第一篇：論法國大革命與辛亥革命的異同

淺析法國大革命和辛亥革命的異同

系：法語系 班級：3班 學(xué)號：20201205030072 姓名：方婷婷 摘要：兩場震驚世界的資產(chǎn)階級革命有著一些驚人的相似，都推翻了封建專制統(tǒng)治，使民主共和深入人心。但是也有著很多不同點，歷史背景下，中國狀況比法國當(dāng)時更讓人堪憂；思想基礎(chǔ)上，法國資本主義思想更加深刻明確，中國就顯得軟弱和被動；革命過程中，法國大革命更加轟轟烈烈；歷史意義上，法國大革命更大留下的是是確立了一整套政治大變動的模式和典范。關(guān)鍵字：背景 思想 革命過程 意義

1789年7月14日，巴黎人民起義，攻占了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，法國資產(chǎn)階級大革命爆發(fā)。這場轟轟烈烈的革命，迅速而徹底地摧毀了代表封建特權(quán)階級利益的舊制度體系。122年后的10月10日夜里，武昌的幾聲零碎的槍響，在這個疲態(tài)盡露的老大帝國——中國 也掀起了一場前所未有的革命——辛亥革命。它不僅推翻了統(tǒng)治中國二百多年的清王朝，結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，沉重打擊了帝國主義的侵略勢力，還推動了中華民族的覺醒和中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。兩場革命都是偉大的資產(chǎn)階級革命，都在各自國家產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然這兩場革命也是大不相同的，這里我將簡單論述一下它們的異同。

從歷史背景來說：法國大革命，18世紀(jì)資本主義在法國部分地區(qū)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)許多資本主義性質(zhì)的手工工場，個別企業(yè)雇傭數(shù)千名工人并擁有先進(jìn)設(shè)備。金融資本雄厚。資產(chǎn)階級已成為經(jīng)濟(jì)上最富有的階級，但在政治上仍處于無權(quán)地位。而農(nóng)村絕大部分地區(qū)保留著封建土地所有制，并實行嚴(yán)格的封建等級制度。由天主教教士組成的第一等級和貴族組成的第二等級，是居于統(tǒng)治地位的特權(quán)階級。資產(chǎn)階級、農(nóng)民和城市平民組成第三等級，處于被統(tǒng)治地位。特權(quán)階級的最高代表是波旁王朝國王路易十六。“18世紀(jì)末第三等級同特權(quán)階級的矛盾日益加劇?！薄?】 馬迪厄在其書中提到：“這次革命并非爆發(fā)在一個貧窮的國度里,反而是在一個正在極度繁榮的國度里。貧窮有時可以引起騷亂,但不能造成偉大的社會激變。社會激變往往是起于階級間的不平衡”?！?】法國大革命就起源于這種社會大激變。而20世紀(jì)初的中國狀況更讓人恐慌，“帝國主義對中國的侵略日益擴(kuò)大，《辛丑條約》簽訂以后，在帝國主義對華投資的刺激下，中華民族資本主義有所發(fā)展，但受到帝國主義和封建主義的限制與阻礙，而且其簽訂也標(biāo)志著以慈禧太后為首的清政府已經(jīng)徹底放棄了抵抗外國侵略者的念頭，甘愿當(dāng)‘洋人的朝廷’”?！?】 民族危機(jī)空前嚴(yán)重。除此之外清政府為了支付巨額賠款等，財政開支激增了4倍之多。然后就不斷增加民眾的稅收，導(dǎo)致民怨沸騰。社會矛盾進(jìn)一步激化。民族危機(jī)加深，社會矛盾激化的兩重主要矛盾導(dǎo)致了辛亥革命的誕生。兩國都是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到封建制度嚴(yán)重阻礙，為了推倒封建主義，發(fā)展資本主義的情況下爆發(fā)了革命。只是辛亥革命還擔(dān)負(fù)著打擊帝國主義，挽救當(dāng)時搖搖晃晃的中國的重任。

在思想基礎(chǔ)上：歐洲的啟蒙運動用其理性之光驅(qū)趕黑暗，一場反封建、反教會的資產(chǎn)階級思想文化解放運動正在發(fā)生。孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出的思想家和哲學(xué)家提出了一系列資產(chǎn)階級的民主思想，例如盂德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說和盧梭的“社會契約論”，為法國大革命指明了方向，也抨擊封建專制制度，為大革命的爆發(fā)準(zhǔn)備了條件。而隨著法國資產(chǎn)階級力量更壯大，經(jīng)歷了較為徹底的思想解放運動，思想更成熟，以理性主義為核心，提出較完整的推翻封建專制統(tǒng)治的理由和將建立的資本主義國家的雛形。與法國相比，中國人的思想啟蒙要艱巨得多。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命知識分子不斷發(fā)展新式學(xué)堂和留學(xué)教育。一些青年學(xué)生接觸到近代西方資本主義的思想文化，在民族危機(jī)加深，群眾自發(fā)運動斗爭高漲形勢的推動下，開始摸索救過救民的道路。但“這種思想變革只局限于中國的上層人物和知識分子群體。孫中山的革命宣傳。大多局限于海外華人當(dāng)中。”【4】在此看來，在思想上，法國大革命的理念是堅定的，尖銳的，主動的，而中國的民主革命思想就顯得有些軟弱而被動。

在革命過程中：法國大革命顯得繁瑣冗長。由于財政困難路易XVI被迫召開的三級會議，企圖向第三等級征收新稅，但第三等級紛紛要求限制王權(quán)、實行改革，毅然決定將三級會議改為國民議會。路易十六準(zhǔn)備用武力解散議會，巴黎人民于7月14日起義，攻占了法國象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，法國大革命爆發(fā)。先后經(jīng)歷了君主立憲派的統(tǒng)治，吉倫特派的統(tǒng)治，雅各賓派專政，熱月黨人的統(tǒng)治。辛亥革命的過程就顯得簡單些了，在思想和組織基礎(chǔ)都奠定好的革命形勢下，1911年10月10日，駐武昌的新軍工程第八營的革命黨人打響了起義的第一槍。起義軍一夜之間就占領(lǐng)了武昌。武昌起義掀起了辛亥革命的高潮，一時間，大江南北，到處燃起了革命的烈火。到1911年底，孫中山建立了中華民國臨時政府。只是這個臨時政府只存在了三個月便夭折了。北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱在帝國主義和國內(nèi)反動勢力以及附從革命的舊官僚，立憲派的共同支持下，竊奪了辛亥革命的果實。至此辛亥革命以失敗告終。法國大革命歷時5年，其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常。人民在革命中起了關(guān)鍵性作用。辛亥革命就顯得輕柔些。且辛亥革命指導(dǎo)思想局限于推翻清政府,人民群眾沒有積極參與到革命中來。兩場革命在徹底性上走向了兩個極端,法國大革命取得成功,開啟了資產(chǎn)階級革命時代,而辛亥革命沒能完成資產(chǎn)階級革命的任務(wù).從歷史意義上：“大革命徹底摧毀了或正在摧毀(因為它仍在繼續(xù))舊社會中貴族制和封建制所產(chǎn)生的一切,以任何方式與之有聯(lián)系的一切,以及即使帶有貴族制和封建制最微小的印跡的一切??大革命通過一番痙攣式的痛苦努力,直截了當(dāng)、大刀闊斧、毫無顧忌地突然間便完成了需要自身一點一滴地、長時間才能成就的事業(yè)。這就是大革命的業(yè)績”【5】“法國大革命采用暴力手段矛頭直指國王的權(quán)力，法國也在這段時期經(jīng)歷著一個史詩式的轉(zhuǎn)變：過往的封建、貴族和宗教特權(quán)不斷受到自由主義政治組織及上街抗議的民眾的沖擊，舊的觀念逐漸被全新的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等的民主思想所取代，從而成為真正意義上資本主義革命?！薄?】法國大革命摧毀了法國的封建統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)階級自由民主的進(jìn)步思想，對世界歷史的發(fā)展有很大的影響。震撼了整個歐洲的封建制度并給以沉重打擊。正如列寧所說：“它被稱為大革命不是沒有道理的。這次革命給本階級、給它所服務(wù)的那個階級，給資產(chǎn)階級做了很多事情，以致整個19世紀(jì)，即給予全人類以文明和文化的世紀(jì)，都是在法國革命的標(biāo)志下度過的?！薄?】

辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國近代長達(dá)270多年的腐敗屈辱的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進(jìn)。它推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。它為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響。列寧也指出：“中國人民的革命斗爭具有世界意義，因為它將給亞洲帶來解放并破壞歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治?！薄?】 “法國大革命本身最重要的遺產(chǎn)是確立了一整套政治大變動的模式和典范。而這套典范已為各地起義者普遍采用。”【9】兩次革命都推翻了本國的封建專制王朝的統(tǒng)治，深刻影響了人民走向民主與文明的歷史進(jìn)程。

【1】 http://baike.baidu.com/view/7189.htm#1 2013.5.20 法國大革命百度百科 歷史背景

【2】（法)馬迪厄.法國革命史.北京:商務(wù)印書館,1963 【3】 《中國近現(xiàn)代史綱要》 北京：高等教育出版社，2010.6 【4】 《淺析法國大革命與辛亥革命的異同》孫文沛 學(xué)術(shù)論壇 理論月刊2011年第11期

【5】(法)托克維爾.舊制度與大革命.北京:商務(wù)印書館,1996(P60)【6】 http://baike.baidu.com/view/7189.htm#6 法國大革命百度百科 2013.5.20 【7】 《列寧全集》(第29卷)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．北京：人民出版社，1985．

【8】 《列寧全集》（第21卷），人民出版社 1990（P160）【9】 《革命的年代(1789-1848)》艾瑞克.霍布斯鮑姆 南京：江蘇人民出版社 1999

第二篇：讀《1911年中國大革命》有感

讀《1911年中國大革命》有感

1911年，一個響遍全世界的年號。在昏沉與革命的年代，人們使用不同的武器或保衛(wèi)尊嚴(yán)，或長自己威風(fēng)，或用生命的一滴一滴血喚醒沉睡的母親，他們用最深沉的聲音呼喚著華夏子民：革命吧，兄弟姐妹們！

革命的意義是什么？秋瑾同志在踏上死刑臺的那一刻用最樸實的心聲呼喊：革命是舍棄自己的孩子，為了天下的孩子。她血和淚的教誨刺痛了我的心。這是一位多偉大的母親，她用生命回答了革命的意義。孫中山同志的話激起人民的戰(zhàn)斗之心：我們要革命，用武裝奪取清王朝的氣息，撕毀那些賣國求榮的條約，用中華兒女的身軀抵擋外國侵略的野心。

這本書里，無一不透漏革命的勝利與代價。1911年的辛亥革命，是中國五千年歷史上的重大事件。這個事件的意義是結(jié)束了兩千年的帝制，建立了共和，是全面現(xiàn)代化的起點，是現(xiàn)代民族國家重建的開始。

辛亥革命以建立模仿美利堅合眾國為目標(biāo)，建立美國式的政治架構(gòu)；這也許是那時人們探索的唯一出路。辛亥革命采用一百二十年前的法國大革命的政治手段，是要以暴力手段打碎一個舊世界，用武裝起義建設(shè)一個新中國。

辛亥革命的前半場確實是按照法國大革命的劇本在演出，孫中山等先行者經(jīng)過十幾年艱辛奮斗，終于將“一個人的革命”演化成全民族覺醒，用全民族的力量對抗清政府與外來侵略的勾當(dāng)，武昌起義爆發(fā)后，特別是當(dāng)清政府臨危陣前換將，啟用袁世凱職掌朝政，南北對峙一下子由滿漢之間的種族沖突變成了漢人之間的對決，慈禧太后悠悠的哭聲中蘊含了清王朝走向滅亡的軌跡。辛亥革命后半場放棄了法國大革命的老套，在經(jīng)過短暫和談后，孫中山用最寬大的胸懷讓位于袁世凱，南北握手言歡，清帝退位，五族共和，改變了中國的昏沉，喚起人們保衛(wèi)家園的熱忱。

對于辛亥革命這個結(jié)果，眾說紛紜，許多人覺得這場革命由于列強(qiáng)和資產(chǎn)階級的介入，這場革命的成果被袁世凱竊取，革命歸于失敗。但是，從整體上講，辛亥革命超越了法國大革命，他不僅推翻了帝制，建立了共和，避免了一場血腥，這無疑不是一種智慧。在當(dāng)時人們對和平需求的氛圍下，握手言歡，符合世界各國人民的意愿，同時也符合中國人民的根本利益。

第三篇：論法與道德

道德與法律的關(guān)系的命題，一直是法學(xué)界中諸多學(xué)者思考與研究的。但是，迄今為止，仍沒有哪派學(xué)說能成為通說。我想在這里講述一下我的觀點。

一、道德與法律的學(xué)理含義。

（一）、道德的學(xué)理含義：

１、從唯物史觀的角度來看，道德根源于一定的物質(zhì)生活條件。恩格斯講：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德?！边@表明道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定，并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化；基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會集團(tuán)，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。因此，我們可以把道德簡單的概括為：道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。

２、道德的特征：

（１）、道德是以善惡為評價方式把握現(xiàn)實世界的。馬克思說過，在把握世界的過程中，我們通常從科學(xué)上把握、道德上把握以及從藝術(shù)上把握。在這三種方式中，道德上把握就是識別善惡。

（２）、道德不依靠國家強(qiáng)制力來執(zhí)行、實施，而是依靠人們的觀念，社會的輿論和善良風(fēng)俗（即《民法》中的“帝王條款”）來維持。強(qiáng)制力的不同，源于保證其實施的力量相差異。

（３）、道德在調(diào)節(jié)個人與他人、個人與社會集體之間的利益關(guān)系的時候，不象其它的社會規(guī)范那樣強(qiáng)調(diào)人們的個人利益，而是強(qiáng)調(diào)他人的利益和社會集體的利益。

３、道德的功能

（１）、道德的調(diào)節(jié)功能：道德的調(diào)節(jié)功能是指具有通過評價等方式來指導(dǎo)和糾正人們的行為和活動，以協(xié)調(diào)人民之間的的能力。

（２）、道德的教育功能：道德的教育功能是指道德能通過評價和鼓勵等方式，造成社會輿論，形成社會風(fēng)尚、樹立道德觀念、塑造理性人格，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和道德觀念。

（３）、道德的認(rèn)識功能：道德的認(rèn)識功能是指道德反映在自己的特殊對象—個人同他人、社會的利益關(guān)系，反映的結(jié)果表現(xiàn)為道德標(biāo)準(zhǔn)，道德理想等。

（二）、與道德密切相關(guān)的法律的含義。

沒有亙古不變的永恒道德，也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當(dāng)然屬于意志范疇，那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級的道德觀。

從側(cè)重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；在客觀方面，法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。

二、法與道德的關(guān)系

（一）、法與道德相區(qū)別：

１、法與道德屬于上層建筑（ＳＵＰＥＲＳＴＲＵＣＴＵＲＥ）的不同范疇。前者屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。

２、法與道德的規(guī)范內(nèi)容不盡相同。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)益與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德強(qiáng)調(diào)對他人、對社會集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任，即應(yīng)當(dāng)做什么或者不應(yīng)當(dāng)做什么，并不一定要求社會或者他人對其承擔(dān)等量的義務(wù)。

３、法律規(guī)范與道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)不同。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。

４、保證法與道德實施的力量不同。法由國家的強(qiáng)制力保證實施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等等諸手段。

５、法與道德的形成條件和表現(xiàn)形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。

６、法與道德的調(diào)整范圍不同?？梢哉f大多數(shù)的社會關(guān)系即可以由法和道德共同調(diào)整，也可以由它們各自調(diào)整；但是也有少數(shù)的社會關(guān)系只能由道德來調(diào)整。

７、法與道德的發(fā)展前途不同。法必然要經(jīng)歷一個從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。

（二）、法與道德相聯(lián)系

對法與道德的聯(lián)系問題，主要有兩派觀點：實證主義法學(xué)認(rèn)為法是國家的主權(quán)者的命令，是一個“封閉的邏輯體系”，法與道德之間、“實然的法”（LAW AS IT IS）與“應(yīng)然的法”（LAW AS IT COUGHT TO BE）之間沒有必然的聯(lián)系；自然法學(xué)認(rèn)為，只有體現(xiàn)道德的法律才是具有法律品質(zhì)（RECHTSHARAKTER）的法律。

中國不同于其他國家，有自己的特殊國情，法與道德的關(guān)系也有特定含義和理解。結(jié)合中國國情，法與道德的聯(lián)系分述如下：

１、一國范圍內(nèi)的法與統(tǒng)治階級的道德都是統(tǒng)治階級的整體意志的體現(xiàn)。

２、法與統(tǒng)治階級的道德相互滲透。忠孝節(jié)義是中國歷代封建王朝維護(hù)其階級統(tǒng)治的道德規(guī)范，在其立法中體現(xiàn)為“十惡”不赦的大罪。在司法實踐中，甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據(jù)，《春秋決獄》一書就是其中的典型。

３、法與道德相輔相成，共同服務(wù)于統(tǒng)治階級的整體利益。孟子《離樓上》中講到“徒法不足以自行“，它需要其它手段的配合，其中法就是一個重要的手段。

４、道德的狀況制約立法的發(fā)展。

５、道德對法的實施起著舉足輕重的促進(jìn)作用。

６、道德有助于彌補(bǔ)法律調(diào)整的真空。

７、法必須以道德作為價值基礎(chǔ)。

８、法是傳播道德的有效手段。

三、運用法律傳播道德

道德對社會的發(fā)展至關(guān)重要，它是考察一個社會文明程度的重要指標(biāo)。那么，如何來提高道德素質(zhì)呢？我認(rèn)為我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會法與道德的矛盾關(guān)

系，采取“自相矛盾”方法，用一方制約另一方，以達(dá)到雙方平衡發(fā)展的最終目的。

（一）、法的肯定。

在尊老愛幼、戀愛關(guān)系、誠實信用、見義勇為等不適宜運用法來調(diào)整的社會關(guān)系中，我們雖然不能為這些社會關(guān)系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。譬如，規(guī)定見義勇為的行為，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)獎勵，以鼓勵這種行為，間接肯定該種道德現(xiàn)象的正確性。

（二）、法的否定。

就是要運用法來規(guī)定否定性法律后果，對違反道德的行為予以制裁，避免具體規(guī)定行為規(guī)范的復(fù)雜性。對一個事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。否定性后果讓人們知道，那些行為是非道德的，從而，深刻領(lǐng)會真正的道德。并且，它也符合事物發(fā)展的全過程，即“肯定－否定－否定之否定”?！胺穸ㄖ穸ā蓖取翱隙ā备羁?。

（三）、依法治國避免對社會主義道德的侵害。“依法治國建設(shè)社會主義法制國家”，有利于避免對道德的侵害；有利于維持即存的社會道德觀；有利于維護(hù)社會主義道德權(quán)威性；也有于法律的順利實施，一切依法行事。

（四）、適當(dāng)?shù)姆尚麄魇巧鐣髁x精神文明(CULTURE CIVILIZATION)建設(shè)重要手段，有利于樹立崇高的道德觀念。

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第四篇：革命的意義 辛亥革命觀后感

革命的意義——觀《辛亥革命》有感

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革命來源于壓迫，有壓迫就會有革命，革命的本身在于為天下人謀求幸福，為天下的孩子謀求一個溫暖舒適的環(huán)境。這是林覺民和秋瑾的內(nèi)心深處渴求的，也是整個被壓迫民族的祈愿。

我們在“毛澤東思想和中國特色社會主義概論”課上觀看了《辛亥革命》這部記錄歷史的影片，深感美好生活來之不易，革命志士大公無私。

本片以秋瑾為起線，圍繞孫文、黃興展開，后以林覺民《與妻書》照應(yīng)故事開始，蕩氣回腸，革命之精神蕩之不去，繞至心頭。

本片以革命為主線，講述了辛亥革命的過程以及革命黨人為之付出的偉大犧牲，整個精神主線催人奮進(jìn)，振興中華。革命好比一駕馬車，武裝斗爭和群眾宣傳就像馬車的兩個輪子，二者缺一不可，才有今天革命的勝利。

但革命的意義究竟是什么？

孫文說：革命，是讓社會進(jìn)步的理念，從此深入人心，人們懂得了敢有帝制自為者，天下共擊之，革命，是我們將有中國人自己的工廠，銀行、鐵路、礦山，有了可以追尋的民生幸福。革命，是讓我們這個即將強(qiáng)盛起來的民族，不再受列強(qiáng)的侵略和掠奪，不再做任何人的奴隸，在任何人的心里，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)，都不再懼怕列強(qiáng)，都不再有封建皇權(quán)，使全國之人無一貧苦。是中華之民族，屹立世界之東方，這就是革命的意義！

第五篇：中考總結(jié)之法國大革命

時間：1789.7.14-1794.7 背景：1啟蒙思想的傳播2法國波旁王朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)，階級矛盾激化。

1、根因：法國波旁王朝的封建統(tǒng)治阻礙了法國資本主義發(fā)展

2、導(dǎo)火索：三級議會（制憲會議）的召開十八世紀(jì)末

3、過程：開始標(biāo)志：巴黎人民攻克巴士底獄1789年7月14日

結(jié)束標(biāo)志：熱月政變1794年7月

4、任務(wù)：推翻封建專制，發(fā)展資本主義

5、性質(zhì)：影響最大、革命最徹底的資產(chǎn)階級革命

6、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)：三級議會

7、建國：1792年8月推翻法國君主專制制度，建立法蘭西第一共和國。

不久，國王路易十六被送上斷頭臺——標(biāo)志：法國君主專制結(jié)束

7、領(lǐng)導(dǎo)人：1793雅各賓派羅伯斯庇爾（高潮）領(lǐng)導(dǎo)階級：資產(chǎn)階級

8、革命力量：資產(chǎn)階級、農(nóng)民、手工業(yè)者、城市貧民。

9、特點：推翻了封建特權(quán)等級，和封建專制制度10、11、12、政體：

結(jié)果：

13、影響 ：1）、摧毀了法國的封建專制統(tǒng)治2）、傳播了資產(chǎn)階級自由、民主和平等的思想

3）、推動了19世紀(jì)上半葉的歐洲資產(chǎn)階級革命和拉丁美洲的民族解放運動。4）、有利的促進(jìn)了法國資本主義的發(fā)展