第一篇：第一講 古希臘文明的起源

《歐洲文明史》講義

2010-2011學(xué)年度上學(xué)期

周一、三晚6：30—7：50

南校F309、北校六B214

第一講

歐洲文明的起源

——古希臘文明

導(dǎo)入：

歐洲文明的源頭在希臘，希臘文明的源頭在西亞兩河流域的美索不達(dá)米亞文明、希伯來(lái)-腓尼基文明和北非尼羅河流域的古埃及文明，以及地中海東部的愛(ài)琴文明，愛(ài)琴文明主要包括克里特文明和邁錫尼文明，這些文明地理上連結(jié)起來(lái)，就是一個(gè)漂亮的“新月灣”。這是歐洲文明源頭的基本結(jié)構(gòu)。

歐幾里德《幾何原本》是在總結(jié)東方埃及文明及希臘幾何學(xué)基礎(chǔ)上而成，畢達(dá)哥拉斯勾股定理在兩河流域文明之前就已知有勾股定理，畢達(dá)哥拉斯只是驗(yàn)證普及此定理而已，泰勒斯研究埃及、巴比倫數(shù)學(xué)、天文學(xué)后，預(yù)測(cè)到日食、月食，古希臘學(xué)者亞里斯托庫(kù)斯根據(jù)巴比倫人的觀測(cè)資料提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”，凱撒將埃及太陽(yáng)歷改為“儒略歷”。

畢達(dá)哥拉斯、修昔底德、色諾芬尼、亞里士多德等都曾游學(xué)于近東。希臘化時(shí)代亞歷山大大帝鼓勵(lì)與西亞通婚，塞流顧君主娶巴比倫女子為妻。

一、古希臘文明的源頭

1、美索不達(dá)米亞文明（1）蘇美爾文明：

A、概況：兩河流域文明最早的創(chuàng)造者是前4000年左右來(lái)自東部山區(qū)的蘇美爾人。蘇美爾人的帝國(guó)（史稱烏爾第三王朝）從公元前2113到2006年，維持了一個(gè)世紀(jì)。他們的語(yǔ)言與漢語(yǔ)相似，這說(shuō)明他們的原籍可能是東方某地。早在公元前4300――前3500年，蘇美爾人就在兩河流域內(nèi)部平原上建立了12個(gè)城市，標(biāo)志著兩河流域南部地區(qū)氏族制度的解體和向文明時(shí)代的過(guò)渡。蘇美爾文明實(shí)際是城市、城邦文明。在世界歷史上最早建立城市的民族。B、主要內(nèi)容：

—楔形文字（cuneiform）的發(fā)明和使用：考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊約在公元前3000年蘇美爾人的象形文字書寫的泥板書，在此后的1000年間，象形文字發(fā)展成為楔形文字。這是兩河流域南部迄今所知最早的文字—楔形文字（cuneiform），被后來(lái)的阿卡德人、巴比倫人、亞述人所承襲，并隨著商業(yè)和文化交流的擴(kuò)大而傳播到整個(gè)西亞和西南亞，兩河流域其他民族也采用了這種文字。公元前1500年左右，蘇美爾人發(fā)明的楔形文字已成為當(dāng)時(shí)國(guó)家交往通用的文字體系，連埃及和兩河流域各國(guó)外交往來(lái)的書信或訂立條約時(shí)也都使用楔形文字。

—太陰歷：以月的圓缺，周而復(fù)始為一個(gè)月。一年分12個(gè)月，其中有6個(gè)月各為30天，另6個(gè)月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間少11天多時(shí)間，于是他們又創(chuàng)立了設(shè)置閏年的辦法。

（2）阿卡德文明：

A、概況：阿卡德（Akkad）是一個(gè)城市國(guó)家，存在于巴比倫的前期。巴比倫文明大致以今天的巴格達(dá)城為界，分為南北兩部分。北部以古亞述城為中心，稱為西里西亞，或簡(jiǎn)稱亞述；南部以巴比倫城為中心，稱為巴比倫尼亞，意思為“巴比倫的國(guó)土”。巴比倫尼亞又分為兩個(gè)地區(qū)，南部靠近波斯灣口的地區(qū)為蘇美爾，蘇美爾以北地區(qū)為阿卡德，約前2371年，阿卡德人首領(lǐng)薩爾貢（Sargon）在美索不達(dá)米亞南部建立從波斯灣到地中海的龐大帝國(guó)阿卡德王國(guó)，定都阿卡德，即後來(lái)的巴比倫城。約前2191年古提人（Guti）滅阿卡德?！稓W洲文明史》講義

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南校F309、北校六B214（3）巴比倫文明：

古巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國(guó)家之一，公元前十九世紀(jì)中，阿摩利人滅掉蘇美爾人的烏爾第三王朝，建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國(guó)。1792BC，第六代國(guó)王漢穆拉比（Hammurabi）（約公元前1792~前1750年）即位，征服了蘇美爾人和阿卡德人，統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞平原，建立一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家，成為西亞古代奴隸制國(guó)家的典型。史稱古巴比倫王國(guó)（約公元前1894~前1595年），直到公元前729年終于被亞述帝國(guó)吞并。

A、漢謨拉比法典：為維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱漢謨拉比法典。它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。（世界上最早的一部成文法典《烏爾納木法典》烏爾第三王朝烏爾納木國(guó)王用蘇美爾文的法典，現(xiàn)只剩幾條殘片，但影響很大。）B、空中花園：古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建筑水平，是當(dāng)時(shí)世上最繁華的城市和中東最重要的工商業(yè)城市。有被稱為世界七大奇跡的“空中花園”，其最令人稱奇的地方是那個(gè)供水系統(tǒng)，因?yàn)榘捅葌愑晁欢啵罩谢▓@的遺址遠(yuǎn)離Euphrates河，輸水設(shè)備是奴隸不停地推動(dòng)連緊著齒輪的把手，把地下水運(yùn)到最高一層的儲(chǔ)水池，再經(jīng)人工河流返回地面，建筑所用的磚塊加入了蘆葦、瀝青及瓦、鉛，以防止河水滲入地基，抵河水長(zhǎng)年的侵蝕而不塌下。

C、早期學(xué)校：巴比倫創(chuàng)造了人類最早的文明，其教育也是早于其他國(guó)家的，公元前2000年的智慧之家（the House of Wisdom）是兩河流域?qū)嵤└咚浇虒W(xué)的場(chǎng)所，這是人類最初的學(xué)校教育搖籃，也是人類正式教育的起點(diǎn)。

D、古巴比倫諾亞方舟傳說(shuō)，影響了許多民族的神話，寫進(jìn)了猶太人的《舊約圣經(jīng)》

影響具體體現(xiàn)：

1、水—?jiǎng)?chuàng)世/滅世：

兩河文明：風(fēng)神恩利不顧母親女神勸誡，令眾神滅人類，水神恩基讓正直國(guó)王乘方舟逃生?！妒ソ?jīng)》：耶和華后悔造人類，洪水滅人類，諾亞方舟（瀝青來(lái)自兩河）1872年英國(guó)人喬治-斯密斯“《舊約-創(chuàng)世記》關(guān)于洪水源自巴比倫亞述人”，此說(shuō)也被恩格斯《反杜林論》中引用，說(shuō)“《舊約-創(chuàng)世記》中所有記載均可以從蘇美爾文化中找到謎底”

2、復(fù)活：蘇美爾神話《英女娜降至冥府》，天界女王英女娜被冥府判死刑，尸體墻外的木樁上，智慧女神令眾神取走，以生命之水和生命之食使之復(fù)活。

3、蘇美爾神話《鋤之歌》種人；《舊約-創(chuàng)世記》上帝用塵土造亞當(dāng)，用亞當(dāng)?shù)谄吒吖窃煜耐蕖?/p>

《恩基和寧胡爾薩格》（楔形文字泥板）：發(fā)生在眾神樂(lè)園“迪爾蒙”，水神恩基與母神寧胡爾薩格，經(jīng)9天無(wú)痛分娩生寧木，后恩基與寧木生寧庫(kù)爾拉，后恩基又與寧庫(kù)爾拉生美女烏特圖，恩基又向?yàn)跆貓D求歡，但無(wú)生產(chǎn)。寧胡爾薩格非常生氣，后寧胡爾薩格用恩基的精液創(chuàng)造8中植物，恩基偷吃了這8中植物，寧胡爾薩格詛咒恩基離去，恩基因此病倒，寧胡爾薩格可憐其為其治病，創(chuàng)8種神分別治療其8處痛處，但條件是待恩基康復(fù)后要安排好這8種神，恩基答應(yīng)了。恩基第七處痛處就是肋骨。

4、關(guān)于楔形文字：

（1）文字起源神話傳說(shuō)：中國(guó)結(jié)繩記事、倉(cāng)頡造字；埃及智慧女神托特（thot）造字；希臘埃斯庫(kù)羅斯作品中普羅米修斯被視為文字創(chuàng)造者；猶太22個(gè)字母由上帝所造；穆斯林安拉用白板珍珠造成刻字版，用500年都走不到盡頭的巨筆造字?！稓W洲文明史》講義

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南校F309、北校六B214（2）18世紀(jì)以前沒(méi)有科學(xué)的文字起源學(xué)說(shuō)，都是神話。18世紀(jì)后有“文字進(jìn)化論”，一般認(rèn)為有敘事圖畫演變成文字。19世紀(jì)后半期發(fā)現(xiàn)大量楔形文字，1804年德國(guó)一中學(xué)老師破譯楔形文字，后美國(guó)學(xué)者史蔓特-白斯拉特（Schmandt Besserat）質(zhì)疑，提出由陶籌而文字說(shuō)。（3）傳統(tǒng)認(rèn)為實(shí)物記事（結(jié)繩、刻楔、珍珠、貝殼）都不能變成文字，只有圖畫才是文字起源，一脈相傳，陶籌而文則違反同態(tài)轉(zhuǎn)變，是“完全變態(tài)”的。

（4）文字以前一直視為國(guó)家形成的重要標(biāo)志之一，但烏魯克考古發(fā)現(xiàn)，大型宗教建筑物為中心的城市興起于考古層，早于最早文字出現(xiàn)的考古層（早了約200年），證明烏魯克文字沒(méi)有在國(guó)家形成過(guò)程中起作用。

（5）楔形文字起源于陶籌而不是圖畫，陶籌記事從-8000年開始，后以物造字、以字生字以致無(wú)窮。

（6）蘇美爾楔形文字后演變成阿卡德楔形文字、巴比倫楔形文字，-1000年強(qiáng)大的亞述帝國(guó)使巴比倫楔形文字成為西亞、埃及的通用文字，還影響了伊朗高原埃蘭人成埃蘭楔形文字、小亞細(xì)亞的赫梯人，-2000年阿拉米人入主兩河，帶去從腓尼基22個(gè)字母基礎(chǔ)上形成的字母文字，使楔形文字慢慢消失，后波斯、希臘、羅馬入侵兩河、西亞，使希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)取代楔形文字成通用語(yǔ)，后阿拉伯入主西亞，最終使楔形文字成為死文字，沉睡了2000多年。

2、尼羅河流域文明（1）概況

古埃及文化的時(shí)間范圍，是公元前4245年埃及南、北王國(guó)的首次聯(lián)合，到公元332年馬其頓王國(guó)亞歷山大占領(lǐng)埃及，托勒密王朝覆滅，即通常所說(shuō)的歷時(shí)三千多年的法老王朝。

關(guān)于埃及學(xué)： 1、1882年法國(guó)學(xué)者破譯埃及象形文字即開始成立埃及學(xué)，2003年復(fù)旦大學(xué)成立埃及學(xué)研究中心，埃及1952年獨(dú)立后才開始著手研究埃及學(xué)，埃及政府允許挖掘考古者保留半數(shù)文物鼓勵(lì)考古，目前有100多個(gè)國(guó)家建立埃及學(xué)，現(xiàn)成為世界性學(xué)科，世界著名綜合大學(xué)都開設(shè)埃及學(xué)課程，有100多過(guò)考古隊(duì)在埃及的500多處的遺址考古挖掘。

2、魏特夫《東方專制主義》，認(rèn)為治水文明導(dǎo)致東方專制制度。魏特夫（Karl August Wittfogel，1896年9月6日－1988年5月25日），德裔美國(guó)歷史學(xué)家，漢學(xué)家，猶太裔。出生于德國(guó)漢諾威。他提出的東方專制主義理論，引起了很大爭(zhēng)論和影響。1928年在法蘭克福大學(xué)獲得博士學(xué)位。1925—1933年是法蘭克福學(xué)派大本營(yíng)社會(huì)研究所成員。希特勒上臺(tái)后，他被捕并關(guān)于集中營(yíng)，但經(jīng)國(guó)際性援救而獲釋，流亡美國(guó)。1939年成為美國(guó)公民。先任教于哥倫比亞大學(xué)，后到華盛頓大學(xué)，直至1966年退休。他于1920年加入德國(guó)共產(chǎn)黨，是活躍的黨員，公開批評(píng)納粹黨。1939年8月，斯大林和希特勒簽訂和約，促使他重新思考共產(chǎn)主義，并逐漸成為意識(shí)形態(tài)的反對(duì)者。1935年曾到中國(guó)收集研究資料兩年。主要成就是對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的研究做出的。但其學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期受到大陸學(xué)界的批評(píng)。1989年《東方專制主義》中譯本在中國(guó)出版，很快遭禁。

（2）主要內(nèi)容 ——文字

埃及文字由表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)三部構(gòu)成，古代埃及文字的形體的演變分為象形文字、祭祀體文字、世俗體文字、科普特文字四個(gè)階段：

——宗教（宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個(gè)古埃及歷史）

A、神與人的關(guān)系：古埃及人和神之間的關(guān)系，可以概括為：諸神告誡人們?cè)撟鍪裁?，不該做什么；世上出現(xiàn)罪惡，是因?yàn)槿藗冞`背了神氏的意愿；造孽的人終將遭報(bào)應(yīng)，行善的人必會(huì)獲得獎(jiǎng)賞?！稓W洲文明史》講義

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南校F309、北校六B214 B、創(chuàng)世說(shuō)：古埃及人相信，世界有始無(wú)終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅(jiān)信，萬(wàn)事萬(wàn)物都循環(huán)往復(fù)，世界永恒不變。古埃及人的時(shí)間觀，自然偏重未來(lái)，因?yàn)闊o(wú)盡的世界正等著他們?nèi)ハ硎堋?/p>

C、.來(lái)世說(shuō)：古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠?jī)纱笠兀阂皇强吹靡?jiàn)的人體，二是看不見(jiàn)的靈魂。靈魂“巴”形狀是長(zhǎng)著人頭，人手的鳥。人死后，“巴”可以自由飛離尸體。但尸體仍是“巴”依存的基礎(chǔ)。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復(fù)雜儀式，使他的各個(gè)器官重新發(fā)揮作用，使木乃伊能夠復(fù)活，繼續(xù)在來(lái)世生活。亡者在來(lái)世生活，需要有堅(jiān)固的居住地。古王國(guó)時(shí)的金字塔和中王國(guó)、新王國(guó)時(shí)期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認(rèn)為，現(xiàn)世是短暫的，來(lái)世才是永恒的?！灸艘粒耗灸艘林谱餍袠I(yè)的存在，表明古埃及人已掌握了物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的科學(xué)知識(shí)。（PPT展示木乃伊圖片）

——金字塔之謎（PPT展示金字塔圖片）

浩繁的工程、運(yùn)輸之謎、建筑之謎、數(shù)據(jù)之謎、萬(wàn)古長(zhǎng)存之謎、微波諧振腔體和宇宙波、法老詛咒和核廢料、金字塔與外星人。

3、愛(ài)琴文明（1）概述：

愛(ài)琴文明是指公元前20世紀(jì)至公元前12世紀(jì)間的愛(ài)琴海域的上古文明，是希臘文明的源泉。主要包括米諾斯文明（克里特島）和邁錫尼文明（希臘半島）兩大階段，歷史約800年。它與東方各古國(guó)、特別是埃及新王國(guó)有過(guò)頻繁的經(jīng)濟(jì)和文化的交往。德國(guó)考古學(xué)家謝里曼在《荷馬史詩(shī)》等傳說(shuō)的啟示下，成功地發(fā)掘小亞細(xì)亞西北部古城特洛伊及南希臘（伯羅奔尼撒半島）的邁錫尼、太林斯等遺跡，使長(zhǎng)期湮沒(méi)的愛(ài)琴文化再出現(xiàn)于世。二十世紀(jì)初年，英國(guó)考古學(xué)家伊文思發(fā)掘克里特島古城諾薩斯，米諾斯王宮等重要遺址，大大充實(shí)了此項(xiàng)文化的內(nèi)容。

（2）克里特文明（相當(dāng)于我國(guó)夏朝-2300年至-1500年）

公元前1700～前1400年，克里特文明發(fā)展到它的全盛時(shí)期，不久突然衰退，公元前1450年左右，操希臘語(yǔ)的人占領(lǐng)了克諾索斯王宮，標(biāo)志克里特文明的衰落。從此以后，愛(ài)琴文明的中心便轉(zhuǎn)移到希臘本土的邁錫尼地區(qū)了。

克里特島有興旺的農(nóng)業(yè)和海上貿(mào)易，宮室建筑及繪畫藝術(shù)、造船業(yè)均很發(fā)達(dá)，形成了海上霸權(quán)，控制了東部地中海的海運(yùn)貿(mào)易網(wǎng)。

克里特文明的最大特征是宮殿的修筑，每個(gè)城市國(guó)家多圍繞王宮而形成，宮廷是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心?？死锾厥锥伎酥Z索斯王宮當(dāng)時(shí)人口約10萬(wàn)，是地中海上最大城市。

克里特出現(xiàn)了歐洲地區(qū)最早的文字，初呈圖形，后字體逐漸簡(jiǎn)化為線形，向音節(jié)符號(hào)演進(jìn)，稱線形文字A，至今仍未被釋讀，大概非希臘語(yǔ)。

——米諾索斯悲劇傳說(shuō)：

克里特米諾斯王兒子在雅典被殺，米諾斯興師問(wèn)罪，強(qiáng)迫雅典王埃古斯每隔1年向克里特進(jìn)貢7對(duì)童男童女，祭奠牛首人身怪物（相傳為王后與公牛所生，國(guó)王為遮丑，便邀請(qǐng)雅典逃難而來(lái)大建筑師達(dá)代羅斯建設(shè)迷宮，將其藏在其中），第三次進(jìn)貢時(shí)，埃古斯兒子、英雄忒修斯自告奮勇去克里特，并約好回程暗號(hào)白帆和黑帆。米諾斯公主被雅典王子迷住了，《歐洲文明史》講義

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南校F309、北校六B214 公主交給王子線球和寶劍，并告知入宮方法。王子將怪物殺死，帶公主及童男童女回雅典，忘記換帆，其父跳海自殺，成愛(ài)琴海。后考古證實(shí)部分。

——火山毀滅克里特文明：-1525年至-1375年，克里特衰落，邁錫尼文明興起。（3）邁錫尼文明

邁錫尼人是希臘人中最早到來(lái)的一支，約在公元前2000年前后定居于伯羅奔尼撒半島。此時(shí)克里特已建立米諾斯文明，在克里特直接影響下逐漸向文明過(guò)渡，到公元前1600年才稱王立國(guó)。公元前1450年，邁錫尼人可能通過(guò)聯(lián)姻繼承等和平方式，得以入主克諾索斯王宮，這是邁錫尼文明發(fā)展的關(guān)鍵一步。此后從公元前1400—1200年，邁錫尼達(dá)到其文明的盛期。從公元前1200年以后漸呈衰敗之勢(shì)。后被北方的多利亞人滅亡。

隨著與海外先進(jìn)文明地區(qū)交往的密切，邁錫尼的經(jīng)濟(jì)與文化迅速發(fā)展起來(lái)，具有自己的一些特點(diǎn)，如城堡堅(jiān)固、陸戰(zhàn)力強(qiáng)，喜用馬拉戰(zhàn)車，尚武精神突出等等。邁錫尼統(tǒng)治克里特后，既承襲了克里特掌握的愛(ài)琴海商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)的控制權(quán)，也全面吸收了克里特文明的遺產(chǎn)?？死锾卦械木€形文字，現(xiàn)在被用來(lái)書寫邁錫尼語(yǔ)言，形成了邁錫尼線形文字（學(xué)術(shù)界通稱前者為線形文A，后者為線形文B）。自1952年已被釋讀成功，證明邁錫尼語(yǔ)言是古希臘語(yǔ)的一支。

邁錫尼城是邁錫尼文明的中心，在希臘諸國(guó)中最稱強(qiáng)大。其他王國(guó)著名的還有斯巴達(dá)、派羅斯、雅典、底比斯等，它們有時(shí)組成一個(gè)軍事同盟以聯(lián)合作戰(zhàn)，奉邁錫尼為盟主?？脊虐l(fā)現(xiàn)的邁錫尼遺址城堡，有宏偉壯觀的“獅門（以刻有雙獅拱衛(wèi)一柱的浮雕得名）”，其繁榮富庶當(dāng)不下于克里特的克諾索斯。在海外貿(mào)易方面，邁錫尼較克里特也是有過(guò)之無(wú)不及。邁錫尼文明的分布也較克里特文明為廣泛、眾多，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的當(dāng)?shù)卮蟠笮⌒〉倪~錫尼文明遺址在1000以上。

4、希伯來(lái)、腓尼基文明

占世界0.3%的猶太人獲得20%的諾貝爾獎(jiǎng)，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)獎(jiǎng)幾乎為猶太人設(shè)立。

希伯來(lái)人屬古代北閃米特民族，是猶太人的祖先。歷史家們使用「希伯來(lái)人」一詞來(lái)指稱《舊約全書》中那些族長(zhǎng)們(如：亞伯拉罕、以撒等人)的後裔，其時(shí)間即從那些族長(zhǎng)們生活之時(shí)直到他們?cè)谖髟?000年末期征服迦南(今巴勒斯坦)為止。以後這些人就被稱作以色列人，直到他們由巴比倫流亡返回迦南的前6世紀(jì)之末為止。此後這個(gè)民族便稱為猶太人。希伯來(lái)這個(gè)名稱在《舊約》中幾乎總是其他民族對(duì)以色列人的稱呼，而不是希伯來(lái)人的自稱。希伯來(lái)人(Hebrews)自稱是以色列人。他們?cè)诩o(jì)元前11世紀(jì)建立了王國(guó)，初代國(guó)王是掃羅，第二代是大衛(wèi)王，第三代所羅門王在位的時(shí)候國(guó)力鼎盛，呈現(xiàn)前所未有的繁榮景象，所羅門王死后，分裂成以色列和猶大兩個(gè)國(guó)家。到了公元前1304年，塞提一世登基為法老之后，埃及境內(nèi)的希伯來(lái)人已經(jīng)增加到數(shù)百萬(wàn)名之多，在他看來(lái)，這簡(jiǎn)直就是王國(guó)的心腹大患，于是他便想將這些人貶為奴隸。

第二篇：5.古代希臘文明

第一節(jié) 古代希臘文明

古代希臘主要?dú)v史線索：

古代希臘的歷史大致分為五個(gè)階段：（1）愛(ài)琴文明或克里特、邁錫尼文明時(shí)代（公元前20—前12世紀(jì)）；（2）荷馬時(shí)代（公元前11—前9世紀(jì)）；（3）古風(fēng)時(shí)代（公元前8—前6世紀(jì)）；（4）古典時(shí)代（公元前5—前4世紀(jì)中期）；（5）馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期—前2世紀(jì)中期）。對(duì)古代希臘歷史影響比較深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要有：希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)和亞歷山大東征。

一、克里特和邁錫尼文明

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、約公元前2000年，克里特出現(xiàn)了最初的國(guó)家?？死锾匚拿髯畲筇卣魇菍m殿的修筑，學(xué)者們將克里特文明發(fā)展分為前王宮時(shí)期、古王官時(shí)期、新王宮時(shí)期和后王宮時(shí)期。

2、新王官時(shí)期是克里特文明的繁榮期，米諾斯王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造。

3、克里特文明古王宮時(shí)期生產(chǎn)的卡馬雷斯彩陶被公認(rèn)為古代世界最精美的彩陶。

4、克里特文明所使用的文字是象形文字和線形文字A，至今尚未釋讀成功。

5、邁錫尼人屬印歐人的一支，公元前1600年建立王國(guó)，當(dāng)時(shí)的王朝被稱作豎井墓王朝。公元前1500年前后被圓頂墓王朝取代。圓頂墓王朝時(shí)期邁錫尼成為強(qiáng)國(guó)，公元前1400—1200年是邁錫尼文明的鼎盛時(shí)期。

7、邁錫尼文明使用的文字是線形文字B，1952年被釋讀成功，已經(jīng)證明是古希臘語(yǔ)的一支。

（二）名詞解釋

1、克里特文明：希臘克里特島的青銅時(shí)代文明，是愛(ài)琴文明重要的組成部分，約存在于公元前2000—前1100年。1900年英國(guó)考古學(xué)家伊文斯發(fā)掘出克諾索斯王宮，該文明遂被確認(rèn)?，F(xiàn)代學(xué)者將其分為前王宮時(shí)期、古王宮時(shí)面、新王宮時(shí)期和后王宮時(shí)期。新王官時(shí)期是克里特文明的繁榮期，米諾斯王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造?？死锾匚拿鞴磐鯇m時(shí)期生產(chǎn)的卡馬雷斯彩陶被公認(rèn)為古代世界最精美的彩陶?？死锾匚拿魉褂玫奈淖质窍笮挝淖趾途€形文字A，至今尚未釋讀成功。

2、邁錫尼文明：希臘青銅時(shí)代晚期的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名。約公元前2000年左右，希臘人開始在巴爾干半島南端定居。從公元前16世紀(jì)上半葉起逐漸形成一些奴隸占有制國(guó)家，出現(xiàn)了邁錫尼文明。在伯羅奔尼撒半島的邁錫尼、梯林斯、皮洛斯，中部希臘的忒拜、奧爾霍邁諾斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亞的約爾科斯等地陸續(xù)出現(xiàn)過(guò)衛(wèi)城、宮殿和規(guī)模宏大的圓頂墓；其中尤以邁錫尼的這類建筑最為雄偉，它的衛(wèi)城入口是著名的獅子門。它是在十九世紀(jì)末由海因里?！な├锫诎l(fā)掘邁錫尼（1874年）和梯林斯（1886年）的過(guò)程中重現(xiàn)天日的。

3、線形文字B：古希臘邁錫尼文明所使用的文字，屬于古希臘語(yǔ)的一支，是用原有的線形文字來(lái)書寫邁錫尼語(yǔ)言，1952年釋讀成功。現(xiàn)存的線形文字B的材料絕大多數(shù)是王室經(jīng)濟(jì)文書，對(duì)政治歷史揭示不多。文書的內(nèi)容充分表明邁錫尼社會(huì)是奴隸制社會(huì)。這些資料為研究當(dāng)時(shí)邁錫尼文明的經(jīng)濟(jì)狀況提供了寶貴的資料。

二、希臘城邦制度

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、希臘城邦最早形成于公元前8世紀(jì)。

2、第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)于公元前776年舉行，從此希臘各城邦有了共同的傳統(tǒng)節(jié)日和歷史紀(jì)年。

3、公元前8—前6世紀(jì)，希臘各城邦進(jìn)入了海外殖民時(shí)代。殖民城邦最集中的海外地區(qū)是意大利南部，該地區(qū)也有“大希臘”之稱。

4、古希臘的奴隸制度分為兩大類型，即斯巴達(dá)型和雅典（或開俄斯型）。

（二）名詞解釋

1、僭主政治：一作“暴君政治”，指以非法手段取得政權(quán)者（僭主）建立的獨(dú)裁統(tǒng)治。公元前7世紀(jì)—公元前6世紀(jì)在希臘的科林斯、雅典等城邦，都出現(xiàn)過(guò)僭主政治。“僭主”一詞起初并無(wú)貶義，在詩(shī)人（如品達(dá)）的作品中有時(shí)亦稱“僭主”為“王者”。雅典的庇西特拉圖（公元前6世紀(jì)）所建立的僭主政治，在打擊貴族勢(shì)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面，均有所建樹。早期希臘的僭主政治一般對(duì)于肅清氏族制度的殘余曾起積極作用，但在激蕩的政治斗爭(zhēng)潮流中卻往往不能久存，到公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)，“僭主”漸含貶意，如對(duì)西西里敘拉古僭主狄?jiàn)W尼修父子即是。

2、來(lái)庫(kù)古改革：古希臘城邦斯巴達(dá)建國(guó)之初所實(shí)行的國(guó)家制度改革。時(shí)間在公元前830年左右，來(lái)庫(kù)古改革主要內(nèi)容有：組成新的部落和選區(qū)；由28位60歲以上的老人與2位國(guó)王組成30人元老院（長(zhǎng)老會(huì)議）；設(shè)立5名監(jiān)察官，監(jiān)督公民遵守法律的情況；重新分配土地；打擊工商業(yè)（斯巴達(dá)是商業(yè)文明最落后的城邦）；實(shí)行公共會(huì)餐制度。來(lái)庫(kù)古的政制改革不僅使斯巴達(dá)從此由氏族社會(huì)階段進(jìn)入階級(jí)社會(huì)階段，使斯巴達(dá)國(guó)家由王政轉(zhuǎn)變?yōu)橘F族政制，而且為以后數(shù)百年的政治穩(wěn)定，軍事強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)，對(duì)斯巴達(dá)古典時(shí)代的強(qiáng)盛產(chǎn)生了積極的歷史后果。

3、希洛人：古斯巴達(dá)農(nóng)奴，其身為國(guó)有。他們可能是拉科尼亞的原始居民。當(dāng)他們的土地被數(shù)目少于他們的多里安人占領(lǐng)后，淪落為奴。公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)人征服麥西尼亞后，麥西尼亞人亦被貶為希洛人。希洛人在某種意義上是屬于城邦的奴隸，固定在土地上，被分發(fā)給個(gè)別的斯巴達(dá)人，替他們耕作田地；主人既不能釋放也不能販賣他們。希洛人在向主人繳交一定比例的耕作收成后，可以有限地累積私產(chǎn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希洛人伴隨主人參加戰(zhàn)斗，擔(dān)任輕裝部隊(duì)，有時(shí)亦充任艦隊(duì)中的劃手。

4、伯羅奔尼撒同盟：古代希臘以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒半島大部分城邦組成的軍事同盟。公元前6世紀(jì)中葉起，斯巴達(dá)陸續(xù)與埃利斯、科林斯、邁加拉等城邦訂立雙邊軍事同盟條約，約公元前530年伯羅奔尼撒的大多數(shù)城邦參加了同盟。公元前5世紀(jì)上半葉的希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，同盟各邦曾與雅典聯(lián)合抗擊波斯入侵（公元前480、前479）。公元前5世紀(jì)70年代以后，伯羅奔尼撒同盟和提洛同盟對(duì)抗，對(duì)整個(gè)希臘歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。公元前431—前404年，伯羅奔尼撒同盟與雅典及其同盟者之間爆發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。失敗的雅典一度被迫入盟。公元前4世紀(jì)上半葉，隨著斯巴達(dá)國(guó)力的增強(qiáng)，它與盟邦的關(guān)系變得錯(cuò)綜復(fù)雜，同盟內(nèi)部糾紛迭起，退盟甚至戰(zhàn)爭(zhēng)屢有發(fā)生。公元前394年，忒拜聯(lián)合雅典、科林斯等城邦共同反對(duì)斯巴達(dá)。公元前371年，斯巴達(dá)在留克特拉戰(zhàn)役中大敗于忒拜，同盟于公元前366年解散。斯巴達(dá)霸權(quán)亦告終止。

（三）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述古希臘城邦的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和作用。答案要點(diǎn)：

古希臘城邦的特點(diǎn)：希臘城邦制度萌芽于荷馬時(shí)代，形成于古風(fēng)時(shí)代（公元前750年—公元前500年），有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，小國(guó)寡民，從土地和人口上來(lái)看，城邦之間的差距比較大。第二，正因?yàn)橄ＥD小國(guó)寡民的特點(diǎn)，也就形成了直接民主制。公民既是城邦的主人，又是城邦本身。第三，直接民主制的基本要求是讓盡可能多的公民參與國(guó)家管理，另一個(gè)重要特點(diǎn)就是公民之間相互平等。所以希臘幾乎所有的城邦都不對(duì)公民征收直接稅，城邦公民制在軍事上的表現(xiàn)就是公民兵制度。

古希臘城邦制度的實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來(lái)，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和抵抗外邦人的一種國(guó)家組織。

古希臘城邦制度作用和地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時(shí)一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。

2、簡(jiǎn)述公元前8—前6世紀(jì)希臘城邦海外殖民活動(dòng)的原因、范圍及影響 答案要點(diǎn)： 原因：（1）根本原因：人地矛盾突出。（2）條件：多良港，多島嶼，航海業(yè)發(fā)達(dá)，海軍強(qiáng)大。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的影響：第一、擴(kuò)大地城，解決土地問(wèn)題，緩解城邦人口壓力；第二、促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；第三、工商業(yè)奴隸主階層壯大，有利于公民集體穩(wěn)定和城邦制度鞏固，有利于平民反貴族斗爭(zhēng)，有利于民主政治建立；第四、開闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)。

1、試分析以雅典為代表的希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。答案要點(diǎn)：

（1）希臘奴隸雖然使用普遍，但是以小規(guī)模為主，而且大奴隸主和小奴隸主之間的差別也不是很大。

（2）在希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)中，占優(yōu)勢(shì)的是小農(nóng)和小作坊的經(jīng)濟(jì)。以雅典為例，當(dāng)時(shí)公民人口（包括家屬）約為17萬(wàn)人，以小農(nóng)為主的第三等級(jí)就占了10萬(wàn)人。

（3）奴隸勞動(dòng)使用于商品生產(chǎn)的比重較大，或者說(shuō)以雅典為代表的希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)中商品經(jīng)濟(jì)的比重較之其他古代社會(huì)更大。

（4）希臘各邦一般不以本城公民為奴隸，所使用的奴隸都是外邦人和所謂的“蠻族”。本城邦公民不做奴隸，有利于全體公民共同對(duì)付奴隸，奴隸主專政反而更為鞏固。

三、希波戰(zhàn)爭(zhēng)和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、希臘—波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對(duì)小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

2、一般以公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘為希波戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，公元前449年雙方締結(jié)和約作為戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。

3、薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

4、公元前431年春，伯羅奔尼撒同盟中的底比斯城邦進(jìn)攻雅典盟友普拉提亞是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。

5、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后希臘歷史進(jìn)入城邦危機(jī)階段，希臘古典文明也由全盛走向衰落。

（二）名詞解釋

馬拉松戰(zhàn)役；溫泉關(guān)戰(zhàn)役；薩拉米海戰(zhàn)；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)

提洛同盟：希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間，公元前478年以雅典為首的一些希臘城邦結(jié)成的軍事同盟。因盟址及金庫(kù)曾設(shè)在提洛島，故稱“提洛同盟”，也稱“第一次雅典海上同盟”。同盟初期的宗旨是以集體力量解放遭受波斯奴役的希臘城邦和防御波斯再次入侵。最初入盟的主要是小亞和愛(ài)琴海諸島的希臘城邦，后來(lái)增至約200個(gè)。入盟各邦可以保持原有的政體，同盟事務(wù)由在提洛島召開的同盟會(huì)議決定，按入盟城邦實(shí)力大小各出一定數(shù)量的艦船、兵員和盟捐。

（三）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)和影響。答案要點(diǎn)： 經(jīng)過(guò)：（1）公元前5世紀(jì)初，波斯帝國(guó)消滅了呂底亞，并乘機(jī)進(jìn)攻位于小亞細(xì)亞的希臘城邦。希臘—波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對(duì)小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

（2）公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘，希波戰(zhàn)爭(zhēng)全面開始。雅典軍隊(duì)在馬拉松戰(zhàn)役打敗波斯軍隊(duì)，迫使波斯撤軍。

（3）公元前480年，接任的波斯王薛西斯一世再度進(jìn)兵希臘。希臘各邦因此結(jié)盟起來(lái)，共抗波斯，斯巴達(dá)也參與了對(duì)抗波斯的行動(dòng)。這一階段的薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

（4）公元前478年，波希戰(zhàn)爭(zhēng)以雙方簽訂卡里阿斯和約而告結(jié)束，波斯帝國(guó)從此承認(rèn)小亞細(xì)亞之希臘城邦的獨(dú)立地位，并且將其軍隊(duì)撤出愛(ài)琴海與黑海地區(qū)。

影響：（1）希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，世界文明發(fā)展的格局逐漸形成東西方并立共存的局面。希臘的勝利使希臘各城邦得以繼續(xù)發(fā)展，日益繁榮，從而為日后的西方文明奠定基礎(chǔ)；同時(shí)波斯雖然失敗，但是希臘人也無(wú)力進(jìn)入東方，因此波斯帝國(guó)仍在繼續(xù)發(fā)展。這就使世界文明分為東西方的大格局。

（2）對(duì)雅典而言，大量戰(zhàn)俘奴隸和戰(zhàn)利品使雅典的奴隸制度和商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，平民，尤其是第四等級(jí)公民在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的作用，民主勢(shì)力進(jìn)一步增強(qiáng)，促使雅典的民主政治得到發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)還使得雅典成為全希臘的海上強(qiáng)國(guó)，通過(guò)提洛同盟，其勢(shì)力迅速膨脹。

（3）對(duì)斯巴達(dá)而言，大量戰(zhàn)利品的流入以及與外界的頻繁接觸使斯巴達(dá)原有的經(jīng)濟(jì)和樸素的生活失去了平衡，新的矛盾由此出現(xiàn)；同時(shí)斯巴達(dá)在希臘城邦中的軍事統(tǒng)帥地位受到了雅典的挑戰(zhàn)，以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟的矛盾逐漸凸顯。

2、簡(jiǎn)述伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程及影響。答案要點(diǎn)：

過(guò)程：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)可以分為兩個(gè)階段，第一階段從公元前431開始，至公元前421年休戰(zhàn)而止。公元前431年春天，斯巴達(dá)盟邦底比斯進(jìn)攻雅典盟邦普拉提亞，點(diǎn)燃了戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。6月，斯巴達(dá)入侵雅典，戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。這一階段雖然雙方互有勝負(fù)，但是雅典出現(xiàn)的瘟疫使雅典主動(dòng)與斯巴達(dá)締結(jié)和約休戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的第二段從公元前415年雅典遠(yuǎn)征西西里開始，結(jié)果雅典遠(yuǎn)征軍全軍覆沒(méi)。公元前406年羊河戰(zhàn)役中雅典海軍慘遭消滅。公元前404年雅典被迫求和，提洛同盟被解散，戰(zhàn)爭(zhēng)以斯巴達(dá)的勝利而告終。

影響：第一，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘的經(jīng)濟(jì)和生活遭到嚴(yán)重破壞；第二，戰(zhàn)爭(zhēng)使大量自由民破產(chǎn)，奴隸數(shù)量大增，奴隸制的發(fā)展破壞了城邦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第三，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致希臘各城邦中階級(jí)矛盾尖銳化，很多城邦都出現(xiàn)了起義和暴動(dòng)。第四、戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了希臘城邦之間隨后的混戰(zhàn)，波斯趁機(jī)插手希臘事務(wù)，奪回了對(duì)小亞細(xì)亞希臘城邦的控治權(quán)?；鞈?zhàn)也使很多希臘人把希望的目光轉(zhuǎn)向了君主制政體和北方的馬其頓王同。

四、雅典民主政治

（一）知識(shí)點(diǎn)概括

1、雅典貴族統(tǒng)治政體的改變從梭倫改革開始。

2、梭倫以后的雅典公民內(nèi)部一度出現(xiàn)了代表貴族的平原派、代表農(nóng)民的山地派和代表工商業(yè)者的海岸派之間的激烈斗爭(zhēng)。

3、雅典民主政治和國(guó)家實(shí)力的頂峰是在伯里克利時(shí)代。

（二）名詞解釋

梭倫；庇西特拉圖；伯里克利

1、《解負(fù)令》：公元前594年，雅典新上任的首席執(zhí)政官梭倫宣布的一項(xiàng)重要法律，旨在打擊沒(méi)落氏族貴族，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了防止貴族任意兼并土地，防止獲得自由的雅典人重新淪為奴隸，梭倫頒布法令，規(guī)定個(gè)人占有土地的最高限額。同時(shí)，為杜絕貴族任意侵占平民財(cái)產(chǎn)，梭倫還制定了“遺囑法”，規(guī)定無(wú)子女者有權(quán)按照自己的意愿，將遺產(chǎn)交給指定的繼承人。這樣就防止了新的債務(wù)奴隸的產(chǎn)生?！敖庳?fù)令”的頒布，一方面有效地防止了貴族兼并土地，解除了債務(wù)奴隸制對(duì)平民的威脅；另一方面，雅典的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，原來(lái)的債務(wù)奴隸、平民、貴族都成為享有人身自由和公民權(quán)利的雅典公民。

2、陶片放逐法：也被翻譯為“貝殼放逐法”，是古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項(xiàng)政治制度，由雅典政治家克里斯提尼于公元前510年左右創(chuàng)立，約公元前487年左右陶片放逐法才首次付諸實(shí)施。雅典公民可以在陶片上寫上那些不受歡迎人的名字，并通過(guò)投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。

（三）簡(jiǎn)答題

1、試述梭倫改革的背景、內(nèi)容和影響。答案要點(diǎn)：

（1）改革背景：公元前6世紀(jì)，隨著雅典工商業(yè)的發(fā)展，雅典出現(xiàn)了新興的工商業(yè)者階層。由于奴隸占有制的發(fā)展，雅典許多平民因債務(wù)而受到氏族貴族的奴役，平民反對(duì)氏族貴族剝削、壓迫和獨(dú)攬政權(quán)的斗爭(zhēng)十分激烈。公元前594年，梭倫被選為首席執(zhí)政官，成為斗爭(zhēng)雙方的仲裁人，并以立法者身份實(shí)行了廣泛改革。

（2）改革性質(zhì)：工商業(yè)奴隸主階級(jí)為鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的改革。

（3）主要內(nèi)容：廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí)，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來(lái)決定；在貴

族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國(guó)家。

（4）改革影響：梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動(dòng)的中、小所有者公民在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)上的地位得以保證。改革沒(méi)有從根本上解決貴族與平民之間的矛盾。

（四）史料分析

閱讀、分析下面的史料并回答問(wèn)題。

我要說(shuō)，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來(lái)的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候我們不致于因此而生氣；我們也不會(huì)因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對(duì)他沒(méi)有實(shí)際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我們心悅誠(chéng)服。在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也很熟悉——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)只注重自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認(rèn)為言論和行動(dòng)之間是沒(méi)有矛盾的，最壞的事情就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)挠懻摚唾Q(mào)然開始行動(dòng)；這一點(diǎn)又是我們和其他地方的人民不同的地方。

——選自修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》（1）此人所在城邦能夠體現(xiàn)文中所說(shuō)“政權(quán)在全體公民手中”的最重要機(jī)構(gòu)是什么?（2）結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，分析此人上述言論的正確性和局限性。

一、馬其頓帝國(guó)與希臘化時(shí)代（了解）

名詞解釋：腓力二世；喀羅尼亞戰(zhàn)役；柯林斯會(huì)議；亞歷山大大帝；伊蘇斯戰(zhàn)役；高加米拉戰(zhàn)役；阿卡亞同盟；塞琉古王國(guó)；托勒密王國(guó)

二、古代希臘的宗教與文化

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、被西方人稱為“歷史之父”的是希羅多德。

2、古希臘天文學(xué)家恩培多克首先解釋了日食形成的原因，阿那克薩哥拉解釋了月食形成的原因。

3、希臘古典時(shí)代的醫(yī)學(xué)家希波克拉底被稱為“醫(yī)學(xué)之父”，他使古希臘的醫(yī)學(xué)成為一門真正的科學(xué)。

4、公元前5世紀(jì)古希臘文學(xué)的重要成果是悲劇和喜劇，這一時(shí)期產(chǎn)生了3個(gè)著名的悲劇作家：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里彼得斯；還有一位著名的喜劇作家：阿里斯托芬。

5、古希臘雕刻藝術(shù)以表現(xiàn)人體為主要形式，代表作有米隆的“擲鐵餅者”。

6、希臘化時(shí)代最著名的數(shù)學(xué)家是歐幾里德，他的代表作是《幾何原本》。

7、希臘化時(shí)代亞歷山大利亞的托勒密提出了“地球中心說(shuō)”的理論。

8、提出“人不能兩次踏入同一河流”這一思想的是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特。

9、古希臘宗教崇拜的主要神系是奧林帕斯神系，有12個(gè)主要的神祇，眾神之首是宙斯。

（二）名詞解釋

赫西俄德；德謨克利特；蘇格拉底；柏拉圖；亞里士多德；希羅多德；修昔底德；色諾芬；阿基米德

1、荷馬史詩(shī)：《荷馬史詩(shī)》分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，相傳是盲詩(shī)人荷馬所作?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯歷盡萬(wàn)難返回自己的王國(guó)，與皇后珀涅羅珀團(tuán)聚的

故事。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，也因荷馬史詩(shī)而得名。荷馬史詩(shī)是這一時(shí)期唯一的文字史料。《荷馬史詩(shī)》集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。

2、米利都學(xué)派：古希臘前蘇格拉底哲學(xué)的一個(gè)學(xué)派。希臘城市米利都是一座富饒的港口和商業(yè)中心，產(chǎn)生了三位重要的思想家：泰勒斯、阿納克西曼德和阿納克西美尼，他們創(chuàng)立了米利都學(xué)派，時(shí)間大約在公元前6世紀(jì)。米利都學(xué)派的觀點(diǎn)是樸素的唯物主義，米利都學(xué)派開創(chuàng)了理性思維，試圖用觀測(cè)到的事實(shí)而不是用古代的希臘神話來(lái)解釋世界。他們的思想觀點(diǎn)排除了當(dāng)時(shí)神造世界萬(wàn)物的迷信，激起了人們探索世界本源的強(qiáng)烈興趣。

3、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：亦稱“南意大利學(xué)派”，是一個(gè)集政治、學(xué)術(shù)、宗教三位于一體的組織。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所創(chuàng)立。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)末，公元前5世紀(jì)被迫解散，其成員大多是數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、音樂(lè)家。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物的本原，事物的性質(zhì)是由某種數(shù)量關(guān)系決定的，萬(wàn)物按照一定的數(shù)量比例而構(gòu)成和諧的秩序；由此他們提出了“美是和諧”的觀點(diǎn)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是西方美學(xué)史上最早探討美的本質(zhì)的學(xué)派，其美學(xué)觀點(diǎn)是客觀唯心主義的，對(duì)柏拉圖、新柏拉圖主義及文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

4、犬儒學(xué)派：古希臘主張自然主義的哲學(xué)派別。得名來(lái)由有二：一是其創(chuàng)始人安提斯泰尼在名叫“快犬”的地方講學(xué)，二是這一派的人們生活方式粗野、衣食簡(jiǎn)陋，被當(dāng)時(shí)人稱之為“犬”。主要代表人物有安提斯泰尼、第歐根尼等。該派在哲學(xué)上反對(duì)“理念論”，認(rèn)為一般概念只是一個(gè)名稱，具體的事物才是真實(shí)的。在倫理學(xué)上，主張禁欲主義乃至苦行主義，把名利看作身外之物，認(rèn)為社會(huì)生活和文化生活是無(wú)足輕重的，主張回到極端簡(jiǎn)樸的原始生活，進(jìn)入“自然”狀態(tài)，號(hào)召人們克己自制，獨(dú)善其身而無(wú)所求，這才是美德。

5、斯多噶學(xué)派：希臘化時(shí)期重要的哲學(xué)派別。斯多噶的字義是廊，由于這個(gè)學(xué)派在雅典的一處畫廊集會(huì)講學(xué)而得名。這派的創(chuàng)始人是芝諾。斯多噶學(xué)派以為世界既是物質(zhì)也是理性。人的靈魂是物質(zhì)的，是世界理性的一部分，所以人應(yīng)該順從理性，一切變化都是世界理性的表現(xiàn)，都是注定而不是偶然的。這個(gè)學(xué)派因此相信預(yù)言和占卜。芝諾代表早期斯多噶學(xué)派，后來(lái)古羅馬時(shí)期的塞涅卡和安東略代表晚期的新斯多噶學(xué)派。斯多噶學(xué)派思想最終為基督教所吸收。

6、伊壁鳩魯學(xué)派：古希臘唯物主義者和無(wú)神論哲學(xué)家伊壁鳩魯創(chuàng)立的哲學(xué)派別。伊壁鳩魯派宣揚(yáng)無(wú)神論，認(rèn)為人死魂滅，這是人類思想史上的一大進(jìn)步，同時(shí)提倡尋求快樂(lè)和幸福。但他們所主張的快樂(lè)決非肉欲物質(zhì)享受之樂(lè)，而是排除情感困擾后的心靈寧?kù)o之樂(lè)。伊壁鳩魯派生活簡(jiǎn)樸而又節(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活對(duì)一個(gè)人身心的侵襲。伊壁鳩魯學(xué)派把神還歸自然，公開攻擊古代的宗教，從而奠定了古代無(wú)神論哲學(xué)的基礎(chǔ)。伊壁鳩的學(xué)說(shuō)包括準(zhǔn)則學(xué)、倫理學(xué)和物理學(xué)三個(gè)部分。

板塊五：古代希臘文明

本版塊共有六個(gè)知識(shí)點(diǎn)，涵蓋了古代希臘歷史的政治、文化和對(duì)外交往三個(gè)方面的內(nèi)容。因?yàn)楣糯ＥD文明是西方文明的搖籃和發(fā)源地，其城邦制度、民主政治和輝煌燦爛的文化對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，因此，在整個(gè)世界古代史學(xué)科體系中該部分內(nèi)容是毋庸置疑的重點(diǎn)。07年08年考試對(duì)此又未作考查，09年考了一個(gè)擦點(diǎn)邊的選擇題（史詩(shī)）。鑒于此現(xiàn)實(shí)，估計(jì)它必將是今后幾年命題的重頭戲。大家準(zhǔn)備的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是名詞解釋、材料題和簡(jiǎn)答題這三個(gè)題型，其中尤以簡(jiǎn)答題的命題空間最為廣大，如城邦制度、梭倫改革、伯利克里改革、雅典民主政治的內(nèi)容及評(píng)價(jià)等均是簡(jiǎn)答題的很好選題。因此，雖然在07年考試中已經(jīng)在“馬其頓帝國(guó)與希臘化時(shí)代”知識(shí)點(diǎn)中考了一道簡(jiǎn)答題，但是大家還是應(yīng)把本專題的其它內(nèi)容作為世界古代史的重點(diǎn)來(lái)復(fù)習(xí)，既要梳理出線索來(lái)，又要將其中的重要內(nèi)容詳細(xì)地記憶和把握。

古代希臘主要?dú)v史線索：

古代希臘的歷史大致分為五個(gè)階段：（1）愛(ài)琴文明或克里特、邁錫尼文明時(shí)代（公元前20—前12世紀(jì)）；（2）荷馬時(shí)代（公元前11—前9世紀(jì)）；（3）古風(fēng)時(shí)代（公元前8—前6世紀(jì)）；（4）古典時(shí)代（公元前5—前4世紀(jì)中期）；（5）馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期—前2世紀(jì)中期）。對(duì)古代希臘歷史影響比較深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要有：希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒

戰(zhàn)爭(zhēng)和亞歷山大東征。

典型例題：

（一）名詞解釋

僭主政治 希洛人 提洛同盟 馬拉松戰(zhàn)役 溫泉關(guān)戰(zhàn)役 薩拉米海戰(zhàn) 伯里克利 《解負(fù)令》 陶片放逐法 希羅多德 修昔底德 色諾芬 犬儒學(xué)派

（二）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述古希臘城邦的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和作用。

答案要點(diǎn)：古希臘城邦的特點(diǎn)：希臘城邦制度萌芽于荷馬時(shí)代，形成于古風(fēng)時(shí)代（公元前750年—公元前500年），有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，小國(guó)寡民，從土地和人口上來(lái)看，城邦之間的差距比較大。第二，正因?yàn)橄ＥD小國(guó)寡民的特點(diǎn)，也就形成了直接民主制。公民既是城邦的主人，又是城邦本身。第三，直接民主制的基本要求是讓盡可能多的公民參與國(guó)家管理，另一個(gè)重要特點(diǎn)就是公民之間相互平等。所以希臘幾乎所有的城邦都不對(duì)公民征收直接稅，城邦公民制在軍事上的表現(xiàn)就是公民兵制度。

古希臘城邦制度的實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來(lái)，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和抵抗外邦人的一種國(guó)家組織。

古希臘城邦制度作用和地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時(shí)一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。

2、簡(jiǎn)述公元前8—前6世紀(jì)希臘城邦海外殖民活動(dòng)的原因、范圍及影響 答案要點(diǎn)：原因：（1）根本原因：人地矛盾突出。（2）條件：多良港，多島嶼，航海業(yè)發(fā)達(dá)，海軍強(qiáng)大。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的影響：第一、擴(kuò)大地城，解決土地問(wèn)題，緩解城邦人口壓力；第二、促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；第三、工商業(yè)奴隸主階層壯大，有利于公民集體穩(wěn)定和城邦制度鞏固，有利于平民反貴族斗爭(zhēng)，有利于民主政治建立；第四、開闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)。

3、簡(jiǎn)述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)和影響。答案要點(diǎn)：經(jīng)過(guò)：（1）公元前5世紀(jì)初，波斯帝國(guó)消滅了呂底亞，并乘機(jī)進(jìn)攻位于小亞細(xì)亞的希臘城邦。希臘—波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對(duì)小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

（2）公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘，希波戰(zhàn)爭(zhēng)全面開始。雅典軍隊(duì)在馬拉松戰(zhàn)役打敗波斯軍隊(duì)，迫使波斯撤軍。

（3）公元前480年，接任的波斯王薛西斯一世再度進(jìn)兵希臘。希臘各邦因此結(jié)盟起來(lái)，共抗波斯，斯巴達(dá)也參與了對(duì)抗波斯的行動(dòng)。這一階段的薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

（4）公元前478年，波希戰(zhàn)爭(zhēng)以雙方簽訂卡里阿斯和約而告結(jié)束，波斯帝國(guó)從此承認(rèn)小亞細(xì)亞之希臘城邦的獨(dú)立地位，并且將其軍隊(duì)撤出愛(ài)琴海與黑海地區(qū)。

影響：（1）希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，世界文明發(fā)展的格局逐漸形成東西方并立共存的局面。希臘的勝利使希臘各城邦得以繼續(xù)發(fā)展，日益繁榮，從而為日后的西方文明奠定基礎(chǔ)；同時(shí)波斯雖然失敗，但是希臘人也無(wú)力進(jìn)入東方，因此波斯帝國(guó)仍在繼續(xù)發(fā)展。這就使世界文明分為東西方的大格局。

（2）對(duì)雅典而言，大量戰(zhàn)俘奴隸和戰(zhàn)利品使雅典的奴隸制度和商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，平民，尤其是第四等級(jí)公民在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的作用，民主勢(shì)力進(jìn)一步增強(qiáng)，促使雅典的民主政治得到發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)還使得雅典成為全希臘的海上強(qiáng)國(guó)，通過(guò)提洛同盟，其勢(shì)力迅速膨脹。

（3）對(duì)斯巴達(dá)而言，大量戰(zhàn)利品的流入以及與外界的頻繁接觸使斯巴達(dá)原有的經(jīng)濟(jì)和樸素的生活失去了平衡，新的矛盾由此出現(xiàn)；同時(shí)斯巴達(dá)在希臘城邦中的軍事統(tǒng)帥地位受到

了雅典的挑戰(zhàn)，以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟的矛盾逐漸凸顯。

4、簡(jiǎn)述伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程及影響。

答案要點(diǎn)：過(guò)程：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)可以分為兩個(gè)階段，第一階段從公元前431開始，至公元前421年休戰(zhàn)而止。公元前431年春天，斯巴達(dá)盟邦底比斯進(jìn)攻雅典盟邦普拉提亞，點(diǎn)燃了戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。6月，斯巴達(dá)入侵雅典，戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。這一階段雖然雙方互有勝負(fù)，但是雅典出現(xiàn)的瘟疫使雅典主動(dòng)與斯巴達(dá)締結(jié)和約休戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的第二段從公元前415年雅典遠(yuǎn)征西西里開始，結(jié)果雅典遠(yuǎn)征軍全軍覆沒(méi)。公元前406年羊河戰(zhàn)役中雅典海軍慘遭消滅。公元前404年雅典被迫求和，提洛同盟被解散，戰(zhàn)爭(zhēng)以斯巴達(dá)的勝利而告終。

影響：第一，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘的經(jīng)濟(jì)和生活遭到嚴(yán)重破壞；第二，戰(zhàn)爭(zhēng)使大量自由民破產(chǎn)，奴隸數(shù)量大增，奴隸制的發(fā)展破壞了城邦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第三，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致希臘各城邦中階級(jí)矛盾尖銳化，很多城邦都出現(xiàn)了起義和暴動(dòng)。第四、戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了希臘城邦之間隨后的混戰(zhàn)，波斯趁機(jī)插手希臘事務(wù)，奪回了對(duì)小亞細(xì)亞希臘城邦的控治權(quán)?；鞈?zhàn)也使很多希臘人把希望的目光轉(zhuǎn)向了君主制政體和北方的馬其頓王同。

5、簡(jiǎn)述古典時(shí)期希臘史學(xué)的主要成就。

古典時(shí)期（公元前480年-前323）是希臘史學(xué)的開創(chuàng)和發(fā)展時(shí)期，涌現(xiàn)出了希羅多德、修昔底德、色諾芬等優(yōu)秀史學(xué)家。

（1）古典時(shí)期的第一位歷史學(xué)家是希羅多德，他被譽(yù)為“歷史之父”。所著《歷史》一書，共9卷。1—5卷第28章，敘述西亞、北非及希臘諸地區(qū)之歷史、地理及民族習(xí)俗、風(fēng)土人情。第5卷第29章起，主要敘述波斯人和希臘人在公元前478年以前數(shù)十年間的戰(zhàn)爭(zhēng)。書名和分卷方法均出自希臘化時(shí)代的學(xué)者之手。該書也是一部文學(xué)作品，書中眾多人物性格鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)，亦作《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》。他創(chuàng)造了敘述歷史的新方法，把記載史實(shí)和加以闡釋有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在歐洲史壇最先對(duì)史料采取了一定程度的分析批判態(tài)度，而不是盲目相信一切傳聞。

（2）流傳至今的按編年體記事的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是修昔底德用30余年的時(shí)間編寫的一部未完成之作，記述的事件止于公元前411年。全書共8卷。修昔底德善于借書中歷史人物之口，用自己審時(shí)度勢(shì)撰寫的演說(shuō)辭闡述與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的各種問(wèn)題。修昔底德自稱，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)剛一爆發(fā)，他即敏銳地覺(jué)察到這一事件的重大意義，開始注意收集一切有關(guān)資料。垂訓(xùn)后世是他修史的目的。他對(duì)歷史資料采取嚴(yán)格批判的態(tài)度，努力辨清真?zhèn)巍ＫD揭示歷史事件之間的因果關(guān)系，對(duì)神讖和靈祥災(zāi)異之說(shuō)持否定態(tài)度。這種批判精神使其著作具有材料可靠、思想深刻的特點(diǎn)，從而博得文藝復(fù)興以后許多史學(xué)家的稱贊。

（3）色諾芬是古代希臘著作家，歷史學(xué)家。哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生。色諾芬著述豐富?！断ＥD史》敘述公元前411—前362年的歷史事件；《長(zhǎng)征記》（又譯《遠(yuǎn)征記》）敘述希臘雇傭軍幫助小居魯士爭(zhēng)奪王位及小居魯士陣亡后雇傭軍返回希臘的歷程；《斯巴達(dá)的政治制度》、《經(jīng)濟(jì)論》、《論雅典的收入》、《居魯士的教育》等，提供了公元前5和前4世紀(jì)社會(huì)各方面的重要資料。《蘇格拉底的答辯》、《會(huì)飲篇》、《回憶蘇格拉底》3部著作，為蘇格拉底申辯。其著作文字簡(jiǎn)明流暢，《長(zhǎng)征記》常被用作學(xué)習(xí)古希臘文的教材。作品往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治傾向性，有意渲染或回避一些事實(shí)。

以希羅多德、修昔底德和色諾芬為代表的古典史學(xué)家在西方史學(xué)上開辟了一個(gè)新的時(shí)代，對(duì)后世西方史學(xué)產(chǎn)生了至為深刻的影響，《歷史》和《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)史》所采用的敘述體編史體裁，至今仍被西方史學(xué)界奉為正宗，成為編撰歷史的通用體裁。

6、試述梭倫改革的背景、內(nèi)容和影響。答案要點(diǎn)：（1）改革背景：公元前6世紀(jì)，隨著雅典工商業(yè)的發(fā)展，雅典出現(xiàn)了新興的工商業(yè)者階層。由于奴隸占有制的發(fā)展，雅典許多平民因債務(wù)而受到氏族貴族的奴役，平民反對(duì)氏族貴族剝削、壓迫和獨(dú)攬政權(quán)的斗爭(zhēng)十分激烈。公元前594年，梭倫被選為首席執(zhí)政官，成為斗爭(zhēng)雙方的仲裁人，并以立法者身份實(shí)行了廣泛改革。

（2）改革性質(zhì)：工商業(yè)奴隸主階級(jí)為鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的改革。

（3）主要內(nèi)容：廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí)，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來(lái)決定；在貴族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國(guó)家。

（4）改革影響：梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動(dòng)的中、小所有者公民在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)上的地位得以保證。改革沒(méi)有從根本上解決貴族與平民之間的矛盾。

第三篇：世界古代史--古代希臘文明

評(píng)述古代希臘、羅馬的政治制度并比較其異同《高盧戰(zhàn)記》伯里克利民主時(shí)代雅典民主政治的繁榮及局限性 試述希波戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)雅典和波斯的影響 分析希臘地理環(huán)境及其對(duì)古希臘史的影響。分析斯巴達(dá)的階級(jí)結(jié)構(gòu)與政治制度的內(nèi)容及其成 簡(jiǎn)要?dú)w納古希臘城邦的基本特征

比較荷馬、希羅多德和修昔底德史學(xué)思想 試析古代希臘古典時(shí)代與希臘化時(shí)代文化特征的

西方古典文化中希臘文化與羅馬文化的繼承關(guān)系 為什么說(shuō)“希臘內(nèi)部的極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代 希臘城邦制度 克里特文明和邁錫尼文明 概 論

上古希臘

古代希臘的自然環(huán)境 古希臘史是西方文明史的開端，其創(chuàng)造者是居住在希臘半島、愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞西岸、黑海沿岸、南意大利、西西里島的古希臘人。希臘半島是古希臘人活動(dòng)的中心舞臺(tái)，對(duì)古希臘史具有決定的意義。

希臘半島的地理特點(diǎn)之一是靠近西亞和北非，這使希臘同小亞細(xì)亞始終保持著密切聯(lián)系，從而成為歐洲最早接受西亞農(nóng)業(yè)與青銅文化的地區(qū)，最早進(jìn)入文明的地區(qū)。再一個(gè)地理特點(diǎn)是多山，耕地有限。整個(gè)半島山脈縱橫，百分之八十是山地，其間點(diǎn)綴著一些小平原。巴爾干山脈的支脈把全島分成北、中、南三部分。北希臘包括伊壁魯斯山區(qū)和帖撒利平原。中希臘和北希臘由一條險(xiǎn)要的隘道溫泉關(guān)彼此相聯(lián)。阿提卡和彼奧提亞兩地區(qū)在中希臘最為有名。南希臘是半島中的小半島，稱伯羅奔尼撒半島，只有一狹窄地峽與中希臘連結(jié)，因而自成一體，較為封閉。

希臘半島沃土不多，這迫使古希臘人竭力利用每一塊可耕的河谷地、近海小平原和山坡地，種植地中海地區(qū)的主要作物，如大麥、小麥、橄欖、葡萄、蔬菜。因?yàn)榈厣偃硕?，希臘半島的糧食自給常有困難，人們被迫很早就向島外殖民，開辟新的家園。

但希臘半島山中盛產(chǎn)大理石和高質(zhì)量的陶土，有利于建筑、造型藝術(shù)和制陶業(yè)的發(fā)展。山中還蘊(yùn)藏著古人可利用的銅、鐵、金、銀礦，對(duì)冶金業(yè)和商業(yè)十分有利。此外，希臘半島三面環(huán)水，港灣眾多，特別是在通向西亞的航路上遍布島嶼，在愛(ài)琴海上航行，人們的視線一般不離海島和陸地。這些有利于古人的航海條件②促進(jìn)了希臘以手工制品和原料為主的對(duì)外貿(mào)易，因此航海業(yè)與海軍在古希臘有特殊的意義。

居民 有關(guān)“希臘”和“希臘人”的概念出現(xiàn)較晚，源自后來(lái)的古羅馬人。羅馬人把希臘人在南意大利和西西里島殖民地統(tǒng)稱作“大希臘”（magna graecia），今人所用的“希臘”名稱便由此而來(lái)。古希臘人自稱“海倫人”（Hellenes），稱希臘半島為“海拉斯”（Hellas）。他們并不認(rèn)為自己就是海拉斯的土著居民。在他們看來(lái)，希臘最早的居民是勒勒吉人、德里奧人、皮拉斯吉人、卡里亞人。

據(jù)考古材料，早在舊石器時(shí)代，希臘半島就有人居住。1961年在希臘東北部曾出土了尼安德特人化石。至于舊石器時(shí)代的工具，則在半島和愛(ài)琴海島嶼上多有發(fā)現(xiàn)。

公元前7000年，希臘進(jìn)入新石器時(shí)代。考古學(xué)家在希臘各地均發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的村落遺址，布局與房屋構(gòu)造同西亞早期新石器時(shí)代村落相似，農(nóng)業(yè)文化也雷同，顯示西亞文化的巨大影響。希臘人和后來(lái)的希臘人不是同族，屬于非印歐語(yǔ)系的人，因?yàn)橄ＥD的一些古老地名，如科林斯（Corinth）、克諾索斯（Knossos）的詞尾nt和ss與印歐語(yǔ)言的習(xí)慣不符。

公元前3千年代末和2千年代初，希臘進(jìn)入青銅時(shí)代。屬印歐語(yǔ)系的希臘人首次遷入希臘半島，人稱亞該亞人，后來(lái)以南希臘的邁錫尼為中心，發(fā)展出著名的邁錫尼文明。

大約在公元前12—前11世紀(jì)，一支叫作多利安人的印歐人部落侵入希臘半島，占領(lǐng)南希臘大部和克里特等海島，毀滅了邁錫尼文明。

多利安人入侵后，希臘居民的分布狀況基本固定下來(lái)，按方言與親緣關(guān)系可分成4類：亞該亞人居于南希臘北部（阿卡亞、阿卡狄亞地區(qū)），伊奧利亞人住在北希臘和中希臘大部分地區(qū)（帖撒利、彼奧提亞），愛(ài)奧尼亞人住在中希臘的阿提卡和隔海相望的優(yōu)卑亞等愛(ài)琴海島嶼，多利安人分布于南希臘大部和克里特島。

史料古希臘的史料豐富，分為實(shí)物和文字兩大類。古希臘人留下的物質(zhì)文化遺跡，如城市和鄉(xiāng)村廢墟、墓葬等遍及整個(gè)地中海沿岸，乃至近東和中亞。其中最著名的有雅典衛(wèi)城、克里特和邁錫尼宮殿遺址等。此外，大量雕塑、繪畫、錢幣以及其它手工制品也傳了下來(lái)。它們是古希臘不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的實(shí)證，也對(duì)復(fù)原古希臘人的思想文化發(fā)展提供了證據(jù)。

文字史料包括銘文、紙草文獻(xiàn)和古代作家的作品。目前能夠釋讀的最古老的古希臘銘文是愛(ài)琴文明時(shí)期的泥版文書，年代屬公元前2000年代后半葉，所用文字為印歐語(yǔ)系的線形文字B，內(nèi)容多系王室經(jīng)濟(jì)表報(bào)。稍早些的克里特泥版文書也有所發(fā)現(xiàn)，人稱線形文字A，目前未能解讀。多利安人入侵之后，線形文字B隨邁錫尼文明一起消失了，取而代之的是公元前8世紀(jì)出現(xiàn)的字母文字。此類銘文為數(shù)眾多，集中于古典時(shí)代和希臘化時(shí)代，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方方面面，具有珍貴史料價(jià)值。

紙草文獻(xiàn)同銘文一樣是考古發(fā)掘出的文字史料，目前已收集到20萬(wàn)件之多，包括經(jīng)濟(jì)、政治，文學(xué)、科學(xué)作品，私人書信和兒童作業(yè)等等。

直接傳下來(lái)的古代作家的作品也非常豐富，神話、史詩(shī)描寫一些神靈和英雄，產(chǎn)生于原始時(shí)代末期，具有一定的史實(shí)內(nèi)核。主要代表作是荷馬史詩(shī)。古風(fēng)時(shí)代的希臘人還留下一些現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)、抒發(fā)個(gè)人情感的詩(shī)歌、散文。

古希臘人同古代中國(guó)人一樣，是古代少有的具有濃厚歷史意識(shí)并形成真正史學(xué)的民族，他們留下了許多史著，其中完整保存下來(lái)的首部巨著是希羅多德（約公元前484—前425年）的《歷史》，主要記載希臘與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，止于公元前478年，也涉及戰(zhàn)爭(zhēng)期間和戰(zhàn)前希臘的主要城邦及北非、西亞乃至印度的歷史，內(nèi)容駁雜，信息量大。但其材料的選擇、利用還很幼稚，需小心鑒別真?zhèn)巍?/p>

修昔底德（約公元前460—前396年）的名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是公元前5世紀(jì)后半葉希臘城邦爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的記實(shí)，突然中止于公元前411年的事件，系古希臘史學(xué)的頂峰之作。全書秉持客觀態(tài)度，史料詳實(shí)，是一幅前5世紀(jì)希臘政治、軍事、社會(huì)史的瑰麗畫卷。

繼修昔底德之后，古希臘史家色諾芬（公元前430—前354年）著《希臘史》、《長(zhǎng)征記》等書?！断ＥD史》續(xù)修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，結(jié)束于公元前362年，重點(diǎn)仍寫戰(zhàn)爭(zhēng)和邦際關(guān)系，作者的政治立場(chǎng)妨礙了他對(duì)史實(shí)的客觀描述和取舍。《長(zhǎng)征記》是回憶錄題材的史著，記述了公元前5世紀(jì)末希臘雇傭軍在波斯領(lǐng)土上艱苦的征戰(zhàn)歷程。

希羅多德、修昔底德、色諾芬三人的著作循序漸進(jìn)地記述了希臘城邦由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。同期的哲學(xué)家、政治家、戲劇家、修辭家的大量作品補(bǔ)充了他們的不足，如柏拉圖的《理想國(guó)》，亞里斯多德的《政治學(xué)》，埃斯庫(kù)羅斯、阿里斯托芬等人的悲喜劇，德摩斯提尼等人的演講辭等。

對(duì)重構(gòu)希臘史具有重要史料價(jià)值的大作還應(yīng)提到普魯塔克（約46—126年）的《希臘羅馬名人傳》，內(nèi)含23位希臘著名人物的傳記，覆蓋了希臘城邦史的各個(gè)時(shí)期。書中人物形象刻畫得飽滿生動(dòng)，但某些史實(shí)經(jīng)不起推敲。除此之外，波里比阿（約公元前205—前120年）的《通史》，狄?jiàn)W多洛斯（約公元前1世紀(jì)）的《歷史集成》，阿里安（約96—180年）的《亞歷山大遠(yuǎn)征記》均保留了許多晚期希臘史的信息。

史學(xué)史 西羅馬帝國(guó)于476年在蠻族和內(nèi)亂的雙重打擊下崩潰后，歐洲文化發(fā)生倒退，神本的、為宗教意識(shí)形態(tài)服務(wù)的基督教史學(xué)取代古希臘、羅馬人本的、求真求實(shí)的史學(xué)，希臘的歷史便逐漸被人遺忘，古希臘人的著作被塵封于私人收藏家、修道院的書庫(kù)中。雖然拜占庭帝國(guó)還保存著古典文化的部分氣息，但君士坦丁堡在1204年的陷落毀滅了許多古典作家的珍品，造成不可彌補(bǔ)的損失，社會(huì)對(duì)古希臘的興趣索然。14世紀(jì)以后，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。文藝復(fù)興即復(fù)興受到埋沒(méi)的希臘、羅馬文化，借古喻今，實(shí)際上是一次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，結(jié)果發(fā)掘、整理出許多古希臘、羅馬作家的作品（包括史著），引起了人們對(duì)古希臘史的重新注意。自此之后，直到19世紀(jì)，史料的積累和在史料基礎(chǔ)上對(duì)希臘史的研究工作不斷取得成果，會(huì)古希臘文，懂古希臘史，讀古希臘典籍成為歐美知識(shí)分子學(xué)養(yǎng)的標(biāo)志和時(shí)尚。英國(guó)史家格羅特的《希臘史》是各種版本的希臘史著述的代表作。德國(guó)考古家施里曼在特洛耶和邁錫尼的發(fā)現(xiàn)是19世紀(jì)考古學(xué)最重大的成就之一。

進(jìn)入20世紀(jì)，西方史家在材料的整理、考據(jù)、釋讀和考古發(fā)掘方面繼續(xù)前進(jìn)，難以數(shù)計(jì)的通史、專史、專著、論文、古代原著、工具書出版發(fā)行。英國(guó)考古學(xué)家伊文思在本世紀(jì)初發(fā)掘出克里特文明，把古希臘史又推前了約1000年。近年來(lái)，西方史學(xué)界不僅在政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、思想文化史方面碩果累累，而且開拓了社會(huì)史領(lǐng)域，家庭史、婦女史等著作多有問(wèn)世。

運(yùn)用歷史唯物主義研究古希臘史的奠基人是馬克思、恩格斯。他們?cè)谧约旱墓廨x著作《德意志意識(shí)形態(tài)》、《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》、《資本論》、《反杜林論》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中多處論述了古希臘史的一般和個(gè)別問(wèn)題，得出的眾多結(jié)論是馬克思主義史學(xué)界解說(shuō)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，馬克思、恩格斯的一些具體結(jié)論隨著史學(xué)的進(jìn)步也得到了發(fā)展和揚(yáng)棄。

全面系統(tǒng)運(yùn)用馬克思主義方法研究古希臘史的最初嘗試者是前蘇聯(lián)史家。本世紀(jì)20至30年代培養(yǎng)起一支研究隊(duì)伍。塞爾格葉夫在1934年出版的《古代希臘史》是第一部運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)寫成的古希臘通史性著作。60至80年代，前蘇聯(lián)史家對(duì)以往的研究進(jìn)行了反思，修正了許多過(guò)時(shí)的提法，在經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史等方面有新的建樹。

第四篇：第二單元 文明的起源

第二單元 文明的起源

國(guó)家產(chǎn)生 文字發(fā)明 人類掀開文明時(shí)代的篇章

古老文明都產(chǎn)生在大河流域：（古）埃及、巴比倫、印度、中國(guó)（四大文明古國(guó)）P24古埃及：尼羅河 公元前15世紀(jì)時(shí) 國(guó)力強(qiáng)盛 公元前6世紀(jì) 被波斯所滅

P25新月形沃土 西亞文明發(fā)祥地 兩河（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）流經(jīng)的地區(qū)叫兩河流域 蘇美爾人先定居下游 公元前十八世紀(jì) 古巴比倫國(guó)王 漢謨拉比統(tǒng)一它 定都巴比倫城 注：現(xiàn)伊拉克P25猶太人的來(lái)歷 漢謨拉比自稱“巴比倫之王”和“世界四方之王”。

P26印度河和恒河 時(shí)間：公元前2500年 種植棉花 公元前六世紀(jì)，印度半島逐漸統(tǒng)一 幾百年后，摩揭陀的阿育王統(tǒng)一了印度半島 佛教產(chǎn)生于古印度

P26黃河與長(zhǎng)江流域： 距今一萬(wàn)年前后 出現(xiàn)早期農(nóng)業(yè) 蛋殼黑陶杯被考古界譽(yù)為“四千年前地球文明最精致之制作”公元前2070年，禹建立第一個(gè)王朝 夏朝 公元前1600年商滅夏 古埃及公元前3500年古巴比倫公元前3500年古印度公元前2500年古中國(guó)公元前2070年 社會(huì)分工的發(fā)展和階級(jí)的分化導(dǎo)致了國(guó)家的形成。

約公元前3500年 兩河流域的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了又城墻的城市

公元前2500年前后 印度河流域 摩亨佐·達(dá)羅城

公元前3000年前后，古埃及建立 國(guó)王稱法老 自認(rèn)為是太陽(yáng)神之子

禹 定九州 鑄九鼎 作為權(quán)利的象征 啟建立軍隊(duì) 制定刑法 設(shè)置監(jiān)獄 從此王位世襲制代替了禪讓制

古印度 種姓制度 最高級(jí) 婆羅門 掌握祭祀大全 第二等級(jí) 剎帝利 國(guó)王、武士和官吏 第三等級(jí) 吠舍 農(nóng)民 牧民 手工業(yè)者 商人 最低級(jí) 首陀羅 被征服者 貧困破產(chǎn)失去土地的人 不同等級(jí)的人不得通婚

婦好是中國(guó)第一位出現(xiàn)在文字記載中的女將領(lǐng)。古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今發(fā)現(xiàn)最早的、保存最完整的成文法典。共282條。它是維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治利益的工具 埃及人在公元3000多年創(chuàng)造了象形文字，真正的文字就是從象形文字發(fā)展起來(lái)的。

西亞蘇美爾人發(fā)明了楔形文字。我國(guó)甲骨文從商朝開始出現(xiàn)。P37胡夫金字塔是最高的金字塔。古巴比倫 空中花園 古中國(guó) 最大青銅器 P39司母戊大方鼎 1933年發(fā)現(xiàn) 約833千克 埃及人制定太陽(yáng)歷 羅馬歷法和公歷源于這種歷法 兩河流域的人們編制了太陰歷（類似于中國(guó)農(nóng)歷）一星期七天的制度就是由此演變來(lái)的。P41古代印度人發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字和計(jì)數(shù)法。佛教產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的印度 創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多。尊稱佛陀或釋迦摩尼。

佛教宣揚(yáng)眾生平等。P43公元前3世紀(jì)，阿育王推進(jìn)了佛教的傳播，公元前后佛教傳入中國(guó)。P45一百萬(wàn)年至五十萬(wàn)年前 陜西藍(lán)田縣境內(nèi)生活著一群遠(yuǎn)古人類 稱為藍(lán)田人

第五篇：希臘文明與羅馬文明的比較

希臘文明與羅馬文明的比較

摘要：希臘文明與羅馬文明作為世界文明史上的兩朵奇葩一直為后人所研究、學(xué)習(xí)。本文主要在文明發(fā)展歷程、政治制度、法律及文化方面對(duì)這兩種文明做一比較。

關(guān)鍵詞：希臘文明 羅馬文明 比較 文明發(fā)展 政治制度 法律

“言必稱希臘”，“我們都是希臘人”。古希臘文明對(duì)西方近代文明的貢獻(xiàn)毋庸置疑，這個(gè)由大約200個(gè)彈丸城邦組成的希臘民族幾乎孕育了西方近現(xiàn)代文明的一切胚胎【1】。相比希臘文明，羅馬文明在文化成就上確實(shí)望塵莫及，且受前者的影響頗深。但從羅馬人所取得成就的實(shí)際效果及其在政治和生活上的實(shí)用價(jià)值來(lái)看，他們對(duì)后世的影響似乎更加深遠(yuǎn)【2】。古羅馬從可考據(jù)的王政時(shí)代直至后期的帝國(guó)時(shí)代都是一個(gè)以羅馬城為政治中心，以拉丁區(qū)域?yàn)槲幕行牡耐鯂?guó)文明。但古希臘，從沒(méi)有形成一個(gè)長(zhǎng)期的統(tǒng)一國(guó)家。唯一的大一統(tǒng)——亞歷山大時(shí)代（所謂的希臘化時(shí)代）也在大帝死后就快速解體了。古希臘時(shí)期的伯羅奔尼撒半島及巴爾干半島中段，城邦林立，攻伐甚急，所以二者就整體來(lái)比較是有失偏頗的。因此本文從幾個(gè)不同的角度闡述兩種文明的差異。

一、文明發(fā)展歷程 希臘文明的發(fā)展：

希臘文明發(fā)祥于克里特。歷史學(xué)家將這一時(shí)期稱為愛(ài)琴時(shí)期，包括了克里特文明和邁錫尼文明。然而歷史的無(wú)情卻把邁錫尼的輝煌一掃而光（具體原因不詳），野蠻代替了文明，剽悍的民風(fēng)、無(wú)窮的征戰(zhàn)、流淌的鮮血和掙扎的死亡將希臘推進(jìn)到荷馬時(shí)代——古希臘之“黑暗時(shí)代”，這是文明的倒退與調(diào)整的階段。在荷馬時(shí)代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿(mào)易也重新發(fā)達(dá)，新的城邦國(guó)家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創(chuàng)造了自己的文字，并于前776年召開了第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。前750年左右，隨著人口增長(zhǎng)，希臘人開始向外殖民，進(jìn)入古典時(shí)代——古風(fēng)時(shí)代，這也是奴隸制國(guó)家制度不斷完善的階段。馬其頓的崛起和亞歷山大帝國(guó)的建立使希臘進(jìn)入希臘化時(shí)代。但是這個(gè)過(guò)程沒(méi)有維持多久，亞歷山大大帝去世以后希臘重新陷入了城邦的混戰(zhàn)之中。因此，我們說(shuō)希臘文明并沒(méi)有一個(gè)明確的中心。

羅馬文明的發(fā)展：

不同于希臘空間和時(shí)間的混亂，羅馬文明的發(fā)展更為清晰，主要分為三個(gè)時(shí)代：伊達(dá)拉里亞文明——半島部落爭(zhēng)奪戰(zhàn)和王政時(shí)代，區(qū)域性集權(quán)王國(guó)；公元前510年，最后一位國(guó)王“傲慢者”塔克文被羅馬人民驅(qū)逐，城邦的君主制結(jié)束，進(jìn)入共和國(guó)時(shí)代——奴隸制國(guó)家民主制的確立、統(tǒng)一意大利與征服的開始；公元前27年，元老院授予屋大維“奧古斯都”和“大元帥”的尊稱，羅馬早期帝國(guó)形成。在此后的兩個(gè)世紀(jì)中，羅馬帝國(guó)的疆域達(dá)到最大范圍，其文化處于極盛時(shí)期。這段歷史時(shí)期被成為“羅馬和平”。

特別要提的是，公元前146年，希臘被羅馬攻克。希臘文明也就被羅馬文明所取代。也正是由于這一歷史原因，有人誤認(rèn)為羅馬文化就是希臘文化的復(fù)制。但是更為準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是，羅馬文化是古羅馬文化與希臘文化的融合，因此，羅馬文化在某些方面更成熟、也更厚實(shí)【3】。

二、政治制度 城邦制VS共和制

希臘的政治制度:城邦制 “小國(guó)寡民”是希臘本土最顯著的一個(gè)現(xiàn)象，即每個(gè)城邦領(lǐng)土小且人口有限。每個(gè)城邦采用主權(quán)在民與直接民主制度。所謂直接民主制度，是指城邦的政治主權(quán)屬于他的人民，公民們直接參與城邦的管理，而不是通過(guò)選舉代表組成議會(huì)來(lái)治理國(guó)家。在這種制度下，凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無(wú)論在寡頭、貴族或平民政體中，總是最后的裁斷，具有最高的權(quán)威。這種民主制度也只有在領(lǐng)土狹小的城市國(guó)家中才有可能實(shí)施。主權(quán)在民與直接民主制度具體是通過(guò)輪流地統(tǒng)治與被統(tǒng)治來(lái)貫徹實(shí)施的，即“輪番為治”【4】。總體來(lái)說(shuō)，古希臘始終沒(méi)有形成一個(gè)穩(wěn)定的集權(quán)專制體制。

羅馬的政治制度：共和制度

共和政體是羅馬人的獨(dú)創(chuàng)。英文“共和國(guó)”(republic)這個(gè)詞就來(lái)源于拉丁文res publica，意思是”公共的事業(yè)“。在羅馬共和制以前，曾出現(xiàn)三種政治形式，即君主制、貴族制和民主制，但這三種形式都存在一定的缺陷，而羅馬的共和政體是對(duì)前三種傳統(tǒng)政體加以混雜和平衡化的產(chǎn)物，就是把以羅馬執(zhí)政官為代表的君主制、以元老 院議會(huì)為代表的貴族制和由民眾大會(huì)及平民保民官為代表的民主制絕妙地結(jié)合起來(lái)【5】。羅馬的共和政體開創(chuàng)了一個(gè)先例和原則：政治或政府的內(nèi)部權(quán)力必須受到制衡。由羅馬首創(chuàng)的這一權(quán)力制衡原則 成為日后西方政治發(fā)展的普遍原則，其意義和價(jià)值不可估量。

三、法律制度：城邦法律VS羅馬法律 希臘的法律：城邦法律

城邦的自給和閉關(guān)主義必須有各種法律來(lái)保障，因此城邦也有關(guān)于公民資格，公民權(quán)力與義務(wù)的法律，要有行政機(jī)構(gòu)，議事機(jī)構(gòu)和法庭的任選、組織、權(quán)限、責(zé)任的國(guó)家法；還要有關(guān)于財(cái)產(chǎn)、繼承、契約等等的私法，以及把血族復(fù)仇的古代慣例，轉(zhuǎn)化為國(guó)家負(fù)責(zé)懲處犯罪行為的刑法。這種初顯法制意識(shí)的城邦法律在一定程度上維持了城邦制運(yùn)轉(zhuǎn)的有效性。但是現(xiàn)有的研究說(shuō)明城邦法律并沒(méi)有以完整的法律條文的形式規(guī)范下來(lái)。

羅馬的法律：羅馬法

有學(xué)者指出“在幾乎所有其他智力創(chuàng)造的領(lǐng)域，羅馬人曾是希臘人虔誠(chéng)的學(xué)生，但在法律方面他們卻是老師。在他們手里，法律第 一次完全變成了科學(xué)的主題，他們從作為法律原材料的細(xì)碎規(guī)則中提煉出原則并精心構(gòu)建成一個(gè)體系”【6】。羅馬的法律制度通稱為羅馬法，它涵蓋了古代羅馬奴隸制國(guó)家整個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的全部法律制度，是古代世界最完備的法律體系。在羅馬文明的發(fā)展過(guò)程中，法占有首要的地位?！妒~表法》是古羅馬共和制時(shí)代制定的最早的成文法典，內(nèi)容龐雜，包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。羅馬法的神奇之處，不僅在于它創(chuàng)造了奴隸制時(shí)代最優(yōu)秀和最完備的法律體系，更在于它為后來(lái)的資本主義的歐洲提供了現(xiàn)成的法律形式。因此它在法典史上具有重要意義，也與城邦法律有著顯著的區(qū)別。

四、文化成就

希臘文明特別值得稱道的一點(diǎn)是希臘式的思維方式、精神氣質(zhì)。古希臘精神中極其寶貴的特征就是它是理性化的，是以追求客觀世界的內(nèi)在規(guī)則為己任的。因而古希臘人對(duì)純粹經(jīng)驗(yàn)意義做出斷然的超越之后，那么科學(xué)便綻放出她迷人的

微笑【7】。希臘人在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、建筑等各方面都取得了光輝的成就。著名的雅典衛(wèi)城的圣地帕臺(tái)儂神廟、維納斯神像等都為現(xiàn)代人所熟知。

羅馬文化方面的成就比之希臘文化顯然遜色很多。但在建筑、藝術(shù)方面，羅馬人也做出了突出的貢獻(xiàn)。如：圓形大劇場(chǎng)和建于公元前27年的羅馬萬(wàn)神殿以及女狼雕塑等。拉丁文字和拉丁文學(xué)藝術(shù)對(duì)世界文化也具有重大的影響。

總結(jié)起來(lái)，希臘文明更加具有原創(chuàng)性，它也奠定了西方文明的基礎(chǔ)。羅馬文化更多的是對(duì)希臘文明的吸收和補(bǔ)充，但其在政治體制及法律方面的貢獻(xiàn)同樣具有里程碑式的意義。

參考文獻(xiàn)：

【1】 楊巨萍 走進(jìn)古希臘文明 【2】 陳鳳姑 走進(jìn)古羅馬文明

【3】 蘭奇光 羅馬文明歷史地位的重新評(píng)價(jià) 南通師范學(xué)院學(xué)報(bào) 【4】 白獻(xiàn)競(jìng) 高晶 正說(shuō)古希臘羅馬文化 【5】 西賽亞 論共和國(guó)·論法律 【6】 巴里 ·尼古拉斯 羅馬法概論 【7】 王凱 古希臘文明