第一篇：中華老字號是中華商業(yè)文化的重要載體

中華老字號是中華商業(yè)文化的重要載體,是中國名牌經(jīng)濟的重要力量,具有很強的歷史文化價值和經(jīng)濟價值。其生產(chǎn)與發(fā)展凝聚了幾代民族企業(yè)家的艱辛和傳奇,發(fā)展歷史大多可以追溯到兩個世紀。然而,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,這些老字號品牌除了少數(shù)部分仍然保持著活力外,絕大多數(shù)已經(jīng)從市場上消失。由于越來越多的外國品牌進入國內(nèi)市場,以及國產(chǎn)新品牌的誕生,給消費者帶來了許多新產(chǎn)品、新觀念、更多的選擇機會,也給中華老字號帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)和經(jīng)營困境。據(jù)統(tǒng)計,1993年以來國家有關(guān)部門認定的1600多家中華老字號中,現(xiàn)在勉強維持現(xiàn)狀的占70%;長期虧損、面臨倒閉、破產(chǎn)的占20%;生產(chǎn)經(jīng)營有一定規(guī)模、效益好的只有10%左右。老字號發(fā)展前景令人堪憂。

所以,重振中華老字號品牌,不僅是保護中華民族的文化遺產(chǎn),同時對于促進經(jīng)濟發(fā)展,增強國民經(jīng)濟競爭力具有重要意義。

一、我國“老字號”發(fā)展所面臨的優(yōu)劣勢。

1.“老字號”品牌的優(yōu)勢

我國“老字號”企業(yè)之所以有著悠久的歷史，能夠發(fā)展到今天，經(jīng)歷著漫長的考驗。這說明它自身就有著強烈的競爭力。他們所具有的品牌優(yōu)勢是西方的“老字號”所不能比的。

（1）具有較高的知名度。產(chǎn)品曾有很多的消費者，尤其是在現(xiàn)在的中老年消費者中使用過和聽說過這一品牌產(chǎn)品的顧客很多。

（2）具有悠久的歷史和獨特的文化?！袄献痔枴逼放频臍v史多則幾百年、少則幾十年，且有獨特的文化背景，幾乎每一個品牌背后都有一個充滿傳奇色彩的故事或傳說。

（3）曾經(jīng)有或仍有較強的競爭力。如具有超越競爭對手的，不可模仿的特色或絕技；或為地理環(huán)境所造成的獨特的資源優(yōu)勢，曾經(jīng)或仍受到消費者接納和青睞，并為企業(yè)帶來過豐富的利潤。

（4）“誠信為本”的營銷理念深入人心。中華民族是一個以“誠信為本”的民族，當眾多“老字號”從家庭作坊式開始起家時，就嚴格信守以德講信、誠實待客的經(jīng)營原則。

2.“老字號”品牌的劣勢

我國“老字號”品牌與國內(nèi)外知名品牌相比，也顯露出明顯的不足：

（1）營銷觀念落后，不注重運用正確的營銷策略。“老字號”品牌企業(yè)多數(shù)缺乏現(xiàn)代營銷觀念，習(xí)慣于有什么賣什么，既沒有進行正確的市場定位，也缺少正確的營銷策略。

（2）品牌文化創(chuàng)新不足

許多中華老字號企業(yè)對時代的發(fā)展變化考慮不足,只固守產(chǎn)品的傳統(tǒng)特色,使得產(chǎn)品陳舊、品種單一,造成產(chǎn)品滯銷、門庭冷落。

（3）缺乏品牌維護

中國市場的造假行為歷來較猖獗,不法分子往往利用老字號的招牌,仿造產(chǎn)品牟取暴利。容易造成消費者信任度降低。致使老字號的品牌形象嚴重受損

（3）品牌傳播乏力

普遍存在以“老”自居、“皇帝的女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”、“百年品牌已深入人心”等保守思想,忽視通過廣告、公關(guān)活動、公益事業(yè)等多種途徑對品牌進行主動宣傳。而更依賴于一些老消費者的口碑傳播,如此方式限制了傳播的速度和廣度,降低了品牌的知名度和美譽度。

二，我國“老字號”企業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展

無數(shù)事實證明，一個企業(yè)的實力和前景如何，主要取決于自身的創(chuàng)新能力，特別是營銷戰(zhàn)略的創(chuàng)新能力。因此，“老字號”企業(yè)必須加大企業(yè)的營銷創(chuàng)新，以創(chuàng)新求生存、求振興、求發(fā)展。

1，營銷思維的創(chuàng)新

根據(jù)市場經(jīng)濟發(fā)展制定不同的銷售策略，切不可單一的，有什么而賣什么。樹立參與市場競爭的意識，更要樹立全方位競爭的營銷戰(zhàn)略思想。今后企業(yè)在確定營銷戰(zhàn)略目標時，要全方位地去分析每位競爭者，分析行業(yè)之間的競爭障礙，研究競爭對手的狀況，明確自己的位置，積極擴大自己的競爭優(yōu)勢，以謀求更大的發(fā)展。

2.產(chǎn)品創(chuàng)新

時代在發(fā)展，社會在進步，市場需求也在不斷地變化，世界上很少有一種永恒不變的產(chǎn)品始終受到市場的青睞。名牌也沒有終身制，名牌要始終占領(lǐng)市場，就要不斷地進行產(chǎn)品創(chuàng)新。根據(jù)市場需求的變化，適時地調(diào)整產(chǎn)品策略，創(chuàng)新產(chǎn)品?！袄献痔枴逼髽I(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新除了把前人總結(jié)出來的經(jīng)驗加以繼承發(fā)揚，不斷給原有核心產(chǎn)品注入科技含量，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人需要的名牌精品外，還應(yīng)圍繞核心產(chǎn)品不斷開發(fā)系列產(chǎn)品，以滿足人們多樣化的需要。

3.技術(shù)創(chuàng)新

我國的“老字號”企業(yè)大都沿襲傳統(tǒng)手工生產(chǎn)，制作工藝主要以一帶

一、師傅傳徒弟的模式為主，雖然講究用料的考究、操作的精細化和工藝的獨特性，但這種作坊式的手工生產(chǎn)效率低下，質(zhì)量不穩(wěn)定，而且科技含量少，產(chǎn)品附加值低。與洋品牌的差距還在于兩者科技化、工業(yè)化程度的差距。因此，“老字號”應(yīng)在保證產(chǎn)品特色的前提下，不斷在傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝中加大科技含量，實現(xiàn)生產(chǎn)的工業(yè)化、規(guī)范化、標準化，提高產(chǎn)品的技術(shù)含量。

4．服務(wù)創(chuàng)新

我國“老字號”企業(yè)在長期的商業(yè)競爭中，雖然形成了一套較為完善的服務(wù)規(guī)范，為“老字號”企業(yè)在過去的競爭中取得優(yōu)勢做出了貢獻。但過去所形成的那一套服務(wù)規(guī)范在服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式、服務(wù)時間、服務(wù)范圍等方面都有一些不適合現(xiàn)代市場競爭的要求。因此，“老字號”企業(yè)應(yīng)在繼承傳統(tǒng)服務(wù)特色的基礎(chǔ)上，針對顧客對服務(wù)的新需求，進行服務(wù)創(chuàng)新。

（二）品牌營銷戰(zhàn)略

創(chuàng)品牌，已成為今天眾多中國企業(yè)在國際市場上拼搏求生存的口號。品牌，對于許多我國“老字號”來說，可謂得來全不費工夫，百年“老字號”的金字招牌就是一塊金光閃閃的品牌。但是很多百年“老字號”的金字招牌并沒有能給今天的“老字號”企業(yè)帶來競爭力和活力。其實，有了品牌不等于就有了競爭力，品牌需要進行市場運作，需要經(jīng)營，需要不斷充值。因此，“老字號”企業(yè)必須正視自己的市場地位正確看待自己的“老字號”招牌，正確地運用品牌營銷策略。中華“老字號”企業(yè)要想在激烈的市場競爭中立足和發(fā)展，必須樹立品牌意識，重視品牌創(chuàng)新，加強品牌傳播，謹慎進行品牌延伸。具體來說，企業(yè)可以從以下方面著手：

1．保持傳統(tǒng)特色，創(chuàng)新品牌文化

特色是一個產(chǎn)品的重要標志，是“老字號”企業(yè)競爭力的突出體現(xiàn)和競爭優(yōu)勢的來源，是“老字號”品牌效應(yīng)的代表和品牌文化的體現(xiàn)?！袄献痔枴眲?chuàng)新品牌文化，一方面要努力挖掘和傳播企業(yè)歷史文化，提升“老字號”品牌的傳統(tǒng)文化氛圍，使公眾產(chǎn)生更強的共鳴，讓消費者更親切地面對“老字號”；另一方面，要以開放的心態(tài)來對待新的文化，不斷地吸納各種文化，兼收并蓄地進行文化創(chuàng)新，使“老字號”的品牌文化“與時俱進”，吸引新興消費群體，保持品牌的生命力。

2.堅守“誠信”，提高“老字號”品牌的“含金”量

“誠信”是“老字號”維系“百年老店”不衰的力量源泉。重鑄“誠信”，首先，要求企業(yè)在生產(chǎn)和銷售中講求質(zhì)量和信譽，對產(chǎn)品實行嚴格的質(zhì)量管理，以實際行動和誠信形象贏得消費者的信任和支持;其次，必須做到在與其他企業(yè)合營或允許他人使用商標時嚴格把關(guān)，不能貪圖一時的小利而讓別人損壞了自己的名牌聲譽。

4.加強品牌建設(shè)，注重法律保護

我國已加入了WTO，產(chǎn)品的競爭也愈演愈烈，加強品牌傳播，選擇適合自己的品牌策略，樹立國際化觀念進行品牌的海外擴張，加強品牌保護意識。

第二篇：中華國粹文化

中華國粹文化

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「名列前茅」是個常用詞語，可是名列前茅究竟屬第幾名呢？「前茅」一詞源于古代的行軍作戰(zhàn)。古代行軍時，「斥堠（hòu）」（相當于現(xiàn)在的偵察兵）拿著綁了旄牛尾的木桿當旗子，走在隊伍前頭，叫「前旄」。

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為“述而不作”正名2012-01-05 川流不息@ 為“述而不作”正名為“述而不作”正名劉仲林 《 光明日報 》（2011年11月04日 15 版）同時，這種“述而不作”的“經(jīng)學(xué)”信條束縛，不僅發(fā)生在儒家，也發(fā)生在中華文化的其他學(xué)派，以致可以與戰(zhàn)國諸子百家時期相媲美的“百家爭鳴”，在中華文化發(fā)展史上再難出現(xiàn)。前不久，張世英先生在《智慧版》發(fā)表的《我們還要“述而不作”嗎》一文中提出了“述”與“作”背后的“知識”與“智慧”問題。

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曲黎敏《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生集:人不是死于疾病而是死于無知_天祥菩提精...2010-04-06 19480楓0 曲黎敏《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生集:人不是死于疾病而是死于無知_天祥菩提精舍_百度空間。曲黎敏《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生集:人不是死于疾病而是死于無知2010年01月14日 星期四 上午 11:48.她的演講舉重若輕、深入淺出、生動活潑，讓聽眾既能領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的智慧與玄妙，又能學(xué)到切實好用的養(yǎng)生智慧，實現(xiàn)對自身生命切實的人文關(guān)懷......主要著作有《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》、《中華養(yǎng)生智慧》、《易學(xué)氣功養(yǎng)生》等。

展陳中華智慧，好！2010-05-03 竹林散人

展陳中華智慧，好！西方著名的人文主義學(xué)者路易斯.芒福德積極提倡城市人居環(huán)境建設(shè),他在巨著《城市發(fā)展史》中,對人類城市發(fā)展究竟是以生活文化導(dǎo)向為目標,還是為了促進技術(shù)無止境的擴張進行了討論,他認為西方正向第二種路線越走越遠,而在第一種路線中,他特別引用了中國的《清明上河圖》:“各種各樣的景觀,各種各樣的職業(yè),各種各樣的文化活動,各種各樣人物的特有屬性——所有這些能組成無窮的組合、排列和變化。

杜維明：中華文化的價值具有全球意義的普遍價值2010-07-23 xplonger 我舉一個簡單的例子，中國和美國的對話，多半是企業(yè)的對話、人民幣升值的對話乃至人權(quán)的對話。同樣，中華文化的價值絕對不只是亞洲價值，而是扎根于東亞儒家文化圈，同時具有全球意義的普遍價值。這之中，往往是有矛盾沖突的，比如，平等和自由的價值，法制和禮讓的價值，等等，我們需要對話。所以中華民族體現(xiàn)的價值不僅是中華民族的價值，不僅是東亞的價值，不僅是亞洲的價值，也是世界的價值。

中華易經(jīng)的智慧——易經(jīng)細解2010-08-13 惜香一生

【易經(jīng)】是中華民族傳統(tǒng)文化之源和最高典籍。是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，是取之不盡、用之不竭的智慧源泉。是生命的學(xué)問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉?！吨芤住凡粌H是中國的、也是東方的、更是世界的，不僅是古代的、也是現(xiàn)代的、更是未來的。

誦千古美文 促人格提升2010-11-12 銀河的雨

誦千古美文 促人格提升。小學(xué)語文課程標準中有一條重要的目標：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。為弘揚中華傳統(tǒng)文化，貫徹落實《中共中央”關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)“實施意見》的文件精神，為加強學(xué)生的思想道德教育，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，讓學(xué)生除了在知識儲備等方面的收獲外，我們著力思考在道德層面上如何打造學(xué)生的精神底色。

中華頌吳氏論壇－吳歡說文－吳歡論休閑...2011-02-06 溪流sui 中華頌吳氏論壇－吳歡說文－吳歡論休閑文化。既然生而為人，自然要說人話。當然，只要是人，無論什么話，都叫人話，哪個人忽然能說鳥兒話，肯定快進動物園了。我自然也不能再說人話，于是以不是人話相對之，試想一下，”火自心頭起，怒向膽邊生“的時候，誰能顧的上說什么話。所以，從那以后，當我一旦發(fā)現(xiàn)自己不說人話的時候，首先考慮要先說人話，否則讓對方先說了人話，就會變得被動，而不好意思收場。

企業(yè)經(jīng)營管理的五大智慧源泉(3)2011-02-15 東方獨 中國古代文明，如同古代印度文明、希臘文明、古代埃及文明、基督教文化、伊斯蘭文化等均對人類的智慧有重大貢獻，這些不同的文化體系均從不同的角度對人類的智慧進行總結(jié)和提煉，揭示了眾多同樣的道理。由于當代中國人性中被植入的中國文化的基因傳承，中國人血脈深處涌動著中華文化的因子，中國人心靈深處打下了民族文化深深的烙印，因此中國的企業(yè)，如果學(xué)習(xí)中國古代文化智慧，往往學(xué)的更快，更易于理解接受和應(yīng)用。

劉長樂 包容的智慧(10)2011-03-23 nice83 劉長樂 包容的智慧(10)有人概括”鳳凰衛(wèi)視“的精神時說過一句話：”這是一個瘋子和五百個瘋子的故事?！傍P凰衛(wèi)視”在《世紀大講堂》、《文化大觀園》、《縱橫中國》等節(jié)目中，比較系統(tǒng)地介紹了儒學(xué)、易經(jīng)、佛教、道教、中醫(yī)、甲骨文、京劇、龍鳳文化、關(guān)公崇拜等中國文化經(jīng)典，用我們自己的眼睛重新審視祖宗留下的遺產(chǎn)，用自己的手去挑揀其中能觸發(fā)我們靈感的寶貝，用我們的心去感應(yīng)千百年前的先賢遺韻和神秘智慧。

找回中華文化大智慧2011-08-03 一生平安 找回中華文化大智慧。臺灣《旺報》和鳳凰網(wǎng)聯(lián)合主辦的首屆兩岸征文活動，以“臺灣人看大陸”和“大陸人看臺灣”為視角，從已刊出文章中兩岸各選出五十篇，由評審委員會評定。由于你們的出色構(gòu)意，大陸人看臺灣和臺灣人看大陸，使我有幸對應(yīng)征入選的文章先睹為快，使我有機會來臺灣躬逢其盛，榮幸地側(cè)席此次頒獎典禮。此情此景，更需我們找回中華文化的大智慧。有中華文化的大智慧，大陸會更好，臺灣會更好，兩岸會更好，中華會更好！

中國傳統(tǒng)文化中有哪些優(yōu)秀精神？2011-09-13 mgrblp 中國傳統(tǒng)文化中有哪些優(yōu)秀精神？我們需要的，是要從上萬年中國文化和歷史的傳承中，認取那些穿越時空、恒久生輝的偉大精神，并在21世紀的今天努力實踐和弘揚這些精神。當然，一切外來的思想文化，都經(jīng)過了也都必將經(jīng)過已有的中華文化體系的熔煉，其精華被吸取之后，又將生發(fā)出全新的更加燦爛博大的中華文化。天下大同的精神。中庸的精神。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“智、仁、勇”的結(jié)合才是完善的人格，而非強調(diào)一端，就是中庸精神的表現(xiàn)。

大陸以仁道 臺灣運用智慧2011-10-04 zhuang-jr 大陸以仁道 臺灣運用智慧馬英九談兩岸交往：大陸以仁道 臺灣運用智慧。臺海網(wǎng)11月1日訊 臺灣一貫道玉山寶光圣堂昨舉行一貫學(xué)制測驗，馬英九受邀致詞，肯定一貫道致力宏揚中華儒家文化，熟讀經(jīng)書的他引述“孟子梁惠王篇”形容兩岸關(guān)系，強調(diào)大陸應(yīng)以仁道對待臺灣，臺灣需運用智慧與大陸打交道。他也引用孟子梁惠王篇形容兩岸關(guān)系，齊宣王問孟子"交鄰有道乎？

中華文化是什么？ 我一次次探尋中華文化的奧秘，千...2011-10-18 竹林怪客

我一次次探尋中華文化的奧秘，五千多年的傳承，均60年一代人的計算方法，五按照平

第三篇：中華淘金網(wǎng)商業(yè)計劃書

中華淘金網(wǎng)商業(yè)計劃書第一部分網(wǎng)頁提案 目錄

1、策略綜述

2、意念的引入

3、站點基本描述

4、功能的實現(xiàn)以及費用的預(yù)算

5、項目進度安排

6、維護與升級

7、未來擴展項目

8、附錄

1、意念的引入

在當前的網(wǎng)絡(luò)社會中，由于技術(shù)上的原因，當前網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的自由受到諸多的限制。我們不妨將當前的網(wǎng)絡(luò)世界比做人類社會發(fā)展史上的原始社會，當中的網(wǎng)民猶如原始社會中的原始人，在他們力所能及的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)進行一系列的采集-狩獵活動。面對這些原始人，我們只能以非常簡單的思維模式去考慮他們在網(wǎng)絡(luò)空間的行為。如何吸引他們到我們的網(wǎng)站進行采集--狩獵活動？

人類的需要是多元化的。按馬斯洛對人類需要的分層，結(jié)合當前網(wǎng)絡(luò)社會的特點分析上網(wǎng)的人，他們在現(xiàn)實世界已解決了最基本生理需要，包括避免饑餓，逃避危險等，在網(wǎng)上虛擬的空間他們所追求，將是較高層次的多元化需求，如獲得愛與尊重，實現(xiàn)自我價值。如何才能滿足網(wǎng)民高層次多元化需求的滿足呢？

一方面是簡單的思維與行為模式，一方面是高層次多元化需求的滿足。如何把這兩方面有效的結(jié)合起來將是我們的網(wǎng)站成功的關(guān)鍵。

2、策略綜述

利而誘之是我們的第一個策略。綜觀當前的各類網(wǎng)站，主要為網(wǎng)民提供了各種各樣的服務(wù)，包括提供各類的新聞、圖片資訊；讓網(wǎng)民注冊，申請電子郵箱，免費主頁空間，進行聊天；有的甚至提供物品的拍賣，網(wǎng)上購物服務(wù)，歸根結(jié)底，他們就是要吸引網(wǎng)民的注意力，讓他們在網(wǎng)站進行采集--狩獵活動。我們也將采取這一策略，但側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)派錢的概念。強調(diào)商業(yè)操作是我們的第二個策略 考察各種大眾媒體工具(mass media)的發(fā)展史，我們可以看到每一種大眾媒體工具（如廣播，報紙，電視廣播）的背后 都有一套完善的商業(yè)操作，以及有效的資金來源支撐著。網(wǎng) 絡(luò)營運也必須找到它的資金來源。

在當今網(wǎng)絡(luò)原始時代，眾人都希望在網(wǎng)絡(luò)營運中找到那只會下金蛋的母雞。我們也不例外，一系列的商業(yè)操作（那只會下金蛋的母雞）將是我們網(wǎng)站生存的關(guān)鍵。倡導(dǎo)創(chuàng)意將是我們的第三個策略。

人是一種狡猾的動物，在原始本能驅(qū)動下所產(chǎn)生的動機，往往要堂而皇之地掩飾一番。為擴大我們網(wǎng)站的受眾，提高我們網(wǎng)站的品位，倡導(dǎo)創(chuàng)意將是必不可少的。創(chuàng)意正是根源人類具有不安守本份的本能沖動。滿足了人類這一本能沖動的網(wǎng)站將是成功的。倡導(dǎo)多元化是我們的第四個策略

世界在網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)結(jié)下變得越來越小，網(wǎng)絡(luò)空間所聚集的人來自不同的國家地區(qū)，有著不同的需求。我們并不幻想以單一的網(wǎng)站滿足網(wǎng)民的所有需要，但我們會以一系列網(wǎng)群的策劃來實現(xiàn)多元化。

3、站點基本描述 a、站點結(jié)構(gòu)概念

我們這些單獨網(wǎng)站之間的有機連接將形成一個以中華淘金網(wǎng)為首 的網(wǎng)站群。我們的網(wǎng)站群分為兩類：

固定的網(wǎng)站在一系列小型流動的網(wǎng)站包圍下，互相進行功能的 互補，分工是十分明確的。我們的設(shè)想是以淘金網(wǎng)為主導(dǎo)，通 過淘金網(wǎng)進行一系列的市場營銷活動以及市場調(diào)研活動，另一 方面，淘金網(wǎng)又以有償定向投稿的方式為一系列的流動主題網(wǎng) 站提供源源不斷的資訊更新。而流動主題網(wǎng)站則通過鮮明的主體吸引廣大的網(wǎng)民進行瀏覽，以及引導(dǎo)網(wǎng)民進入我們的淘金網(wǎng)，負起擴大淘金網(wǎng)與外界聯(lián)系的功能。b、網(wǎng)站派錢的實現(xiàn)

我們網(wǎng)站的最大買點在于網(wǎng)站派錢的概念。我們將采取銀行轉(zhuǎn)帳的方式進行派錢。網(wǎng)民賺錢主要來自于他們參與我們網(wǎng)站所舉辦的各項活動包括：

1)網(wǎng)頁設(shè)計招標2)廣告商標與廣告用語征集3)疑難問題解決方法征集4)參與專欄投稿活動5)參與市場調(diào)研活動

要參加這些活動，網(wǎng)民必須在我們的網(wǎng)頁上進行注冊，我們 的注冊分為兩類：

a、普通注冊1)在網(wǎng)上進行注冊，為了保證錢能夠劃轉(zhuǎn)到注冊網(wǎng)民手中，網(wǎng)民必須提供正確的資料以及銀行信用卡資料給我們。2)凡普通注冊的網(wǎng)民可以參加淘金網(wǎng)的所有活動，贏取獎金。

b、標準注冊1)在網(wǎng)上進行注冊，為了保證錢能夠劃轉(zhuǎn)到注冊網(wǎng)民手中，網(wǎng)民必須提供正確的資料以及銀行信用卡資料給我們。2)標準注冊的網(wǎng)民可以參加淘金網(wǎng)的所有活動，贏取獎金。3)標準注冊的網(wǎng)民必須在我們指定的銀行開立信用卡帳戶，然后提供更為詳細的資料，經(jīng)過我們的進一步篩選，確定為我們進行市場調(diào)研的樣本，未能通過篩選的網(wǎng)民自動 成為a類普通注冊用戶。4)一經(jīng)注冊成為我們的標準注冊用戶，在第二年開始可以獲得50元/年的基本薪酬，而其他收入則根據(jù)用戶在我們網(wǎng) 上填寫的市場調(diào)研問卷的多少來計算。上述兩類的注冊，銀行的信用擔(dān)保體系起了關(guān)鍵的作用，為了保證 我們能夠把獎金轉(zhuǎn)到注冊網(wǎng)民的手中，網(wǎng)民必須提供正確的資料 以及銀行帳戶給我們，這就保證了我們所收集的資料的真實性。c、淘金網(wǎng)的資訊主題我們所建立的淘金網(wǎng)除了賺錢的功能以外，必須有一個明確的資訊主題。這一主題必須對網(wǎng)民充滿吸引力，網(wǎng)民不想賺錢也想到我們的 網(wǎng)站看一看。綜觀改革開放的二十幾年，追求財富越來越受到社會的肯定，加上我們的淘金網(wǎng)具有賺錢的功能，這就很自然地把追求財富 定為我們淘金網(wǎng)的資訊主題。

圍繞這一資訊主題，我們將向網(wǎng)民展示人們追求財富的方方面面，對錢財?shù)目刂乒芾砑记?，當前社會盈富的種種方法，也讓 網(wǎng)民在我們的網(wǎng)頁上發(fā)表他們對財富的看法，盡量營造出一種 高品位的氣息。我們倡導(dǎo)凡是進入淘金網(wǎng)的網(wǎng)民一定能滿載而歸，這種滿載而 歸不但是在錢財上，還在思想上，精神上，觀念上的獲得。

d、站點設(shè)定網(wǎng)站群的受眾設(shè)定：面向全中國，以北京、上海、廣州為重點 目標人群描敘： 目標：成年網(wǎng)民定位：一個充滿賺錢機會的網(wǎng)站，也是人們分享財富觀念的天地。內(nèi)容：

1、財富論壇

2、盈富心得

3、創(chuàng)意專區(qū)

4、用戶注冊

5、各種賺錢機會：a、參加各類有獎?wù)骷顒樱ㄈ缇W(wǎng)頁設(shè)計招標，廣告商標、用語征集，疑難問題解決征集）b、參加各類商家贊助的有獎問答贏取獎金c、填寫各類市場調(diào)研問卷賺取酬勞d、聯(lián)系業(yè)務(wù)賺取傭金e、有償定向投稿

6、企業(yè)服務(wù)專區(qū)

信息專賣網(wǎng)上征集委托網(wǎng)上調(diào)研委托營銷策劃咨詢服務(wù) 功能：內(nèi)容的第1、2、3項是為了吸引和留住普通的瀏覽者。內(nèi)容的第4項是為會員服務(wù)的，其中a、b是倡導(dǎo)創(chuàng)意有償?shù)捏w現(xiàn)，市場調(diào)研的活動是淘訊網(wǎng)最主要的數(shù)據(jù)來源有償定向投稿是我們一系列網(wǎng)群中資訊重要的來源為瀏覽者提供注冊服務(wù)

目標：各類網(wǎng)民定位：多元化內(nèi)容：視具體情況而定功能：視具體情況而定特點：流動性比較強，數(shù)目多，規(guī)模小，貼近輿論熱點，以娛樂為主，追求給網(wǎng)民留下深刻的印象。

e、站點聯(lián)系我們所建立的網(wǎng)站并不是孤立地單獨地存在的，而是內(nèi)部有機的聯(lián)系在一起的。首先這些網(wǎng)站之間通過超級連接相互之間 是串通的，這種串通并不是強行連接起來，而是通過一定的邏 關(guān)系，對進入我們的網(wǎng)站群的網(wǎng)民進行引導(dǎo)，讓他們有進入幻 變的魔法迷宮的感覺。其次，這些網(wǎng)群在現(xiàn)實商業(yè)操作上也是 互通有無，相互協(xié)助的，例如廣告的統(tǒng)一投放，活動在不同的 網(wǎng)站里連續(xù)開展。因為它們都是同一公司的產(chǎn)品，由同一班人 在不同時期制作。最后，這些網(wǎng)站群通過與其它網(wǎng)站進行互惠 的友情連接，從而整個網(wǎng)站群就象我們織好的一片網(wǎng)，撒入茫 茫的網(wǎng)絡(luò)大海中，最大限度的網(wǎng)羅資訊與網(wǎng)民，以及所有的淘 金機會。f、整體效果預(yù)測通過對這樣一個網(wǎng)站群的有效管理，我們預(yù)期可以達到下列效果：

1)更好地滿足當前網(wǎng)民多元化的需求。2)實現(xiàn)網(wǎng)站經(jīng)營的集約化，使我們公司的資源使用達到規(guī)模效應(yīng)。3)由于擴大了對外連接途徑，我們的網(wǎng)站群的成員將更容易獲得點擊進入。4)一個網(wǎng)站群的概念將提高我們的整體形象，以及討價還價的實力。

4、功能的實現(xiàn)以及費用的預(yù)算首先要說明的是這些費用只包括網(wǎng)站群建設(shè)以及維護運行的費用，并不包括公司的營運費用，另一方面費用又與網(wǎng)站的功能，以及我們公司的分階段進入策略密切相關(guān)。主要如下：

初期建設(shè)，沒有自己的主機，以委托建設(shè)淘金網(wǎng)為主?？偨Y(jié)起來我們要建立網(wǎng)站群的規(guī)模為一個淘金網(wǎng)與一個淘訊網(wǎng)和三個流動主題網(wǎng)站，涉及的費用項目有：

a、建立淘金網(wǎng)花費（合計）48,400元b、建立流動主題網(wǎng)站 11300元/每個x 3 33,900元合共花費 82300元

5、項目進度安排整個網(wǎng)站由意念設(shè)計到正式投入營運，大概要一年的時間，進度安排如下： 第一季度：成立公司，收集資料，委托設(shè)計網(wǎng)頁第二季度：完善公司部門設(shè)置，聯(lián)系網(wǎng)上征集業(yè)務(wù)，參與網(wǎng)頁開發(fā)，開始策劃營銷計劃第三季度：網(wǎng)站進入調(diào)試階段，開始在媒體投放廣告。第四季度：網(wǎng)站正式投入使用，開始培養(yǎng)用戶進行有目的的市場調(diào)研活動。

6、維護與升級為了公司的長遠發(fā)展，我們將配備自己的網(wǎng)頁維護人才，成立一個3人的工作小組對網(wǎng)頁進行不斷的更新。兩年后將不再委托建設(shè)網(wǎng)站。

7、未來擴展項目未來在項目的擴展上，將朝著兩個方向發(fā)展，第一個是不斷完善淘金網(wǎng)與淘訊網(wǎng)的功能，在淘金網(wǎng)將通過技術(shù)創(chuàng)新，引入個人網(wǎng)上理財服務(wù)。第二個方向是不斷開發(fā)一系列的流動主題網(wǎng)站，力求建網(wǎng)速度能與社會熱點同步。

8、附錄 a、建立淘金網(wǎng)花費（合計）48400元 目錄

一、形勢分析

二、經(jīng)營理念

三、經(jīng)營綱要

四、發(fā)展目標

五、營運操作與策略分析

六、初步預(yù)算與盈利分析

綜觀現(xiàn)存的各類網(wǎng)絡(luò)營運商，無一不是在虧損。體現(xiàn)出網(wǎng)站的巨大建設(shè)投入與單純的廣告收入不成比例，不足以支撐網(wǎng)站的生存。所以我們的網(wǎng)站群并不只是從廣告來獲取資金來源，而是通過充分的發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的特質(zhì)，開拓各類的網(wǎng)上增值服務(wù)，例如網(wǎng)上征集活動，網(wǎng)上調(diào)研活動，網(wǎng)上市場調(diào)研活動。來獲得網(wǎng)站生存的資金。

當然，由于我們的網(wǎng)站的特殊結(jié)構(gòu)，在網(wǎng)絡(luò)世界里我們將面對來自于不同地區(qū)，同類性質(zhì)的網(wǎng)站的挑戰(zhàn)，但我們的優(yōu)勢在于整體網(wǎng)站群擴大了我們的受眾面，迎合了網(wǎng)民不同的需求。從經(jīng)營的角度來考慮，建設(shè)和維護一系列的網(wǎng)站將有利于實現(xiàn)公司的各類資源的優(yōu)化配置，從而達到經(jīng)營的規(guī)模效應(yīng)。

二、經(jīng)營理念滿足網(wǎng)民中共有的那一種不安守本份的本能沖動，以及多元化的需要，以一系列的商業(yè)操作，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)派錢的概念。與此同時，推崇創(chuàng)意與勇于接受挑戰(zhàn)的精神，找到網(wǎng)絡(luò)社會中創(chuàng)意與回報的合理運作方式，以有效的回報激發(fā)無限的創(chuàng)意，以無限的創(chuàng)意推動社會的發(fā)展。

三、經(jīng)營綱要本公司是一間極具實力的網(wǎng)絡(luò)營運商，專攻網(wǎng)絡(luò)征集活動以及網(wǎng)絡(luò)市場調(diào)研活動的策劃與執(zhí)行。由我們自主開發(fā)的淘金網(wǎng)，附以面對企業(yè)的淘訊網(wǎng)，聯(lián)合一系列的流動主題網(wǎng)站組成一個網(wǎng)站旗艦，靈活多變地滿足不同網(wǎng)民的需要，并為企業(yè)提供全方位最優(yōu)質(zhì)的市場營銷服務(wù)。

四、發(fā)展目標本公司的目標是成為中國第一大的網(wǎng)上市場促銷與網(wǎng)上市場調(diào)研公司。這個目標將分階段完成： 第一階段：（2002年8月前）1)吸引到第一筆風(fēng)險投資2)建成淘金網(wǎng)3)三個流動主題網(wǎng)站4)在北京、上海、廣州的網(wǎng)民認知率達80%，在全國網(wǎng)民認知率達60%5)月平均瀏覽量達15萬人次

第二階段（2003年8月前）1）全國網(wǎng)民認知率達90%2）月平均瀏覽量達100萬人次3）增加流動主題網(wǎng)站到五個4）開始購入自己的主機與服務(wù)器

第三階段（2004年8月前）1）與一家著名的網(wǎng)上銀行結(jié)盟2）與一家著名的網(wǎng)上購物中心結(jié)盟3）流動主題網(wǎng)站達到十個4)在國外上市，吸引風(fēng)險投資 營運操作與策略分析

1、公司的人事架構(gòu)與部門設(shè)計

公司的組建初期便倡導(dǎo)團隊精神，實行扁平化的組織結(jié)構(gòu)。分設(shè)兩個部門：

事業(yè)部：負責(zé)公司的營運管理與公司的市場推廣eco1名：對外代表本公司，處理日常營運事務(wù)助理1名：協(xié)助eco開展活動與公司的人事管理業(yè)務(wù)員（5人）：負責(zé)聯(lián)系業(yè)務(wù)與市場推廣技術(shù)部：負責(zé)網(wǎng)站數(shù)據(jù)庫維護與功能擴展以及市場調(diào)研的策劃數(shù)據(jù)庫與網(wǎng)絡(luò)專家小組（2人）：負責(zé)數(shù)據(jù)庫維護與網(wǎng)站的維護市場策劃與調(diào)研小組（3人）：負責(zé)策劃實施網(wǎng)上市場策劃與網(wǎng)上市場調(diào)研的開展。

在組建初期除了上述固定的人事架構(gòu)，還將根據(jù)需要抽調(diào)人員成立任務(wù)小組

預(yù)計在草建初期將成立下列的任務(wù)小組淘金網(wǎng)開發(fā)小組流動主題網(wǎng)站開發(fā)小組市場推廣小組 當公司進入成長期，我們將把前期的部門進行精細分工，我們將特別重視流動主題網(wǎng)站的建設(shè)，將增設(shè)流動主題網(wǎng)站開發(fā)小組（配備專業(yè)網(wǎng)頁設(shè)計人才3名），企求以高效率的網(wǎng)頁開發(fā)，不斷涌現(xiàn)的靈感，以一系列的流動主題網(wǎng)站戰(zhàn)勝所有的固定網(wǎng)站。

2、征集活動的開展策略考察當前在大眾媒體主要是在報紙雜志所開展的各類征集活動，主要由下列幾種形式：

1)企事業(yè)單位標志征集2)廣告用語，廣告商標征集3)為某一主題開展的海報征集，藝術(shù)作品征集。

上述征集活動的開展，優(yōu)點在于能夠充分調(diào)動群眾的積極性，收到比較好的社會效應(yīng)，但整個活動的過程耗費大量的人力物力，特別在于對參賽作品的一系列的收集，分析，評獎的處理上。通過網(wǎng)上征集，我們將利用網(wǎng)絡(luò)的便利性以及即時性，大大縮短處理作品的時間，提高了征集活動的效率，節(jié)省了大量的人力物力，這便是我們的價值所在。另外，我們還可以建立流動主題網(wǎng)站來展示所有的得將作品，順便對所有的贊助單位進行網(wǎng)際宣傳。除此之外，我們還將進行一系列的與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的征集比賽，或許又將舉行網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)大賽，網(wǎng)頁設(shè)計大賽。在發(fā)展初期，我們將集中為某些中小型企業(yè)提供一條龍的網(wǎng)上征集服務(wù)（包括活動策劃、網(wǎng)頁設(shè)計、宣傳策劃、評獎安排、作品網(wǎng)上展示）。它們力量小，無力在全國范圍內(nèi)開展征集活動，我們正是看中這一點，為它們提供優(yōu)質(zhì)、便利、高效、低成本的服務(wù)。

在成長期，我們將盡量憑借我們在網(wǎng)民中的影響力，爭取獲得大型企業(yè)以及跨國公司的網(wǎng)上征集委托。另外我們也將目光放到政府部門以及機關(guān)事業(yè)單位，為它們提供網(wǎng)上征集活動，提高我們的社會影響力。進入成熟期，我們的目標是承接一些歷史性的征集活動，例如有關(guān)亞運會或者奧運會的征集活動，到期時將是我們公司的榮耀。

3、市場調(diào)研的開展策略市場調(diào)研服務(wù)是本公司的另一重要的收入來源?？疾飚斍拔覈氖袌稣{(diào)研服務(wù)的狀況，還處于相當落后的階段。市場調(diào)研的手段還在不斷的從西方發(fā)達國家引進，相關(guān)公司還在國內(nèi)不斷嘗試探索著適合我國國情的市場調(diào)研方式。傳統(tǒng)的市場調(diào)研形式有： 進行網(wǎng)上市場調(diào)研，工作的重點不再是考慮如何去有效的獲得以及處理資料，而是集中在如何確保市場調(diào)研目標樣本定位的準確性，以及目標樣本所提供資料的真實性。這就要求我們必須培養(yǎng)一批忠誠的樣本，在我們指定的銀行開立信用卡帳戶，由銀行提供第三方的信用擔(dān)保，保證了注冊用戶身份的真實性。定期向樣本發(fā)放工資是一種辦法。另外，將每一次由于采用網(wǎng)絡(luò)進行調(diào)研而節(jié)省的一部分成本轉(zhuǎn)移給樣本，讓他們得益，以保持樣本與我們公司的長期合作。

樣本資格必須經(jīng)過一系列的篩選，以保證樣本的質(zhì)量。每年樣本資格必須經(jīng)過審核，不合格的樣本將自動轉(zhuǎn)為a類注冊用戶。在發(fā)展初期，我們將樣本培養(yǎng)的重點集中在北京、上海、廣州、深圳、規(guī)模大概有5000人，主要面向與網(wǎng)絡(luò)電腦、時尚用品有關(guān)的調(diào)研活動。在淘金網(wǎng)我們進行樣本培養(yǎng)以及各類的市場調(diào)研活動，而在淘訊網(wǎng)，我們則承接企業(yè)的各類市場調(diào)研委托，除了受委托進行的市場調(diào)研活動外，我們還會自發(fā)的進行一些市場調(diào)研活動，然后把報告在淘訊網(wǎng)上公開售賣或無償提供。在成熟期，預(yù)計中國的網(wǎng)民人將達到1000萬以上，我們將把觸角進一步擴大到國內(nèi)的其他大城市，進一步擴大我們的影響力。

4、流動主題網(wǎng)站的建設(shè)策略在公司成立初期，流動網(wǎng)站的作用主要在于擴大淘金網(wǎng)與外界的聯(lián)系，豐富以淘金網(wǎng)為主的網(wǎng)站群的內(nèi)容，擴大我們網(wǎng)上廣告的受眾面。到了后期，建設(shè)流動主題網(wǎng)站的服務(wù)將是本公司在成熟期一個極具特色的業(yè)務(wù)。主要是考慮到公司在不斷的發(fā)展過程中將積累到大量的網(wǎng)站建設(shè)經(jīng)驗，而隨著中國的網(wǎng)絡(luò)社會進一步成熟，人們對網(wǎng)站的定義將進一步拓展，除了需要固定的網(wǎng)站，人們還將需要一些生命周期比較短的網(wǎng)站，例如為某一電影作宣傳的網(wǎng)頁，電影上映后，網(wǎng)站就會消失?；蛘咭恍榱思o念某一重大事件的網(wǎng)站。這些網(wǎng)站的特點是貼近社會熱點，在瀏覽量上有保證，只要有贊助商的支持，我們就不停的建立，以進一步擴大我們的影響力，實現(xiàn)我們的價值。

5、產(chǎn)品線策略作為一家網(wǎng)上市場促銷與網(wǎng)上市場調(diào)研公司，我們?yōu)榭蛻籼峁┑姆N種服務(wù)就是我們公司的產(chǎn)品。在公司初建時期我們將提供下列產(chǎn)品：

1)網(wǎng)頁設(shè)計征集2)廣告商標征集3)廣告用語征集4)疑難問題解決方法征集5)網(wǎng)上市場推廣（有獎問答，派試用裝）6)網(wǎng)際廣告投放7)市場調(diào)研活動8)出售市場動態(tài)專題調(diào)研報告

6、產(chǎn)品定價策略我們所提供的產(chǎn)品實質(zhì)是結(jié)合了高科技的各類服務(wù)，這類高科技的服務(wù)由于是無形的，成本的界定將是盈利的關(guān)鍵。在公司建立初期，我們產(chǎn)品的定價是根據(jù)每年的投入成本，以及我們的盈利計劃來確定的（詳情看下列的盈利計劃分析）。為了實現(xiàn)第三年開始盈利的目標，我們作出預(yù)計的產(chǎn)品定價。

但是當公司進入了成熟期，我們將不在基于成本來定價，因為我們相信我們所提供的產(chǎn)品的價值應(yīng)該是與我們的知名度成正比例地增長的，所以我們產(chǎn)品的價格也應(yīng)該是水漲船高的。

第四篇：中華古國反腐倡廉很重要

加強黨的建設(shè)、反腐倡廉的重要性

中國共產(chǎn)黨是中國工人階段的先鋒隊，它的性質(zhì)和宗旨決定，反對腐敗，保持廉潔是其一貫主張和應(yīng)盡天職。在70多年的光輝歷程中，中國共產(chǎn)黨一直堅持開展了同黨內(nèi)出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象的堅決斗爭，并在長期反腐敗斗爭的實踐中經(jīng)受住了考驗。中國共產(chǎn)黨自1921年7月成立后，就對各種腐朽思想的侵蝕，一直高度警惕，并在實踐中堅持同各種腐敗現(xiàn)象作斗爭。

中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是以馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為指導(dǎo)思想的政黨。黨的十六屆四中全會指出：“黨越是長期執(zhí)政，反腐倡廉的任務(wù)越艱巨，越要堅定不移地反對腐敗，越要提高拒腐防變的能力?！眻?zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項根本建設(shè)。全面提高紀檢監(jiān)察工作能力和水平，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，對于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位具有十分重要的意義。

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅決反對腐敗。黨只有一心為公，立黨才能立得好；只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得牢；只有堅決反對腐敗，才能保持黨的先進性和純潔性。堅持黨的性質(zhì)，實踐黨的宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，既是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心問題，也是我們黨開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的根本出發(fā)點和落腳點。

黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的必然要求。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系黨和國家的生死存亡。腐敗是黨之大敵、國之大敵、民之大敵。黨風(fēng)的好壞關(guān)系人心向背，而人心向背是決定一個政黨、一個政權(quán)興亡的根本因素。黨的執(zhí)政地位，既為我們黨提供了全心全意為人民服務(wù)的條件，又增加了脫離群眾的危險。因此，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，一個很重要的方面就是要加強黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，真正做到為民、務(wù)實、清廉，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。當前，我國已經(jīng)進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，黨的執(zhí)政能力同黨肩負的重任和使命總體上是適應(yīng)的。但是，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，在完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)的土壤和條件還存在，一些腐敗現(xiàn)象仍然比較突出，嚴重損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴重影響了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。因此，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位，必須把反腐倡廉作為重要內(nèi)容，旗幟鮮明地反對腐敗，持之以恒地加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，使我們黨經(jīng)受住改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟條件下長期執(zhí)政的考驗。

切實加強黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，促進領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律。黨風(fēng)政風(fēng)關(guān)系黨和政府的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的執(zhí)政地位的鞏固。要在鞏固廉潔自律有關(guān)專項治理成果的同時，針對一些地方和部門存在向領(lǐng)導(dǎo)干部送錢、跑官要官的歪風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部插手建設(shè)工程招投標、經(jīng)營性土地使用權(quán)出讓等微觀經(jīng)濟活動中謀取私利的問題，領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶、子女和身邊工作人員利用領(lǐng)導(dǎo)干部職權(quán)和職務(wù)上的影響謀取私利的問題，少數(shù)黨員干部參與賭博的問題，采取有力措施，嚴加整治。認真貫徹落實黨內(nèi)監(jiān)督條例，圍繞監(jiān)督的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點內(nèi)容，制定相關(guān)規(guī)定和配套措施，加強對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。進一步加大巡視工作力度，重視巡視成果運用，增強巡視效果。

嚴肅查辦違紀違法案件，堅決懲處腐敗分子。查辦違紀違法案件是貫徹從嚴

治黨方針的重要體現(xiàn)，是保持黨的先進性和純潔性的有效手段。當前，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻，重大違紀違法案件一再發(fā)生。要增強查辦案件工作的責(zé)任感和緊迫感，繼續(xù)加大查辦案件工作的力度，嚴懲腐敗分子。重點查處領(lǐng)導(dǎo)干部濫用權(quán)力、謀取私利的問題，特別是利用審批權(quán)、人事權(quán)、司法權(quán)嚴重違紀違法的案件，黨政機關(guān)和公務(wù)人員嚴重損害群眾利益的案件。對頂風(fēng)作案的要依紀依法從嚴懲處，絕不姑息。

繼續(xù)加大糾風(fēng)工作力度，認真解決損害群眾利益的突出問題。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是執(zhí)政能力建設(shè)的核心問題。那些發(fā)生在群眾身邊的以權(quán)謀私、與民爭利、侵害群眾利益的不正之風(fēng)，既直接影響群眾的生產(chǎn)生活、引發(fā)民憤民怨，也嚴重損害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。要深入基層、深入群眾，針對群眾反映的突出問題，加強監(jiān)督檢查，堅決予以糾正。對損害群眾利益導(dǎo)致的惡性事件要嚴肅查處，對措施不得力、不良風(fēng)氣長期得不到治理的地方要追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。堅持糾建并舉、寓糾于建，把糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)同制度建設(shè)結(jié)合起來，努力形成一套能用管用的制度體系，從源頭上解決損害群眾切身利益的突出問題。

加強和改進行政監(jiān)察工作，促進依法行政和廉政勤政。加強和改進行政監(jiān)察工作、促進依法行政和廉政勤政，是發(fā)展社會主義民主政治的內(nèi)在要求。要加大行政監(jiān)察力度，增強黨政監(jiān)督的整體效能，推動各項重大決策部署的貫徹落實。圍繞黨委和政府的工作重點，加強執(zhí)法監(jiān)察，特別是要結(jié)合重慶實際加大對移民資金和移民工程質(zhì)量管理的監(jiān)督力度，加大安全執(zhí)法監(jiān)察和事故責(zé)任追究力度；進一步加強效能監(jiān)察，促進行政機關(guān)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提高辦事效率，加快服務(wù)型政府建設(shè)步伐。

發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。提高黨的執(zhí)政能力，首先和最重要的是提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力。紀檢監(jiān)察機關(guān)保障和促進黨的執(zhí)政能力建設(shè)，就必須提高為改革、發(fā)展服務(wù)的能力，必須提高適應(yīng)完善社會主義市場經(jīng)濟體制要求的能力。紀檢監(jiān)察機關(guān)要樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，緊貼經(jīng)濟建設(shè)，緊貼改革開放，緊貼黨委和政府中心工作，深入改革開放第一線和市場經(jīng)濟新領(lǐng)域，自覺適應(yīng)完善社會主義市場經(jīng)濟體制的要求，使反腐倡廉各項措施與社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律相適應(yīng)，確保國家宏觀調(diào)控政策的落實。通過嚴格執(zhí)紀執(zhí)法、強化監(jiān)督檢查，及時解決在黨風(fēng)政風(fēng)方面嚴重影響建設(shè)和改革的問題，不斷優(yōu)化經(jīng)濟社會全面發(fā)展的環(huán)境，以嚴明的紀律保證經(jīng)濟體制改革的順利進行。充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，努力從源頭上防治腐敗，促進市場體系的完善和市場秩序的規(guī)范。始終把調(diào)動和保護黨員干部的積極性作為重要職責(zé)，尊重群眾的首創(chuàng)精神，通過保護改革者、支持創(chuàng)新者、查處違紀者、教育失誤者，充分調(diào)動一切積極因素，支持和保護黨員干部投身于改革發(fā)展的偉大實踐。

提高對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部有效監(jiān)督的能力。強化監(jiān)督，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，也是紀檢監(jiān)察機關(guān)的重要職責(zé)。紀檢監(jiān)察機關(guān)要針對當前的監(jiān)督現(xiàn)狀，進一步提高對各級黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部有效監(jiān)督的能力，既要增強敢于監(jiān)督的勇氣，又要注重善于監(jiān)督的方法，進一步拓寬監(jiān)督的思路和渠道，加大監(jiān)督力度，切實履行黨內(nèi)監(jiān)督的職責(zé)。重點加強對領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)班子主要負責(zé)人的監(jiān)督。切實加強對黨和國家的路線方針政策和決議執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，確保政令暢通；切實加強對民主集中制執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一；切實加強對黨的群眾路線執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，進一步密切黨群干群關(guān)系。嚴格執(zhí)行述職述廉、民主評議、談話誡勉、民主生活會、巡視和派駐、領(lǐng)導(dǎo)干部重大事項報告和經(jīng)濟責(zé)任審計等制度，建立健全及時發(fā)現(xiàn)問題和糾正錯誤的機制，防止小錯釀成大錯。健全和完善質(zhì)詢制、問責(zé)制和罷免制，嚴格執(zhí)行黨政領(lǐng)導(dǎo)干部辭職制度。把黨內(nèi)監(jiān)督與黨外監(jiān)督、紀律監(jiān)督與議、檢舉、控告等權(quán)利，建立舉報激勵機制，鼓勵實名舉報。提高依法執(zhí)紀、依法辦案的能力。堅持依法執(zhí)紀、依法辦案，是貫徹堅持依法治國基本方略、提高黨的執(zhí)政能力和水平的必然要求。紀檢監(jiān)察機關(guān)要認真學(xué)習(xí)憲法和法律，學(xué)習(xí)黨章和其他黨紀政紀規(guī)定，牢固樹立法治觀念和紀律意識，把依紀依法的要求貫穿到紀檢監(jiān)察工作的各個方面。要貫徹從嚴治黨的方針，嚴明紀律，堅決查處違紀違法案件。深入研究和把握辦案規(guī)律，正確運用政策和策略，正確運用紀律和法律手段，創(chuàng)新辦案的方式方法，不斷提高突破大案要案的能力。堅持實事求是的原則，保障被審查人的合法權(quán)益，正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，綜合考慮辦案的政治、經(jīng)濟和社會效果。加強紀檢監(jiān)察機關(guān)與其他執(zhí)紀執(zhí)法機關(guān)的協(xié)作配合，加強垂直管理部門的紀檢監(jiān)察機構(gòu)與地方紀檢監(jiān)察機關(guān)的協(xié)作配合，健全大案要案協(xié)查機制，嚴格按照法定程序履行各自職責(zé)。建立健全查辦案件的內(nèi)部制約和監(jiān)督機制，嚴格辦案程序和要求，建立執(zhí)紀辦案工作責(zé)任制，加強對執(zhí)紀情況的監(jiān)督檢查，保證嚴格依紀依法履行職責(zé)。

加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，深入開展反腐倡廉，要求各級紀檢機關(guān)進一步提高協(xié)助黨委加強黨風(fēng)建設(shè)和組織協(xié)調(diào)反腐敗工作的能力。要堅持和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、紀委組織協(xié)調(diào)、部門各負其責(zé)、依靠群眾支持和參與的反腐敗領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，為深入開展反腐倡廉提供組織保證。針對反腐倡廉的全局性、傾向性問題，深入研究，通盤謀劃，提出對策和建議，并協(xié)助黨委抓好反腐倡廉各項工作的落實。認真執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，切實抓好責(zé)任分解、責(zé)任考核、責(zé)任追究三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對黨風(fēng)廉政建設(shè)方面的失職行為，依據(jù)有關(guān)規(guī)定嚴格追究責(zé)任。進一步規(guī)范組織協(xié)調(diào)的內(nèi)容和程序，推進組織協(xié)調(diào)工作制度化。加強與各職能部門的聯(lián)系，妥善處理與各職能部門的關(guān)系，發(fā)揮各部門的職能作用，進一步形成全黨全社會抓黨風(fēng)廉政建設(shè)的良好局面。

反腐倡廉征文

清正廉潔，是我們這個古老的東方民族評判官員優(yōu)劣的重要標準，也是人民群眾對當前黨風(fēng)建設(shè)最迫切最現(xiàn)實的要求。我們黨的作風(fēng)，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生命；青年團員是否清正廉潔，不僅僅是個人行為，也是政治行為，既關(guān)系到自己有沒有從政資格，更關(guān)系到黨和國家的前途命運。我們黨在人們心目中的威信，是靠一代代共產(chǎn)黨員的模范行動贏得的，但現(xiàn)在這種威信在一定程度上被極少數(shù)腐敗分子損害了；我們黨有著與人民群眾血肉相聯(lián)、患難與共的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，但現(xiàn)在這種魚水關(guān)系在一定程度上被極少數(shù)腐敗分子削弱了。每念及此，我都感到心痛。江澤民同志提出“三個代表”的重要思想，要求所有黨員干部必須真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)。我理解，這就是要求我們心里時刻裝著老百姓，把人民的愿望和要求作為想問題、辦事情的“第一信號”，把人民滿意程度作為檢驗各項工作的第一標準。一個人的生命是短暫的，如果我們每個共產(chǎn)黨員、每個青年團員都能一輩子真正為人民辦好事、干實事??參加革命為了人民，手中有權(quán)服務(wù)人民，一生一世造福人民，那么，我們的生命就會融入無限的為人民服務(wù)之中，我們的黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系就會更加親密、更加融洽，我們的黨就會永葆青春，我們的事業(yè)就會無往而不勝。如果把人民給的權(quán)力用來謀私利徇私情，那共產(chǎn)黨的官就不姓“共”了

中國共青團是由千千萬萬個團員組成的，團的路線方針政策要這千千萬萬個團員去執(zhí)行，團的主張要這千千萬萬個團員去實施，每一個團員的素質(zhì)關(guān)系著團的整體素質(zhì)，每一個團員的言行影響著團的整體形象，只要每一個共青團員都提高政治意識、模范意識和組織意識，中國共青團就能永遠跟黨走，保持先進

性。好的心態(tài)，表現(xiàn)出一種生命力，一種自信和健康的精神風(fēng)貌，在這個意義上，心態(tài)即精神狀態(tài)，精神支撐。因而，保持良好的心態(tài)對于一個人的健康成長就顯得具有不可低估的作用。從這幾年的黨風(fēng)廉政建設(shè)工作實踐看，要使青年團員保持廉潔自律，組織上的教育、管理、監(jiān)督是一個重要方面，加強自身的世界觀改造，特別是努力克服不健康的心理障礙，保持平穩(wěn)的心態(tài)，也是一個重要的方面?！拔锉刈愿?，而后蟲生”。腐敗總是從自我修養(yǎng)的腐化開始的，而這種自我修養(yǎng)的腐化墮落并非憑空產(chǎn)生，它是從心態(tài)的不平衡開始的，其產(chǎn)生與新形勢下人們世界觀、人生觀、價值觀的多元化選擇密切相關(guān)。毛澤東時代物質(zhì)比較貧乏，提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，提倡集體主義，在黨的利益籠罩下，個人、部門、地方利益被掩蓋，人們的世界觀、人生觀、價值觀的選擇單一。現(xiàn)在我們處于社會主義初級階段，黨的現(xiàn)行政策是允許一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，現(xiàn)階段相對的貧富、收入不平衡是為了促進社會生產(chǎn)者之間進行競爭，目的是為了使經(jīng)濟運行更有效率，通過先富帶后富，最終在到共同富裕。任何事物都有雙面性，先富帶后富，實現(xiàn)共同致富的策略，極大地促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也造成貧富差距拉大?，F(xiàn)今形勢下，不同群體間的利益格局已不是傳

統(tǒng)計劃經(jīng)濟下的“一大二公”格局，不同群體間的利益分配出現(xiàn)差距，甚至出現(xiàn)了分配不公的現(xiàn)象。同時，隨著改革的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、組織形式、物質(zhì)利益和就業(yè)方式日趨多樣化，也必然給人們的思想觀念、價值取向、文化生活帶來多樣性，“林子大了，什么鳥都有”，不可避免帶來一些負面的影響。西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)和生活方式乘虛而入，成為一些人頂禮膜拜的人生哲學(xué)，極端個人主義、享樂主義、拜金主義等剝削階級思想沉渣泛起。歷史上產(chǎn)生并遺留下來的一些腐朽落后的東西，在今天的社會生活中依然有某些存在的條件。同時，市場經(jīng)濟的重利性、競爭性和等價交換原則，在某些方面沖擊著無產(chǎn)階級黨性和價值觀念。這些都必然反映到黨內(nèi)來，給一些青年團員造成一定的影響，在廉政勤政問題上形成復(fù)雜的心態(tài)，概括起來大約有三種。

攀比心態(tài)。一些青年團員不能正確對待先富與后富的關(guān)系，滋長了一種盲目的攀比心理。有的與個體戶、大款、大腕比，甚至與某些搞以權(quán)謀私等不正之風(fēng)的人相比，總覺得自己在物質(zhì)利益上吃虧了。有的“退一步”與自己的過去的同事、同學(xué)比，覺得他們不見得比自己辛苦，甚至能力、水平、文化也不如自己，為什么他們能富，而自己不能，出現(xiàn)了心態(tài)的不平衡。當這種心態(tài)不平衡累積到一定程度，在青年團員心態(tài)層面上權(quán)和法、利和義的天平就必然傾斜，加之自制力較差，自覺不自覺地偏離黨的準則，不嚴格按規(guī)章制度辦事，不聽招呼，不守規(guī)矩，甚至發(fā)生違法亂紀現(xiàn)象。

愧欠心態(tài)。中華民族有五千年的文化傳統(tǒng)，其中有精華，也有糟粕，“衣錦還鄉(xiāng)、封妻蔭子”、“夫貴妻榮”、“父貴子榮”這樣的封建殘余思想在當今社會仍然存在。比如現(xiàn)在的“59歲現(xiàn)象”，就是有的青年團員感覺到自己政治生命到頭了，忙忙碌碌一生，也沒有留下什么錢財，難以面對家人，就放松了對自己的要求，感到在退休之前要抓緊機會撈一把，不然就沒有機會，最后走上犯罪的道路。如紅塔集團的褚時健這是一個典型的例子。一個上交稅收上幾十億的大企業(yè)，老總褚時健的工資才幾千元，而且這個紅塔集團從一個產(chǎn)值不上百萬元的小企業(yè)發(fā)展為云南最大的企業(yè)，是在褚時健的一手努力下成長起來，按理講，他是功臣，但臨到退休了，腰包不鼓，與一些比他差的個體企業(yè)家比，更是囊中羞澀，因而心態(tài)明顯失衡，最終走上不應(yīng)走的路。

有的同志也許會覺得心態(tài)問題無非是情緒波動，沒有什么大不了的。或者認為自己這么多年干過來了，應(yīng)該靠得住，“留一半清醒留一半醉”，“跟著感覺走”，還不至于走到犯罪道路。其實不然。胡長清的人生越軌和演變過程就充分證實了這一點。胡長清是個農(nóng)民的兒子，童年及求學(xué)期間家庭生活十分拮據(jù)，為了補貼學(xué)費還挑籃趕集賣過胡蘿卜。60年代末到70年代，胡長清先后入伍入黨，參加工作，在這時期，不能說沒有為黨的事業(yè)奮斗的信念。但“光宗耀祖”和“升官發(fā)財”的非無產(chǎn)階級思想根深蒂固，黨性嚴重不純。進入80年代，面對改革開放新形勢下利己主義、拜金主義、享樂主義等西方資產(chǎn)階級腐朽思想的沖擊，胡長清開始分散工作和事業(yè)的精力，悄悄地干起倒賣鋼材、代銷瀝青等不法勾當，“一切向錢看”的思想占了上風(fēng)。90年代后，特別是他走上領(lǐng)導(dǎo)崗位以后，在權(quán)力、金錢、美色的誘惑下，理想信念徹底崩潰，完全變質(zhì)。胡長清在他的悔過書中寫道：“回憶反省自己入黨30年，用共產(chǎn)主義的理想去戰(zhàn)勝非無產(chǎn)階級思想的侵蝕太差??正確的沒去占領(lǐng)，錯誤消極的東西就乘虛而入，產(chǎn)生思想的大崩潰，猶如脫韁的野馬，一放而不可收拾，最終動搖理想，喪失信念。”這種理想信念問題，就是心態(tài)的本質(zhì)、核心的體現(xiàn)。心態(tài)不平衡，從本質(zhì)上就是理想信念動搖了，正確的世界觀、人生觀、價值觀動搖了。從這個意義上講，不擺正心態(tài)，也就無法做到廉潔自律。

如何才能在紛繁復(fù)雜的社會利益變動中擺正心態(tài)呢？作為青年團員關(guān)鍵的問題就是要樹立科學(xué)的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，做到“見賢思齊，見不賢而自省”。最根本的途徑就是要圍繞江總書記提出的“好好想一想?yún)⒓痈锩菫槭裁?？現(xiàn)在當干部應(yīng)該做什么？將來身后留點什么？”這三個問題，經(jīng)常想，反復(fù)想，深入想，自覺聯(lián)系工作實際、生活實際，時時慎獨，及時小修，把這些問題想清楚、想正確、相透徹，保持心態(tài)的平衡，才能使自己的思想覺悟在不斷的實踐中得到升華。具體要做到三個正確對待。

正確對待得失問題。唐代詩人羅隱，有“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀”的名句。居里夫人曾對女兒說：“你們長大以后，要自己去謀業(yè)。我只給你們精神財富，把你們引向正確的生活道路，決不給你們留下金法郎?！蔽鞣降恼渭以趯Υ优弦灿性S多可圈可點之處，美國前總統(tǒng)里根的女兒不是也領(lǐng)過失業(yè)就濟金，刷過盤子嗎？在這個“給子女留點什么”問題上，我們共產(chǎn)黨人一定要有超越自我、否定自我的勇氣，正確對待和處理國事與家財?shù)年P(guān)系。古人尚且把“修身、齊家”與“治國、平天下”放在同等重要的位置，西方資本主義國家的一些政治家都能做到不為子孫謀錢財，今天，青年團員更應(yīng)該自覺摒棄為家人、為子女、為一己之私開“財路”、找“出路”、鋪“后路”的錯誤意識，對個人的名利看得開一些，把人民的期望、人民的利益時刻放在心里，高高舉過頭頂。要看到雖然我們沒有多少錢留給后人，但我們更不應(yīng)該在金錢財富方面把持不住“出了差錯”而把陰影留給后人。我們注重的是給群眾留下看得見摸得著的實惠，留下共產(chǎn)黨人的美德、留下有益社會激勵后人的富貴精神財富，這樣我們才會以超越自我的社會成就感獲得人生最美好的感受。

總之，保持良好的心態(tài)，需要我們青年團員要時時拿起掃帚清除思想中的塵埃，時刻保持清醒的頭腦，關(guān)鍵的是“要經(jīng)常反思群眾在我們心中占有什么位置，我們在群眾心目中是什么形象”，只要群眾利益的砝碼在心中重于一切，就能做到心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑，保持平衡、平和、健康的心態(tài)，構(gòu)筑起牢固的思想道德防線。

第五篇：中華農(nóng)耕文化及其現(xiàn)實意義

中華農(nóng)耕文化及其現(xiàn)實意義

唐珂

一、農(nóng)耕文化是中華文化之母

農(nóng)耕文化就是建立在傳統(tǒng)的自給自足自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上的文化形態(tài)，即指傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、典章制度以及與之相適應(yīng)的道德、風(fēng)俗、文化、習(xí)慣等意識形態(tài)總和，它所反映的思想意識，思維方式和價值觀念是其本質(zhì)內(nèi)容．

中國自古以農(nóng)立國，作為泱泱農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅為中華民族的繁衍生息提供了豐富多樣的衣食產(chǎn)品,也為中華文化的發(fā)展提供了色彩繽紛的精神財富,奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)考古資料證明，我們的中華先祖,歷經(jīng)遠古漫長的混沌蠻荒時期，在距今一萬年左右,進入了新石器時代。由于生態(tài)變化和人口增加，野生動植物無法滿足人類生存的需要，于是原始農(nóng)業(yè)應(yīng)運而生，以前單純依賴采集與狩獵的生活發(fā)生改變，隨著種植與畜牧業(yè)的發(fā)展,人們開始聚族而居,人口規(guī)模逐漸擴大,形成了村落和社區(qū)，繼而出現(xiàn)了城市和國家，最終拜托蒙昧落后的狀態(tài)走向文明。從刀耕火種到男耕女織，從精耕細作到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，農(nóng)耕文化資源與原始社會,在漫長的農(nóng)耕歷程中,華夏民族在這片熱土上進行了不懈努力和艱苦探索,在世世代代的傳承發(fā)展中孕育出精彩紛呈、燦若星河的中華文化。

農(nóng)耕活動對中華文化的形成、發(fā)展和延續(xù)具有至關(guān)重要的作用.在綿延不斷的歷史長河中，炎黃子孫植五谷，飼六畜，農(nóng)桑并舉，耕織結(jié)合,形成了漁樵耕讀、富國祖民的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了上下五千年燦爛輝煌的中華文化,為中華民族發(fā)展壯大奠定了萬代基業(yè).比如稻作文明起源地之一的河姆渡文化、粟作文明起源地半坡文化、商代的協(xié)田耕作方式、漢代的耕作發(fā)明二牛抬杠、魏晉旱地耕作模式耕耙糖、唐宋水田耕作典范耕耙粆和明清的生態(tài)農(nóng)業(yè)——農(nóng)、桑、牧、漁等等，這些農(nóng)耕活動不僅揭示出中華民族在作物育種和耕作方面為人類做出的特殊貢獻，而且為文化事業(yè)的繁榮發(fā)展夯實了基礎(chǔ)。事實表明，農(nóng)業(yè)是社會進步的階梯，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷演進促進了整個社會的進步,農(nóng)業(yè)與文化之間存在著天然的血緣聯(lián)系,農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中孕育和產(chǎn)生了文化,文化發(fā)展反過來又推動了農(nóng)業(yè)的進步．沒有農(nóng)業(yè)，文化就是無源之水、無本之木。

農(nóng)耕文化門類眾多,包括古代農(nóng)學(xué)思想、精耕細作傳統(tǒng)、農(nóng)業(yè)技術(shù)文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗、治水文化、物候與節(jié)氣文化、節(jié)慶文化、農(nóng)業(yè)生態(tài)文化、農(nóng)產(chǎn)品加工文化、茶文化、漁文化、蠶桑文化、畜牧文化、飲食文化、釀酒文化、服飾文化、民間藝術(shù)、農(nóng)民藝術(shù)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、涉農(nóng)詩詞歌賦等等．農(nóng)耕文化作為一種生產(chǎn)方式、思想理念、價值觀念、道德意識和思維方式,其本身也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分.中華大地眾多遺址出土的大量文物，涉及人們發(fā)明和創(chuàng)作的工具、器物和藝術(shù)品，涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科技、法律、宗教、民俗等諸多領(lǐng)域。據(jù)此證明，農(nóng)耕文化與中華文化淵源極深,農(nóng)耕文化支撐了中華文化的發(fā)展，農(nóng)耕文化是中華文化之母,是中華文化發(fā)展的重要根脈和基礎(chǔ),是現(xiàn)代社會發(fā)展中永遠挖掘不盡的寶藏.農(nóng)耕文化無時無處不在，并且融入了本源文化的內(nèi)核。農(nóng)耕文化的深厚土壤直接培育造就了包容、和諧、內(nèi)斂、天人合一的儒家文化,是本源文化發(fā)育成長的搖籃，同事構(gòu)筑起源時科技和哲學(xué)產(chǎn)生的舞臺。日常生活包括衣、食、住、行、醫(yī)藥等均離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動.書法藝術(shù)的“文房四寶“除硯以外,紙、筆、墨的原材料,如制質(zhì)的纖維、膠合劑、工具，制筆的毛、竹管,制墨的煙、膠等,都來自農(nóng)業(yè)。建筑所需要的木材、油漆以及燒制磚瓦的燃料都依賴農(nóng)產(chǎn)品。中國長期流行“厚葬”，而其“農(nóng)、衾、棺、槨”沒有農(nóng)業(yè)作后盾是不行的。許多文化現(xiàn)象和說法也來源于農(nóng)事活動，諸如“倉廩實而知禮節(jié)衣食足而知榮辱”，“得谷者昌,失谷者亡“?！瓣庩栁逍?，相生相克”,“順天時,量地利”，“天地位焉，萬物育焉”,以及“沒有種子,哪來裝甲”,“種瓜得瓜，種豆得豆”的概念,都是取之于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。傳統(tǒng)哲學(xué)作為中國古代智慧之宗深受農(nóng)耕文化的啟發(fā),是其抽象而來的結(jié)晶。中國哲學(xué)無論是樸素辯證的自然哲學(xué)或者是帶倫理特征的社會哲學(xué)均脫胎于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，特別是反應(yīng)“天、地、人”關(guān)系的三才觀與“民惟邦本＂，“食為民天”的民本觀念。因此，協(xié)調(diào)和諧的農(nóng)業(yè)發(fā)展觀，趨勢避害的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管,用地養(yǎng)地的農(nóng)田地力觀,因地制宜的作物種植觀,綜合利用的循環(huán)農(nóng)業(yè)觀,御欲尚儉的節(jié)能降耗觀,為傳統(tǒng)文化提供了源源不斷的思想養(yǎng)分。

農(nóng)耕文化來自生產(chǎn)生活實踐,培育出了豐富多彩的藝術(shù)門類。中華文化是一種集大成的文化，集合儒、道、佛為一體，形成了自己獨特文化內(nèi)容和特征,包括語言、詩歌、科技、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動等等，這些都與農(nóng)耕文化有著千絲萬縷的練習(xí).古時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動是一個相當繁重的體力勞動，人們?yōu)榱耸婢弰谧髦?從中獲得樂趣,于是乎歌舞因之產(chǎn)生。比如秧歌,就是發(fā)端與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，本意是插秧時為協(xié)作勞動節(jié)奏,消除疲勞而唱的歌，最后走出了田野,進入到都市人們的生活之中。此外，還有樵歌、牧歌、漁歌等,這些反應(yīng)農(nóng)事活動各個方面的民歌又成為中國詩歌發(fā)展的源泉,我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就吸收了豐富的民歌營養(yǎng)。再比如社日,原是祭祀社神祈求豐收的儀式,后來也發(fā)展為一種舞蹈藝術(shù)。遠古時代人們創(chuàng)造了大量的巖畫、石刻、彩陶，那些精美的紋飾圖案顯露出古老的藝術(shù),包括有農(nóng)業(yè)與自然圖騰崇拜，有漁獵、采集、農(nóng)耕與編制情景，有生產(chǎn)與生活圖景等等，從中可追尋到雕刻、繪畫、手工制造等文化形式萌芽于發(fā)展的軌跡.藝術(shù)源于勞動,生活激發(fā)靈感.許多土生土長的農(nóng)民藝術(shù)植根肥沃的農(nóng)耕文化土壤，又帶著祖先的神韻,帶著歷史的厚重，在廣袤的田野上,把原創(chuàng)與本土、過往與時代、傳承與創(chuàng)新、自然與生態(tài)、勤勞與智慧、人文與科技演繹得淋漓盡致，展現(xiàn)出農(nóng)民的卓越才智和創(chuàng)造能力。在祖國蔚為大觀的藝術(shù)海洋里,農(nóng)民藝術(shù)沐日月精華，通天地靈氣，融人心智慧，具有源遠流長，內(nèi)容豐富、種類繁多、特色鮮明、底蘊深厚、淳樸自然、天然和諧的突出特點。其形式與造型無所不在，或顯露或隱藏地分布在生活所涉及到的任何空間里，農(nóng)民藝術(shù)的組構(gòu)形式也常常超出了人們所能想象的范圍,泥、布、面、石、木、土、金屬、紙、絲等物質(zhì)皆是藝術(shù)家創(chuàng)作的原材料,可以說無所不用、包羅萬象。絢麗多姿的鄉(xiāng)土藝術(shù)以其特定的額審美情趣和價值觀念,潛移默化地影響著人們的道德意識和行為規(guī)范。

中華文化是有別與歐洲游牧文化的一種文化類型，農(nóng)耕文化在其中起著決定作用。聚族而居、精耕細作的農(nóng)耕文化培育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等，與今天提倡的和諧、環(huán)保、低碳的理念不謀而合。以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文化源遠流長、博大精深，是千百年來中華民族生產(chǎn)生活的實踐總結(jié),是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài)，對中華民族的生存生產(chǎn)方式、價值觀念和文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了極其深刻的影響,應(yīng)對、取宜、守則、和諧的理念已廣播人心,所體現(xiàn)的哲學(xué)精髓正是傳統(tǒng)文化核心價值觀的重要精神資源。農(nóng)耕文化的地域多樣性、民族多元性、歷史傳承性和鄉(xiāng)土民間性，不僅賦予中華文化重要特征,也是中華文化綿延不斷、長盛不衰的重要原因。華夏文明之所以成為世界上唯一從未中斷過的古老文明,現(xiàn)代中國之所以選擇不同于西方的發(fā)展道路、制度和模式,農(nóng)耕文化中聚族而居、向往統(tǒng)一、追求安定、和諧共生的文化基因和民族心理,以及中華歷史傳統(tǒng)文化的凝聚力、向心力和本質(zhì)特性起了不可或缺的作用。

二、弘揚農(nóng)耕文化的現(xiàn)實意義

梳理一萬年的農(nóng)耕歷程,我們不難發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對人類文明的功效突出地表現(xiàn)在五個方面:一是生產(chǎn)工具的發(fā)明與傳承；二是農(nóng)作物的育種;三是物候節(jié)氣的利用;四是水的治理與利用；五是一些先進理念與實踐技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展要素和動力,一靠政策，二靠科技,三靠投入,除此之外,經(jīng)驗是一個重要因素,也就是農(nóng)業(yè)歷史上千百年積累的成果做法,比如各種農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與制度,以蟲治蟲的生物防治方式，稻田養(yǎng)魚養(yǎng)鴨的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè),?；~塘的環(huán)保循環(huán)種養(yǎng)法，農(nóng)業(yè)旱作梯田耕作法，以及民間農(nóng)諺俗語等等,至今仍然具有實用價值。

農(nóng)耕文化中帶有意識形態(tài)的東西，從精神文明、政治價值等形而上的角度來分析、汲取和借鑒，同樣具有重要的現(xiàn)實意義。農(nóng)耕文化作為中華文化的重要根基，對于傳統(tǒng)文化的形成以及民族性格的塑造,發(fā)揮了重要作用。從思想觀念方面來看,農(nóng)耕文化所蘊含的精華思想和文化品格都是十分優(yōu)秀的,例如長期孕育而生的愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、獨立自主、愛好和平、自強不息、集體至上、尊老愛幼、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、節(jié)儉謙遜、鄰里相幫等核心價值歷年,影響廣泛深遠．研究、保護、開發(fā)、傳承和弘揚這些富有民族特色的農(nóng)耕文化精神，是構(gòu)建社會主義核心價值體系的題中應(yīng)有之義。

正確認識農(nóng)耕文化的父母影響也有必要。從價值觀念、到的意識、四維方式等方面來看，農(nóng)耕文化的負面影響主要指的就是小農(nóng)意識,具體表現(xiàn)在：小富即安,不思進??；講究宗親,缺乏自律;安土重遷，不愿開拓；輕視科學(xué),注重經(jīng)驗；均平意識,平均主義；皇權(quán)主義，崇尚權(quán)勢。在人類歷史發(fā)展進程中，農(nóng)耕文化的出現(xiàn)有其合理性，它所表現(xiàn)出來的小農(nóng)意識,對于原始社會和奴隸社會的人們而言,應(yīng)當是一種進步的思想觀念，而對于工業(yè)革命以來的思想意識而言,又是一種相對落后的思想觀念。

在農(nóng)耕文化的內(nèi)涵中，優(yōu)秀內(nèi)容是主要的,負面影響只是次要部分。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟和社會主義新農(nóng)村過程中,我們應(yīng)當客觀、全面而且辯證的看待農(nóng)耕文化,既不能以偏概全，對其徹底否定,一無是處，也不宜走向極端，對其負面影響視而不見,一位謳歌.繼承和弘揚農(nóng)耕文化的精華內(nèi)容,規(guī)避和破除農(nóng)耕文化的負面影響,應(yīng)當采用“揚棄”的方法，“取其精華，去其糟粕＂,這是我們對待農(nóng)耕文化的正確態(tài)度。

一是通過繁榮農(nóng)耕文化事業(yè),推動文化農(nóng)產(chǎn)品、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展,拓展農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟新領(lǐng)域,調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),增加農(nóng)民就業(yè),提高農(nóng)民收入．隨著經(jīng)濟社會和各項事業(yè)的快速發(fā)展,農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸開始調(diào)整和轉(zhuǎn)移,呈現(xiàn)出農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展升級換代的趨勢.農(nóng)民已經(jīng)從單純向城市提供肉、蛋、菜等實物農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展到同時向城市提供“文化農(nóng)產(chǎn)品”，鑼鼓、高蹺、舞龍、皮影、剪紙、年華、泥塑、陶藝等紛紛進城,在豐富城市居民文化生活的同時也增加了農(nóng)民收入，從而優(yōu)化了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

城鄉(xiāng)二元體制與“人多地少”是最顯著的中國國情之一，加上耕地面積不斷減少,致使龐大數(shù)量的剩余勞動力滯留在農(nóng)村土地上。采取什么樣的方式安置大量的剩余勞動力就業(yè)，是破解“三農(nóng)”問題中的一個長期性難題。發(fā)展就業(yè)容量大的文化產(chǎn)業(yè)，可以有效地就近解決農(nóng)村勞動人口就業(yè)問題，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動力向文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務(wù)業(yè)有序轉(zhuǎn)移,減少農(nóng)民數(shù)量，大大緩解人地比例失衡帶來的壓力。文化農(nóng)產(chǎn)品、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的主要條件，將為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展開辟全新的空間，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)層次的提高和產(chǎn)品價值的最大化。同時可以賦予傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品新的市場內(nèi)涵、延長、優(yōu)化、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,增加附加值，增強出口創(chuàng)匯能力，為農(nóng)業(yè)增效,農(nóng)民增收和農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展提供強大支撐。2０世紀90年代有關(guān)研究成果已顯示，當時我國第一產(chǎn)業(yè)增加值平均每增加1%,就減少１21萬個勞動力需求，第三產(chǎn)業(yè)增加值平均增加1%,能創(chuàng)造出10０萬個就業(yè)崗位，而第二產(chǎn)業(yè)增加值平均增加1%,只能創(chuàng)造26萬個就業(yè)崗位。實際上，民間工藝加工、民間藝術(shù)表演、民俗風(fēng)情展演、鄉(xiāng)村文化旅游等休閑娛樂性“文化農(nóng)產(chǎn)品”,已經(jīng)成為農(nóng)村的新興產(chǎn)業(yè)，有的地方甚至成為龍頭和支柱產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯，避免了傳統(tǒng)工業(yè)化生產(chǎn)帶來的環(huán)境污染,資源浪費,以自身的獨特性開拓出浩瀚的“藍?！?。因此,大力發(fā)展農(nóng)耕文化事業(yè)是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實可行選擇，是增強農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展內(nèi)驅(qū)力的富有成效手段.要建設(shè)農(nóng)耕文化事業(yè)的培育場所，開辟文化農(nóng)產(chǎn)品的流通渠道,對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)進行有力的引導(dǎo)和扶持，通過整合把農(nóng)耕活動，文化藝術(shù),農(nóng)業(yè)技術(shù),農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)以及市場需求有機連結(jié)起來,形成彼此良性互動的產(chǎn)業(yè)價值體系,為農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟的又好又快發(fā)展打開一片廣闊的天地。

二是通過弘揚農(nóng)耕文化，豐富農(nóng)民的精神文化生活,提高農(nóng)民文化素質(zhì),培育新型農(nóng)民,促進農(nóng)村精神文明建設(shè)，全面構(gòu)建農(nóng)村和諧社會．在黨的支農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策扶持下，農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化,廣大農(nóng)民一改“臉朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)形象,生產(chǎn)生活條件改善,走上了嶄新的富裕之路。

農(nóng)民、農(nóng)民工觀念更新,生活方式思維方式發(fā)生了很大變化,求知求樂求新求美的精神需求日益增強,愿意展現(xiàn)時代風(fēng)采,創(chuàng)造新的生活,學(xué)習(xí)科學(xué)文化,改進鄉(xiāng)風(fēng)民俗,實現(xiàn)自我超越。發(fā)展農(nóng)耕文化可以凝聚農(nóng)民，營造和諧的農(nóng)村人文環(huán)境，重振鄉(xiāng)村精神。眾多富有特色的農(nóng)耕文化產(chǎn)品不是一般的商品,它根植于廣大農(nóng)村，具有歷史的有就行,受眾的廣泛性和傳承的自發(fā)性,最適合農(nóng)民的認知方式和審美習(xí)慣，接觸起來有一種自然的親切感。生產(chǎn)文化農(nóng)產(chǎn)品要求農(nóng)民主動參加教育與學(xué)習(xí)配村,掌握文化知識，了解文化需求信息,研究文化市場變化趨勢,廣大農(nóng)民朋友在從事文化農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中,可以提高審美能力,修養(yǎng)水平和思想道德境界，潛移默化地陶冶情操和性情，增強處理社會生活中各種關(guān)系的能力,文化農(nóng)產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)同時　也為培育新型農(nóng)民提供了一個交流、交往、溝通的平臺,對保持農(nóng)村建設(shè)必將發(fā)揮積極的作用。黨的十七屆六中全會提出要加快推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮，國家“十二五”規(guī)劃也對此作出了戰(zhàn)略部署，加快推動以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè),一城市帶動農(nóng)村統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的過程中，重視培育農(nóng)民在生產(chǎn)生活中的文化素養(yǎng)，農(nóng)耕文化是我國文化的本源，有著深厚的歷史淵源好廣泛的群眾基礎(chǔ),通過弘揚中華農(nóng)耕文化，保護和傳承優(yōu)秀的民族民間技藝,可以展現(xiàn)新時代農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的新氣象,提高自豪感、使命感、責(zé)任感，激勵農(nóng)民群眾的自強精神，營造屬于自己的娛樂文化。豐富文化生活,提高生活品質(zhì)，培育農(nóng)村文明風(fēng)尚,同時提升農(nóng)民素質(zhì)和各方面能力,促進農(nóng)村和諧社會建設(shè),促進中華民族共有的美好精神家園建設(shè)。

三是通過展示農(nóng)耕文化，可以體現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)新形象,保護好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),不斷擴大中華農(nóng)耕文化的影響力,提升國家的文化軟實力。

當前我國正處于在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型期，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過渡期,農(nóng)業(yè)與文化及其他領(lǐng)域不斷融合,農(nóng)業(yè)由“溫飽產(chǎn)業(yè)”向“掙錢產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)化。農(nóng)業(yè)功能開始由傳統(tǒng)的生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品,向生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、旅游觀光農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域伸展。由于社會環(huán)境的變化,一些文化遺產(chǎn)已經(jīng)或正在我們身邊悄悄的消失,許多珍貴農(nóng)耕文化資源現(xiàn)在只能苦苦尋找才能覓其“芳蹤雅跡”。因此,加強對我國豐富多彩，具有歷史、文化、科學(xué)價值的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的搶救與保護十分緊迫、繁重。應(yīng)全面了解和掌握全國各地各民族農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀態(tài)、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀和存在問題，為研究、制定、實施農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃提供翔實而科學(xué)的依據(jù)。目前我國列為聯(lián)合國糧農(nóng)組織全球重點農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護項目有四個，另有七個候選項目以及若干個農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演項目。2０11年,在農(nóng)業(yè)部的指導(dǎo)和支持下，經(jīng)文化部中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心協(xié)調(diào)，中國農(nóng)業(yè)博物館正式將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“農(nóng)事歷二十四節(jié)氣＂,這一最重要最有代表性最富特色的中華農(nóng)耕文化元素,向聯(lián)合國科教文組織申報列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄.由此說明,重新發(fā)現(xiàn)和弘揚農(nóng)耕文化中的積極因素,讓中華農(nóng)耕文化和農(nóng)民文化產(chǎn)品走出鄉(xiāng)野，走出中國,登上國際舞臺，讓世界各國共享中華農(nóng)耕文化魅力,讓世界了解中國,了解中國新農(nóng)村，能夠充分展現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的新面貌,形成與我國農(nóng)業(yè)發(fā)展和綜合國力相適應(yīng)的文化優(yōu)勢和影響力．總之，保護傳承好農(nóng)耕文化的人文精神和內(nèi)涵實質(zhì),在弘揚中華文化、保護獨特景觀、發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、推動鄉(xiāng)村旅游乃至維系生物多樣性、保護和改善生態(tài)環(huán)境、保障食品安全、促進資源持續(xù)利用等方面具有重要價值.開發(fā)利用好豐富多彩的農(nóng)耕文化與自然遺產(chǎn)資源，作為我國“三農(nóng)“工作的重要組成部分,不僅對增進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一、建設(shè)美好家園、激發(fā)愛國熱情和豐富人民群眾的文化生活具有春風(fēng)化雨潤物無聲的重要作用，而且對促進農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)汗、解決糧食安全問題、提升國家文化軟實力具有現(xiàn)實意義。

(作者是農(nóng)業(yè)部機關(guān)黨委常務(wù)副書記)