第一篇：美術(shù)鑒賞課的感悟與思考

美術(shù)鑒賞

2012-04-14美 術(shù) 鑒 賞 作 業(yè)姓名： 學(xué)號(hào)： 班級(jí)： 指導(dǎo)老師：張效利

美術(shù)鑒賞課的感悟與思考

其實(shí)早在小學(xué)時(shí)候我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)美術(shù)了，但從小學(xué)到大學(xué)，原本以為美術(shù)就是指畫(huà)家的畫(huà)作，比如那些水墨畫(huà)，水彩畫(huà)，油畫(huà)和素描等。直到這一學(xué)期上了美術(shù)鑒賞課，聽(tīng)了老師的講解后，我才從這個(gè)狹隘的概念中走了出來(lái)，真正走進(jìn)美術(shù)的世界，也才真正認(rèn)識(shí)到了美術(shù)的博大和內(nèi)容之豐富。美術(shù)一詞被我所理解，也正是上了美術(shù)鑒賞課以后。下面我就來(lái)談?wù)勥@一學(xué)期來(lái)我學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課的收獲，感悟和思考。

要進(jìn)行美術(shù)鑒賞，我們首先要了解什么是美術(shù)。美術(shù)的門(mén)類(lèi)包括繪畫(huà)，雕塑，工藝美術(shù)和建筑。美術(shù)的基本知識(shí)包括美術(shù)的屬性，美術(shù)語(yǔ)言和美的法則。

首先是美的屬性，它包括社會(huì)性，距離性和主觀性。美具有社會(huì)性，在社會(huì)范圍內(nèi)，人們對(duì)于美都有相似的理解和定義。美的距離性，它包括時(shí)間，空間和心理上的距離，在不同的時(shí)代和地域，美的定義和范疇也是不盡相同的。就像現(xiàn)代人以瘦為美，但在我國(guó)唐朝時(shí)期，卻是以胖為美。也難怪像楊玉環(huán)那樣豐腴的女人可以被評(píng)為我國(guó)古代的四大美女之一，以至于，現(xiàn)在的女人都恨不得夢(mèng)回大唐，免受現(xiàn)在的減肥和節(jié)食之苦。美的主觀性，我國(guó)一句古語(yǔ)說(shuō)得好“情人眼中出西施”，這就充分驗(yàn)證了美的主觀性，美術(shù)鑒賞是受個(gè)人主觀因素影響的。

美術(shù)創(chuàng)作需要各種表現(xiàn)手法，其表現(xiàn)手法被稱(chēng)為美的語(yǔ)言。美術(shù)的語(yǔ)言不同于其他藝術(shù)語(yǔ)言，它是以空間，材質(zhì)，肌理，色彩，明暗，形體等構(gòu)成。美術(shù)的語(yǔ)言依附于思想與形象的整體要求，所以它必然既受不同的民族和時(shí)代的審美文化氛圍的制約，又受藝術(shù)家個(gè)人氣質(zhì)及世界觀的影響，具有鮮明的時(shí)代性，民族性和個(gè)性特點(diǎn)。

最后是美的法則。在了解了美的屬性和美術(shù)語(yǔ)言后，就可以初步的美術(shù)創(chuàng)作了。但所創(chuàng)作作品的好壞怎樣來(lái)評(píng)價(jià)呢？和其它事物一樣，美也有它的法則。美的法則包括統(tǒng)一與對(duì)比，均齊與平衡，動(dòng)感與靜感，調(diào)和與對(duì)比，求心與離心，統(tǒng)覺(jué)與錯(cuò)覺(jué)。雖然美不是具體的可以觸摸到的物體，但美卻是實(shí)實(shí)在在存在的。我們只有掌握了美的法則才可以對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行更深入的鑒賞。

美術(shù)作品的誕生就好像物質(zhì)資料產(chǎn)品生產(chǎn)一樣，美術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)節(jié)就如同工人的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，美術(shù)作品就是生產(chǎn)的產(chǎn)品。物質(zhì)產(chǎn)品只有被消費(fèi)者應(yīng)用，它才能真正成為一件有實(shí)質(zhì)意義的產(chǎn)品。否則，它就只是改變了形狀的物質(zhì)材料，沒(méi)有藝術(shù)意義。同樣，美術(shù)作品是美術(shù)家艱苦創(chuàng)作活動(dòng)的精神產(chǎn)品，它本身所產(chǎn)生的藝術(shù)價(jià)值，只有通過(guò)觀眾的鑒賞，才能得以體現(xiàn)，這時(shí)美術(shù)作品才能成為一件具有真正意義的藝術(shù)品美術(shù)活動(dòng)才能稱(chēng)為完整。因此，美術(shù)鑒賞是美術(shù)作品體現(xiàn)其價(jià)值的重要環(huán)節(jié)，是美術(shù)作品與我們之間聯(lián)系的紐帶，也是美術(shù)創(chuàng)作的最終目的。

在了解了美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和美術(shù)鑒賞的意義后，我們先后學(xué)習(xí)了中國(guó)繪畫(huà)，中國(guó)雕塑，中國(guó)建筑與園林，中國(guó)工藝美術(shù)，西方繪畫(huà)和西方雕塑的鑒賞。在學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)時(shí)，提到了梵高。關(guān)于梵高，以前讀過(guò)一些關(guān)于他的傳記。這是一個(gè)短命的畫(huà)家，他僅僅活了37歲，但他也是一個(gè)天才的畫(huà)家，在他從事創(chuàng)作的十年間，他竟畫(huà)出1000余幅油畫(huà)和素描。他實(shí)在貧困和病魔的艱難斗爭(zhēng)中以自己的生命在作畫(huà)，那驚人的勤奮，率真，單純和激越，都化為畫(huà)面上鮮亮的顏色，旋動(dòng)的筆觸和情感變現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。感覺(jué)他的一生就像是煙花一樣，雖然短暫，但卻絢爛地耀眼?！爱?dāng)人們傾注心血和精力去完成一件作品時(shí)，那么這件作品就會(huì)被賦予靈魂”，那這句話(huà)來(lái)形容梵高的《向日葵》是再恰當(dāng)不過(guò)了。他的畫(huà)作中我最喜歡的就是《向日葵》了。其實(shí)說(shuō)喜歡并不是很恰當(dāng)，因?yàn)榈谝谎劭吹剿鼤r(shí)給我更多的是震撼。整個(gè)畫(huà)面上一叢叢比陽(yáng)光還要燦爛的深黃到鉻黃的葵花，插在淡黃色的陶罐中，整個(gè)背景也是黃色的，顏色簡(jiǎn)單的單純，熱烈，似乎要灼傷我的眼睛。強(qiáng)烈黃色的色階顯得分外明快，飽和而輝煌，充分展現(xiàn)出陽(yáng)光下向日葵的勃勃的生命力。整幅畫(huà)似乎就像燃燒的火焰一樣熱烈。我想梵高當(dāng)時(shí)在畫(huà)這幅畫(huà)時(shí)，一定是激昂的，甚至癲狂，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)瘋子才會(huì)有這樣灼熱的情感。

美術(shù)鑒賞是對(duì)美術(shù)作品接受的審美享受活動(dòng)過(guò)程，又同時(shí)是一種再創(chuàng)造的過(guò)程。因此在美術(shù)鑒賞的過(guò)程中我們不應(yīng)該被動(dòng)的接受，而是應(yīng)該積極地，主動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。在鑒賞過(guò)程中，我們要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)修養(yǎng)，知識(shí)的深度和廣度，興趣的高低，思想情感和審美理想去進(jìn)行獨(dú)立的感知，認(rèn)識(shí)，評(píng)判，理解，體味，最后獲得獨(dú)有的藝術(shù)欣賞與審美滿(mǎn)足。這樣我們才會(huì)獲得比他人更為深刻，更為獨(dú)到的藝術(shù)體悟和藝術(shù)享受。只有這種具有創(chuàng)造性的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，才是有力度，有水平的鑒賞行為。

美術(shù)鑒賞是一種能力。這種能力的提高涉及到諸多的問(wèn)題，但最直接，最有效的辦法就是對(duì)各種優(yōu)秀的美術(shù)作品盡享反復(fù)的，堅(jiān)持不懈的鑒賞實(shí)踐。正如我國(guó)古代南北朝時(shí)期著名的文藝?yán)碚摷覄③恼f(shuō)的“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”那樣，多欣賞一些古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，多對(duì)日常生活中的美術(shù)作品進(jìn)行審美分析，是提高我們美術(shù)鑒賞能力的重要途徑。

在我們提高著美術(shù)鑒賞能力的同時(shí)，美術(shù)鑒賞也在提升著我們自身的審美觀和人文素質(zhì)修養(yǎng)。通過(guò)對(duì)古今中外美術(shù)作品的鑒賞，可以使我們形象地接觸到許多人生和經(jīng)歷

遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域，了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化。另外，美術(shù)鑒賞可以陶冶人的情操。在鑒賞的過(guò)程中，通過(guò)比較可以使我們認(rèn)識(shí)到什么是真善美，什么是假惡丑，審美的評(píng)判過(guò)程，便是提高精神境界的過(guò)程。

通過(guò)美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)，真的讓我受益匪淺?！吧钪胁⒉蝗鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)，不僅使我的人文素質(zhì)修養(yǎng)和審美觀得到了提高，更讓我認(rèn)真的觀察了生活，體會(huì)到了生活中的美。

第二篇：美術(shù)鑒賞課的感悟和思考

美術(shù)鑒賞課的感悟和思考

班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

早在小學(xué)接觸《美術(shù)》課本的時(shí)候，我就很喜歡哪些花花綠綠的東西，每天都好奇地翻看上面五顏六色的畫(huà)，畢竟那個(gè)時(shí)候年紀(jì)小，沒(méi)有接觸過(guò)美術(shù)方面的教育，理解力也有限，所以，根本看不懂哪些花花綠綠的東西是怎么來(lái)的，又有著怎樣的意義。只是覺(jué)得它們隱隱約約里透露出一種積極向上的感覺(jué)，指引著我們向往美術(shù)世界的美妙和神奇。

隨著年紀(jì)不斷增長(zhǎng)，閱歷和理解力的提升，再加上在初中高中接觸的一些美術(shù)作品，自己也慢慢地對(duì)美術(shù)產(chǎn)生興趣，很向往能對(duì)其進(jìn)行更深一步的了解和學(xué)習(xí)。不過(guò)，作為非專(zhuān)業(yè)的我來(lái)說(shuō)，我還是不能讀懂大多數(shù)的美術(shù)作品，而且，對(duì)世界上的美術(shù)作品不夠了解，有時(shí)候看見(jiàn)西方的美術(shù)作品就感到頭疼，自己根本理解不了那些作品的意義是什么。

大一下學(xué)期選課的時(shí)候，我很高興有《美術(shù)鑒賞》這門(mén)課，從小就對(duì)美術(shù)感興趣的我來(lái)說(shuō)，想迫不及待地開(kāi)始學(xué)習(xí)這門(mén)課程了，真想自己能看懂每一樣美術(shù)作品的意境和意義，讓自己在充滿(mǎn)著奧妙和神奇的美術(shù)世界里自由翱翔。之前我也接觸過(guò)一些教授美術(shù)課程的事務(wù)，像美術(shù)繪畫(huà)補(bǔ)習(xí)班之類(lèi)的見(jiàn)過(guò)不少，也見(jiàn)過(guò)一些介紹學(xué)習(xí)美術(shù)的課本，簡(jiǎn)單地翻看瀏覽一下，覺(jué)得美術(shù)學(xué)習(xí)真的很難，也擔(dān)心自己在這方面可能不會(huì)太順利，不會(huì)像自己設(shè)想的那樣簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)就能理解看明白所有美術(shù)作品的意義和價(jià)值。盡管如此，我還是對(duì)美術(shù)感興趣，充滿(mǎn)了無(wú)限的好奇。所以我很高興自己有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)這門(mén)課程。

第一節(jié)美術(shù)鑒賞課開(kāi)始之前，我還以為是一位年輕漂亮的女老師給我們上課，結(jié)果，是一位男老師。這和我預(yù)期的有點(diǎn)差別，我還是比較喜歡女老師給我們講述美術(shù)的奧妙與神奇呢。不過(guò)，第一節(jié)課上完我就不這么想了，我很慶幸由這位男老師給我們上課。從老師精心的多媒體課件和完整清晰的解說(shuō)中，我能明顯的感受到老師對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)和崇敬，能感受到老師對(duì)此次授課嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，感受到老師對(duì)學(xué)生的責(zé)任心，老師的課件做的很詳細(xì)，很細(xì)致，里面不僅有理論知識(shí)的講述，還有各種美術(shù)作品圖片，在給我們講述理論知識(shí)的同時(shí)借助圖片等實(shí)例進(jìn)行理解，學(xué)習(xí)效果真的是事半功倍。

我還記得第一節(jié)課老師給我們講述了美術(shù)的分類(lèi)，以及中西方美術(shù)的區(qū)別，特別是講述中國(guó)的建筑時(shí)，老師講的特別清楚，中間不時(shí)給我們講述一些跟建筑有關(guān)的民間傳說(shuō)和故事，加深了我們對(duì)知識(shí)的理解和記憶。除此之外，老師在講述課程的時(shí)候還進(jìn)行了課堂互動(dòng)，學(xué)習(xí)興趣提高了不少，課堂氛圍也活躍很多?？傊液芟矚g《美術(shù)鑒賞》這門(mén)課程。

在《美術(shù)鑒賞》這門(mén)課程上，我學(xué)到了很多。比如中西方美術(shù)的區(qū)別和不同，在講建筑一節(jié)課時(shí)，我學(xué)到的特別多，比如建筑分為民居建筑、陵墓建筑、園林建筑、宗教建筑、宮殿建筑、工程建筑等六類(lèi)，建筑應(yīng)具備實(shí)用、堅(jiān)固、美觀三個(gè)要素，而且還要具備雙重性、層次性、表現(xiàn)性、文化性等四個(gè)屬性。除此之外還學(xué)到中國(guó)古代建筑的藝術(shù)特征。中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)采用木結(jié)構(gòu)，大梁、斗拱、隼卯等等，中國(guó)古建筑群組布局變現(xiàn)為四合院形式，它們的藝術(shù)形象主要變現(xiàn)在屋頂。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑具有嗅覺(jué)上氣息芬芳、視覺(jué)上紋理自然、技術(shù)上防震等等優(yōu)勢(shì)，但是它們同時(shí)還具有不防火、不防蟲(chóng)蛀，易腐等不足之處。這些，都是在《美術(shù)鑒賞》課堂上學(xué)來(lái)的知識(shí)。

除了學(xué)習(xí)了中國(guó)建筑的知識(shí)外，西方的藝術(shù)美術(shù)作品老師也給我們做了詳細(xì)的介紹和解說(shuō)。不過(guò)，我最頭疼的也是西方的藝術(shù)作品。

西方藝術(shù)作品很豐富，反應(yīng)生活和現(xiàn)實(shí)的作品數(shù)不勝數(shù)。但是，我還是覺(jué)得西方的藝術(shù)作品很難理解，上節(jié)課的時(shí)候，老師給我們看了一件繪畫(huà)作品，那作品就好像是一個(gè)思緒混亂的人拿著鉛筆在畫(huà)紙上亂劃一樣，一張紙上面全是亂七八糟的細(xì)線(xiàn)，又像是一團(tuán)亂的不能再亂的麻繩混在一起一樣，可是就是這樣一件作品，竟然賣(mài)到了天價(jià)??！我理解不了，我想不明白，就是這么亂的被人們稱(chēng)作“作品”的東西怎么會(huì)那么值錢(qián)？

除此之外，斷臂的維納斯雕像也讓我想了好多，我是在想，她那雙手長(zhǎng)什么樣？如果那雙臂沒(méi)有斷掉，活生生的存在在這件作品上，她會(huì)濕怎樣的儀態(tài)，她的雙臂會(huì)是在做什么？我想，藝術(shù)家的工功底就在這上面體現(xiàn)了，正是因?yàn)樽髡甙涯请p臂去掉，才激起了我們無(wú)限的想象和猜測(cè)，無(wú)形之中給了這件作品無(wú)限的關(guān)注和神秘感，同時(shí)，整件作品無(wú)處不體現(xiàn)著人體的無(wú)限魅力，美麗的曲線(xiàn)，人體皮膚的光滑圓潤(rùn)和獻(xiàn)身布衣的褶皺形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了人體的美麗動(dòng)人。另外，我還非常喜歡《蒙娜麗莎》，喜歡看她那神秘的微笑，老師說(shuō)每年都有很多人去盧浮宮看這幅畫(huà)，而且很多人看著看著會(huì)流眼淚，我不知道老師說(shuō)的是不是真的，我也搞不明白達(dá)芬奇怎么能將一個(gè)普通的女人畫(huà)得這么逼真，怎么會(huì)把她刻畫(huà)的如此真實(shí)！蒙娜麗莎的微笑很神秘，那個(gè)時(shí)代，那種際遇，能擁有這種笑容，我真的理解不了。

此外，我對(duì)西方美術(shù)作品中的雕塑關(guān)注最多的還是他們的藝術(shù)家對(duì)人體的刻畫(huà)非常逼真，像《擲鐵餅者》等，身體各個(gè)部位的肌肉表達(dá)的跟真實(shí)世界的一模一樣，甚至比真實(shí)世界的還要有力，渾身的肌肉都處于緊繃狀態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備把鐵餅擲出去，看著就擁有一股要躍躍欲試的沖動(dòng)。

學(xué)了這些課，看到這些藝術(shù)作品，我感觸最深的還是西方作品中藝術(shù)家們對(duì)人們意識(shí)的表達(dá)和鼓舞，他們的作品，通過(guò)對(duì)身體部位的深度刻畫(huà)和對(duì)人物表情的描寫(xiě)，生動(dòng)地表達(dá)了作品中刻畫(huà)的主人公的遭遇，清晰地像人們展示了作者的思想，表達(dá)了和反映了那個(gè)時(shí)代人們的生活狀況。

學(xué)習(xí)了這些課之后，整理一下自己的思路，除了在基礎(chǔ)知識(shí)上的進(jìn)步之外，我認(rèn)為自己收獲最大的就是對(duì)西方藝術(shù)作品的分析和理解的進(jìn)步了，擺脫了之前看到一些美術(shù)作品就沒(méi)有頭緒只知道看簡(jiǎn)單的畫(huà)面的狀態(tài)。再看到別的美術(shù)作品時(shí)，知道從什么方面分析和理解了，知道怎樣把握作者的思想理解作者要表達(dá)的意境了。比如說(shuō)，我們要鑒賞一尊雕塑，我們可以從它的作者、歷史背景來(lái)分析它的創(chuàng)作背景，再根據(jù)雕塑的具體細(xì)節(jié)來(lái)分析作者的意圖，根據(jù)雕塑人物的動(dòng)作等來(lái)推測(cè)刻畫(huà)的主人公的思想，進(jìn)而理解作者要表達(dá)的意思。

這么多神奇?zhèn)ゴ蟮淖髌肥且粋€(gè)奇跡，但美術(shù)本身又何嘗不是一件偉大的藝術(shù)品何嘗不是一個(gè)偉大的奇跡？

第三篇：美術(shù)鑒賞課的感悟和思考

美術(shù)鑒賞課的感悟和思考

本學(xué)期我選修了美術(shù)鑒賞這門(mén)課，我通過(guò)這門(mén)課對(duì)美術(shù)有了進(jìn)一步的了解。說(shuō)實(shí)話(huà)，我從小就對(duì)美術(shù)有極其濃厚的興趣，畫(huà)畫(huà)也是我的愛(ài)好。雖說(shuō)如此，但我畢竟只是把畫(huà)畫(huà)當(dāng)成一種自我?jiàn)蕵?lè)的方法，沒(méi)有去了解美術(shù)真正的含義。這學(xué)期的美術(shù)鑒賞課引領(lǐng)我去初步了解美術(shù)，我從中了解了美術(shù)的廣闊內(nèi)容和悠久歷史。很明顯，僅僅通過(guò)幾節(jié)鑒賞課不可能對(duì)美術(shù)有全面的了解，但把它視為我們對(duì)美術(shù)鑒賞的啟蒙教育卻不為過(guò)。如今美術(shù)鑒賞課已接近尾聲，這篇論文也是我們的結(jié)課作業(yè)，我也把這次任務(wù)是為增加我的美術(shù)鑒賞知識(shí)的一次良好機(jī)會(huì)，我也通過(guò)各種渠道搜集了相關(guān)資料來(lái)充實(shí)我的文章。

眾所周知，美術(shù)的鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程。通過(guò)不斷的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以提高人的審美趣味、陶冶高尚情操，通過(guò)美術(shù)鑒賞，提高我的藝術(shù)品味，吸收前人優(yōu)秀技法，在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育中是一種重要的方法。美術(shù)鑒賞課可以使我們的視野更開(kāi)闊，可以拓寬我們的知識(shí)面，讓我們學(xué)會(huì)如何去真正地欣賞一幅畫(huà)，以及畫(huà)家在畫(huà)一幅畫(huà)的時(shí)候是抱著何種心情，還有作者到底在一幅畫(huà)中所想要表達(dá)的意思……

一．美術(shù)的含義

美術(shù)是藝術(shù)的種類(lèi)之一，它和人類(lèi)社會(huì)有著密切的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)造是人類(lèi)文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一。在現(xiàn)代社會(huì)，美術(shù)更是滲透到日常生活的方方面面，滿(mǎn)足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要。

美術(shù)要利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造立體的或平面的視覺(jué)形象，作為人們之間交流審美信息的手段，所以美術(shù)又稱(chēng)為“造型藝術(shù)”，一般來(lái)說(shuō)它包括繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等四大門(mén)類(lèi)。但是從本質(zhì)上來(lái)看，美術(shù)是一種精神意識(shí)創(chuàng)造的產(chǎn)品。如周代的《盂鼎》記錄著周王賞賜給奴隸主土地、奴隸的銘文，它包含著象征奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的觀念。北京天壇的祈年殿是封建帝王舉行祭禮的建筑，包含著祈求上天“賜予豐年”的信仰。羅丹的《思》塑造了一個(gè)非常年輕、秀美的女性頭像，仿佛陷入無(wú)法擺脫社會(huì)束縛的沉思，周?chē)M繞著夢(mèng)想的氣氛，不具形的“思想”在靜止的“物質(zhì)”中吐放出來(lái)，就像羅丹自己說(shuō)的：“形體表達(dá)內(nèi)在的精神”，“一切都是思想”。由此可見(jiàn)，美術(shù)的本質(zhì)就是一種意識(shí)形態(tài)，是通過(guò)服務(wù)于某些中介環(huán)節(jié)而從屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

美術(shù)還是一種人類(lèi)審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著社會(huì)的和個(gè)人的審美觀念和理想。戰(zhàn)國(guó)的《虎座鳥(niǎo)形鼓架》中的鳥(niǎo)就是神話(huà)中的靈鳥(niǎo)“鳳”，傳說(shuō)它一出現(xiàn)就會(huì)“天下康寧”，完全是藝術(shù)構(gòu)想出來(lái)的，但卻是代表著中國(guó)民間傳統(tǒng)審美觀念的形象。美術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體性精神勞動(dòng)，必然具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性。畢加索的《哭泣的女人》采用了立體主義的分解與組合手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的痛苦與憂(yōu)慮。凡高的《星月夜》那動(dòng)蕩、閃爍的星空和景物表現(xiàn)出他獨(dú)特的性格和騷動(dòng)不安的潛意識(shí)活動(dòng)。這些作品都表現(xiàn)出畫(huà)家獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感情與個(gè)性。也正由于這一特點(diǎn)，歷史上形成了各種各樣的風(fēng)格、樣式和流派，從而可以滿(mǎn)足人們復(fù)雜的審美要求。

二．美術(shù)的主要表現(xiàn)形式

美術(shù)又稱(chēng)造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、空間藝術(shù)。它是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫(huà)布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺(jué)形象，以反映自然和社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動(dòng)。它主要包括繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑等類(lèi)型。

1、繪畫(huà)

繪畫(huà)是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線(xiàn)條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。繪畫(huà)種類(lèi)繁多，從不同的角度可將它劃分為不同的類(lèi)別。從地域看，繪畫(huà)可分為東方繪畫(huà)和西洋繪畫(huà)；從工具材料看，繪畫(huà)可分為水墨畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等；從題材內(nèi)容看，繪畫(huà)可分為人物畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)等；從作品的形式看，繪畫(huà)可分為壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、漫畫(huà)、宣傳畫(huà)、插圖等。不同類(lèi)別的繪畫(huà)形式，由于各自的歷史傳統(tǒng)不同，都有著各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式與審美特征。中國(guó)畫(huà)又稱(chēng)水墨畫(huà)，它在世界繪畫(huà)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，是東方繪畫(huà)體系的主流。在工具材料上，中國(guó)畫(huà)是用毛筆、墨在宣紙、絹帛上作畫(huà)的，它講究筆墨，著眼于用筆墨造型。在表現(xiàn)方法上，中國(guó)畫(huà)采用一種散點(diǎn)透視的方法。在畫(huà)面的構(gòu)成上，中國(guó)畫(huà)講究詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印交相輝映，形成獨(dú)特的形式美與內(nèi)容美。油畫(huà)是西洋繪畫(huà)的代表，它是世界繪畫(huà)藝術(shù)中最有影響的畫(huà)種。

在工具材料上，油畫(huà)是用油質(zhì)顏料在布、木板或厚紙板上畫(huà)成的。在表現(xiàn)方法上，傳統(tǒng)的油畫(huà)家采用焦點(diǎn)透視法作畫(huà)。在畫(huà)面構(gòu)成上，它講究畫(huà)面景物充實(shí)，按自然的秩序布滿(mǎn)畫(huà)面，呈現(xiàn)出自然的真實(shí)境界可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象、以表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。雕塑的種類(lèi)可以從不同角度來(lái)劃分。從制作工藝來(lái)分，雕塑可分為雕和塑。雕是從完整而堅(jiān)固的坯體上把多余部分刪削、挖鑿掉，如石雕、木雕、玉雕等，塑是用具有粘結(jié)性的材料聯(lián)接、構(gòu)成為所需要的形體，如泥塑、陶塑等。從題材來(lái)分，雕塑可分為紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。從表現(xiàn)形式來(lái)

2、雕塑

雕塑是用可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象、以表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。雕塑的種類(lèi)可以從不同角度來(lái)劃分。從制作工藝來(lái)分，雕塑可分為雕和塑。雕是從完整而堅(jiān)固的坯體上把多余部分刪削、挖鑿掉，如石雕、木雕、玉雕等，塑是用具有粘結(jié)性的材料聯(lián)接、構(gòu)成為所需要的形體，如泥塑、陶塑等。從題材來(lái)分，雕塑可分為紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。從表現(xiàn)形式來(lái)分，雕塑可分為圓雕、浮雕。圓雕是不附在任何背景上，可從四面八方觀賞的立體雕塑。浮雕是在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象。

3、工藝美術(shù)

工藝美術(shù)是指日常生活用品經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理以后，使之具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值的產(chǎn)品。我們一般把工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù)。實(shí)用工藝美術(shù)是整個(gè)工藝美術(shù)的主體和基礎(chǔ)，包括衣、食、化、行、用的工藝品類(lèi)，實(shí)用價(jià)值是這類(lèi)工藝品的主要價(jià)值，審美價(jià)值是作為輔助價(jià)值存在的。這類(lèi)工藝品包括經(jīng)過(guò)裝飾加工的茶餐具、燈具、木器家具、繡花制品、草竹編織品等等。陳設(shè)欣賞工藝品是指那些以擺設(shè)、觀賞功能為主的工藝品，這類(lèi)工藝品以審美為其首要價(jià)值，手工技藝性很強(qiáng)，實(shí)用價(jià)值已不明顯或完全消失，如玉器、金銀首飾、象牙雕刻、景泰藍(lán)、漆器、壁掛、陶藝等。

4、建筑藝術(shù)

建筑是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱(chēng)。是人類(lèi)用磚、石、瓦、木、鐵等物質(zhì)材料在固定的地理位置上修建或構(gòu)筑內(nèi)外空間、用來(lái)居住和活動(dòng)等的藝術(shù)。建筑藝術(shù)則是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類(lèi)型。從總體來(lái)說(shuō)，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類(lèi)建造以供居住和活動(dòng)的生活場(chǎng)所，所以，實(shí)用性是建筑的首要功能；只是隨著人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，建筑越來(lái)越具有審美價(jià)值。

三．大學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的必要性

大學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞主要有以下作用：1.使受教育者了解美術(shù)鑒賞的概念。2.充分體會(huì)美術(shù)鑒賞的意義。3.美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。4.滿(mǎn)足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。5.陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。6.幫助大學(xué)生開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。7.美術(shù)鑒賞可以?shī)是殁?，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。

總之，作為美育的重要組成部分，大學(xué)美術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè)，對(duì)提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過(guò)美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。

本學(xué)期的美術(shù)鑒賞課即將結(jié)束，我也確確實(shí)實(shí)加深了對(duì)美術(shù)知識(shí)的了解。我也認(rèn)識(shí)到了美術(shù)對(duì)陶冶個(gè)人情操，提高個(gè)人的精神境界，培養(yǎng)個(gè)人想象力和創(chuàng)造力等方面的重要作用。作為一名美術(shù)愛(ài)好者，我明白自己對(duì)美術(shù)的了解只停留在皮毛階段。因此，我以后會(huì)尋找各種機(jī)會(huì)去加強(qiáng)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，把美術(shù)當(dāng)作自己生活的一部分。

最后，我要感謝老師為我們的辛勤付出！

第四篇：美術(shù)鑒賞課感悟

美術(shù)鑒賞課感悟

短短幾周，我的的美術(shù)欣賞課結(jié)束了，在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中，我獲益匪淺。我深深感受到繪畫(huà)，建筑，陶瓷，玉器的美感。通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我仿佛進(jìn)行了一場(chǎng)美的旅程，來(lái)到了一個(gè)全新的世界，進(jìn)入了一個(gè)我以前從未涉足過(guò)的領(lǐng)域，在這里我感受到了世界的美，明白了我們的思想可以通過(guò)各種不同的藝術(shù)方式表現(xiàn)，真正的陶冶了我的情操，領(lǐng)略到體會(huì)到多種藝術(shù)作品的美。

通過(guò)美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我感覺(jué)我的審美意識(shí)得到了很大的提高，能在身邊的各種各樣事物中發(fā)現(xiàn)美的足跡。通過(guò)在課堂上和課下對(duì)一些藝術(shù)作品的賞析，我真正的開(kāi)闊了眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提高了我的審美意識(shí)。

在像宋代畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的書(shū)畫(huà)中，我仿佛臵身到北宋都城汴梁的繁榮景象中。在這幅名畫(huà)中，作者以長(zhǎng)卷形式，主要描繪了兩部分的景象，一部分是農(nóng)村，另一部分是市集。據(jù)說(shuō)畫(huà)中有五百五十余人，牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋樓宇30多棟，車(chē)13輛，轎14頂，橋17座，樹(shù)木約180棵，往來(lái)衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動(dòng)，注重情節(jié)，構(gòu)圖疏密有致，富有節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見(jiàn)功底。讓我們不禁對(duì)作者高超的畫(huà)技佩服的五體投地，而且在這樣一部名作中我對(duì)宋朝的宋代社會(huì)、服飾、風(fēng)俗、技術(shù)、建筑、市場(chǎng)有了一個(gè)大致的了解，大大的開(kāi)拓了我的視野。在許多的這種鑒賞活動(dòng)中，美術(shù)作品為我們提供許多與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，讓我們有機(jī)會(huì)能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周?chē)囊磺惺挛?，并獲得一種全新的洞察力。我感覺(jué)在這種的名作的賞析過(guò)程中我的審美意識(shí)得到了很大的提升，情操得到了陶冶，總之在無(wú)形中我的各方面有了很大的提升。

在玉器的賞析時(shí)，我對(duì)中國(guó)的玉文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)略到了玉中所蘊(yùn)含的美，看到了玉器所折射出的中國(guó)的博大精深的文化。

在進(jìn)行相關(guān)的課程時(shí)，我逐漸體會(huì)得到了：玉器是中國(guó)之粹，更是中華民族獨(dú)特的文化結(jié)晶，她博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著不同的社會(huì)功能，為中華文明的誕生奠定了第一塊基石。玉器從

古至今都有著特殊的文化意義，因其本身的溫潤(rùn)美潔等特性，代表著君子高尚的道德情操。更有“匹夫無(wú)罪,懷璧其罪”的古語(yǔ)，充分體現(xiàn)了古人對(duì)玉石的喜愛(ài)程度之深。更明白了玉器在古代社會(huì)中的作用：它不僅是一種裝飾物，更是人們社會(huì)地位的象征。玉自身的性質(zhì)也推動(dòng)了私有制社會(huì)的發(fā)展歷程，由于玉的難得和稀有和社會(huì)條件的限制，它們成為古代人們?yōu)閿?shù)不多的奢侈品之一，是權(quán)力、地位、財(cái)富的象征，為了得到這些東西，許多權(quán)勢(shì)者便開(kāi)始了掠奪和占有誰(shuí)掠奪和占有的越多，誰(shuí)的地位就越高。在這種過(guò)程中，人與人之間就產(chǎn)生了奴役和被奴役的關(guān)系，于是就產(chǎn)生了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。在社會(huì)文明的演變過(guò)程中玉著實(shí)起到了很大的推動(dòng)作用。在文化方面，玉也創(chuàng)造了很多相關(guān)的璀璨文化。古往今來(lái)，關(guān)于玉的詩(shī)歌詞句也是數(shù)不勝數(shù)?！对?shī)經(jīng)》中有“言念君子，溫其如玉”之說(shuō)；玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚；“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄。可見(jiàn)玉在人們的心中是神圣的，純潔的。在對(duì)玉器的賞析中我不僅收獲到了豐富的關(guān)于玉器的豐富知識(shí)，更體會(huì)的玉器所代表的謙謙君子的高尚品德和玉石說(shuō)象征的高尚精神，在此過(guò)程中我感覺(jué)思想境界得到了一定的提升，內(nèi)心得到進(jìn)化。

在進(jìn)行陶瓷的文化賞析過(guò)程中，我深深的為我國(guó)的瓷文化和瓷技術(shù)感到深深的驕傲。中國(guó)的陶瓷以歷史悠久，造型優(yōu)美，質(zhì)地精良，裝飾俏麗新穎的特點(diǎn)而享譽(yù)海內(nèi)外。中國(guó)的陶瓷繪畫(huà)和陶瓷書(shū)法是從國(guó)畫(huà)和書(shū)法中吸取繪畫(huà)和書(shū)法技法的精髓。我在陶瓷中可以體會(huì)到它的年代久遠(yuǎn)，它的其優(yōu)美造型，它所承載的古老的華夏文化，和其高昂的貨幣價(jià)值！現(xiàn)在所保存的古代陶瓷有明清的紫砂，有聞名于世的元代青花，也有珍貴無(wú)比的宋五大官窯瓷器，有盛唐的三彩，有漢魏的陶俑，有數(shù)量巨大的秦兵馬俑??更驚人的是還有史前古陶，面對(duì)這些經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)雨的看似那么嬌貴脆弱的古代陶瓷，讓我怎能贊嘆它年代之久遠(yuǎn)！看那色彩斑斕的唐三彩，看那素面朝天的越窯瓷，看那典雅寧?kù)o的青花瓷??讓我怎能不贊嘆其造型之優(yōu)美。每一件陶瓷都體現(xiàn)了她當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，都表現(xiàn)了時(shí)代的文化，古老的華夏文化多少在陶與瓷的身上有所刻畫(huà)。陶瓷文化所反映是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)，而是凝結(jié)在陶瓷的幾代人的行為方式?？傊?，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我對(duì)陶瓷文化有了一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)陶瓷的發(fā)展歷程和各個(gè)時(shí)代的特色都有了一點(diǎn)了解。極大地提高了我的對(duì)陶瓷文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)更多的中華文化的興趣。

美術(shù)鑒賞課能夠滿(mǎn)足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生審美能力。在美術(shù)鑒賞課上，我們通過(guò)大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問(wèn)題更有我們的人生價(jià)值觀的升華。還增加了我們對(duì)于美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，給提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力進(jìn)行了很好的引導(dǎo)。

在美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)中，我最大的感悟就是：在一系列的對(duì)美術(shù)作品的欣賞和加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，我們的精神境界得到了提升，加深了對(duì)中國(guó)博大精深的文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了我們的民族自豪感。我想學(xué)校開(kāi)這門(mén)課的目的就在于使我們的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。在日后的不斷前進(jìn)中，我一定能夠進(jìn)一步提高我的審美能力，提高我對(duì)發(fā)現(xiàn)周邊事物美的水平。

第五篇：音樂(lè)鑒賞課感悟

讓心隨音樂(lè)飛舞

音樂(lè)是美好的，音樂(lè)是神奇的，一首動(dòng)人心扉的音樂(lè)，能喚起人們甜蜜的回憶，能奇跡般地給人以生活的勇氣和奮進(jìn)的力量。它是我們的心靈之友，給我們以精神的慰藉，能提高我們心靈的感悟能力，讓我們懂得什么是情，什么是美。

以前，我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)是膚淺的，一直都是因?yàn)樗哪欠N旋律和歌詞，才喜歡上它的，很慶幸自己在選修課上有機(jī)會(huì)更深層次的了解到音樂(lè)的真正內(nèi)涵，雖然還沒(méi)真正入門(mén)，但至少比以前有了很大的提高，從老師的教學(xué)中我了解了音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，第一次知道原來(lái)音樂(lè)可以劃分出好多類(lèi)，而且可以從不同要求去細(xì)分，從體裁大體可以分為聲樂(lè)、器樂(lè)和戲劇音樂(lè)。知道了中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)一般分為民歌、曲藝音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、戲劇音樂(lè)和器樂(lè)5大類(lèi)，男聲和女聲的分類(lèi)和區(qū)別，每個(gè)往音樂(lè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的人都要從中找了適合自己的音樂(lè)位置??通過(guò)這些學(xué)習(xí)，第一次感受到了，原來(lái)每個(gè)不同的領(lǐng)域都有各自的體系，都有屬于自己領(lǐng)域的規(guī)則。只是我們?cè)诓煌I(lǐng)域的人看不到其深層次的內(nèi)涵，只看到了表面的那一點(diǎn)點(diǎn)。選修課的學(xué)習(xí)我對(duì)音樂(lè)欣賞，產(chǎn)生了下面一些感受。第一：欣賞音樂(lè)，要有一個(gè)好的氛圍，要用心去感受。

很慶幸在課堂上第一次認(rèn)認(rèn)真真的感受了歌舞劇，以前在電視節(jié)目上看到那些邊唱邊跳的人表演，感覺(jué)他們毫無(wú)頭緒的亂蹦，一般都是一帶而過(guò)，馬上換臺(tái)，但在課堂上當(dāng)我用心去體會(huì)《音樂(lè)之聲》中的音樂(lè)，就會(huì)跟著主人公的情緒而動(dòng)，看到音樂(lè)總能讓瑪利亞變

得快樂(lè)，忘記不愉快，覺(jué)得那是一種很棒的感覺(jué)，音樂(lè)的欣賞需要用心去體會(huì)，需要在一個(gè)安靜的環(huán)境下，心隨音動(dòng)，情隨音生，將自己完全沉寖?cè)谝魳?lè)中，慢慢感受。否則，你是無(wú)法體會(huì)到音樂(lè)中的真正內(nèi)涵和喜悅的。

第二：音樂(lè)教會(huì)了我們很多東西，關(guān)于愛(ài)、快樂(lè)、信心、挑戰(zhàn)??

以前只專(zhuān)注于聽(tīng)某些流行的音樂(lè)，但現(xiàn)在開(kāi)始喜歡聽(tīng)不同種類(lèi)的音樂(lè)，感覺(jué)從不同的音樂(lè)中可以收獲不同的感受，課堂上劉和剛的那首《父親》，很喜歡聽(tīng)，喜歡那個(gè)旋律，更喜歡那些歌詞，覺(jué)得那些詞寫(xiě)到了自己的心理??所以當(dāng)迷失的時(shí)候，喜歡聽(tīng)聽(tīng)這首歌，想想父親，想想家人的愛(ài)，又可以找到前進(jìn)的動(dòng)力，在生活中，遇到不愉快，選首激勵(lì)的歌，戴上耳機(jī)，靜靜的沉寖?cè)谝魳?lè)中，通過(guò)音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)情緒，有時(shí)比去跟別人去訴說(shuō)，是一個(gè)更好的選擇。所以音樂(lè)的力量是無(wú)窮的，它可以教會(huì)我們很多很多的東西，從現(xiàn)在開(kāi)始我已經(jīng)戀上了它，而且它將會(huì)一直陪伴著我走過(guò)每一段路。第三：音樂(lè)能提高一個(gè)人的道德修養(yǎng)和審美認(rèn)知能力。

和諧的聲音，對(duì)教化人心有莫大的功效。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量沁入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它也因而美化。”音樂(lè)就像是千年積雪融化的雪水，干凈無(wú)暇，純凈無(wú)比，聆聽(tīng)音樂(lè)就仿佛沐浴在這純凈的冰水之中一樣，它可以讓你的心靈得到凈化，精神得到升華陶冶。當(dāng)你忘我的融入到音樂(lè)中時(shí)，就仿佛身處仙境一樣，使

自己變得完美，自己的境界就在不知不覺(jué)中提升。我國(guó)古代思想家荀子也指出：“聲樂(lè)之入人也深，化人也速”肯定了音樂(lè)在人的品行、性格形成中的作用。音樂(lè)就像流了五千年的河，凈化了一代一代人的心靈。一首好歌，一首好曲，可以從政治態(tài)度、倫理道德、思想品格和情操上等對(duì)人素質(zhì)產(chǎn)生影響?！读x勇軍進(jìn)行曲》使人激昂斗志；《命運(yùn)》使人面對(duì)困難不屈不撓；《我的祖國(guó)》使人愛(ài)國(guó)之心油然而生??音樂(lè)欣賞的作用在于凈化人的心靈陶冶人的情操，并使人從中汲取激情和前進(jìn)的動(dòng)力。

在快節(jié)奏生活的今天，選擇與音樂(lè)為友，可以讓我們的生活美輪美奐、情趣激昂，用心傾聽(tīng)音樂(lè)，可以使我們品格高潔、性情儒雅，讓我們一起走進(jìn)音樂(lè)視野，收獲藝術(shù)人生吧。有音樂(lè)陪伴的人生一不一樣的人生。