第一篇：畢業(yè)論文：古詩詞教學與中小學語文素質(zhì)教育

古詩詞教學與中小學語文素質(zhì)教育

摘要：2000年3月，國家教育部頒布了新的《九年義務教育全日制小學語文教學大綱(試用修訂版)》、《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱(試用修訂版)》和《全日制普通高級中學語文教學大綱(試驗修訂版)》。新大綱除更加強調(diào)文學教育外，還首次以教學大綱的形式，規(guī)定了“古詩文背誦篇目”。其中小學要求背誦古詩詞80首，初中50首，高中50首，三個學段共要求背誦180首。這些篇目，大多是素有定評、千古流傳的詩詞名篇。然而受應試教育的影響，長期以來，我們的古典詩詞教學依然背離著自己的傳統(tǒng)，被一些所謂現(xiàn)代的重理性、重分解的教學方法給束縛住了。教師在教學時往往忽視了古典詩詞本身的特點，只作簡單的翻譯，然后是歸納中心思想，分析寫作特色，從而使得最具教育意義、最具感染力、最具趣味性的詩詞教學課變得枯燥乏味。古典詩詞的美感、意蘊自然也無從談起。一節(jié)好的古詩詞教學課，應面向全體學生，讓學生體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術美、語言美，在優(yōu)美的詩詞意境的感染熏陶下，受到美的教育，獲得愉悅的情感體驗，從而培養(yǎng)和提高學生的審美能力和審美情趣，全面提高學生的基本素質(zhì)。

關鍵詞：古詩詞教學

文學教育

人文教育

素質(zhì)教育 文學教育是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。中小學語文課要加強人文教育，培養(yǎng)學生的審美情趣和一定的審美能力，提高學生的文化品位，發(fā)展健康個性，形成健全人格，就必須增加語文課的文化內(nèi)涵，讓學生盡可能多地接觸一些優(yōu)秀的文學精品。

而詩詞又是最重要的文學樣式之一。它是我國傳統(tǒng)文化的精粹，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，能夠選入中小學課本里的詩詞更是精華中的精華，可謂字字珠璣。優(yōu)秀的詩詞，往往具有深邃的意境，蘊含著豐富的感情，語言精煉含蓄、生動形象，富有節(jié)奏感和音樂美，為廣大青少年所喜愛。所以，詩詞教學是中小學語文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。從2000年秋季開始，全國小學、初中、高中語文課都在起始年級使用了新修訂的教學大綱和教材。根據(jù)新大綱的精神，也相應加大了文學教育的分量。另外，教材還編入了詩詞鑒賞常識、詩詞格律知識，以期多方面地豐富學生的詩歌知識與素養(yǎng)。

一、古詩詞教學對學生的發(fā)展有著舉足輕重的作用和意義。優(yōu)秀的詩詞作品，往往包含豐富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽杳的意境，精致優(yōu)美的語言，能使學生自然而然地受到熏陶，純潔心靈。中小學加強詩詞教育，有利于學生開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，陶冶情操。多讀古詩詞，還有助于學生吸取中國傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語言文字的優(yōu)美和偉大，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的思想感情。

（一）、陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣。

文學教育是一種美育，文學教育應當給人以豐富的心靈體驗，通過文學的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞名篇，為人們喜聞樂見，對培養(yǎng)學生審美能力也非常適宜。學習詩詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術美、語言美，在優(yōu)美的詩詞意境的感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學生的審美能力和審美情趣。詩詞是抒情的，直接訴諸情感，又有節(jié)奏，語短意長，易于誦記，使人百讀不厭，無形中受到熏陶。比如，讀《靜女》《蒹葭》等詩作，青年男女對愛情的喜悅和含情脈脈，就會深深觸動我們的情感之弦；讀“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”(《念奴嬌·赤壁懷古》)，自然能體會到蘇軾那恢宏的氣勢。

（二）、感受文學形象，發(fā)展思維能力。

中小學生多讀些詩詞，有助于發(fā)展學生的形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分，文學主要培養(yǎng)學生的形象思維，喚起聯(lián)想和想象，發(fā)展想象力，進而誘發(fā)創(chuàng)造性思維，這是文學的魅力所在。古今中外，不少偉人對詩詞都表現(xiàn)出相當大的熱情，據(jù)說，拿破侖出征時，騎在馬上還在讀歌德的詩。毛澤東、周恩來、朱德、陳毅等都愛讀中國古典詩詞，他們多數(shù)人還能寫作精彩優(yōu)美的詩詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創(chuàng)造性，跟他們深厚的古詩詞素養(yǎng)具有密切的關系。形象思維則是創(chuàng)造力的源泉，而發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

（三）、間接接觸社會，完善健全人格。

中小學生一般說來從六七歲到十七八歲，正是人生的花季，也是他們健康成長的重要時期。他們從踏入校門開始，逐步加深對世界的認識和了解。特別到了中學階段，他們開始關心社會，渴望了解社會，積累人生經(jīng)驗，也需要得到啟發(fā)和幫助。優(yōu)秀的詩詞作品，總是從某一方面揭示了社會生活的本質(zhì)，不同的詩詞往往反映了多樣化的社會生活，同時也形象地告訴了人們應該怎樣認識生活，怎樣面對生活，怎樣創(chuàng)造生活。詩詞是社會人生的濃縮，可以成為中小學生健康成長的良師益友。多讀這類作品，能夠培養(yǎng)他們認識生活、創(chuàng)造生活的能力?！对娊?jīng)》就是一部周代社會生活的百科全書，《離騷》反映了屈原高潔堅貞的人格和對美好政治的向住，陶淵明詩中的率性自然，李白詩中的浪漫情懷，杜甫詩中的家國興亡之嘆，宋詞婉約細致的柔情之歌，慷慨激昂的愛國之聲，以及通俗精彩的元代散曲作品等等，都給學生提供了認識當時社會，體會古人生活和生存狀態(tài)的審美范本。

至于古詩詞中的消極因素，如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”(李白《夢游天姥吟留別》)，“人生如夢，一尊還酹江月”(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)之類，正好可以用來訓練學生對作品進行闡發(fā)、評價、質(zhì)疑以及分析批判的能力。

（四）、積累名言警句，開發(fā)語言能力。

中學語文教學的基本任務，是要培養(yǎng)學生正確理解和運用祖國語言文字的能力。學生的語言學習，重要的不在于學了多少語言學的名詞術語，更重要的是學會怎樣運用語言表達自己的思想感情，學習遣詞造句、成功的語法修辭范例，以及準確、規(guī)范、簡明、連貫、得體的表達方式。文學是語言的藝術，詩詞語言，往往又是很精練的，好的詩詞都是用經(jīng)過錘煉的藝術語言寫成的，是運用語言的典范，也是學生學習語言的好材料。不同的詩人，不同的詩詞作品，語言風格、語言藝術也各不相同。或優(yōu)美婉麗，或放縱恣肆，或雍容典雅，或樸素自然。所有這些，都是學生學習語言的淵藪。如“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！卑拙右自凇杜眯小分袑ε靡魳纷髁松鷦有蜗蟮拿枥L。又如，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”(《飲酒》之五)陶淵明詩于自然平淡的語言中，蘊含了深杳的情懷。學生多讀這類詩詞，對于他們模仿、借鑒優(yōu)美的文學語言，發(fā)展學生的語言表達能力，無疑都有直接的作用。

足以見得，詩詞的教學更加注重學生積累、感悟和靈性的啟迪。它是學生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口，是激發(fā)學生對祖國傳統(tǒng)文化熱愛的一個切入點，對培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字，受到高尚情操的熏陶，發(fā)展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。

二、在教學中不斷總結(jié)詩詞教學方法，提高詩詞教學水平。在“素質(zhì)教育”的呼聲漸高的今天，“以人為本”的教育觀念已經(jīng)深入人心。“人文精神”強調(diào)的是一種美的熏陶、情的漸染，它要求尊重人的需要、情感，關懷人生的終極意義，弘揚道德價值和審美價值，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。因此，作為“人文教育”的核心，情感教育的價值越來越受到人們的關注和重視．新一輪的課程改革就特別重視詩詞教學中的情感教育，《普通高中語文課程標準(實驗修改版)》明確提出“培養(yǎng)鑒賞詩詞作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學修養(yǎng)”，“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩詞，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力等等。新編中學語文教材編入了大量的詩詞，并提出了相應的鑒賞要求，從而將對詩詞的欣賞提高到了一個前所未有的高度。然而受應試教育的影響，長期以來，我們的古典詩詞教學依然背離著自己的傳統(tǒng)，被一些所謂現(xiàn)代的重理性、重分解的教學方法給束縛住了。教師在教授時往往忽視了古典詩詞本身的特點，只作簡單的翻譯，然后是歸納中心思想，分析寫作特色，語言干巴，像唱催眠曲，從而使得最具教育意義、最具感染力、最具趣味性的詩詞教學課變成枯燥乏味、干巴巴的技術課。古典詩詞的美感、意蘊自然也無從談起。一節(jié)課下來，我們的學生體會到的不是優(yōu)美的景、真摯的情、深邃的意境，他們沒有任何愉悅的情感體驗。一直以來，古詩詞都不好教。但所幸的是，不少的老師為此作了不懈的努力，成績是斐然的。在此，我也結(jié)合自己淺薄的教學經(jīng)驗談一談初中古詩詞教學的方法：

（一）、預習是詩詞教學成功的一半

在學生在學習詩詞之前作好充分的準備——就是預習，好的開始是成功的一半。我布置的預習是老師有指引性的帶有作業(yè)性質(zhì)的預習。例如，我會先利用小黑板把生字詞寫出來讓學生做，要求學生把關于此詩詞的作者的生平經(jīng)歷盡可能詳細地找出來；我還喜歡讓學生課前寫一段與詩詞內(nèi)容有關的話，以便與詩詞進行一個比較學習，明白詩詞語言的精練，使他們在語言上有所收益等等。當然預習作業(yè)必須是有針對性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認真地花精神地去備課，引導學生進入最好的課前準備狀態(tài)。

（二）、詩讀百遍 其義自見 學詩詞當然要從讀開始，教師應重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，“三分詩七分吟”可見誦讀是培養(yǎng)感受力的一個重要方面。在課堂中，要盡可能讓學生多讀，通過讀去體味詩詞中的韻味。當然，教師必須對學生進行朗讀的指導。而指導朗讀時應注意強調(diào)以下幾點：一是要學生在朗讀時放得開，盡情投入；二是要讀對詩詞的節(jié)奏，當然老師要講解一些關于節(jié)奏的知識，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等；三是要溶入感情，讀出作者要表達的情感。當然這也要隨感受力的提高而逐步達成。相信在讀之中，學生定能對詩詞有一定的感悟。

（三）、一讀一問 循序漸進

無可否認，多讀是有其重要的作用的，但若我們在讀的過程中，給予學生一定的指引，相信讀的效果會好很多。在教學中，我喜歡采用讀思相結(jié)合的方法，采用一讀解決一問題的模式。例如，一讀詩詞，讀準音；二讀詩詞，讀準節(jié)奏；三讀詩詞，弄明詩詞意；四讀詩詞，體會情感??這樣，能使教學顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學生的學習興趣。由于設計的問題是逐步深入的，符合了由淺入深的認知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。

（四）、學法滲透 舉一反三

學無定法，但貴在有法。方法學到家，怎考都不怕。只要對學習古詩詞的方法掌握好，就能達到一個較理想的自主狀態(tài)。所以在教學詩詞時，我都會時時進行學法的指導滲透，以求學生在潛移默化中靈活掌握方法。例如學生在堂上第一次接觸到古詩詞時，我就會說說欣賞古詩詞的一般方法的第一步是什么。當?shù)侥骋幌鄳h(huán)節(jié)時，我又會結(jié)合講授內(nèi)容提方法。教授另一首詩詞時，也會不厭其煩地讓學生回憶方法，解決問題，盡量讓學生活學活用。當每一次利用一首詩詞完整地講完方法時，我就要求學生根據(jù)老師的方法舉一反三，自學一到兩首詩詞，圈點批注，質(zhì)疑，然后師生合作探究，進行互動的討論。

（五）、改變體裁 想象體會

古詩詞的語言非常的精練，可說是字字珠璣。但對于初中生，特別是初一的來說，他們都迫切地需要了解詩詞意，明白詩詞的字面意思。他們也就認為翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。對于這一點，我在教學時也因應實際進行了。但是，我認為，簡單的翻譯是枯燥的，學生也很難進入意境，所以我花在此的時間是相當少的。我更多的時間是花在指導學生，讓學生發(fā)揮想象，對古詩詞進行體裁的改變，用散文化的語言把詩詞中所描寫的東西串成一篇優(yōu)美的散文。通過對改變后的散文體會，再對照原詩進行對照品讀，講解詩詞語言的特點。學生也就能突破狹窄的詩詞意空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。

（六）、動手畫畫 其樂無窮

常言“詩如畫”，這是對的?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”一幅多么清幽靜謐、另人遐想的美景！詩情畫意，盡在其中。根據(jù)古詩詞的這一大特點，我在教學中也常讓學生畫畫，讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來。此時，學生們都會異常的興奮，異常的投入。在畫《次北固山下》一詩時，學生用綠粉筆畫下了青山、綠水，用紅粉筆畫出了一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風飄行，詩人站立船頭，仰望北歸的大雁??通過畫畫，學生的興趣進一步提高了，同時他們也喜歡根據(jù)所畫的畫進行背誦，并且效果奇好，真是一舉兩得。

（七）、比賽比賽 大家喜愛

現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛表現(xiàn)的欲望，他們強烈的需要別人對他們能力的贊揚、肯定。給學生營造一個良性的競爭環(huán)境確實是很重要的。而在詩詞教學中，恰恰能很好地滿足了他們的需要，激發(fā)起他們的斗志。古詩詞，一般來說，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，所以我會根據(jù)古詩詞的特點進行如古詩詞朗讀比賽、背誦比賽，默寫比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個人、小組、男女等方式進行。可以說，學生的熱情非常的高漲，幾首詩一眨眼的工夫就讓他們熟記于心。學生賽得開心，背誦的教學目標也易于完成，效果讓人相當?shù)臐M意。

總之，詩詞教學是一個對學生潛移默化的過程，所謂“細雨魚兒出，微風燕子斜”，教師多用“細雨”、“微風”去熏陶學生，也許比那種灌輸式的分解要有用得多。

三、教育工作者對詩詞教學及學生對詩詞學習的誤區(qū)。我們中的部分教育工作者對詩詞教學的作用任意夸大，不知不覺走進了這樣那樣的的誤區(qū)。比如：有人認為，不僅要讀，而且應該要求學生寫詩；甚至有同志主張發(fā)揮高考指揮棒的作用，把作詩列入高考語文的命題范圍，以為只有這樣才能讓中華詩詞真正走進校園，等等。

（一）關于寫詩的問題。

我認為，對于少數(shù)有寫詩才能的學生，不妨一試。但不能要求所有的中小學生都必須學會作詩。比爾·蓋茨雖然大學沒念完就去創(chuàng)業(yè)并獲得了成功，但我們并不能因此就要求所有的大學生都去學比爾·蓋茨。不能把少數(shù)天才才能做到的事情擴大到所有的學生。所以，在新的中學語文教材里，只是在高中階段的某些詩詞單元里，以選作題的形式安排了有關詩詞寫作方面的練習，要求題目自擬，可以不管平仄，但要讀來上口，有一點詩意。這只是意在讓學生通過寫作實踐，更好地認識古代詩詞的一些特點，以提高鑒賞能力，寫不好也不要緊，動手寫總是有益的。可以讓學生互評，推薦稍好一些的，讀給全班同學聽聽。所以在原則上，仍然是不提倡寫舊體詩，但如有個別學生愿意繼續(xù)練習下去，也不應加以限制。

（二）關于把作詩列入高考命題范圍的問題。

我認為，這種意見恐怕是不現(xiàn)實的。第一，脫離中學語文教學的實際。高考的目的，是為高校選拔合格新生服務的。考什么，怎么考，首先要考慮如何為這一目的服務。當然，高考也要有利于中學語文教學的穩(wěn)定、改革和發(fā)展，有利于貫徹素質(zhì)教育的精神。高考雖然是指揮棒，但這個指揮棒是不可以隨意揮舞的。必須充分尊重中學語文教學的實際。第二，也有悖于中小學詩詞教學的目的。時代不同了，今天的中考或高考，無論從考試的目的、性質(zhì)，還是考試內(nèi)容、范圍，都與科舉時代大不相同，如果再要求考生作詩，顯然已不合時宜了。我們今天的詩詞教學，主要是培養(yǎng)學生的審美情趣和一定的審美能力，增加文學素養(yǎng)，提高文化品位。所以，近年來的高考語文試卷，逐漸加大了文學賞析能力的考查。一般是古詩詞和現(xiàn)代新詩各選一首，并列出對這些詩詞理解(賞析)的若干選項，讓考生選出理解(賞析)正確或錯誤的一項。我認為，對詩詞教學的要求，能夠做到誦讀、理解、鑒賞、評析就可以了。

由此可見，一首好的詩詞能增長人的見識，熏陶人的性情，凈化人的心靈，提高人的審美意識，從而給人以“真”的啟迪，“善”的激勵，“美”的享受。詩詞教學對于繼承民族文化傳統(tǒng)、宏揚民族精神、強化美的教育、培養(yǎng)審美意識都具有十分重要的意義。因此，我們作為一名教育工作者一定要提高詩詞教學水平，讓學生體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術美、語言美，在優(yōu)美的詩詞意境的感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學生的審美能力和審美情趣，全面提高學生的基本素質(zhì)。

參考文獻：

李星,石玫;《論古典詩詞教育審美理念的培養(yǎng)》 [J];現(xiàn)代語文(文學研究版);2006年12期;102 趙玉清;《論中學古典詩詞教學中的方法》 [J];教學與管理;2004年24期;75-76 周嘉惠;《中學古典詩詞教學中的一個誤區(qū)》 [J];青島教育學院學報;1995年02期;20-22

第二篇：語文教學與素質(zhì)教育

語文教學與素質(zhì)教育

內(nèi)容提要：

素質(zhì)教育是面向21世紀的教育，是從培養(yǎng)人與塑造人的角度出發(fā)的一種教育。語文學科是學習其它學科的基礎，對于提高學生的素質(zhì)有重要的作用。我們應站在歷史與時代的至高點俯瞰新世紀的語文教學，將素質(zhì)教育貫穿于語文教學之中。本文對該如何在語文教學中對學生實施素質(zhì)教育陳述己見。1.提高思想認識，全面培養(yǎng)學生語文整體素質(zhì)。凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)；加強語言文字的訓練；加強審美教育。2.培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。問題要開放和評價要延時有利于打開學生思維的空間，掙脫標準答案的束縛，有利于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維、求異思維、多向思維等。3.加強理論學習，改小語文為大語文，變封閉的小課堂為開放的大課堂。具體做到兩溝通：語文教學與火熱的社會生活溝通，課堂教學與課外讀寫活動溝通4.重視現(xiàn)代化教學手段的采用。關鍵詞：語文教學素質(zhì)創(chuàng)新

語文教學與素質(zhì)教育

面向21世紀，中國的基礎教育該何去何從？一項緊迫的任務是要擺脫原有的應試教育模式，走向素質(zhì)教育的軌道。①傳統(tǒng)的應試教育以分數(shù)為依據(jù)的教育模式，使得以培養(yǎng)人才為目的的學校教育偏離了自己的目標，服務于選拔考試的需要，導致了一些學生高分低能，片面發(fā)展，被動發(fā)展。難怪日本青年在與中國青年舉行辯論后說出了警世之言：21世紀的中國青年不如我們?nèi)毡厩嗄?。②而素質(zhì)教育是依據(jù)國家的教育方針，著眼于學生及社會長遠發(fā)展的需要，以面向全體學生，全面提高學生的基本素質(zhì)為宗旨，以注重培養(yǎng)學生的態(tài)度、能力，促進他們德智體美勞等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為主要特征的教育。語文課是素質(zhì)教育的基礎，一切素質(zhì)教育都源于語文學習。學生的語文水平如何，常常是素質(zhì)水平的體現(xiàn)。所以，語文教學在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌途中，應充當排頭兵，徹底解放自我，更新觀念，真正尊重學生，面向全體，大面積提高教育教學質(zhì)量。小學語文素質(zhì)教育主張學生自主地、生動活潑地學習語文，它要求教師不僅要傳授知識，更重要的是傳授方法，使學生學習積極性、教師的主導作用得到充分的發(fā)揮。它以培養(yǎng)能力、提高文化素質(zhì)、文化修養(yǎng)出發(fā)；它不僅注重課堂教學，而且重視課外語文活動。這樣內(nèi)外結(jié)合，“雙軌”運行，全方位多側(cè)面地學習語文，教師不是讓學生做大量的應試篇章或練習冊，而是積極引導學生多讀課外書，多寫課外筆記，培養(yǎng)學生良好的閱讀和寫作習慣。目前語文教學都在大力倡導素質(zhì)教育，但真正落到學生身上，似乎還有一段距離?，F(xiàn)在教育有一種說法：“課外抓能力，課內(nèi)抓知識，熱熱鬧鬧搞素質(zhì)教育，扎扎實實搞應試教育?！雹圻@種說法反映了不少學校搞素質(zhì)教育課內(nèi)課外兩張皮，表面文章多，實在東西少。那么，究竟該如何在語文教學中對學生實施素質(zhì)教育呢？我認為可以從以下幾個方面進行探討。

一﹑提高思想認識，全面培養(yǎng)學生語文整體素質(zhì)。

語文教師要牢記鄧小平同志關于“三個面向”的指示，高屋建瓴地駕馭語文教學，重視語文的實際應用，重視對學生聽說能力的訓練與培養(yǎng)。還要讓思想 教育和審美教育的內(nèi)容像春雨一樣隨著語言訓練的春風，“潛入”學生心田，做到自然貼切，“潤物細無聲”。使學生不但語文知識豐富，語文能力高強，而且人格健全，品質(zhì)高尚，能夠勝任愉快地承擔未來社

會的工作、學習、生活。具體應該做到：

1．加強語言文字的訓練，切實提高學生的語文素質(zhì)。語文課必須加強字、詞、句、篇和聽、說、讀、寫能力的訓練，把語文課真正上成語言文字訓練課，使學生通過努力學習，逐步提高理解和運用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運用語文這個工具去自我獲取信息，拓寬視野，進行思想交流和社會交際，并為將來進入社會、服務社會打下良好基礎。

2．凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)。因為思想道德素質(zhì)作為調(diào)整人們的行為的準則規(guī)范，無論是對社會，還是對社會生活中的每一個人，都有十分重要的作用，而人的良好的思想道德素質(zhì)的形成不是完全自覺的，而是在社會生活和學校教育的影響下形成的。學校語文學科教育在形成人的良好道德情操和品德方面較其他學科教育要獨特得多，有利得多。語文教學大綱要求在語文教學過程中，培養(yǎng)學生的社會主義道德情操，這一道德品質(zhì)發(fā)展的主要目標是與我們社會主義初級階段相適應的。另外道德情操教育具有繼承性，雖然道德具有歷史性、階段性，但是社會主義道德情操作為歷史發(fā)展到現(xiàn)階段的精神產(chǎn)品，并不完全否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)，而是本著去其糟粕、取其精華的原則，繼承了先人幾年傳下來的寶貴遺產(chǎn)，比如孟子的“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”等膾炙人口的名句在語文教材中閃爍著光輝、照徹著學生的心靈。還有無產(chǎn)階級革命先烈的崇高品質(zhì)在不朽的篇章中體現(xiàn)出來，如夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”等，它們都像光芒四射的燈塔，指引著青少年前進的方向。再者，道德情操教育具有層次性。社會主義道德情操的初級層次為：反對一切損人利己、損公肥私、以權(quán)謀私等思想行為；社會主義道德情操的高級層次為：公而忘私、為黨和人民的利益勇于獻身。在語文教材中，反映這兩個不同層次的道德情操的文章有很多，教師合理地恰當?shù)剡\用這些例子，有利于對學生的道德培養(yǎng)。如《紀念白求恩》中的白求恩精神，《人民的勤務員》中的雷鋒精神，《母親》中的勇敢斗爭精神，《誰是最可愛的人》中的犧牲精神等等，都是社會主義道德情操的楷模。所以語文教學中的這些陶感染力，對學生社會主義道德情操的形成是有巨大作用的，我們教師要充分利用教材，使學生心中樹立起一個塑造自己靈魂的榜樣。

3．加強審美教育、培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。培養(yǎng)學生感知美。人對事物的認識是從感知開始的，審美當然也須從感知開始，通過感知形成表象，入境見形，從而激起美感，產(chǎn)生美的愉悅。所以語文教師要善于從語言文字入手，既能零散地感知審美對象，又能從整體上把握，透過語言所描繪的形象進行深層的理解。引導學生鑒賞美。審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美活動，既包括對審美對象的性質(zhì)的深刻理解，又包括對審美對象的美丑識別。語文課文都帶有作者的審美情感傾向，表達著作者的審美理想。教師首先要根據(jù)作者的審美意識和審美指向去挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高的精神美和自身創(chuàng)造的價值美的享受中受到強烈的感染。情是文之本，感人心者莫先乎情。教師只有抓住情之根，才能轉(zhuǎn)變學生之意，從而體味到尋幽攬勝的樂趣，使學生在美的作品中受到美的熏陶，并能自覺增強明辨是非的能力，對作品作出中肯的評價。激勵學生創(chuàng)造美。由感知美、鑒賞美到創(chuàng)造美，這實際上是一種反饋，即吸收、加工、輸出。而這“輸出”就是創(chuàng)造。學生的審美創(chuàng)造力又是一種綜合能力。它必須以審美感知力和審美創(chuàng)造力為基礎，將前人積累下來的審美經(jīng)驗和審美成果加以遷移，按自己的審美理想去創(chuàng)造美。語文教學中激勵學生創(chuàng)造美的途徑很多，比如作文、周記、課前演講、課內(nèi)討論等。用優(yōu)美的文字準確地表情達意。因此，我們必須有意識地引導學生在貶惡揚善的同時尤為強調(diào)思維的獨創(chuàng)性、發(fā)散性和新穎性。在提高辨析能力、表達能力的同時，也要培養(yǎng)學生分析問題的能力，學會逆向思維。

二﹑培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

江總書記曾指出：“今天，面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強民族創(chuàng)新能

力提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命?！?④作為教育戰(zhàn)線上的一名工作者，我深感肩上責任的重大。從人類社會的進步來看，隨著科學技術的發(fā)展，科學知識的不斷更新，學生離開學校后，需要不斷學習新的知識，以適應社會發(fā)展需要。語文教學是一種創(chuàng)造力很強的復雜勞動。它沒有千篇一律的模式，也不存在一成不變的規(guī)格。它是師生間在課堂上以和諧共融的形式形成最大最佳的合力，提高效率、共同創(chuàng)造的過程。

因此，在課堂上，教師就不僅要向?qū)W生傳授知識，更要培養(yǎng)學生獨立學習的興趣和創(chuàng)造性思維的能力。要達到這一目的，教師就必須對學科本身的特點和學生的實際狀況設計科學有效的教學方式、激發(fā)學生的主觀能動性，讓學生在一定問題情景中獨立鉆研，培養(yǎng)和提高善于分析問題，解決問題的創(chuàng)造能力。但是，我們的教育被太多的“標準化”統(tǒng)治了！且不說“標準化”的考試，就是本應該煥發(fā)出生命力的課堂教學，也讓教參一類“標準化”的東西來個五花大綁，循規(guī)蹈矩。如一位老師教《皇帝的新裝》。有一個問題“你如何評價文中的'皇帝'？”學生答:“知錯不改。”老師說：“不對！”又答：“堅持錯誤?！薄安粚Γ　薄邦B固到底。”“不對！”“頑固不化?！边@下對了！在提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的今天，我們再這樣要求“統(tǒng)一”，豈不是與之背道而弛嗎？學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)離不開教師創(chuàng)造能力的發(fā)揮。對于語文教學來說，如果課堂只是“老北京的傳說”，那么，講臺下面就只會是“死海一片”。

語文教材作為一種靜止的“產(chǎn)品”，只有在師生的創(chuàng)新運用中，才能煥發(fā)出其生命的活力。一千個讀者眼里就有一千個哈姆雷特，更何況我們的教學？問題要開放和評價要延時有利于打開學生思維的空間，掙脫標準答案的束縛，有利于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維、求異思維、多向思維等。如這一個教學片斷：幼兒園的老師這樣問小朋友：“花兒為什么會開？”第一個小朋友說：“她睡醒了，她想看看太陽?！钡诙€小朋友說：“她想和小朋友比一比，看誰最漂亮?！钡谌齻€小朋友說：“她伸懶腰，就把花骨朵兒頂開了！”突然，第四個小朋友問老師：“老師，你說呢？”老師想了想說：“花兒知道小朋友都喜歡她，就仰起她的小臉，笑了！”聽到這兒，孩子們?nèi)α?。那笑臉比花兒更好看。只有老師知道，她原來的答案是：“花兒開了，是因為春天來了?！雹?課堂教學，就是要像這位幼兒園老師那樣保護這種積極的求異思維，讓學生多方面、多角度、多層次、多結(jié)果地思考問題，就是培養(yǎng)這種洞察的敏銳性，哪是虛假和錯誤的，將感性認識暴露出來。激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。此外，還要鼓勵學生質(zhì)疑求異、大膽創(chuàng)新。愛因斯坦曾說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！雹抟驗榻鉀Q問題也許僅僅是一個教學或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鰡栴}卻需要有創(chuàng)造性和想象力，而且標志著科學的真正進步。教師在教學中常常為了落實教學目標而直奔教學結(jié)果，忽視了教學過程，使學生陷入被動局面。

所以，教師在語文教學過程中，要注重學生的思考過程，啟發(fā)學生多方面思維來尋求正確的結(jié)論，引導學生對信息自主地加工，鼓勵學生大膽質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新?！耙墒撬贾?，思是智之本?！崩纾赫Z文閱讀教學，它是語文教學的一個重要環(huán)節(jié)，教學內(nèi)容中含有大量思維能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素。它的教學模式很多，具體教法多樣，但最主要的是引導學生真正讀懂文章，要讓學生有一個“讀--悟--回”的學習過程。學生要主動質(zhì)疑，而不是被動接受教師的提問。而質(zhì)疑是學生閱讀能力、思維方式、學習態(tài)度等方面的反饋，也是教師教學的起點。在課堂中，教師搭橋點撥，指導學生從字里行間找出矛盾，從新舊知識間發(fā)現(xiàn)矛盾，從不同的角度提出不同的見解，大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)觀念，形成新思想，樹立新觀念，創(chuàng)立新理論。這樣，課堂學習就會變得主動、積極、有效起來。

在教學中，教師應注意把創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)貫穿于教育過程的始終，從而“造就能夠創(chuàng)新，能有所創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡單重復前人所做過的事情。” 21世紀是一個呼喚個性、呼喚創(chuàng)新的年代，作為工具學科和人文學科相結(jié)合的語文學科，也應該適應時代的發(fā)展，提倡創(chuàng)新精神。讓我們一起努力，把語文教學工作推向一個新的歷史高度。

三﹑加強理論學習，改小語文為大語文，變封閉的小課堂為開放的大課堂 根據(jù)教材的開放性的特點，我們應積極拓展學生自主、合作、探究的空間，努力創(chuàng)造自主、合作、探究的學習氛圍，使教學形成一種開放式的格局。學生的學習方式應是與社會生活息息相通的，要讓語文學習成為一泓活水，而不是局限在狹小課堂里的死水一潭。語文教育的外延等同于生活。教師應將學生從課內(nèi)引向課外，使家庭、社會的信息流向課堂。教師要以“大語文教育觀”為指導，破除那種把語文教學跟語文課堂教學等同起來的觀念，構(gòu)建一個以課堂教學為主體，以語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的新的語文教學體系。這個新的體系要求在著力進行課堂教學改革的同時，強化語文活動，優(yōu)化語文環(huán)境，具體做到兩溝通：

1． 語文教學與火熱的社會生活溝通。生活是語文素養(yǎng)最鮮活的源泉。語文學習有其他學科無法企及的優(yōu)勢，我們可以時時學語文，處處學語文。面對令人眼花繚亂的生活圖景，應該怎樣吸收呢？關鍵是培養(yǎng)敏于觀察、善于觀察的習慣。生活是多姿多彩的，春夏秋冬的景色更替，風云雨露的無窮變幻，日月星辰的陰晴圓缺，世間萬象的興盛衰亡……生活中無時無刻不在發(fā)生著無窮無盡的變化。只要你熱愛生活，用心去觀察、感受人世間的喜怒哀樂，你一定會擁有永不枯竭的表達素材。我們還應該認識到，觀察不光是用眼睛去看，還要用耳去聽，用鼻子去聞，用心去體驗。總之，我們要全身心地投入，調(diào)動一切感官去觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的美。在觀察的同時，我們還要用腦去思考，要透過生活的表象，看到生活的真諦。只有這樣，我們才會逐漸豐富腹中的知識儲備，提高自己的認識能力、思維水平，從而揮灑自如地表達自我。此外，善于傾聽不僅僅是語文能力較強的一種表現(xiàn)，更重要的是，從別人的談話中，我們可以學到許多重要的知識，或者得到某些啟迪；另外，還可以學到新鮮活潑的語言，不少文學家就非常善于從他人的談話中學習語言。值得注意的是，泛泛地聽效果并不很好，要多向水平較高的人學習，特別是向那些知識豐富、出口成章的學者、老師們學習。他們新穎深刻的觀點、嚴密清晰的思維方式給人的影響是受益終生的。使語文教學與現(xiàn)代化接軌，提倡課內(nèi)外結(jié)合，提倡實施“大語文教育”。

2、課堂教學與課外讀寫活動溝通。課內(nèi)打好基礎，課外求發(fā)展。語文教育家呂叔湘先生在總結(jié)了新時期語文教學的得失之后，不無啟發(fā)地說：“少數(shù)語文水平較好的學生，你問他的經(jīng)驗，異口同聲地說得益于課外看書?！钡莱隽瞬┯[群書的重要意義。目前許多學生由于受到來自家長和學校強加的升學壓力，甚至從上幼兒園時就被家長或老師人為的送入了考試分數(shù)的競爭大軍之中，以至錯過了對他們閱讀的培養(yǎng)，從而使他們成了新一代“功能性文盲”（指受過教育卻不會閱讀甚至討厭閱讀的人）。墨爾本大學教授瑞朋指出：“閱讀興趣應該從小就開始培養(yǎng)。孩子從出生到8歲是文學語言發(fā)展最快的時候，其次是從四年級到九年級，在孩子這一段最容易對閱讀發(fā)生興趣的時間里，如果他們的閱讀興趣人為的被壓制或剝奪，那么，在以后的歲月里就很可能失去閱讀的能力。這對孩子一生的發(fā)展將是一件極其危險的事情。”⑦

因此，不管是家長還是老師，不要為了孩子一時的考試分數(shù)，而讓他們錯過未來歲月里更大的發(fā)展機會。給孩子留一些純粹為了閱讀而閱讀的時間。每周可抽出一小時，集中進行課外閱讀的指導。廣泛的閱讀并不就一定是為了成為什么五經(jīng)博士，而只是借別人的火照亮自己的路，于輕松之中得到不盡的益處。讀書要講效率，講效果。一本書或一篇文章讀過之后，第一要記住點什么，第二要懂得點什么。閱讀的過程是一個理解、思考的過程?！皩W而不思則罔”，意思是說，光讀不想等于不讀。但是，隨著世界知識總量的劇增和各種出版物的迅速出現(xiàn)，人們要想不斷擴大知識視野，涉獵更多的書籍，必須提高速讀能力。此外，要養(yǎng)成尋章摘句、勤于積累的習慣?！昂糜浶圆蝗鐮€筆頭。”讀書如果不適當作些筆記，就很容易遺忘。即使記得一些，也不一定精確。一旦想用某方面的素材，就很難用得上。另外，我們要養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習慣。古諺云：“積沙成塔，積腋成裘?！辈灰】雌綍r這一點

一滴的積累，只要堅持不懈，語文素養(yǎng)就會越積越豐厚，最終發(fā)生質(zhì)的變化。

總之，語文學習的范圍是很廣闊的，它與社會的方方面面都有緊密的聯(lián)系。因此，語文教學的素質(zhì)教育應該把眼光放寬，從課內(nèi)教學的狹窄范圍向課外延伸，使語文教學在與生活、與社會、與現(xiàn)代化結(jié)合中搞得更加生動活潑，這是全面提高學生素質(zhì)的有效途徑。

四﹑重視現(xiàn)代化教學手段的采用

現(xiàn)代化教學手段是把現(xiàn)代電化視聽覺工具應用于教學過程對學生進行教育的一種綜合性的手段。采用現(xiàn)代化教學手段可以提高教學的效率和質(zhì)量。運用多媒體，開發(fā)智力，提高學生的認識能力。教師、學生、媒體是教學過程的三個要素。多年來，教師僅憑一本書、一支粉筆、一塊黑板，教師講、學生聽，形成一種傳統(tǒng)。但是這種課堂教學往往把學生的思維空間限制在很小的范圍內(nèi)。因此，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代教學的媒體被應用到課堂上來。多媒體教學是以現(xiàn)代教學理論為基礎的，它既注重“雙基”教學，更強調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學生的智能、提高學生的認知能力。它能有效地彌補傳統(tǒng)教學的不足，化抽象為具體，把難以理解的內(nèi)容或不容易觀察到的事物，用電教的手段充分顯示出來，調(diào)動學生的視覺直觀功能，為突破難點創(chuàng)造良好的氛圍。美國視聽教育家戴爾在他的“經(jīng)驗之塔”理論中曾提到三個問題：

1、學習要從具體經(jīng)驗入手，逐步到抽象。缺乏具體經(jīng)驗而去學習抽象的概念之類是注定要失敗的。

2、學習不能停留在具體經(jīng)驗的水平上，必須向抽象發(fā)展。

3、視聽工具的言語“視覺符號”，更易于提供較具體和易于理解的經(jīng)驗。⑧

從這一理論來說，學生對知識的理解在很大程度上依賴于具體的經(jīng)驗、依賴于形象。另一方面，從人的思維方式來說，長期以來，人們習慣運用左腦來思維工作，而運用多媒體，它能夠開發(fā)人的形象思維，左右腦并用，讓抽象思維和形象思維和諧地發(fā)展。運用多媒體教學從視、聽、觸等方面為學生提供較多的信息，其中許多信息是讀書、聽講所無法替代的。這就為積極思考、積極參與提供了條件。而學生在學習中把視與思結(jié)合起來，采取開放式的學習，靈活自主地選擇信息進行學習?；蜓驖u進、或跳躍前進、或隨時發(fā)問發(fā)表自己的觀點。這樣，學生的思維得到充分拓展，創(chuàng)新意識也得到培養(yǎng)。如教學《負荊請罪》時，筆者剪輯了電視劇《戰(zhàn)國故事》中一段關于“負荊請罪”的故事，讓學生欣賞。而后充分引導學生體會文章描寫的故事情節(jié)，使學生準確掌握了藺相如、廉頗的性格特點，大家被故事情節(jié)深深吸引，更被藺相如心系國家利益，不計個人得失的寬廣胸懷和廉頗的知錯就改的人格力量所深深感染。于是有的同學給藺相如、廉頗畫出了自己心中的形象、有的則根據(jù)故事內(nèi)容排演小話劇，結(jié)果畫畫得惟妙惟肖，小話劇演得栩栩如生。加深了對文章內(nèi)容的理解，深化了語言訓練，激發(fā)了學生創(chuàng)造美的興趣和能力。又如在教《江雪》時，教師運用powerpoint軟件制作語文教學課件，教師一邊講解，一邊用鼠標直接在屏幕上點出知識點，整堂課圖文并茂，用圖形、圖象、音樂和動畫等多種信息補充刺激學生的眼、耳、腦等多種器官，使教學內(nèi)容真實化、趣味化和多樣化，有力地喚醒學生的注意、調(diào)動學習的積極性和學習興趣，促使思維發(fā)展、提高認知能力?？傊覀儽仨殢恼Z文這門學科的特點出發(fā)，抓住契機，深入語文教學改革，通過自身素質(zhì)，在教學中扎扎實實落實素質(zhì)教育，為提高學生的語文素質(zhì)而努力，以迎接21世紀的挑戰(zhàn)。

注釋：①《中國教教育育改革和發(fā)展綱要》1993.2.13印發(fā)

②《中國小學語文教學論壇 》第二期2000.2.③《小學教師與民主運動》.陶行知.1946

④.《在第三次全國教育工作會議上的講話》.江澤民 1999⑤ 《中國小學語文教學論壇》2002.8 第七.八期合刊.⑥⑦[瑞士] 《皮亞杰.皮亞杰教育論著選.》人民教育出版社，1999：4 ⑧[美國]戴爾.《視聽教學法》

參考文獻:陶行知.《小學教師與民主運動》.1946參看《列寧全集》．中文版．第２０卷．第２５５頁．江澤民.《在第三次全國教育工作會議上的講話》1999[瑞士] 《皮亞杰.皮亞杰教育論著選.》人民教育出版社，1999：45 [美國]戴爾.《視聽教學法》

6《語文教育學的現(xiàn)代闡釋》

7《中國教教育育改革和發(fā)展綱要》1993.2.13印發(fā)

8《中國小學語文教學論壇 》第二期2000.2

9《中國小學語文教學論壇》2002.8.第七.八期合刊.

第三篇：語文教學與素質(zhì)教育(新)

語文教學中如何實施素質(zhì)教育

平班鎮(zhèn)中心學校教師：陳 濤 聯(lián)系方式：*** [內(nèi)容摘要] 實施素質(zhì)教育已成為中小學教育教學改革的主旋律，而語文是實施素質(zhì)教育的基礎學科，語文課堂教學則是實施素質(zhì)教育的主陣地，所以搞好語文課堂教學就顯得愈來愈重要。要致力于提高語文課堂教學的效果；要重視學生科學學習方法的指導；要突出學生的主體地位；要突出培養(yǎng)學生的能力；

[關鍵詞]語文 教學 素質(zhì)教育

“素質(zhì)”一詞原是醫(yī)學上的述語，指容易患某種疾病的先天因素。心理學是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。而我們所說的“素質(zhì)教育”，作為教育學上的一個科學概念，其“素質(zhì)”的含義是：在人（個體、群體）的自然秉賦的基礎上，通過后天環(huán)境（包括自然、社會、文化、傳統(tǒng)）的影響和主體參與教育活動、社會實踐而形成的比較穩(wěn)定的符合社會文化要求的素養(yǎng)和品質(zhì)。簡言之：素質(zhì)就是人的素養(yǎng)的品質(zhì)、體質(zhì)。素質(zhì)教育思想，簡單地講，就是面向全體、全面發(fā)展、主動發(fā)展的思想。讓每一個學生在思想道德、科學文化、身體心理、實踐和動手能力以及個性等方面都得到主動地、健康地發(fā)展。當前，實施素質(zhì)教育已成為中小學教育教學改革的主旋律，而語文是實施素質(zhì)教育的基礎學科，語文課堂教學則是實施素質(zhì)教育的主陣地，所以搞好語文課堂教學就顯得愈來愈重要。那么，教師如何才能在語文課堂教學中實施素質(zhì)教育呢？

一、要致力于提高語文課堂教學的效果

語文教學的顯著特點是感知的直觀、形象高度的感染力，豐富的聯(lián)想和想象。這就決定了語文教學目標的實現(xiàn)，主要不是靠抽象說教、傳授灌輸，而是必須借助情感的熏陶，形象的感染，激發(fā)興趣熱情，在獨特的藝術享受過程中，潛移默化地使學生接受教育，實現(xiàn)素質(zhì)發(fā)展的目標。因此，教師要精心設計和安排課堂40分鐘的教學活動，既要使課堂教學活動趣味盎然，生動再現(xiàn)作品蘊藏的思想美、藝術美，又要從瑣屑的講解、分析、訓練中解放出來，提綱挈領，巧作點撥，以充分調(diào)動學生語文學習的興趣。要強化和突出語文素質(zhì)教育的目標教學，圍繞教學過程中重點培養(yǎng)學生哪些素質(zhì)和怎樣培養(yǎng)的中心問題。教師對長、短期教學目標，都要做到明確和具體化，科學合理地安排課堂結(jié)構(gòu)，選擇教學方法，設計施教方案，落實每一教學目標，以課堂活動的計劃性、有序性替代教學活動中的盲目性和主觀隨意性，使語文教學活動由粗放型向目標型、節(jié)約型、高效益的方向轉(zhuǎn)變。

二、要重視學生科學學習方法的指導

語文素質(zhì)教育的根本目標，是要實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。為達到這一目標，必須充分讓學生主動發(fā)展，誘發(fā)，挖掘其潛能。教師的教學活動要從單純的重視教法，向不但重視教法，同時更重視學法的方面轉(zhuǎn)變，以此誘導學生積極思維，掌握語文學習方法，形成正確理解和運用祖國語言文字的自學能力。古人云：“授人以魚，不若授人以漁”，授人以魚，僅供一飯之需，授人以漁，則使人終身受益。德國教育家第斯多惠也說過：“不好的教師是傳授真理，好的教師是教學生去發(fā)現(xiàn)真理”。因此，從某種意義上說，語文學科的素質(zhì)教育“授人以漁”和 “教學生發(fā)現(xiàn)真理”具有異曲同工之妙。其實，語文教學中的素質(zhì)教育，就是貫之以科學學習方法的指導與訓練，并具有強烈的學生意識，把學生推向?qū)W習的主體地位。為此，教師要把語文學習方法的指導和運作貫穿于教學活動的始終，把課堂教學作為學法指導和訓練的主要基地。如指導學生課前主動預習，通過查字典、默讀朗誦、編寫提綱等，引導學生加強信息貯存與積累，從文質(zhì)兼美的教材中吸取營養(yǎng)，積極尋找發(fā)現(xiàn)和思考解決問題的辦法；在課堂教學中，通過小組討論、問題爭辯等形式，為學生提供主動自學參與學習活動的機會；在學科考核測評時，要堅決摒棄以一兩次書面考試的分數(shù)作為評價學生唯一或主要依據(jù)的做法。對學生的成績考核，要重在平時的考查。平時課堂上的朗讀、背誦、回答問題、練習、作文等，應作為評定學生語文成績的主要依據(jù)。同時，還要減少考試的次數(shù)。柳斌同志說得好：“素質(zhì)不是考出來的。”一般來說，一學期舉行一次比較全面的考試就足夠了，不宜搞得再多。對學生成績的評價要重在鼓勵。這里所說的重在鼓勵，當然不是要混淆是非界限，把錯的說成對的，把差的說成好的。而是說，要看到學生的進步，看到蘊藏在學生身上的閃光點，看到每個孩子內(nèi)心深處希望當一個好孩子的強烈愿望。只有這樣，才能充分發(fā)揮學習評價對學生的激勵作用。

實踐證明，學生一旦成為學習的主人，并掌握科學的學習方法，其語文水平及應用能力就會大大提高。

三、要突出學生的主體地位

眾所周知，素質(zhì)教育是以人為本的教育，實施素質(zhì)教育也必須做到“目中有人”。就課堂教學而言，這個“人”無疑就是全體學生。因 此，作為語文老師，在授課時應面向全體學生，全方位、多角度地調(diào)動他們參與課堂活動的積極性、主動性，使人人得以展其才，盡其能。然而應試教育的誤區(qū)就在于，一方面，施教者未能完全明白這一點，只強調(diào)了自己的主導地位，而忽視了學生的主體地位。其教學方法，是滿堂灌、一家言，久而久之，學生只是接收器、盲從者，談不上應用能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。另一方面，施教者缺乏“全體”意識，注意的只是幾個學習尖子。圍繞尖子施教，針對好生發(fā)問，冷落了其它學生。這種做法，大大挫傷了學習困難學生的積極性、主動性，從而使他們失去了學習的興趣。語文課堂教學要實施素質(zhì)教育，就要一改應試教育的弊端，面向全體學生，全面提高學生的基本素質(zhì)。這就要求老師在課堂上要盡可能地創(chuàng)設和諧的氛圍，采用靈活多變的形式，使學生在愉悅中完成知識的學習。其具體施行辦法如下：

1、形式靈活，發(fā)動全體學生參與活動。語文課堂教學成功的重要表現(xiàn)是，面對全體學生，選擇靈活的教學形式，動員全體學生投入到活動中去。教師應按照聽說讀寫的要求，安排好學生活動的內(nèi)容和次序，尤其要巧設疑點，激發(fā)學生靈感，促使人人思考，個個踴躍發(fā)言。集體活動、個體發(fā)言交替進行，要切實避免老師和幾個尖子學生反復“表演”的現(xiàn)象。對差生回答淺而易懂的問題，這樣可使學生不至于在回答中因答不出問題而尷尬，增強他們的自信心；對優(yōu)秀生則回答難度大一點的問題。為了促使學生人人有參與課堂教學的機會，老師也可采取小集體活動的方式，如復述課文內(nèi)容、背誦課文章節(jié)、默寫詞語、討論疑點等教學內(nèi)容，讓全體學生積極參與課堂教學。

2.依據(jù)教材，設臵活動。要讓學生有充分活動的機會，就必須多 設臵課堂活動內(nèi)容，老師可根據(jù)教材的具體情況制具體作安排。

3.分層設臵活動，保證活動質(zhì)量。安排課堂上學生的活動，如同對教材的處理一樣，應遵循由易到難的原則。這就要求老師在安排活動時應考慮教材難易和學生程度，以保證活動質(zhì)量。首先，學生活動的起點要適當，因為活動目標定的低了，就會影響優(yōu)生水平的發(fā)揮，使他們覺得有勁無處使；高了就會影響中下水平學生的情緒，使他們望而生畏?；顒右ㄔ谌w學生都敢于、樂于參與的形式上，這樣，才能使學生在各個活動層面上各盡其能，各得其所。

四、要突出培養(yǎng)學生的能力

葉圣陶老先生有一句非常中肯的話：“教是為了不教?！比欢鴤鹘y(tǒng)的教學方法卻違背了語文教學的規(guī)律，唯考而教，單純進行知識的傳授，扼殺了學生的個性，抑制了學生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來的學生大都是高分低能，或只能起到留聲機的作用。語文課堂教學要實施素質(zhì)教育，就要注重因材施教，就要注重學習方法的傳授，就要注重面向全體學生，發(fā)展個性，培養(yǎng)能力。培養(yǎng)學生能力，應著眼于以下幾個方面。

1、培養(yǎng)學生口頭表達及書寫的能力。聽、說、讀、寫是課堂教學最基本的要求，會說、會寫是學生最起碼的素質(zhì)。在農(nóng)村中學的學生中，能講普通話的不足一半，能講比較純正普通話的更是鳳毛鱗角。這就在很大程度上影響了他們的社會交往。在寫的方面，不少學生寫字潦草，模糊難辨，下筆非常困難，一篇文章不到二四百字。由此看來，培養(yǎng)學生口頭表達及書寫能力并非小題大作，而是當務之急。語文教學應該培養(yǎng)學生的良好習慣，嚴格要求他們講普通話，寫規(guī)范字，并輔之以方法技巧的傳授。如練習用普通話朗讀，要求讀準字音，掌握好語調(diào)及節(jié)奏，讀出情感韻味等。說一口清晰流利的普通話，寫一手規(guī)范漂亮的字，不僅是學習的需要，更是交際的需要。

2、培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。語文課是基礎課、工具課，更應注重培養(yǎng)學生的開拓創(chuàng)造能力?，F(xiàn)在的中學生，可以說是集思想感情和主觀能動性于一身的人，他們思維活躍，容易接受新事物，勇于探索。針對這一特點，老師要加以指點、引導，讓他們學會多元思維、形象思維、邏輯思維、逆向思維等，用豐富多彩的思維去創(chuàng)造豐富多彩的思想。老師還可以利用教材優(yōu)勢，緊密聯(lián)系社會實際，從課文中設臵思考點，加強對學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

4.培養(yǎng)學生的審美能力。審美教育是素質(zhì)教育的一個重要方面，語文教材中也不乏優(yōu)美典范之作。如《惠崇春江晚景》、《江南春》、《西湖的綠》等文章所呈現(xiàn)出的大自然的奇境，其鐘靈神秀，可陶冶學生的心靈，激勵他們更加熱愛大自然，從而投身于保護大自然?！豆啪?、《峨眉道上》、等文章所表現(xiàn)出來的人間的美情、美意，為真理而獻身的精神，能夠給學生以思想的洗禮，并能引導他們正確認識當前社會的一些不良現(xiàn)象，體會到美是社會的主旋律，美必將會戰(zhàn)勝丑。教材是挖掘美的礦藏，蘊含著各種各樣的美。關鍵是在于我們語文老師是否善于挖掘，善于引導。在課堂教學中，我們要引導學生從美景、美行、美情中去挖掘美，感悟美，接受美，并通過審美的過程來培養(yǎng)、提高學生審美的能力。

語文學科既有豐富的內(nèi)涵，又有其廣泛的外延。天文地理、歷史政治、經(jīng)濟哲學、科學文化等等，都有所涉及。我們要把素質(zhì)教育與 語文教學結(jié)合起來，通過各種途徑、各種方式讓學生參與社會實踐活動，不斷地錘煉思想，錘煉語言，是培養(yǎng)有全面素質(zhì)的新一代的需要，我們語文教師決不能等閑視之。

參考文獻： 徐巧英《素質(zhì)教育理論與實踐》 廣西壯族自治區(qū)教育廳師范教育處組織編寫》。

第四篇：小學語文教學與素質(zhì)教育

小學語文教學與素質(zhì)教育

陜鼓小學

韓利利

語文課是素質(zhì)教育的基礎，一切素質(zhì)教育都源于語文學習。因此，學生的語文水平如何，常常是素質(zhì)水平的體現(xiàn)。在中小學教育階段，從小學啟蒙到高中三年級，語文科貫徹始終，課時最多，位置突出。就學科性質(zhì)和教學目的來看，對落實素質(zhì)教育有著“獨當其任的責任”和“分內(nèi)的責任”。教育學生正確理解和掌握祖國語言文字，這是語文課素質(zhì)教育的核心。語文又是工具，其它學科的學習，表達和交流都離不開這個工具。怎樣掌握語言這個工具？葉老說得好：“聽說讀寫宜并重”。即是讓學生具有聽、說、讀、寫的語文能力和良好的語文習慣。培養(yǎng)語文能力，當然是指學生具有口頭和書面語言的表達能力。培養(yǎng)良好習慣，是指學生在理解運用祖國語言時的讀、寫、聽、說的習慣。如普通話的習慣，字體工整的習慣，不動筆墨不讀書的習慣，珍惜時間、提高學習效率的習慣等等。這些習慣養(yǎng)成了，語文科的素質(zhì)教育也就實現(xiàn)了。既然聽、說、寫都要靠語言，那么，中國語言要塑造“中國心”，就是說，要具有中國人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風尚，要強務實的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報國的愛國精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學習祖國語言中，理應接受、培養(yǎng)和發(fā)揚光大這種精神，使自己成為具有兩個文明素質(zhì)的中國人。

（二）語文教育應當是素質(zhì)教育

語文學科具有工具性和思想性。無論從學科性質(zhì)還是從教學目的看，語文教育就應當是素質(zhì)教育，通過語文教學培養(yǎng)和提高學生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學內(nèi)容和教學過程，提高身體素質(zhì)和其它素質(zhì)。

撥開片面追求高分數(shù)、片面追求升學率的云霧，我們看到的語文教學本來面目就應當是為全體學生打好思想道德和聽說讀寫的基礎，全面提高學生的素質(zhì)。因此，在語文教學中進行素質(zhì)教育是語文教育教學義不容辭的責任，也是語文教學的目標和應做的全部工作。

（三）語文教育是提高全民族素質(zhì)的一項奠基工程

１.語文教育為人們接受學校教育和社會教育提供一種重要的工具和媒介。學會聽話，學會識字寫字，進而學會讀書作文，通過訓練逐步形成用祖國的語言文學來準確地理解和表達，這是接受教育的最基本的條件。

２.語文教育為人們認識世界、了解人生提供了一個色彩斑斕的空間。基礎教育有一個很重要的任務，就是讓受教育者比較準確、比較全面地認識世界、了解人生。有眾多的課程當中有一門課程的內(nèi)容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認識世界、了解人生的微型“小百科”。這對于充實和完善中小學生的知識結(jié)構(gòu)，形成良好的素質(zhì)關系極大。

３.語文教育為學生提高認識、豐富情感、激發(fā)思維提供一個有血有肉的賃借物。語文學科指導深重閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對于自然、對于社會、對于人生的一些卓越見解和獨特感受的集中體現(xiàn)。學生讀這些作品，不便從“寫什么”方面增長了知識，而且從“怎么寫”這個方面獲得啟迪，逐步提高自己的認識水平，豐富自己情感內(nèi)涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。

二、小語教學要落實素質(zhì)教育

（一）轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念，增強素質(zhì)教育的意識轉(zhuǎn)變觀念是實施素質(zhì)教育的關鍵。要充分認識應試教育這樣一種異化了的教育現(xiàn)象所造成的惡劣后果———把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數(shù)尖子生，丟掉了大多數(shù)學生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價。提出素質(zhì)教育，其目有是使教育的本質(zhì)回歸，提高素質(zhì)教育，是力求實現(xiàn)教育發(fā)展人的功能，通過培養(yǎng)和提高學生的基本素質(zhì)，以期為國家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的人才。我們要以歷史的使命感和教育工作的責任感，去戰(zhàn)勝舊的教育觀念，堅決摒棄片面追求高分數(shù)的短視行為，不斷增強素質(zhì)教育的意識。

（二）確立多元化教學目標

１.凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)。教師在向?qū)W生傳授知識、發(fā)展學生智能的同時，要充分地控掘語文教材中蘊含的德育因素，適時地有機地滲透思想道德教育，使學生從小逐漸樹立遠大的理想和堅定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學的人生觀。２.加強語言文字的訓練，切實提高學生的語文素質(zhì)。語文課必須加強字、詞、名、篇和聽、說、讀、寫能力的訓練，把語文課真正上成語言文字訓練課，使學生通過努力學習，逐步提高理解和運用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運用語文這個工具去自我獲取信息，拓寬視野，進行思想交流和社會交際，并為將來進入社會、服務社會打下良好基礎。３．加強審美教育、培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

（三）實行開放性教學開放性小語教學有自己明顯的特征：１．語文教學從封閉的課堂教學中解脫出來，實行“三溝通”的原則，即課堂教學與課外讀寫活動溝通，課內(nèi)打好基礎，課外求發(fā)展；語文學科與其它學科溝通：語文教學與火熱的社會生活溝通。

２．實行“四維課程”?！八木S課程”指小學語文課由四個塊構(gòu)成：（１）語文的課堂教學；（２）語文興趣小組活動和興趣課；（３）語文的社會實踐應用；（４）環(huán)境語文，包括學校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構(gòu)成了開放性小學語文課程結(jié)構(gòu)。

３．以訓練為主。一是要突出實踐環(huán)節(jié)，讓學生參與學習過程。低年級突出在“讀寫中識字”；中年級“以讀為主———讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫，在讀的基礎上落實重點訓練項目”，高年級增加自學份量———采勸四步教學：自學報告———討論深化———總結(jié)納———課外擴展”，強化實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學能力。二是滲透學法指導。三是培養(yǎng)良好的學習習慣，這是訓練的歸宿。

（四）學生———現(xiàn)代化語文教學的主體

１．我們語文教師，必須從思想到感情上，尊重每一個學生，尊重每一個學生的個性。

２．要創(chuàng)造一種民主的、平等的、和諧的課堂氣氛。

３．在教學過程中，要留給學生時間和空間，讓學生有思考，發(fā)揮、表現(xiàn)以至于演示的機會。４．要恰當?shù)匾M競爭機制，培養(yǎng)和利用學生的競爭意識、參與意識，表現(xiàn)意識，強化語言訓練，提高教學的效率。

５．要積極引導學生參與教學的過程。要教給學習的方法，讓學生主動地、積極地學習，而不是讓老師牽著鼻子走。６．引導學生做學習主人。

引導學生做學習主人是九年義務教育教材編排意圖之一，是課堂教學的重要任務，也是學生搞好學習的首要條件。引導學生

做學習的主人，首先要緊密結(jié)合教學內(nèi)容，有機滲透愛國主義教育、理想前途教育、愛勞動愛人民有教育。通過這些教育幫助他們明確學習目的，促進他們形成正確的人生觀、價值觀、逐步樹立為祖國為人民而學習的運大抱負，使他們產(chǎn)生強烈的學習原動力。其次是要緊密結(jié)合教學

內(nèi)容。設置激趣激思、動手動口的問題，推動他們自己看書、查資料、討論、做實驗、觀察、思考，主動地解決問題，教師適時對其引導、鼓勵、評價，使他們感受到學習成功的喜悅。產(chǎn)生“只要自己認真參與各種學習活動，就能成功”的自我評價意識，增強他們學習的興趣和信心。這是教師有意把學生推向做學習主人的成功通道。只要教師教學中能堅持正面教育為學生做學習的主人鋪路搭橋，就會逐步形成“要我學”為“我要學”的良好的學習態(tài)度，學生不會再感到學習是一種沉重的負擔，產(chǎn)生越來越帶勁的主動學習氛圍。

（五）減輕課業(yè)負擔

教師要從應試教育的誤區(qū)中走出來，努力提高課堂教學質(zhì)量，切實減輕學生過重的課業(yè)負擔，使學生有更多的時間參加課外活動和體育鍛煉，增強學生的體魄和體能。在教學中還應注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣，使學生的腦、眼、耳、口、手并用，在身心的整體活動中協(xié)調(diào)其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學生身體素質(zhì)的提高。

第五篇：素質(zhì)教育與小學語文教學

素質(zhì)教育與小學語文教學

【摘 要】作為義務教育中的重要基礎學科――小學語文，在實施素質(zhì)教育的進程中，應擔負著極其重要的任務。

【關鍵詞】小學語文 語文教學 素質(zhì)教育

一、從“素質(zhì)教育”的視角，看小學語文教學

１．對“素質(zhì)教育”的初步認識

“素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體和主動精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征的教育?！焙喲灾?，是注重受教育者基本素質(zhì)發(fā)展的教育。

２．“素質(zhì)教育”和小學語文教學

“學校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。”其根本屬性是“培養(yǎng)人”。“素質(zhì)教育”就是面向２１世紀對基礎教育的需求，針對中小學中一度普遍存在的“應試教育”的弊端而提出的，它明確了基礎教育的出發(fā)點與歸宿。

學校課程是實現(xiàn)學校教育目標的手段，教學是學校教育工作的中心環(huán)節(jié)。毋庸置疑，作為義務教育中的重要基礎學科――小學語文，在實施素質(zhì)教育的進程中，應擔負著極其重要的任務。這種認識，基于“語文學科的功能和語文教學的任務是多維的，既包含發(fā)展語言這一基本功能和任務，又包含再現(xiàn)知識、認識世界、形成學習方法的功能和任務，也還包含著提高思想、陶冶情感的功能和任務”。不難看出，組成語文學科功能的各要素，與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)各層次要素之間，有著密切的關系；在“人”通過個性認識和社會實踐活動，形成比較穩(wěn)定素養(yǎng)的過程中，語文的學習必然會施以重大的影響。此外，自然性與社會性的統(tǒng)一，是素質(zhì)的特點之一。素質(zhì)是社會文化通過個體有意識地反復交錯進行的“內(nèi)化”和“外化”，逐漸積淀而成的身心發(fā)展的品質(zhì)，而這種“內(nèi)化”與“外化”的主要“工具”是語言。況且，小學階段是整個學齡期語言和思維發(fā)展的最佳期。綜上所述，小學語文教學應是“素質(zhì)教育”的“主陣地”，具有其它學科或教育形式不可替代的重要作用。

然而，由于“應試教育”的桎梏，區(qū)域性的教育體制正在完善之中；學校干部、教師隊伍的建設，不能適應教育飛速發(fā)展；教學研究的成果，不能更大范圍地轉(zhuǎn)化為教學效益等原因，造成一部分學校，乃至地區(qū)的小學語文教學的質(zhì)量仍存在一定的問題。

“素質(zhì)教育”的提出，有利于端正教育思想，有利于區(qū)域性教育體制的完善，有利于學校干部、教師隊伍的建設。這些都對小學語文教學的發(fā)展，起到推動作用，同時，對小學語文教學提出了更高更新的要求。我們應該抓住契機，深入小學語文教學改革，以適應素質(zhì)教育的需要。

二、實施“素質(zhì)教育”，深化小學語文教學改革

１．概念的“內(nèi)涵”與“外延”

和其它的概念一樣，“素質(zhì)教育”也具有“內(nèi)涵”與“外延”這兩個邏輯特征。內(nèi)涵所反映的是事物的特有屬性，外延則是具有這個概念所反映的特有屬性的對象。只有注重概念“外延”與“內(nèi)涵”的辯證統(tǒng)一，才可能取得實質(zhì)性的認識。

在這種認識下，才能不偏離“培養(yǎng)人”的基點，使聽說讀寫訓練作用于學生基本素質(zhì)的發(fā)展。比如：識字教學，就會既完成一定的識字量，又注重識字能力的培養(yǎng)，以及良好習慣的養(yǎng)成。就不會忽視“四會”（讀準字音、掌握字形、理解字義、學會使用）的要求，而造成學生能記得“這個生字是××課生字表中的第幾個”，但作文時卻寫錯這個字的現(xiàn)象。閱讀教學，就會既注意字、詞、句、段的基本功訓練，又注意篇的整體內(nèi)化吸收；既注意語言完整性、準確性、形象性、條理性等方面的培養(yǎng)，又注意曉以規(guī)律、滲透學法。就不會忽視聽話、說話、朗讀、復述、背誦方面的教學。作文教學，就會把作文過程視為一種有規(guī)律的認識過程，體現(xiàn)出觀察是前提，表達是結(jié)果，思維是核心。就不會再讓學生背記范文，考試時按照題目“一文多變”了。

２．“內(nèi)化”與“外化”

內(nèi)化和外化是馬克思提出的哲學思想，在心理學方面的運用?！八^內(nèi)化指的是一種過渡，由于這種過渡的結(jié)果，對外部物質(zhì)性對象的外部形式的過程轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥腔鄯矫?、意識方面進行的過程；在這種情況下，它們經(jīng)受了特殊的轉(zhuǎn)化――概括化、言語化、簡縮化，而最主要的，是能夠超出外部活動可能性的界限而進一步發(fā)展?！彼刭|(zhì)就是在不斷的“內(nèi)化”和“外化”的過程中，積淀而成的身心發(fā)展的品質(zhì)。它顯然蘊藏在體內(nèi)，一旦需要，可以按主體的意志轉(zhuǎn)化為行動。語文教學的“素質(zhì)教育”功能，就是利用文化的作用，使?jié)撃茏呦颥F(xiàn)實。這一開發(fā)的過程，即被視為素質(zhì)的發(fā)展。

由于兒童年齡特征的局限，教師在聽說讀寫的示范作用至關重要，目的在于促進學生的內(nèi)化吸收及外化表達。鑒于漢語言文字的特點，一是要重視漢語拼音幫助閱讀的作用，二是前三年（六年制小學）完成大部分識字任務――１８５０字，目的在于促進閱讀和作文的訓練。當前小學語文教學的主要問題之一，是把精力集聚在書面考試的答卷上，甚至不惜加重負擔，以犧牲學生的學習興趣為代價。這樣，不但不利于內(nèi)化吸收及外化表達，而且從客觀上起到扼制個性發(fā)展的負作用。

最近，接觸了一些有關小學語文教學改革的資料，概括起來有如下若干方面：一是評價制度的改革，使評價標準適應素質(zhì)教育，考試內(nèi)容體現(xiàn)全面，評價程序趨于民主化；二是教學方法注重確立學生主體地位，激勵學生主動學習；三是教學內(nèi)容為訓練服務，加大閱讀和作文的份量，突出自學能力的培養(yǎng)。這些做法的核心，是優(yōu)化內(nèi)化與外化的進程，使學生能積極、主動地得到發(fā)展。

３．能力和習慣

聽說讀寫能力屬特殊能力的范疇，嚴格地講，在小學階段只能是技能。它是以一般能力（注意、記憶、觀察、思維、想象等）為基礎，一般能力的培養(yǎng)又是靠特殊能力的訓練而體現(xiàn)的。而習慣是一種長期養(yǎng)成的比較固定的、機械地完成的自動化的行為或動作的特殊傾向?？梢赃@樣講，習慣應該屬于作為個體的“人”素質(zhì)的有關部分。

（作者單位：江蘇省射陽縣八段小學）