第一篇：弘揚(yáng)民族文化 提高德育實(shí)效

弘揚(yáng)民族文化 提高德育實(shí)效——將儒家思想引入學(xué)生德育教育的初步實(shí)踐

【摘 要】儒家傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)道德觀念的基礎(chǔ)和核心。本文從我校德育現(xiàn)狀出發(fā)，在教學(xué)中引入儒家傳統(tǒng)思想，對如何結(jié)合時(shí)代特征繼承、弘揚(yáng)儒家文化提出了一些新的途徑和方法，旨在弘揚(yáng)民族文化、提高德育實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】儒家思想 德育 實(shí)踐

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）09－0114－02

儒家思想產(chǎn)生于先秦時(shí)期，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)道德觀念的基礎(chǔ)和核心。雖然它的發(fā)展道路經(jīng)歷了曲折和坎坷，但因其博大精深，強(qiáng)大的生命力卻日益凸顯，從某種意義上說，儒家文化及其價(jià)值觀是中華民族精神的代表，關(guān)于做人、處世和治學(xué)的名言早已深入人心，并在潛移默化中傳布到社會生活的各個(gè)角落。儒家文化的一些核心價(jià)值觀今天已經(jīng)成為我們整個(gè)民族道德的基礎(chǔ)、精神的指引和靈魂的歸宿，儒家先哲為我們提供的那些精微深邃的思想仍然啟示著人們。

在儒學(xué)的二千多年的發(fā)展歷程中，它與教育的關(guān)系一直密不可分，歷史上的儒家圣賢孔子、孟子、朱熹等，既是偉大的思想家，又是終身的教育家，因此，儒家思想中本身就包含著教育觀，它對于今天從事教育的我們，仍然具有相當(dāng)?shù)膶?shí)際應(yīng)用價(jià)值。儒家學(xué)派的圣人孔子，其思想核心是“仁”，有一種解釋就是“人”，特點(diǎn)是注重人的因素，突出人的地位，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧與情感的聯(lián)系，即“以人為本”。隨著“以人為本”的思想滲透到了教育領(lǐng)域，班主任的教育角色也發(fā)生著相應(yīng)的變化，從學(xué)生的教育者和管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)者和促進(jìn)者。在學(xué)生的德育教育中，如何結(jié)合時(shí)代特征，從儒學(xué)的思想寶庫中去尋求智慧，成為值得我們探究的一個(gè)課題。我們在擔(dān)任學(xué)生管理工作的實(shí)踐中，有意識地將一些儒家思想的理念和方法引入學(xué)生的德育教育中，取得了較好的效果。

一、以人為本，以儒家思想塑造學(xué)生的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生“愛人、感恩、知書、達(dá)禮”。

1．愛人、感恩，是學(xué)生為人處世必須具備的基礎(chǔ)。

孔子思想體系的理論核心是“仁”，“仁者，愛人”（《論語?顏淵》），它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映了他的教育觀。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無類”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教，因此孔子號稱門人三千，其中既有顏回之類的賢者，亦有宰予之類不可雕的朽木，體現(xiàn)了他的“泛愛眾”精神。

在今天，教會學(xué)生愛自己，愛別人，推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾，成了我們非常迫切而重要的任務(wù)。因此，我通過開展課外閱讀、主題班會、社會實(shí)踐等多種方式，喚醒、發(fā)掘?qū)W生的愛心，從而改變學(xué)生的精神面貌，因?yàn)椤皭烹[之心，仁之端也”。在實(shí)踐中我們還發(fā)現(xiàn)，能愛人，必然會感恩。感恩的“恩”字，按照《說文解字》的說法，本來意思就是“惠”，而“惠”的意思就是“仁”，所以，感恩就是一種仁愛的精神。只有懂得愛的人才會懂得珍惜，才會善待自己、善待他人，用感恩的心去面對每個(gè)人，父母養(yǎng)育了你，親朋支持了你，老師教育了你……我們感受到的生活中那些美好的東西，無一不是以感恩為基礎(chǔ)的，甚至可以說感恩是建立一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)。學(xué)會愛人、感恩，為學(xué)生具備完善的基本素質(zhì)奠定了良好的基礎(chǔ)。

2．知書、達(dá)禮，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展提供必備條件。

孔子教育自己的兒子孔鯉說，“不學(xué)詩，無以言”，“不學(xué)禮，無以立”（《論語?季氏》）。不學(xué)《詩》，就不會講話，不學(xué)《禮》，就不會立足于社會。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。掌握知識，懂得禮節(jié)，這是一個(gè)社會人安身立命的基礎(chǔ)，在當(dāng)今的教育中同樣應(yīng)該提倡。雖然今天的學(xué)生所接觸到的信息浩如煙海，但我們?nèi)杂斜匾橙」糯荣t的智慧。因此，我在班上要求學(xué)生每周至少兩個(gè)早讀讀背古詩文名篇、《論語》等，后來又結(jié)合學(xué)校開展的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的活動加強(qiáng)學(xué)生的禮儀規(guī)范的培養(yǎng)，從內(nèi)（品性道德）外（知識技藝）兩方面對學(xué)生進(jìn)行熏陶，學(xué)生的整體面貌日新月異地得以改善。

二、以人為本，以儒家思想培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，教會學(xué)生“為人謀而忠，與朋友交而信，事父母而孝，待眾人則恕”。

1．以誠立身，誠信待人，這是人的最基本、最重要的品德。

“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”（《論語?學(xué)而》）其中忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實(shí)，信指待人處事的誠實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度?？鬃訉ⅰ靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾w現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實(shí)無妄，便能取得他人的信任。這實(shí)際上說的就是一個(gè)誠信的問題，儒家代表的傳統(tǒng)道德將誠信作為人的一種基本品質(zhì)。對于每個(gè)人而言，“誠信”是立身之本、處世之寶。人生在世，必須不斷學(xué)習(xí)知識，但僅有知識是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)。“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠立身，能做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會的關(guān)系。因此我在班級管理中，堅(jiān)持實(shí)事求是、提倡誠信、獎(jiǎng)勵(lì)誠信，對撒謊、隱瞞、欺詐、弄虛作假等行為加重處罰，樹立了良好的班風(fēng)。

2．事父母而孝，為培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德奠定基礎(chǔ)。

“子曰：君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）弟通“悌”。“孝”是父子之間的愛，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，還應(yīng)著重對父母和長輩的尊重；“悌”是兄弟姐妹之間的愛。“孝”、“悌”即孝順父母、友愛兄弟、尊敬師長，是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范，是“仁”的根本。

現(xiàn)在的學(xué)生，尤其是一些條件優(yōu)越的獨(dú)生子女，以自我為中心，不考慮他人感受的現(xiàn)象并不少見。因此在教學(xué)中，我通過多種方式，如計(jì)算自己一個(gè)學(xué)期的花銷、回憶父母為自己做過的最感動的事情、寫一封家書、布臵“感恩親情，回報(bào)父母”家庭作業(yè)等一系列活動，引導(dǎo)學(xué)生孝順父母，走向成熟。在活動的過程中出現(xiàn)了不少感人的場面，許多學(xué)生都有觸及心靈的體會，收效遠(yuǎn)超我的預(yù)期。

《論語》中還提到，“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）可見，在智育和德育中，孔子把后者放在第一位，我們今天的教育理念正是與之一脈相承的。

3．行忠恕之道，提倡學(xué)生用寬容善良的心來對待他人。

“夫子之道，忠恕而已矣（《論語?里仁》）。”忠，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語?雍也》），即“自己希望站得住，也讓別人站得??；自己希望行得通，也讓別人行得通”。恕，就是“己所不欲，勿施于人”（《論語?顏淵》），即“自己不愿意的，也不強(qiáng)加于人”，即寬恕、容人之意。“忠恕”即將心比心、推己及人，是孔子提出的實(shí)現(xiàn)“仁”的方法。

人都有私心，而學(xué)生因?yàn)樾睦聿怀墒?，難免會在學(xué)習(xí)、生活中存在一些心態(tài)失衡現(xiàn)象，心胸狹隘、互相猜忌，甚至演變成矛盾和沖突。針對這些情況，我要求學(xué)生按以下方向來努力：一是嚴(yán)于律己，每天反躬自問功過得失，對自己要嚴(yán)格要求，而對于他人，則要寬以待人，我反復(fù)強(qiáng)調(diào)能否嚴(yán)格要求自己是將來人生成功與否的關(guān)鍵所在；二是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語?里仁》），對照他人的行為來了解自己的長處和短處，做出正確的選擇；三是換位思考，充分全面地了解他人的感受，從而更多地理解別人、寬容別人。這幾點(diǎn)措施的施行非常有效，學(xué)生之間的關(guān)系越發(fā)融洽，整個(gè)班級的凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)了。

三、以人為本，以儒家思想提升學(xué)生的精神境界，引導(dǎo)學(xué)生“正心、修身、齊家、治國、平天下”。

“古之欲明明德于天下者……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！保ā抖Y記?大學(xué)》）古代那些要使美德彰顯于天下的人，怎么實(shí)現(xiàn)理想呢？首先端正思想，然后完善自我修養(yǎng)；完善自我修養(yǎng)后，家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然后天下平定。它為我們指出了一條理想的人生之路：一個(gè)人應(yīng)該先對自身進(jìn)行修養(yǎng)，以自我完善為基礎(chǔ)，然后建立家庭，家庭和睦后才能治理國家，最后才能平定天下，是幾千年來無數(shù)知識者的最高理想。用孔子的話來說，就是“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”（《論語?憲問》），修己不是目的，通過修己獲得人生境界的提升，從而更好地造福于百姓、造福于社會，這才是目的。

身處當(dāng)今社會中的學(xué)生，雖面臨著巨大而深刻的社會變革，但正心、修身、齊家、治國、平天下仍然是人生不變的理想之道，我結(jié)合時(shí)代特征對學(xué)生如此闡述與要求：“正心”，要調(diào)節(jié)好自己的心境，要有實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為家人、為社會、為國家創(chuàng)造良好精神和物質(zhì)財(cái)富的心意，要有先自己（營造自己、保全自己、富強(qiáng)自己）、后家人、后社會、后國家的序列觀，這是一個(gè)人的品格（人品）問題；“修身”，要塑造自己良好的基本素質(zhì)、高尚的道德品質(zhì)，這是一個(gè)人的才能（水平）問題；二者共同構(gòu)成一個(gè)人自身的社會客觀存在，是一個(gè)人的內(nèi)功問題；“齊家”，發(fā)展自己，然后惠及家庭，美滿和諧的家庭是一個(gè)人幸福的重要保證，要以自己良好的品行影響人、教化人；“治國”，自己要有自己的事業(yè)，要有服務(wù)于社會公正的社會責(zé)任感，這是一個(gè)人的人品和才能發(fā)揮與社會表現(xiàn)問題；“平天下”，要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的境界，是一個(gè)更高境界意義上的服務(wù)社會、效忠國家的問題。若能如此實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理想、成功、完美、和諧的人生指日可待。

儒學(xué)文化作為傳統(tǒng)道德觀念的基礎(chǔ)和核心，反映了中華民族特有的精神風(fēng)貌和精神特征，對現(xiàn)代社會仍具有深遠(yuǎn)的影響。儒學(xué)思想在長期的德育實(shí)踐中積累了大量積極向上、行之有效的德育內(nèi)容、德育方法、德育理論等，這里我們只涉及到中國傳統(tǒng)德育理念的一點(diǎn)皮毛，略窺門徑，卻已收效甚豐。當(dāng)代中國的德育要想適應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展，提高德育的實(shí)效性，就必須更好地與中國傳統(tǒng)文化對接起來，吸取傳統(tǒng)德育理念的精華，將其“根”深深植入中國傳統(tǒng)文化肥沃的土壤里，只有根深，方能葉茂。

參考文獻(xiàn)楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局，2006席秀海.略論傳統(tǒng)儒學(xué)思想的現(xiàn)代意義［J］.東岳論叢，2002（4）梁艷珍.先秦儒家思想對當(dāng)代大學(xué)生德育工作的啟示［J］.成都大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2007（6）王艷芳.論汲取儒家思想精髓實(shí)現(xiàn)以德育人［J］.教育與職業(yè)，2006（29）

第二篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 提高德育實(shí)效

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 提高德育實(shí)效

阿榮旗復(fù)興小學(xué) 姜再霞

中華民族歷經(jīng)數(shù)千年,孕育了內(nèi)容豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素來重視道德教育,關(guān)注個(gè)體身心修養(yǎng),這一特性使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備了強(qiáng)大的德育功能，在激勵(lì)人心,提高民族自尊心和愛國主義思想方面，在促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化物質(zhì)文明和精神文明方面，在當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會方面，都能起到積極作用。

青少年是實(shí)現(xiàn)中國夢的生力軍。當(dāng)前，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)他們堅(jiān)定走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的必要性

（一）利于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定理想信念

從小進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，歷經(jīng)文化濡染，能夠激發(fā)和凝聚他們的民族使命感和責(zé)任感及民族自豪感。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的道德哲理，歷史上無數(shù)的名人軼事和英雄事跡，學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解這些知識典故，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的生命觀、人生觀、價(jià)值觀及世界觀。學(xué)生會逐漸明確堅(jiān)定自己所擔(dān)負(fù)的使命，并樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，并為堅(jiān)定不移地為自己的理想奮斗。

（二）利于學(xué)生修身立德，提高自我修養(yǎng)

修身立德作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，必定會成為傳統(tǒng)文化教育課程的核心組成部分。開展中國傳統(tǒng)文化教育，從中華民族的文化精髓中汲取營養(yǎng)，對小學(xué)生形成明理知理的善性，塑造崇高人格，提高自身修養(yǎng)，有效抵制腐朽思想的侵染，并與現(xiàn)代文明融合，促進(jìn)良好德行的養(yǎng)成，利于造就新一代高素質(zhì)的人才。

（三）利于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的傳承不僅是知識的傳遞，更是不同歷史時(shí)期精神力量的傳承。小學(xué)生從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，并與當(dāng)代文明相結(jié)合，促進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

二、小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)施策略

根據(jù)以上開展傳統(tǒng)文化教育的必要性我認(rèn)為采取如下策略：

（一）切實(shí)遵守相關(guān)政策規(guī)定，把中國傳統(tǒng)文化教育融入課程體系

近幾年，國家推動中華傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的舉措，要深入教師的心中。在新修訂的小學(xué)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確提出結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。不僅如此，我校積極組織教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)下因地制宜開發(fā)校本課程，根據(jù)具體情況編寫了低年級經(jīng)典誦讀教材，以適合學(xué)生年齡段的經(jīng)典古詩詞、傳統(tǒng)節(jié)日，名人讀書故事、三字經(jīng)、弟子規(guī)等為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并過好每一個(gè)中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過全校性活動和年級組活動相結(jié)合，以主題隊(duì)會、社會實(shí)踐、家?；拥韧ㄋ滓锥?、喜聞樂見的組織形式，讓學(xué)生了解、認(rèn)識、喜愛并將傳統(tǒng)節(jié)日的文化，并深深融入日常生活中，這也就從某些“小事”中，樹立了傳承、和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任和意識，促使傳統(tǒng)文化滲透到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，豐富學(xué)生課堂文化，使課堂變的生動活潑。

（二）多種教學(xué)模式并用，豐富校園文化建設(shè)

鑒于我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容繁多，形式多樣，必須注意結(jié)合多種課堂與教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的有機(jī)結(jié)合。如課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生走出校園，切身感受文化魅力。學(xué)校定期制定傳統(tǒng)文化主題，讓每個(gè)學(xué)生都參與到教學(xué)活動，施展才藝。開展傳統(tǒng)文化競賽，把學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情與激情充分調(diào)動起來。豐富校園文化，各個(gè)年級分模塊，搜集自己感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容以黑板報(bào)、手抄報(bào)的形式展示到校園，讓學(xué)生逐漸成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的傳播者、推動者及實(shí)踐者。

（三）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動學(xué)校德育建設(shè)

在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫中，有著許許多多言簡意賅，充滿哲理的名言警示語，它們具有深刻的思想內(nèi)涵。在中華民族技藝的寶庫中，更有數(shù)不清的瑰寶。中國作為歷史最久的文明古國，再加上我們目前國度性質(zhì)的決定，都需要中國的傳統(tǒng)文化禮義興盛不衰。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團(tuán)結(jié)友愛，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，上下有序，學(xué)無止境，德智兼?zhèn)?，講求公德等等，所有這些無一不是先人的教誨。

小學(xué)階段更是精力最旺盛、也是記憶力最強(qiáng)的時(shí)候,在這個(gè)階段，學(xué)校將弟子規(guī)、三字經(jīng)、經(jīng)典古詩文作為學(xué)生必背，要求學(xué)生人人積極參與，通過對傳統(tǒng)文化的習(xí)染，使學(xué)生感悟文化、沐浴文化、享用文化。我校與2016年12月參與到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語文課堂教學(xué)實(shí)踐研究”國家級課題的研究之中，在語文課堂中大力推廣傳統(tǒng)文化，將使每位學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容加深了解，從中悟出一些做人的道理。在學(xué)校的教育中增強(qiáng)德育環(huán)境意識，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，這其中就包括：仁愛教育、禮貌教育、善心教育等，注意將小學(xué)生道德教育與整個(gè)公民道德建設(shè)結(jié)合起來，倡導(dǎo)成年公民增強(qiáng)責(zé)任意識，自覺言傳身教，為學(xué)生樹立好的榜樣。

因此我們作為一個(gè)教育者有責(zé)任保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)，在教育小學(xué)生的過程中要大力宣傳和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，吸取其精華，摒棄其糟粕，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)校德育相結(jié)合的重要意義

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)德育工作的有機(jī)結(jié)合是加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的時(shí)代要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

幫助中小學(xué)生樹立收集整理正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是小學(xué)德育工作的主要目標(biāo)。心理學(xué)研究表明，小學(xué)生還不能全面理解“人生”“價(jià)值”等概念的確切含義，但這并不意味著在中小學(xué)階段開展科學(xué)人生觀等教育過早。因?yàn)樵谛W(xué)階段，孩子已經(jīng)開始對幸福、責(zé)任、金錢、良心等概念有了初步認(rèn)識，而這些認(rèn)識恰恰是日后形成獨(dú)立人生觀的基礎(chǔ)。

放眼世界，面向未來，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將來才能健康成長為健全的新一代國民，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起中華民族復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大重任。

第三篇：弘揚(yáng)民族文化

弘揚(yáng)民族文化 傳承中華美德

---張家莊明德學(xué)?！伴_展經(jīng)典誦讀 打造書香校園”活動總結(jié)

作為明德項(xiàng)目學(xué)校，張家莊明德學(xué)校長期重視對師生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育導(dǎo)向工作，始終堅(jiān)持用“優(yōu)秀的思想引領(lǐng)人、優(yōu)秀的文化熏陶人、優(yōu)秀的典型培育人”學(xué)校開展的“與經(jīng)典同行 和圣賢為友”系列活動，站在科學(xué)發(fā)展觀的高度，結(jié)合了學(xué)校發(fā)展的實(shí)際和對師生兩代人的培養(yǎng)要求，用發(fā)展的眼光解讀了傳統(tǒng)經(jīng)典，與時(shí)俱進(jìn)，再現(xiàn)了學(xué)校人文環(huán)境中師生在吟誦經(jīng)典藝術(shù)中所獲得的人文感知。在“開展經(jīng)典誦讀 打造書香校園”方面取得了不斐的成績。

一、思想上高度重視，大力宣傳經(jīng)典誦讀的意義

中華經(jīng)典詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根。優(yōu)秀經(jīng)典詩文蘊(yùn)含的豐富哲理，可以成為兒童一生的文化資產(chǎn)。

領(lǐng)導(dǎo)在思想上重視，率先垂范，采用多種形式向全體教師學(xué)生及家長宣傳實(shí)施經(jīng)典誦讀的必要性、緊迫性和可行性，教師利用班會、誦讀課向?qū)W生明確不學(xué)詩，無以言，兒童需要以傳統(tǒng)文化涂亮人生底色，滋養(yǎng)心靈等經(jīng)典誦讀益處。學(xué)校每學(xué)期都制定了詳實(shí)的經(jīng)典誦讀活動實(shí)施方案，定期開展經(jīng)典誦讀月賽以及最佳輔導(dǎo)教師和誦讀明星的評選工作，以推動經(jīng)典誦讀有序開展。

二、制定相關(guān)制度，1、建立組織，明確職責(zé)

我校成立了以校長為組長，副校長、教導(dǎo)主任、總務(wù)主任、語文教研組長為主要成員的誦讀領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)辦公室。校長負(fù)責(zé)整個(gè)活動的策劃和指導(dǎo)，包括經(jīng)費(fèi)的落實(shí)；分管副校長負(fù)責(zé)活動的組織實(shí)施，人員的分工，職責(zé)的明確，活動方案的起草；教導(dǎo)處負(fù)責(zé)誦讀課程的安排落實(shí)，日常班級誦讀情況的督查；總務(wù)主任負(fù)責(zé)活動后勤保障，少大部負(fù)責(zé)活動的具體操作，擬定計(jì)劃，組織教師開展相關(guān)活動；辦公室負(fù)責(zé)資料的整理和歸檔。

2、納入學(xué)校長期規(guī)劃

2006年以來，學(xué)校經(jīng)典誦讀活動開展得如火如荼，得到了廣大家長和社會的認(rèn)可，得到縣教委領(lǐng)導(dǎo)的高度贊賞，為把此項(xiàng)活動推向深入，學(xué)校把經(jīng)典誦讀納入學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃，并作為學(xué)校辦學(xué)特色予以安排落實(shí)、建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

每學(xué)期對于開展活動較好的班級和個(gè)人，學(xué)校將授予“經(jīng)典誦讀先進(jìn)班級”和“經(jīng)典誦讀之星”榮譽(yù)稱號，并作為學(xué)校文明班級的評選依據(jù)之一，教師在考核時(shí)作為加分因素。

4、建設(shè)師資隊(duì)伍

建設(shè)一支作風(fēng)過硬，業(yè)務(wù)精湛，能力適應(yīng)的師資隊(duì)伍，是開展好經(jīng)典誦讀的有效舉措。①師德師風(fēng)建設(shè)。我們結(jié)合踐行科學(xué)發(fā)展觀、創(chuàng)先爭優(yōu)、作風(fēng)建設(shè)年等活動，吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，著力形成“有教無類、誨人不倦”的教風(fēng)；②鉆研業(yè)務(wù)，以“教學(xué)沙龍”“萬字筆記”“國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)”為載體，組織教師閱讀經(jīng)典原著，并開展“四個(gè)一”（每年讀一本經(jīng)典著作、每學(xué)期讀一本教育理論專著、每月讀一本教育期刊、每周讀一篇教育成果作品）讀書活動。以擴(kuò)展視野，強(qiáng)化內(nèi)功，提升教師自身綜合素質(zhì)。

三、明確目標(biāo)、落實(shí)活動方案

1、明確活動目標(biāo)

通過開展經(jīng)典誦讀活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和閱讀興趣，開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華美德，促進(jìn)學(xué)校人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位和辦學(xué)特色。

2、落實(shí)活動方案,做到七個(gè)“結(jié)合”

（1）與日常教學(xué)相結(jié)合?！懊恐芤徽b”班上組織的“天天誦讀”教師們精心設(shè)計(jì)了活潑有趣的活動形式，引領(lǐng)孩子們在玩中、在樂中誦讀經(jīng)典，從讀的時(shí)間、讀的形式、讀的方法等方面進(jìn)行了有效的嘗試，真正讓學(xué)生做到“樂讀”“美讀”從而激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意境美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

（2）與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。加強(qiáng)學(xué)科如音樂課教唱《出塞》《靜夜思》《滿江紅》《長征》等歌曲，美術(shù)課引導(dǎo)學(xué)生給古詩配畫等。

（3）與學(xué)校養(yǎng)成教育活動相結(jié)合。開展“讀千古美文、做謙謙君子”活動，要求1—3年級學(xué)生每周至少背誦1首古詩和《三字經(jīng)》選段，4—6年級學(xué)生每周至少背誦2首古詩和《弟子規(guī)》等。建立經(jīng)典誦讀成長記錄，各班可利用班隊(duì)課或誦讀課對學(xué)生的誦讀情況進(jìn)行督查，期末進(jìn)行檢測評價(jià)。

（4）與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合。結(jié)合元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日舉行古詩文默寫或經(jīng)典文化手抄報(bào)、書畫展覽、凡人凡言征集等活動。

（5）與“六一”等大型展示活動相結(jié)合，近年來，我們在每一學(xué)期認(rèn)真組織了以經(jīng)典文化為內(nèi)容，以文藝演出為表現(xiàn)形式的專場經(jīng)典誦讀文藝演出?；蚨嗳艘鞒稘M江紅》的鏗鏘激越、氣貫長虹；或集體朗誦《春江花月夜》的纏綿凄切，蕩氣回腸；或課本劇的幽遠(yuǎn)高藐，意味深長；亦或快板《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的清新活潑，神彩飛揚(yáng)。皆能博得在場嘉賓的高度贊揚(yáng)。

(6)與學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育相結(jié)合。結(jié)合《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》選段，利用班會、隊(duì)會、黑板報(bào)、宣傳欄、紅領(lǐng)巾廣播站等對學(xué)生開展良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

(7)與親子活動相結(jié)合。鼓勵(lì)、倡導(dǎo)學(xué)生家長參與經(jīng)典誦讀，采取不同形式督促、指導(dǎo)孩子古詩文背誦，使誦讀優(yōu)秀詩文成為課外生活的一件樂事。

3、措施方法到位

重形式又重過程。面向全體學(xué)生，堅(jiān)持全程參與，在背誦古詩文的過程中提高素質(zhì)，發(fā)展能力。求速度又求效果。開展古詩文誦讀，我們要求四年級以上的學(xué)生每周背誦兩首古詩，低年級每周背一首古詩，學(xué)?！懊恐芤徽b”推薦一首古詩，做到厚積薄發(fā)。要數(shù)量又要質(zhì)量。正確處理背誦與感悟的關(guān)系，根據(jù)不同年級每學(xué)期規(guī)定一定量的背誦篇目，但不把背誦古詩轉(zhuǎn)變成學(xué)生新的負(fù)擔(dān)。要讓學(xué)生輕松地背，愉快地記，提高學(xué)習(xí)經(jīng)典的質(zhì)量。

四、收獲和體會

1、豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵。

誦讀活動的開展，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，推動了學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)和德育工作的發(fā)展。師生的精神面貌得到較大的改觀，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)逐步形成，有效地促進(jìn)了我校學(xué)生養(yǎng)成教育的全面實(shí)施。即學(xué)做“五小”兒童：勤學(xué)好問的小學(xué)生，集體生活的小主人，興趣小組的小能人，科技宣傳的小喇叭，家庭社會的小幫手。樹立“七自”精神：思想上自辯、品德上自勵(lì)、文化上自學(xué)、情感上自陶、智能上自開、科學(xué)上自創(chuàng)、社會上自立。

2、提高了學(xué)生思想道德品質(zhì)。

經(jīng)典詩文不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻，境界動人，是對青少年兒童進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的世界觀、人生觀和陶冶性情的重要教材。通過歌頌祖國大好河山和美麗風(fēng)光的古詩，使學(xué)生充分感受到我們祖國江山 如畫，從而激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的志向和博大的胸懷。不少古詩抒發(fā)了親情、友情和鄉(xiāng)情，誦讀這些古詩，亦可以培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛長輩、愛親朋的健康情感。

3、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

通過大量誦讀中華經(jīng)典古詩詞，一是激發(fā)了學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣，形成了誦讀的良好氛圍；二是開拓了學(xué)生的視野，學(xué)生知道了“詩前幕后故事”“文壇軼事”他們了解、知道的詩人多了，了解的歷史事件多了；三是學(xué)生初步掌握了誦讀的方法，并能運(yùn)用，部分學(xué)生還能把學(xué)到的方法運(yùn)用于作文之中和平時(shí)的口語交際之中；四是鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過自編自演節(jié)目、辦手抄報(bào)，動手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。

4、提高了教師的文化底蘊(yùn)

開展經(jīng)典誦讀活動，學(xué)校教師主動參與，廣泛融入，他們和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、討論、背誦，探討經(jīng)典的人多了，查閱資料的人多了，吟誦的多了，運(yùn)用經(jīng)典語句的多了，我校廣大教師在活動中極大的豐富了自身的文化底蘊(yùn)。經(jīng)典浸潤人生，書香伴我成長。經(jīng)典誦讀猶如一道亮麗的風(fēng)景，為我校帶來了一片生機(jī)。

著名作家余秋雨說過：“在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上是文明傳承的絕佳措施。幼小的心靈純凈空闊，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往?！毙≌f家金庸也曾說：“讓孩子背誦古詩文不是讓他們學(xué)習(xí)很多知識，更多的是一種情感、民族性格的熏陶，開展經(jīng)典誦讀活動，讓孩子在讀經(jīng)典中養(yǎng)德行，學(xué)做人，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)文化經(jīng)典的圣殿，汲取豐富的精神食糧，正是學(xué)校和老師的責(zé)任和義務(wù)。

（張家莊明德學(xué)校 張永勝）

2015年5月20日

第四篇：弘揚(yáng)民族文化

弘揚(yáng)民族文化 構(gòu)建和諧家園

我們偉大的祖國有著悠久的歷史，育出了燦爛、偉大的民族文化，這是中華民族炎黃子孫取之不盡用之不竭的寶貴精神財(cái)富。在幾千年改造世界、適應(yīng)環(huán)境的長期歷史發(fā)展中，中華民族雖歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，但總能克服困難，不斷前進(jìn)，形成了自己特有的語言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)，表現(xiàn)出獨(dú)具魅力的性格、氣質(zhì)和品質(zhì)特征；勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，留下了燦爛群星，獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，是我們民族悠久歷史的鑒證，是民族智慧的結(jié)晶，民族精神的象征，是民族生命力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，也是人類文明的瑰寶。在當(dāng)前，弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。早在兩千多年前，中國就已經(jīng)形成統(tǒng)一的多民族國家。盡管中國歷史上也出現(xiàn)過多次分裂，但與統(tǒng)一相比，其時(shí)間畢竟相對短暫。由于統(tǒng)一，中國的歷史與文化綿延不斷，國家的尊嚴(yán)和獨(dú)立得以維護(hù)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到不斷發(fā)展。中國遼闊的疆域，是各民族共同努力開發(fā)的。少數(shù)民族大多居于周邊地區(qū)，這些地區(qū)與漢族聚居的中原地區(qū)（黃河、長江中下游流域）相比，自然地理有較大的差別。由于生產(chǎn)和生活的需要，使得邊疆地區(qū)的少數(shù)民族同中原地區(qū)的漢族互相交流。這種經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，形成了自然的凝聚力。追求統(tǒng)一，始終是各民族的共同愿望。在古代，一直存在著眾多的民族文化，不同地域的文化相互取長補(bǔ)短、互通有無。各民族沖破山河阻隔，一直進(jìn)行著密切的經(jīng)濟(jì)和文化交流，形成了多元一體的格局。中國各民族交往、團(tuán)聚和統(tǒng)一的過程，也是民族大融合的過程。由此逐漸形成了中華民族的共同文化和心理特征。

中華民族文化內(nèi)涵豐富，博大精深：

一、弘揚(yáng)“養(yǎng)浩然正氣”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充滿和諧

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國歷來是被看作一種“大節(jié)”?！耙娏x勇為”、“殺身成仁”、“當(dāng)仁不讓”、“舍身取義”等等，崇尚氣節(jié)，講求情操，培育了中國人的正義感和是非心，形成了民族的浩然正氣，并逐步凝結(jié)鞏固起了對祖國的深厚情感和民族氣節(jié)。愛國主義這個(gè)概念雖然是近代才有的，但愛國的思想和行為卻早就成了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容之一。早在先秦時(shí)期，我們的祖先就把“廓然大公”等作為價(jià)值理想，就是要求社會成員奉公盡忠。孟子所謂“樂以天下，憂以天下”，荀子所謂“成天下之大事”等，都表現(xiàn)了胸懷天下的道德信念。這種信念經(jīng)過一代代人的充實(shí)提高，到了宋代的范仲淹、明末的顧炎武分別以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的名言，對之做了精辟總結(jié)，表達(dá)了中華兒女以天下為己任，憂國憂民，愛國愛民的豪情壯志和浩然正氣。一個(gè)心中有大愛的人，才能充滿和諧的眼光，把學(xué)生培養(yǎng)成如此有大愛的人，正是教育的目標(biāo)。

二、弘揚(yáng)“修身立德”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達(dá)到和諧

中國人重視人格修養(yǎng)，形成了向內(nèi)探求的主體性道德精神，集中體現(xiàn)為以律己修身為特征的美德修養(yǎng)學(xué)說。這種修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越，以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我?！抖Y記〃大

學(xué)》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。就是說：從天子到普通民眾，一心所要行的，都是把修身看作根本。修身的目的在于自我完善，成為道德上的圣人，為治國平天下打下基礎(chǔ)。在中國倫理思想史上，形成了一整套富有特色的修養(yǎng)方法，如慎獨(dú)、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等，最有代表性的就是曾子所說的“吾日三省吾身”。中國傳統(tǒng)道德歷來有“慎獨(dú)”的告誡。慎獨(dú)，出自《禮記》：“君子慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。意思是說，在個(gè)人獨(dú)處而無他人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。這種修己內(nèi)省的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性和主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格。只有具備有良好情操、美好道德的人才能感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，才能不斷地自我完善，達(dá)到和諧的狀態(tài)。

三、弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善和諧

“自強(qiáng)不息”一語出自《易傳》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是中華民族人文精神貫徹古今的光榮傳統(tǒng)。自強(qiáng)不息是一種自我超越、不斷進(jìn)取的品質(zhì)，它體現(xiàn)的是一種不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的意志力。這種自強(qiáng)不息的精神，凝聚、增強(qiáng)了民族的向心力，孕育了自信、自尊、自立的民族精神，是激勵(lì)中國人民變革創(chuàng)新、不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)受各種考驗(yàn)的制勝法寶。自強(qiáng)不息就是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及每一個(gè)實(shí)踐主體充分發(fā)揮主觀能動性、自覺性，積極向上，勇往直前，奮發(fā)圖強(qiáng)。這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來

就受到廣大有識之士的重視和倡導(dǎo)。幾千年來，這種自強(qiáng)不息的精神影響了整個(gè)民族文化和精神活動的走向，無論過去、現(xiàn)在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。我們必須繼承和弘揚(yáng)中華民族這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)樹立自強(qiáng)不息的精神，完善和諧的步伐。

四、弘揚(yáng)“天人和諧”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧

中國古代思想家盡管在對天地人三者關(guān)系的認(rèn)識上互有差異，但他們都深信天地、自然和人不可分割，這種內(nèi)在聯(lián)系的經(jīng)典概括就是“天人合一”、“天人合德”。《周易大傳》說：“夫大人者，與天地合德，與日月合明，與四時(shí)合序?！彼枷爰野讶伺c自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律共生的現(xiàn)象稱之為道德。當(dāng)人遵守符合自然規(guī)律和社會發(fā)展和諧共生的道德時(shí)，儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一。當(dāng)人們用道德指導(dǎo)社會實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，達(dá)到新的“天人合一”時(shí)，便形成了新的、更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的道德思想，也即“天人合德?！薄疤烊撕系隆钡牡赖掠^崇尚“仁者愛人”，塑造了中華民族明白達(dá)觀的人生理念，也表明了中國傳統(tǒng)道德既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又注重人必須不斷認(rèn)識自然規(guī)律、遵循社會發(fā)展規(guī)律，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的完美融合，構(gòu)建和諧的社會。

我們的周圍無時(shí)不刻都縈繞著許多和諧，我們的家園中，一股和諧之風(fēng)正彌散開來，全社會在各方面正欲實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和諧。我們都是黃子孫，建設(shè)和諧家園，我們義不容辭。

實(shí)現(xiàn)和諧，我們要勤于修身，少年壯志當(dāng)拿云。周恩來總理12歲

立下了宏大志愿——“為中華民族之崛起而讀書”，并以此勉勵(lì)著自己奮斗一生。在奮斗的一生當(dāng)中，他遭遇了生活的苦難、不幸，他都以積極樂觀的心態(tài)笑對人生，與其他前輩一起創(chuàng)造了和諧的新中國。

實(shí)現(xiàn)和諧，誠信是一劑良藥。沒有了誠信，世界將會變得晦暗，人與人之間會產(chǎn)生隔膜，互相欺騙。我們應(yīng)該抱著一個(gè)感恩的心，感謝父母，感謝老師，感謝同學(xué)，感謝朋友，感謝鄰居，感謝關(guān)心、愛護(hù)我們的人，在我們的周圍創(chuàng)造一個(gè)和諧的小環(huán)境。無數(shù)個(gè)和諧的小環(huán)境加起來，就會建起一個(gè)和諧家園。

善于交往，和諧人生之本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！蓖萍杭叭耍蕫鄞?。和諧的交往會像一場甘雨，滋潤有一情感之苗，像一朵絢爛的花，開在人們的心間。把分享改成共享，“小我”之心瞬變“大我”。中華美德，“禮之用，和為貴”，曾子避席向孔子求教，孔融讓梨于兄弟，張良幫老人穿鞋……親情需要溝通，父母的心便是子女的天堂；社會也需要溝通，在文明禮儀的基石上建起和諧的社會。

關(guān)注社會，是建立和諧社會的關(guān)鍵?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，我是中國人，就當(dāng)做中國人該做之事。要樹立正確的是非觀，做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在社會這個(gè)大家庭中，要使社會和諧，就要奉獻(xiàn)，才能提升生命價(jià)值，達(dá)到自身與社會和諧相處，共同發(fā)展。

保護(hù)環(huán)境，也是建立和諧社會的基礎(chǔ)。如今，環(huán)境正在逐漸惡化，全球變暖，海平面上升，臺風(fēng)頻頻，干旱嚴(yán)重，南極出現(xiàn)臭氧空洞……，大自然出現(xiàn)了不和諧的音符。地球，是茫茫宇宙中唯一發(fā)現(xiàn)的生命載

體，我們要珍惜大自然的饋贈，拉起大自然的手，享受人與大自然和諧的美妙。

學(xué)生是祖國的希望，我們應(yīng)弘揚(yáng)民族文化，共建和諧家園。邁步前進(jìn)吧，讓我們?nèi)肀魈烀篮玫某枺?/p>

第五篇：弘揚(yáng)民族文化

小組建設(shè)————

弘揚(yáng)民族文化

新都二中余海君

每一個(gè)班主任都想構(gòu)建一個(gè)和諧的班集體，但僅僅是校規(guī)·校紀(jì)·班規(guī)·班紀(jì)是不夠的。在現(xiàn)如今的社會現(xiàn)狀影響下，有很多同學(xué)沒有具體的價(jià)值觀，人生觀，沒有理想和信仰，精神生活極度貧乏。針對現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)小組建設(shè)，有必要給學(xué)生上一堂弘揚(yáng)民族文化的課，讓學(xué)生從中得到啟發(fā)。

中華民族上下五千年，沉淀下濃厚的人文精神和民族文化，先賢達(dá)人們的對學(xué)生應(yīng)該是很好的啟發(fā)和鞭策，對班集體的小組建設(shè)提供很好的精神支柱?！凹河⒍⑷恕?，在每一個(gè)學(xué)習(xí)小組中，自己希望學(xué)習(xí)進(jìn)步身心健康也要幫助別的同學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)步身心健康，互幫互助構(gòu)建一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)小組。“己欲達(dá)而達(dá)人”，自己希望實(shí)現(xiàn)自己的人生理想也要幫助別的同學(xué)實(shí)現(xiàn)人生理想，小組每一個(gè)同學(xué)有共同的目標(biāo)和理想達(dá)到共同進(jìn)步的目的。“己所不欲勿施于人”自己不喜歡別的同學(xué)做出一些影響學(xué)習(xí)的不好的行為習(xí)慣，自己也別去做讓別的同學(xué)不喜歡，影響小組和諧。

先賢達(dá)人們都有很多共同的特點(diǎn)，這些都學(xué)要我們同學(xué)們學(xué)習(xí)。

一． 堅(jiān)忍不拔的從道精神。什么是道，道為價(jià)值理想觀念。同學(xué)們應(yīng)該有正

確的價(jià)值理想觀，人生觀，并能夠堅(jiān)持自己的人生理想，縱然遇到挫折也能夠堅(jiān)忍不拔的去完成。凡一個(gè)國家、一種社會，必有其魂，即主導(dǎo)價(jià)值觀，這是國家處于支配地位的價(jià)值觀，是社會的核心價(jià)值觀。那我們作為一個(gè)學(xué)生，一個(gè)學(xué)習(xí)小組也應(yīng)該有一個(gè)核心價(jià)值觀，振興我們的小組，并為了這個(gè)價(jià)值理想觀去奮斗去完成。

二． 自強(qiáng)不息的奮斗精神?！白詮?qiáng)不息”出自《周易》中“天行健君子以自強(qiáng)不息”之句，但其實(shí)，我相信早在《周易》成書之前，人類便孕育了自強(qiáng)不息的精神，它在櫛風(fēng)沐雨的艱辛中生根，在九死一生的拼搏中抽穗，最終在一次次的鉆木中閃出收獲的火花。人類代代傳承的這種自強(qiáng)不息的精神，千百年感動了多少人，鼓舞了多少人，又成就了多少人！我們是幸運(yùn)幸福的一代，但我們不能成為懶惰，不思進(jìn)取的一代。有人說：沒完沒了的作業(yè)和考試，煩死了，成績經(jīng)常不及格糟透了，還有什么幸?？裳?。誠然，不同的追求有不同的意境，像豬一樣吃飽了睡，喝足了玩，追求豬欄理想，那么我們今天的學(xué)習(xí)，確實(shí)很苦；但從掌握今后立足社會的本領(lǐng)，掌握科學(xué)知識的角度，今天的學(xué)習(xí)不僅不苦，而且很有價(jià)值。試想我們的先人創(chuàng)造了無數(shù)的知識寶藏，今天的我們只是學(xué)習(xí)和模仿，再難也要堅(jiān)持和超越。“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”！撫今追昔，我想作為風(fēng)華正茂的二中學(xué)子，我們更應(yīng)該用自己的行動，自己的成績來詮釋“自強(qiáng)不息”的二中精神！

總之，中華民族的傳統(tǒng)人文精神值得我們學(xué)習(xí)，是我們每一個(gè)小組的精神支柱，讓我們用我們的雙手建立一個(gè)團(tuán)結(jié)的小組一個(gè)團(tuán)結(jié)的班集體！