第一篇：畢業(yè)論文：古詩詞教學(xué)與中小學(xué)語文素質(zhì)教育

古詩詞教學(xué)與中小學(xué)語文素質(zhì)教育

摘要：2000年3月，國家教育部頒布了新的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱(試用修訂版)》、《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱(試用修訂版)》和《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱(試驗修訂版)》。新大綱除更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育外，還首次以教學(xué)大綱的形式，規(guī)定了“古詩文背誦篇目”。其中小學(xué)要求背誦古詩詞80首，初中50首，高中50首，三個學(xué)段共要求背誦180首。這些篇目，大多是素有定評、千古流傳的詩詞名篇。然而受應(yīng)試教育的影響，長期以來，我們的古典詩詞教學(xué)依然背離著自己的傳統(tǒng)，被一些所謂現(xiàn)代的重理性、重分解的教學(xué)方法給束縛住了。教師在教學(xué)時往往忽視了古典詩詞本身的特點，只作簡單的翻譯，然后是歸納中心思想，分析寫作特色，從而使得最具教育意義、最具感染力、最具趣味性的詩詞教學(xué)課變得枯燥乏味。古典詩詞的美感、意蘊(yùn)自然也無從談起。一節(jié)好的古詩詞教學(xué)課，應(yīng)面向全體學(xué)生，讓學(xué)生體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術(shù)美、語言美，在優(yōu)美的詩詞意境的感染熏陶下，受到美的教育，獲得愉悅的情感體驗，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué)

文學(xué)教育

人文教育

素質(zhì)教育 文學(xué)教育是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。中小學(xué)語文課要加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和一定的審美能力，提高學(xué)生的文化品位，發(fā)展健康個性，形成健全人格，就必須增加語文課的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生盡可能多地接觸一些優(yōu)秀的文學(xué)精品。

而詩詞又是最重要的文學(xué)樣式之一。它是我國傳統(tǒng)文化的精粹，具有很高的審美價值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，能夠選入中小學(xué)課本里的詩詞更是精華中的精華，可謂字字珠璣。優(yōu)秀的詩詞，往往具有深邃的意境，蘊(yùn)含著豐富的感情，語言精煉含蓄、生動形象，富有節(jié)奏感和音樂美，為廣大青少年所喜愛。所以，詩詞教學(xué)是中小學(xué)語文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。從2000年秋季開始，全國小學(xué)、初中、高中語文課都在起始年級使用了新修訂的教學(xué)大綱和教材。根據(jù)新大綱的精神，也相應(yīng)加大了文學(xué)教育的分量。另外，教材還編入了詩詞鑒賞常識、詩詞格律知識，以期多方面地豐富學(xué)生的詩歌知識與素養(yǎng)。

一、古詩詞教學(xué)對學(xué)生的發(fā)展有著舉足輕重的作用和意義。優(yōu)秀的詩詞作品，往往包含豐富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽杳的意境，精致優(yōu)美的語言，能使學(xué)生自然而然地受到熏陶，純潔心靈。中小學(xué)加強(qiáng)詩詞教育，有利于學(xué)生開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，陶冶情操。多讀古詩詞，還有助于學(xué)生吸取中國傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語言文字的優(yōu)美和偉大，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的思想感情。

（一）、陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣。

文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗，通過文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞名篇，為人們喜聞樂見，對培養(yǎng)學(xué)生審美能力也非常適宜。學(xué)習(xí)詩詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術(shù)美、語言美，在優(yōu)美的詩詞意境的感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。詩詞是抒情的，直接訴諸情感，又有節(jié)奏，語短意長，易于誦記，使人百讀不厭，無形中受到熏陶。比如，讀《靜女》《蒹葭》等詩作，青年男女對愛情的喜悅和含情脈脈，就會深深觸動我們的情感之弦；讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”(《念奴嬌·赤壁懷古》)，自然能體會到蘇軾那恢宏的氣勢。

（二）、感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力。

中小學(xué)生多讀些詩詞，有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分，文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，喚起聯(lián)想和想象，發(fā)展想象力，進(jìn)而誘發(fā)創(chuàng)造性思維，這是文學(xué)的魅力所在。古今中外，不少偉人對詩詞都表現(xiàn)出相當(dāng)大的熱情，據(jù)說，拿破侖出征時，騎在馬上還在讀歌德的詩。毛澤東、周恩來、朱德、陳毅等都愛讀中國古典詩詞，他們多數(shù)人還能寫作精彩優(yōu)美的詩詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創(chuàng)造性，跟他們深厚的古詩詞素養(yǎng)具有密切的關(guān)系。形象思維則是創(chuàng)造力的源泉，而發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

（三）、間接接觸社會，完善健全人格。

中小學(xué)生一般說來從六七歲到十七八歲，正是人生的花季，也是他們健康成長的重要時期。他們從踏入校門開始，逐步加深對世界的認(rèn)識和了解。特別到了中學(xué)階段，他們開始關(guān)心社會，渴望了解社會，積累人生經(jīng)驗，也需要得到啟發(fā)和幫助。優(yōu)秀的詩詞作品，總是從某一方面揭示了社會生活的本質(zhì)，不同的詩詞往往反映了多樣化的社會生活，同時也形象地告訴了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識生活，怎樣面對生活，怎樣創(chuàng)造生活。詩詞是社會人生的濃縮，可以成為中小學(xué)生健康成長的良師益友。多讀這類作品，能夠培養(yǎng)他們認(rèn)識生活、創(chuàng)造生活的能力。《詩經(jīng)》就是一部周代社會生活的百科全書，《離騷》反映了屈原高潔堅貞的人格和對美好政治的向住，陶淵明詩中的率性自然，李白詩中的浪漫情懷，杜甫詩中的家國興亡之嘆，宋詞婉約細(xì)致的柔情之歌，慷慨激昂的愛國之聲，以及通俗精彩的元代散曲作品等等，都給學(xué)生提供了認(rèn)識當(dāng)時社會，體會古人生活和生存狀態(tài)的審美范本。

至于古詩詞中的消極因素，如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”(李白《夢游天姥吟留別》)，“人生如夢，一尊還酹江月”(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)之類，正好可以用來訓(xùn)練學(xué)生對作品進(jìn)行闡發(fā)、評價、質(zhì)疑以及分析批判的能力。

（四）、積累名言警句，開發(fā)語言能力。

中學(xué)語文教學(xué)的基本任務(wù)，是要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。學(xué)生的語言學(xué)習(xí)，重要的不在于學(xué)了多少語言學(xué)的名詞術(shù)語，更重要的是學(xué)會怎樣運(yùn)用語言表達(dá)自己的思想感情，學(xué)習(xí)遣詞造句、成功的語法修辭范例，以及準(zhǔn)確、規(guī)范、簡明、連貫、得體的表達(dá)方式。文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩詞語言，往往又是很精練的，好的詩詞都是用經(jīng)過錘煉的藝術(shù)語言寫成的，是運(yùn)用語言的典范，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的好材料。不同的詩人，不同的詩詞作品，語言風(fēng)格、語言藝術(shù)也各不相同。或優(yōu)美婉麗，或放縱恣肆，或雍容典雅，或樸素自然。所有這些，都是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的淵藪。如“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！卑拙右自凇杜眯小分袑ε靡魳纷髁松鷦有蜗蟮拿枥L。又如，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”(《飲酒》之五)陶淵明詩于自然平淡的語言中，蘊(yùn)含了深杳的情懷。學(xué)生多讀這類詩詞，對于他們模仿、借鑒優(yōu)美的文學(xué)語言，發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力，無疑都有直接的作用。

足以見得，詩詞的教學(xué)更加注重學(xué)生積累、感悟和靈性的啟迪。它是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口，是激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化熱愛的一個切入點，對培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，受到高尚情操的熏陶，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。

二、在教學(xué)中不斷總結(jié)詩詞教學(xué)方法，提高詩詞教學(xué)水平。在“素質(zhì)教育”的呼聲漸高的今天，“以人為本”的教育觀念已經(jīng)深入人心?！叭宋木瘛睆?qiáng)調(diào)的是一種美的熏陶、情的漸染，它要求尊重人的需要、情感，關(guān)懷人生的終極意義，弘揚(yáng)道德價值和審美價值，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。因此，作為“人文教育”的核心，情感教育的價值越來越受到人們的關(guān)注和重視．新一輪的課程改革就特別重視詩詞教學(xué)中的情感教育，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗修改版)》明確提出“培養(yǎng)鑒賞詩詞作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”，“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩詞，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力等等。新編中學(xué)語文教材編入了大量的詩詞，并提出了相應(yīng)的鑒賞要求，從而將對詩詞的欣賞提高到了一個前所未有的高度。然而受應(yīng)試教育的影響，長期以來，我們的古典詩詞教學(xué)依然背離著自己的傳統(tǒng)，被一些所謂現(xiàn)代的重理性、重分解的教學(xué)方法給束縛住了。教師在教授時往往忽視了古典詩詞本身的特點，只作簡單的翻譯，然后是歸納中心思想，分析寫作特色，語言干巴，像唱催眠曲，從而使得最具教育意義、最具感染力、最具趣味性的詩詞教學(xué)課變成枯燥乏味、干巴巴的技術(shù)課。古典詩詞的美感、意蘊(yùn)自然也無從談起。一節(jié)課下來，我們的學(xué)生體會到的不是優(yōu)美的景、真摯的情、深邃的意境，他們沒有任何愉悅的情感體驗。一直以來，古詩詞都不好教。但所幸的是，不少的老師為此作了不懈的努力，成績是斐然的。在此，我也結(jié)合自己淺薄的教學(xué)經(jīng)驗談一談初中古詩詞教學(xué)的方法：

（一）、預(yù)習(xí)是詩詞教學(xué)成功的一半

在學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞之前作好充分的準(zhǔn)備——就是預(yù)習(xí)，好的開始是成功的一半。我布置的預(yù)習(xí)是老師有指引性的帶有作業(yè)性質(zhì)的預(yù)習(xí)。例如，我會先利用小黑板把生字詞寫出來讓學(xué)生做，要求學(xué)生把關(guān)于此詩詞的作者的生平經(jīng)歷盡可能詳細(xì)地找出來；我還喜歡讓學(xué)生課前寫一段與詩詞內(nèi)容有關(guān)的話，以便與詩詞進(jìn)行一個比較學(xué)習(xí)，明白詩詞語言的精練，使他們在語言上有所收益等等。當(dāng)然預(yù)習(xí)作業(yè)必須是有針對性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認(rèn)真地花精神地去備課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最好的課前準(zhǔn)備狀態(tài)。

（二）、詩讀百遍 其義自見 學(xué)詩詞當(dāng)然要從讀開始，教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，“三分詩七分吟”可見誦讀是培養(yǎng)感受力的一個重要方面。在課堂中，要盡可能讓學(xué)生多讀，通過讀去體味詩詞中的韻味。當(dāng)然，教師必須對學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。而指導(dǎo)朗讀時應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)以下幾點：一是要學(xué)生在朗讀時放得開，盡情投入；二是要讀對詩詞的節(jié)奏，當(dāng)然老師要講解一些關(guān)于節(jié)奏的知識，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等；三是要溶入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。當(dāng)然這也要隨感受力的提高而逐步達(dá)成。相信在讀之中，學(xué)生定能對詩詞有一定的感悟。

（三）、一讀一問 循序漸進(jìn)

無可否認(rèn)，多讀是有其重要的作用的，但若我們在讀的過程中，給予學(xué)生一定的指引，相信讀的效果會好很多。在教學(xué)中，我喜歡采用讀思相結(jié)合的方法，采用一讀解決一問題的模式。例如，一讀詩詞，讀準(zhǔn)音；二讀詩詞，讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀詩詞，弄明詩詞意；四讀詩詞，體會情感??這樣，能使教學(xué)顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于設(shè)計的問題是逐步深入的，符合了由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。

（四）、學(xué)法滲透 舉一反三

學(xué)無定法，但貴在有法。方法學(xué)到家，怎考都不怕。只要對學(xué)習(xí)古詩詞的方法掌握好，就能達(dá)到一個較理想的自主狀態(tài)。所以在教學(xué)詩詞時，我都會時時進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)滲透，以求學(xué)生在潛移默化中靈活掌握方法。例如學(xué)生在堂上第一次接觸到古詩詞時，我就會說說欣賞古詩詞的一般方法的第一步是什么。當(dāng)?shù)侥骋幌鄳?yīng)環(huán)節(jié)時，我又會結(jié)合講授內(nèi)容提方法。教授另一首詩詞時，也會不厭其煩地讓學(xué)生回憶方法，解決問題，盡量讓學(xué)生活學(xué)活用。當(dāng)每一次利用一首詩詞完整地講完方法時，我就要求學(xué)生根據(jù)老師的方法舉一反三，自學(xué)一到兩首詩詞，圈點批注，質(zhì)疑，然后師生合作探究，進(jìn)行互動的討論。

（五）、改變體裁 想象體會

古詩詞的語言非常的精練，可說是字字珠璣。但對于初中生，特別是初一的來說，他們都迫切地需要了解詩詞意，明白詩詞的字面意思。他們也就認(rèn)為翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。對于這一點，我在教學(xué)時也因應(yīng)實際進(jìn)行了。但是，我認(rèn)為，簡單的翻譯是枯燥的，學(xué)生也很難進(jìn)入意境，所以我花在此的時間是相當(dāng)少的。我更多的時間是花在指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揮想象，對古詩詞進(jìn)行體裁的改變，用散文化的語言把詩詞中所描寫的東西串成一篇優(yōu)美的散文。通過對改變后的散文體會，再對照原詩進(jìn)行對照品讀，講解詩詞語言的特點。學(xué)生也就能突破狹窄的詩詞意空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。

（六）、動手畫畫 其樂無窮

常言“詩如畫”，這是對的?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”一幅多么清幽靜謐、另人遐想的美景！詩情畫意，盡在其中。根據(jù)古詩詞的這一大特點，我在教學(xué)中也常讓學(xué)生畫畫，讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認(rèn)為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來。此時，學(xué)生們都會異常的興奮，異常的投入。在畫《次北固山下》一詩時，學(xué)生用綠粉筆畫下了青山、綠水，用紅粉筆畫出了一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風(fēng)飄行，詩人站立船頭，仰望北歸的大雁??通過畫畫，學(xué)生的興趣進(jìn)一步提高了，同時他們也喜歡根據(jù)所畫的畫進(jìn)行背誦，并且效果奇好，真是一舉兩得。

（七）、比賽比賽 大家喜愛

現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛表現(xiàn)的欲望，他們強(qiáng)烈的需要別人對他們能力的贊揚(yáng)、肯定。給學(xué)生營造一個良性的競爭環(huán)境確實是很重要的。而在詩詞教學(xué)中，恰恰能很好地滿足了他們的需要，激發(fā)起他們的斗志。古詩詞，一般來說，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，所以我會根據(jù)古詩詞的特點進(jìn)行如古詩詞朗讀比賽、背誦比賽，默寫比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個人、小組、男女等方式進(jìn)行。可以說，學(xué)生的熱情非常的高漲，幾首詩一眨眼的工夫就讓他們熟記于心。學(xué)生賽得開心，背誦的教學(xué)目標(biāo)也易于完成，效果讓人相當(dāng)?shù)臐M意。

總之，詩詞教學(xué)是一個對學(xué)生潛移默化的過程，所謂“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，教師多用“細(xì)雨”、“微風(fēng)”去熏陶學(xué)生，也許比那種灌輸式的分解要有用得多。

三、教育工作者對詩詞教學(xué)及學(xué)生對詩詞學(xué)習(xí)的誤區(qū)。我們中的部分教育工作者對詩詞教學(xué)的作用任意夸大，不知不覺走進(jìn)了這樣那樣的的誤區(qū)。比如：有人認(rèn)為，不僅要讀，而且應(yīng)該要求學(xué)生寫詩；甚至有同志主張發(fā)揮高考指揮棒的作用，把作詩列入高考語文的命題范圍，以為只有這樣才能讓中華詩詞真正走進(jìn)校園，等等。

（一）關(guān)于寫詩的問題。

我認(rèn)為，對于少數(shù)有寫詩才能的學(xué)生，不妨一試。但不能要求所有的中小學(xué)生都必須學(xué)會作詩。比爾·蓋茨雖然大學(xué)沒念完就去創(chuàng)業(yè)并獲得了成功，但我們并不能因此就要求所有的大學(xué)生都去學(xué)比爾·蓋茨。不能把少數(shù)天才才能做到的事情擴(kuò)大到所有的學(xué)生。所以，在新的中學(xué)語文教材里，只是在高中階段的某些詩詞單元里，以選作題的形式安排了有關(guān)詩詞寫作方面的練習(xí)，要求題目自擬，可以不管平仄，但要讀來上口，有一點詩意。這只是意在讓學(xué)生通過寫作實踐，更好地認(rèn)識古代詩詞的一些特點，以提高鑒賞能力，寫不好也不要緊，動手寫總是有益的。可以讓學(xué)生互評，推薦稍好一些的，讀給全班同學(xué)聽聽。所以在原則上，仍然是不提倡寫舊體詩，但如有個別學(xué)生愿意繼續(xù)練習(xí)下去，也不應(yīng)加以限制。

（二）關(guān)于把作詩列入高考命題范圍的問題。

我認(rèn)為，這種意見恐怕是不現(xiàn)實的。第一，脫離中學(xué)語文教學(xué)的實際。高考的目的，是為高校選拔合格新生服務(wù)的?？际裁矗趺纯?，首先要考慮如何為這一目的服務(wù)。當(dāng)然，高考也要有利于中學(xué)語文教學(xué)的穩(wěn)定、改革和發(fā)展，有利于貫徹素質(zhì)教育的精神。高考雖然是指揮棒，但這個指揮棒是不可以隨意揮舞的。必須充分尊重中學(xué)語文教學(xué)的實際。第二，也有悖于中小學(xué)詩詞教學(xué)的目的。時代不同了，今天的中考或高考，無論從考試的目的、性質(zhì)，還是考試內(nèi)容、范圍，都與科舉時代大不相同，如果再要求考生作詩，顯然已不合時宜了。我們今天的詩詞教學(xué)，主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和一定的審美能力，增加文學(xué)素養(yǎng)，提高文化品位。所以，近年來的高考語文試卷，逐漸加大了文學(xué)賞析能力的考查。一般是古詩詞和現(xiàn)代新詩各選一首，并列出對這些詩詞理解(賞析)的若干選項，讓考生選出理解(賞析)正確或錯誤的一項。我認(rèn)為，對詩詞教學(xué)的要求，能夠做到誦讀、理解、鑒賞、評析就可以了。

由此可見，一首好的詩詞能增長人的見識，熏陶人的性情，凈化人的心靈，提高人的審美意識，從而給人以“真”的啟迪，“善”的激勵，“美”的享受。詩詞教學(xué)對于繼承民族文化傳統(tǒng)、宏揚(yáng)民族精神、強(qiáng)化美的教育、培養(yǎng)審美意識都具有十分重要的意義。因此，我們作為一名教育工作者一定要提高詩詞教學(xué)水平，讓學(xué)生體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術(shù)美、語言美，在優(yōu)美的詩詞意境的感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

李星,石玫;《論古典詩詞教育審美理念的培養(yǎng)》 [J];現(xiàn)代語文(文學(xué)研究版);2006年12期;102 趙玉清;《論中學(xué)古典詩詞教學(xué)中的方法》 [J];教學(xué)與管理;2004年24期;75-76 周嘉惠;《中學(xué)古典詩詞教學(xué)中的一個誤區(qū)》 [J];青島教育學(xué)院學(xué)報;1995年02期;20-22

第二篇：語文教學(xué)與素質(zhì)教育

語文教學(xué)與素質(zhì)教育

內(nèi)容提要：

素質(zhì)教育是面向21世紀(jì)的教育，是從培養(yǎng)人與塑造人的角度出發(fā)的一種教育。語文學(xué)科是學(xué)習(xí)其它學(xué)科的基礎(chǔ)，對于提高學(xué)生的素質(zhì)有重要的作用。我們應(yīng)站在歷史與時代的至高點俯瞰新世紀(jì)的語文教學(xué)，將素質(zhì)教育貫穿于語文教學(xué)之中。本文對該如何在語文教學(xué)中對學(xué)生實施素質(zhì)教育陳述己見。1.提高思想認(rèn)識，全面培養(yǎng)學(xué)生語文整體素質(zhì)。凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)；加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練；加強(qiáng)審美教育。2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。問題要開放和評價要延時有利于打開學(xué)生思維的空間，掙脫標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、求異思維、多向思維等。3.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，改小語文為大語文，變封閉的小課堂為開放的大課堂。具體做到兩溝通：語文教學(xué)與火熱的社會生活溝通，課堂教學(xué)與課外讀寫活動溝通4.重視現(xiàn)代化教學(xué)手段的采用。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)素質(zhì)創(chuàng)新

語文教學(xué)與素質(zhì)教育

面向21世紀(jì)，中國的基礎(chǔ)教育該何去何從？一項緊迫的任務(wù)是要擺脫原有的應(yīng)試教育模式，走向素質(zhì)教育的軌道。①傳統(tǒng)的應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為依據(jù)的教育模式，使得以培養(yǎng)人才為目的的學(xué)校教育偏離了自己的目標(biāo)，服務(wù)于選拔考試的需要，導(dǎo)致了一些學(xué)生高分低能，片面發(fā)展，被動發(fā)展。難怪日本青年在與中國青年舉行辯論后說出了警世之言：21世紀(jì)的中國青年不如我們?nèi)毡厩嗄?。②而素質(zhì)教育是依據(jù)國家的教育方針，著眼于學(xué)生及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨，以注重培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們德智體美勞等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為主要特征的教育。語文課是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，一切素質(zhì)教育都源于語文學(xué)習(xí)。學(xué)生的語文水平如何，常常是素質(zhì)水平的體現(xiàn)。所以，語文教學(xué)在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌途中，應(yīng)充當(dāng)排頭兵，徹底解放自我，更新觀念，真正尊重學(xué)生，面向全體，大面積提高教育教學(xué)質(zhì)量。小學(xué)語文素質(zhì)教育主張學(xué)生自主地、生動活潑地學(xué)習(xí)語文，它要求教師不僅要傳授知識，更重要的是傳授方法，使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、教師的主導(dǎo)作用得到充分的發(fā)揮。它以培養(yǎng)能力、提高文化素質(zhì)、文化修養(yǎng)出發(fā)；它不僅注重課堂教學(xué)，而且重視課外語文活動。這樣內(nèi)外結(jié)合，“雙軌”運(yùn)行，全方位多側(cè)面地學(xué)習(xí)語文，教師不是讓學(xué)生做大量的應(yīng)試篇章或練習(xí)冊，而是積極引導(dǎo)學(xué)生多讀課外書，多寫課外筆記，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀和寫作習(xí)慣。目前語文教學(xué)都在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但真正落到學(xué)生身上，似乎還有一段距離?，F(xiàn)在教育有一種說法：“課外抓能力，課內(nèi)抓知識，熱熱鬧鬧搞素質(zhì)教育，扎扎實實搞應(yīng)試教育?！雹圻@種說法反映了不少學(xué)校搞素質(zhì)教育課內(nèi)課外兩張皮，表面文章多，實在東西少。那么，究竟該如何在語文教學(xué)中對學(xué)生實施素質(zhì)教育呢？我認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行探討。

一﹑提高思想認(rèn)識，全面培養(yǎng)學(xué)生語文整體素質(zhì)。

語文教師要牢記鄧小平同志關(guān)于“三個面向”的指示，高屋建瓴地駕馭語文教學(xué)，重視語文的實際應(yīng)用，重視對學(xué)生聽說能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。還要讓思想 教育和審美教育的內(nèi)容像春雨一樣隨著語言訓(xùn)練的春風(fēng)，“潛入”學(xué)生心田，做到自然貼切，“潤物細(xì)無聲”。使學(xué)生不但語文知識豐富，語文能力高強(qiáng)，而且人格健全，品質(zhì)高尚，能夠勝任愉快地承擔(dān)未來社

會的工作、學(xué)習(xí)、生活。具體應(yīng)該做到：

1．加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練，切實提高學(xué)生的語文素質(zhì)。語文課必須加強(qiáng)字、詞、句、篇和聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，把語文課真正上成語言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)，逐步提高理解和運(yùn)用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運(yùn)用語文這個工具去自我獲取信息，拓寬視野，進(jìn)行思想交流和社會交際，并為將來進(jìn)入社會、服務(wù)社會打下良好基礎(chǔ)。

2．凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。因為思想道德素質(zhì)作為調(diào)整人們的行為的準(zhǔn)則規(guī)范，無論是對社會，還是對社會生活中的每一個人，都有十分重要的作用，而人的良好的思想道德素質(zhì)的形成不是完全自覺的，而是在社會生活和學(xué)校教育的影響下形成的。學(xué)校語文學(xué)科教育在形成人的良好道德情操和品德方面較其他學(xué)科教育要獨(dú)特得多，有利得多。語文教學(xué)大綱要求在語文教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操，這一道德品質(zhì)發(fā)展的主要目標(biāo)是與我們社會主義初級階段相適應(yīng)的。另外道德情操教育具有繼承性，雖然道德具有歷史性、階段性，但是社會主義道德情操作為歷史發(fā)展到現(xiàn)階段的精神產(chǎn)品，并不完全否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)，而是本著去其糟粕、取其精華的原則，繼承了先人幾年傳下來的寶貴遺產(chǎn)，比如孟子的“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”等膾炙人口的名句在語文教材中閃爍著光輝、照徹著學(xué)生的心靈。還有無產(chǎn)階級革命先烈的崇高品質(zhì)在不朽的篇章中體現(xiàn)出來，如夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”等，它們都像光芒四射的燈塔，指引著青少年前進(jìn)的方向。再者，道德情操教育具有層次性。社會主義道德情操的初級層次為：反對一切損人利己、損公肥私、以權(quán)謀私等思想行為；社會主義道德情操的高級層次為：公而忘私、為黨和人民的利益勇于獻(xiàn)身。在語文教材中，反映這兩個不同層次的道德情操的文章有很多，教師合理地恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些例子，有利于對學(xué)生的道德培養(yǎng)。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩精神，《人民的勤務(wù)員》中的雷鋒精神，《母親》中的勇敢斗爭精神，《誰是最可愛的人》中的犧牲精神等等，都是社會主義道德情操的楷模。所以語文教學(xué)中的這些陶感染力，對學(xué)生社會主義道德情操的形成是有巨大作用的，我們教師要充分利用教材，使學(xué)生心中樹立起一個塑造自己靈魂的榜樣。

3．加強(qiáng)審美教育、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。培養(yǎng)學(xué)生感知美。人對事物的認(rèn)識是從感知開始的，審美當(dāng)然也須從感知開始，通過感知形成表象，入境見形，從而激起美感，產(chǎn)生美的愉悅。所以語文教師要善于從語言文字入手，既能零散地感知審美對象，又能從整體上把握，透過語言所描繪的形象進(jìn)行深層的理解。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美。審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美活動，既包括對審美對象的性質(zhì)的深刻理解，又包括對審美對象的美丑識別。語文課文都帶有作者的審美情感傾向，表達(dá)著作者的審美理想。教師首先要根據(jù)作者的審美意識和審美指向去挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高的精神美和自身創(chuàng)造的價值美的享受中受到強(qiáng)烈的感染。情是文之本，感人心者莫先乎情。教師只有抓住情之根，才能轉(zhuǎn)變學(xué)生之意，從而體味到尋幽攬勝的樂趣，使學(xué)生在美的作品中受到美的熏陶，并能自覺增強(qiáng)明辨是非的能力，對作品作出中肯的評價。激勵學(xué)生創(chuàng)造美。由感知美、鑒賞美到創(chuàng)造美，這實際上是一種反饋，即吸收、加工、輸出。而這“輸出”就是創(chuàng)造。學(xué)生的審美創(chuàng)造力又是一種綜合能力。它必須以審美感知力和審美創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，將前人積累下來的審美經(jīng)驗和審美成果加以遷移，按自己的審美理想去創(chuàng)造美。語文教學(xué)中激勵學(xué)生創(chuàng)造美的途徑很多，比如作文、周記、課前演講、課內(nèi)討論等。用優(yōu)美的文字準(zhǔn)確地表情達(dá)意。因此，我們必須有意識地引導(dǎo)學(xué)生在貶惡揚(yáng)善的同時尤為強(qiáng)調(diào)思維的獨(dú)創(chuàng)性、發(fā)散性和新穎性。在提高辨析能力、表達(dá)能力的同時，也要培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，學(xué)會逆向思維。

二﹑培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

江總書記曾指出：“今天，面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能

力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。” ④作為教育戰(zhàn)線上的一名工作者，我深感肩上責(zé)任的重大。從人類社會的進(jìn)步來看，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)知識的不斷更新，學(xué)生離開學(xué)校后，需要不斷學(xué)習(xí)新的知識，以適應(yīng)社會發(fā)展需要。語文教學(xué)是一種創(chuàng)造力很強(qiáng)的復(fù)雜勞動。它沒有千篇一律的模式，也不存在一成不變的規(guī)格。它是師生間在課堂上以和諧共融的形式形成最大最佳的合力，提高效率、共同創(chuàng)造的過程。

因此，在課堂上，教師就不僅要向?qū)W生傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)造性思維的能力。要達(dá)到這一目的，教師就必須對學(xué)科本身的特點和學(xué)生的實際狀況設(shè)計科學(xué)有效的教學(xué)方式、激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在一定問題情景中獨(dú)立鉆研，培養(yǎng)和提高善于分析問題，解決問題的創(chuàng)造能力。但是，我們的教育被太多的“標(biāo)準(zhǔn)化”統(tǒng)治了！且不說“標(biāo)準(zhǔn)化”的考試，就是本應(yīng)該煥發(fā)出生命力的課堂教學(xué)，也讓教參一類“標(biāo)準(zhǔn)化”的東西來個五花大綁，循規(guī)蹈矩。如一位老師教《皇帝的新裝》。有一個問題“你如何評價文中的'皇帝'？”學(xué)生答:“知錯不改?！崩蠋熣f：“不對！”又答：“堅持錯誤?！薄安粚Γ　薄邦B固到底?！薄安粚?！”“頑固不化?！边@下對了！在提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的今天，我們再這樣要求“統(tǒng)一”，豈不是與之背道而弛嗎？學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)離不開教師創(chuàng)造能力的發(fā)揮。對于語文教學(xué)來說，如果課堂只是“老北京的傳說”，那么，講臺下面就只會是“死海一片”。

語文教材作為一種靜止的“產(chǎn)品”，只有在師生的創(chuàng)新運(yùn)用中，才能煥發(fā)出其生命的活力。一千個讀者眼里就有一千個哈姆雷特，更何況我們的教學(xué)？問題要開放和評價要延時有利于打開學(xué)生思維的空間，掙脫標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、求異思維、多向思維等。如這一個教學(xué)片斷：幼兒園的老師這樣問小朋友：“花兒為什么會開？”第一個小朋友說：“她睡醒了，她想看看太陽?！钡诙€小朋友說：“她想和小朋友比一比，看誰最漂亮?！钡谌齻€小朋友說：“她伸懶腰，就把花骨朵兒頂開了！”突然，第四個小朋友問老師：“老師，你說呢？”老師想了想說：“花兒知道小朋友都喜歡她，就仰起她的小臉，笑了！”聽到這兒，孩子們?nèi)α恕Ｄ切δ槺然▋焊每?。只有老師知道，她原來的答案是：“花兒開了，是因為春天來了?！雹?課堂教學(xué)，就是要像這位幼兒園老師那樣保護(hù)這種積極的求異思維，讓學(xué)生多方面、多角度、多層次、多結(jié)果地思考問題，就是培養(yǎng)這種洞察的敏銳性，哪是虛假和錯誤的，將感性認(rèn)識暴露出來。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。此外，還要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑求異、大膽創(chuàng)新。愛因斯坦曾說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！雹抟驗榻鉀Q問題也許僅僅是一個教學(xué)或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出問題卻需要有創(chuàng)造性和想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。教師在教學(xué)中常常為了落實教學(xué)目標(biāo)而直奔教學(xué)結(jié)果，忽視了教學(xué)過程，使學(xué)生陷入被動局面。

所以，教師在語文教學(xué)過程中，要注重學(xué)生的思考過程，啟發(fā)學(xué)生多方面思維來尋求正確的結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生對信息自主地加工，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新?！耙墒撬贾矗际侵侵尽！崩纾赫Z文閱讀教學(xué)，它是語文教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，教學(xué)內(nèi)容中含有大量思維能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素。它的教學(xué)模式很多，具體教法多樣，但最主要的是引導(dǎo)學(xué)生真正讀懂文章，要讓學(xué)生有一個“讀--悟--回”的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生要主動質(zhì)疑，而不是被動接受教師的提問。而質(zhì)疑是學(xué)生閱讀能力、思維方式、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的反饋，也是教師教學(xué)的起點。在課堂中，教師搭橋點撥，指導(dǎo)學(xué)生從字里行間找出矛盾，從新舊知識間發(fā)現(xiàn)矛盾，從不同的角度提出不同的見解，大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)觀念，形成新思想，樹立新觀念，創(chuàng)立新理論。這樣，課堂學(xué)習(xí)就會變得主動、積極、有效起來。

在教學(xué)中，教師應(yīng)注意把創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)貫穿于教育過程的始終，從而“造就能夠創(chuàng)新，能有所創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡單重復(fù)前人所做過的事情。” 21世紀(jì)是一個呼喚個性、呼喚創(chuàng)新的年代，作為工具學(xué)科和人文學(xué)科相結(jié)合的語文學(xué)科，也應(yīng)該適應(yīng)時代的發(fā)展，提倡創(chuàng)新精神。讓我們一起努力，把語文教學(xué)工作推向一個新的歷史高度。

三﹑加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，改小語文為大語文，變封閉的小課堂為開放的大課堂 根據(jù)教材的開放性的特點，我們應(yīng)積極拓展學(xué)生自主、合作、探究的空間，努力創(chuàng)造自主、合作、探究的學(xué)習(xí)氛圍，使教學(xué)形成一種開放式的格局。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式應(yīng)是與社會生活息息相通的，要讓語文學(xué)習(xí)成為一泓活水，而不是局限在狹小課堂里的死水一潭。語文教育的外延等同于生活。教師應(yīng)將學(xué)生從課內(nèi)引向課外，使家庭、社會的信息流向課堂。教師要以“大語文教育觀”為指導(dǎo)，破除那種把語文教學(xué)跟語文課堂教學(xué)等同起來的觀念，構(gòu)建一個以課堂教學(xué)為主體，以語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的新的語文教學(xué)體系。這個新的體系要求在著力進(jìn)行課堂教學(xué)改革的同時，強(qiáng)化語文活動，優(yōu)化語文環(huán)境，具體做到兩溝通：

1． 語文教學(xué)與火熱的社會生活溝通。生活是語文素養(yǎng)最鮮活的源泉。語文學(xué)習(xí)有其他學(xué)科無法企及的優(yōu)勢，我們可以時時學(xué)語文，處處學(xué)語文。面對令人眼花繚亂的生活圖景，應(yīng)該怎樣吸收呢？關(guān)鍵是培養(yǎng)敏于觀察、善于觀察的習(xí)慣。生活是多姿多彩的，春夏秋冬的景色更替，風(fēng)云雨露的無窮變幻，日月星辰的陰晴圓缺，世間萬象的興盛衰亡……生活中無時無刻不在發(fā)生著無窮無盡的變化。只要你熱愛生活，用心去觀察、感受人世間的喜怒哀樂，你一定會擁有永不枯竭的表達(dá)素材。我們還應(yīng)該認(rèn)識到，觀察不光是用眼睛去看，還要用耳去聽，用鼻子去聞，用心去體驗?？傊?，我們要全身心地投入，調(diào)動一切感官去觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的美。在觀察的同時，我們還要用腦去思考，要透過生活的表象，看到生活的真諦。只有這樣，我們才會逐漸豐富腹中的知識儲備，提高自己的認(rèn)識能力、思維水平，從而揮灑自如地表達(dá)自我。此外，善于傾聽不僅僅是語文能力較強(qiáng)的一種表現(xiàn)，更重要的是，從別人的談話中，我們可以學(xué)到許多重要的知識，或者得到某些啟迪；另外，還可以學(xué)到新鮮活潑的語言，不少文學(xué)家就非常善于從他人的談話中學(xué)習(xí)語言。值得注意的是，泛泛地聽效果并不很好，要多向水平較高的人學(xué)習(xí)，特別是向那些知識豐富、出口成章的學(xué)者、老師們學(xué)習(xí)。他們新穎深刻的觀點、嚴(yán)密清晰的思維方式給人的影響是受益終生的。使語文教學(xué)與現(xiàn)代化接軌，提倡課內(nèi)外結(jié)合，提倡實施“大語文教育”。

2、課堂教學(xué)與課外讀寫活動溝通。課內(nèi)打好基礎(chǔ)，課外求發(fā)展。語文教育家呂叔湘先生在總結(jié)了新時期語文教學(xué)的得失之后，不無啟發(fā)地說：“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你問他的經(jīng)驗，異口同聲地說得益于課外看書?！钡莱隽瞬┯[群書的重要意義。目前許多學(xué)生由于受到來自家長和學(xué)校強(qiáng)加的升學(xué)壓力，甚至從上幼兒園時就被家長或老師人為的送入了考試分?jǐn)?shù)的競爭大軍之中，以至錯過了對他們閱讀的培養(yǎng)，從而使他們成了新一代“功能性文盲”（指受過教育卻不會閱讀甚至討厭閱讀的人）。墨爾本大學(xué)教授瑞朋指出：“閱讀興趣應(yīng)該從小就開始培養(yǎng)。孩子從出生到8歲是文學(xué)語言發(fā)展最快的時候，其次是從四年級到九年級，在孩子這一段最容易對閱讀發(fā)生興趣的時間里，如果他們的閱讀興趣人為的被壓制或剝奪，那么，在以后的歲月里就很可能失去閱讀的能力。這對孩子一生的發(fā)展將是一件極其危險的事情?！雹?/p>

因此，不管是家長還是老師，不要為了孩子一時的考試分?jǐn)?shù)，而讓他們錯過未來歲月里更大的發(fā)展機(jī)會。給孩子留一些純粹為了閱讀而閱讀的時間。每周可抽出一小時，集中進(jìn)行課外閱讀的指導(dǎo)。廣泛的閱讀并不就一定是為了成為什么五經(jīng)博士，而只是借別人的火照亮自己的路，于輕松之中得到不盡的益處。讀書要講效率，講效果。一本書或一篇文章讀過之后，第一要記住點什么，第二要懂得點什么。閱讀的過程是一個理解、思考的過程?！皩W(xué)而不思則罔”，意思是說，光讀不想等于不讀。但是，隨著世界知識總量的劇增和各種出版物的迅速出現(xiàn)，人們要想不斷擴(kuò)大知識視野，涉獵更多的書籍，必須提高速讀能力。此外，要養(yǎng)成尋章摘句、勤于積累的習(xí)慣?！昂糜浶圆蝗鐮€筆頭?！弊x書如果不適當(dāng)作些筆記，就很容易遺忘。即使記得一些，也不一定精確。一旦想用某方面的素材，就很難用得上。另外，我們要養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習(xí)慣。古諺云：“積沙成塔，積腋成裘?！辈灰】雌綍r這一點

一滴的積累，只要堅持不懈，語文素養(yǎng)就會越積越豐厚，最終發(fā)生質(zhì)的變化。

總之，語文學(xué)習(xí)的范圍是很廣闊的，它與社會的方方面面都有緊密的聯(lián)系。因此，語文教學(xué)的素質(zhì)教育應(yīng)該把眼光放寬，從課內(nèi)教學(xué)的狹窄范圍向課外延伸，使語文教學(xué)在與生活、與社會、與現(xiàn)代化結(jié)合中搞得更加生動活潑，這是全面提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。

四﹑重視現(xiàn)代化教學(xué)手段的采用

現(xiàn)代化教學(xué)手段是把現(xiàn)代電化視聽覺工具應(yīng)用于教學(xué)過程對學(xué)生進(jìn)行教育的一種綜合性的手段。采用現(xiàn)代化教學(xué)手段可以提高教學(xué)的效率和質(zhì)量。運(yùn)用多媒體，開發(fā)智力，提高學(xué)生的認(rèn)識能力。教師、學(xué)生、媒體是教學(xué)過程的三個要素。多年來，教師僅憑一本書、一支粉筆、一塊黑板，教師講、學(xué)生聽，形成一種傳統(tǒng)。但是這種課堂教學(xué)往往把學(xué)生的思維空間限制在很小的范圍內(nèi)。因此，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)的媒體被應(yīng)用到課堂上來。多媒體教學(xué)是以現(xiàn)代教學(xué)理論為基礎(chǔ)的，它既注重“雙基”教學(xué)，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智能、提高學(xué)生的認(rèn)知能力。它能有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，化抽象為具體，把難以理解的內(nèi)容或不容易觀察到的事物，用電教的手段充分顯示出來，調(diào)動學(xué)生的視覺直觀功能，為突破難點創(chuàng)造良好的氛圍。美國視聽教育家戴爾在他的“經(jīng)驗之塔”理論中曾提到三個問題：

1、學(xué)習(xí)要從具體經(jīng)驗入手，逐步到抽象。缺乏具體經(jīng)驗而去學(xué)習(xí)抽象的概念之類是注定要失敗的。

2、學(xué)習(xí)不能停留在具體經(jīng)驗的水平上，必須向抽象發(fā)展。

3、視聽工具的言語“視覺符號”，更易于提供較具體和易于理解的經(jīng)驗。⑧

從這一理論來說，學(xué)生對知識的理解在很大程度上依賴于具體的經(jīng)驗、依賴于形象。另一方面，從人的思維方式來說，長期以來，人們習(xí)慣運(yùn)用左腦來思維工作，而運(yùn)用多媒體，它能夠開發(fā)人的形象思維，左右腦并用，讓抽象思維和形象思維和諧地發(fā)展。運(yùn)用多媒體教學(xué)從視、聽、觸等方面為學(xué)生提供較多的信息，其中許多信息是讀書、聽講所無法替代的。這就為積極思考、積極參與提供了條件。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中把視與思結(jié)合起來，采取開放式的學(xué)習(xí)，靈活自主地選擇信息進(jìn)行學(xué)習(xí)?；蜓驖u進(jìn)、或跳躍前進(jìn)、或隨時發(fā)問發(fā)表自己的觀點。這樣，學(xué)生的思維得到充分拓展，創(chuàng)新意識也得到培養(yǎng)。如教學(xué)《負(fù)荊請罪》時，筆者剪輯了電視劇《戰(zhàn)國故事》中一段關(guān)于“負(fù)荊請罪”的故事，讓學(xué)生欣賞。而后充分引導(dǎo)學(xué)生體會文章描寫的故事情節(jié)，使學(xué)生準(zhǔn)確掌握了藺相如、廉頗的性格特點，大家被故事情節(jié)深深吸引，更被藺相如心系國家利益，不計個人得失的寬廣胸懷和廉頗的知錯就改的人格力量所深深感染。于是有的同學(xué)給藺相如、廉頗畫出了自己心中的形象、有的則根據(jù)故事內(nèi)容排演小話劇，結(jié)果畫畫得惟妙惟肖，小話劇演得栩栩如生。加深了對文章內(nèi)容的理解，深化了語言訓(xùn)練，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造美的興趣和能力。又如在教《江雪》時，教師運(yùn)用powerpoint軟件制作語文教學(xué)課件，教師一邊講解，一邊用鼠標(biāo)直接在屏幕上點出知識點，整堂課圖文并茂，用圖形、圖象、音樂和動畫等多種信息補(bǔ)充刺激學(xué)生的眼、耳、腦等多種器官，使教學(xué)內(nèi)容真實化、趣味化和多樣化，有力地喚醒學(xué)生的注意、調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)興趣，促使思維發(fā)展、提高認(rèn)知能力?？傊?，我們必須從語文這門學(xué)科的特點出發(fā)，抓住契機(jī)，深入語文教學(xué)改革，通過自身素質(zhì)，在教學(xué)中扎扎實實落實素質(zhì)教育，為提高學(xué)生的語文素質(zhì)而努力，以迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

注釋：①《中國教教育育改革和發(fā)展綱要》1993.2.13印發(fā)

②《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇 》第二期2000.2.③《小學(xué)教師與民主運(yùn)動》.陶行知.1946

④.《在第三次全國教育工作會議上的講話》.江澤民 1999⑤ 《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》2002.8 第七.八期合刊.⑥⑦[瑞士] 《皮亞杰.皮亞杰教育論著選.》人民教育出版社，1999：4 ⑧[美國]戴爾.《視聽教學(xué)法》

參考文獻(xiàn):陶行知.《小學(xué)教師與民主運(yùn)動》.1946參看《列寧全集》．中文版．第２０卷．第２５５頁．江澤民.《在第三次全國教育工作會議上的講話》1999[瑞士] 《皮亞杰.皮亞杰教育論著選.》人民教育出版社，1999：45 [美國]戴爾.《視聽教學(xué)法》

6《語文教育學(xué)的現(xiàn)代闡釋》

7《中國教教育育改革和發(fā)展綱要》1993.2.13印發(fā)

8《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇 》第二期2000.2

9《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》2002.8.第七.八期合刊.

第三篇：語文教學(xué)與素質(zhì)教育(新)

語文教學(xué)中如何實施素質(zhì)教育

平班鎮(zhèn)中心學(xué)校教師：陳 濤 聯(lián)系方式：*** [內(nèi)容摘要] 實施素質(zhì)教育已成為中小學(xué)教育教學(xué)改革的主旋律，而語文是實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，語文課堂教學(xué)則是實施素質(zhì)教育的主陣地，所以搞好語文課堂教學(xué)就顯得愈來愈重要。要致力于提高語文課堂教學(xué)的效果；要重視學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)；要突出學(xué)生的主體地位；要突出培養(yǎng)學(xué)生的能力；

[關(guān)鍵詞]語文 教學(xué) 素質(zhì)教育

“素質(zhì)”一詞原是醫(yī)學(xué)上的述語，指容易患某種疾病的先天因素。心理學(xué)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。而我們所說的“素質(zhì)教育”，作為教育學(xué)上的一個科學(xué)概念，其“素質(zhì)”的含義是：在人（個體、群體）的自然秉賦的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境（包括自然、社會、文化、傳統(tǒng)）的影響和主體參與教育活動、社會實踐而形成的比較穩(wěn)定的符合社會文化要求的素養(yǎng)和品質(zhì)。簡言之：素質(zhì)就是人的素養(yǎng)的品質(zhì)、體質(zhì)。素質(zhì)教育思想，簡單地講，就是面向全體、全面發(fā)展、主動發(fā)展的思想。讓每一個學(xué)生在思想道德、科學(xué)文化、身體心理、實踐和動手能力以及個性等方面都得到主動地、健康地發(fā)展。當(dāng)前，實施素質(zhì)教育已成為中小學(xué)教育教學(xué)改革的主旋律，而語文是實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，語文課堂教學(xué)則是實施素質(zhì)教育的主陣地，所以搞好語文課堂教學(xué)就顯得愈來愈重要。那么，教師如何才能在語文課堂教學(xué)中實施素質(zhì)教育呢？

一、要致力于提高語文課堂教學(xué)的效果

語文教學(xué)的顯著特點是感知的直觀、形象高度的感染力，豐富的聯(lián)想和想象。這就決定了語文教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，主要不是靠抽象說教、傳授灌輸，而是必須借助情感的熏陶，形象的感染，激發(fā)興趣熱情，在獨(dú)特的藝術(shù)享受過程中，潛移默化地使學(xué)生接受教育，實現(xiàn)素質(zhì)發(fā)展的目標(biāo)。因此，教師要精心設(shè)計和安排課堂40分鐘的教學(xué)活動，既要使課堂教學(xué)活動趣味盎然，生動再現(xiàn)作品蘊(yùn)藏的思想美、藝術(shù)美，又要從瑣屑的講解、分析、訓(xùn)練中解放出來，提綱挈領(lǐng)，巧作點撥，以充分調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣。要強(qiáng)化和突出語文素質(zhì)教育的目標(biāo)教學(xué)，圍繞教學(xué)過程中重點培養(yǎng)學(xué)生哪些素質(zhì)和怎樣培養(yǎng)的中心問題。教師對長、短期教學(xué)目標(biāo)，都要做到明確和具體化，科學(xué)合理地安排課堂結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法，設(shè)計施教方案，落實每一教學(xué)目標(biāo)，以課堂活動的計劃性、有序性替代教學(xué)活動中的盲目性和主觀隨意性，使語文教學(xué)活動由粗放型向目標(biāo)型、節(jié)約型、高效益的方向轉(zhuǎn)變。

二、要重視學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

語文素質(zhì)教育的根本目標(biāo)，是要實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。為達(dá)到這一目標(biāo)，必須充分讓學(xué)生主動發(fā)展，誘發(fā)，挖掘其潛能。教師的教學(xué)活動要從單純的重視教法，向不但重視教法，同時更重視學(xué)法的方面轉(zhuǎn)變，以此誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，掌握語文學(xué)習(xí)方法，形成正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的自學(xué)能力。古人云：“授人以魚，不若授人以漁”，授人以魚，僅供一飯之需，授人以漁，則使人終身受益。德國教育家第斯多惠也說過：“不好的教師是傳授真理，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理”。因此，從某種意義上說，語文學(xué)科的素質(zhì)教育“授人以漁”和 “教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”具有異曲同工之妙。其實，語文教學(xué)中的素質(zhì)教育，就是貫之以科學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)與訓(xùn)練，并具有強(qiáng)烈的學(xué)生意識，把學(xué)生推向?qū)W習(xí)的主體地位。為此，教師要把語文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和運(yùn)作貫穿于教學(xué)活動的始終，把課堂教學(xué)作為學(xué)法指導(dǎo)和訓(xùn)練的主要基地。如指導(dǎo)學(xué)生課前主動預(yù)習(xí)，通過查字典、默讀朗誦、編寫提綱等，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)信息貯存與積累，從文質(zhì)兼美的教材中吸取營養(yǎng)，積極尋找發(fā)現(xiàn)和思考解決問題的辦法；在課堂教學(xué)中，通過小組討論、問題爭辯等形式，為學(xué)生提供主動自學(xué)參與學(xué)習(xí)活動的機(jī)會；在學(xué)科考核測評時，要堅決摒棄以一兩次書面考試的分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生唯一或主要依據(jù)的做法。對學(xué)生的成績考核，要重在平時的考查。平時課堂上的朗讀、背誦、回答問題、練習(xí)、作文等，應(yīng)作為評定學(xué)生語文成績的主要依據(jù)。同時，還要減少考試的次數(shù)。柳斌同志說得好：“素質(zhì)不是考出來的?！币话銇碚f，一學(xué)期舉行一次比較全面的考試就足夠了，不宜搞得再多。對學(xué)生成績的評價要重在鼓勵。這里所說的重在鼓勵，當(dāng)然不是要混淆是非界限，把錯的說成對的，把差的說成好的。而是說，要看到學(xué)生的進(jìn)步，看到蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的閃光點，看到每個孩子內(nèi)心深處希望當(dāng)一個好孩子的強(qiáng)烈愿望。只有這樣，才能充分發(fā)揮學(xué)習(xí)評價對學(xué)生的激勵作用。

實踐證明，學(xué)生一旦成為學(xué)習(xí)的主人，并掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，其語文水平及應(yīng)用能力就會大大提高。

三、要突出學(xué)生的主體地位

眾所周知，素質(zhì)教育是以人為本的教育，實施素質(zhì)教育也必須做到“目中有人”。就課堂教學(xué)而言，這個“人”無疑就是全體學(xué)生。因 此，作為語文老師，在授課時應(yīng)面向全體學(xué)生，全方位、多角度地調(diào)動他們參與課堂活動的積極性、主動性，使人人得以展其才，盡其能。然而應(yīng)試教育的誤區(qū)就在于，一方面，施教者未能完全明白這一點，只強(qiáng)調(diào)了自己的主導(dǎo)地位，而忽視了學(xué)生的主體地位。其教學(xué)方法，是滿堂灌、一家言，久而久之，學(xué)生只是接收器、盲從者，談不上應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。另一方面，施教者缺乏“全體”意識，注意的只是幾個學(xué)習(xí)尖子。圍繞尖子施教，針對好生發(fā)問，冷落了其它學(xué)生。這種做法，大大挫傷了學(xué)習(xí)困難學(xué)生的積極性、主動性，從而使他們失去了學(xué)習(xí)的興趣。語文課堂教學(xué)要實施素質(zhì)教育，就要一改應(yīng)試教育的弊端，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)。這就要求老師在課堂上要盡可能地創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍，采用靈活多變的形式，使學(xué)生在愉悅中完成知識的學(xué)習(xí)。其具體施行辦法如下：

1、形式靈活，發(fā)動全體學(xué)生參與活動。語文課堂教學(xué)成功的重要表現(xiàn)是，面對全體學(xué)生，選擇靈活的教學(xué)形式，動員全體學(xué)生投入到活動中去。教師應(yīng)按照聽說讀寫的要求，安排好學(xué)生活動的內(nèi)容和次序，尤其要巧設(shè)疑點，激發(fā)學(xué)生靈感，促使人人思考，個個踴躍發(fā)言。集體活動、個體發(fā)言交替進(jìn)行，要切實避免老師和幾個尖子學(xué)生反復(fù)“表演”的現(xiàn)象。對差生回答淺而易懂的問題，這樣可使學(xué)生不至于在回答中因答不出問題而尷尬，增強(qiáng)他們的自信心；對優(yōu)秀生則回答難度大一點的問題。為了促使學(xué)生人人有參與課堂教學(xué)的機(jī)會，老師也可采取小集體活動的方式，如復(fù)述課文內(nèi)容、背誦課文章節(jié)、默寫詞語、討論疑點等教學(xué)內(nèi)容，讓全體學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。

2.依據(jù)教材，設(shè)臵活動。要讓學(xué)生有充分活動的機(jī)會，就必須多 設(shè)臵課堂活動內(nèi)容，老師可根據(jù)教材的具體情況制具體作安排。

3.分層設(shè)臵活動，保證活動質(zhì)量。安排課堂上學(xué)生的活動，如同對教材的處理一樣，應(yīng)遵循由易到難的原則。這就要求老師在安排活動時應(yīng)考慮教材難易和學(xué)生程度，以保證活動質(zhì)量。首先，學(xué)生活動的起點要適當(dāng)，因為活動目標(biāo)定的低了，就會影響優(yōu)生水平的發(fā)揮，使他們覺得有勁無處使；高了就會影響中下水平學(xué)生的情緒，使他們望而生畏?；顒右ㄔ谌w學(xué)生都敢于、樂于參與的形式上，這樣，才能使學(xué)生在各個活動層面上各盡其能，各得其所。

四、要突出培養(yǎng)學(xué)生的能力

葉圣陶老先生有一句非常中肯的話：“教是為了不教。”然而傳統(tǒng)的教學(xué)方法卻違背了語文教學(xué)的規(guī)律，唯考而教，單純進(jìn)行知識的傳授，扼殺了學(xué)生的個性，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來的學(xué)生大都是高分低能，或只能起到留聲機(jī)的作用。語文課堂教學(xué)要實施素質(zhì)教育，就要注重因材施教，就要注重學(xué)習(xí)方法的傳授，就要注重面向全體學(xué)生，發(fā)展個性，培養(yǎng)能力。培養(yǎng)學(xué)生能力，應(yīng)著眼于以下幾個方面。

1、培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)及書寫的能力。聽、說、讀、寫是課堂教學(xué)最基本的要求，會說、會寫是學(xué)生最起碼的素質(zhì)。在農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生中，能講普通話的不足一半，能講比較純正普通話的更是鳳毛鱗角。這就在很大程度上影響了他們的社會交往。在寫的方面，不少學(xué)生寫字潦草，模糊難辨，下筆非常困難，一篇文章不到二四百字。由此看來，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)及書寫能力并非小題大作，而是當(dāng)務(wù)之急。語文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，嚴(yán)格要求他們講普通話，寫規(guī)范字，并輔之以方法技巧的傳授。如練習(xí)用普通話朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，掌握好語調(diào)及節(jié)奏，讀出情感韻味等。說一口清晰流利的普通話，寫一手規(guī)范漂亮的字，不僅是學(xué)習(xí)的需要，更是交際的需要。

2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。語文課是基礎(chǔ)課、工具課，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)造能力?，F(xiàn)在的中學(xué)生，可以說是集思想感情和主觀能動性于一身的人，他們思維活躍，容易接受新事物，勇于探索。針對這一特點，老師要加以指點、引導(dǎo)，讓他們學(xué)會多元思維、形象思維、邏輯思維、逆向思維等，用豐富多彩的思維去創(chuàng)造豐富多彩的思想。老師還可以利用教材優(yōu)勢，緊密聯(lián)系社會實際，從課文中設(shè)臵思考點，加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

4.培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。審美教育是素質(zhì)教育的一個重要方面，語文教材中也不乏優(yōu)美典范之作。如《惠崇春江晚景》、《江南春》、《西湖的綠》等文章所呈現(xiàn)出的大自然的奇境，其鐘靈神秀，可陶冶學(xué)生的心靈，激勵他們更加熱愛大自然，從而投身于保護(hù)大自然。《古井》、《峨眉道上》、等文章所表現(xiàn)出來的人間的美情、美意，為真理而獻(xiàn)身的精神，能夠給學(xué)生以思想的洗禮，并能引導(dǎo)他們正確認(rèn)識當(dāng)前社會的一些不良現(xiàn)象，體會到美是社會的主旋律，美必將會戰(zhàn)勝丑。教材是挖掘美的礦藏，蘊(yùn)含著各種各樣的美。關(guān)鍵是在于我們語文老師是否善于挖掘，善于引導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生從美景、美行、美情中去挖掘美，感悟美，接受美，并通過審美的過程來培養(yǎng)、提高學(xué)生審美的能力。

語文學(xué)科既有豐富的內(nèi)涵，又有其廣泛的外延。天文地理、歷史政治、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、科學(xué)文化等等，都有所涉及。我們要把素質(zhì)教育與 語文教學(xué)結(jié)合起來，通過各種途徑、各種方式讓學(xué)生參與社會實踐活動，不斷地錘煉思想，錘煉語言，是培養(yǎng)有全面素質(zhì)的新一代的需要，我們語文教師決不能等閑視之。

參考文獻(xiàn)： 徐巧英《素質(zhì)教育理論與實踐》 廣西壯族自治區(qū)教育廳師范教育處組織編寫》。

第四篇：小學(xué)語文教學(xué)與素質(zhì)教育

小學(xué)語文教學(xué)與素質(zhì)教育

陜鼓小學(xué)

韓利利

語文課是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，一切素質(zhì)教育都源于語文學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生的語文水平如何，常常是素質(zhì)水平的體現(xiàn)。在中小學(xué)教育階段，從小學(xué)啟蒙到高中三年級，語文科貫徹始終，課時最多，位置突出。就學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)目的來看，對落實素質(zhì)教育有著“獨(dú)當(dāng)其任的責(zé)任”和“分內(nèi)的責(zé)任”。教育學(xué)生正確理解和掌握祖國語言文字，這是語文課素質(zhì)教育的核心。語文又是工具，其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，表達(dá)和交流都離不開這個工具。怎樣掌握語言這個工具？葉老說得好：“聽說讀寫宜并重”。即是讓學(xué)生具有聽、說、讀、寫的語文能力和良好的語文習(xí)慣。培養(yǎng)語文能力，當(dāng)然是指學(xué)生具有口頭和書面語言的表達(dá)能力。培養(yǎng)良好習(xí)慣，是指學(xué)生在理解運(yùn)用祖國語言時的讀、寫、聽、說的習(xí)慣。如普通話的習(xí)慣，字體工整的習(xí)慣，不動筆墨不讀書的習(xí)慣，珍惜時間、提高學(xué)習(xí)效率的習(xí)慣等等。這些習(xí)慣養(yǎng)成了，語文科的素質(zhì)教育也就實現(xiàn)了。既然聽、說、寫都要靠語言，那么，中國語言要塑造“中國心”，就是說，要具有中國人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風(fēng)尚，要強(qiáng)務(wù)實的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報國的愛國精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學(xué)習(xí)祖國語言中，理應(yīng)接受、培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)光大這種精神，使自己成為具有兩個文明素質(zhì)的中國人。

（二）語文教育應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育

語文學(xué)科具有工具性和思想性。無論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，通過語文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，提高身體素質(zhì)和其它素質(zhì)。

撥開片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語文教學(xué)本來面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好思想道德和聽說讀寫的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語文教育教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語文教學(xué)的目標(biāo)和應(yīng)做的全部工作。

（三）語文教育是提高全民族素質(zhì)的一項奠基工程

１.語文教育為人們接受學(xué)校教育和社會教育提供一種重要的工具和媒介。學(xué)會聽話，學(xué)會識字寫字，進(jìn)而學(xué)會讀書作文，通過訓(xùn)練逐步形成用祖國的語言文學(xué)來準(zhǔn)確地理解和表達(dá)，這是接受教育的最基本的條件。

２.語文教育為人們認(rèn)識世界、了解人生提供了一個色彩斑斕的空間?；A(chǔ)教育有一個很重要的任務(wù)，就是讓受教育者比較準(zhǔn)確、比較全面地認(rèn)識世界、了解人生。有眾多的課程當(dāng)中有一門課程的內(nèi)容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學(xué)科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認(rèn)識世界、了解人生的微型“小百科”。這對于充實和完善中小學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，形成良好的素質(zhì)關(guān)系極大。

３.語文教育為學(xué)生提高認(rèn)識、豐富情感、激發(fā)思維提供一個有血有肉的賃借物。語文學(xué)科指導(dǎo)深重閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對于自然、對于社會、對于人生的一些卓越見解和獨(dú)特感受的集中體現(xiàn)。學(xué)生讀這些作品，不便從“寫什么”方面增長了知識，而且從“怎么寫”這個方面獲得啟迪，逐步提高自己的認(rèn)識水平，豐富自己情感內(nèi)涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。

二、小語教學(xué)要落實素質(zhì)教育

（一）轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念，增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識轉(zhuǎn)變觀念是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要充分認(rèn)識應(yīng)試教育這樣一種異化了的教育現(xiàn)象所造成的惡劣后果———把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數(shù)尖子生，丟掉了大多數(shù)學(xué)生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價。提出素質(zhì)教育，其目有是使教育的本質(zhì)回歸，提高素質(zhì)教育，是力求實現(xiàn)教育發(fā)展人的功能，通過培養(yǎng)和提高學(xué)生的基本素質(zhì)，以期為國家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的人才。我們要以歷史的使命感和教育工作的責(zé)任感，去戰(zhàn)勝舊的教育觀念，堅決摒棄片面追求高分?jǐn)?shù)的短視行為，不斷增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識。

（二）確立多元化教學(xué)目標(biāo)

１.凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。教師在向?qū)W生傳授知識、發(fā)展學(xué)生智能的同時，要充分地控掘語文教材中蘊(yùn)含的德育因素，適時地有機(jī)地滲透思想道德教育，使學(xué)生從小逐漸樹立遠(yuǎn)大的理想和堅定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學(xué)的人生觀。２.加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練，切實提高學(xué)生的語文素質(zhì)。語文課必須加強(qiáng)字、詞、名、篇和聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，把語文課真正上成語言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)，逐步提高理解和運(yùn)用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運(yùn)用語文這個工具去自我獲取信息，拓寬視野，進(jìn)行思想交流和社會交際，并為將來進(jìn)入社會、服務(wù)社會打下良好基礎(chǔ)。３．加強(qiáng)審美教育、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

（三）實行開放性教學(xué)開放性小語教學(xué)有自己明顯的特征：１．語文教學(xué)從封閉的課堂教學(xué)中解脫出來，實行“三溝通”的原則，即課堂教學(xué)與課外讀寫活動溝通，課內(nèi)打好基礎(chǔ)，課外求發(fā)展；語文學(xué)科與其它學(xué)科溝通：語文教學(xué)與火熱的社會生活溝通。

２．實行“四維課程”。“四維課程”指小學(xué)語文課由四個塊構(gòu)成：（１）語文的課堂教學(xué)；（２）語文興趣小組活動和興趣課；（３）語文的社會實踐應(yīng)用；（４）環(huán)境語文，包括學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構(gòu)成了開放性小學(xué)語文課程結(jié)構(gòu)。

３．以訓(xùn)練為主。一是要突出實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程。低年級突出在“讀寫中識字”；中年級“以讀為主———讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫，在讀的基礎(chǔ)上落實重點訓(xùn)練項目”，高年級增加自學(xué)份量———采勸四步教學(xué)：自學(xué)報告———討論深化———總結(jié)納———課外擴(kuò)展”，強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學(xué)能力。二是滲透學(xué)法指導(dǎo)。三是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是訓(xùn)練的歸宿。

（四）學(xué)生———現(xiàn)代化語文教學(xué)的主體

１．我們語文教師，必須從思想到感情上，尊重每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的個性。

２．要創(chuàng)造一種民主的、平等的、和諧的課堂氣氛。

３．在教學(xué)過程中，要留給學(xué)生時間和空間，讓學(xué)生有思考，發(fā)揮、表現(xiàn)以至于演示的機(jī)會。４．要恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)競爭機(jī)制，培養(yǎng)和利用學(xué)生的競爭意識、參與意識，表現(xiàn)意識，強(qiáng)化語言訓(xùn)練，提高教學(xué)的效率。

５．要積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的過程。要教給學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生主動地、積極地學(xué)習(xí)，而不是讓老師牽著鼻子走。６．引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)主人。

引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)主人是九年義務(wù)教育教材編排意圖之一，是課堂教學(xué)的重要任務(wù)，也是學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的首要條件。引導(dǎo)學(xué)生

做學(xué)習(xí)的主人，首先要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有機(jī)滲透愛國主義教育、理想前途教育、愛勞動愛人民有教育。通過這些教育幫助他們明確學(xué)習(xí)目的，促進(jìn)他們形成正確的人生觀、價值觀、逐步樹立為祖國為人民而學(xué)習(xí)的運(yùn)大抱負(fù)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)原動力。其次是要緊密結(jié)合教學(xué)

內(nèi)容。設(shè)置激趣激思、動手動口的問題，推動他們自己看書、查資料、討論、做實驗、觀察、思考，主動地解決問題，教師適時對其引導(dǎo)、鼓勵、評價，使他們感受到學(xué)習(xí)成功的喜悅。產(chǎn)生“只要自己認(rèn)真參與各種學(xué)習(xí)活動，就能成功”的自我評價意識，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣和信心。這是教師有意把學(xué)生推向做學(xué)習(xí)主人的成功通道。只要教師教學(xué)中能堅持正面教育為學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人鋪路搭橋，就會逐步形成“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生不會再感到學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生越來越帶勁的主動學(xué)習(xí)氛圍。

（五）減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)

教師要從應(yīng)試教育的誤區(qū)中走出來，努力提高課堂教學(xué)質(zhì)量，切實減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生有更多的時間參加課外活動和體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的體魄和體能。在教學(xué)中還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生的腦、眼、耳、口、手并用，在身心的整體活動中協(xié)調(diào)其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高。

第五篇：素質(zhì)教育與小學(xué)語文教學(xué)

素質(zhì)教育與小學(xué)語文教學(xué)

【摘 要】作為義務(wù)教育中的重要基礎(chǔ)學(xué)科――小學(xué)語文，在實施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，應(yīng)擔(dān)負(fù)著極其重要的任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 語文教學(xué) 素質(zhì)教育

一、從“素質(zhì)教育”的視角，看小學(xué)語文教學(xué)

１．對“素質(zhì)教育”的初步認(rèn)識

“素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征的教育?！焙喲灾?，是注重受教育者基本素質(zhì)發(fā)展的教育。

２．“素質(zhì)教育”和小學(xué)語文教學(xué)

“學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動?！逼涓緦傩允恰芭囵B(yǎng)人”。“素質(zhì)教育”就是面向２１世紀(jì)對基礎(chǔ)教育的需求，針對中小學(xué)中一度普遍存在的“應(yīng)試教育”的弊端而提出的，它明確了基礎(chǔ)教育的出發(fā)點與歸宿。

學(xué)校課程是實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的手段，教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)。毋庸置疑，作為義務(wù)教育中的重要基礎(chǔ)學(xué)科――小學(xué)語文，在實施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，應(yīng)擔(dān)負(fù)著極其重要的任務(wù)。這種認(rèn)識，基于“語文學(xué)科的功能和語文教學(xué)的任務(wù)是多維的，既包含發(fā)展語言這一基本功能和任務(wù)，又包含再現(xiàn)知識、認(rèn)識世界、形成學(xué)習(xí)方法的功能和任務(wù)，也還包含著提高思想、陶冶情感的功能和任務(wù)”。不難看出，組成語文學(xué)科功能的各要素，與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)各層次要素之間，有著密切的關(guān)系；在“人”通過個性認(rèn)識和社會實踐活動，形成比較穩(wěn)定素養(yǎng)的過程中，語文的學(xué)習(xí)必然會施以重大的影響。此外，自然性與社會性的統(tǒng)一，是素質(zhì)的特點之一。素質(zhì)是社會文化通過個體有意識地反復(fù)交錯進(jìn)行的“內(nèi)化”和“外化”，逐漸積淀而成的身心發(fā)展的品質(zhì)，而這種“內(nèi)化”與“外化”的主要“工具”是語言。況且，小學(xué)階段是整個學(xué)齡期語言和思維發(fā)展的最佳期。綜上所述，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)是“素質(zhì)教育”的“主陣地”，具有其它學(xué)科或教育形式不可替代的重要作用。

然而，由于“應(yīng)試教育”的桎梏，區(qū)域性的教育體制正在完善之中；學(xué)校干部、教師隊伍的建設(shè)，不能適應(yīng)教育飛速發(fā)展；教學(xué)研究的成果，不能更大范圍地轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益等原因，造成一部分學(xué)校，乃至地區(qū)的小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量仍存在一定的問題。

“素質(zhì)教育”的提出，有利于端正教育思想，有利于區(qū)域性教育體制的完善，有利于學(xué)校干部、教師隊伍的建設(shè)。這些都對小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展，起到推動作用，同時，對小學(xué)語文教學(xué)提出了更高更新的要求。我們應(yīng)該抓住契機(jī)，深入小學(xué)語文教學(xué)改革，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

二、實施“素質(zhì)教育”，深化小學(xué)語文教學(xué)改革

１．概念的“內(nèi)涵”與“外延”

和其它的概念一樣，“素質(zhì)教育”也具有“內(nèi)涵”與“外延”這兩個邏輯特征。內(nèi)涵所反映的是事物的特有屬性，外延則是具有這個概念所反映的特有屬性的對象。只有注重概念“外延”與“內(nèi)涵”的辯證統(tǒng)一，才可能取得實質(zhì)性的認(rèn)識。

在這種認(rèn)識下，才能不偏離“培養(yǎng)人”的基點，使聽說讀寫訓(xùn)練作用于學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展。比如：識字教學(xué)，就會既完成一定的識字量，又注重識字能力的培養(yǎng)，以及良好習(xí)慣的養(yǎng)成。就不會忽視“四會”（讀準(zhǔn)字音、掌握字形、理解字義、學(xué)會使用）的要求，而造成學(xué)生能記得“這個生字是××課生字表中的第幾個”，但作文時卻寫錯這個字的現(xiàn)象。閱讀教學(xué)，就會既注意字、詞、句、段的基本功訓(xùn)練，又注意篇的整體內(nèi)化吸收；既注意語言完整性、準(zhǔn)確性、形象性、條理性等方面的培養(yǎng)，又注意曉以規(guī)律、滲透學(xué)法。就不會忽視聽話、說話、朗讀、復(fù)述、背誦方面的教學(xué)。作文教學(xué)，就會把作文過程視為一種有規(guī)律的認(rèn)識過程，體現(xiàn)出觀察是前提，表達(dá)是結(jié)果，思維是核心。就不會再讓學(xué)生背記范文，考試時按照題目“一文多變”了。

２．“內(nèi)化”與“外化”

內(nèi)化和外化是馬克思提出的哲學(xué)思想，在心理學(xué)方面的運(yùn)用。“所謂內(nèi)化指的是一種過渡，由于這種過渡的結(jié)果，對外部物質(zhì)性對象的外部形式的過程轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥腔鄯矫妗⒁庾R方面進(jìn)行的過程；在這種情況下，它們經(jīng)受了特殊的轉(zhuǎn)化――概括化、言語化、簡縮化，而最主要的，是能夠超出外部活動可能性的界限而進(jìn)一步發(fā)展?！彼刭|(zhì)就是在不斷的“內(nèi)化”和“外化”的過程中，積淀而成的身心發(fā)展的品質(zhì)。它顯然蘊(yùn)藏在體內(nèi)，一旦需要，可以按主體的意志轉(zhuǎn)化為行動。語文教學(xué)的“素質(zhì)教育”功能，就是利用文化的作用，使?jié)撃茏呦颥F(xiàn)實。這一開發(fā)的過程，即被視為素質(zhì)的發(fā)展。

由于兒童年齡特征的局限，教師在聽說讀寫的示范作用至關(guān)重要，目的在于促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)化吸收及外化表達(dá)。鑒于漢語言文字的特點，一是要重視漢語拼音幫助閱讀的作用，二是前三年（六年制小學(xué)）完成大部分識字任務(wù)――１８５０字，目的在于促進(jìn)閱讀和作文的訓(xùn)練。當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的主要問題之一，是把精力集聚在書面考試的答卷上，甚至不惜加重負(fù)擔(dān)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價。這樣，不但不利于內(nèi)化吸收及外化表達(dá)，而且從客觀上起到扼制個性發(fā)展的負(fù)作用。

最近，接觸了一些有關(guān)小學(xué)語文教學(xué)改革的資料，概括起來有如下若干方面：一是評價制度的改革，使評價標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)素質(zhì)教育，考試內(nèi)容體現(xiàn)全面，評價程序趨于民主化；二是教學(xué)方法注重確立學(xué)生主體地位，激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)；三是教學(xué)內(nèi)容為訓(xùn)練服務(wù)，加大閱讀和作文的份量，突出自學(xué)能力的培養(yǎng)。這些做法的核心，是優(yōu)化內(nèi)化與外化的進(jìn)程，使學(xué)生能積極、主動地得到發(fā)展。

３．能力和習(xí)慣

聽說讀寫能力屬特殊能力的范疇，嚴(yán)格地講，在小學(xué)階段只能是技能。它是以一般能力（注意、記憶、觀察、思維、想象等）為基礎(chǔ)，一般能力的培養(yǎng)又是靠特殊能力的訓(xùn)練而體現(xiàn)的。而習(xí)慣是一種長期養(yǎng)成的比較固定的、機(jī)械地完成的自動化的行為或動作的特殊傾向?？梢赃@樣講，習(xí)慣應(yīng)該屬于作為個體的“人”素質(zhì)的有關(guān)部分。

（作者單位：江蘇省射陽縣八段小學(xué)）