第一篇：實(shí)事求是思想路線在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的運(yùn)用和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的運(yùn)用和發(fā)展

第一章介紹了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果，按照時(shí)間先后的順序闡述了各個(gè)階段的形成發(fā)展、主要內(nèi)容、地位及意義。第二章則從思想路線的角度具體分析了馬克思理論中國化理論成果的精髓。實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

毛澤東在《古田會(huì)議決議》《反對(duì)本本主義》提出了黨的思想路線問題。經(jīng)過了延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。實(shí)事求是的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義世界觀的要求和體現(xiàn);唯物辯證法的發(fā)展觀的要求和體現(xiàn);辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論的要求和體現(xiàn)。貫徹實(shí)施實(shí)事求是的思想路線，中國共產(chǎn)黨把馬克思基本原理與中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。

“文革”結(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正，大力倡導(dǎo)實(shí)事求是。并提出要實(shí)事求是必須首先解放思想，解決過去遺留的問題和出現(xiàn)的問題。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們面臨各種挑戰(zhàn)。

蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際形勢(shì)基本穩(wěn)定但仍有霸權(quán)主義的存在，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國力競爭更為激烈。期間，國內(nèi)形勢(shì)也不斷變化，從“文革”后關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論到1992年國內(nèi)政治**的嚴(yán)峻考驗(yàn)，黨根據(jù)我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，打破了思想的禁錮，大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。改革開放后，黨和政府繼續(xù)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則。在改革開放的進(jìn)程中，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，例如，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)對(duì)原有的國有企業(yè)具有極強(qiáng)的沖擊力，很多工人丟了引以為豪的“鐵飯碗”，由此產(chǎn)生了許多社會(huì)矛盾。但黨在這一實(shí)踐過程中充分尊重群眾的利益和愿望，尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造，這體現(xiàn)了黨的思想路線和群眾路線的和一致性。與此同時(shí)，堅(jiān)定不移地走自己的路，既不照搬西方模式，又不照搬其他社會(huì)主義國家的做法，鄧小平的“一國兩制”方針創(chuàng)造性解決了港澳問題，這是對(duì)實(shí)事求是思想路線的準(zhǔn)確落實(shí)，也推動(dòng)了我國了對(duì)外開放的程度和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。面對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的挑戰(zhàn)，我們從國內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是締造的規(guī)律作為行動(dòng)的向?qū)А?/p>

實(shí)事求是思想路線是馬克思主義中國化理論成果的精髓，改革開放以來我們?nèi)〉玫拿總€(gè)成果都離不開解放思想、實(shí)事求是。在改革開放與現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)于如何完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、如何走新型工業(yè)化道路等一系列問題都需要我們?cè)趯?shí)踐中探索并找到解決方法。實(shí)事求是思想路線必將繼續(xù)貫徹落實(shí)于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的每個(gè)環(huán)節(jié)中。

第二篇：實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展：

1929年 毛澤東第一次使用了“思想路線”

1930年 毛澤東 《反對(duì)本本主義》 初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義； 1937年 毛澤東 《實(shí)踐論》、《矛盾論》 對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證； 1938年 六屆六中全會(huì) 毛澤東 實(shí)事求是路線的形成；

1941年 延安整風(fēng)和黨的七大 毛澤東 實(shí)事求是路線在全黨得到確立； 新中國成立后 毛澤東 《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 初步提出了許多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想觀點(diǎn)；

20C50S后半期 毛澤東 偏離實(shí)事求是思想路線的錯(cuò)誤；

1978年 十一屆三中全會(huì) 鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 重新確立實(shí)事求是的思想路線，開起來改革開放的新時(shí)期；

1980年 鄧小平對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容首次作出了概括；

2000年 十三屆四中全會(huì) 江澤民 指出與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)； 2002年 十六大 胡錦濤 強(qiáng)調(diào)要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)；

2012年 十八大習(xí)近平?jīng)_破思想觀念的障礙、突破利益固化；

毛澤東思想形成和發(fā)展的過程：

形成時(shí)期：1921-1935國民革命和土地革命戰(zhàn)爭前期——形成標(biāo)志：中國革命道路理論的提出，成熟時(shí)期：1935-1945土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期——成熟標(biāo)志：新民主主義革命理論的系統(tǒng)闡述，繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：1945-1976解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國成立后；

中國革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)：

1922年 二大 明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)；

1923年 三大 建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，但是并沒有提出無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題； 1925年 四大 第一次明確提出了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想； 1927年 八七會(huì)議 毛澤東 總結(jié)了大革命失敗的教訓(xùn)，提出“須知政權(quán)是從槍桿子中取得的”這一著名論斷

1927年 創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過程中 初步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一民主革命道路理論；

新中國成立前夕 系統(tǒng)論述例如人民民主專政的思想，指出人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)，為新中國的成立奠定了基礎(chǔ)；

新民主主義的道路的探索：

1928年 毛澤東 《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山斗爭》 提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)；

1930年 毛澤東 《星星之火，可以燎原》 初步形成了以鄉(xiāng)村為中心先在農(nóng)村建立和發(fā)展政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取政權(quán)的思想；

1938年 毛澤東 《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略的問題》 把經(jīng)過長期武裝斗爭，先占鄉(xiāng)村，后取城市，最后奪取全國勝利，作為革命道路確立下來；

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的發(fā)展階段：

1949-1953年 發(fā)展互助組、同時(shí)試辦初級(jí)社——社會(huì)主義萌芽性質(zhì)； 1954-1955下半年 建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——半社會(huì)主義性質(zhì)； 1955-1956年底 發(fā)展高級(jí)社——完全社會(huì)主義性質(zhì) 1956年底，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造基本完成；

初級(jí)階段理論的形成過程：

1981年 十一屆六中全會(huì) 提出初級(jí)階段理論的概念； 1987年 十三大

首次論述；

1997年 十五大

豐富了初級(jí)階段的理論；

社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出：

1980年 鄧小平第一次提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”這個(gè)概念；

1986年 鄧小平再次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！?；

1990年 鄧小平進(jìn)一步提出社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西；

1992年 鄧小平南方談話 對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題作出了總結(jié)性和概括性的理論，他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

第三篇：實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

導(dǎo)言：

在中央黨校的門口一塊石頭上刻著中央黨校的校訓(xùn)，“實(shí)事求是” 四個(gè)大字。這是毛澤東當(dāng)年為黨校親筆題寫的，勉勵(lì)所有共產(chǎn)黨人說話辦事要實(shí)事求是，不尚空談。實(shí)事求是也是黨思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。那么實(shí)事求是的思想路線是如何形成的又是如何發(fā)展的呢？這就是今天我們所有學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

一、實(shí)事求是思想路線的形成確立 ㈠相關(guān)概念

1、思想路線：認(rèn)識(shí)路線。指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。是認(rèn)識(shí)路線的具體化。

2、政黨的思想路線：是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。

3、實(shí)事求是詞源：

東漢史學(xué)家班固在《漢書》中記載了這樣一個(gè)故事，西漢有個(gè)河間王劉德熱愛古代文化，立志恢復(fù)因秦始皇焚書坑儒和年年征戰(zhàn)而損失的古代典籍和禮儀，他主張用事實(shí)作證據(jù)，去偽存真，舍非求是。所以班固修稱贊河間獻(xiàn)王劉德“求學(xué)好古，實(shí)事求是”

㈡實(shí)事求是思想路線的提出

1、背景

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一個(gè)使用“思想路線”的概念是毛澤東。毛澤東當(dāng)時(shí)提出思想路線問題是有著強(qiáng)烈的針對(duì)性的。針對(duì)的革命戰(zhàn) 爭年代照搬教條，對(duì)馬列理論不消化、對(duì)中國國情不了解、不研究的現(xiàn)象而提出的。

1935年中央紅軍到達(dá)陜北后，當(dāng)時(shí)有一個(gè)同志剛到陜北洛川就提出取消一切苛捐雜稅。毛澤東后來問題，一切苛捐雜稅你都取消了，究竟哪幾種苛捐哪幾種雜稅？毛澤東批評(píng)這種作風(fēng)是閉著眼睛在抓麻雀，瞎子摸魚。1937年11月底，王明從蘇聯(lián)回國抵達(dá)延安，（“九一八”事變后，王明到了莫斯科。擔(dān)任中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)主要負(fù)責(zé)人，并當(dāng)選為共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)委員）他頂著共產(chǎn)國際執(zhí)委的頭銜到處發(fā)表演講，并大段大段背誦馬列主義原話。說起外國的事來頭頭是道，卻對(duì)中國的實(shí)際情況不了解。在這種背景下，毛澤東把實(shí)事求是，不尚空談作為中央黨校校訓(xùn)，在延安開展了端正黨的學(xué)風(fēng)，黨風(fēng)、文風(fēng)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

2、提出

①1929年6月14日，毛澤東在寫給林彪的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)，提出： “我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。”

②1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提出：“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線?！睆亩醪浇缍它h的思想路線的科學(xué)含義?！皬亩窢幹小?，是說要從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義； “創(chuàng)造新局面”，是說不能照搬照抄，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。

③1938年10月六屆六中全會(huì)上《論新階段》中最先使用了“實(shí)事 求是”這個(gè)概念。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。

④1941年5月《改造我們的學(xué)習(xí)》：毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的科學(xué)含義做了馬克思主義界定。

“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物。‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性?！蟆褪俏覀?nèi)パ芯俊！?/p>

⑤ 1942年6月12日，中共中央黨校大禮堂在延安落成，毛澤東應(yīng)邀興致勃勃地題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。1943年12月12日，這四個(gè)大字被刻在石板上，鑲嵌在大禮堂正面墻上,作為全黨同志學(xué)習(xí)的座右銘。今天在北京黨校的門口依然擺放實(shí)事求是的石刻，勉勵(lì)所有共產(chǎn)黨人說話辦事要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

3、確立

1945年，黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，同時(shí)也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。

1949年到1957年上半年，黨的實(shí)事求是思想路線得到了較好的堅(jiān)持和貫徹執(zhí)行。

①強(qiáng)調(diào)新中國的革命和建設(shè)必須從當(dāng)前的基本國情出發(fā)。②十分重視在全黨開展反對(duì)主觀主義、官僚主義的整風(fēng)活動(dòng)。③堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，反對(duì)照抄照搬別國的東西。④大力倡導(dǎo)調(diào)查研究。

討論： “實(shí)事求是”立碑銘志的重大意義。

第四篇：實(shí)事求是思想路線的確立與發(fā)展

實(shí)事求是思想路線的確立與發(fā)展

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(一)十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正與全面改革的進(jìn)行。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線并將其明確表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

鄧小平在十一屆三中全會(huì)上所作的《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告，是我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線，推動(dòng)撥亂反正和思想解放的第一個(gè)宣言書。

1992年初鄧小平視察南方時(shí)的重要講話鄧小平1992年的南方談話也被稱為是“鄧小平理論的集大成之作”，其創(chuàng)新性的主要貢獻(xiàn)有：提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論；發(fā)展才是硬道理；社會(huì)主義本質(zhì)的理論；“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。，是全面改革進(jìn)程中思想解放的科學(xué)總結(jié)，是開創(chuàng)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段的又一個(gè)宣言書提示可能考點(diǎn)：鄧小平關(guān)于解放思想的“兩個(gè)宣言書”。，在解放思想、實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平在撥亂反正和全面改革的過程中解決了關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的重大課題，作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)：一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。二是鄧小平成功地找到了在中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，即鄧小平理論。

(二)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。黨的思想路線在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中不斷得到豐富和發(fā)展。

解放思想、實(shí)事求是，不僅是馬列主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓，更是鄧小平理論的精髓。

首先，解放思想，實(shí)事求是既是鄧小平理論創(chuàng)立和形成的歷史起點(diǎn)，也是這一科學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)。

第二，解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的基本點(diǎn)和活的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力源泉之所在。

第三，解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論科學(xué)體系的始終，體現(xiàn)在鄧小平理論的每一個(gè)方面。

第四，鄧小平科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的地位，闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。把解放思想與實(shí)事求是并提，在馬克思主義發(fā)展史上是第一次。

(三)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提，理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的途徑，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是實(shí)事求是的重要條件。把這三者聯(lián)系起來，便形成了對(duì)實(shí)事求是命題的整體認(rèn)識(shí)。

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。

黨的先進(jìn)性，從來都是黨能否生存和發(fā)展的根本依據(jù)，從來都是黨能否得到最廣大人民群眾信任與擁護(hù)的根本條件。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義的最本質(zhì)的內(nèi)涵，也是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。

第五篇：實(shí)事求是思想路線的確立以及其繼承和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線的確立以及其繼承和發(fā)展

一個(gè)黨的思想路線問題，本質(zhì)上是個(gè)哲學(xué)問題，即用什么樣的世界觀、方法論、價(jià)值觀去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題。馬克思、恩格斯創(chuàng)立 的辯證唯物主義和歷史唯物主義，給無產(chǎn)階級(jí)及其政黨以一個(gè)科學(xué)的世界觀、方法論和價(jià)值觀，為無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。但是，作為以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理為理論基點(diǎn)的黨的思想路線的內(nèi)涵的概括和表述，在黨的建設(shè)的發(fā)展史上，隨著黨面臨的不同歷史條件、歷史階段和不同歷史任務(wù)，卻是不斷豐富和發(fā)展的。

1、實(shí)事求是——毛澤東對(duì)黨的思想路線的闡述與確立

毛澤東在2005年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在的種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)指出，“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得出真相”，并第一次使用了“思想路線”這一概念；在1930年5月《反對(duì)本本主義》中初步確立了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義；1937年《實(shí)踐論》《矛盾論》深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線畸形了系統(tǒng)的哲學(xué)論證；1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度；經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨的到了確立。

毛澤東不僅確立和科學(xué)闡述了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵，而且，著重論述了實(shí)事求是在實(shí)踐中的運(yùn)用，使黨的思想路線更加豐富，對(duì)實(shí)踐更具有指導(dǎo)性。

2、解放思想，實(shí)事求是——是鄧小平第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)思想路線的恢復(fù)與豐富

“文化大革命”結(jié)束以后，當(dāng)時(shí)黨中央主要負(fù)責(zé)同志提出了“兩個(gè)凡是”方針，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。其實(shí)質(zhì)就是繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東晚年的錯(cuò)誤，堅(jiān)持以階級(jí)斗爭為綱的指導(dǎo)思想。按照“兩個(gè)凡是”去做，就無法撥亂反正，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化就沒有希望。這樣，思想路線問題再一次被提到了首要地位。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，頂著各方面的壓力，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，發(fā)動(dòng)了以真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論為先導(dǎo)的思想解放運(yùn)動(dòng)。十一屆三中全會(huì)之前，我們黨召升了中央工作會(huì)議。在這次會(huì)議的閉幕會(huì)上，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前不》的重要講話，為十一屆三中個(gè)會(huì)的召開作了充分的思想理論準(zhǔn)備。1978年12月，我們黨召開了具有歷史意義的十一屆三中全會(huì)。這次會(huì)議徹底確定了“兩個(gè)凡是”的方針，充分肯定必須完整地、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系；高度評(píng)價(jià)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，從而重新確立了馬克思主義的思想路線。

經(jīng)過這樣一場思想斗爭，我們黨，特別是鄧小平同志，進(jìn)一步豐富了我們黨的思想路線的理論內(nèi)容和實(shí)踐意義。

3、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)——是江澤民第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)思想路線的繼承

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年的“七一”講話中，江澤民提出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”2002年4月，他在西部六省區(qū)座談會(huì)和在陜西視察的重要講話中，進(jìn)一步指出：“解放思想，實(shí)事求是，既要堅(jiān)定正確的政治方向，又要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。這是保持黨的先進(jìn)性的根本要求。在黨的十六大報(bào)告中他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，使我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

4、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)——是胡錦濤第四代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)思想路線的發(fā)展

2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。他說，越是形勢(shì)好，越是群眾加快發(fā)展的積極性越高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所困惑，是中國特色社會(huì)主義道路越走越廣。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

四代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)黨的思想路線的內(nèi)涵的不同概括和表述，既說明黨的思想路線是一脈相承的，更說明黨的思想路線隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。我們必須用豐富的實(shí)踐發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

”