第一篇：發(fā)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化需要重構(gòu)企業(yè)文化

發(fā)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化需要重構(gòu)企業(yè)文化

作者:宋聯(lián)可

楊東濤

唐恒

摘要

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起著重要的作用，企業(yè)作為社會(huì)的基礎(chǔ)單位之一，亦具有創(chuàng)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)導(dǎo)向的企業(yè)文化重任。目前已有一批學(xué)者關(guān)注企業(yè)如何創(chuàng)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，但均采用定性方法分析。作者在文獻(xiàn)回顧的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值模型中的靈活文化比較接近，并用相關(guān)量表進(jìn)行測(cè)評(píng)，探索用定量方法在該領(lǐng)域開展研究。對(duì)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在中國(guó)情景下，企業(yè)文化可被分為團(tuán)隊(duì)文化、外傾文化和層級(jí)文化三類，并且中國(guó)企業(yè)具有較弱的外傾文化特征。這些結(jié)論說明，大多數(shù)中國(guó)企業(yè)沒有創(chuàng)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的良好氛圍，不但不能支持知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化發(fā)展，還可能成為其發(fā)展的障礙。從本研究的結(jié)果來(lái)看，我國(guó)倡導(dǎo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，首先要選擇性地繼承傳統(tǒng)文化，從而引導(dǎo)企業(yè)建立以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為導(dǎo)向的文化。

關(guān)鍵詞：知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化

企業(yè)文化

外傾文化

一、相關(guān)理論基礎(chǔ)

一些中國(guó)學(xué)者開始積極地探討知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化。楊信（2005）將知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化理解為，在一定條件的作用下，人們關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)現(xiàn)象的態(tài)度、價(jià)值、信念、心理、感情、習(xí)慣及學(xué)說理論共同構(gòu)成的復(fù)合有機(jī)體。馬維野（2005）指出知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是人類在知識(shí)產(chǎn)權(quán)及相關(guān)活動(dòng)中產(chǎn)生的、影響知識(shí)產(chǎn)權(quán)事務(wù)的精神現(xiàn)象的總和，主要是指人們關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)知、態(tài)度、價(jià)值觀和信念。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是一種基于傳統(tǒng)文化、符合時(shí)代特征的新型文化，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心，人本、科學(xué)、民主、學(xué)習(xí)、誠(chéng)信、和諧、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)高是其主要要素（郭民生，2005；宋亞勛、徐君義，2006）。

企業(yè)是社會(huì)的基本單位，培育知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與構(gòu)建企業(yè)文化有著緊密的聯(lián)系。一個(gè)企業(yè)的文化決定了企業(yè)的態(tài)度和行為，當(dāng)全社會(huì)的企業(yè)表現(xiàn)出比較趨同或相似的態(tài)度和行為時(shí)，一個(gè)社會(huì)的文化才得以形成。要發(fā)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，首先要建立具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)導(dǎo)向的企業(yè)文化。

20世紀(jì)70年代末，日本企業(yè)在戰(zhàn)后迅速成長(zhǎng)，引起西方學(xué)者普遍關(guān)注。通過比較分析，發(fā)現(xiàn)日本企業(yè)更關(guān)心“軟”因素，這對(duì)當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)理性和制度的西方管理思想提出了挑戰(zhàn)。1979年，“組織文化”一詞隨著Pettigrew的“組織文化研究”一文正式引入美國(guó)管理學(xué)術(shù)界（Hofstede, 1990）。20世紀(jì)80年代初，大內(nèi)的《Z理論》、迪爾和肯尼迪的《企業(yè)文化》以及彼特和沃特曼的《追求卓越》三本著作相繼問世，引發(fā)了企業(yè)文化熱。20世紀(jì)90年代，人們對(duì)企業(yè)文化的重要性達(dá)成共識(shí)，主要從四個(gè)方面關(guān)注企業(yè)文化：企業(yè)文化理論的深入研究、企業(yè)文化與組織經(jīng)營(yíng)績(jī)效的關(guān)系研究、企業(yè)文化的測(cè)量以及企業(yè)文化的診斷和評(píng)估。21世紀(jì)初，企業(yè)文化在管理中的重要地位得到進(jìn)一步確認(rèn)，其相關(guān)研究也越來(lái)越豐富。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為導(dǎo)向的企業(yè)文化亦成為一個(gè)新的研究主題。為了深入探索，許多學(xué)者倡導(dǎo)用量化的方式來(lái)研究“似有似無(wú)”的企業(yè)文化，相繼出現(xiàn)了一些測(cè)量量表。OCAI（Organizational Culture Assessment Instrument）就是其中最具影響力的量表之一，由美國(guó)密西根大學(xué)商學(xué)院的Quinn教授和凱斯西部保留大學(xué)商學(xué)院的Cameron教授在長(zhǎng)期研究企業(yè)文化的基礎(chǔ)上開發(fā)出來(lái)。OCAI的理論基礎(chǔ)是競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值模型（Competing Values Framework），該模型由Quinn等人（Quinn，1988；Quinn and Rohrbaugh，1981，1983）構(gòu)建。該模型用兩個(gè)維度將企業(yè)文化分成四大類：團(tuán)隊(duì)文化（clan）、層級(jí)文化（hierarchy）、靈活文化（adhocracy）和市場(chǎng)文化（market）。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化具有創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)習(xí)、超越、開放、交流等特征，靈活文化具有創(chuàng)新、適應(yīng)、動(dòng)態(tài)、開放、競(jìng)爭(zhēng)等特征，兩類文化都屬于關(guān)注外部、強(qiáng)調(diào)變化的文化，有很多內(nèi)在的相似性。競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值模型劃分出的四類文化中，靈活文化與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化最接近。如果企業(yè)的文化屬于靈活文化，無(wú)疑將有利于創(chuàng)建、維持和發(fā)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化。

本文采用實(shí)證方法，分析我國(guó)企業(yè)當(dāng)前的主要文化特征，試探我國(guó)企業(yè)的文化現(xiàn)狀是否有利于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化發(fā)展。

二、中國(guó)企業(yè)文化現(xiàn)狀調(diào)查 1．樣本與測(cè)量工具

2006年3月至2006年12月期間在江蘇、上海、廣東、安徽、山東、浙江、北京等地發(fā)放問卷。因采用紙質(zhì)版和電子版兩種形式，無(wú)法統(tǒng)計(jì)發(fā)放問卷份數(shù)，收回問卷498份，其中有效問卷422份，回收問卷的有效率是84.74%。

表1 樣本基本情況統(tǒng)計(jì)

變量 性別

類別 男 女 30歲以下

年齡

30-39 40-49 50-59 60歲及以上 高中及以下 專科 本科 研究生

數(shù)量（人）297 125 168 183 55 14 2 60 197 130 35

所占百分比 70.38% 29.62% 39.81% 43.36% 13.03% 3.32% 0.47% 14.22% 46.68% 30.81% 8.29%

教育程度

本研究采用Cameron和Quinn（1998）開發(fā)的組織文化評(píng)價(jià)量表（Organizational Culture Assessment Instrument，簡(jiǎn)稱OCAI），OCAI是基于CVF開發(fā)的量表。原量表由24個(gè)條目構(gòu)成?；卮鹫吒鶕?jù)描述與企業(yè)的相符程度在1分到5分間評(píng)分（1=很不符、2=比較不符、3=不清楚、4=比較符合、5=很符合），從企業(yè)的顯著特征、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、組織凝聚、戰(zhàn)略重點(diǎn)、員工管理和成功標(biāo)準(zhǔn)六個(gè)方面來(lái)識(shí)別企業(yè)文化的傾向性。

2．研究結(jié)果

將總樣本隨機(jī)地分成樣本Ⅰ和樣本Ⅱ兩部分，樣本Ⅰ（N=211）用于各概念的探索性因子分析，樣本Ⅱ（N=211）用于各概念的驗(yàn)證性因子分析，總樣本（N=422）用于分析中國(guó)企業(yè)的文化傾向。

對(duì)樣本Ⅰ進(jìn)行探索性因子分析，采用主成份因子分析法。刪除因子負(fù)荷量小的條目和劃分結(jié)果明顯不符合CVF的條目，最后保留18個(gè)條目。分析所得數(shù)據(jù)矩陣的KMO=0.907，Bartlett’s球形檢驗(yàn)顯著（Chi-Square=1788.943，df=153，P=0.000），表明適合進(jìn)行因子分析。結(jié)果表明企業(yè)文化呈現(xiàn)清晰的三因子結(jié)構(gòu)，總體方差解釋率為57.974%。量表的分量表和總量表的Cronbach系數(shù)均大于0.85。具體結(jié)果如表2所示（負(fù)荷系數(shù)小于0.45的數(shù)據(jù)沒有顯示）：

表2 企業(yè)文化量表探索性因子分析結(jié)果（N=211）

條目 B1 B5 B9 B17 B13 B21 B22 B14 B23 B10 B18 B19

F1 0.782 0.753 0.737 0.700 0.619 0.498

F

2F

3共同度 0.657 0.638 0.643 0.639 0.493 0.535 0.669 0.647 0.679 0.548 0.622 0.548

0.780 0.724 0.724 0.661 0.645 0.609

B15 B16 B20 B24 B4 B12 方差解釋率(%)總方差解釋率(%)分量表Cronbach α系數(shù) 總量表Cronbach α系數(shù)

0.508

0.478 0.593 0.568 0.561 0.535 0.381

0.706 0.669 0.650 0.630 0.468 6.870

41.884

9.221

57.974

0.863

0.863

0.759

0.937

因子一包含的6個(gè)條目均測(cè)量團(tuán)隊(duì)文化，因子一命名為團(tuán)隊(duì)文化。因子二包含的7個(gè)條目來(lái)自于測(cè)量靈活文化和市場(chǎng)文化的條目，雖然涉及兩種文化，但這兩種文化均在CVF圖的右方，屬于關(guān)注外部型文化，因子二命名為外傾文化。因子三包含的5個(gè)條目均測(cè)量層級(jí)文化，因子三命名為層級(jí)文化。對(duì)樣本Ⅱ進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，模型的重要絕對(duì)擬合指標(biāo)均達(dá)到了較好的擬合水平，具體數(shù)據(jù)見表3和圖1。因此，本文將中國(guó)情景下的企業(yè)文化劃分為團(tuán)隊(duì)文化、外傾文化和層級(jí)文化三類。

表3 企業(yè)文化驗(yàn)證性因子分析結(jié)果

χ2 df 132.00

RMSEA 0.100

GFI 0.82

CFI 0.96

NNFI 0.96 399.06

圖1 企業(yè)文化標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)圖

表4是各研究變量的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果。各類文化按得分從高到低排列，依次是層級(jí)文化、團(tuán)隊(duì)文化和外傾文化。得分最高的層級(jí)文化與得分最低的外傾文化相差0.295分。

表4 各研究變量的平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差和相關(guān)系數(shù)（N=422）

變量 1 團(tuán)隊(duì)文化 2 外傾文化

M 3.951 3.739

SD 0.777 0.733

**

0.696

層級(jí)文化 4.034 0.632

0.678

**

0.649

**

注： ** 表示p<0.01；

表示p<0.05。

*為了解企業(yè)性質(zhì)、企業(yè)規(guī)模、企業(yè)人數(shù)對(duì)企業(yè)文化的影響，用多因素分析方法探討這些變量在外傾文化上的差異，結(jié)果如下：

表5 變量在外傾文化上的差異分析結(jié)果

變異來(lái)源 企業(yè)性質(zhì) 企業(yè)規(guī)模 企業(yè)人數(shù)

平方和 0.001 0.164 1.827

*

自由度 1 2 2

均方 0.001 0.082 0.913

F值 0.005 0.343 3.825

注： ** 表示p<0.01；

表示p<0.05。

由表中數(shù)據(jù)可知，只有企業(yè)人數(shù)在外傾文化上有顯著差異，其它變量對(duì)外傾文化的影響都沒有達(dá)到顯著性水平。

企業(yè)人數(shù)分為三組，采用LSD法進(jìn)行比較，結(jié)果見下表：

表6 企業(yè)人數(shù)多重比較（LSD法）

(I)企業(yè)人數(shù)

數(shù)

100-500人以500人及以上

下 100人以下

-0.766

*

(J)企業(yè)人平均差(I-J)

標(biāo)準(zhǔn)誤差

0.232 0.296

-1.043

*100-500人以下

500人及以上

0.766

*

0.232 0.249 0.296

100人以下 500人及以上 100-500人以

-0.278 1.043

*100人以下

*

下 0.278 0.249

注：

表示p<0.05。

由上表可知，500人及以上的企業(yè)的外傾文化顯著低于100-500人以下的企業(yè)、100人以下的企業(yè)。

三、研究結(jié)論

本研究結(jié)果顯示，中國(guó)情景下，企業(yè)文化可被分成團(tuán)隊(duì)文化、外傾文化和層級(jí)文化。新的劃分方式不同于CVF，原因是：絕大多數(shù)企業(yè)關(guān)注內(nèi)部，并可根據(jù)強(qiáng)調(diào)變化或穩(wěn)定進(jìn)一步劃分成團(tuán)隊(duì)文化和層級(jí)文化；在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，一些企業(yè)通過倡導(dǎo)關(guān)注外部而逐漸形成了以外部為導(dǎo)向的文化，但這種文化根基淺，同時(shí)糅合了靈活文化和市場(chǎng)文化的特征，難以進(jìn)一步劃分，只能將其重新命名為外傾文化。

本研究發(fā)現(xiàn)企業(yè)人數(shù)在外傾文化上有顯著差異，500人及以上的企業(yè)的外傾文化顯著低于100-500人以下的企業(yè)、100人以下的企業(yè)。但沒有發(fā)現(xiàn)企業(yè)性質(zhì)、企業(yè)規(guī)模在外傾文化上有顯著差異。企業(yè)人數(shù)多時(shí)，管理變得更加復(fù)雜，企業(yè)必耗相當(dāng)精力于內(nèi)部管理，對(duì)外部變化不夠敏銳。企業(yè)人數(shù)少時(shí)，關(guān)鍵人才與適應(yīng)外部顯得極其重要。雖然我們普遍感覺人多的企業(yè)更重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但人數(shù)少的企業(yè)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)會(huì)更敏銳，因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)往往可以直接決定其生死。

根據(jù)實(shí)證分析結(jié)果，主要可以得到以下結(jié)論：

（1）在中國(guó)情景下，企業(yè)文化可被分成團(tuán)隊(duì)文化、外傾文化和層級(jí)文化三類；（2）中國(guó)企業(yè)具有較弱的外傾文化特征；

（3）企業(yè)人數(shù)在500人以上的企業(yè)的外傾文化較弱。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與靈活文化具有相似的特征，而在中國(guó)情景下，靈活文化與市場(chǎng)文化難以區(qū)分，只能將兩者歸為外傾文化；并且，外傾文化得分最低，中國(guó)企業(yè)表現(xiàn)出的外傾文化非常弱。這些結(jié)論都說明，大多數(shù)中國(guó)企業(yè)沒有創(chuàng)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的良好氛圍，不但不能支持知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化發(fā)展，還可能成為其發(fā)展的障礙。

郭民生（2005）認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，經(jīng)過人們繼承、豐富和發(fā)展而來(lái)的，在世界科技經(jīng)濟(jì)一體化和政治、文化相互交流與融合的潮流中逐步形成的新型文化形態(tài)。宋亞勛和徐君義（2006）則定義知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸納優(yōu)秀世界文明成果的基礎(chǔ)上，在我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和全面小康社會(huì)這一特定歷史時(shí)期逐步形成的、與其物質(zhì)、政治及文化生活相適應(yīng)的、能夠凝聚全國(guó)各民族人民、調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外和社會(huì)各個(gè)階層一切力量、促進(jìn)國(guó)家（區(qū)域）和人民全面協(xié)調(diào)、快速發(fā)展和繁榮富裕的共同價(jià)值觀念、行為規(guī)范、制度規(guī)則等物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。他們的定義都關(guān)注到中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)當(dāng)前發(fā)展，把知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化視為具有傳統(tǒng)特性和時(shí)代特征的文化。這些學(xué)者對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的定義不約而同地以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，但從現(xiàn)實(shí)情況看，中國(guó)傳統(tǒng)文化存在一些不利于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化發(fā)展的內(nèi)容，因此，繼承不是毫無(wú)選擇，而是要結(jié)合知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展的需要，選擇性地傳承。特別是那些非常不利于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化發(fā)展的因素，要毫不猶豫地摒棄。

在知識(shí)產(chǎn)權(quán)越來(lái)越重要的今天，創(chuàng)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是當(dāng)務(wù)之急。從本研究的結(jié)果來(lái)看，我國(guó)企業(yè)的文化現(xiàn)況還不太利于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化發(fā)展。因此，我國(guó)企業(yè)必須在舊文化與新文化之間擺脫糟粕、吸收精華，尋找新的發(fā)展途徑。

參與文獻(xiàn)

[1] Kim, S., Cameron, Robert, E., Quinn.Diagnosing and Changing Organizational Culture: Based on The Competing Values Framework[M].Addison Wesley, 1998.[2] Robert, E., Quinn, Gretchen, M., Spreitzer.The Psychometrics of the Competing Values Culture Instrument and an Analysis of the Impact of Organizational Culture on Quality of Life[C].Research in Organizational Change and Development, 1991, 5: 115-142.[3] 郭民生。理解知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的基本內(nèi)核[J]。創(chuàng)新科技，2005，10：48-49 [4] 韓巍，張含宇。組織文化研究的方法選擇[J]。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，2003，25（5）：50-54．

[5] 劉華、李文淵。論知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化在中國(guó)的構(gòu)建[J]。知識(shí)產(chǎn)權(quán)，2004，6：16-20 [6] 劉華、周瑩。我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的層次與目標(biāo)[J]。知識(shí)產(chǎn)權(quán)，2006，3：18-21 [7] 劉華?；诮?jīng)濟(jì)分析的我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)思路[J]。電子知識(shí)產(chǎn)權(quán)，2005，6：16-19 [8] 馬維野。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的思考[J]。學(xué)術(shù)論壇，2005，15（5）：9-13 [9] 孟奇勛、李昌鈺。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)問題探討[J]。知識(shí)產(chǎn)權(quán)，2006，3：22-25 [10] 宋聯(lián)可，楊東濤。備戰(zhàn)：部署人力資源戰(zhàn)略規(guī)劃[M]。北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2006：190-202 [11] 宋亞勛、徐君義。特色區(qū)域經(jīng)濟(jì)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的研究[J]?？茖W(xué)咨詢(決策管理)，2006，9：20-21 [12] 宋亞勛、徐君義。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用[J]。區(qū)域經(jīng)濟(jì)，2006，7：5-6

第二篇：知識(shí)產(chǎn)權(quán)塑造企業(yè)文化

知識(shí)產(chǎn)權(quán)塑造企業(yè)文化

摘要：改革開放30年來(lái),我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)事業(yè)取得舉世矚目的成就,法律制度不斷完善,執(zhí)法體系逐步健全,得到了世界各國(guó)及國(guó)際組織的認(rèn)可。但是,我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)事業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求還不相適應(yīng),知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化比較薄弱的狀況還沒有從根本上得到改變。從企業(yè)層面看,我國(guó)企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的淡薄在一定程度上導(dǎo)致了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力低下。作為企業(yè)的一項(xiàng)重要的無(wú)形資產(chǎn),知識(shí)產(chǎn)權(quán)在企業(yè)形成市場(chǎng)支配地位的過程中具有舉足輕重的作用。企業(yè)獲得了一項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán),也就意味著取得了受法律保護(hù)的特定市場(chǎng)。目前,由于缺乏具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù),我國(guó)企業(yè)真正擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力并形成持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的甚少。知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的淡薄、對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的忽視,已經(jīng)成為我國(guó)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力培育的重要制約因素之一。

關(guān)鍵字：企業(yè)文化建設(shè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷加快，我國(guó)要在這樣的環(huán)境下改革開放，不實(shí)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是不可能的。我們面臨的問題，不是要不要實(shí)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，而是如何運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度。特別是科學(xué)發(fā)展觀的提出與創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)確立之后,關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的討論更加豐富和深入,曾經(jīng)未被充分重視的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化”開始浮出水面,漸漸成為一個(gè)熱門議題。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是指關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。包括:制度形態(tài)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化,也就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的制度體系;觀念形態(tài)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化,其實(shí)質(zhì)是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)知與認(rèn)同的狀態(tài)和程度。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化本質(zhì)上是一種“法律文化”,奉行權(quán)利本位并藉此建立利益激勵(lì)機(jī)制,其核心內(nèi)容是崇尚創(chuàng)新、尊重知識(shí)的價(jià)值理念。

企業(yè)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體,企業(yè)要想在競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)占鱉頭,就要有核心競(jìng)爭(zhēng)力,溫家寶總理在2009年3月5日的政府工作報(bào)告中指出,核心競(jìng)爭(zhēng)力就是知識(shí)產(chǎn)權(quán),是專利,是標(biāo)準(zhǔn)。為此,企業(yè)要構(gòu)建企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化,提高企業(yè)員工的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí),對(duì)企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行有效的管理和保護(hù),創(chuàng)建一種創(chuàng)新的氛圍,使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中始終處于戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。面臨新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),面對(duì)我國(guó)“入世”后的新形勢(shì),不善于利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略,忽視企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的這種局面如不迅速改變,我國(guó)的企業(yè)將難以在未來(lái)的激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足。國(guó)外無(wú)數(shù)優(yōu)秀企業(yè)的實(shí)踐證明,知識(shí)產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的利器,企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)已成為我國(guó)企業(yè)不可回避的一個(gè)十分緊迫而重要的課題。

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。它包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心是企業(yè)的精神和價(jià)值觀。這里的價(jià)值觀不是泛指企業(yè)管理中的各種文化現(xiàn)象，而是企業(yè)或企業(yè)中的員工 1

在從事商品生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)中所持有的價(jià)值觀念。當(dāng)然文化應(yīng)該是慢慢的形成，然后，總結(jié)出來(lái)的，是絕對(duì)講不出來(lái)的，是日積月累慢慢沉淀出來(lái)的。企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所自覺形成的，并為廣大員工恪守的經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀念和道德行為準(zhǔn)則的綜合反映。有專家把企業(yè)管理分為三個(gè)階段：第一階段是經(jīng)驗(yàn)管理階段，約在十八世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)初，最大的特點(diǎn)是人治，靠最高層個(gè)人的強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)管理企業(yè)；第二階段是科學(xué)管理階段，約在二十世紀(jì)初到八十年代，最大的特點(diǎn)是法治，靠制度來(lái)管理企業(yè)；第三階段是文化管理階段，在二十世紀(jì)八十年代初，文化管理的理念開始進(jìn)入企業(yè)，最大的特點(diǎn)就是文治，把企業(yè)文化作為企業(yè)管理的最重要的方面。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是一種新型文化，同其他文化范疇一樣，具有普遍性的價(jià)值觀，又有各個(gè)企業(yè)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，是一種新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下社會(huì)發(fā)展的共同需要。企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是在繼承了企業(yè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、吸納了其他先進(jìn)企業(yè)的文明成果的基礎(chǔ)上，在建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)、能使企業(yè)調(diào)動(dòng)各種力量、促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、制度規(guī)則和等物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)由主要由兩個(gè)方面構(gòu)成，一方面使廣大干部職工獲得對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)知，并影響自己的意識(shí)和行為，另外第二方面是制度方面的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，涉及了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)、政策、管理制度等，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度涉及的法律關(guān)系和客體是與“文化”銜接最緊密的。

企業(yè)文化又稱為公司文化，它最普遍的定義是以企業(yè)管理哲學(xué)和企業(yè)精神為核心，凝聚企業(yè)員工歸屬感、積極性和創(chuàng)造性的人本管理理論。企業(yè)塑造企業(yè)文化，就是要總結(jié)提煉出自己的核心價(jià)值理念，明確自己企業(yè)的靈魂所在，最終用來(lái)指導(dǎo)員工怎么做、怎么想，讓這個(gè)靈魂發(fā)出“無(wú)聲”的命令，發(fā)出心靈的呼喚，發(fā)揮無(wú)形的導(dǎo)向作用。通過加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的深厚感情，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和忠誠(chéng)度，提高員工的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，使公司員工能夠真正做到團(tuán)結(jié)、合作，從而使生產(chǎn)部管理績(jī)效在最短的時(shí)間內(nèi)取得最大的提高。美國(guó)學(xué)者約翰〃赫斯克特認(rèn)為“企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)中各個(gè)部門,至少是企業(yè)高層管理者們所共同擁有的那些企業(yè)價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，是指企業(yè)中各個(gè)職能部門或地處不同地理環(huán)境的部門所擁有的一種共同的文化現(xiàn)象”。顯而易見，企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)活動(dòng)實(shí)施，一個(gè)重要的條件是企業(yè)成員對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的認(rèn)同，也就是使知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作成為從決策者到管理層，從工程師到普通員工的共同意識(shí)和自覺行動(dòng)。從這個(gè)意義上說，制定和實(shí)施企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)劃乃至知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實(shí)際上是在創(chuàng)建一個(gè)企業(yè)的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化”，并最終使知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)、戰(zhàn)略思想以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的管理體制融合為企業(yè)文化的一個(gè)重要組成部分。

加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)，就是通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系、制度規(guī)則和價(jià)值觀念，使“崇尚創(chuàng)新精神，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)”成為企業(yè)員工的意識(shí)和道德準(zhǔn)則，逐步形成有利于推動(dòng)自主創(chuàng)新和擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、尊重和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的氛圍和良好環(huán)境，促進(jìn)良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)秩序的形成，對(duì)此，具體應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

一是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。培育知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是一件全新的事情，可借鑒的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏。因此，培育和發(fā)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持揚(yáng)棄觀念，遵循企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的實(shí)際，充分認(rèn)識(shí)本企業(yè)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展?fàn)顩r，把握發(fā)展階段的新變化、新要求，大力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展理念、科學(xué)發(fā)展思路、科學(xué)發(fā)展模式，培育形成具有企業(yè)特色的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化。

二是堅(jiān)持將企業(yè)作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的主體。企業(yè)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運(yùn)用、保護(hù)和管理的主體，顯然也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的主體。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入沒有知識(shí)產(chǎn)權(quán)就沒有市場(chǎng)空間的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化生存時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化作為一種激勵(lì)創(chuàng)新文化、誠(chéng)實(shí)守信文化，是企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的核心內(nèi)涵。各級(jí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理部門要加強(qiáng)企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)現(xiàn)狀研究，總結(jié)典型經(jīng)驗(yàn)，形成指導(dǎo)意見，明確推進(jìn)措施，指導(dǎo)企業(yè)加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)，使企業(yè)成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)主體。

三是堅(jiān)持與實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略一同推進(jìn)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化主要包括制度文化和觀念文化，觀念文化伴隨制度文化產(chǎn)生和發(fā)展，兩者相互作用，形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的統(tǒng)一體，共同推動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)事業(yè)的發(fā)展。為此要抓住機(jī)遇，正確認(rèn)識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)與實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的關(guān)系，從戰(zhàn)略的高度，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化理念的宣傳、教育，積極培育和大力弘揚(yáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化。用知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化推進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實(shí)施，用知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實(shí)施的成果豐富知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化內(nèi)涵，使“創(chuàng)造知識(shí)產(chǎn)權(quán)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的文化，成為社會(huì)群體思維方式和評(píng)價(jià)體系的重要構(gòu)成部分，最大程度上推進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化成為社會(huì)公眾的自愿行為。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與我國(guó)目前我國(guó)許多企業(yè)文化的沖突是在我國(guó)推行和諧知識(shí)產(chǎn)權(quán)秩序必須克服的阻力, 但文化沖突也是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿? 其結(jié)果是使沖突的文化走向整合?；诖? 在中國(guó)企業(yè)創(chuàng)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化必須采取有針對(duì)性的措施。

(一)營(yíng)造知識(shí)產(chǎn)權(quán)經(jīng)營(yíng)理念

企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略是一個(gè)完整的體系, 包括戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略原則、戰(zhàn)略內(nèi)容以及組織機(jī)構(gòu)、人才、業(yè)務(wù)流程及系統(tǒng)等, 并外在表現(xiàn)為企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)特別是專利的創(chuàng)造、管理及運(yùn)用能力。企業(yè)高層和員工對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的文化認(rèn)同是實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略一個(gè)非常重要的條件。因此, 企業(yè)應(yīng)當(dāng)通過課程培訓(xùn)、案例討論等學(xué)習(xí)方式, 或定期參與、跨部門團(tuán)隊(duì)交流合作等實(shí)務(wù)訓(xùn)練形式,通過與知識(shí)產(chǎn)權(quán)專家的討論、對(duì)案例的觀察思考, 使企業(yè)各部門工作人員的業(yè)務(wù)規(guī)范和習(xí)慣逐漸受

到企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值觀、知識(shí)產(chǎn)權(quán)經(jīng)營(yíng)理念和管理體系的影響。只有讓企業(yè)所有的員工都形成關(guān)注知識(shí)產(chǎn)權(quán)的習(xí)慣, 讓知識(shí)產(chǎn)權(quán)經(jīng)營(yíng)理念落實(shí)成為企業(yè)各部門業(yè)務(wù)中的規(guī)范和制度,知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略才會(huì)順利實(shí)施并取得實(shí)效。從這個(gè)意義上說, 規(guī)劃和實(shí)施企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實(shí)際上亦是在創(chuàng)建一個(gè)企業(yè)的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化”, 并最終使知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)、戰(zhàn)略思想以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的管理體制融合為企業(yè)文化的一個(gè)重要組成部分, 從而改變舊企業(yè)文化的形態(tài)。

(二)樹立全面、理性的權(quán)利觀

如前所言, 企業(yè)價(jià)值取向扭曲, 權(quán)利意識(shí)不強(qiáng)。可通過兩條途徑來(lái)矯正: 一是主動(dòng)追求權(quán)利的習(xí)慣養(yǎng)成。目前, 公眾對(duì)權(quán)利意識(shí)普遍具有被動(dòng)性和虛無(wú)性, 從而使知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度就陷入了泥潭。故企業(yè)應(yīng)該主動(dòng)創(chuàng)新并尋求知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和救濟(jì)將非常有利于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的在企業(yè)正常運(yùn)行, 從而形成良性的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化;二是對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行全面的權(quán)利觀念的培育。大眾對(duì)有形財(cái)產(chǎn)權(quán)利的尊重已經(jīng)成為企業(yè)文化中的一個(gè)重要構(gòu)成, 但對(duì)受到現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度庇護(hù)的無(wú)形財(cái)產(chǎn)所產(chǎn)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)在傳統(tǒng)的權(quán)利意識(shí)中并沒有他們的位臵。因此, 企業(yè)樹立全面的理性的權(quán)利觀念, 尤其是知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)是我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)中一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。

(三)倡導(dǎo)創(chuàng)新至上的能本管理

能本管理是以人的能力作為管理的對(duì)象和管理的核心, 提倡能力本位的價(jià)值觀?！澳鼙竟芾怼辈粌H把人看作是企業(yè)最大的資本、資源和財(cái)富,更為重要的是注重不斷提升人的智能。企業(yè)文化倡導(dǎo)“創(chuàng)新至上”的能本管理, 一方面把科技與人才放到突出位臵, 重視人才的引進(jìn)和再教育, 在提升人的能力方面加大投入, 營(yíng)造能力至上的文化氛圍的;另一方面引導(dǎo)員工認(rèn)同企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)對(duì)員工進(jìn)行的工作設(shè)計(jì)與提出的工作要求,通過制定并執(zhí)行各種企業(yè)內(nèi)部制度(如合理的薪酬體系和激勵(lì)制度), 為員工提供能滿足其對(duì)企業(yè)回報(bào)預(yù)期的資源或支持, 創(chuàng)造良好的工作氛圍以提升員工對(duì)企業(yè)的智力投入。通過構(gòu)建有利于調(diào)動(dòng)企業(yè)員工積極性的激勵(lì)機(jī)制、培育有利于知識(shí)型、創(chuàng)造型人才成長(zhǎng)的企業(yè)文化,加強(qiáng)員工創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、優(yōu)化人力資本與企業(yè)其他資源的配臵、增進(jìn)組織內(nèi)部各成員的有效溝通, 讓人力資本的效用最大化, 從而創(chuàng)造出更多擁有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品。

(四)倡導(dǎo)開放、交流的創(chuàng)新文化氛圍

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的本質(zhì)和功能在于制度創(chuàng)新和促進(jìn)傳播與交流。文化是對(duì)話, 是交流思想和經(jīng)驗(yàn), 是對(duì)其他價(jià)值觀念和傳統(tǒng)的鑒賞;否則文化將在孤立中消亡。著名管理學(xué)家彼得.德魯克特別強(qiáng)調(diào), 創(chuàng)新的基本策略是有計(jì)劃、有系統(tǒng)地放棄老產(chǎn)品、放棄正在過時(shí)的東西。企業(yè)不要為保護(hù)過去的東

西花費(fèi)時(shí)間、人力、物力和資金?！蹲非笞吭健返淖髡咄旭R斯〃彼得斯指出, 企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)必須對(duì)未來(lái)的發(fā)展具有遠(yuǎn)大的抱負(fù), 并使企業(yè)的價(jià)值觀念和氣氛有利于支持創(chuàng)新。成績(jī)卓越的公司能夠創(chuàng)造一種內(nèi)容豐富、道德高尚、且為大眾接受的文化準(zhǔn)則, 一種緊密相連的環(huán)境結(jié)構(gòu), 使職工們情緒飽滿、互相適應(yīng)和協(xié)調(diào)一致。企業(yè)文化的構(gòu)筑與建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程, 處于當(dāng)今的信息時(shí)代, 企業(yè)管理者有必要從知識(shí)產(chǎn)權(quán)建構(gòu)的角度, 重新對(duì)環(huán)境、組織和個(gè)人問題進(jìn)行思考, 準(zhǔn)確、有效地溝通與交流有利于提高組織整體效能,起到“1+1>2”的效果。尤其當(dāng)企業(yè)陷入知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛時(shí), 更應(yīng)在“平等、民主、自由、開放”的氣氛中, 對(duì)已存在的問題進(jìn)行批判創(chuàng)新, 以更加完美的姿態(tài)迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)。因而, 企業(yè)文化在開放和交流中優(yōu)勝劣汰、在創(chuàng)新和傳播中吐故納新, 這對(duì)我國(guó)企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的積累和提升將大有裨益。

世界正在由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)轉(zhuǎn)變，我們只有通過學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，避害趨利，使之服務(wù)于我國(guó)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)由知識(shí)產(chǎn)權(quán)弱國(guó)向知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，才能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

1.王兵：《知識(shí)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)教程》（第二版）北京：清華大學(xué)出版社 2010.9

2.董炳：技術(shù)創(chuàng)新法律保障制度研究[M].北京: 知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社, 2006.3.劉月娥.知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與技術(shù)創(chuàng)新[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社, 2002.4.鄧慧：“知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與企業(yè)文化建設(shè)的思考”，《電子知識(shí)產(chǎn)權(quán)》2008 年第4 期

第三篇：知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展

知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展

地環(huán)學(xué)院測(cè)繪工程舒勇

知識(shí)產(chǎn)權(quán)指的是人們可以就其智力創(chuàng)造的成果所依法享有的專有權(quán)利。狹義的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。一般包括專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)和著作權(quán)（又稱版權(quán)），還包括與著作權(quán)相關(guān)的權(quán)利即鄰接權(quán)。廣義的知識(shí)產(chǎn)權(quán)還包括包括：商號(hào)權(quán)、產(chǎn)地標(biāo)記權(quán)、工業(yè)版權(quán)、商業(yè)秘密權(quán)、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng) 等其他知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是衡量國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的科技競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)之一，是每百萬(wàn)人口申請(qǐng)專利數(shù)。每百萬(wàn)人口獲得15項(xiàng)以上發(fā)明專利的國(guó)家和地區(qū)為“核心創(chuàng)新者”，低于15項(xiàng)為“非核心創(chuàng)新者”。世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織2007年2月7日公布：06年美國(guó)國(guó)際專利申請(qǐng)數(shù)量增長(zhǎng)6.1%，達(dá)到4.96萬(wàn)個(gè)，仍居世界第一；名列第二至第七位的國(guó)家分別為日本、德國(guó)、韓國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、荷蘭、中國(guó)和瑞士。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是對(duì)外貿(mào)易的重要組成部分：技術(shù)轉(zhuǎn)讓，版權(quán)許可，電影書籍、計(jì)算機(jī)軟件，品牌商品等，含有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品在國(guó)際貿(mào)易中所占的比重越來(lái)越大。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)有利于對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。對(duì)外貿(mào)易中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在國(guó)際技術(shù)貿(mào)易，包括專利、專有技術(shù)、商業(yè)秘密、外觀設(shè)計(jì)、商標(biāo)、版權(quán)及相關(guān)權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓或許可使用交易。二是在傳統(tǒng)的貨物易貨交易等有形貿(mào)易的基礎(chǔ)上，發(fā)展為技術(shù)性貿(mào)易壁壘的限制，如安全、衛(wèi)生、食品等標(biāo)準(zhǔn)。侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)，假冒商標(biāo)，盜版書籍、電影，影響了正常貿(mào)易，給貿(mào)易造成了不必要的障礙。

我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的保護(hù)，可以分為兩個(gè)部分。第一部分是關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基本法律、法規(guī)，這就是三法（著作權(quán)法、專利權(quán)法、商標(biāo)法）以及相應(yīng)的實(shí)施細(xì)則等。1984年《中華人民共和國(guó)專利法》在第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第四次會(huì)議通過，至2008年第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議已經(jīng)進(jìn)行了第三次修正。1982年《中華人民共和國(guó)商標(biāo)法》在第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十四次會(huì)議通過，至2001年第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十四次會(huì)議進(jìn)行了第二次修正。1990年《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》在第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議通過，2001年第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十四次會(huì)議進(jìn)行了修正。以上幾條法律法規(guī)的制定，反應(yīng)了國(guó)家對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重視。第二部分是以《對(duì)外貿(mào)易法》為首，旨在處理對(duì)外貿(mào)易中知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題的法律規(guī)定。為了實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)海關(guān)保護(hù)，促進(jìn)對(duì)外經(jīng)濟(jì)

貿(mào)易和科技文化交往，維護(hù)公共利益。國(guó)務(wù)院于1995年發(fā)布國(guó)務(wù)院第179號(hào)令，頒布了《中華人民共和國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)海關(guān)保護(hù)條例》，并且于2010年進(jìn)行了修訂，條例的實(shí)施標(biāo)志著我國(guó)海關(guān)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)工作進(jìn)入了一個(gè)法制化和制度化的新階段。海關(guān)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)有助于維護(hù)我國(guó)出口企業(yè)的合法權(quán)利和出口商品的信譽(yù)，促進(jìn)外貿(mào)的健康發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新特點(diǎn)，集中表現(xiàn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)。全球經(jīng)濟(jì)的概念不僅是指有形商品、資本的流通，更重要的是知識(shí)、信息的流通。各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上轉(zhuǎn)化為人才、知識(shí)、信息的競(jìng)爭(zhēng)，集中表現(xiàn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)。由于我國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)意思得提高，瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院(IMD)2007年5月10日發(fā)布的2007年《國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》顯示，中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力排名從去年的第18位升至第15位。

經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的是知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)則的國(guó)際化。知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。發(fā)達(dá)國(guó)家在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面占有明顯的優(yōu)勢(shì)，并努力將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)。2002年日本提出“知識(shí)產(chǎn)權(quán)立國(guó)”的口號(hào)，在日本全社會(huì)推行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。美國(guó)1988年增加“特別301條款”，保護(hù)美國(guó)出口企業(yè)的利益。韓國(guó)要使本國(guó)的科技競(jìng)爭(zhēng)力在2005年進(jìn)入世界前12個(gè)國(guó)家之列，2015年要成為亞太地區(qū)的科研中心。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)企業(yè)命運(yùn)之系、立足之本、發(fā)展之根、創(chuàng)新之源。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)中，樹立知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展意識(shí)，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，制定知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，推行知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，成為一個(gè)當(dāng)代企業(yè)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)中不可缺少的主體戰(zhàn)略意識(shí)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)己成為當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的主要模式，是獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略是現(xiàn)代企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的核心戰(zhàn)略。面對(duì)日益增強(qiáng)的世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)和隨之而來(lái)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜化、國(guó)際化,我國(guó)企業(yè)必須站在戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)和處理知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題,強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造和管理,積極建立多方位、立體化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)系統(tǒng),有效地實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略以開拓市場(chǎng)、占領(lǐng)市場(chǎng)并取得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的快速、健康和可持續(xù)發(fā)展。知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略是現(xiàn)代企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的核心戰(zhàn)略。

樹立知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展意識(shí)。其一是應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的根本目的是為了更有利于推動(dòng)和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展。因此知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)應(yīng)該適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，而不能阻撓和限制科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，不能為了保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)而保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，應(yīng)該妥善處理好保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)與維護(hù)社會(huì)公眾利益的平衡關(guān)系。其二是應(yīng)該

明確認(rèn)識(shí)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度是在隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展的，不是靜止的一成不變的。因此應(yīng)該密切注意知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展的新動(dòng)向,研究知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展的新趨勢(shì)。

加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。其一是應(yīng)該學(xué)會(huì)自覺地有意識(shí)地將知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的工具和法律武器，積極用于進(jìn)行正當(dāng)合法的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。其二是提高對(duì)濫用知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)乃至實(shí)施非法壟斷行為的抗?fàn)幰庾R(shí)，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與限制知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用，是對(duì)立的統(tǒng)一，是相輔相成的。我們不能只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面。

制定知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，其一是強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)自我保護(hù)意識(shí)。對(duì)于自己通過智力勞動(dòng)所創(chuàng)造的智力成果，應(yīng)該學(xué)會(huì)自覺地主動(dòng)地利用多種不同類型的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，進(jìn)行全方位多層次的保護(hù)。其二是強(qiáng)化對(duì)他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí),應(yīng)該自覺地尊重，保護(hù)他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是相互的對(duì)等的。只有尊重保護(hù)他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，你的知識(shí)產(chǎn)權(quán)才能得到他人的尊重和保護(hù)。

推行知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略就是要制定一套以知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)，健全和完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理體系，激勵(lì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，提高知識(shí)創(chuàng)新能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)方案。實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的主要目的，一是要加速知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)和提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)核心競(jìng)爭(zhēng)能力。二是要適應(yīng)國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的變革和發(fā)展，積極參與國(guó)際規(guī)則的調(diào)整與制定，維護(hù)自身利益，保障經(jīng)濟(jì)安全。

目前,我國(guó)企業(yè)較少運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展和保護(hù)自己的合法利益。要實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略,我國(guó)企業(yè)必須大力增強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)、盡快健全知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新機(jī)制、努力完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系、著力強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)用機(jī)制。我國(guó)未來(lái)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)應(yīng)當(dāng)形成以《中華人民共和國(guó)專利法》為主，以《中華人民共和國(guó)商標(biāo)法》《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》以及各種法規(guī)、細(xì)則為輔，并配之以《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》；以企業(yè)自我保護(hù)為主，以行政保護(hù)為補(bǔ)充的綜合保護(hù)格局。綜合運(yùn)用多種手段，尋求既能最大限度保護(hù)自身利益，又能適應(yīng)國(guó)際發(fā)展需求的保護(hù)才是良方。

第四篇：職工文化發(fā)展與企業(yè)文化關(guān)系

職工文化發(fā)展與企業(yè)文化關(guān)系

自我國(guó)上世紀(jì)80年代改革開放以來(lái)，外資企業(yè)的不斷進(jìn)入，不但把先進(jìn)的企業(yè)物資文化帶進(jìn)了中國(guó)，還把先進(jìn)的企業(yè)制度文化、行為文化和精神文化引入了中國(guó)，企業(yè)文化也逐漸被各大企業(yè)管理者重視起來(lái)。企業(yè)文化是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下通過社會(huì)實(shí)踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和(Schein,1984)。由此可知道企業(yè)文化的核心是“人的價(jià)值觀——保持企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的人”，因此職工的精神文化生活被企業(yè)管理者不斷的重視起來(lái)。

職工文化是企業(yè)文化的重要組成部分，也是工會(huì)履行維護(hù)職能的重要手段職，更是企業(yè)文化的載體。職工文化進(jìn)一步促進(jìn)了人才強(qiáng)企戰(zhàn)略、大力實(shí)施職工素質(zhì)建設(shè)工程(即全面提高職工的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、技術(shù)技能素質(zhì)和健康素質(zhì))等一系列活動(dòng)的開展和普及。職工文化活動(dòng)的開展對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)的推動(dòng)和促進(jìn)有著重要的意義：

1.變企業(yè)高層管理者文化為企業(yè)整體的文化。

通常人會(huì)單純的認(rèn)為企業(yè)文化就是企業(yè)高層管理者的思想文化的體現(xiàn)，事實(shí)不然，企業(yè)是一個(gè)整體，那么人員必然會(huì)分成兩部分：管理者和職工。那么員工文化就成了企業(yè)文化的重要組成部分，在企業(yè)文化的宣傳和落實(shí)中,重視職工文化的培養(yǎng)和提升,有利于走出企業(yè)管理者文化的誤區(qū),變管理者文化為企業(yè)職工整體的文化,實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體文化素質(zhì)的提升。

2.變管理者的單向命令為職工和管理者雙向的交流。

18世紀(jì)美國(guó)古典科學(xué)家泰羅認(rèn)為,自上而下的集權(quán)制管理是最有效的管理方式，員工只是服從命令的工具，這種管理者單向命令式的管理方式慢慢的開始阻礙企業(yè)的發(fā)展，因?yàn)樗鲆暳藛T工多方面的精神需求。員工對(duì)周圍的人際關(guān)系、企業(yè)對(duì)員工的態(tài)度、企業(yè)為其自我發(fā)展提供的空間和條件等問題上也有要求,而且這些方面的要求是否滿足在很大程度上影響著員工的勞動(dòng)積極性。到了19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯為了克服動(dòng)機(jī)危機(jī)和信任危機(jī)，批判理論必須重視互動(dòng)過程和溝通過程，只有通過溝通行動(dòng)才有可能把人類從被統(tǒng)治中解放出來(lái)。只有溝通才能更好的建立和推動(dòng)企業(yè)文化的發(fā)展，才能更好的符合企業(yè)自身的實(shí)際情況，而不是管理者一味的命令和執(zhí)行。

3.讓企業(yè)文化由“企業(yè)利益”變?yōu)楦尤诵缘摹叭宋陌l(fā)展”

著重職工文化發(fā)展,有利于轉(zhuǎn)變管理者的以“企業(yè)利益”為中心的企業(yè)文化為以“人文發(fā)展”的企業(yè)文化。馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，現(xiàn)今社會(huì)，人對(duì)于尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求越來(lái)越重視，因此企

業(yè)大力開展職工文化活動(dòng),可以提高職工的科學(xué)知識(shí)、法律意識(shí)、文化素養(yǎng)等各個(gè)方面的水平,有利于弘揚(yáng)以人為本的價(jià)值觀，維護(hù)職工合法權(quán)益，也滿足了職工在尊求和自我實(shí)現(xiàn)上的需求。當(dāng)職工合法權(quán)益和個(gè)人合理需求得到滿足時(shí)，職工會(huì)更好的發(fā)揮自身的主能動(dòng)性，從而促進(jìn)企業(yè)文化的整體協(xié)調(diào)化和發(fā)展。

4.發(fā)展員工文化可以促進(jìn)員工之間，員工和管理層之間的溝通。

發(fā)展員工文化在促進(jìn)員工與員工，員工與管理者交流溝通發(fā)面有著巨大的作用。管理者通過和員工良好暢通的溝通，可以及時(shí)修正企業(yè)文化中阻礙企業(yè)發(fā)展的弊端，有利于企業(yè)文化的及時(shí)修正和企業(yè)的良好發(fā)展。

因此可以看出職工文化建設(shè)作為企業(yè)文化的重要組成部分，作為工會(huì)履行維護(hù)職能的重要手段，對(duì)于開展豐富多彩的職工文體活動(dòng)，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，滿足職工群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提高職工隊(duì)伍的素質(zhì)，從而推動(dòng)構(gòu)建和諧企業(yè)，都有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)工會(huì)十五大報(bào)告指出：“職工文化建設(shè)是職工提高職業(yè)技能素質(zhì)，豐富精神文化生活，激發(fā)勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造活力的重要載體”。這對(duì)企業(yè)職工文化建設(shè)提出了新的更高要求。為此，我深感創(chuàng)新和發(fā)展企業(yè)職工文化，要進(jìn)一步完善職工文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制和創(chuàng)新機(jī)制，“讓職工和諧健康快樂每一天”的理念更加深入人心，做到提高認(rèn)識(shí)，科學(xué)管理和以人為本，從而為促進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。

第五篇：重構(gòu)中國(guó)的慈善文化正當(dāng)時(shí)

?

重構(gòu)中國(guó)的慈善文化正當(dāng)時(shí)

中國(guó)慈善文化根基深厚重建中國(guó)慈善文化迫在眉睫

簡(jiǎn) 彪

慈善已然成為中國(guó)輿論的焦點(diǎn)話題。知名慈善家沃倫·巴菲特和比爾·蓋茨將于9月底聯(lián)手在北京舉辦富豪慈善晚宴，擔(dān)憂勸捐的中國(guó)富豪們紛紛拒會(huì)，江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)的“裸捐”言論更是一石激起千層浪；李連杰央視吐苦水，將自己所辦慈善基金壹基金所處的轉(zhuǎn)型困境和盤托出……

一時(shí)間，輿論浪潮再起，媒體紛紛跟進(jìn)。諸多富豪、學(xué)者、評(píng)論家、業(yè)界人員都發(fā)表自己的看法，掀起慈善組織、慈善事業(yè)討論的新高潮。

兩場(chǎng)關(guān)于慈善的論爭(zhēng)

9月12日晚，做客央視《面對(duì)面》節(jié)目的李連杰坦言，他發(fā)起的壹基金計(jì)劃可能面臨中斷。他表示，壹基金沒有自己的獨(dú)立賬戶和公章，只能使用掛靠單位中國(guó)紅十字會(huì)的相關(guān)賬戶和公章，再求發(fā)展已到瓶頸。李連杰的一番話很讓人動(dòng)容：“這孩子雖然還健健康康的，但它沒有身份證，沒上學(xué)。在月子里沒事，可它就會(huì)被希望中國(guó)公益慈善事業(yè)更加專業(yè)化透明化發(fā)展的人質(zhì)疑了?！痹阢氪ǖ卣鸬刃袆?dòng)中表現(xiàn)優(yōu)異的壹基金的前景，由此備受關(guān)注。而對(duì)這方面的討論大抵集中在放開公募基金會(huì)申請(qǐng)、規(guī)范基金會(huì)運(yùn)營(yíng)等方面。

目前國(guó)內(nèi)的基金會(huì)分為公募和非公募兩類。公募基金會(huì)有權(quán)向公眾募捐，非公募基金會(huì)則不行。民間申請(qǐng)成立公募基金會(huì)，首先要有業(yè)務(wù)主管部門，但這恰恰是最大的問題。業(yè)務(wù)部門會(huì)顧忌政治上的風(fēng)險(xiǎn)，也顧忌貪污腐敗帶來(lái)公憤。因此，我國(guó)現(xiàn)有公募基金會(huì)大多具有官方背景。2007年，壹基金計(jì)劃在北京啟動(dòng)。在3年的合同期里，作為私募基金的壹基金掛靠在有公募資格的中國(guó)紅十字會(huì)名下。事實(shí)上，壹基金一直以來(lái)打著擦邊球，如在出租車等處做募捐廣告時(shí)并未掛有中國(guó)紅十字會(huì)的名字。

另一場(chǎng)論爭(zhēng)則呈現(xiàn)多元視角。

8月底開始，中國(guó)的很多富豪陸續(xù)接到了巴菲特和蓋茨慈善晚宴的邀請(qǐng)。綜合各方信息來(lái)看，被邀請(qǐng)人員包括福布斯中國(guó)富豪榜前五十名及部分特邀嘉賓。該晚宴由蓋茨基金會(huì)北京代表處和知名主持人楊瀾執(zhí)掌的陽(yáng)光文化基金會(huì)共同處理。

隨后媒體紛紛曝光，由于擔(dān)心此次晚宴是美國(guó)、歐洲富豪慈善晚宴的延續(xù)，擔(dān)心會(huì)被勸捐的許多富豪婉拒參會(huì)。面對(duì)這一局面，9月14日，蓋茨和巴菲特發(fā)出親筆信，說明此次活動(dòng)是學(xué)習(xí)、傾聽、分享經(jīng)驗(yàn)，不涉及捐款。2009年5月的美國(guó)富豪慈善晚宴上，巴菲特成功說服了40位美國(guó)富豪承諾捐出至少50%的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，總計(jì)約1250億美元。

接到邀請(qǐng)的陳光標(biāo)的“裸捐”宣言更是引起了社會(huì)的廣泛討論。部分輿論認(rèn)為應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，并以此抨擊那些拒絕參會(huì)的富豪；部分輿論則認(rèn)為慈善也應(yīng)當(dāng)尊重選擇，不應(yīng)強(qiáng)加道德評(píng)判；也有部分輿論指責(zé)陳光標(biāo)有作秀之嫌。夾雜在這些輿論中的受邀富豪們，則或反擊或沉默。

中國(guó)慈善文化根基深厚

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家文化始終在宣揚(yáng)仁愛慈善精神，如孔子認(rèn)為“仁者，愛人”，孟子認(rèn)為人性固有四善端：惻隱、羞惡、辭讓、是非。儒家的入世精神、民本思想和仁政理念，促使歷代統(tǒng)治者都將對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的救助看作是政府愛民的表現(xiàn)，是仁政，是其應(yīng)盡的道德責(zé)任。道家主張“知足常樂”“知足者富”；墨家主張要讓“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”，要“遠(yuǎn)施周遍”使“天下之人皆相愛”；佛教主張“慈悲為懷”，為一切眾生造福田……這也使得深受傳統(tǒng)文化影響的國(guó)人，一直將慈善作為道德標(biāo)桿和行為規(guī)范。

近代以來(lái)，中國(guó)逐漸接受了慈善公益的觀點(diǎn)，推動(dòng)救濟(jì)式的慈善向扶助式的公益轉(zhuǎn)型，開始了“授之以魚不如授之以漁”的慈善新發(fā)展：救助主體上，由政府向民間轉(zhuǎn)移；資金來(lái)源上，尋求多元化發(fā)展；救濟(jì)范圍上，向更為廣闊的群體普及；法規(guī)制度上，也出現(xiàn)了專門的法律法規(guī)。

作為社會(huì)財(cái)富再分配的一種形式，慈善在中國(guó)有著悠久歷史。

宗族慈善根植于中國(guó)的血脈傳承中。古代中國(guó)的許多人認(rèn)為家族內(nèi)公益的發(fā)展是家族穩(wěn)定乃至基層社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。于是，宗族慈善便迅速而有效地發(fā)展起來(lái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，祭田、族田、貢士莊等成為宗族慈善的重要組成部分；到了宋代，隨著人們對(duì)教育、養(yǎng)老等的需求，義莊、義田、義塾等迅速興起。

宗教慈善也是重要的慈善類型。宗教組織以公益經(jīng)營(yíng)、募捐為主要方式。由于宗教特有的勸人向善的教義，許多信徒能慷慨解囊，投身宗教慈善。

政府慈善在儒家傳統(tǒng)中多有體現(xiàn)。唐朝時(shí)，政府開始設(shè)置專門機(jī)構(gòu)來(lái)監(jiān)管社會(huì)慈善，并隨后出現(xiàn)了官辦慈善。如公元734年，唐玄宗下令將京師的乞兒全歸病坊收管，經(jīng)費(fèi)由政府以利錢支付。9世紀(jì)中期以后，政府開始用公款支付慈善組織的開銷，并挑選了地方耆老管理事務(wù)。宋代還建設(shè)了一系列的社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)，以滿足貧人不同的需要。

民國(guó)年間，社會(huì)慈善成為我國(guó)慈善事業(yè)的主要形式。當(dāng)時(shí)災(zāi)害頻發(fā)、戰(zhàn)亂連年，以致民不聊生，但政府救濟(jì)不力，大量的救濟(jì)工作只能由慈善組織承擔(dān)。這一時(shí)期，慈善團(tuán)體的數(shù)量、慈善家群體在中國(guó)慈善事業(yè)史上出現(xiàn)了一個(gè)高峰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1946年全國(guó)共有救濟(jì)機(jī)構(gòu)3045個(gè)，私立的有1011個(gè)。1948年，這兩個(gè)數(shù)字上升到4172和1969。在眾多的民間慈善救濟(jì)機(jī)構(gòu)中，影響較大的有中國(guó)紅十字會(huì)、中華慈幼協(xié)會(huì)、戰(zhàn)時(shí)兒童保育協(xié)會(huì)、香山慈幼院、華洋義賑會(huì)等。

新中國(guó)成立后，通過沒收官僚資本、土地改革、合作化等一系列制度安排，民間社會(huì)公益團(tuán)體存在的必要性降低，生存空間也由此壓縮。改革開放后的一系列社會(huì)建設(shè)使得民間組織迅速興起，但由于制度慣性和社會(huì)意識(shí)慣性的存在，慈善組織的制度建設(shè)還落后于實(shí)際需求，社會(huì)慈善理念也還停留在發(fā)展中。

重建中國(guó)慈善文化迫在眉睫

在分析中國(guó)富裕人群為何在捐贈(zèng)方面不積極時(shí)，許多人從制度層面進(jìn)行分析，諸如監(jiān)管體系未建立、捐款渠道不暢、慈善機(jī)構(gòu)的腐敗以及部分人群詐捐等因素，都成為口誅筆伐的重點(diǎn)。

但當(dāng)今慈善事業(yè)處于困頓的根源，在于中國(guó)慈善文化的重建尚未成功。慈善文化體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家慈善事業(yè)的發(fā)達(dá)程度，也體現(xiàn)著企業(yè)、人群的社會(huì)責(zé)任感。慈善事業(yè)的發(fā)展與壯大需要慈善文化的承載和激勵(lì)，必然會(huì)與社會(huì)的人文關(guān)懷氛圍緊密聯(lián)系在一起。

慈善文化研究者、湖南師范大學(xué)教授周秋光認(rèn)為，新中國(guó)成立后，我國(guó)的慈善文化一度斷層，傳統(tǒng)的慈善理念嚴(yán)重缺失，直到上世紀(jì)90年代初才出現(xiàn)真正意義的慈善事業(yè)。物?！币舱绱?，我們可以理解為什么美國(guó)的富人、名人熱衷于慈善，并形成良性循環(huán)?！颁撹F大王”安德魯·卡耐基那句“帶著巨大的財(cái)富離開這個(gè)世界，對(duì)我來(lái)說是一種巨大的恥辱”，體現(xiàn)著美國(guó)富人階層對(duì)財(cái)富的看法。

與之對(duì)比的是，在中國(guó)的各級(jí)慈善捐款中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力最弱的普通百姓占了大頭，富翁們只占很小一部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“2005中國(guó)大陸慈善家排行榜”中的135位富豪共捐贈(zèng)折合美元1億多，而2000年至2004年美國(guó)50名最大的慈善家的捐款總額達(dá)到了650億美元。文化的建設(shè)不可能一蹴而就，只能是從當(dāng)下做起、日積月累，在發(fā)展中積極鼓勵(lì)、耐心培育，直至開花結(jié)果。中國(guó)從來(lái)不缺乏慈善的土壤，從2008年中國(guó)慈善捐贈(zèng)總額一舉突破千億元即可見一斑。但從2009年這個(gè)數(shù)額迅速跌落50%可以看出，中國(guó)的慈善文化建設(shè)還有很長(zhǎng)的路要走。

在接受媒體采訪時(shí)，清華大學(xué)公共管理學(xué)院NGO研究所所長(zhǎng)鄧國(guó)勝表示，慈善界的種種現(xiàn)象，恰恰說明中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期。“轉(zhuǎn)型期有兩大特征，一是不適應(yīng)現(xiàn)代慈善發(fā)展的制度正在被淘汰，但新制度尚未出臺(tái)，矛盾多；二是人們對(duì)慈善的認(rèn)識(shí)誤區(qū)多，慈善文化正在逐步形成?！彼J(rèn)為，無(wú)論是財(cái)富的積累還是文化的傳承，都還需要一個(gè)發(fā)展過程。這就需要全社會(huì)共同推動(dòng)，開啟社會(huì)風(fēng)氣，以提高自身素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。