第一篇：政府與群眾路線

政府與群眾路線

習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話提出要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，反映了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政理念和執(zhí)政方略，是對(duì)我們黨群眾觀的豐富和發(fā)展。宣傳思想工作樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，就要在站穩(wěn)群眾立場、凝聚群眾力量、實(shí)現(xiàn)群眾利益、堅(jiān)持群眾標(biāo)準(zhǔn)上下功夫。

站穩(wěn)群眾立場，把尊重群眾同引導(dǎo)群眾結(jié)合起來

我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。當(dāng)前，世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化，宣傳思想工作的環(huán)境、對(duì)象、范圍、方式也發(fā)生了很大變化。但無論怎么變，一切為了人民這個(gè)立場不能變，為人民服務(wù)這個(gè)方向不能變，代表最廣大人民根本利益這個(gè)原則不能變，宣傳思想工作必須站穩(wěn)群眾立場。

對(duì)于參加公務(wù)員考試的考生來說，是否熟悉時(shí)政熱點(diǎn)對(duì)于能否成功上“岸”,踏進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍，并最終成為一名合格的國家公務(wù)員，具有一定的影響。順利通關(guān)是所有考生的愿望，而想要通關(guān)還需要對(duì)公考整體備考有一個(gè)全面、正確的認(rèn)知。山東華圖長期以來專注于對(duì)各類公務(wù)員考試的研究，總結(jié)出面試中必須注意的盲點(diǎn)、需要關(guān)注的熱點(diǎn)，供考生參考，引領(lǐng)考生正確認(rèn)知面試、認(rèn)知自己。

宣傳思想工作站穩(wěn)群眾立場，就要把尊重群眾與引導(dǎo)群眾結(jié)合起來。一要堅(jiān)持從群眾中來，汲取群眾智慧。生活最深刻，群眾最智慧。毛澤東同志講過，群眾有偉大的創(chuàng)造力，中國人民中間，實(shí)在有成千成萬的“諸葛亮”。宣傳思想工作要想有所作為、有所突破，必須自覺拜人民為師，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，把群眾的實(shí)踐創(chuàng)造作為源頭活水，從百姓的樸素話語中獲得閃光思想，從基層的生動(dòng)實(shí)踐中萃取創(chuàng)造元素，在廣泛集中群眾智慧中探尋創(chuàng)新工作的好思路、好舉措。二要堅(jiān)持到群眾中去，做到有的放矢。我們黨的宣傳思想工作如果不能回到群眾中去，不能說服群眾、引領(lǐng)群眾、鼓舞群眾，黨的正確主張就不能變成人民群眾的自覺行動(dòng)。我們要積極探索創(chuàng)新宣傳思想工作的實(shí)踐路徑和方式方法，解決居高臨下、空洞說教，生動(dòng)不夠、鮮活不足以及模式化、套路化的問題，增強(qiáng)吸引力、感染力。三要找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，實(shí)施有效引導(dǎo)。群眾是具體的而不是抽象的。尊重群眾，不僅要尊重他們的智慧和勞動(dòng)，更要尊重他們的情感和接受方式;引導(dǎo)群眾，既要靠真理的力量，又要注重群眾利益關(guān)切。做宣傳思想工作，要以大眾視角、百姓情懷，深入研究不同群體的思想文化需求，增強(qiáng)工作的針對(duì)性、徹底性;多使用群眾耳熟能詳?shù)恼Z言，多運(yùn)用群眾喜聞樂見的形式，說能夠產(chǎn)生認(rèn)同、引起共鳴的事實(shí)，以理服人、以情感人，使我們的宣傳教育在潤物細(xì)無聲中

發(fā)揮引導(dǎo)作用。

凝聚群眾力量，把依靠群眾同動(dòng)員群眾結(jié)合起來

人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量。當(dāng)前，我們要推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須組織動(dòng)員廣大人民群眾戮力同心、奮發(fā)有為、建功立業(yè)、創(chuàng)造輝煌。因此，宣傳思想工作肩負(fù)著凝聚群眾力量的重要任務(wù)。

在各類公務(wù)員考試備考重要階段，有針對(duì)性地對(duì)一些面試熱點(diǎn)材料進(jìn)行梳理儲(chǔ)備，是廣大考生提高申論成績的不二法門。為此，山東華圖國家公務(wù)員考試專家篩選了部分熱點(diǎn)問題，以助廣大考生在備考過程中可以乘風(fēng)破浪，事半功倍，一舉成功。

宣傳思想工作凝聚群眾力量，就要把依靠群眾與動(dòng)員群眾結(jié)合起來。一要重心下移，深入基層。宣傳思想工作的服務(wù)對(duì)象在基層、工作主體在基層、任務(wù)落實(shí)靠基層。我們要把創(chuàng)新的重心放在基層一線，扎實(shí)做好抓基層、打基礎(chǔ)的工作，解決好作風(fēng)飄浮、工作浮在上面的問題，把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下服務(wù)統(tǒng)一起來。二要延伸觸角，形成合力。解決好基層宣傳部門隊(duì)伍力量弱、工作條件差的問題，把宣傳思想工作經(jīng)費(fèi)列入地方財(cái)政預(yù)算，保證?？顚Ｓ?把政治硬、能力強(qiáng)、作風(fēng)正的干部選調(diào)到宣傳部門，特別是把基層宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)班子配齊配強(qiáng)，打造一支信得過、用得上、打得贏的宣傳干部隊(duì)伍;調(diào)動(dòng)理論教育、社會(huì)宣傳、新聞輿論、文化文藝等各條戰(zhàn)線力量集結(jié)在基層，形成合力效應(yīng)，使基層宣傳思想工作熱起來、活起來。三要?jiǎng)?chuàng)新載體，動(dòng)員參與。進(jìn)一步改進(jìn)形勢宣傳、成就宣傳、典型宣傳、主題宣傳等宣傳方式，特別是要適應(yīng)社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)的新情況，加快傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新傳播方式，注意克服有些宣傳脫離生活、不接地氣、同群眾貼得不夠緊的問題，使我們的理論闡釋在群眾那里入腦入心，新聞報(bào)道在群眾那里愛聽愛看，教育活動(dòng)在群眾那里認(rèn)可認(rèn)同，更好地吸引群眾，把凝聚力量的任務(wù)落到實(shí)處。實(shí)現(xiàn)群眾利益，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來

我們黨除了人民的利益，沒有自己特殊的利益，我們黨的全部奮斗就是為人民大眾謀利益。這就決定了我們的宣傳思想工作要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把發(fā)展和改善文化民生作為重點(diǎn)任務(wù)，堅(jiān)持“三貼近”，反映群眾呼聲，表達(dá)群眾意愿，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，更好地體現(xiàn)人民群眾的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)。宣傳思想工作實(shí)現(xiàn)群眾利益，就要把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來。一要接地氣，了解群眾需求，解決宣傳思想工作兩層皮、隔堵墻的問題。多走基層，與群眾交心談心、深入溝通，善于觀察和分析群眾的所思所想所盼，在充分了解群眾意愿的基礎(chǔ)上做決策、上項(xiàng)目、搞活動(dòng)。打破思維僵化的條條框框，走出與群眾聯(lián)系不緊的工作怪圈，宣傳思想工作就能提高落地率，增強(qiáng)實(shí)效性。二要有底氣，替人民說話，解決宣傳思想工作不親近的問題。廣泛

開展“送理論下基層”等活動(dòng)，組織專家講理論、干部講政策、群眾講身邊事，回答人們?cè)谒枷肷?、理論上和政策上遇到并需要解決的問題。做好收入分配、股市樓市、就業(yè)社保、教育衛(wèi)生、安全生產(chǎn)等熱點(diǎn)問題和重大突發(fā)事件的輿論引導(dǎo)，解疑釋惑，化解矛盾，宣傳思想工作就能親近群眾、贏得群眾。三要添靈氣，提高群眾文化素養(yǎng)，解決精神懈怠的問題。適應(yīng)人民群眾精神文化生活的新期待，深入實(shí)施文化事業(yè)惠民工程和文化精品打造工程，開展全民閱讀、弘揚(yáng)中國精神，開展講文明、樹新風(fēng)主題實(shí)踐活動(dòng)，滿足人們求知、求樂、求美的愿望，讓群眾在廣泛參與中愉悅身心、陶冶情操，用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。堅(jiān)持群眾標(biāo)準(zhǔn)，把群眾參與同群眾評(píng)價(jià)結(jié)合起來

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善。這就決定了宣傳思想工作也要堅(jiān)持群眾標(biāo)準(zhǔn)，即把群眾認(rèn)可不認(rèn)可、滿意不滿意作為最高標(biāo)準(zhǔn)，破除宣傳思想工作自我設(shè)計(jì)、自我循環(huán)、自我欣賞、自我評(píng)估的圈圈。

宣傳思想工作堅(jiān)持群眾標(biāo)準(zhǔn)，就要把群眾參與同群眾評(píng)價(jià)結(jié)合起來。一要讓群眾廣泛參與，增強(qiáng)影響力。黨的事業(yè)是人民的事業(yè)，要?jiǎng)訂T最廣泛的力量參與到宣傳思想工作中來，營造大宣傳的工作格局。在典型宣傳上，堅(jiān)持“主體在民、參與靠民、宣傳為民”，采取自下而上、層層評(píng)比、逐級(jí)選拔的方式，吸引群眾自覺自愿參與評(píng)選，實(shí)現(xiàn)主體全覆蓋、行業(yè)全滲透，擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同、增進(jìn)社會(huì)共識(shí)。二要讓群眾評(píng)判，增強(qiáng)引導(dǎo)力。我們的服務(wù)對(duì)象是群眾、工作主體是群眾，任務(wù)落實(shí)靠群眾，工作成效好壞的評(píng)判權(quán)在群眾。三要激發(fā)群眾熱情，增強(qiáng)創(chuàng)新力。要把人民群眾的熱情調(diào)動(dòng)起來，發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性;把人民群眾的智慧激發(fā)出來，使之積極投身文化建設(shè)，真正成為文化繁榮發(fā)展的主角;把人民群眾的創(chuàng)造活力釋放出來，最大限度地激發(fā)人們的創(chuàng)造熱情，讓全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、充分涌流。

第二篇：黨風(fēng)建設(shè)與群眾路線

堅(jiān)持黨的群眾路線與加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)之我見

概述：全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了必須堅(jiān)持為民清廉，一心為公，一心為民，反對(duì)腐敗，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，執(zhí)政才能執(zhí)得牢，立黨才能立得好。隨著改革開放的不斷深入，目前，有些腐敗現(xiàn)象不但沒有得到有效遏制，甚至還在一些黨政機(jī)關(guān)蔓延。反腐倡廉已不

僅僅是社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，更是事關(guān)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義能否成功的政治問題。本文試圖圍繞當(dāng)前正在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)“為民務(wù)實(shí)清廉”這一主題，就加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)作一初淺的探討，旨在促使黨員干部進(jìn)一步樹立正確的人生觀、道德觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)黨員干部抵御“四風(fēng)”，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，為黨風(fēng)廉政建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

全心全意為人民服務(wù)這是我們黨的根本宗旨，它告誡：我們的權(quán)力是人民所賦予的，我們的權(quán)力是用來為人服務(wù)的，只有堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，為民務(wù)實(shí)清廉，我們事業(yè)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。盡管“老虎蒼蠅一起打”的反腐聲浪一浪高過一浪，反腐力度實(shí)打?qū)?，但在一定范圍?nèi)有些腐敗現(xiàn)象不但沒有得到有效遏制，甚至還在一些

黨政機(jī)關(guān)有蔓延開來的趨勢。反腐倡廉已不僅僅是社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，更是事關(guān)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義能否成功的政治問題?？v觀肅貪反腐案件中一個(gè)個(gè)落馬官員懺悔錄，其共性是放松學(xué)習(xí)，思想走偏，一旦“后院起火”，悔之晚也??。作為這些下馬官員，尤其是其中的高級(jí)干部，誰說他們不懂黨紀(jì)國法，下馬之前不是臺(tái)上給大家上黨課講得頭頭是道，娓娓動(dòng)聽，有誰會(huì)說他們素質(zhì)不高，在臺(tái)下有誰聽到他說自己不為民、不清廉，那他們?yōu)楹芜€會(huì)越雷池半步而身陷囹圄，成為階下囚呢？這就說明，這些人并沒有真正做到知和行的統(tǒng)一，忘了黨的宗旨意識(shí)，嘴上叫的一套，做的是另一套，脫離了群眾，惟我獨(dú)尊，從而滋養(yǎng)了腐敗的溫床，在公與私問題上發(fā)生了思想矛盾沖突，染上政治灰塵和政治微生物，私欲彭脹，直至違紀(jì)落馬。因此，加強(qiáng)為民務(wù)實(shí)清廉的思想意識(shí)領(lǐng)域教育，已經(jīng)成為加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的主要課題。那么，結(jié)合當(dāng)前正在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐，我們?cè)撛趺醋瞿兀?/p>

一、充分認(rèn)識(shí)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要作用

我黨工作的執(zhí)政之基，力量之源就是人民群眾。堅(jiān)持黨的群眾路線，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的目標(biāo)所向。只有堅(jiān)持黨的群眾路線，才能為黨風(fēng)廉政建設(shè)提供源源不斷的力量。習(xí)總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議指出：我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。這就要求我們?cè)邳h風(fēng)廉政建設(shè)中，牢固樹立群眾意識(shí)，密切聯(lián)系人民群眾，相信人民群眾。

抓好教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)保持黨的先進(jìn)性、純潔性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位意義重大，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展將產(chǎn)生十分重要的作用。開展好教育實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系到貫徹落實(shí)全面深化改革各項(xiàng)任，有利于集中廣大人民群眾的智慧和力量，充分激發(fā)廣大黨員干部的斗志和干勁，邊整治“四風(fēng)”頑癥，邊破解改革難題，錘煉黨員干部思想和作風(fēng)，增強(qiáng)改革戰(zhàn)略定力，強(qiáng)化宗旨意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族群眾共同把改革藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)；開展好教育實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系到夯實(shí)基層基礎(chǔ)、提高服務(wù)群眾能力和水平，關(guān)系到有效解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題、關(guān)系到推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)引向深入、步入常態(tài)。有利于保持黨的先進(jìn)性和純潔性，為民務(wù)實(shí)清廉做到無私無畏、敢于擔(dān)當(dāng)，以作風(fēng)建設(shè)新成效匯聚起推動(dòng)全面深化改革發(fā)展的正能量體現(xiàn)到黨內(nèi)生活和干事創(chuàng)業(yè)的方方面面。因此，在全黨開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)勢在必行。

二、牢牢把握活動(dòng)主題和要求

搞好黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要確保為民務(wù)實(shí)清廉的主題不變，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求不變，聚焦形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的問題不變。這是新形勢下踐行黨的群眾路線的基本要求的集中體現(xiàn)，是我們黨抓作風(fēng)建設(shè)的根本目的。

為民務(wù)實(shí)清廉這個(gè)主題，具有內(nèi)在的辯證統(tǒng)一關(guān)系。從各自價(jià)值蘊(yùn)含看，為民是根本，務(wù)實(shí)是基礎(chǔ)，清廉是本色；從整體作用看，為

民是核心，務(wù)實(shí)是關(guān)鍵，清廉是保障。這就要求我們?cè)陂_展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，一是要緊扣為民務(wù)實(shí)清廉這個(gè)主題，“走下車去”，認(rèn)認(rèn)真真地了解“后院”情況；“敲碎玻璃”，坦坦誠誠地面對(duì)“角落”問題。通過向人民群眾學(xué)習(xí)，與人民群眾打成一片，依靠調(diào)動(dòng)人民群眾的力量，順應(yīng)群眾期盼，狠剎“四風(fēng)”，不斷改善黨的工作作風(fēng)，就一定能獲得群眾的認(rèn)可，達(dá)到凝聚共識(shí)、與群眾一條心的效果，為黨風(fēng)廉政建設(shè)提供源源不斷的力量支持。二是要將“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求貫穿活動(dòng)始終。以“照鏡子”旨在仰首無愧于黨，“正衣冠”旨在俯身親近于民，“洗洗澡”旨在抵制病毒

第三篇：焦裕祿與群眾路線

18日上午，習(xí)近平專門聽取蘭考縣教育實(shí)踐活動(dòng)情況匯報(bào)，并發(fā)表重要講話。他指出，標(biāo)準(zhǔn)決定質(zhì)量，有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的質(zhì)量，只有高標(biāo)準(zhǔn)才有高質(zhì)量。教育實(shí)踐活動(dòng)要確立一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)抓部署、抓落實(shí)、抓檢查。要整合好組織資源、人力資源、社會(huì)資源、政策資源，使與活動(dòng)相關(guān)的各種因素同向著力、相互協(xié)調(diào)。要把握好節(jié)律，解決復(fù)雜矛盾先行探索，用成功經(jīng)驗(yàn)和管用辦法示范帶動(dòng)。要用好批評(píng)和自我批評(píng)武器，有一點(diǎn)“辣味”，讓每個(gè)黨員干部都能紅紅臉、出出汗。要堅(jiān)持開門搞活動(dòng)，讓群眾大膽提意見、評(píng)頭品足，特別是對(duì)群眾提出的一些具體問題，能夠解決的要抓緊解決，一時(shí)解決不了的要耐心細(xì)致做好解釋工作，需要上級(jí)決策或制定政策的要及時(shí)反映。要嚴(yán)格督導(dǎo)把關(guān)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和幫助解決工作推進(jìn)中的苗頭性、傾向性問題。

習(xí)近平指出，教育實(shí)踐活動(dòng)的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神作為一條紅線貫穿活動(dòng)始終，做到深學(xué)、細(xì)照、篤行。要特別學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。要組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。

長期以來，習(xí)近平在不同領(lǐng)導(dǎo)崗位上始終強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神。在蘭考縣匯報(bào)會(huì)上，他回憶起擔(dān)任福州市委書記期間，讀了《人民呼喚焦裕祿》一文填寫的《念奴嬌》詞。這首詞發(fā)表在1990年7月16日的《福州晚報(bào)》上。詞中“百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”、“為官一任，造福一方，遂了平生意”的句子，深深表達(dá)了習(xí)近平對(duì)焦裕祿的崇敬之情和他自己愛民為民、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定情懷。2009年4月，習(xí)近平專程來到蘭考縣，就學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神發(fā)表了重要講話，提出5點(diǎn)明確要求。

習(xí)近平指出，領(lǐng)導(dǎo)干部在教育實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮帶頭作用，是具體的而不是抽象的，是全面的而不是有選擇的。面對(duì)群眾的眼睛，領(lǐng)導(dǎo)干部自我要求越嚴(yán)格越好，勘誤糾錯(cuò)越主動(dòng)越好。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要把自己以一個(gè)普通黨員身份擺進(jìn)活動(dòng)中去，使每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)方面都示范到位。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，作風(fēng)問題本質(zhì)上是黨性問題。抓作風(fēng)建設(shè)，就要返璞歸真、固本培元，重點(diǎn)突出堅(jiān)定理想信念、踐行根本宗旨、加強(qiáng)道德修養(yǎng)。他為此提出4點(diǎn)要求：一是正確認(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系，做到既有人情味又按原則辦，特別是當(dāng)個(gè)人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時(shí)，必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場，堅(jiān)定不移維護(hù)人民利益。二是下決心減少應(yīng)酬，保持健康的工作方式和生活方式，多學(xué)習(xí)充電、消化政策，多下基層調(diào)查研究、掌握第一手情況，多系統(tǒng)思考和解決存在的突出問題，自覺遠(yuǎn)離那些庸俗的東西。三是實(shí)實(shí)在在做人做事，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，堂堂正正、光明磊落，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，不搞“假大空”。四是對(duì)一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨(dú)慎初慎微，做到防微杜漸。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，教育實(shí)踐活動(dòng)要見物見人，既圍繞解決實(shí)際問題制定方案、采取措施，又圍繞提高黨員、干部素質(zhì)和能力制定方案、采取措施。要防止用興辦實(shí)事代替解決黨員、干部作風(fēng)問題，只注重解決作風(fēng)問題而忽視提高群眾工作能力的傾向。

習(xí)近平還對(duì)蘭考縣結(jié)合教育實(shí)踐活動(dòng)抓好當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作提出明確要求，希望他們把強(qiáng)縣和富民統(tǒng)一起來，把改革和發(fā)展結(jié)合起來，把城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村貫通起來，不斷取得事業(yè)發(fā)展新成績。

第四篇：雷鋒精神與群眾路線

雷鋒精神與群眾路線

收拾柜子時(shí)發(fā)現(xiàn)了一次義賣用的簽名簿，隨手一翻，幾個(gè)“雷鋒”的簽名映入眼簾，或蒼勁有力，或謙虛謹(jǐn)慎，思緒便如潮水涌來。

那些年我們?cè)哌M(jìn)老年公寓、參加社區(qū)人口普查、宣傳“5·12”減災(zāi)防災(zāi)、舉辦募捐救助活動(dòng)?！百?zèng)人玫瑰，手有余香”，在幫助他人、為社會(huì)盡責(zé)之余，我感受到最多的是充實(shí)，快樂和成就感。后來，伴隨著經(jīng)歷的增多，我漸漸意識(shí)到了志愿服務(wù)某些程度上的形式化、單一化。幫殘助困、關(guān)愛農(nóng)民工子女，抑或是節(jié)水宣傳、環(huán)保呼吁，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)或許真是九牛一毛，甚至在有些時(shí)候，志愿服務(wù)還會(huì)一定程度上被抵觸，最終效果適得其反。

那么究竟為什么我們要去不斷探索并積極鼓勵(lì)“志愿服務(wù)”這件事呢？一方面，與其說志愿服務(wù)是一種活動(dòng)，倒不如說志愿服務(wù)是一種習(xí)慣。這是一種和中華上下五千年的文化相符合的“善行”，融入了“德”的內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的精髓之一。另一方面，志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)發(fā)揮著不可替代的作用。我們?cè)诜?wù)的過程中，培養(yǎng)了感恩生活的習(xí)慣，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，提升了綜合素質(zhì)，這些收獲都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了表象的恢弘，而這種收獲也是在任何類文體活動(dòng)中我們所得不到的。

再回首，不難發(fā)現(xiàn)，志愿服務(wù)也講求“以人為本”。從側(cè)重“幫殘助困”“關(guān)愛孤寡老人”到致力于“社區(qū)群眾”“服務(wù)身邊同學(xué)”，我們的志愿服務(wù)從一開始走出去，慢慢地又走了回來。我們愈發(fā)地關(guān)注身邊人的需求，越來越關(guān)心同學(xué)的成長，越來越注重人文情懷的傳播?！耙患∈律磉吶恕钡闹驹阜?wù)精神得到回歸。再看雷鋒精神在社會(huì)層面上的發(fā)展。五十年代，社會(huì)推舉雷鋒，把“雷鋒”提煉成一種“精神”，擺在很高的位置，號(hào)召社會(huì)各界積極向雷鋒學(xué)習(xí)，為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。而到了二十一世紀(jì)，社會(huì)更傾向于把雷鋒放低，放平，放到人民群眾中，讓雷鋒普通化。同時(shí)引導(dǎo)大家認(rèn)識(shí)到雷鋒就在身邊，自己就是雷鋒，進(jìn)而幫助人們樹立雷鋒的奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí)，讓志愿和公益常態(tài)化、大眾化。時(shí)代的選擇不也是一種人文的回歸嗎？

我曾記得這樣一件小事。路邊垃圾桶被煙頭意外引燃，清潔工人手忙腳亂用泥土壓火。風(fēng)大、工具少，看著滅不掉的火，路人們幫不上忙，大家都很著急。說時(shí)遲那時(shí)快，前面公交車緊急剎車，一位女司機(jī)抱著滅火器沖過來，干凈利落的滅掉火，一言不發(fā)的迅速回車、啟程。這只是萬千小事中的一件，卻深深觸動(dòng)我?！白蠲澜處煛薄案袆?dòng)中國人物”的故事耳熟能詳，可他們終究留我們好遠(yuǎn)，而身邊的雷鋒們，卻看得見、聽得到、摸得著。我們擦肩而過，或許不知道他們的名字、職業(yè)，卻能感受到那份熾熱的心。

讓雷鋒精神走群眾路線?！耙磺袨榱巳罕姟⒁磺幸揽咳罕姡瑥娜罕娭衼?、到群眾中去”，不就是雷鋒精神的詮釋么？那句話這樣講，“聚是一團(tuán)火，散是滿天星”。如今我把它反過來，“滿天星雖散，一團(tuán)火獨(dú)紅”，只要我們常懷感恩之心，幫助身邊人，助力身邊事，中華大地上必將燃燒熊熊烈火。

第五篇：政府與法制

自由并不廉價(jià)

作者的觀點(diǎn)：大概延續(xù)了這個(gè)思路：兩種保障——在自由社會(huì)里不應(yīng)承受的收入波動(dòng)是不可避免的——對(duì)某種經(jīng)濟(jì)地位的保障只有在一個(gè)按軍事方式組織起來的社會(huì)才有可能——經(jīng)濟(jì)保障日益造成另外一些人的無保障——對(duì)保障日益增長需求的意義所在。

絕對(duì)的保障將是我們犧牲自由甚至生命為代價(jià)才能換取的，引用富蘭克林既適應(yīng)我們個(gè)人生活，也適用于國家生活的一個(gè)句子：那些愿意放棄基本自由來換得少許暫時(shí)保障的人，既不配得到自由，也不配得到保障。

當(dāng)一個(gè)人并沒有信心靠自己的奮斗找到前途時(shí)，而單純將自己的前途附庸在集體的保障上，那么在他身上也很難找到獨(dú)立的精神和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，也找不到自由的人格。

作者首先對(duì)保障進(jìn)行了闡述，并劃分出了兩種保障類型：

（一）有限度的保障：

1、基本的生活保障。

2、提供應(yīng)對(duì)普通意外事故的準(zhǔn)備。這種保障確保人們維持基本生計(jì)的需求，可以是大家都能夠獲得的，是人們可期望的正當(dāng)目標(biāo)，并不會(huì)對(duì)自由造成影響。

（二）絕對(duì)的保障。這種保障可以用來保障某一種生活水準(zhǔn)，并且只能向一部分人提供，并且在很大程度上會(huì)以一種特權(quán)出現(xiàn)。

第二種保障對(duì)自由具有潛在的巨大危害：

（1）這種保障只是在不同集團(tuán)之間做出選擇，而不是全體。保障越來越變成特權(quán)的樣式。這就會(huì)造成個(gè)人能力的頹廢、不安全感的增加、積極性的降低。因?yàn)槭聦?shí)上，當(dāng)一個(gè)人所處的工作擁有絕對(duì)的保障的話，那么他將不在依據(jù)個(gè)人喜好和自由來選擇工作，因?yàn)樗x取工作的收益損失不再由自己承擔(dān)，這是適用于主觀評(píng)價(jià)的報(bào)酬，而不是與個(gè)人努力地報(bào)酬相符合;是由掌握有效收入的分配者承擔(dān)，那么他選擇工作的自由也由分配者來承擔(dān)。同時(shí)由于缺乏自由競爭的獎(jiǎng)懲措施，那么制裁最終將付諸絞刑官。為了經(jīng)濟(jì)的保障，人們最終將付出自由甚至生命作為代價(jià)。這種保障的類型最終則會(huì)建立相似于軍事化的管理模式。

（2）一個(gè)富人得勢的世界仍比一個(gè)只有得勢的人才能致富的世界要好些。絕對(duì)的保障產(chǎn)生了剛性的社會(huì)。有職業(yè)保障的人和無職業(yè)保障的人之間造成了絕對(duì)的鴻溝。那么獲得保障所需要付出的代價(jià)將會(huì)越來越高昂，甚至以自由為代價(jià)，也在所不惜。我們?cè)皆噲D用干涉市場制度的方法來提供更充分的保障，有些人就越缺乏保障；并且，更糟的是，在作為一種特權(quán)而得到保障的那些人的保障和沒有這種特權(quán)的人日益增加和無保障之間的對(duì)立也變得越大。并且，保障越具有特權(quán)的性質(zhì)，而沒有特權(quán)的人所面臨的危險(xiǎn)越大，保障就越為人們所珍視。隨著有特權(quán)的人數(shù)的增加，在這些人的保障和其他人的無保障之間差別的增加，就逐漸形成了一套全新的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。給人以地位和身份的不再是自立，而是有保障，一個(gè)青年人擁有領(lǐng)得年薪的確定權(quán)利比對(duì)他懷有飛黃騰達(dá)的信心更是其結(jié)婚的資格，而無保障則成為賤民的可怕處境，那些在青年時(shí)就被拒絕于受庇護(hù)的領(lǐng)薪階層之外的人，要在這種處境下終其一生。

（3）對(duì)待商業(yè)競爭精神的蔑視造成個(gè)人自由競爭和創(chuàng)造力的退化。雇傭一百個(gè)人被視為剝削，指揮一百個(gè)人卻是光榮的。這種傳統(tǒng)在德國首先得到體現(xiàn)，然后正是德國，這樣一個(gè)吏治國家，幾乎在任何一個(gè)領(lǐng)域，最終淪為了當(dāng)局的指導(dǎo)。

直面歷史，不得不承認(rèn)哈耶克的擔(dān)心在諸多共產(chǎn)主義國家的歷史實(shí)踐中成為不斷重復(fù)的人類災(zāi)難。人類對(duì)保障的向往也正是人類對(duì)幸福的渴求，然后在絕對(duì)保障的追求中，我們難免要付出巨大的代價(jià)。正如哈耶克在書中所說的那樣，我們必須坦白的認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)：即只有付出代價(jià)才能得到自由，并且，就我們個(gè)人來說，我們必須準(zhǔn)備做出重大的物質(zhì)犧牲，以維護(hù)我們的自由。

英國哲學(xué)家羅素說：“參差多態(tài)乃是幸福生活的本源?！比绻_素先生的這個(gè)判斷是真命題，那么任何違背多元化謀求一致性的努力都將產(chǎn)生負(fù)面的效果，無數(shù)偉人“環(huán)球同此涼熱”的愿望或許最后都將以社會(huì)積蓄的反撲而告終。如同那些遠(yuǎn)去的熱烈的社會(huì)主義鼓吹者，從沒有人質(zhì)疑她們偉大的道德情操以及堅(jiān)韌的超人品質(zhì)，然而如果他們的終極夢(mèng)想就是建立一個(gè)個(gè)人人都要具備偉大道德情操隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)恐怕也終難以持久。

最后引用一句話：“總是使一個(gè)國家變成人間地獄的東西，恰恰是人們?cè)噲D將其變成天堂”。我們所奢望的天下大同的絕對(duì)保障，難道不是如此嗎？