些？（1）選擇功能：注意的第一個(gè)功能就是從大量的信息中選擇重要的信息給予反應(yīng)，同時(shí)排除掉無(wú)意義信息的干擾。（2）維護(hù)功能：注意維持功能使人的心理活動(dòng)或意識(shí)能夠在一段時(shí)間內(nèi)保持比較緊張的狀態(tài)。（3）調(diào)節(jié)功能：當(dāng)人們需要從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)向另一種活動(dòng)的時(shí)候，注意體現(xiàn)了重要的調(diào)節(jié)作用。人只有在注意轉(zhuǎn)變的狀態(tài)下，才能實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的轉(zhuǎn)變，也才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的環(huán)境。

簡(jiǎn)述人睡眠的階段。

人的整個(gè)睡眠過(guò)程可以分為五個(gè)階段，在不同的階段腦電波有不同的形態(tài)變化。第一個(gè)階段為過(guò)渡期，個(gè)體感到困倦、意識(shí)進(jìn)入朦朧狀態(tài)，通常持續(xù)1~7分鐘。這個(gè)階段腦電波為α波，頻率較慢，但振幅較大。第二個(gè)階段為輕睡期，這時(shí)出現(xiàn)頻率更慢的θ波。第三、四階段是沉睡期，以δ波為主。它的頻率很慢，但振幅極大，夢(mèng)游、夢(mèng)囈和尿床等現(xiàn)象多在此時(shí)出現(xiàn)。睡眠的最后一個(gè)階段為“快速眼動(dòng)睡眠”階段，這個(gè)階段存在一個(gè)特殊的現(xiàn)象，即快速眼動(dòng)，呼吸和心跳變得不規(guī)則，肌肉完全癱瘓，并且很難喚醒?？焖偎呓Y(jié)束后，再循環(huán)到θ波的輕睡期，如此循環(huán)往復(fù)，一般一個(gè)晚上要經(jīng)過(guò)4~6次這樣的循環(huán)。

弗洛伊德是如何解釋夢(mèng)的？

弗洛伊德首先提出，人的心理可以劃分為意識(shí)、無(wú)意識(shí)和前意三個(gè)層面。意識(shí)即對(duì)自己的身心狀態(tài)及環(huán)境中事物的覺(jué)知狀態(tài)。無(wú)意識(shí)指的是個(gè)體不能覺(jué)察到的心理活動(dòng)和心理活動(dòng)和過(guò)程，前意識(shí)則是指意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的過(guò)渡層面。按照弗洛伊德說(shuō)法，無(wú)意識(shí)中包含了大量的觀念、想法、欲望、沖動(dòng)等，這些觀念和想法因?yàn)榕c社會(huì)倫理道德相沖突而被個(gè)體壓抑在無(wú)意識(shí)中，個(gè)體無(wú)法覺(jué)察到。人的無(wú)意識(shí)中的內(nèi)容雖然無(wú)法意識(shí)到，但可以通過(guò)這樣那樣的途徑泄露出來(lái)，按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，其中一個(gè)重要途徑就是夢(mèng)。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的滿足，但他對(duì)夢(mèng)的分析是建立在精神病人研究的基礎(chǔ)上，失之偏頗。

夢(mèng)的內(nèi)容有哪些特征？

研究表時(shí)，人們的夢(mèng)就其內(nèi)容講，具有以下特征：（1）夢(mèng)境主要與自己有關(guān)，人們很少夢(mèng)到公共事務(wù)。（2）夢(mèng)境受生活環(huán)境影響，與當(dāng)前的生活事件有關(guān)是夢(mèng)的第二個(gè)特征。（3）睡眠中的外在或內(nèi)在刺激可以影響夢(mèng)的內(nèi)容。

總的說(shuō)，夢(mèng)總是由某種刺激引起一些神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)的結(jié)果，只不過(guò)它不被清醒地覺(jué)察，也不能控制而已。簡(jiǎn)述催眠狀態(tài)下的心理特征。

催眠狀態(tài)是一種特殊的狀態(tài)，與睡眠狀態(tài)不同。在進(jìn)入催眠狀態(tài)后，人的意識(shí)活動(dòng)并未停止，只是變得恍惚不能自主，其心理活動(dòng)一般有以下幾個(gè)主要特征：（1）感覺(jué)麻痹：在催眠狀態(tài)下，人的感覺(jué)麻痹，有的可以接受手術(shù)治療而不感到疼痛。（2）感覺(jué)扭曲和幻覺(jué)：在催眠狀態(tài)下的人可能出現(xiàn)幻聽(tīng)和幻視現(xiàn)象。

（3）解除抑制：一般情況下，那些依據(jù)社會(huì)準(zhǔn)則不能做的事情是受到抑制的，人們不可能讓被試去做。但是在催眠狀態(tài)下，抑制被解除，他就可能根據(jù)催眠者的指示去做，如當(dāng)眾脫衣等。（4）對(duì)催眠經(jīng)驗(yàn)的記憶消失：催眠者的暗示不僅指導(dǎo)著被試當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，還可以影響到事后的行動(dòng)。最常見(jiàn)的是告訴被試他將不記得當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切，從而造成清醒后對(duì)催眠狀態(tài)的記憶缺失。簡(jiǎn)述注意的特點(diǎn)。

注意有兩個(gè)顯示的特點(diǎn)：指向性與集中性。（1）注意的指向性。是指人在第一瞬間的心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象，而忽略了其余對(duì)象。指向性不同，人們從外界接受的信息也不同。（2）注意的集中性。當(dāng)心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對(duì)象的時(shí)候，它們會(huì)在這個(gè)對(duì)象上集中起來(lái)，即精神貫注，興奮性得提高。指向的范圍廣泛而不集中時(shí)，則整個(gè)強(qiáng)度就降低。人在注意高度集中時(shí)，除了對(duì)目標(biāo)物之外，對(duì)自己周圍的其他事物就會(huì)變得視而不見(jiàn)、聽(tīng)崦不聞。這就是注意的集中性。

注意的指向是指心理活動(dòng)或意識(shí)朝向哪個(gè)對(duì)象，集中性是指心理活動(dòng)或意識(shí)在一定方向上活動(dòng)的強(qiáng)度或緊張程度。人在高度集中自己的注意時(shí)，注意指向的范圍就縮小。

影響隨意注意的因素有哪些？

隨意注意的是有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。這是注意的一種積極、主動(dòng)的形式。是在不隨意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是人類所特有的心理現(xiàn)象。

隨意注意受多種因素的影響，如活動(dòng)的目的與任務(wù)、對(duì)活動(dòng)的興趣與認(rèn)識(shí)、個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)的組織、個(gè)體的人格特征及意志品質(zhì)等。一般說(shuō)來(lái)，活動(dòng)的目的越明確、越具體，越容易引起隨意注意；有趣的事特也容易引起隨意注意；正確地組織活動(dòng)，也關(guān)系到隨意注意的引起和維持；對(duì)和自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有一定的聯(lián)系同時(shí)又保持一定的新異性的事物，人們更容易維持注意。一個(gè)具有頑強(qiáng)、堅(jiān)毅性格特點(diǎn)的人，易于使自己的注意服從于當(dāng)前的目的與任務(wù)；相反，意志薄弱、害怕困難的人，不可能的良好的隨意注意。

決定一個(gè)人能否進(jìn)入催眠狀態(tài)的條件是什么？

催眠（hypnosis）是一種類似睡眠又實(shí)非睡眠的意識(shí)恍惚狀態(tài)。這種恍惚的意識(shí)狀態(tài)，是在一種特殊情境下，由催眠師誘導(dǎo)形成的。一個(gè)人能否進(jìn)入催眠狀態(tài)，取決于其受暗示性（suggestibility）的高低。人的受暗示性高低存在著很大的個(gè)體差異，受到兩個(gè)因素的影響。首先是個(gè)體對(duì)催眠的態(tài)度以及對(duì)催眠者的信任感。如果個(gè)體相信催眠的可行，又信賴催眠者，他就會(huì)主動(dòng)與催眠者合作，容易接受暗示，反之就很難接受暗示。其次，個(gè)體的身心條件與個(gè)性特點(diǎn)也影響著其受暗示性的高低。有三種人易接受暗示；平常喜歡沉思幻想的人；容易集中精神而不易分心的人；對(duì)催眠好奇，想獲得新鮮經(jīng)驗(yàn)的人。

第三章 感覺(jué)與知覺(jué)

簡(jiǎn)述感覺(jué)產(chǎn)生的過(guò)程。

任何感覺(jué)的作用都在于收集信息并提供給電腦去進(jìn)行進(jìn)一步的加工。其活動(dòng)過(guò)程基本上包括以下三個(gè)環(huán)節(jié)：（1）收集信息。有些感覺(jué)系統(tǒng)中包括輔助組織，用以改變刺激使之更有利于獲取。（2）轉(zhuǎn)換。即把進(jìn)放的能量轉(zhuǎn)換為神經(jīng)沖動(dòng)，這是產(chǎn)生感覺(jué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其結(jié)構(gòu)是感受器。不同感受器上的神經(jīng)細(xì)胞是專門(mén)化的，只對(duì)一種特定形式的能量發(fā)生反應(yīng)。（3）將感受傳入神經(jīng)的傳導(dǎo)，將信息傳到大腦皮層，并在復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的傳遞過(guò)程中，對(duì)傳人的信息進(jìn)行有選擇的加工。最后，在大腦皮層的感覺(jué)中樞區(qū)域，被加工為人們所體驗(yàn)到的具有各種不同性質(zhì)和強(qiáng)度的感覺(jué)。

簡(jiǎn)述視覺(jué)的生理機(jī)制。

眼是人的視覺(jué)器官。眼球的最外部是一個(gè)稱為角膜的透明的保護(hù)層，光線通過(guò)它進(jìn)入到位于它后面由虹膜環(huán)繞的瞳孔。瞳孔是位于虹膜中央的一個(gè)孔，它隨光線的強(qiáng)弱調(diào)節(jié)其大小，使適量的光線進(jìn)入眼球。瞳孔的后方是水晶體，再經(jīng)過(guò)肌肉調(diào)節(jié)水晶體的曲度變化，適量的光線就能恰好聚焦在網(wǎng)膜上成像，就會(huì)出現(xiàn)各種視覺(jué)障礙。

視網(wǎng)膜位于眼球的底部，是真正的感光機(jī)構(gòu)，光能向神經(jīng)活動(dòng)的轉(zhuǎn)換是在網(wǎng)膜上實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)膜由多層神經(jīng)細(xì)胞組成，最主要的是兩種感光細(xì)胞——棒體細(xì)胞和錐體細(xì)胞。在光的刺激作用下，它們通過(guò)所含化學(xué)物質(zhì)的變化傳遞著視覺(jué)信息。棒體細(xì)胞集中于網(wǎng)膜中心，只對(duì)光的強(qiáng)度起反應(yīng)，對(duì)微弱光線敏感，但不能分辨顏色；錐體細(xì)胞分布視網(wǎng)膜的中心向外緣逐漸增多，對(duì)顏色敏感，可以使人細(xì)微地分辨顏色。

明暗視覺(jué)現(xiàn)象如明適應(yīng)、暗適應(yīng)等的機(jī)制，是錐體細(xì)胞和棒體細(xì)胞內(nèi)的一種光化學(xué)物質(zhì)

——視黃醛與蛋白蛋的分離（即視覺(jué)色素的漂白過(guò)程）現(xiàn)結(jié)合（即視紅質(zhì)的恢復(fù)過(guò)程）。顏色視覺(jué)的機(jī)制較為復(fù)雜，人們用三原色理論與拮抗理論（或稱四色說(shuō)）加以解釋。三原色說(shuō)可以解釋視覺(jué)感受器的活動(dòng)，拮抗說(shuō)可以解釋視覺(jué)信息自感受器輸出后在神經(jīng)細(xì)胞上的活動(dòng)過(guò)程，兩種理論相互補(bǔ)充，在解釋人類的色覺(jué)的現(xiàn)象中都起著重要作用。

簡(jiǎn)述聽(tīng)覺(jué)適應(yīng)與聽(tīng)覺(jué)疲勞的區(qū)別。

聽(tīng)覺(jué)適應(yīng)所需要時(shí)間很短，恢復(fù)也很快。如果聲音較長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)作用，引起聽(tīng)覺(jué)感受性的顯著降低，便稱為聽(tīng)覺(jué)疲勞。聽(tīng)覺(jué)疲勞與聽(tīng)覺(jué)適應(yīng)不同，它在聲音停止作用后還需很長(zhǎng)一段時(shí)間才能恢復(fù)。簡(jiǎn)述聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生的生理機(jī)制。

耳是人的聽(tīng)覺(jué)器官，包括外耳、中耳三個(gè)組成部分。外耳限耳廓，是可以看到的外在輔助機(jī)構(gòu)。它的作用是收集聲音，集中起來(lái)傳達(dá)到中耳的敏感部位。外耳收集到的聲音通過(guò)鼓膜的振動(dòng)傳遞給中耳的三塊小骨（錘骨、砧骨和鐙骨）。通過(guò)它們將振動(dòng)集中起來(lái)，最后送到另一個(gè)叫卵圓窗的小薄膜而進(jìn)入到內(nèi)耳中。內(nèi)耳的形狀類似蝸牛，內(nèi)部充滿流體，名叫蝸牛殼，是聽(tīng)覺(jué)的主要器官。當(dāng)聲波通過(guò)液體作用于蝸牛殼內(nèi)基底時(shí)，它上面的一些長(zhǎng)短不同的毛細(xì)胞僦與聽(tīng)神經(jīng)聯(lián)系起來(lái)，將聲音傳向大腦。由于在和聽(tīng)神經(jīng)聯(lián)系時(shí)，基底膜上各個(gè)毛細(xì)胞的物理形態(tài)變化不同，改變了一些神經(jīng)細(xì)胞聯(lián)系時(shí)，基底膜上各個(gè)毛細(xì)胞的物理形態(tài)變化不同，改變了一些神經(jīng)的電活動(dòng)，因此傳向大腦的就是帶有對(duì)聲波的頻率和振幅編碼的信叼，從而形成具有音高和音強(qiáng)的聲音聽(tīng)覺(jué)。

聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)對(duì)聲音強(qiáng)度的編碼是按線性方式進(jìn)行的，聲音的強(qiáng)度越大，相應(yīng)的神經(jīng)細(xì)胞激起也越快。音高是由聲波的頻率決定的?，F(xiàn)在公認(rèn)音高編碼通過(guò)兩種方式進(jìn)行，形成了兩個(gè)理論，即位置學(xué)說(shuō)與頻率匹配學(xué)說(shuō)。人們可以聽(tīng)見(jiàn)的音高范圍極大，對(duì)于頻率最低的聲音是以激起頻率與之相應(yīng)的神經(jīng)細(xì)胞來(lái)編碼，對(duì)于從低到中等頻率的聲音由頻率匹配和基底膜上相應(yīng)部分的毛細(xì)胞共同編碼，而對(duì)高頻聲音的編碼則只由激起基底膜上特定部位的毛細(xì)胞進(jìn)行。

簡(jiǎn)述知覺(jué)產(chǎn)生的過(guò)程。

知覺(jué)是人們通過(guò)感官得到的內(nèi)部和外部環(huán)境的住處經(jīng)過(guò)頭腦的加工（整合和解釋）所產(chǎn)生的對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)。知覺(jué)以感覺(jué)為基礎(chǔ)，要產(chǎn)生知覺(jué)，首先要在事物直接作用于感覺(jué)器官的情況下獲取事物各種屬性的信息，進(jìn)而借助于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)對(duì)這些感覺(jué)信息進(jìn)行整合與解釋，形成對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)，使其獲得意義。知覺(jué)過(guò)程是在大腦高級(jí)中樞實(shí)現(xiàn)的信息加工，是一種融洽和解釋的過(guò)程，具有能動(dòng)性。簡(jiǎn)述感覺(jué)與知覺(jué)的關(guān)系。

感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用用于感覺(jué)器官的刺激物的個(gè)別屬性的反映。知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的刺激物的整體屬性的反映。感覺(jué)是人類認(rèn)識(shí)世界的第一步，而知覺(jué)是以感覺(jué)為基礎(chǔ)借助于已有經(jīng)驗(yàn)在大腦高級(jí)中樞實(shí)現(xiàn)的信息加工，是對(duì)感覺(jué)信息的整合與解釋。

感覺(jué)與知覺(jué)又有密切聯(lián)系。首先，二者都是對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的事物的反映。離開(kāi)了事物對(duì)感官的直接作用，既沒(méi)有感覺(jué)，也沒(méi)有知覺(jué)。其次，通過(guò)感覺(jué)所獲得的內(nèi)外環(huán)境的信息是知覺(jué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。知覺(jué)是對(duì)感覺(jué)信息的整合與解釋。知覺(jué)把感覺(jué)信息整合、組織起來(lái)，形成穩(wěn)定、清晰的完整映象，并借助于已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)它做出解釋，使它獲得意義，形成對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)述深度知覺(jué)是如何產(chǎn)生的。

深度知覺(jué)也稱距離知覺(jué)，它使人們能夠把二維的視網(wǎng)像解釋為三維的世界，以認(rèn)識(shí)事物的真面貌。深度知覺(jué)是由一定線索引起的。深度知覺(jué)線索來(lái)自兩個(gè)方面：（1）來(lái)自刺激方面的深度線索。視覺(jué)刺激中最光照與陰影等。（2）來(lái)自視覺(jué)線索器官本身的深度線索。這方面的線索主要包括水晶體的曲度調(diào)節(jié)、視軸幅合、雙眼視差等。

運(yùn)動(dòng)知覺(jué)有哪些線索。

（1）來(lái)自網(wǎng)膜的信息。首先，想念網(wǎng)膜點(diǎn)受到連續(xù)的刺激是過(guò)去知覺(jué)的信息來(lái)源。當(dāng)一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的物體移過(guò)網(wǎng)膜時(shí)，它將依次刺激網(wǎng)膜上的一系列感受器，并使相鄰感受器受到連續(xù)的刺激，從而提供過(guò)去的信息的線索。其次，運(yùn)動(dòng)物體的其他一些特性對(duì)視網(wǎng)膜的作用，也是產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的線索，如當(dāng)物體的運(yùn)動(dòng)由近及遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)及近時(shí)，物體在網(wǎng)膜上的視像的大小會(huì)發(fā)生變化，這對(duì)運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的產(chǎn)生也有重要的意義。（2）來(lái)自大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的信息。當(dāng)人眼追隨運(yùn)動(dòng)著的物體時(shí)，物體投射在網(wǎng)膜上的映象是相對(duì)靜止的，這時(shí)中樞發(fā)出的眼睛、頭部和身體的動(dòng)作指令以及大腦對(duì)這些活動(dòng)的反映就成為運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的線索。

時(shí)間知覺(jué)有哪些線索？

（1）自然界的周期性現(xiàn)象。（2）有機(jī)體各種節(jié)律性的活動(dòng)。（3）借助計(jì)時(shí)工具。與對(duì)物的知覺(jué)相比，社會(huì)知覺(jué)有哪些獨(dú)特性？（1）認(rèn)知對(duì)象的獨(dú)特性：社會(huì)知覺(jué)的主體可能同時(shí)還是社會(huì)知覺(jué)的對(duì)象。在社會(huì)知覺(jué)中，無(wú)論是知覺(jué)的主體還是知覺(jué)的對(duì)象，都是有意識(shí)的人，都會(huì)掩飾自己內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，所以，人們的社會(huì)知覺(jué)判斷常?？赡苁遣粶?zhǔn)確的。（2）社會(huì)知覺(jué)加工過(guò)程的特殊性：個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)知覺(jué)的過(guò)程。（3）對(duì)他人行為的期望會(huì)影響社會(huì)知覺(jué)過(guò)程：社會(huì)知覺(jué)的主客體能夠理解彼此間的行為對(duì)對(duì)方的利害關(guān)系，于是知覺(jué)者與被知覺(jué)者都可以有意識(shí)地彼此操縱和利用對(duì)方。當(dāng)個(gè)體能夠預(yù)測(cè)他人可能做出的行為時(shí)，他自己便可以預(yù)先計(jì)劃自己的行動(dòng)。因此相互間的期望會(huì)影響彼此的知覺(jué)。

第四章記憶與學(xué)習(xí)

用信息加工的觀點(diǎn)解釋記憶的基本過(guò)程。

記憶是一個(gè)非常復(fù)雜心理過(guò)程。從信息加工的觀點(diǎn)來(lái)看，編碼、保持、提取是記憶的三個(gè)基本過(guò)程。

1、編碼。編碼是記憶的第一個(gè)基本過(guò)程，它把來(lái)自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。一般來(lái)說(shuō)。信息的編碼有三種形式，即按刺激的物理特征進(jìn)行編碼、按語(yǔ)義類別編碼、以語(yǔ)言的特點(diǎn)為中介進(jìn)行編碼。信息的編碼對(duì)記憶非常重要，編碼的方式、編碼的強(qiáng)弱直接影響記憶的效果。

2、保持。保持是指將已經(jīng)編碼的信息留存在記憶里，以備日后必要時(shí)提取。在保持過(guò)程中，會(huì)發(fā)生遺忘。

3、提取。提取即將存儲(chǔ)于記憶中的信息取出應(yīng)用的心理過(guò)程，是記憶過(guò)程的最后一個(gè)基本過(guò)程。它有兩種基本形式，即再認(rèn)的回憶。再認(rèn)是指對(duì)感知過(guò)、思考過(guò)或體驗(yàn)過(guò)的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)時(shí)，仍能認(rèn)識(shí)的過(guò)程?；貞浭侨藗冞^(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的形象或在人們的頭腦中重新出現(xiàn)的過(guò)程。簡(jiǎn)述如何對(duì)記憶進(jìn)行分類。

1、根據(jù)記憶的內(nèi)容可以將記憶進(jìn)行如下分類：陳述性記憶和程序性記憶，情景性記憶和語(yǔ)義記憶。

陳述性記憶是指對(duì)事實(shí)性信息回憶，包括人名、地名、時(shí)間、事件、概念、定理和定律等；程序性記憶又稱技能記憶，是指?jìng)€(gè)體對(duì)具有先后順序的活動(dòng)的一種記憶。

情景性記憶是指對(duì)個(gè)體親身經(jīng)歷過(guò)的，在一定時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)生的事件或情景的記憶；語(yǔ)義記憶是指隨字詞、概念、定理和公式等各種概括化知識(shí)的記憶，與一般的特定事件沒(méi)有什么關(guān)系。

2、根據(jù)記憶過(guò)程中意識(shí)參與的程度，可以將記憶分為有意記憶和無(wú)意記憶。

有記憶是指有明確的記憶目的，采取了相應(yīng)的記憶方法，在意志努力的積極參與下進(jìn)行的記憶。無(wú)意記憶是指沒(méi)有預(yù)定目的，不用專門(mén)方法，自然而然發(fā)生的記憶。

3、根據(jù)信息在記憶中保持時(shí)間的長(zhǎng)短可以將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。

瞬時(shí)記憶也叫感受記憶，是使感覺(jué)信息得到短暫停留的第一個(gè)記憶系統(tǒng)。其特點(diǎn)是：信息完全依據(jù)它所具有的物理特性編碼，具有鮮明的形象性；信息保持時(shí)間非常短暫，大約的0.25~2秒。短時(shí)記憶是感覺(jué)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段，保持時(shí)間大約為5秒~2分鐘。一般包括兩個(gè)成分，一是直接記憶，即輸入的信息沒(méi)有經(jīng)過(guò)進(jìn)一步加工。另一個(gè)工作記憶，即輸入信息經(jīng)過(guò)再編碼，與長(zhǎng)時(shí)記憶中信息已經(jīng)存儲(chǔ)的信息發(fā)生了意義上的聯(lián)系。長(zhǎng)時(shí)記憶是指信息經(jīng)過(guò)充分的和有一定深度的加工后，在頭腦中長(zhǎng)時(shí)間保留下來(lái)的信息，是一種永久性的儲(chǔ)存。簡(jiǎn)述遺忘的原因。

對(duì)遺忘產(chǎn)生的原因心理學(xué)有兩種解釋：消退和干擾。消退理論認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱以至最后消退結(jié)果。干擾理論認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)記憶中信息的遺忘主要是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶時(shí)受到了其他刺激的干擾。一旦干擾被解除，記憶就可以恢復(fù)。干擾有兩種，分別為前攝干擾（已經(jīng)過(guò)的舊信息對(duì)學(xué)習(xí)新信息的抑制作用）和倒攝干擾（學(xué)習(xí)新信息對(duì)已有舊信息回憶的抑制使用）。什么是記憶的品質(zhì)？

記憶的品質(zhì)表現(xiàn)在四個(gè)方面：記憶的敏捷性，即記憶的快慢；記憶的持久性，即識(shí)記過(guò)的材料保持時(shí)間的長(zhǎng)短；記憶的準(zhǔn)確性，即保存在記憶中材料與實(shí)際材料本身的一致性；記憶的準(zhǔn)備性，又稱可利用性，即在必要時(shí)能否有效地提取記憶材料。

常用的記憶測(cè)量方法有哪些？

常用的測(cè)量方法有以下三種。

1、回憶法。就是原來(lái)學(xué)習(xí)或識(shí)記過(guò)去時(shí)材料不在面前，讓被試把它們默寫(xiě)或說(shuō)出來(lái)。這種方法又分為兩種，一是自由回憶法；即對(duì)所回憶的材料在次序上不加限制；別一種是依序回憶法，即要求按一定次序回憶所學(xué)的材料。

2、再認(rèn)法。就是將原刺激采用一定的方式又呈現(xiàn)出來(lái)，讓個(gè)體加以確認(rèn)由于再認(rèn)法提供的線索較，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)它比回憶法要容易一些。

3、再學(xué)或稱節(jié)省法。一側(cè)面時(shí)間后，讓個(gè)體再次學(xué)習(xí)原來(lái)學(xué)過(guò)的材料，達(dá)到原來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)，用兩次所用時(shí)間之差表示保存的數(shù)量

前攝干擾和倒攝干擾對(duì)學(xué)習(xí)材料記憶的影響與哪些因素有關(guān)？

1、兩種學(xué)習(xí)材料的相似性。只有當(dāng)兩種學(xué)習(xí)材料既有相同處又有不同處時(shí)，才會(huì)發(fā)生因材料類似而引起的抑制。當(dāng)兩種材料的相似與不同的比例各占一半時(shí)，引起的抑制最大。

2、學(xué)習(xí)程度。如果行前學(xué)習(xí)材料的熟練程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了新學(xué)習(xí)材料的熟練程度，則由新學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的倒攝抑制較??；反之，如果新學(xué)習(xí)的材料熟練程度超過(guò)了先前學(xué)習(xí)的材料時(shí)，則由新學(xué)習(xí)產(chǎn)生的倒攝抑制較大。

3、學(xué)習(xí)材料的數(shù)量。如果先前學(xué)習(xí)材料的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了新學(xué)習(xí)的材料時(shí)，則由新學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的倒攝抑制較??；反之，新學(xué)習(xí)材料的數(shù)量超過(guò)了先前學(xué)習(xí)的材料時(shí)，則由新學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的倒攝抑制較大。

4、時(shí)間因素。新學(xué)習(xí)是在先前學(xué)習(xí)與回憶插入的學(xué)習(xí)活動(dòng)，由于插入時(shí)間的不同會(huì)產(chǎn)生不同的倒攝抑制。如果插在兩端，即接近先前學(xué)習(xí)時(shí)或接近對(duì)前面學(xué)習(xí)材料的回憶時(shí)，都會(huì)發(fā)生較大的前攝抑制和倒攝抑制。

什么是遷移？它分為哪幾類？

遷移是指已掌握的知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)方法對(duì)新知識(shí)、新技能的掌握和解決問(wèn)題

產(chǎn)生的影響。遷移可分為正遷移和負(fù)遷移。已掌握的知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)方法對(duì)新知識(shí)、新技能的掌握和解決問(wèn)題的積極促進(jìn)作用叫做正遷移。已掌握的知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)方法對(duì)新知識(shí)、新技能的掌握和解決問(wèn)題的干擾作用叫做負(fù)遷移。

根據(jù)遺忘規(guī)律如何進(jìn)行有效復(fù)習(xí)？

首先，要安排好復(fù)習(xí)時(shí)間。心理學(xué)研究表時(shí)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，而且遺忘的進(jìn)程是不均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。根據(jù)這一規(guī)律，應(yīng)該及時(shí)復(fù)習(xí)，即在遺忘尚未產(chǎn)生之前，通過(guò)復(fù)習(xí)來(lái)避免遺忘。同時(shí)，要想長(zhǎng)期保持所學(xué)到內(nèi)容，還必須進(jìn)行不斷的系統(tǒng)復(fù)習(xí)，合理安排復(fù)習(xí)時(shí)間。第一次復(fù)習(xí)在學(xué)習(xí)結(jié)束后的5~8分鐘較，第二次復(fù)習(xí)在學(xué)習(xí)當(dāng)天的晚些時(shí)候或?qū)W習(xí)結(jié)束后的第二天，第三次復(fù)習(xí)在一星期后，第四次復(fù)習(xí)在一個(gè)月后，第五次復(fù)習(xí)在半年后。除此外，還應(yīng)將集中復(fù)習(xí)與分散復(fù)習(xí)結(jié)合起來(lái)。

其次，應(yīng)注意合理復(fù)習(xí)次數(shù)。遺忘除了與時(shí)間有關(guān)之外，還與學(xué)習(xí)的程度有關(guān)。低度學(xué)習(xí)的材料（對(duì)材料的識(shí)記沒(méi)有一次能達(dá)到無(wú)誤背誦的標(biāo)準(zhǔn)）比過(guò)度學(xué)習(xí)的材料（如果達(dá)到恰能成誦之后學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間，這種學(xué)習(xí)材料稱為過(guò)度學(xué)習(xí)的材料）容易遺忘。根據(jù)過(guò)度學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究結(jié)果，過(guò)度學(xué)習(xí)的程度達(dá)50%時(shí)效果較好。這就是說(shuō)并不是復(fù)習(xí)次數(shù)越多效果越好，超過(guò)50%的過(guò)度學(xué)習(xí)反而引起疲勞、注意力分散甚至厭煩情緒等不良效果。

最后，應(yīng)選擇有效的復(fù)習(xí)方法。研究表時(shí)，較好的復(fù)習(xí)方法是嘗試背誦法。即閱讀與背誦相結(jié)合。一面讀，一面試著背誦，這樣可以使注意力集中于學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，避免平均分配學(xué)習(xí)時(shí)間和精力，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。除此之外，還應(yīng)盡量調(diào)動(dòng)多種感官共同進(jìn)行記憶，多種形式的編碼和多通道的聯(lián)系能夠提高記憶的效果。心理學(xué)的研究還表明，長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息主要是以語(yǔ)義編碼的，所以只有理解了的信息才比較容易記并長(zhǎng)期保持。因此，在復(fù)習(xí)時(shí)要做到力求理解，而不是呆讀死背。

學(xué)習(xí)與記憶有什么關(guān)系？

學(xué)習(xí)與記憶是有連帶關(guān)系的兩個(gè)心理過(guò)程，二者既有聯(lián)系又有不同。

1、學(xué)習(xí)不等于記憶。學(xué)習(xí)是指通過(guò)主客觀的相互作，在頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，它可以通過(guò)行為或行為潛能的持久變化而有所表現(xiàn)。記憶是在頭腦中積累、保持和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。用信息加工的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，記憶就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過(guò)程。

2、記憶與學(xué)習(xí)是有密切關(guān)系的。記憶是學(xué)習(xí)的表征，沒(méi)有記憶則無(wú)法確定是否已學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的效果也直接依賴地記憶，記憶在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著非常重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)記憶過(guò)程保持在大腦中，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候得以提取利用，提高個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的能力，引起行為或行為潛能的持久變化，這才是成功的學(xué)習(xí)。離開(kāi)記憶，學(xué)習(xí)就達(dá)不到積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的目的。反過(guò)來(lái)首先，記憶的材料也主要來(lái)自于學(xué)習(xí)。其次，學(xué)習(xí)的程度也影響記憶的效果。過(guò)度學(xué)習(xí)的材料比低度學(xué)習(xí)的材料的記憶效果更好。最后，記憶的能力與技巧也是通過(guò)學(xué)習(xí)得到不斷提高和豐富的。

短時(shí)記憶向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是什么？

短時(shí)記憶是通過(guò)復(fù)述來(lái)保持信息的，并通過(guò)復(fù)述的作用把信息轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。復(fù)述一方面幫助我們?cè)谛畔⑾酥爸匦录せ钏鼈?，使之保持在短時(shí)記憶中，另一方面使它們進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，永久地保持起來(lái)。

復(fù)述分兩種：保持性復(fù)述與精細(xì)復(fù)述。保持性復(fù)述是指一遍遍地重復(fù)，識(shí)記材料并不與長(zhǎng)時(shí)記憶中信息產(chǎn)生聯(lián)系。倒如，在準(zhǔn)備打電話時(shí)查找到一個(gè)電話號(hào)碼以后先默念幾遍，就可以將信息在短時(shí)記憶中保持一段時(shí)間，使之處于激活狀態(tài)。但這不一定能夠?qū)⑿畔⒕幦腴L(zhǎng)時(shí)記憶永久保持，只有精細(xì)復(fù)述才能提高長(zhǎng)是記憶中的信息保持量。精細(xì)復(fù)述是指將識(shí)記的材料與長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存的信息建立起聯(lián)系，這種復(fù)述能夠?qū)⒏嗟男畔亩虝r(shí)記憶中信息轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。比如。要記一個(gè)電話號(hào)碼時(shí)，通過(guò)思考，將它與某些重大事件、生日等聯(lián)系起來(lái)便可以長(zhǎng)期保存，需要用時(shí)也比較容易回憶起來(lái)。如記電話號(hào)碼84549461，可是“不是五四（節(jié)）就是六一（節(jié)）”的諧音來(lái)記。再如，人們?cè)O(shè)定密碼時(shí)總是喜歡用自己的重要紀(jì)念日或紀(jì)念日的某種變式。

第五章思維與創(chuàng)造性

概念與表象有什么關(guān)系？

概念與表象既存在著密切的聯(lián)系，又有不同之處。

二者的聯(lián)系集中體現(xiàn)為表象是形成概念的基礎(chǔ)，概念是在表象的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。每一個(gè)具體概念幾乎都有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的感性形象，稱為概念的原型，否則概念就是空洞的。這種作用在孩子掌握概念中表現(xiàn)得較為明顯。成人在利用概念進(jìn)行抽象思維時(shí)，也需要具體形象的幫助與支持。

二者的區(qū)別主要表現(xiàn)：表象具有形象性和概括性，它的概括水平低，它既有事物的本質(zhì)特征，舍棄了非本質(zhì)特征，有較高的抽象和概括水平。

什么是發(fā)散思維？它有什么特點(diǎn)？

發(fā)散思維是指人們根據(jù)當(dāng)前問(wèn)題給定的信息的記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，沿著不同的方向和角度思考，從多方面尋求多樣性答案的一種思維活動(dòng)。這種思維的主要特點(diǎn)是求異和創(chuàng)新。這是一種無(wú)一定的方向和范圍、不墨守成規(guī)、不拘泥成法、由已知探索未知的思維活動(dòng)，是創(chuàng)造性思維的主導(dǎo)成分。

什么是創(chuàng)造性思維？它有什么特點(diǎn)？

創(chuàng)造性思維指重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造新的思維成果的思維活動(dòng)。這是人類思維的高級(jí)過(guò)程。

創(chuàng)造性思維的突出特點(diǎn)是思維過(guò)程及其產(chǎn)品的新穎性和創(chuàng)造性。沒(méi)有明顯地改組原來(lái)的知識(shí)，也不創(chuàng)造任何新的思維產(chǎn)品的思維不屬于創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維有三個(gè)重要特性即流暢性、變通性和獨(dú)特性。流暢性是指在短時(shí)間內(nèi)個(gè)體表達(dá)出的觀念的數(shù)量。變通性是指思維變化多端、舉一反

三、觸類旁通的特點(diǎn)。獨(dú)特性是指對(duì)問(wèn)題能提出超乎尋常的獨(dú)特的觀念。什么是想象？如何對(duì)它進(jìn)行分類?

想象是對(duì)頭腦中的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過(guò)程。這是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)。

根據(jù)產(chǎn)生想象時(shí)有無(wú)目的、意圖，可以把圖象區(qū)分為無(wú)意想象和有意想象。無(wú)意想象是指沒(méi)有預(yù)定的目的，在某種刺激物的影響下，不由自主地想象某種事物形象的心理過(guò)程。無(wú)意想象也稱不隨意想象，它是最簡(jiǎn)單的、初級(jí)形式的想象。有意想象中，根據(jù)內(nèi)容的新穎性、創(chuàng)造性的不同，可以把有意想象劃為再造想象和創(chuàng)造想象。在有意想象中，還有一種與人的生活愿望相結(jié)合并指向并指向于未來(lái)的想象，這種想象即幻想。

簡(jiǎn)述心理學(xué)中是如何對(duì)思維進(jìn)行分類的？

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把思維分為不同的種類，具體說(shuō)有以下幾種分類方法。

1、根據(jù)思維過(guò)程所憑借的中介的不同，中以把思維分為直覺(jué)動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。

2、根據(jù)思維活動(dòng)探索目標(biāo)的不同方向，可以劃分為聚合思維和發(fā)散思維。

3、根據(jù)思維的獨(dú)創(chuàng)性可以將思維劃分為常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。常規(guī)思維指根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問(wèn)題的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維指重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。簡(jiǎn)述思維與語(yǔ)言的關(guān)系。

思維和語(yǔ)言是緊密聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言的物質(zhì)特征是引起思維活動(dòng)的直接動(dòng)因，也是思維活動(dòng)賴以進(jìn)行的載體，借助語(yǔ)言還能鞏固和表達(dá)思維的結(jié)果。如果維中的概念就是用詞來(lái)標(biāo)志的。思維的間接性、概括性也是憑借語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。人借助語(yǔ)言進(jìn)行思維是人類思維與動(dòng)物思維的最本質(zhì)的區(qū)別，人類思維的高度發(fā)展與人類語(yǔ)言的高度發(fā)展是分不開(kāi)的。但語(yǔ)言不是思維的惟一工具，除了語(yǔ)言之外，人類思維還可以借助其他工具，如表象和動(dòng)作。影響問(wèn)題解決的因素有哪些？

影響問(wèn)題解決的因素是相當(dāng)復(fù)雜的，既有來(lái)自情境方面的，也有主體自身方面的，既有智力方面的因素，也有非智力因素。具體說(shuō)來(lái)，影響問(wèn)題解決的因素主要有以到此為下幾個(gè)方面。

1、問(wèn)題表征的方式。解決問(wèn)題首先要對(duì)問(wèn)題加以理解。而對(duì)問(wèn)題的表征方式影響問(wèn)題的理解。表征是指客觀事物在頭腦中的呈現(xiàn)方式。同一事物或問(wèn)題由于表征的方式不同，在理解上會(huì)出現(xiàn)很大差異。

2、無(wú)關(guān)信息的干擾。人們經(jīng)常會(huì)錯(cuò)誤地假定：?jiǎn)栴}中所給出的條件或數(shù)字在解決總是進(jìn)都會(huì)有用。因此，總是想辦法去利用這些信息，這樣與解決問(wèn)題無(wú)關(guān)的信息會(huì)起干擾作用。

3、功能固著性。人們?cè)谥X(jué)一個(gè)物體時(shí)，傾向于只從它的一般性功能上認(rèn)識(shí)它，這種傾向被稱為功能固著性。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，人們能否改變事物固有的功能以適應(yīng)新的問(wèn)題情景的需要，常常成為解決問(wèn)題的關(guān)鍵。在功能固著性的影響下，人們不易擺脫事物用途的固有觀念，因而直接影響地使用已有的工具或材料，不受物體傳統(tǒng)功能的束縛，使之服務(wù)于解決問(wèn)題的目的。

4、心向。也稱為定勢(shì)。指人的心理活動(dòng)的一種特殊的準(zhǔn)備狀態(tài)。具體說(shuō)就是指人們?cè)谶^(guò)去多次運(yùn)用某一思維活動(dòng)的一思維程序去解決同一類問(wèn)題，逐步形成了習(xí)慣反應(yīng)，以后依然用習(xí)慣了的程序去解決問(wèn)題的傾向。心向?qū)鉀Q問(wèn)題既有積極影響又有消極影響。這種心理現(xiàn)象對(duì)于解決同類問(wèn)題或?qū)τ诤?jiǎn)單的只需靠記憶或熟練操作即可解決的問(wèn)題可能會(huì)起到積極作用，而對(duì)那些復(fù)雜、創(chuàng)新的問(wèn)題則起到干擾作用和阻礙作用。

5、動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度。在比較容易的課題中，解決問(wèn)題的效率會(huì)隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增加而提高。而在比較復(fù)雜的課題中，動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)解決問(wèn)題的效率反而不顯著下降。也就是說(shuō)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度在問(wèn)題解決中所起的作用是不同的。不同難度的問(wèn)題需要的動(dòng)機(jī)是最佳強(qiáng)度不同。這一規(guī)律也被稱為耶基斯一多德楚定律。

影響創(chuàng)造性的因素有哪些？

影響創(chuàng)造性的因素有：

1、智力因素。高創(chuàng)造力必有高智力。在一下的智商分?jǐn)?shù)之下，智商與創(chuàng)造力有顯著的正相關(guān)。

2、人格因素。一些心理學(xué)家通過(guò)比較高創(chuàng)造性個(gè)體與低創(chuàng)造性個(gè)體發(fā)現(xiàn)：高創(chuàng)造性的個(gè)體經(jīng)常具有某些典型的人格特征，如獨(dú)立性、自信、對(duì)復(fù)雜問(wèn)題感興趣、審美和冒險(xiǎn)精神等。

3、環(huán)境因素。研究發(fā)現(xiàn)環(huán)境因素對(duì)創(chuàng)造性的影響有積極的和消極的兩個(gè)方面，它們主要是通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)動(dòng)機(jī)起作用。其中尤為重要的是寬松的外部環(huán)境和正確的激勵(lì)促使內(nèi)部動(dòng)機(jī)發(fā)揮作用。不適當(dāng)?shù)耐獾厝霜?jiǎng)勵(lì)、任務(wù)、代理人和監(jiān)督等往往會(huì)導(dǎo)致內(nèi)在動(dòng)機(jī)下降，只靠高水平的外地外在動(dòng)機(jī)，反而會(huì)使創(chuàng)造力遭到扼殺。

4、動(dòng)機(jī)因素。創(chuàng)造活動(dòng)同樣需要?jiǎng)訖C(jī)的維持與激發(fā)。如果沒(méi)有激起自己相應(yīng)的創(chuàng)造活動(dòng)動(dòng)機(jī)，就不會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)造性的行為表現(xiàn)。什么是問(wèn)題解決？它有什么特點(diǎn)？

問(wèn)題指尚未被人們解決的某種思維任務(wù)。解決問(wèn)題時(shí)，個(gè)體所知道的與所需要知道的之間往往存在著差距，這個(gè)差距就是問(wèn)題空間。解決一個(gè)問(wèn)題，就是消除這個(gè)空間，這需要通過(guò)發(fā)現(xiàn)和取得必要的信息來(lái)完成。以信息加工的觀點(diǎn)來(lái)看，問(wèn)題可分為三個(gè)部分。

1、初始狀態(tài)：接受問(wèn)題，所擁有的信息不夠完整；

2、目標(biāo)狀態(tài)：確定所希望達(dá)到的狀態(tài)；

3、認(rèn)知操作：從初始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程中必須采取的步驟。這三個(gè)部分共同界定了所謂的問(wèn)題空間。問(wèn)題解決就是采取有效的策略和方法不斷縮小問(wèn)題空間，以至達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。

在認(rèn)識(shí)心理學(xué)中，可以把問(wèn)題解決定義為具有一系列目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作，它具有以下三個(gè)特征：

1、目標(biāo)指向性。即問(wèn)題的解決活動(dòng)具有明確的目的性。問(wèn)題解決就是通過(guò)一系列認(rèn)知活動(dòng)有目的、有意識(shí)地把初始狀態(tài)變?yōu)槟繕?biāo)狀態(tài)。

2、操作系列性。問(wèn)題解決必須包含有一系列的心理操作才能稱為問(wèn)題解決活動(dòng)。不需要一系列復(fù)雜的心智操作，只憑記憶即可完成的任務(wù)不能算作問(wèn)題解決。

3、認(rèn)知操作性。問(wèn)題解決這種目標(biāo)指向性活動(dòng)是依存于認(rèn)知性操作的。不是備認(rèn)知性操作的活動(dòng)，不被看作問(wèn)題解決。簡(jiǎn)述思維的過(guò)程。

思維是通過(guò)一系列復(fù)雜的心理操作實(shí)現(xiàn)的，這些思維操作主要有以下幾種：

分析和綜合。分析是在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性。綜合是指在頭腦中把事物的各個(gè)部分、各個(gè)屬性、各個(gè)特征結(jié)合起來(lái)，了解它們之間的聯(lián)系，形成了一個(gè)整體的過(guò)程。

比較。比較是把各種事物或同一事物的不同部分、個(gè)別方面或個(gè)別特點(diǎn)加以對(duì)比，確定它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)以及它們之間的關(guān)系。比較是重要的思維過(guò)程，在我們的日常生活和工作實(shí)踐中都發(fā)揮著重要作用，有比較才有鑒別，只有通過(guò)比較，才能從眾多選擇中找出一個(gè)，做出恰當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>

抽象和概括。抽象是在頭腦中抽出各種事物與現(xiàn)象的共同特征和屬性，舍棄個(gè)別特征和屬性的過(guò)程。概括是在頭腦中把從各種事物中抽象出來(lái)的共同特征和屬性的過(guò)程，又可以分為初級(jí)概括與高級(jí)概括。前者指在感覺(jué)、知覺(jué)和表象水平上的概括，后者指根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性進(jìn)行的概括。

第六章 智力

什么智商？比率智商與離差智商有什么區(qū)別？

智商也叫智力商數(shù)，常用IQ表示。是根據(jù)一種智力測(cè)驗(yàn)的作業(yè)成績(jī)所計(jì)算出的分?jǐn)?shù)。智商分為比率智商與離差智商兩種。

比率智商是心理年齡與實(shí)足年齡的比值。如果心理年齡與實(shí)足年齡相等，則智商為1；若心理年齡小于實(shí)足年齡，則智商小于1；這種智商的計(jì)算只適用于兒童，其不處之處在于當(dāng)人發(fā)展到一定的年齡后，智力并不隨著年齡增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，老年時(shí)基于有下降的現(xiàn)象，使用心理年齡做計(jì)算將不符合實(shí)際情況。

離差智商是心理學(xué)家韋克斯勒依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理提出的一種智商的計(jì)算方法。它表示的是個(gè)體在相同條件的團(tuán)體（例如同年齡組）中的相對(duì)位置，其實(shí)質(zhì)是將個(gè)體的成績(jī)和同年齡組被試的平均成績(jī)比較而得出的相對(duì)分?jǐn)?shù)。韋克斯勒假定人的智商分布呈平均為100、標(biāo)準(zhǔn)差為15的正態(tài)分布形成。其計(jì)算公式如下：離差智商（IQ）=100+15Z。

智力與能力的關(guān)系是什么？

在心理學(xué)上，智力經(jīng)常與能力發(fā)生混淆。能力的含義比較寬泛，比較籠統(tǒng)。指人們成功地完成某促活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。它在多個(gè)方面都有所表現(xiàn)，如表現(xiàn)在肢體或動(dòng)作方面的能力、人際關(guān)系方面的交際能力、處理事務(wù)方面的才能等。而智力則只表現(xiàn)在人的認(rèn)知學(xué)習(xí)方面，是人的種綜合認(rèn)知能力，包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、抽象推理能力等等。這種能力，是個(gè)體在遺傳的基礎(chǔ)上，受到外界環(huán)境影響而形成的，它在吸收、存儲(chǔ)和運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以適應(yīng)外界環(huán)境中得到表現(xiàn)。能力有兩層含義：一是實(shí)際能力，指?jìng)€(gè)體在先天貴傳與后天環(huán)境共同作用下所實(shí)現(xiàn)的個(gè)性心理特征；二是潛在能力，它不是指已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的實(shí)際能力，而是指?jìng)€(gè)體在各種條件適宜下可能發(fā)展的心理品質(zhì)。怎樣對(duì)能力進(jìn)行分類？

人的能力種類很多，可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)能力進(jìn)行分類。首先，根據(jù)能力的傾向性可以將能力劃分為一般能力和特殊能力。一般能力又稱普通能力，指大多數(shù)共同所需要的能力，是人所共有的基本的能力。特殊能力又稱專門(mén)能力，指為某項(xiàng)專門(mén)活動(dòng)所必需的能力。它只在特殊領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生作用。其次，按照能力所發(fā)揮的作用可以將能力劃分為認(rèn)知能力、操作能力和社交能力。認(rèn)知能力指接收、加工、儲(chǔ)存和應(yīng)用信息的能力。它是人們成功在完成活動(dòng)最重要的心理?xiàng)l件。操作能力指操縱、制作和運(yùn)動(dòng)的能力。勞動(dòng)能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力、體育運(yùn)動(dòng)能力、實(shí)驗(yàn)操作能力都被稱為是操縱能力。社交能力指人們?cè)谏鐣?huì)交住活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的能力。組織管理能力、言語(yǔ)感染能力等都被認(rèn)為是社交能力。最后按照在活動(dòng)中產(chǎn)生的結(jié)果與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系可以將能力劃分為模仿能力與創(chuàng)造能力。模仿能力指仿效他人的言行舉止而引起的與這相類似的行為活動(dòng)的能力。創(chuàng)造能力指產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。

簡(jiǎn)述智力發(fā)展的特征。

1、智力發(fā)展的一般趨勢(shì)。

在人的一生中智力隨著年齡的增長(zhǎng)而變化。一般來(lái)說(shuō)，智力的發(fā)展可以劃分成三個(gè)階段。即增長(zhǎng)階段、穩(wěn)定階段和衰退階段。從出生到15歲左右，智力的發(fā)展與年齡的增長(zhǎng)幾乎等速增長(zhǎng)，之后以負(fù)加速方式增長(zhǎng)，增長(zhǎng)逐漸減慢。一般在18歲到25歲之間，智力的發(fā)展達(dá)到高峰。在成人期，智力表現(xiàn)為一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定保持期，可持續(xù)到60歲左右。進(jìn)入老年階段，智力的發(fā)展表現(xiàn)出迅速下降現(xiàn)象，進(jìn)入衰退期。智力的各種成分的發(fā)展軌跡各不相同，達(dá)到頂峰的年齡以及增長(zhǎng)與衰退的過(guò)程也各不相同。

2、智力發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。

人的智力是相對(duì)穩(wěn)定的，但不是一成不變的。研究表明，不同年齡之間智商的相關(guān)系數(shù)隨年齡間距的增加而明顯減小。也就是說(shuō)，再次測(cè)驗(yàn)時(shí)間間隔越長(zhǎng)，智商間的預(yù)測(cè)力越低。智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)只在短期內(nèi)具有較高的預(yù)見(jiàn)性。同時(shí)，嬰兒早期智力測(cè)驗(yàn)的預(yù)測(cè)性較低，這可能是由于嬰兒期智力尚未分化所致。

3、什么是信度？根據(jù)估計(jì)信度的方法，可以將信度分為哪幾種？

信度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)多次施測(cè)于同一被試群體所得結(jié)果的一致性程度。信度越高說(shuō)明這一測(cè)驗(yàn)所得結(jié)果越可靠。信度又可以分為再測(cè)信度、復(fù)本信度、評(píng)分者信度、內(nèi)部一致性信度等。

再測(cè)信度又稱穩(wěn)定性系數(shù)，是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果跨時(shí)間的一致性。它是用同一個(gè)測(cè)驗(yàn)對(duì)同一組人前后進(jìn)行兩次測(cè)量，兩次測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的相關(guān)系數(shù)就是再測(cè)信度。復(fù)本信度又稱等值系數(shù)，是兩個(gè)假定相等的復(fù)本測(cè)驗(yàn)之間的一致性，是兩個(gè)平等測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的相關(guān)。評(píng)分者信度是指不同評(píng)分者之間在測(cè)驗(yàn)結(jié)果評(píng)分上的一致性。當(dāng)測(cè)驗(yàn)結(jié)果是由評(píng)分者主觀主定時(shí)，評(píng)分者信度尤為重要。內(nèi)部一致性信度又稱同質(zhì)性信度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)或分測(cè)驗(yàn)中各韙所測(cè)內(nèi)容的一致性。內(nèi)部一致性信度可以通過(guò)將測(cè)驗(yàn)題目區(qū)分為兩半，比較人們?cè)趦刹糠稚系牡梅智闆r獲得。這樣求得分?jǐn)?shù)又稱分半信度。什么是效度？一般將效度分為哪幾類？

效度是指測(cè)量的有效性程度，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)對(duì)它所要測(cè)的特性準(zhǔn)確測(cè)量的程度。效度又分為內(nèi)容效度、構(gòu)想效度、預(yù)測(cè)效度等。

內(nèi)容效度是測(cè)驗(yàn)題目對(duì)預(yù)測(cè)的內(nèi)容或行為范圍取樣的適宜性程度。構(gòu)想效度是指心理學(xué)理論所涉及的抽象而屬假設(shè)性質(zhì)的概念或特質(zhì)，如智力、焦慮等。構(gòu)想效度表示一個(gè)測(cè)驗(yàn)是否達(dá)到了對(duì)某一理論概念或特的測(cè)量。如果一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)測(cè)得的結(jié)果與該測(cè)驗(yàn)所依據(jù)的智力理論或假設(shè)相符合，那么，就說(shuō)該測(cè)驗(yàn)具有較高的構(gòu)想效度。預(yù)測(cè)效度又稱效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)對(duì)處于特定情景中的個(gè)體的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)的有效性程度，也就是對(duì)我們所感興趣的行為能夠預(yù)測(cè)到什么程度。

什么是智力測(cè)驗(yàn)，智力測(cè)驗(yàn)分為哪些類？

智力測(cè)驗(yàn)是指在對(duì)智力進(jìn)行測(cè)量時(shí)所用的工具有時(shí)也稱智力量表。通常是由一組精心設(shè)計(jì)的測(cè)試題目或項(xiàng)目組成，其作用在于帛取一組標(biāo)準(zhǔn)化的行為樣本，通過(guò)對(duì)這組行為反應(yīng)的觀察分析，對(duì)引起行為的智力活動(dòng)做出推論和解釋。

根據(jù)施測(cè)的形成分為個(gè)別智力測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體智力測(cè)驗(yàn)。個(gè)別智力測(cè)驗(yàn)指在同一時(shí)間內(nèi)主試者只對(duì)個(gè)人受測(cè)者進(jìn)行施測(cè)的測(cè)驗(yàn)。團(tuán)體智力測(cè)驗(yàn)是指在同一時(shí)間內(nèi)主試可以對(duì)多名受測(cè)者進(jìn)行測(cè)試的測(cè)驗(yàn)。

根據(jù)測(cè)驗(yàn)題目組成和呈現(xiàn)的形式可分為文字智力測(cè)驗(yàn)和非文字智力測(cè)驗(yàn)。文字智力測(cè)驗(yàn)是指測(cè)驗(yàn)是指測(cè)驗(yàn)的題目以文字材料組成并呈現(xiàn)，要求受測(cè)者用文字或語(yǔ)言的方式作答。非文字智力測(cè)驗(yàn)是指測(cè)驗(yàn)題目不以文字表達(dá)，受測(cè)者不以語(yǔ)言或文字方式作答的測(cè)驗(yàn)。

簡(jiǎn)述斯坦福一比內(nèi)測(cè)驗(yàn)。

1916年，推孟在美國(guó)斯坦福大學(xué)對(duì)比內(nèi)智力測(cè)驗(yàn)進(jìn)行了修訂，這次修訂后的版本最負(fù)盛名，被稱為斯坦福一比內(nèi)測(cè)驗(yàn)。該測(cè)驗(yàn)是一種個(gè)別施測(cè)的測(cè)驗(yàn)，自1916年修訂完成并廣泛使用后，又經(jīng)過(guò)1937年和和1960年兩次修訂，并于1986年出版了第四版，適用2~18歲的被試。測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選，按從易到難的順序排列在各分測(cè)驗(yàn)中，由受到專門(mén)訓(xùn)練的測(cè)試人員對(duì)兒童進(jìn)行單獨(dú)測(cè)量和計(jì)分。目前的版本由15個(gè)分測(cè)驗(yàn)構(gòu)成，代表著4個(gè)主要的認(rèn)知領(lǐng)域：言語(yǔ)推理、抽象或視覺(jué)推理、數(shù)量推理和適時(shí)記憶。在測(cè)驗(yàn)過(guò)程中，每一步驟的實(shí)施必須遵照標(biāo)準(zhǔn)程序。測(cè)驗(yàn)一般從低于兒童年齡的較容易的題目開(kāi)始，在兒童不能回答更難的總是時(shí)結(jié)束。簡(jiǎn)述韋克斯勒智力量表。

韋克斯勒智力量表是美國(guó)臨床心理學(xué)家韋克斯勒于20世紀(jì)中斯編制的三種智力量表的總稱，是目前世界上使用最多的智力測(cè)量工具。它包括韋氏成人智力量表（WAIS），測(cè)量16歲以上成人的智力；韋氏兒童智力量表（WISC），測(cè)量6至16歲學(xué)齡前兒童的智力；韋氏幼兒智力量表（WPPSI），測(cè)量4至6歲半學(xué)齡前兒童的智力。這三種量表項(xiàng)目類別相似，只是內(nèi)容及難度方面存在差異。韋氏智力量表的一個(gè)重要特點(diǎn)是擯棄了心理年齡團(tuán)體中成績(jī)所處的位置確定智商高低，有這種方法確定的智商又稱離差智商。它的另外一個(gè)特點(diǎn)是，不僅給出一個(gè)人的智商總分，而且還給出了言語(yǔ)和操作兩方面的各個(gè)分量表分，使我們可以更加清晰地了解一個(gè)人的智力結(jié)構(gòu)，以及他在智力發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)與弱點(diǎn)，從而對(duì)培養(yǎng)和補(bǔ)救提供了科學(xué)依據(jù)。另外，韋氏智力量表需要進(jìn)行個(gè)別施測(cè)。這不僅使測(cè)量更加準(zhǔn)確，減少干擾，而且可以獲得許多其他信息，如對(duì)待測(cè)驗(yàn)的態(tài)度、情緒表現(xiàn)等，從而有助于做出更加準(zhǔn)確的判斷。

簡(jiǎn)述智力測(cè)驗(yàn)、性向測(cè)驗(yàn)以及成就測(cè)驗(yàn)的區(qū)別與聯(lián)系。

1、三者都屬于能力測(cè)驗(yàn)范疇，三都既有相似之處，又有區(qū)別。能力測(cè)驗(yàn)是一個(gè)概括性名詞，這類測(cè)驗(yàn)主要以應(yīng)答的速度和正確性為性為指標(biāo)判定結(jié)果。由于對(duì)能力的認(rèn)定與實(shí)施目的不同，實(shí)際使用時(shí)，能力測(cè)驗(yàn)被分為智力測(cè)驗(yàn)、性向測(cè)驗(yàn)和成就測(cè)驗(yàn)。

智力測(cè)驗(yàn)最早開(kāi)始于為篩選學(xué)習(xí)困難兒童而編制的智力測(cè)驗(yàn)，但由于在理論上至少仍然未能給智力下一個(gè)公認(rèn)的明確定義，因而智力測(cè)驗(yàn)的目標(biāo)范圍始終存在爭(zhēng)議。但就目前通用的智力測(cè)驗(yàn)而言，一般注重的是表現(xiàn)在認(rèn)知活動(dòng)中的穩(wěn)定的一般能力，如言語(yǔ)能力、數(shù)學(xué)能力、空間知覺(jué)、推理等。通用的智力測(cè)驗(yàn)如比內(nèi)智力量表、韋氏兒童智力量表等，都可視為對(duì)個(gè)體基本能力素質(zhì)的考察。

性向測(cè)驗(yàn)泛指用以測(cè)量潛在才能的測(cè)驗(yàn)。其目的在于發(fā)現(xiàn)人的潛在才能，深入了解其長(zhǎng)處和發(fā)展傾向。潛在才能是指?jìng)€(gè)體未來(lái)發(fā)展的可性，即在給予一定的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)時(shí)可能達(dá)到的水平，而不是個(gè)體現(xiàn)在已經(jīng)具有的能力。

成就測(cè)驗(yàn)或稱成績(jī)測(cè)驗(yàn)，主要考察受測(cè)者在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后所具有的知識(shí)和技能水平，由于它被廣泛應(yīng)用在教育工作中，因此，有時(shí)也被稱為教育測(cè)驗(yàn)。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)之進(jìn)行更為細(xì)致的分類。影響成就測(cè)驗(yàn)成績(jī)的不僅是能力，而且包括習(xí)得的知識(shí)。

第七章動(dòng)機(jī)與情緒情感

動(dòng)機(jī)具有哪些功能：

動(dòng)機(jī)具有以下三種功能：（1）激活功能：它推動(dòng)人們產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)化為活動(dòng)狀態(tài)。（2）指向功能：動(dòng)機(jī)使個(gè)體進(jìn)入活動(dòng)狀態(tài)之后，還能指引個(gè)體的行為指向一定的方向。（3）調(diào)節(jié)與維持功能；動(dòng)機(jī)也決定個(gè)體行為的久暫性，在沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)之前，行為會(huì)一直存在。動(dòng)機(jī)產(chǎn)生依賴于哪些條件：

動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生受內(nèi)外兩種因素的共同影響。個(gè)體內(nèi)在需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的根本原因，而外在環(huán)境則作為誘因，引導(dǎo)個(gè)體趨于特定的目標(biāo)。

在動(dòng)機(jī)中，需要與誘因是緊密相連的。需要推動(dòng)人們?nèi)セ顒?dòng)，并使活動(dòng)朝向外界的誘因，從而使活動(dòng)具有目的性和方向性。當(dāng)人們的需要得到滿足后，誘因的吸引力降低，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度也隨之減弱或消失。生理性動(dòng)機(jī)與社會(huì)性動(dòng)機(jī)的區(qū)別是什么？

1、需要的性質(zhì)不同：生理性動(dòng)機(jī)也稱為驅(qū)力，是由個(gè)體的生理需要所驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。社會(huì)性動(dòng)機(jī)是人類所特有的，它以人的社會(huì)文化需要為基礎(chǔ)。

2、作用不同：生理性動(dòng)機(jī)對(duì)維持個(gè)體的自下而上和發(fā)展有著極其重要的作用。社會(huì)性動(dòng)機(jī)推動(dòng)人們從事社會(huì)活動(dòng)，參與社會(huì)團(tuán)體，并在其中獲得認(rèn)可、地位與成功感。

3、出現(xiàn)早晚不同：社會(huì)性動(dòng)機(jī)比生理性動(dòng)機(jī)出現(xiàn)得晚些。

外在動(dòng)機(jī)與內(nèi)在動(dòng)機(jī)的區(qū)別表現(xiàn)在哪里？

兩者產(chǎn)生的源泉不同：外在動(dòng)機(jī)是在外部刺激的作用下產(chǎn)生的，是為了獲得某種獎(jiǎng)勵(lì)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)是由個(gè)體的內(nèi)部需要所引起的動(dòng)機(jī)。

說(shuō)明主導(dǎo)動(dòng)機(jī)與從屬動(dòng)機(jī)的區(qū)別。

兩者在行為中所起的作用不同：主導(dǎo)動(dòng)機(jī)在行為發(fā)生過(guò)程中起的作用最大，支配著行為發(fā)生的方向和強(qiáng)度。從屬動(dòng)機(jī)在行為動(dòng)機(jī)中處于輔助從屬的地位，所起的作用偏弱。

說(shuō)明交往動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因。

1、合作：人類生活在一個(gè)大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，合作是人類基本的社會(huì)自下而上動(dòng)機(jī)。

2、情誼：伙伴情誼是人類交往的一種因素，具有持久性、親密性、少功利性的特點(diǎn)。

3、歸屬：人們總是希望自己能成為某一社會(huì)群體中的一員，被其他成員所認(rèn)可。這種歸屬于某一團(tuán)體的交往年需求在我們生活中也隨處可見(jiàn)。

高成就動(dòng)機(jī)者具有哪些特征？

1、具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)造性：喜歡探新求異，具有開(kāi)拓精神，富于創(chuàng)造性。

2、具有堅(jiān)定信念：目標(biāo)明確，持之以恒，不怕困難。

3、正確的歸因方式：將成功歸因于能力與努力，而把失敗因于缺乏努力這種可變的內(nèi)在因素上。

簡(jiǎn)要說(shuō)明馬斯洛的需要層次理論。

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛將需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、新生的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五種層次。這些需要都是天生的，它們組成一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的“金字塔”形需要層次。在需要層次中，層次越低，力量越強(qiáng)大。一旦較低層次得到滿足，較高一層的需要便會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，支配個(gè)體的行為。說(shuō)明情緒與情感的區(qū)別。

1、從需要的角度看差異：情緒更多地是與人的物質(zhì)或生理需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)。情感更多地是與人的精神或社會(huì)需要相聯(lián)系。

2、從發(fā)生早晚的角度看差異：從發(fā)生的角度來(lái)看，情緒發(fā)生早，情感產(chǎn)生晚。

3、從反映特點(diǎn)的角度看差異：情緒具有情境性、激動(dòng)性、暫時(shí)性、表汪性與外顯性。情感具有穩(wěn)定性、持久性、深刻性、內(nèi)隱性。

情緒表達(dá)的方式有哪些？

1、面部表情：是由面部肌肉和腺體變化來(lái)表現(xiàn)情緒的，是由眉、眼、鼻、嘴的不同組合構(gòu)成的，是情緒表達(dá)的基本方式。

2、身段表情：是由人的身體姿態(tài)、動(dòng)作變化來(lái)表達(dá)情緒的。

3、語(yǔ)調(diào)表情：是通過(guò)聲調(diào)、節(jié)奏變化來(lái)表達(dá)情緒的，也是一種副語(yǔ)言現(xiàn)象。第九章人際交往與社會(huì)影響

什么是人際交往的心理需要？

人際交往的心理需要主要包括三個(gè)方面：本能、合群需要和自我肯定的需要。第一，強(qiáng)調(diào)本能作用的心理學(xué)家認(rèn)為，人的交往需要是一種本能，是在個(gè)體發(fā)展進(jìn)化過(guò)程中逐漸形成的適應(yīng)社會(huì)生活的能力，它通過(guò)遺傳直接傳遞給后代。第二，當(dāng)個(gè)體對(duì)周圍環(huán)境缺乏了解和把握，當(dāng)個(gè)體心情緊張、有高恐懼感時(shí)，他們傾向于尋求他人在一起，傾向于尋求他人伴同。與人交往能增加人的安全感，減低恐懼感。第三，個(gè)體通過(guò)與他人交往，通過(guò)了解他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，來(lái)界定自己，形成自我概念。

什么是人際溝通？它的基本功能是什么？

人際溝通主要指在社會(huì)生活中信息的發(fā)送者與信息的接受者之間的信息相互作用過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，溝通的雙方彼此交流各種思想、情感、觀念、態(tài)度和意見(jiàn)，從而建立一定的人際關(guān)系。

它最基本的功能就是能夠促進(jìn)人們之間的相互了解，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)生活，使人們的行為能夠更好、地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，從而使社會(huì)生活維持動(dòng)態(tài)平衡。它還具有需要滿足的功能，個(gè)人通過(guò)表達(dá)自己的身心狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)與他人的聯(lián)系，明確人際關(guān)系的行動(dòng)方向，從而使自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)述非言語(yǔ)溝通的類型和功能。

·表情。表達(dá)自己的情感和態(tài)度，理解和判斷他人的情感和態(tài)度?！ぱ坌袨?。注意、勸說(shuō)、調(diào)節(jié)攻表達(dá)情感。、·身體語(yǔ)言或身體動(dòng)作。傳遞信息和表達(dá)情感，會(huì)受到時(shí)空條件和不同風(fēng)俗習(xí)慣的限制。

·服飾。傳達(dá)信息，提供多種線索。

·講話風(fēng)格。傳遞社會(huì)信息，比如交往者之間的關(guān)系、個(gè)性等。

·人際空間。通過(guò)人際距離傳遞人際關(guān)系信息、情感信息等，但會(huì)受到時(shí)空條件的限制。

人際吸引的主要條件在哪些？

1、相似性與互補(bǔ)性。人們傾向于喜歡那些與自己具有相似態(tài)度和價(jià)值觀的人。但當(dāng)交往雙方的角色不同時(shí)，人們往往喜歡那些行為與其角色相符合的人，由于交往雙方的角色常常表現(xiàn)為互補(bǔ)，所以人們會(huì)喜歡那些與自己行為互補(bǔ)的人。

2、人個(gè)品質(zhì)。個(gè)人的內(nèi)在和處在品質(zhì)是影響交往的重要因素，隨著交往的深入，內(nèi)在品質(zhì)的影響作用變得越來(lái)越重要。

3、接近性與熟悉性。

什么是群體？群體有哪些基本特征？

成員之間相互依賴、相互影響的集合體稱作群體，群體中的成員一般都有直接的接觸或互動(dòng)，他們有共同的目標(biāo)，處個(gè)成叫有著自己的角色和地位，彼此之間還有心理上的依存感和共同感，群體內(nèi)部具有一定的結(jié)構(gòu)。

群體的基本特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

·群體設(shè)立規(guī)范，保證其目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)?！と后w具有凝聚力，保證成員繼續(xù)留在群體之中。

·群體為成員發(fā)展適應(yīng)其特點(diǎn)的角色和地位。

·群體中必然產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)。

分析去個(gè)體化現(xiàn)象發(fā)生過(guò)程的原因。

人們?cè)谌呵楦邼q、情緒激動(dòng)的群體中，容易處于個(gè)體化狀態(tài)，這時(shí)的個(gè)人最大限度地降低了自我觀察和自我觀察和自我評(píng)價(jià)意識(shí)，降低了個(gè)人對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的關(guān)注，因而，通常的內(nèi)疚、羞愧、恐懼和承諾等行為控制力都被削弱，從而就使平時(shí)制約于社會(huì)規(guī)范下的行為不受社會(huì)規(guī)范制約了，使人們表現(xiàn)出通常狀態(tài)下不會(huì)表現(xiàn)的行為，甚至侵犯或破壞行為。

導(dǎo)致去個(gè)體化現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè)：第一個(gè)原因是匿名性，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為自己不易被識(shí)別時(shí)，他的自我控制也就降低了。第二個(gè)原因是當(dāng)個(gè)體處于群體之中時(shí)，會(huì)使自己的注意力集中于他人的反應(yīng)以及周圍所發(fā)生的戲劇事件，或者由于藥物、酒精、催眠等作用，使個(gè)體進(jìn)入極端自我卷入，從而降低了自我意識(shí)。什么是社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化？

社會(huì)助長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)體與別人在一起活動(dòng)或有別人在場(chǎng)時(shí)，個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象。社會(huì)惰化是指當(dāng)整個(gè)群體一起完成一件工作時(shí)，每一個(gè)群體中的成員所付出的努力會(huì)比個(gè)體的單獨(dú)情況下完成任務(wù)時(shí)偏少的現(xiàn)象，它一般發(fā)生多個(gè)個(gè)體為了一個(gè)共同的目標(biāo)而合作，自己的工作又不能單獨(dú)計(jì)算的情況下。

群體極化和群體思維會(huì)對(duì)群體決策造成什么影響？

群體極化對(duì)群體決策造成的影響主要是通過(guò)群體討論使群體原來(lái)的意見(jiàn)出現(xiàn)“極端化”。使群體的態(tài)度或意見(jiàn)傾向朝向兩極方面運(yùn)動(dòng)，使原來(lái)的不同意見(jiàn)之間的距離加大。

群體思維對(duì)群體決策造成的影響主要是使得凝聚力高的群體的成員過(guò)高估計(jì)群體的權(quán)力和道德權(quán)威，使對(duì)立意見(jiàn)定型化，使錯(cuò)誤意見(jiàn)合理化，并產(chǎn)生一個(gè)虛假的意見(jiàn)來(lái)壓制不同意見(jiàn)，從而導(dǎo)致群體做出錯(cuò)誤決策。

從眾與服從在什么區(qū)別？

從眾指?jìng)€(gè)人的觀點(diǎn)或行為由于真實(shí)的或想象的群體的影響或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。服從是指按照他人的命令去行動(dòng)的行為。從眾與服從有著本質(zhì)的不同，從眾情況下的個(gè)體，雖然沒(méi)有按照片刻怕意愿去行動(dòng)，但卻是自愿的。而在服從情況下的個(gè)體，則完全是在不自愿的情況下，應(yīng)別人的要求去行動(dòng)的。

第十章 心理健康

心理健康水平劃分為哪幾類？

根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究與實(shí)踐，人的心理健康水平大致可劃分為三個(gè)等級(jí)：

1、一般常態(tài)心理：表現(xiàn)為心情經(jīng)常愉快滿意、適應(yīng)能力強(qiáng)、善于與他人相處，能較好地完成同齡人發(fā)展水平應(yīng)做的活動(dòng)，具有承受挫折、調(diào)節(jié)情緒的能力。

2、輕度失調(diào)心理：不具有同齡人所應(yīng)有的愉快滿意心境，和他人相處略感困難，獨(dú)立應(yīng)對(duì)生活工作有些吃力。若能主動(dòng)調(diào)節(jié)或請(qǐng)專業(yè)人士幫助，可以恢復(fù)常態(tài)。

3、嚴(yán)重病態(tài)心理：表現(xiàn)為明顯的適應(yīng)失調(diào)，長(zhǎng)期處于焦慮、痛苦等消極情緒中難以自拔，嚴(yán)重影響正常的生活和工作。如不及時(shí)矯治，發(fā)展下去會(huì)成為精神病患者。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)包括哪些方面？

心理學(xué)家們一般是從個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的角度提出心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，包括自我意識(shí)水平、情緒調(diào)控能力，挫折耐受能力、社會(huì)交往能力、環(huán)境適應(yīng)能力等。

不同的心理學(xué)家對(duì)于心理健康的標(biāo)準(zhǔn)有著多樣的看法。從心理學(xué)家們對(duì)心理健康的種種看法中，我們可以把它的基本內(nèi)涵概括為以下幾個(gè)方面：

1、有正常的智力水平。

智力是人的觀察力、注意力、想象力、記憶力、思維力的綜合。正常的智力是人一切活動(dòng)的最基本的心理前提。如果智力有缺陷，則社會(huì)化的過(guò)程難以進(jìn)展，心理發(fā)展水平必然受到障礙，難以獨(dú)立生存。心理健康的人級(jí)在工作學(xué)習(xí)生活中保持好奇心、求知欲，能發(fā)揮自己的智慧和能力、獲取成就。

2、能夠了解并接受自己。

對(duì)自我有適當(dāng)?shù)牧私夂颓‘?dāng)評(píng)價(jià)，并且能夠很好地接納自己的現(xiàn)狀，知已所長(zhǎng)所短，愿意揚(yáng)長(zhǎng)避短，開(kāi)發(fā)潛能，不苛求自己，自信樂(lè)觀，而不是過(guò)于自卑或過(guò)分自負(fù)

3、能與他人建立和諧的關(guān)系

一個(gè)人的人際關(guān)系狀況最能體現(xiàn)和反映他的心理健康水平。心理健康的人樂(lè)于與他人交往，能以尊重、信任、理解、寬容、友善的態(tài)度與人相處，能分享、接受和給予愛(ài)和友誼，有穩(wěn)定的人際關(guān)系，擁有可信賴的朋友，社會(huì)支持系統(tǒng)強(qiáng)而有力。

4、善于調(diào)節(jié)與控制情緒。

心理健康的人能經(jīng)常保持愉快、開(kāi)朗、樂(lè)觀、滿足的心境，對(duì)生活和未來(lái)充滿希望。雖然也有悲、憂、哀、愁等消極的體驗(yàn)，但能適當(dāng)發(fā)泄、主動(dòng)調(diào)節(jié)和控制情緒，不為情緒所控，不因?yàn)榍榫w影響正常的生活。我們學(xué)說(shuō)的情商（EQ）便體現(xiàn)了這一能力。

5、有良好的環(huán)境適應(yīng)能力。

環(huán)境適應(yīng)能力包括正確認(rèn)識(shí)環(huán)境的能力和正確處理個(gè)人與環(huán)境關(guān)系的能力。心理健康的人是環(huán)境的良好適應(yīng)者，他對(duì)自身所處的環(huán)境有客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，始終使自己與社會(huì)保持良好的接觸，生活有理想但不脫離現(xiàn)實(shí)，能面對(duì)現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己的需要與欲望，使自己的思想行為與社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

簡(jiǎn)述增進(jìn)心理健康的途徑與方法。

在平常的生活、學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要注意培養(yǎng)自己健康的心理素質(zhì)，要能做到：

·具有良好的心理品質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生；

·開(kāi)發(fā)自己的各種潛能，提高工作和生活質(zhì)量；

·激發(fā)自己的非智力因素，嘗試創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作；

·提高自己人際交往的能力，增強(qiáng)自己的社會(huì)適應(yīng)性；

·增強(qiáng)自我意識(shí)，培養(yǎng)自我評(píng)價(jià)能力。壓力源分為哪四種？

心理學(xué)粗在研究中，把造成壓力的生活事件做分析，提出了四個(gè)種類型的壓力源：

1、軀體性壓力源。軀體壓力濤是指通過(guò)對(duì)人的軀體直接以生刺激作用而造成身心緊張狀態(tài)的刺激物，包括物理的、化學(xué)的、生物的刺激物。如過(guò)高或過(guò)低的溫度、微生物、變質(zhì)食物、酸堿刺激物等，這一類刺激是引起生理壓力和壓力的生理反應(yīng)的主要原因。

2、心理性壓力源。心理壓力源是指來(lái)自人們頭腦中的緊張性信息。例如心理沖突與挫折、不切實(shí)際的期望、不祥預(yù)感以及與工作責(zé)任有關(guān)的壓呼和緊張等。心理性壓力源與其他類壓力源的顯著不同之處在于它直接來(lái)自人們頭腦中，反映了心理方面的困難。

3、社會(huì)性壓力源。社會(huì)性壓力主要指造成個(gè)人生活方式上的變化并要求人們對(duì)其做出調(diào)整和適應(yīng)的情境與事件。社會(huì)性壓力源包括個(gè)人生活中的變化，也包括社會(huì)生活中的重要事件。

4、文化性壓力源。文化性壓力源最常見(jiàn)的是文化性遷移，即從一種語(yǔ)言環(huán)境或文化背景進(jìn)入到另一種語(yǔ)言環(huán)境或文化背景中，使人面臨全新的生活環(huán)境、陌生的風(fēng)俗習(xí)慣和不同的生活方式，從而產(chǎn)生壓力。若不改變?cè)?xí)慣，適應(yīng)新和變化，常常會(huì)出現(xiàn)不良的心理反應(yīng)，甚至積郁成疾。面臨壓力，人們會(huì)產(chǎn)生什么反應(yīng)？

當(dāng)人們面臨壓力時(shí)會(huì)產(chǎn)生一系列身體上和心理上的反應(yīng)。這些反應(yīng)在一定程度上是機(jī)體主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化的需要，它能喚起和發(fā)揮機(jī)體的潛能、增強(qiáng)抵御和抗病能力。但是如果反應(yīng)過(guò)于強(qiáng)烈或持久，就可能導(dǎo)致生理、心理功能的紊亂。在壓力下通常表現(xiàn)在生理、心理和行為方面的反應(yīng)，主要有以下幾種。

1、壓力下的生理反應(yīng)。

個(gè)體在壓力狀態(tài)下會(huì)出現(xiàn)一系列生理反應(yīng)，主要表現(xiàn)在自主神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等方面。例如，導(dǎo)致心率加快、血壓增設(shè)、呼吸急促、激素分泌增加、消化道蠕動(dòng)和分泌減少、出汗等。壓力狀態(tài)下身體反應(yīng)分成三個(gè)階段：第一階段是警覺(jué)反應(yīng)。這一階段中，由刺激的突然出現(xiàn)而產(chǎn)生情緒的緊張和注意力提高，體溫與血壓下降、腎下腺分泌增加、進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。如果壓力繼續(xù)存在，身體就進(jìn)入了第二個(gè)階段，艱險(xiǎn)抗拒，企圖對(duì)身體下任何受損的部分加以維護(hù)復(fù)原，所以產(chǎn)生大量調(diào)節(jié)身體的激素。第三階段是衰竭階段，壓力存在太久，應(yīng)付壓力的精力耗盡，身體各功能突然緩慢下來(lái)，適應(yīng)能力喪失?？梢?jiàn)，壓力下的生理反應(yīng)可以調(diào)動(dòng)機(jī)體的潛在能量，提高機(jī)體對(duì)外界刺激的感受和適應(yīng)能力，從而使機(jī)體更有效地應(yīng)付變化。但過(guò)久的壓力會(huì)使人適應(yīng)能力下降。

2、壓力下的心理反應(yīng)。

壓力引起的心理反應(yīng)有警覺(jué)、注意力集中、思維敏捷、精神振奮，這是適應(yīng)的心反應(yīng)，有助于個(gè)體應(yīng)付環(huán)境。但是，過(guò)度的壓力會(huì)帶來(lái)負(fù)面反應(yīng)，出現(xiàn)消極的情緒。如憂慮、焦躁、憤怒、沮喪、悲觀失望、抑郁等，會(huì)使人思維狹窄、自我評(píng)價(jià)降低、自信心減弱、注意力分散、注意力下降，表現(xiàn)出消極被動(dòng)。

當(dāng)個(gè)體面臨壓力時(shí)會(huì)有各種行為變化，這些變化決定于壓力的程度以及個(gè)體所處環(huán)境。壓力下的行為反應(yīng)可分為直接與間接反應(yīng)，直接反應(yīng)指直接面對(duì)引起緊張的刺激時(shí)，為了消除源而做出的反應(yīng)。間接反對(duì)指借助某些物質(zhì)，暫時(shí)減輕與壓力體驗(yàn)有關(guān)的苦惱。

一般而言，輕度的壓力會(huì)促發(fā)或增強(qiáng)一些正向的反應(yīng)，如尋求他人支持，學(xué)習(xí)處理壓力的技巧。但壓力過(guò)大過(guò)久，會(huì)引發(fā)不良適應(yīng)的應(yīng)。間接反應(yīng)，如談許結(jié)巴、刻板動(dòng)作、吃度吃食、攻擊行為、失眠等。挫折產(chǎn)生的原因有哪兩類

挫折產(chǎn)生的原因在很多，一般可以概括為外在因素與內(nèi)在因素。外有因素主要指環(huán)境方面的，包括自然條件和社會(huì)條件。外在因素常常是個(gè)人意志或能力反不能左右的，如個(gè)人無(wú)法預(yù)料的天災(zāi)人禍、意外事件、社會(huì)**等。內(nèi)在因素則主要指由于自身?xiàng)l件的限制阻礙了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。包括個(gè)人的生活條件、人格特點(diǎn)、心理狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)水平等。

人們遇到挫折后，會(huì)引起什么反應(yīng)？

人們受到挫折后，會(huì)引起以下各種可能反應(yīng)：

1、攻擊行為。

“攻擊必然是挫折的結(jié)果”，社會(huì)學(xué)家用來(lái)說(shuō)明挫折與攻擊的關(guān)系。也就是說(shuō)，如果一個(gè)人表現(xiàn)出了攻擊行為，就可以推論個(gè)人受到了挫折。

2、冷漠。有的人有長(zhǎng)期遭受到挫折，又對(duì)改變現(xiàn)狀感到無(wú)力無(wú)望時(shí)，可能會(huì)表現(xiàn)也冷漠、麻木。這種冷漠中包含著憤怒，是憤怒暫時(shí)受到壓抑，而以間接方式表示的反抗。

3、幻想。

個(gè)人遭到挫折后，可能陷入到一種想象境界中，就好像“白日夢(mèng)”，即暫時(shí)離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，沉浸在自己的想象中來(lái)獲得滿足，這是一種對(duì)待挫折的非現(xiàn)實(shí)的方法。幻想對(duì)挫折后的情緒可以起到緩沖作用，但它終究代替不了現(xiàn)實(shí)，還是不能使問(wèn)題得到徹底解決。

4、心理防御機(jī)制。

個(gè)體處在挫折與沖突的情境中時(shí)，經(jīng)常會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用一些方法，來(lái)減輕內(nèi)心的不安，以恢復(fù)情緒的平衡與穩(wěn)定。這些方法統(tǒng)稱為心理防御機(jī)制，常見(jiàn)的防御機(jī)制的壓抑、抑制、否認(rèn)、轉(zhuǎn)移、退行、投射、補(bǔ)償、合理化、反向、文飾等。心理防衛(wèi)機(jī)制的十種表現(xiàn)方式是什么？

1、否認(rèn)：指拒絕接受不愉快的現(xiàn)實(shí)以達(dá)到保護(hù)自我作用。如一些吸煙者認(rèn)為“吸煙有害健康”沒(méi)有科學(xué)根據(jù)，依然我行我素。

2、幻想：指通過(guò)想象中的成就去滿足受到挫折后需要沒(méi)有得到滿足的心理。如，一位內(nèi)向、缺乏魅力的男青年戀愛(ài)受挫后，想象自己是一個(gè)英俊的小伙，成為很多少女心中的偶像，陶醉在幻想的世界中獲得心理滿足。

3、壓抑：指把不愉快的經(jīng)歷和體驗(yàn)潛抑到無(wú)意識(shí)中，不去回憶、主動(dòng)遺忘。

4、投射：指把自己的不當(dāng)、失誤轉(zhuǎn)嫁到他人身上，或把自己不能接受的欲望歸結(jié)為他人的。

5、反向：指將自己不能接受的欲望和行為以截然相反的行為表現(xiàn)出來(lái)。如，明明內(nèi)心自卑感很重，覺(jué)得事事不如別人，但卻總表現(xiàn)出自高自大，傲慢不羈。

6、轉(zhuǎn)移：指將不滿足的情緒發(fā)泄到危險(xiǎn)較小的對(duì)象身上。如，受了老師的批評(píng)或家長(zhǎng)的指責(zé)后，把怒氣發(fā)泄到同學(xué)身上，對(duì)同學(xué)發(fā)火、扔?xùn)|西。

7、退行：指表現(xiàn)出與年齡、身份不相符的幼稚行為，心理狀態(tài)像是退回到兒童的水平。如，考試不及格就到老師面前哭哭啼啼，苦苦哀求，或者不吃飯，與自己賭氣。

8、文飾：指采用合理的理由來(lái)解釋反遭受的挫折，以減輕心理痛苦。如，考試不及格，則說(shuō)考題太難超出要求；求愛(ài)不成，則說(shuō)對(duì)方本來(lái)就沒(méi)有什么什得可愛(ài)。

9、補(bǔ)償：指通過(guò)新的滿足來(lái)彌補(bǔ)原有欲望達(dá)不到滿足的痛苦。如，學(xué)習(xí)成績(jī)平平，但體育成績(jī)突出，或因有其他特長(zhǎng)，而使自己能夠得到滿足。

10、升華：指把不易直接表現(xiàn)出來(lái)的行為可欲望轉(zhuǎn)化為建議性的活動(dòng)，將低層次的需要和行為上升到高層的需要和行為。如，把失戀的痛苦轉(zhuǎn)化為以?shī)^學(xué)習(xí)的動(dòng)力 說(shuō)明心理防御機(jī)制的雙重作用。

心理防御機(jī)制作用具有二重性。積極的心理防御機(jī)制有助于適應(yīng)挫折，化解困境；消極的心理防御機(jī)制只能起到暫時(shí)平衡心理的作用，并不能解決問(wèn)題，甚至還會(huì)埋下心理變態(tài)的種子。心理健康的人能在積極意義上使用心理防御機(jī)制，而心理不健康的人總是依賴于心理防御機(jī)制，其結(jié)果使適應(yīng)能力趨削弱，人格和心理以展受到嚴(yán)重影響。可以說(shuō)，某些心理不健康的人是消極的心理防御機(jī)制使用過(guò)度的結(jié)果。因此，心理防御機(jī)制需要我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握，適時(shí)適度地運(yùn)用，以發(fā)揮它的積極作用，學(xué)會(huì)重有效地應(yīng)對(duì)挫折。焦慮的種類有哪些？

焦慮障礙包括五種類型：

1、廣泛性焦慮障礙。

有廣泛性焦慮障礙體驗(yàn)的人持續(xù)感到害怕，但無(wú)法指出具體害怕什么。這種無(wú)來(lái)由的恐懼癥狀可以持續(xù)幾個(gè)月或更長(zhǎng)。這種心理障礙除了具有快速的心率、呼吸短促、大量出汗、尿頻和腹瀉、沒(méi)有胃口、暈眩、顫抖、失眠等恐懼的生理癥狀之外，極度焦慮的個(gè)體通常還有一些其他特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)緊張，不能放松，感到全身像被鎖住一樣，面部肌肉緊張，長(zhǎng)嘆；過(guò)度擔(dān)心，憂慮抑郁，或?qū)ξ磥?lái)感到害怕；高度警覺(jué)敏感，不斷巡視自己無(wú)法說(shuō)出的環(huán)境中的危險(xiǎn)。

2、恐慌障礙

有廣泛性焦慮障礙體驗(yàn)的人持續(xù)感到害怕，而有恐慌障礙的人，則會(huì)體驗(yàn)到突然的、強(qiáng)烈的、不斷出現(xiàn)的并且常常是無(wú)法預(yù)測(cè)的焦慮行為的襲擊。這種焦慮可能只持續(xù)幾秒鐘，也可能持線性幾小時(shí)或幾天，而后會(huì)消失，卻又會(huì)在不經(jīng)意間重新出現(xiàn)。因此在感到焦慮的襲擊時(shí)，個(gè)體極度恐慌，擔(dān)心自己會(huì)死亡，“要發(fā)瘋了”，或做出某種無(wú)法控制的行為?？只耪系K常常與嚴(yán)重的抑郁同時(shí)發(fā)生，這兩種心理障礙可能有某種共同的原因。

3、恐懼癥。

恐懼癥是對(duì)一些非常特異的東西在并無(wú)危險(xiǎn)的情意下的極度強(qiáng)烈的恐懼。例如，對(duì)蜘蛛、不潔物或高處的恐懼。在有些人身上幾種恐懼可能同時(shí)出現(xiàn)。雖然患恐懼癥的個(gè)體有極度夸大的恐懼，但是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的其他方面通常并沒(méi)有過(guò)度的歪曲。這類的恐懼反應(yīng)似乎是無(wú)法解釋并無(wú)法控制的?？謶值姆秶赡軙?huì)逐漸擴(kuò)大。

4、強(qiáng)迫癥。

有強(qiáng)迫癥的人常常沒(méi)有現(xiàn)由地重復(fù)一些思想和行動(dòng)。這們的人可能會(huì)無(wú)法停止去想某一個(gè)詞，也可能會(huì)有不斷的要洗手的要求。有強(qiáng)迫癥的人被他們自己的思想和行為所控制。他們強(qiáng)烈地感到一遍又一遍地做出某種行為或某一系列行為。

5、創(chuàng)作后應(yīng)激癥。

創(chuàng)作后應(yīng)激癥池常見(jiàn)的表現(xiàn)是對(duì)創(chuàng)傷事件的重復(fù)體驗(yàn)。創(chuàng)傷事件指給個(gè)體的生活帶來(lái)極大痛苦和傷害和事件，如目睹親人或朋友的死亡、被強(qiáng)奸、受到戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)害等。當(dāng)事人在清醒時(shí)被痛苦和不斷出現(xiàn)的回憶所困擾，在睡眠時(shí)則出現(xiàn)關(guān)于創(chuàng)傷事件和噩夢(mèng)。當(dāng)這種情形發(fā)生時(shí)，個(gè)體體驗(yàn)到情感上的麻木。對(duì)創(chuàng)傷事件的過(guò)度注意，會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)交往、密切關(guān)系和性方面的興趣降低。痛苦的內(nèi)疚感、抑郁、不安和急躁都很常見(jiàn)。在有些情況下，還可能出現(xiàn)沖動(dòng)行為，但一般是非暴力的行為（無(wú)理由的缺勤），酗灑或吸毒行為，以及對(duì)危險(xiǎn)的過(guò)度警覺(jué)。

第十一章畢生發(fā)展

畢生發(fā)展心理學(xué)的主要觀點(diǎn)是什么？

1、人生的發(fā)展，除了身體在生物意義上的發(fā)育、成熟以外，是一個(gè)伴隨人的一生的過(guò)程，其行為的變化過(guò)程貫穿于從胎兒期到死亡的全部一生中，行為變化過(guò)程反映了個(gè)人的不同行為表現(xiàn)增強(qiáng)和減的情況。例如，人進(jìn)入老年以后，言語(yǔ)能力往往繼續(xù)加強(qiáng)，而身體的靈活性卻減退了。但是，對(duì)那些在不斷學(xué)習(xí)和提高的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)言語(yǔ)和操作結(jié)合起來(lái)時(shí)，在其一生中仍然呈普遍增強(qiáng)的趨勢(shì)。

2、發(fā)展具有多維性和多向性，發(fā)展的方向也因?yàn)榘l(fā)展內(nèi)容和種類不同而有所不 同。

3、發(fā)展由獲得和喪失組成，是一個(gè)有序變化的過(guò)程，并非僅僅意味著增長(zhǎng)。

4、心理發(fā)展存在著很大的個(gè)體差異和可塑性，不同的人有不同的形式。

5、心理發(fā)展受到多種因素影響，全體的發(fā)展是年齡階段、歷史階段和非規(guī)范事 件等多種影響共同作用的結(jié)果。

發(fā)展心理學(xué)主要的哪些研究方法？它們各自的特點(diǎn)是什么？

發(fā)展心理學(xué)的研究方法主要有橫斷研究法、縱向研究法和群體序列研究法。橫斷研究法是指在同一時(shí)間里研究不同年齡組的被試的心理發(fā)展水平，并對(duì)其進(jìn)行比較的方法。縱向研究法，也叫跟蹤研究法，主要指在比較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，對(duì)所選取的被試進(jìn)行追蹤研究，對(duì)其心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期觀察、記錄，目的是考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律。群體序列研究（cohort-sequential research）既克服了縱向研究的缺陷，又保持了橫斷研究的長(zhǎng)處，其具體做法是，首先在同一時(shí)間選取定不同的被試群體，進(jìn)行縱向的跟蹤研究。

影響心理發(fā)展的因素有哪些？

影響個(gè)體心理發(fā)展的因素既有內(nèi)在的，也有外在的，既有先天的，也有后天的。內(nèi)在的、先開(kāi)的因素為個(gè)體的心理發(fā)展提供了前提條件，為個(gè)體的心發(fā)展提供了可能性，但是，個(gè)體只有在后天的教育和教育影響下，才能使先天的、內(nèi)在的因素得以正常發(fā)展。先天的、內(nèi)在的因此與后天的、外在的因素是相輔相成中發(fā)生作用的。例如，同卵雙生子的研究、親子關(guān)系的研究、從小在一起長(zhǎng)大的非親緣關(guān)系的個(gè)體的研究，都說(shuō)明遺傳素質(zhì)和環(huán)境、教育條件在個(gè)體心理發(fā)展的過(guò)程的巨大影響作用。

兒童的社會(huì)性發(fā)展包括哪些內(nèi)容？

社會(huì)性發(fā)展主要指?jìng)€(gè)體在與他人交往的社會(huì)生活中，逐漸形成適合于自己生活的社會(huì)情境的人格，掌握社會(huì)認(rèn)可的行為方式的過(guò)程。目前，心理學(xué)界對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展的研究主要集中于個(gè)體在早期與撫育的依戀關(guān)系的形成和類型，個(gè)體發(fā)展等幾個(gè)方面。

青少年時(shí)期心理發(fā)展的主要特點(diǎn)和內(nèi)容是什么？

青少年時(shí)期心理發(fā)展主要表現(xiàn)在智力發(fā)展和個(gè)性以展兩個(gè)方面。青少年智力發(fā)展的重要特點(diǎn)是在他們的思維中表現(xiàn)了較高的抽象邏輯性，青少年已經(jīng)進(jìn)入到了形式運(yùn)算階段，個(gè)體已經(jīng)不再依賴于具體的事物來(lái)進(jìn)行運(yùn)算和思考，而是能夠抽象思維，根據(jù)概念提出假設(shè)，進(jìn)行邏輯推理，驗(yàn)證假設(shè)，得出各種可能的結(jié)果，說(shuō)明青少年性開(kāi)始逐漸構(gòu)筑自己的認(rèn)知觀點(diǎn)。青少年個(gè)性發(fā)展的重要特點(diǎn)是：

1、自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，處于主觀自我階段。

2、情緒表現(xiàn)在再單一，但又不穩(wěn)定，常常是強(qiáng)烈、狂暴與溫和、細(xì)膩共存，情緒的可變性與固執(zhí)性共存，內(nèi)向性與表現(xiàn)性共存。

3、在與朋友、父母以及異性等不同交往對(duì)象的關(guān)系方面也表現(xiàn)出了與前不同的特點(diǎn)，比如，更重視與朋友之間的友誼，試圖擺脫父母對(duì)自己的控制，開(kāi)始對(duì)異性產(chǎn)生興趣等。