第一篇：教育和政治經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系[推薦]

2011-2012年第一學(xué)期《教育學(xué)》科目作業(yè)

專業(yè)：歷史(師范)班 級：歷史09-1 任課教師：王海玲 姓名：許鴻智 學(xué) 號：09064060122 成績：

教育和政治經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系

一：教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

第一：經(jīng)濟(jì)對教育的影響。

1、經(jīng)濟(jì)對教育的制約。

（1）生產(chǎn)力制約這教育事業(yè)發(fā)展的速度很規(guī)模。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)辦教育必須有一定的人力、物力作為支持和保障，但假如說，如果人們的生存都成問題那么又有什么人會去從事教育了，就像原始社會，人們在吃不飽，穿不暖的情況下，人們只能通過口耳相傳的方式傳遞某些簡單的經(jīng)驗，也沒有出現(xiàn)職業(yè)化的教師和專門的學(xué)校，所以在生產(chǎn)力極度低下的社會里，教育受到了很大的限制，一般勞動者是沒有機(jī)會接收教育的，而且，教育的規(guī)模和發(fā)展速度都有很慢。隨著生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會上存在更多的剩余產(chǎn)品，這就是許多人能夠有時間接收教育，職業(yè)化教師也隨之產(chǎn)生，到近現(xiàn)代這種，這種現(xiàn)象越來越明顯，生產(chǎn)力制約這教育事業(yè)發(fā)展的速度很規(guī)模。

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約這人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。

培養(yǎng)什么樣的人也與生產(chǎn)力發(fā)展水平有密切的聯(lián)系，舉個例子說明，在原始社會與封建社會里教育不培養(yǎng)勞動者，比如說中國培養(yǎng)的是官紳階層，到了資本主義社會里教育只要培養(yǎng)勞動者，這不就說明了生產(chǎn)力水平對教育規(guī)格的制約作用。

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展對引起教育結(jié)構(gòu)的變化，對其有制約作用。比如說開設(shè)什么樣的學(xué)校，設(shè)立什么樣的專業(yè)，各級學(xué)校，各種專業(yè)之間的比例的多少都受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。

簡單來說，教育是一項花錢的行業(yè)，要以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為前提，生產(chǎn)力水平的發(fā)展對教育的速度、規(guī)模、規(guī)格和結(jié)構(gòu)都有制約作用。

2、經(jīng)濟(jì)對教育的促進(jìn)作用。

生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教育內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也必然促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與更

新。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要什么樣的人才，那么教育就要培養(yǎng)什么樣的人才，并且教育的發(fā)展要和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也可以促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。所以以上可以看出，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育事業(yè)的發(fā)展的規(guī)模和速度，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平制約這才人的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)這教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法組織形式的發(fā)展和改革。

第二：經(jīng)濟(jì)對教育的影響（教育的經(jīng)濟(jì)功能）

教育通過選擇、傳承與發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)管理知識，培養(yǎng)能夠參與各種經(jīng)濟(jì)活動的勞動者和專門人才，使社會生產(chǎn)力得到發(fā)展。

1、教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力。

個體的生命成長只構(gòu)成了可能的勞動力，一個人只有經(jīng)過教育和訓(xùn)練，掌握一定生產(chǎn)部門的勞動知識、技能和技巧，并參與生產(chǎn)某種使用價值，創(chuàng)造一定財富，他才能成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

2、現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的一種重要途徑。

現(xiàn)實的知識形態(tài)要通過艱巨而復(fù)雜的科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造和革新實踐以及其技術(shù)的推廣、經(jīng)驗的總結(jié)和提升都需要通過教育與教學(xué)的緊密聯(lián)合，因此，大力的發(fā)展教育對經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用。

3、現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)力的重要因素。

在現(xiàn)代日益科學(xué)化，機(jī)械化、智能化生產(chǎn)，他的生產(chǎn)力的提高與古代生產(chǎn)不同，只要不是依靠增加勞動力和數(shù)量和拖延勞動時間，而是依靠科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用、推廣和不斷革新，依靠提高勞動者受教育的程度和質(zhì)量，提高勞動者的素質(zhì)擴(kuò)大腦力勞動者的比重，發(fā)揮勞動在生產(chǎn)和改革中的創(chuàng)造性。

總之：教育在當(dāng)代被人們一種投資，一種人類資本，是提高國民收入和個人收入的一個重要因素?，F(xiàn)代人們很強(qiáng)調(diào)知識在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的重要作用，教育投入與經(jīng)濟(jì)之間存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系。

二.教育與政治關(guān)系。

第一：政治對教育的影響。

1、社會經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)。

（1）、一定的教育有什么樣的性質(zhì)是由那個社會的經(jīng)濟(jì)與政治制度的性質(zhì)決定的，而且教育的發(fā)展變革也受制于社會經(jīng)濟(jì)政治制度的發(fā)展變革。當(dāng)新的社會經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系代替舊的社會經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系式，就會或遲或早的產(chǎn)生與之相適應(yīng)的新教育。

（2）、社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的，教育目的是一個社會的經(jīng)濟(jì)政治制度對教育所提出的主觀要求的集中體現(xiàn)，它直接反映著統(tǒng)治階級的利益 2

和需要。

(3)、政治制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。誰掌握政權(quán)誰就掌握教育的指導(dǎo)權(quán)，誰就支配精神生產(chǎn)的資料。掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在社會生活里統(tǒng)治階級總是把教育引向?qū)τ谄溆欣姆较颉?/p>

（4）、社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)。在一個社會里，哪些人能接受教育，接受什么樣的教育，教育的結(jié)果如何，豆油社會的經(jīng)濟(jì)政治決定的。

（5）.社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制。為了實現(xiàn)不同的教育目標(biāo)，不同社會經(jīng)濟(jì)政治條件下的教育有著不同的教育內(nèi)容。特定社會的教育結(jié)構(gòu)也是由該社會的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定的。

可見，教育的性質(zhì)、宗旨，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與受教育權(quán)，甚至教育的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與管理體制都是受社會的經(jīng)濟(jì)政治制度所制約的。因此，在階級社會里，“超階級”或“超政治“的教育是根本不存在的。第二：教育的政治功能。

教育通過傳播與宣傳一定的政治理念，意識形態(tài)指導(dǎo)一定的社會輿論和規(guī)范，積極影響人，引導(dǎo)人，培育年青一代的政治理念和品德，以促進(jìn)和保障一定的社會政治制度和路線的鞏固和發(fā)展。

1、教育通過傳播一定的社會意識形態(tài)，完成年青一代的政治社會化。引導(dǎo)人們接受一定的社會意識形態(tài)，形成對它的認(rèn)同感，以此積極參加政治，監(jiān)督政治的能力，通過教育進(jìn)行的，傳播文化，訓(xùn)練思想，為一定的社會秩序的穩(wěn)定創(chuàng)造重要的條件。

2、教育通國造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善。設(shè)立專門的培育政治管理人才的學(xué)校，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

3、教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)。

一個國家是否民主，主要取決于該國的政體，也與該國人們的文化素質(zhì)有關(guān)聯(lián)，文化素質(zhì)越高，民主意識越高，因此，要加強(qiáng)我國在這一方面的建設(shè)。

4、教育還是形成社會輿論、影響政治時局的政治力量。

學(xué)生在學(xué)校這塊土地上不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增加自己的對于政治的看法，以此，對政治有了自己的看法，以此來推動自己對政治的主張，形成社會輿論、影響政治時局。

三.教育與文化的關(guān)系。

第一：文化影響教育。

1、教育是文化傳遞和傳播的重要手段，人類文明是由人類一代一代不間斷的傳承下來的，而其中所最重要的途徑是教育，通過教育人類可以把幾千的人類 3

文明傳承下來，但是教育又不僅僅是只有傳播的功能，對于不同的文化，教育是有它的篩選功能的，那些文化中的糟粕就沒有被傳承下來，教育只是傳承了歷史上人類所創(chuàng)造的積極文明。文化是教育的基礎(chǔ)，教育的本質(zhì)是“以文化人”，文化知識始終是教育的主要資源。文化知識的發(fā)展水平和豐富程度制約著教育的發(fā)展水平和豐富程度。

2.文化模式制約教育環(huán)境與教育模式。首先，文化模式為教育提供了特定的背景。教育促進(jìn)個人的發(fā)展，必須受到特定的文化模式所制約。其次，文化模式還從多方面制約教育模式。如東方文化模式的核心是追求和諧等等。

3.文化傳統(tǒng)越久，對教育傳統(tǒng)變革的制約性越大。我國的文化傳統(tǒng)既有極大的包容性，也具有很強(qiáng)的封閉性，既有許多積極的內(nèi)涵，也具有不少消極的因素。使我國傳統(tǒng)的教育價值取向呈現(xiàn)出重德輕術(shù)、師道尊嚴(yán)、讀書做官等傾向，在教育的思維方式上也顯示出重演繹輕歸納、重既定知識的接受，輕創(chuàng)造和實踐操作能力訓(xùn)練等特征。第二：教育的文化功能。

1、教育對文化的傳遞。

人類社會從愚昧與野蠻走向文明與開發(fā)，是文化的教化結(jié)果。學(xué)校教育古往今來一直發(fā)揮這重要的作用，一直承擔(dān)著傳遞文化的重要功能，文化只有通過教育傳遞，承前啟后，繼往開來，不斷的發(fā)揚光大。

2、教育對文化的選擇。

教育為了有效的傳遞文化，必須對文化有一定的選擇，他體現(xiàn)了教育對文化發(fā)展的積極引導(dǎo)和自覺規(guī)范。，教育的文化選擇既要符合社會政治制度的要求，也要符合人們的身心發(fā)展的規(guī)律。

3、教育對文化的發(fā)展。

文化的生命不僅在于他的保持和積累，更在于他的更新和創(chuàng)造。教育把人們已有的精神財富轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財富，培養(yǎng)他們對文化的深厚興趣。高等學(xué)校對于促進(jìn)文化發(fā)展居于重要作用。教育通過廣泛的文化交流，不斷地吸收其他民族的文化精華，補(bǔ)充和發(fā)展本民族文化，也成為文化發(fā)展的一種重要方式。教育的社會發(fā)展隨著社會的發(fā)展而不斷的發(fā)生變化，社會的進(jìn)步和發(fā)展在于合理生存與人的全面發(fā)展。因此要重視發(fā)揮教育的功能。

第二篇：臺灣政治經(jīng)濟(jì)文化

割不斷的精神紐帶

——海峽兩岸文化交流紀(jì)實

北京航空航天大學(xué)

39211402 湯美 39211301 楊娜 2011.11.12 tt [選取日期]

割不斷的精神紐帶

——海峽兩岸文化交流紀(jì)實

湯美，楊娜

摘要： 歷史悠久，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是包括臺灣同胞在內(nèi)，全國各族人民共同創(chuàng)造的。它哺育了一代代的中華兒女，使其凝為一體、同心同德地為民族整體利益和長遠(yuǎn)利益奮斗不息。本文主要講述2008年之后兩岸文化交流成果。將中華傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚光大，是我們每個華夏子孫應(yīng)有的使命感，應(yīng)盡的歷史責(zé)任，臺灣文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分同樣有著義不容辭的責(zé)任，這也是兩岸文化交流與合作的現(xiàn)實基因。

關(guān)鍵字： 中華文化 海峽兩岸 交流成果 媽祖文化

臺灣文化，如同祖國其它地區(qū)文化一樣，是中華大文化的一朵小花，它的根在祖國大陸深處。在臺灣近代史上，臺灣文化承受了外來文化的強(qiáng)烈沖擊，但它仍然吸吮著中華文化的乳汁，保持著中華文化的特性。兩岸同胞同文同種，語言相通，習(xí)俗相近，中華文化深深地根植于華夏兒女的精神生活和物質(zhì)生活之中。盡管歷史的陰霾曾使海峽之水長時間的寒冰凍結(jié)，但卻凍結(jié)不了根深蒂固的文化根系，兩岸同胞發(fā)自內(nèi)心的文化交流，始終成為難割難舍的精神紐帶。

一．《告臺灣同胞書》揭開海峽兩岸文化交流的篇章

1979年元旦，全國人大常委會《告臺灣同胞書》呼吁兩岸進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、教育等方面的交流。由此揭開了海峽兩岸文化交流的篇章。1992年，兩岸實現(xiàn)雙向交流，允許中國大陸人員赴臺交流。這年初，中國科技協(xié)會在臺灣高雄、臺北舉辦了“敦煌古代科技展”，這是大陸首次在臺舉辦展覽。神奇輝煌的莫高窟千佛洞，沙漠腹中的月牙泉、七星草，戈壁灘上的絲綢之路、玉門關(guān)??一幅幅雄偉壯觀的畫卷使參觀者留連忘返。5月，中央民族歌舞團(tuán)舞蹈家楊麗萍等3人應(yīng)邀赴臺，這是中國大陸第一個3人以上的文藝團(tuán)組赴臺演出。一場栩栩如生、惟妙惟肖的孔雀舞蹈，傾倒了臺灣廣大觀眾。此后，海峽兩岸文化交流活動越加頻繁。

自2008年5月20日馬英九擔(dān)任臺灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人之后，兩岸關(guān)系取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在兩岸關(guān)系發(fā)展史上，兩岸經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)協(xié)議的簽訂是一個里程碑，這是兩岸領(lǐng)導(dǎo)人對兩岸和平發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。然而，我們看到兩岸僅僅經(jīng)濟(jì)的交流還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一是經(jīng)濟(jì)的交流并沒有將兩岸人民的心靈拉近，二是兩岸的和平發(fā)展局面并不牢固，因此，兩岸人心的交流提上了重要的課題。

二．人心的交流如何實現(xiàn)？馬英九做出了最準(zhǔn)確的解答。

在《2008贏回執(zhí)政權(quán)》的演說中，馬英九特別指出，“文化上，我們不應(yīng)自外于中國。無論語言文字、歷史情感，海峽兩岸人民應(yīng)該共用先人留下的偉大遺產(chǎn)。臺灣不應(yīng)‘去中國化’，而應(yīng)勇敢地承認(rèn)我們的文化與歷史根源。同時，我們應(yīng)有開闊的心胸，吸納中國大陸在內(nèi)所有的思想文化，以涵養(yǎng)這塊土地，成長茁壯”

馬英九2008年當(dāng)選臺灣最高領(lǐng)導(dǎo)人后，就曾親臨孔廟參與祭孔祀典；2009年還親自主祭“遙祭黃帝陵”典禮，成為國民黨到臺迄今首位親自赴祭的臺灣最高領(lǐng)導(dǎo)人。

馬英九在2008年“就職演說”、紀(jì)念“823炮戰(zhàn)”50周年時的講話中都明確表示，“兩岸人民同屬中華民族”，并指出“兩岸的和解雙贏是中華民族對世界和平的重要貢獻(xiàn)”。

2009年10月，馬英九在“雙十講話”中指出，“中華文化與臺灣本土文化結(jié)合”，豐富了“中華文化的模式”，發(fā)展出了“具有臺灣特色的中華文化”。

2010年7月8日下午，臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九在臺北接見了中國國民黨榮譽主席吳伯雄將于9日率團(tuán)出席在廣東舉行的第六屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇的的代表團(tuán)成員。馬英九說，兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇是在5年前國共兩黨設(shè)立的意見溝通平臺，參與的人士不限政黨，討論的議題觸及經(jīng)貿(mào)、農(nóng)業(yè)、文化、教育、交通及旅游等各層面，對兩岸交流具有重要意義。兩岸人民同屬中華民族、炎黃子孫，相信在中華文化的指引下，應(yīng)有智慧解決共同面對的問題。

三．具有共同深厚傳統(tǒng)中華文化的海峽兩岸，沒有理由不密切攜手合作——媽祖文化

2008年4月，春暖花開之際，閩臺文化交流活動此起彼伏 “2008媽祖之光”大型電視綜藝晚會4日和6日分別在臺灣臺中縣和臺南市成功舉行，共吸引了15萬名臺胞現(xiàn)場觀看；

媽祖文化在中國大陸沿海、港澳臺地區(qū)及海外華人華僑中廣為傳播和傳承，影響廣泛深遠(yuǎn)。媽祖文化交流不僅發(fā)揮著海峽兩岸鏈結(jié)作用，而且再度促進(jìn)兩岸和平與發(fā)展。”臺灣澎湖科技大學(xué)副教授楊崇正前不久訪莆如是說。

楊崇正表示：“我來自臺灣澎湖，祖籍重慶。祖國大陸與港澳臺是大的兩岸三地，另一種說法為小的兩岸三地是祖國大陸與臺澎金馬。”他說，發(fā)源自莆田湄洲島之媽祖文化迄今已逾千年，大約在十四世紀(jì)初隨閩、粵移民傳入澎湖，十七世紀(jì)初再隨移民傳入臺灣本島。身處海島的臺灣地區(qū)包括澎湖、金門、馬祖四面環(huán)海，臺灣民眾對媽祖這位發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)守護(hù)神更是信仰虔誠，普遍尊崇。僅臺灣本島之媽祖宮廟較有規(guī)模者即多達(dá)五百余處；中小規(guī)模者更深入城鄉(xiāng)居民小區(qū)，可能近萬處。而許多地名亦與媽祖有關(guān)，例如，馬祖即為“媽祖”轉(zhuǎn)音；澎湖縣的馬公市，“馬公”即為“媽宮”（媽祖宮廟）轉(zhuǎn)音。公元１３３５年元朝惠宗時，澎湖正式設(shè)立巡檢司管理民政，隸屬當(dāng)時福建省同安縣。澎湖歷史上是閩、粵漢族移民渡海赴臺灣開墾拓殖中繼站，也是東南沿海重要漁場。媽祖文化不僅連系祖國傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)情，也保佑移民等在異鄉(xiāng)開墾創(chuàng)業(yè)，而且在兩岸歷史和現(xiàn)實中起著重要鏈結(jié)作用。

楊崇正認(rèn)為，兩岸媽祖文化交流日趨活絡(luò)，對促進(jìn)兩岸和平與發(fā)展具有積極意義。他說，澎湖氣候條件、海港及機(jī)場等硬件條件遠(yuǎn)比金門佳，能通過的客流、物流能量更大更快，也能扮演兩岸中繼站和客貨中轉(zhuǎn)中心角色，澎湖各界人士對此盼望良久。自去年４月以來，福建砂石得以海運直航澎湖，降低砂石運輸成本，連帶降低土木工程建設(shè)成本，有助澎湖本地各項公共建設(shè)及民間觀光旅游設(shè)施推展。實現(xiàn)兩岸周末包機(jī)直航常態(tài)化，未來如能爭取大陸觀光客源來澎湖、擴(kuò)大開放貨物等項目，都有助澎湖經(jīng)濟(jì)發(fā)展。祖國大陸方面提出的海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，與金馬澎及臺灣本島正呈西東走向一線排開之勢，加上傳統(tǒng)上閩、臺、澎民間共同的媽祖信仰和獨有的“五緣”（地緣、血緣、文緣、商緣、法緣）關(guān)系，以及未來將擴(kuò)大開放的全面“三通”政策，必將更好地為促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展作貢獻(xiàn)。

楊崇正說：“２１世紀(jì)初起，和平與發(fā)展在全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化架構(gòu)下已成不以人的意志而轉(zhuǎn)移的潮流。胡錦濤總書記提出的‘科學(xué)發(fā)展觀’正契合‘發(fā)展’主軸，而‘和諧社會、和諧世界’也正契合‘和平’主軸。”他表示，不僅在全球如此，在海峽兩岸之間亦是如此。有和平才能帶動發(fā)展，有發(fā)展才能維護(hù)和平。媽祖文化就是一種保障“和平與發(fā)展”的文化，代表和平樂觀、積極向外發(fā)展精神的海洋文明文化。因此，弘揚媽祖文化，加強(qiáng)兩岸媽祖文化交流，進(jìn)而加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)文教等方面交流，必將推動和深化兩岸和平與發(fā)展。

四：兩岸文化交流要“開大門、走大路”

兩岸經(jīng)過半個多世紀(jì)的阻隔，在既有平臺之外，需要進(jìn)一步加深理解。過去兩岸文化交流基本上還是自下而上的草根交流，規(guī)模小，尚未得到全面的發(fā)展。未來有必要掀起蓋頭來，開大門、走大路，讓潛水艇式的文化交流浮出水面來，朝著更健康、更積極的方向發(fā)展。

實際上大陸對兩岸文化交流一直持積極的態(tài)度。2010年9月5日蔡武在臺灣訪問的中華文化聯(lián)誼會名譽會長蔡武在基金會舉行的歡迎午宴上表示，我們愿意以更加開放、務(wù)實的態(tài)度，努力構(gòu)建兩岸文化交流平臺，全方位推動兩岸文化交流與合作。我們將虛心汲取此次論壇達(dá)成的共識和提出的建議，努力轉(zhuǎn)化為兩岸文化交流政策，為兩岸同胞帶來實實在在的利益?！?月6日蔡武在“兩岸文化論壇”開幕式上指出，海峽兩岸的和平穩(wěn)定與共同繁榮不能僅僅依賴物質(zhì)方面的互利，經(jīng)濟(jì)合作與貿(mào)易往來不能夠替代文化的交流與思想的溝通。由于歷史和現(xiàn)實的原因，兩岸文化交流還存在一些壁壘和障礙，需要兩岸同胞共同作出不懈努力，營造鼓勵和支持兩岸文化交流的良好氛圍，共創(chuàng)互利共贏新局面。將秉持中華文化一脈相承的品格，愿以更加開放、務(wù)實的態(tài)度，創(chuàng)造性地開展工作，努力構(gòu)建兩岸文化交流平臺，全方位推動兩岸文化交流與合作。

歷史悠久，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是包括臺灣同胞在內(nèi)，全國各族人民共同創(chuàng)造的。它哺育了一代代的中華兒女，使其凝為一體、同心同德地為民族整體利益和長遠(yuǎn)利益奮斗不息。它激發(fā)全國人民的中華民族自尊心、自信心和自豪感，成為維系全民族共同心理、共同價值追求的思想紐帶，成為煥發(fā)人們?yōu)槊褡褰y(tǒng)一、社會進(jìn)步而英勇奮斗、鞠躬盡瘁的精神源泉。為此，我們必須將中華傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚光大，這是我們每個華夏子孫應(yīng)有的使命感，應(yīng)盡的歷史責(zé)任，臺灣文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分同樣有著義不容辭的責(zé)任，這也是兩岸文化交流與合作的現(xiàn)實基因。通過教育、科技、藝術(shù)、傳媒等各項交流達(dá)到相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，共同繁榮中華傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化認(rèn)同的目的。參考文獻(xiàn)：

[1].江岷欽:海峽兩岸文化交流新愿景：沒有理由不攜手合作 http://news.sohu.com/20080429/n256580832.shtml.[2].姜琨:《媽祖文化的現(xiàn)實意義》,2011年第11期.

第三篇：思品政治經(jīng)濟(jì)文化問答題

九年級思想品德第六課開卷練習(xí)

一、簡答題

1、依法治國的對象是國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會事務(wù)。凡是涉及管理這些事務(wù)、事業(yè)的單位和人員，包括國家機(jī)關(guān)和公職人員，都應(yīng)當(dāng)受到法律的約束和規(guī)范。依法治國要求所有國家機(jī)關(guān)都要依法行使職權(quán)，即依法行政。依法行政意義重大，其原因何在？

2、在一次法律知識競賽上，小剛抽到了這樣一道題：在我國的法律家族中，憲法是“龍頭老大”，理由是什么？請你替小剛回答。

3、2004年，江蘇徐州市開展了“萬人評議市級機(jī)關(guān)”活動，在短短的幾個月中，徐州市政府共接到投訴電話近400個，投訴內(nèi)容涉及到工作態(tài)度、工作效率和執(zhí)法不公等。徐州市委、市政府對評議成績差的單位進(jìn)行通報批評，取消其年終考核兌現(xiàn)獎和綜合獎項評選的資格，并與這些單位的領(lǐng)導(dǎo)班子成員進(jìn)行誡勉談話。（1）上述材料表明徐州市市民在行使法律賦予自己的什么權(quán)利？（2）你知道公民行使這些權(quán)利還有哪些渠道？

二、辨析題

有完善的憲法，就能實現(xiàn)依法治國。答：（1）憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律地位，是一切組織和個人的根本活動準(zhǔn)則。依法治國的核心是依憲治國。因此，完善的憲法是實行依法治國的根本依據(jù)。（2）實現(xiàn)依法治國，要有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究；立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)等一切國家機(jī)關(guān)必須依法行使職權(quán)。（3）實現(xiàn)依法治國，人人要學(xué)法、懂法、守法、用法，不管提高法律意識和法制觀念，依法維護(hù)國家利益，依法規(guī)范自身行為。

三、分析說明題1、2003年3月5日至18日，十屆全國人大第二次會議在北京隆重舉行。近3000名代表肩負(fù)全國各族人民的重托，認(rèn)真履行《憲法》和法律賦予的職責(zé)，審議批準(zhǔn)了政府工作報告和“兩高”報告等。依法選舉、決定和任命了新一屆國家機(jī)構(gòu)組成人員。（1）閱讀上述材料，說明我國實行的是什么樣的政治制度？在這一制度下，人民是怎樣實現(xiàn)當(dāng)家作主權(quán)力的？

（2）如果你是一位人民代表大會的代表，在人民代表大會召開之前、之中、之后，你應(yīng)該做些什么？ 答：（1）我國實行人民代表大會制度，人民行使權(quán)力的方式是廣大人民通過直接或間接的方式選出代表，組成各級人民代表大會這一國家權(quán)力機(jī)關(guān)，再由國家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等國家機(jī)關(guān)，分別行使管理國家、維護(hù)社會秩序的各項權(quán)力。（2）如果我是人民代表，那么在人民代表大會召開之前，我將深入調(diào)查，廣泛聽取和收集廣大人民群眾對國家機(jī)關(guān)及其工作人員的意見和建議，并寫成書面材料；在人民代表大會召開時，代表基層群眾，審議國家機(jī)關(guān)的工作和國家的法律、決策，積極發(fā)言，獻(xiàn)計獻(xiàn)策；在人民代表大會召開之后，自覺宣傳和貫徹大會的精神，采用多種形式監(jiān)督國家機(jī)關(guān)工作，做練習(xí)群眾與政府之間的紐帶和橋梁。

第七課練習(xí)

一、簡答題1、2006年3月7日新華網(wǎng)載文指出，我們要按照中央的要求，始終堅持“兩個毫不動搖”，不斷消除體制性障礙，允許非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入法律規(guī)范未禁止的行業(yè)領(lǐng)域，繼續(xù)鼓勵和支持非公有制企業(yè)參與國企改革，進(jìn)入金融服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域，完善金融、稅收、科技創(chuàng)新等方面的政策，推動非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

為什么黨和國家重視和支持非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？

2、溫家寶總理在2006年政府工作報告中指出，要進(jìn)一步支持革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和貧困地區(qū)加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。加大對較少民族的扶持力度，推進(jìn)興邊富民行動。發(fā)達(dá)地區(qū)要采取多種方式幫助和帶動欠發(fā)達(dá)地區(qū)。

（1）溫總理的政府工作報告體現(xiàn)了我國社會主義的一條根本原則是什么？（2）根據(jù)材料談?wù)勗鯓硬拍軐崿F(xiàn)上述原則。

3、黨的十六屆五中全會提出要在全社會形成健康文明、節(jié)約資源的消費模式。這為建設(shè)資源節(jié)約型社會指明了方向。今年“3?15”消費者權(quán)益保護(hù)日主題“消費與環(huán)境”又為建設(shè)環(huán)境友好型社會提出了要求。今年6月11日~17日第十六個全國節(jié)能宣傳周主題“節(jié)約能源，從我做起”為建設(shè)資源節(jié)約型社會而自覺行動。（1）上述材料要求我們樹立怎樣的消費觀？（2）按照上題的消費觀，你會怎樣從我做起？

二、辨析題

1、堅持公有制為主體，必須鞏固、加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)，就應(yīng)該把非公有制經(jīng)濟(jì)納入公有制經(jīng)濟(jì)。答：（1）這個觀點是片面的（2）社會主義公有制為主體是由我國社會主義性質(zhì)決定的，它是我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟(jì)對發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實力、國防實力和民族凝聚力，提高我國的國際地位，具有關(guān)鍵性作用，是人民共同富裕的保障。因此必須鞏固、加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)。

（3）非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對增強(qiáng)國民經(jīng)濟(jì)活力，充分調(diào)動社會各方面的積極性、創(chuàng)造性，加快生產(chǎn)力發(fā)展和擴(kuò)大就業(yè)具有重要作用。國家正在完善政策法規(guī)，毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此非公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)在國家法律允許的范圍內(nèi)從事各種經(jīng)濟(jì)活動，而不是納入公有制經(jīng)濟(jì)。

2、強(qiáng)調(diào)共同富裕就不應(yīng)該有收入差距。

答：①共同富裕是社會主義的根本原則。②共同富裕是一個過程，只有鼓勵一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，形成示范效應(yīng)，并通過先富者帶動和幫助后富者，才能逐步實現(xiàn)共同富裕。③社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求落實分配政策，發(fā)揮分配制度的激勵作用，講究效率，鼓勵先進(jìn)，反對平均主義，所以，共同富裕并不等于同步富裕、同等富裕，容許有收入差距。④當(dāng)然，共同富裕也是社會主義的最終目標(biāo)，在分配中，我們又要提倡奉獻(xiàn)精神，防止收入差距懸殊。⑤因此，題中觀點是錯誤的。

3、作為中學(xué)生，合理消費就是不與人攀比、不浪費金錢。

答：①合理消費，其實就是適度消費，它需要我們在日常生活中，不與他人盲目攀比，精打細(xì)算，不浪費金錢。②除此之外，合理消費，還必須積累有關(guān)理財?shù)闹R；必須不受外在不良因素影響，多一些理性，少一些盲目；要學(xué)會預(yù)算，把錢花在該花的地方，不要亂花；要在自己能夠承受的范圍內(nèi)購買物有所值、經(jīng)濟(jì)實用的商品，錢少就少花；要注意節(jié)約，注意環(huán)保；要注重積極向上的精神消費。等等。③所以，題中的觀點是片面的。

三、分析說明題

材料一：幾十年來，西藏生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展離不開祖國內(nèi)地的無私援助。據(jù)統(tǒng)計，50年來，中央對西藏的建設(shè)投資和財政補(bǔ)貼累計超過50億元，中央國家機(jī)關(guān)和15個發(fā)達(dá)省、市援助西藏的建設(shè)項目、物資達(dá)70多億元。

材料二：青藏鐵路是我國西部大開發(fā)的標(biāo)志性工程，也是世界上海拔最高、線路最長、穿越凍土歷程最長的高原公路。經(jīng)過5年多的建設(shè)，2006年7月1日，青藏鐵路全線勝利建成通車。

（1）兩則材料共同說明了什么問題？應(yīng)如何全面認(rèn)識材料反映的觀點？（2）青藏鐵路建成意義重大，有人說這是一條“經(jīng)濟(jì)路”，也有人說這是一條“政治路”，你贊成哪種說法？說出你的理由。

（3）為了慶祝青藏鐵路全線建成通車，請你設(shè)計兩條宣傳標(biāo)語。

答：（1）①說明了共同富裕是社會主義的根本原則。②共同富裕是社會主義的根本原則。共同富裕不是同步富裕、同時富裕，實現(xiàn)共同富裕是一個過程，只有鼓勵一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，形成示范效應(yīng)，并通過先富者帶動后富者，才能逐步實現(xiàn)共同富裕。在不同的發(fā)展階段，共同富裕有不同的內(nèi)容，在先富者的帶動和幫助下，落后者要堅持發(fā)揮自身的優(yōu)勢，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，最終實現(xiàn)共同富裕。

（2）青藏鐵路既是一條“經(jīng)濟(jì)路”，又是一條“政治路”。經(jīng)濟(jì)路：青藏鐵路的全線貫通是實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，逐步實現(xiàn)共同富裕的標(biāo)志性工程。青藏鐵路的全線貫通，必定會加快西藏對外開放步伐，促進(jìn)西藏與外界的經(jīng)濟(jì)交流，從根本上提升西藏的自我發(fā)展能力，對于加快青海、西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，對于改善沿線各族群眾生活都具有十分重要的意義。政治路：青藏鐵路的全線貫通有助于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國統(tǒng)一，有利于全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建和諧社會，有利于弘揚和培育偉大的民族精神。（3）“青藏鐵路——世界鐵路建設(shè)史上的豐碑”、“向青藏鐵路建設(shè)者致敬”??

2、運用所學(xué)知識，回答下列問題。（1）材料一體現(xiàn)了什么？為什么？

（2）請你簡要分析材料一和材料二之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第八課練習(xí)

一、簡答題1、2006年3月4日，胡錦濤總書記提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。為學(xué)習(xí)和實踐以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，某校開展了以“知榮辱，明事理，做文明小公民”為主題的系列活動。

請你說說開展“知榮辱，明事理，做文明小公民”主題活動的意義。

答：開展“知榮辱，明事理，做文明小公民”具有以下意義：有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)美德和民族精神，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)；有利于營造良好的校園文化環(huán)境，凈化校園風(fēng)氣；有利于提高中學(xué)生的思想品德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

2、《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》提出，要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，繁榮社會主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題：

（1）中國社會主義發(fā)展的先進(jìn)文化是怎樣的文化？（2）我們應(yīng)該怎樣把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

二、辨析題

甲：加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，所以更重要。

乙：發(fā)展教育和科學(xué)，是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，所以更重要。雙方各執(zhí)一詞，請你予以辨別分析。

答：甲乙雙方的觀點都是錯誤的。因為（1）社會主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育、科學(xué)、文化建設(shè)。（2）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。發(fā)展教育和科學(xué)，是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，思想道德建設(shè)和教育、科學(xué)、文化建設(shè)如車之兩輪、鳥之兩翼，同等重要，不可偏廢。所以甲乙雙方的觀點是片面的，錯誤的。

三、分析說明題

1、在《公民道德建設(shè)實施綱要》印發(fā)兩周年之際，經(jīng)黨中央同意，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會決定，從2003年開始，將《綱要》印發(fā)的9月20日定為“公民道德宣傳日”。設(shè)立“公民道德宣傳日”，目的是更廣泛地動員社會各界關(guān)心支持和參與道德建設(shè)，使公民道德建設(shè)貼近實際、貼近生活、貼近群眾，增強(qiáng)針對性和實效性，促進(jìn)公民道德素質(zhì)和社會文明程度的提高，為全面建設(shè)小康社會奠定良好的思想道德基礎(chǔ)。

（1）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，屬于“三個文明”中的哪一方面建設(shè)？

（2）如何認(rèn)識思想道德建設(shè)的重要性，我們應(yīng)該怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)？（3）學(xué)校積極開展“公民道德宣傳日”，請你為這次活動設(shè)計一條宣傳標(biāo)語。答：（1）精神文明建設(shè)

（2）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系過程中，我們要以實際行動弘揚愛國主義精神，堅持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，自覺履行“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，提高思想道德水平和境界。（3）例：加強(qiáng)思想道德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德;服務(wù)社會講奉獻(xiàn)，扶貧濟(jì)困獻(xiàn)愛心。等等

2、材料一：黨的十六屆五中全會強(qiáng)調(diào)，和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構(gòu)建和諧社會，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要強(qiáng)大的思想保證和精神支撐。要緊緊圍繞構(gòu)建和諧社會，推進(jìn)精神文明建設(shè)的各項工作。

材料二：在2005年10月召開的全國精神文明建設(shè)工作表彰會上傳來喜訊：江陰市華西村、宜興市官林鎮(zhèn)被評為“全國文明村鎮(zhèn)”，無錫市檢驗檢疫局和衛(wèi)生局被評為“全國文明單位”，華西村黨委書記吳協(xié)恩獲“全國精神文明建設(shè)先進(jìn)個人” 稱號。李長春同志在會上指出：“這次評選表彰活動，是對過去幾年精神文明建設(shè)成績的集中檢閱，也是繼往開來、繼續(xù)前進(jìn)的新起點。要在以往工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大力度，推動精神文明建設(shè)再上新臺階?！?/p>

請結(jié)合教材，回答問題：

（1）社會主義精神文明建設(shè)包括哪兩個方面的內(nèi)容？（2）為什么要加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)？

答：社會主義社會是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。只有三者協(xié)調(diào)發(fā)展，才是中國特色社會主義。可見，社會主義精神文明建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，是為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證、精神動力和智力支持的必然要求，它們對物質(zhì)文明、政治文明的發(fā)展能夠產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。所以，要加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)

（3）結(jié)合實際談?wù)劊袑W(xué)生該如何投身于精神文明建設(shè)中去？

答：中學(xué)生要：樹立崇高遠(yuǎn)大理想，要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感；積極宣傳“公民基本道德規(guī)范”；弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德；努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，自覺遵守道德規(guī)范和法律規(guī)范，提高自己的自律能力，成為新世紀(jì)需要的人才，為全面建設(shè)小康社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

踐行題1、2006年8月28日，北京奧運會志愿者工作協(xié)調(diào)小組在北京宣布，2008年北京奧

運會志愿者招募工作正式啟動。國際奧委會主席羅格在致辭中說，志愿服務(wù)在奧林匹克運動會中發(fā)揮著極其重要的作用。志愿者是奧運會的大使，用他們的言語和行動體現(xiàn)著賽會精神。羅格呼吁中國人民以及更多的人積極加入到北京奧運會志愿者的隊伍中來，在2008年向世界宣揚“北京歡迎你”。

（1）假如你也是一名志愿服務(wù)人員，請你說出你參加的理由。（至少3條）（2）你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具備哪些素質(zhì)才能成為一名志愿者？（至少3個方面）

（1）請你為此活動設(shè)計一條宣傳標(biāo)語

（2）請完成下面的倡議書。關(guān)于建設(shè)和諧校園的倡議書。

倡議書

同學(xué)們：

在我國全力構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，建設(shè)和諧校園是全體同學(xué)義不容辭的責(zé)任。建設(shè)和諧校園有利于（3）經(jīng)過層層選拔，你有幸成為一名志愿者，你打算怎樣做好志愿服務(wù)工作？（4）請寫出一句話，作為你志愿者做好服務(wù)工作的口號。答：（1）我參加志愿者服務(wù)活動的理由是：奉獻(xiàn)愛心，支持國家體育事業(yè)；參加社會實踐，鍛煉自己的能力；參加奧運會志愿服務(wù)是展示當(dāng)代青年精神面貌和文明素質(zhì)的舞臺。

（2）具備良好的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)；具有團(tuán)隊精神和合作意識；組織紀(jì)律性強(qiáng)；有較強(qiáng)的責(zé)任意識；熱情大方，尊重他人；對人守信，對事負(fù)責(zé)；等等（3）可從文明禮貌、社交禮儀、合作意識、對人寬容、換位思考、平等待人、誠實守信等角度回答。

（4）如：志愿服務(wù)百分百，文明奧運零距離；展志愿者風(fēng)采，添奧運精彩。

2、2006年8月31日，中宣部、教育部、團(tuán)中央在北京舉行第三個“中學(xué)生弘揚和培養(yǎng)民族精神月”啟動儀式。教育部部長周濟(jì)發(fā)表了在“國旗下的講話”，他希望同學(xué)們繼承和發(fā)揚偉大的長征精神，樹立為祖國和人民貢獻(xiàn)力量的遠(yuǎn)大志向，肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命。某校初三（5）班為了紀(jì)念紅軍長征勝利70周年，準(zhǔn)備開展以“

（1）舉辦一次展覽，其內(nèi)容主要是關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍長征的圖片展覽。（2）收集相關(guān)資料：收集體現(xiàn)民族精神的代表人物及相關(guān)事跡。請回答：（1）請你在橫線上填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

（2）請你另外介紹兩句體現(xiàn)民族精神的名人名言。（3）你認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)該在實際中發(fā)揚長征精神。答：（1）學(xué)習(xí)長征精神，爭做紅軍傳人。

（2）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。天下興亡，匹夫有責(zé)。為中華之崛起而讀書。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（3）弘揚長征精神，就要確立堅定的理想信念；弘揚長征精神，就要學(xué)習(xí)紅軍不怕艱難困苦、百折不撓、自強(qiáng)不息的精神；弘揚長征精神，就要學(xué)習(xí)紅軍團(tuán)結(jié)斗爭、萬眾一心的集體主義精神。

3、實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。據(jù)悉，為了落實黨中央關(guān)于構(gòu)建相處的社會。的戰(zhàn)略部署，你校正著手開展“建設(shè)和諧校園”系列活動。

有利于為此，我們特向大家發(fā)出如下倡議：

（1）遵守校規(guī)校紀(jì)，不遲到，不早退，不曠課。

（2）。（3）。（4）。（5）。（6）使用禮貌用語，做到禮貌待人。

同學(xué)們，建設(shè)和諧校園是我們共同的心愿、讓我們大家共同努力吧！

XX學(xué)校學(xué)生會

X年X月

答：（1）如：建設(shè)和諧校園，從你我做起；建設(shè)和諧校園，你我共同參與；團(tuán)結(jié)友愛，和諧相處；手拉手，心連心，和諧校園大家建；校園是我家，和諧相處靠大家

（2）舉止文明，不說臟話，不罵人，不打架，不賭博等；上課認(rèn)真聽講，主動學(xué)習(xí)，按時完成作業(yè)等；注意安全，防火、防盜、防中毒等；尊重老師，見面行李或主動問好，回答問題要樹立等；同學(xué)之間相互尊重、團(tuán)結(jié)互助、真誠相待；講話注意場合，態(tài)度友善，要講普通話；誠實守信，言行一致，不說謊，不騙人等；認(rèn)真值日，保持教室、校園整潔優(yōu)美等；愛護(hù)公共財物，借用公務(wù)要按時歸還，損壞東西要賠償?shù)取?/p>

第四篇：文化和文化載體的關(guān)系

文化和文化的載體的關(guān)系

高中文化生活中的文化是是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括非意識形態(tài)的部分?？偠灾?，其實質(zhì)是精神現(xiàn)象。一種現(xiàn)象要被人們所感知，需有自己的物質(zhì)載體。比如思想、理論、信念、文學(xué)、藝術(shù)等……它們要被人們所認(rèn)知，就必須要有文字、書籍、道具、活動、色彩等來體現(xiàn)。文化與它們的載體從一定意義來說就是形式和內(nèi)容的關(guān)系。內(nèi)容離不開一定的形式，但形式離開了一定的內(nèi)容，就失去表達(dá)一定內(nèi)容的形式應(yīng)具有自身價值。雖然一定的內(nèi)容與一定的形式關(guān)系密切，但內(nèi)容與形式不能劃等號，有著質(zhì)上的區(qū)別。所以文化雖然與其表達(dá)自己的形式密切相關(guān)，但二者不能等同。] 也正因為這樣，并不是任何物質(zhì)產(chǎn)品都可以歸結(jié)文化的范疇。

第五篇：對于中國政治經(jīng)濟(jì)及文化的見解

對于中國政治經(jīng)濟(jì)及文化的見解。

首先要說明的是我是一個中國基層的平民。體會著在中國每天的柴米油鹽普通生活。我也愛這個國家愛自己的家鄉(xiāng)，愿意子子孫孫一直守護(hù)祖先留下的土地，文化傳統(tǒng)。我覺得我對于國家社會的發(fā)展最有切身體會，也最有發(fā)言的權(quán)力?？墒乾F(xiàn)實是我們沒有。

在發(fā)言的有些是擁有“美國綠卡”的華僑，也有都將子女送到國外的官商。當(dāng)然了有些送子女留學(xué)歐美，是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識，技術(shù)知識，增長見識，也有可能會回國發(fā)展的。

第一要講的中國經(jīng)濟(jì)政治文化中奴性的問題。就拿這個作業(yè)來說，從實質(zhì)上看就是拍馬克思恩格思，拍執(zhí)政黨的馬屁的“八股文”。國家給了你這本花里胡哨的書，限定了各個方面涉及，照書里說的，就是十八大的思想，也就是要我們說十八的是對的。就是要我們說不管以前對錯，現(xiàn)在的這個十八大精神肯定是對的。就像老師說的一樣。毛澤東的時候說毛澤東對的，四人幫的時候說四人幫對的，鄧小平當(dāng)然說鄧小平對的，三峽水電的時候當(dāng)然也說是對的。這就是奴才相，就是奴性，經(jīng)歷了這么多重來也沒有變過，中國人什么時候才能拋棄“杭兒風(fēng)”，拋棄奴性？

說到底一個是政治的問題，國家和村委會的事情都是早已經(jīng)內(nèi)定了，所謂的投票啊，公證會很多時候，都只是過場，人們也不用有什么自己的思想，自己的想法，只要一切聽組織聽領(lǐng)導(dǎo)就行了。這就是不容否認(rèn)的一個政治制度的一個弊端，結(jié)果缺失了許多的有效監(jiān)督和看管。使得貪腐過于容易，各種工程的實施更是肆無忌憚。不過近年來國家的監(jiān)管力度有很大的加強(qiáng)，如果常態(tài)化保持下去是非常有利的，國家建設(shè)和發(fā)展的。

還有一個是文化傳統(tǒng)的問題，中國即使一個文明古國，也是一個多災(zāi)多難的民族，（請讓我用民族代替流行的“國族”）。南宋時遭受滅國，中國人淪為亡國奴，成為蒙古人眼中的四等公民。明末，滿清入關(guān)，也是屠戮中原，中國人又一次被徹底征服。特別是清朝，剃頭，八股文，文字獄。使得中國人徹底淪為奴才。也是傳統(tǒng)文化遭破壞，忘記祖先的奴才。滿清末期許多學(xué)者，革命者到了日本才學(xué)到了中國的歷史，不禁淚流滿面。我可以說奴性傳統(tǒng)直到現(xiàn)在，就拿公務(wù)員考試來說，各種職業(yè)招聘來說，就是一個培養(yǎng)奴才的過程。不過可悲的是他們培養(yǎng)的不是人民公仆，而是拍領(lǐng)導(dǎo)馬屁的奴才。幫老板賺錢的奴才。在我看來，報道說開什么習(xí)仲勛座談會，就是拍馬屁。怎天說彭麗媛多端正大方，多慈祥友愛就是拍馬屁。難道這些人都沒事情做了么，這些新聞都沒有事情報道了么？人民要的很簡單生活水平，當(dāng)然包括有改進(jìn)的政治生活。

不過奴性也可以用不同角度去看，不同的價值觀去看，比如說慶豐包子鋪服務(wù)員，為了老板打工，服務(wù)人民群眾，你可以說他們是奴隸供人們呼來喝去。但你又可以說他們是拿工資的，只是用勞動來換取工資，是一種等價交換。社會在進(jìn)步也是值得人們肯定的，因為我是學(xué)醫(yī)的，所以我覺得，有病就要重視，只有重視才能保證健康。

第二，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一些問題的概述，就是稍微發(fā)表下，看了老師的講課后的一些切身感謝，和個人淺薄的看法。

馬克思講到了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相輔相成的關(guān)系。我把中國建國以來的發(fā)展也套用到這個理論里面。一開始是公有制集體所有制的社會主義國家，可是生產(chǎn)力里面的人力因素卻發(fā)生了消極偷懶的情況。導(dǎo)致生產(chǎn)力水平下降，也由于國家趕英超美大躍進(jìn)公社化的政策因素，使得中國承受了滅頂之災(zāi)。在改革開放之后，出現(xiàn)了承包制，及個體經(jīng)營者，私有制的市場經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系極大的刺激了生產(chǎn)力的發(fā)展，使得國家和人民的生活水平逐步提高。在最后的可以肯定的是社會主義初級階段的發(fā)展戰(zhàn)略是符合國情，科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

社會發(fā)展國家現(xiàn)在很重視經(jīng)濟(jì)。其實個人認(rèn)為發(fā)展的重心因該發(fā)展社會教育文化道德體育和環(huán)境的建設(shè)中去。中國經(jīng)濟(jì)從很低的起點出發(fā)，取得了舉世矚目的成績。在取得成就的同時人們的虛榮心也在一步一步膨脹，表現(xiàn)在小時候自己沒飯吃，現(xiàn)在自己有錢了一定要讓自己的孩子整天大魚大肉，要讓自己的孩子衣來伸手，要讓自己的孩子為所欲為。小平同志說的是讓一部分人富起來，先富帶后富。而現(xiàn)今發(fā)展兩級分化在加劇，如果不多加控制那么，一定是大大加劇的。其實加劇起來也不一定是壞事，比如李嘉誠，雖然是亞洲首富，可是一個具有品德的富人，對社會是大大有益的。我們的問題是要培養(yǎng)有品德的接班人，對社會有奉獻(xiàn)精神和責(zé)任心的“富二代”。至于環(huán)境衛(wèi)生更是所有人的切身利益，為什么不努力做好呢。優(yōu)質(zhì)的空氣，安全的飲用水勝過黃金白銀啊，有時候真不明白經(jīng)濟(jì)發(fā)展有那么重要么，重要到讓人都有失去生命的隱患。

還有就是人才培養(yǎng)才是社會發(fā)展的潛力。一切教育，和考試，請為了培養(yǎng)人才為目的而設(shè)立，不怕在考核中漏進(jìn)1000個普通人，就怕在考核中逼走了1個人才。

問題看法一言難盡，一個點（指我個人）也難說的非常準(zhǔn)切，也不能繪畫出社會發(fā)展的大藍(lán)圖。