第一篇：國(guó)家、政黨、文化和大學(xué)之間的關(guān)系

國(guó)家、政黨、文化和大學(xué)之間的關(guān)系

敬愛(ài)的黨組織：

在這幾節(jié)黨課中，我們分別觀(guān)看了有關(guān)中國(guó)歷史的影片還有聽(tīng)了蔣xx老師給我們講國(guó)家、政黨、文化和大學(xué)之間的關(guān)系。

通過(guò)觀(guān)看影片，我對(duì)黨的歷史有了更深一層的了解。黨的光輝歷程是一部民族解放和民族振興的奮斗史。我們正繼承著前輩奮斗不息的偉大事業(yè)。一百多年來(lái)幾代先進(jìn)中國(guó)人的追求和奮斗要在我們手中發(fā)揚(yáng)光大，變成現(xiàn)實(shí)。因此作為新時(shí)代的大學(xué)生，高舉社會(huì)主義偉大旗幟，完成中華民族的偉大使命，我們責(zé)無(wú)旁貸。中國(guó)是正在發(fā)展中的大國(guó)，出現(xiàn)各種各樣的困難是必然的，要正確的認(rèn)入黨申請(qǐng)書(shū)范文識(shí)這些困難，并迎難而上。在黨和人民的共同努力下，一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。現(xiàn)在的我們首先要完成當(dāng)前的任務(wù)，學(xué)好知識(shí)，培養(yǎng)自己的能力，為將來(lái)從前輩手中歷史重任而努力奮斗。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于二 十世紀(jì)二十年代，是近代中國(guó)社會(huì)及人民革命斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果。

中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年歷史的文明古國(guó)。中華民族以自己的勤勞和智慧，曾經(jīng)創(chuàng)造出世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。然而，當(dāng)歐美一些國(guó)家從十七世紀(jì)中葉開(kāi)始確立先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式，又從十八世紀(jì)六十年代開(kāi)始工業(yè)革命的時(shí)候，中國(guó)最后一個(gè)封建王朝——清朝的統(tǒng)治者卻盲目地以中央帝國(guó)的“康乾盛世”而自傲，自我封閉，拒絕擴(kuò)大與外國(guó)的交往，仍然陶醉于昔日的輝煌之中。而事實(shí)是，原來(lái)文明程度落后于中國(guó)的歐美國(guó)家，這時(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑在了中國(guó)的前面。

19世紀(jì)中葉的中國(guó)，飽受外國(guó)資本主義帝國(guó)主義的侵略和本國(guó)封建勢(shì)力的壓迫，逐步淪為半封建半殖民地社會(huì)。

不甘屈辱的孫中山首先喊出“振興中華”的口號(hào)，他導(dǎo)的辛亥革命，推翻了中國(guó)兩千年來(lái)的封建君主專(zhuān)制制度。但由于中國(guó)舊社會(huì)性質(zhì)未能改變，中國(guó)的先進(jìn)分子繼續(xù)探尋救國(guó)救民的新途徑。

二十世紀(jì)三十年代，第一次世界大戰(zhàn)后走上法西斯主義道路的德、意、日三國(guó)企圖重新瓜分世界，先后結(jié)為反共同盟，成為歐洲和亞洲的戰(zhàn)爭(zhēng)策源地。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的準(zhǔn)備，日本帝國(guó)主義于1937年7月公然發(fā)動(dòng)大規(guī)模的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。

7月7日夜，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋附近，突然向中國(guó)駐軍進(jìn)攻，中國(guó)官兵奮起抵抗。中華民族全面抗戰(zhàn)從此開(kāi)始。

在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，只有全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)是中國(guó)生存和發(fā)展的唯一出路。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉起抗日的大旗，在事變發(fā)生的第二天就通電全國(guó)，號(hào)召“全中國(guó)同胞，政府，與軍隊(duì)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的堅(jiān)固長(zhǎng)城，抵抗日寇的侵掠!國(guó)共兩黨親密合作抵抗日寇的新進(jìn)攻!”同日，毛澤東、朱德、彭德懷等紅軍領(lǐng)導(dǎo)人致電蔣介石，表示紅軍將士愿意“與敵周旋，以達(dá)保土衛(wèi)國(guó)之目的”。黨的各級(jí)組織積極動(dòng)員人民群眾參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

所以，沒(méi)有共產(chǎn)黨九沒(méi)有新中國(guó)!我們黨完成了新民主主義革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放;建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革;開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興開(kāi)創(chuàng)了正確的道路;建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，中國(guó)人民掌握了自己的命運(yùn);建立了獨(dú)立的和比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié);我們堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策，為世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。直至今日，人民群眾的物質(zhì)生活和精神入黨申請(qǐng)書(shū)范文生活水平都得到了很大的提高。我們黨這九年的輝煌成就業(yè)績(jī)有目共睹、有口皆碑。

作為一名剛剛加入的入黨積極分子，我在思想上和黨建理論知識(shí)修養(yǎng)等方面與老黨員相比有一定的差距，但我會(huì)不斷向老黨員學(xué)習(xí)，按照黨章之規(guī)定來(lái)要求年歷己，在生活中做到一個(gè)真正黨員應(yīng)做到的事，決不給組織丟臉。我也有一些缺點(diǎn)，但在黨組織的教導(dǎo)下，在理論知識(shí)的不斷修養(yǎng)中，我有決心改正這些缺點(diǎn)，希望組織不斷教導(dǎo)、幫助我，使我早日成為一名真正的共產(chǎn)黨員。

第二篇：《政黨、國(guó)家、文化、大學(xué)》思想?yún)R報(bào)

《政黨、國(guó)家、文化、大學(xué)》思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

這一次的黨課，政治與行政學(xué)院的蔣xx老師給我們講了政黨、國(guó)家、文化、大學(xué)這四個(gè)含義。其中，他談到了政黨，是近現(xiàn)代社會(huì)中代表一定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的利益并在社會(huì)生活、國(guó)家機(jī)關(guān)中開(kāi)展廣泛政治活動(dòng)的政治組織。政黨不是從來(lái)就有的，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到資本主義階段，隨著憲法和代議制政府的出現(xiàn)而逐步形成的一種政治組織。最早出現(xiàn)的政黨是資產(chǎn)階級(jí)政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)由自發(fā)階段發(fā)展到自覺(jué)階段才產(chǎn)生的。按照馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，政黨的根本屬性是階級(jí)性，任何政黨都是代表一定的階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)并為其利益而斗爭(zhēng)的政治組織。政黨既可以代表一定的階級(jí)或階層，也可以代表由不同的階級(jí)或階層組成的聯(lián)盟，在一定的歷史條件下，政黨的性質(zhì)還可能發(fā)生變化。

隨后，他又涉及到國(guó)家，從廣義的角度，國(guó)家是指擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族或者歷史的社會(huì)群體，在這個(gè)定義中，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有具體的邊界；國(guó)家也指那些享有共同領(lǐng)土和政府的人民，如世界上大多數(shù)的多民族國(guó)家。在社會(huì)科學(xué)和人文地理范疇，國(guó)家是指被人民、文化、語(yǔ)言、地理區(qū)別出來(lái)的領(lǐng)土；被政治自治權(quán)區(qū)別出來(lái)的一塊領(lǐng)地；一個(gè)領(lǐng)地或者邦國(guó)的人民；跟特定的人有關(guān)聯(lián)的地區(qū)。從狹義的角度，國(guó)家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。一般國(guó)家行政管理當(dāng)局是國(guó)家的象征，它是一種擁有治理一個(gè)社會(huì)的權(quán)利的國(guó)家機(jī)構(gòu)，在一定的領(lǐng)土內(nèi)擁有外部和內(nèi)部的主權(quán)。

而后，他又講到文化，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過(guò)去與未來(lái)，人從那里來(lái)，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰(shuí)？我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色；人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)，人類(lèi)社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類(lèi)。把以上內(nèi)容告訴給人類(lèi)，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。

最后，他順利地從文化說(shuō)到了大學(xué)，大學(xué)生活一般要有三四年時(shí)間，但轉(zhuǎn)瞬即失，很快就會(huì)過(guò)去。因此，切實(shí)規(guī)劃好自己的大學(xué)生活，十分緊迫而必要。大學(xué)生們應(yīng)抓緊時(shí)間，早作規(guī)劃，爭(zhēng)取在有限的時(shí)間里，學(xué)到更多的知識(shí)，增長(zhǎng)更多的才干，以便畢業(yè)后為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。

本次黨課中，我懂了許多，明白了自己應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)做人，從反省中檢查自己，提高自己。

手寫(xiě)簽名：

第三篇：《文化·國(guó)家·政黨·大學(xué)》思想?yún)R報(bào)

《文化·國(guó)家·政黨·大學(xué)》思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

這兩次黨課第一次是由林xx老師為我們講《樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念》，林老師講課不僅幽默、風(fēng)趣，而且案例豐富，更重要的是林老師上課有激情，讓我影響深刻。第二次蔣xx從《文化·國(guó)家·政黨·大學(xué)》四個(gè)方面為我們解答了關(guān)于十七屆六中全會(huì)的內(nèi)涵。蔣老師同樣以豐富的內(nèi)容和幽默的課堂氣氛給我留下了深刻的影響。

理想一詞，最初來(lái)源于希臘語(yǔ)“idea”，意思是人生的奮斗目標(biāo)。在我國(guó)，理想也叫“志”。信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)某種理論主張、思想見(jiàn)解或目標(biāo)追求等堅(jiān)信不移并身體力行的精神狀態(tài)。理想信念形成的標(biāo)志是：對(duì)某種理論主張、思想見(jiàn)解或目標(biāo)追求的正確與否是否作出獨(dú)立判斷；對(duì)個(gè)人的看法、觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)等受到攻擊或反對(duì)時(shí)是否據(jù)理力爭(zhēng)；正在形成中的理想信念是否經(jīng)得起困難、利益、時(shí)間等的考驗(yàn)；是否把理想信念持續(xù)付之行動(dòng)。理想信念有以下幾方面的功能：導(dǎo)向功能、支撐功能、凈化和升華功能、激勵(lì)功能、驅(qū)動(dòng)功能、凝聚功能。樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念由以下幾方面的因素決定：理想信念的功能決定；中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)；中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章規(guī)定的黨員義務(wù)；共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的曲折、復(fù)雜和長(zhǎng)期性；歷史的教訓(xùn)和各國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

共同的理想信念就像一塊磁石，能夠吸引人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了共同的目標(biāo)而奮斗。所以我們應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識(shí)大是大非問(wèn)題，豎立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。

蔣老師從文化、國(guó)家、政黨、大學(xué)分別概括為：一個(gè)撲朔迷離的概念；興衰之間的文化蹤跡；執(zhí)政發(fā)展的文化使命；引領(lǐng)社會(huì)的文化訴求。多么樸實(shí)的詞語(yǔ)，多么恰當(dāng)?shù)谋扔?，而且都圍繞著文化層層深入，絲絲入扣。

無(wú)論如何是從中國(guó)的發(fā)展還是全球的情況出了，國(guó)家的興衰離不開(kāi)文化。葡萄牙在15、16世紀(jì)，國(guó)土面積不足10萬(wàn)平方公里，人口不滿(mǎn)百萬(wàn)，規(guī)模比不上中國(guó)的福建省的西歐小國(guó)——葡萄牙，竟然于迅速崛起，稱(chēng)霸全球，主導(dǎo)了人類(lèi)歷史上第一次的“全球化”。19世紀(jì)中期，英國(guó)是世界上第一個(gè)工業(yè)國(guó)家，也是最強(qiáng)的國(guó)家。英國(guó)政府實(shí)行“炮艦政策”，強(qiáng)制推行“自由貿(mào)易”……一個(gè)龐大的帝國(guó)在19世紀(jì)末登上頂峰。建國(guó)時(shí)間極短的美國(guó)之所以迅速崛起，趕上了信息與科技發(fā)達(dá)時(shí)代，躲過(guò)了兩次世界大戰(zhàn)，建立了現(xiàn)代的政治制度。中國(guó)明朝中期以前農(nóng)業(yè)時(shí)代的顛峰高度，然而明清百年工業(yè)革命卻閉關(guān)沉淪，雖然鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的開(kāi)眼看世界與反思，但是科技發(fā)達(dá)時(shí)代仍然飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)耗困擾，直到1980年代以來(lái)中華民族的崛起復(fù)興開(kāi)真正開(kāi)始。這些無(wú)不與文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

再說(shuō)政黨與文化的關(guān)系。政黨本質(zhì)上是特定階級(jí)利益的集中代表者，是特定階級(jí)政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級(jí)的政治中間分子為了奪取或鞏固國(guó)家政治權(quán)力而組成的政治組織；政黨執(zhí)政的合法性源于人民授權(quán)，在民主國(guó)家正常運(yùn)行中，這種授權(quán)主要通過(guò)民主選舉的方式實(shí)現(xiàn)；人民對(duì)政黨進(jìn)行授權(quán)，是基于該政黨能夠引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展，這就要求該政黨成為一個(gè)先進(jìn)的政治組織；鑒于文化作為國(guó)家興衰的重要因素，政黨不僅要引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而且要引領(lǐng)文化發(fā)展。

而大學(xué)正是以大學(xué)精神引領(lǐng)社會(huì)文化精神，通過(guò)教學(xué)研究實(shí)現(xiàn)文化傳播與創(chuàng)新，通過(guò)大學(xué)文化培養(yǎng)塑造社會(huì)精英，通過(guò)參與建設(shè)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。事實(shí)上，引領(lǐng)社會(huì)的文化始終是大學(xué)的內(nèi)在訴求,也是人們對(duì)大學(xué)的深層期許。

第四篇：思想?yún)R報(bào)—— 文化 國(guó)家 政黨 大學(xué)

思想?yún)R報(bào)—— 文化 國(guó)家 政黨 大學(xué)

敬愛(ài)的黨組織:

今晚很榮幸由鐘xx教授為我們上這次培訓(xùn)課，我受益匪淺。上課開(kāi)始的時(shí)候鐘老師提出了四個(gè)問(wèn)題，其中他說(shuō)“第二三個(gè)問(wèn)題大家現(xiàn)在都應(yīng)該知道的?！蔽姨痤^看了第二個(gè)問(wèn)題，大腦一片空白。今天我們要學(xué)習(xí)的就是黨的綱領(lǐng)，但我不知道什么是黨的最高綱領(lǐng)。這就像現(xiàn)在的人談戀愛(ài)，你連對(duì)方見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，怎么知道愛(ài)與不愛(ài)？黨的最高綱領(lǐng)也是一樣，我都不知道它是什么，怎么去擁護(hù)？頓時(shí)感覺(jué)很是慚愧，就積極的聽(tīng)鐘老師的講解。海納百川，有容乃大。今天鐘老師的講授給我這愚昧的大腦注入了心得養(yǎng)分。

任何事物的發(fā)展進(jìn)程都不可能一蹴而就，一帆風(fēng)順，而要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的艱苦奮斗。風(fēng)雨與輝煌相伴，偉大的中國(guó)在歷史的見(jiàn)證下走過(guò)八十余年。在時(shí)代浪潮的席卷下，在風(fēng)云變幻的征途中，它從不孱弱從不退縮，穩(wěn)健的步伐充滿(mǎn)了信心和朝氣，磅礴的氣勢(shì)無(wú)不召示豐力量和勇氣，那是因?yàn)辄h的心中，每個(gè)人的心中，都有著同樣的堅(jiān)不可摧的理想，它永遠(yuǎn)是迷途中的指航針，困境中最振奮人心的力量，它散發(fā)出的光芒讓人對(duì)光明的渴望越來(lái)越迫切。它是黨的最高綱領(lǐng)、黨的最高理想和最終目標(biāo)－－實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

社會(huì)主義社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)最高的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義社會(huì)制度是人類(lèi)歷史上最美好的社會(huì)制度。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一理想都是共產(chǎn)黨人最主要的力量源泉和精神支柱，人類(lèi)歷史上不乏對(duì)這一理想實(shí)現(xiàn)的和幻想。這是一切關(guān)于美好的象征，引領(lǐng)著人們?yōu)樗膶?shí)現(xiàn)而努力奮斗。然而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要經(jīng)歷許多發(fā)展階段，需要社會(huì)主義社會(huì)中的社會(huì)主義因素不斷成長(zhǎng)發(fā)展，經(jīng)過(guò)一個(gè)由量到質(zhì)的飛躍的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

黨的十五大報(bào)告指出：社會(huì)主義是社會(huì)主義的初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)不可逾越的歷史階段，也是向社會(huì)主義過(guò)渡的必經(jīng)階段。其長(zhǎng)期性和曲折顯而易見(jiàn)，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力。而黨在現(xiàn)階段的任務(wù)即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是黨的最低綱領(lǐng)。它和黨的最高理想最終目標(biāo)始終是統(tǒng)一而不可分割的，有著密切的關(guān)系。

第五篇：黨課思想?yún)R報(bào)：文化·國(guó)家·政黨·大學(xué)

黨課思想?yún)R報(bào)：文化·國(guó)家·政黨·大學(xué)

敬愛(ài)的黨組織：

本次黨課的主題為《文化·國(guó)家·政黨·大學(xué)》，蔣xx老師生動(dòng)深刻的講述令我獲益良多。充滿(mǎn)青春活力的大學(xué)生給近代中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。學(xué)生在思想文化方面具有優(yōu)勢(shì),這有利于它參與政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的構(gòu)建和宣傳,從而使政黨在革命與國(guó)家建設(shè)中為整個(gè)社會(huì)提供信仰支撐。

我認(rèn)為，文化復(fù)興是中華民族復(fù)興的重要組成部分，是中華民族全面復(fù)興的標(biāo)志。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而沒(méi)有文化的發(fā)展，是不全面的。只有精神文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面同步發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛。從理論上講，任何一個(gè)社會(huì)都是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化形成的一個(gè)系統(tǒng)。既要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要有政治發(fā)展，也要有文化發(fā)展，這三者是不可分離的。但同時(shí)它們又不是完全同步的，一個(gè)國(guó)家可以擁有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，卻未必有高度的文化發(fā)展水平。馬克思也曾經(jīng)講過(guò)，一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，它的文化可能會(huì)處于世界領(lǐng)先地位。為此，這就要求全國(guó)各族人民自覺(jué)地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，推動(dòng)文化的發(fā)展，使人民群眾既有物質(zhì)生活的保障，又有精神生活的享受。當(dāng)然我們的經(jīng)濟(jì)繁榮很重要，軍事實(shí)力增強(qiáng)也很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標(biāo)志是中華文化的復(fù)興，也就是形成自己一套獨(dú)特的思想體系、價(jià)值體系、生活方式、社會(huì)科學(xué)、大眾文化等等。只有當(dāng)我們的整個(gè)文化體系具有現(xiàn)代性，具有領(lǐng)先性，能夠吸引全世界的人民來(lái)學(xué)習(xí)，只有到了那個(gè)時(shí)候，中國(guó)的現(xiàn)代化才可以說(shuō)是真正的實(shí)現(xiàn)了，中華文化才可以說(shuō)真正復(fù)興了，整個(gè)中華民族才可以說(shuō)真正復(fù)興了。

現(xiàn)在我們國(guó)家已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力，我認(rèn)為各級(jí)黨委政府應(yīng)該把更多的力量用在思想文化建設(shè)上。只有這樣，才有益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面快速發(fā)展，有益于中華文化“走出去”，有益于人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步。現(xiàn)實(shí)生活中，許多地方一談經(jīng)濟(jì)建設(shè)，各級(jí)政府都非常重視，而一談思想文化建設(shè)，就覺(jué)得是抓不著、摸不著的東西，不愿支持、不會(huì)支持，我認(rèn)為這是不對(duì)的。文化能夠增強(qiáng)民族的凝聚力，能夠豐富人們的精神生活，因?yàn)槲覀兊淖鎳?guó)很多方面都有了顯著的提高，所以文化一定要發(fā)展下去。作為一名入黨積極分子，我們應(yīng)該要為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的全部力量，爭(zhēng)取早日成為一名優(yōu)秀的黨員，時(shí)刻跟著黨的方針政策走，為了中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。國(guó)務(wù)院總理溫家寶曾說(shuō)，“文化是一個(gè)民族的靈魂”，那么文化產(chǎn)業(yè)的繁榮必將從精神層面帶給中華民族一次新的洗禮。我們要讓文化不再只是經(jīng)濟(jì)的包裝，而成為經(jīng)濟(jì)的靈魂；讓文化不再等同于一個(gè)人的學(xué)歷，而同時(shí)被內(nèi)化為崇高的信仰。

隨著人們生活水平的提高，生活條件的改善，人們對(duì)文化生活的需求越來(lái)越廣泛，因而重視文化就是重視人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需要。黨的十七屆六中全會(huì)著重“文化命題”，凸顯國(guó)家對(duì)文化建設(shè)的高度重視。經(jīng)濟(jì)需要發(fā)展，同樣文化產(chǎn)業(yè)也需要發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)的一大支柱，文化產(chǎn)業(yè)繁榮一定會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而會(huì)對(duì)國(guó)家的綜合實(shí)力的提高起到推動(dòng)的作用。針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求，在大學(xué)教育、人才培養(yǎng)模式和個(gè)人能力儲(chǔ)備上都需要?jiǎng)?chuàng)新和提升。

作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該像老師最后總結(jié)說(shuō)的要“認(rèn)識(shí)和理解文化的重要價(jià)值；注意堅(jiān)持文化的自信與自覺(jué)；身體力行參與身邊文化建設(shè)。”要根據(jù)自己所學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)跟實(shí)際應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，要擁有對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的獨(dú)立判斷能力。及對(duì)于其中某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)操作能力，要持續(xù)提升自己在某些方面的能力和素質(zhì)，進(jìn)而為國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)作貢獻(xiàn)。